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主日23
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生1。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心2，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命，从没有遵守任何诫命3，并且时常倾向罪恶4；然而，并非出于我任何的
功德5，乃神出于白白的恩典6，将基督完全的补罪、公义，和圣洁7赐给我8，好像我从
没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9，只要我用信心接受恩典
就够了10。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值11，乃因基督的补罪、公义
，和圣洁，使我在神面前称义12。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，
作为自己的义13。
1、罗5：1：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗1：17：因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如
经上所记：“义人必因信得生。”
约3：36：信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。
2、罗3：22：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
加2：16：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基
督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法
称义。
弗2：8-9：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的
；也不是出于行为，免得有人自夸。
3、罗3：9：这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太
人和希利尼人都在罪恶之下。
4、罗7：23：但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那
肢体中犯罪的律。
5、罗3：24：如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
6、多3：5：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着
重生的洗和圣灵的更新。
弗2：8-9：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的
；也不是出于行为，免得有人自夸。
7、罗3：24-25：如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立
耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容
人先时所犯的罪。
8、罗4：4-5：作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪
人为义的神，他的信就算为义。
林后5：19：这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他
们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
约壹2：1：我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯
罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
9、林后5：21：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
10、罗3：28：所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
约3：18：信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生
子的名。
11、诗16：2：我的心哪！你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外
。”
弗2：8-9：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的
；也不是出于行为，免得有人自夸。
12、林前1：30：但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公
义、圣洁、救赎。
林前2：2：因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他
钉十字架。
13、约壹5：10：信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神 的，就是将神当作说
谎的，因不信神为他儿子作的见证。
主日24
问62：但为何我们的善功不能作为我们在神面前称义的一部份？或至低限度在称义
上有所帮助？
答：因为能站立在神审判台前的义，必须彻头彻尾地完全，且必须与神的律法完全
相合1；然而，就是我们今生最好的功德都是不完全的，都是被罪玷污了的2。
问63：我们的善功既算不得什么，神为何要在今生来世加以报赏呢？
答：报赏非由功德，乃由恩典而来3。
问64：这教义岂非使人怠慢不敬吗？
答：不；因为凡经真信心植根于基督的人，不能不结出感恩的果子4。
1、加3：10：凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法
书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
申27：26：“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”
2、赛64：6：我们都象不洁净的人，所有的义都象污秽的衣服。我们都象叶子渐渐
枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
3、路17：10：这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，
所作的本是我们应份作的。”
4、太7：17-18：这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果
子；坏树不能结好果子。
约15：5：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人
就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
圣经课程 -- 基督教教义
第九课
称义
主日廿三至廿四
称义
在主日七，我们曾特别注意到信心的问题。主日八至廿二中，我们讨论了总结基督徒信
仰的《使徒信经》十二条。主日廿三里，我们将提到余下的问题，讨论信心的益处；然
后来思考信心的重要性。主日廿四将用来讨论善功的问题。
主日廿三
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生（a）。
(a) 哈巴谷书2：4，罗马书1：17，约翰福音3：36
信心的益处
现在你相信这一切，对你有何帮助呢？“这一切”指的是《使徒信经》中所列的十二条
。我们相信这一切有什么结果，益处或收获呢？回答是简短而有力的：“这使我与神和
好，在基督里称义”。《圣经》中“称义”这个词总是把我们带到司法范畴。在那里有
该受死刑的被告，但审判官免除了他一切的罪孽。这就是此处所说的免罪。称义就是神
作为审判官，免除了该死的罪人的罪。
神可以在基督的义的基础上这样作，基督的义赎清了选民所有的罪。这就是福音的核心
，是白白赐下的恩典：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗
马书3：24）。“使我与神和好，在基督里称义”意味着罪人在基督里被神免了罪。在
基督里，被赦免的罪人得以承受永生。他不仅免受永死，而且要承受永生。约翰写道：
“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约翰福音3：36
）。
称义
审判官： 神
被告： 罪人
该受的刑罚： 永远的定罪
诉讼人： 撒旦/律法/良心
辩护人： 耶稣基督
免罪：耶稣指出他已赎清了罪人的罪孽，以此为罪人求情。他愿意代替罪人。父神在基
督代赎的基础上免去了罪人的罪，罪人还因此得到了永生。
圣灵使信徒从心灵深处感悟到这赦免，并在他心里作见证。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心（a），就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命，从没有遵守任何诫命（b），并且时常倾向罪恶（c）；然而，并非出
于我任何的功德（d），乃神出于白白的恩典（e），将基督完全的补罪（f），公义和
圣洁（g）赐给我（h），好像我从没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的
一切顺服（i），只要我用信心接受恩典就够了（j）。
(a) 罗马书3：21-22，24，5：1-2，加拉太书2：16，以弗所书2：8-9，腓立比书3：9
(b) 罗马书3：9
(c) 罗马书7：23
(d) 提多书3：5，申命记9：6，以西结书36：22
(e) 罗马书3：24，以弗所书2：8
(f) 约翰壹书2：2
(g) 约翰壹书2：1
(h) 罗马书4：4，哥林多后书5：19
(i) 哥林多后书5：21
(j) 罗马书3：22，约翰福音3：18
因信称义
我们怎样才在神面前称义呢？只有借着对耶稣基督的真信心。“我们既因信称义，就借
着我们的主耶稣基督得与神相和”（罗马书5：1）。
《要理问答》在此教导我们谁是那因信心在基督里称义的人：就是那受到自己良心的控
告，感到自己干犯了神的一切诫命的罪人。他亲身感受到自己失丧的处境。我们犯罪对
抗神，他对我们绝无好处。罪人的罪孽引起神的震怒。罪人感到自己站在神的审判席前
被神定罪。他无法把自己从这样的处境中拯救出来。而其他受造物也决不能帮助他（见
主日五）。
但是，定罪的那一位神，也是免罪的神。通过耶稣基督在十字架上取得的功绩，罪人的
罪得到代赎，审判得到承担。这是一个奇迹般的交换。耶稣代替罪该万死的罪人死了，
神出于白白的恩典，免了他们的罪。这就是保罗所写的：“如今却蒙神的恩典，因基督
耶稣的救赎，就白白地称义”（罗马书3：24）。“你们得救是本乎恩，也因着信。这
并不是出于自己，乃是神所赐的”（以弗所书2：8）。
只因基督的功德
神把基督完全的补罪，公义和圣洁赐给了那些他免于定罪的罪人。赐给的意思是没有人
的任何贡献介入。这里有补罪，因为基督承担了对罪的刑罚，完全满足了神的要求；有
公义，因为他完全遵守了父神的律法；有圣洁，因为他一生行为圣洁。神把基督完美的
行为赐给我们这些罪人，就好像我们从来不曾有过或犯过任何的罪。
用信心拥抱恩典
圣灵借着神的话语使心灵感悟到免罪所带来的安慰，又使他用信心接受这样的安慰。信
心有时强有时弱。神的儿女如此依赖于圣灵的工作；相应地，心灵中也充满挣扎。但是
，主不会忘记他的任何一个儿女。以赛亚曾对被掳的以色列人预言：“你们的神说：‘
你们要安慰，安慰我的百姓’”（以赛亚书40：1）。神通过他的话语和圣灵使他们得
知他已经免除了他们的罪孽和刑罚。圣灵让《圣经》中的应许强劲地回响在他们心里，
好让他们用信心去拥抱这样的应许。被控告的良心因此得到平安，神与罪人之间的一切
都变得美好。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值，乃因基督的补罪，公义，和圣
洁，使我在神面前称义（a）。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，作
为自己的义（b）。
(a) 哥林多前书1：30，2：2
(b) 约翰壹书5：10
不是因为信
只有靠信心我们才得以在神面前称义，而不是靠遵守律法的行为。保罗说：“所以我们
看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗马书3：28）。
问答61思想到信心的含义。我们不是在我们信的基础上被免罪，被接纳为神的子嗣。相
信不是我们的功劳，因此信心不是我们称义的基础。我们得以称义，是因为基督作中保
的工作。信心是我们接受基督功德的手，而不是主饶恕我们的罪，接受我们的原由。信
心是主自己给我们的礼物；而礼物从来都不是赚得的。信心只是我们接受基督的功德和
神的赦免的工具，因此信心对于得救是必要的，但并不是我们得救的原因。
信靠基督确实是一种行为，但不是我们赚取什么的行为。神的孩子只因着信而称义。不
是靠着信心加行为，也不是因为信心。信心本身是不能救我们的。使我们称义的是基督
，只有靠信心我们才能接受基督。在《腓立比书》里我们读到：“并且得以在他里面，
不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”（腓立比书3
：9）。
主日廿四
问62：但为何我们的善功不能作为我们在神面前称义的一部分？或至低限度在称义上有
所帮助？
答：因为能站在神审判台前的义，必须彻头彻尾地完全，且必须与神的律法完全相合
（a）；然而，就是我们今生最好的功德都是不完全的，都是被罪玷污了的（b）。
(a)加拉太书3：10，申命记27：26
(b)以赛亚书64：6
不能靠着善功
一个人不能借着作善功而得救吗？
除非我们能够产生一种在神的审判台前站得住的义，这才有可能。
我必须作什么才能得救呢？许多人愿意给神一点什么。但是，神在他的审判当中向我们
要求完美，他要求完全的义。我们无法用我们不完全的，被玷污的善行来使神满足。神
要求完全的祭品。这样的祭品只有一个人能献，就是耶稣基督。基督在各各他山上成就
了这完全的义。作为中保，他承担了我们罪孽所应遭受的全部刑罚。他完全满足了律法
，作了所有的善功。我们所需要的只有他。事实是：只有基督，只靠恩典，只凭信心。
我们的善行不能在基督的善功上添加任何东西，因为我们最好的功德也是不完全的，经
不起神审判的考验。按着天性，我们是活在神的震怒之下。摩西对以色列人说：“不坚
守遵行这律法言语的，必受咒诅！”（申命记27：26）。
所以人不能靠善功赚得去天国的门票了？不能！罗马天主教会教导说我们必须用善功为
基督的顺从作补充，因此神和人必须分别作些什么。但是，这种观念是站不住脚的。保
罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出
于行为，免得有人自夸”（以弗所书2：8-9）。我们的善功不能成为在神面前站得住的
义的一部分。神要求完全的义；但没有一个人有完全的义，除非我们这些该被定罪的罪
人凭着信心逃往基督，披戴他的义。
问63：我们的善功既算不得什么，神为何要在今生来世加以报赏呢？
答：报赏非因功德，乃由恩典而来（a）。
(a) 路加福音17：10
善功的报赏
《圣经》不是谈到报赏吗？《诗篇》就说：“守着这些（即神的诫命）便有大赏” （
19：11）。在《历代志下》中有：“因你们所行的，必得赏赐”（15：7）。如果没有
功德的话，怎么会有赏赐呢？不错，神将赏赐善功。但是，这样的赏赐非因功德，乃由
恩典而来。主应许了他会因基督的缘故，不仅在将来，也在短暂的今生赏赐他子民的善
行。经上说约沙法：“所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资
财” （历代志下17：5）。
我们总是在功德的基础上想到报赏。善有善报嘛。善功总能给我带来些好处吧？但是，
主用的是完全不同的量尺。他并不会用赏赐来报偿人的服事，而是出于恩典来赏赐。神
儿女的成就是如此微小，而报赏是如此浩大。基督就在一则比喻里说过：“好，你这又
良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你
主人的快乐”（马太福音25：23）。
神的儿女接受永生，完全是出自恩典的报赏。正如保罗所见证的：“他便救了我们，并
不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”（提多书3
：5）。圣灵自己就是信徒所作一切善功的监督者。主不会为他们的善行，而会为他自
己所成就的加上冠冕。这完全是出乎恩典。
我们作善功，必须是为了荣耀神。好树结好果子，信心和善功并肩而行。
问64：这教义岂非使人怠慢不敬吗？
答：不；因为凡经真信心植根于基督的人，不能不结出感恩的果子（a）。
(a) 马太福音7：18，约翰福音15：5
没有善功，怎见信心
基督说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果
子；因为离了我，你们就不能作什么”（约翰福音15：5）。在真葡萄树和枝子的比喻
当中，我们看到果子与它的根一致。只有借着信心与基督相连，那样的果子才能在我们
的生命中长出来。这些果子是慢慢长出来的，而且没有人能隐藏。别人会注意到它们。
这些果子是为我们的主而结的。神儿女的生命必须为荣耀主而活。
一个得赎的人不可能不爱神。一个基督徒发现自己不可能生活在罪中。因此神的儿女也
不可能不作善功。最主要的，他们分享主耶稣恩典中的一切恩赐。这位中保赐给了他们
，不仅是为了使他们称义，也是为了使他们成圣。保罗是这样论到他的：“但你们得在
基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记：‘
夸口的，当指着主夸口’”（哥林多前书1：30-31）。圣灵使神的儿女成圣，在他们的
一生当中，都在他们里面作善功。
称义的教义并不使人们怠慢不敬。绝不会！称义的信心总是只仰望基督，靠着他的恩典
，总是会结出感恩的果子。
第九课问题（主日廿三至廿四）
1. 称义是罪人得以免罪。被谁免罪呢？请读罗马书8：33
2. 我们该得的刑罚是什么？（答案59）
3. 罪人是因什么得以承受永生？（答案59）
4. 人自己可以恢复与神的关系吗？（答案60）。在哪一个主日已经谈过这个问题？
5. 请把《罗马书》第三章24节和《以弗所书》第二章8节总结成一句话。
6. 基督的补罪意味着什么？（答案60）
7. 你能说信心是神的儿女得救的原因吗？（答案61）
8. 什么是完全的献祭？（答案62）
9. 我们按天性来说是生活在什么之下？请读《申命记》27：26。
10. “神和人必须分别作些什么”的意思何在？（答案62）
11. 对善功的报赏是怎样赐给的？（答案63）
12. 对善功的报赏是什么？（答案63）
13. 谁是善功的监督者？（答案63）
14. 请读《约翰福音》第一章15-17节。主耶稣在这里谈到选民时是怎么说的？
15. 我们作善功是为了荣耀神。这些都是 的果实。（答案64）
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R*o
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: 问60：你如何在神面前称义呢？
: 答：唯有借着对耶稣基督的真信心2，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
: 神的一切诫命，从没有遵守任何诫命3，并且时常倾向罪恶4；然而，并非出于我任何的
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: 没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9，只要我用信心接受恩典
: 就够了10。
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发帖数: 5754 | 3 thanks for taking the time to select and post the materials.
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问64：这教义岂非使人怠慢不敬吗？
答：不；因为凡经真信心植根于基督的人，不能不结出感恩的果子4。
1、加3：10：凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法
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申27：26：“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”
2、赛64：6：我们都象不洁净的人，所有的义都象污秽的衣服。我们都象叶子渐渐
枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
3、路17：10：这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，
所作的本是我们应份作的。”
4、太7：17-18：这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果
子；坏树不能结好果子。
约15：5：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人
就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
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h*o
发帖数: 1035 | 4 以前自以为是的写了不少“自己的”观点
现在看来，相比较之下是多么的没价值
有了上好的，就不要去追求次好的
已经说了不常来本版讨论了，但是没做完的这部分资料还是要做完
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R*o
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R*o
发帖数: 3781 | 6 thanks for taking time to click and reply to my question
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发帖数: 2073 | 7 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
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