y********a
发帖数: 2 | 1 诸 佛 十 力
十力的第一种是处、非处智力，就是了解这个处所适不适合说什么话、说什么法、做什
么事？这叫做处、非处智力。
第二种是业异熟智力，就是了解一切善恶业造了以后会得到什么样的异熟果报：在什么
时间、什么场合、什么地点、什么样的世界会成熟果报？这叫作知业异熟的智力。
第三种叫作静虑解脱等至……等待智力，就是说四禅八定该怎么修？解脱道怎么修？等
至与等持的差别是什么？也懂得解脱道法义而有解脱慧的智力，以及佛菩提的一切种智
的智力等等，这都是佛法上的智力。
第四是根上下的智力，能观察众生的上根、中根、下根等根性，诸佛都有这种观察的智
力。
第五是种种胜解的智力，就是不管人家说什么法，诸佛都能胜解；乃至外道说他的法多
么胜妙，诸佛都能胜解，所以能用外道法去破外道法。
第六是种种界智力，这就是种种法功能差别的智力，都能如实了知。
第七是遍趣行的智力，就是普遍的了知众生会往生到哪里趣，他们的心性与趣向又如何？
第八是宿住随念智力，就是一切过去世所经历的一切事、一切身口意行，没有一件事情
会忘失掉；这是只有佛地才具足念心所的功德，等觉菩萨有时也会有忘掉的事情，但是
诸佛对过去世所造所说一切身 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
哪里一致？一个是往生净土，一个是趋向涅槃，怎么能一致？
而且那经是增一阿含的，这个靠不住。
南传公认修佛随念只能得近行定，是修行前的导引，对治贪心，五盖等，不是四念住，
不是观禅。所以不能解脱。 |
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A****a
发帖数: 274 | 3 明法比丘
第一部分、「安那般那念」修习四阶段
第一、 观出入息（观息进、出）：
1. 在鼻孔周围的触点上，简单地觉知出、入息即可(「入息一次知道」就够，「出息一
次知道」就够，不必注意开头到最后，全部的息)，
2. 但不要注意触点，
3. 也不要控制或抓息。
4. 心不随著息进去或出去。
5. 不要注意息的热、冷、推动等自相(色法名法各自的特相)，也不观息的无常、苦、
无我之共相(色法名法共同的特相)。
6. 观息时可内心默念「进、出」。
7. 若此阶段心很散乱，可以用数息的方式（从一数到八，即 「进出一」「进出二」到
「进出八」或「一、一」「二、二」…… 等方式）来观出、入息。
8. 另外，若没办法专注者，更应行住坐卧都专注息来培育定力。
9. 行住坐卧只观息，而非其他。
10. 首先应决意专注五分钟，能专注五分钟后，应决意专注十分钟，能后再决意十五分
钟，以渐增方式决意。
11. 能专注半小时之后，可换观长短息。
第二、 观长短息：
1. 觉知出入息，也觉知息长、息短即可，不要刻意控制息的长短，保持自然呼吸。息
时长时短无所谓。任其自然。
2. 通常这阶段会见到光，若出现，不要理它 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 <分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
云何正思。世尊告曰。
谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
等。复言世尊。
云何正语。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于四语业能正远离。超越一
切诸险恶.趣复言世尊。
云何正业。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于三身业能正远离。超越一
切诸险恶趣。复言世尊。
云何正命。世尊告曰。谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于邪
命趣身语二业能正远离。超越一切诸险恶趣。
云何正勤。世尊告曰。于上解脱欲乐为依。发勤精进远离障碍。圆满
对治。复言世尊。
云何正念。世尊告曰。勤修止观。诸瑜伽师依止三相。时时于彼三种
相中及不放逸。俱行境界心现明记。超越远离修道加行。复言世尊。
云何正定。世尊告曰。谓由如是七种定具。资助莹饰心一境性。乃至
能作如是七支胜进依止。及与引发殊胜功德。作所依止。复言世尊。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 <分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
云何正思。世尊告曰。
谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
等。复言世尊。
云何正语。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于四语业能正远离。超越一
切诸险恶.趣复言世尊。
云何正业。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于三身业能正远离。超越一
切诸险恶趣。复言世尊。
云何正命。世尊告曰。谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于邪
命趣身语二业能正远离。超越一切诸险恶趣。
云何正勤。世尊告曰。于上解脱欲乐为依。发勤精进远离障碍。圆满
对治。复言世尊。
云何正念。世尊告曰。勤修止观。诸瑜伽师依止三相。时时于彼三种
相中及不放逸。俱行境界心现明记。超越远离修道加行。复言世尊。
云何正定。世尊告曰。谓由如是七种定具。资助莹饰心一境性。乃至
能作如是七支胜进依止。及与引发殊胜功德。作所依止。复言世尊。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 打坐入禅定有一个非常重要的关键点容易被忽视
大多数人是为了专注而专注，如此造成紧张。而且还有带有排斥性，越强拉自己专注，
就越无法专注，总是在不断挣扎对抗。
正确的是要去尽量培养喜悦，培养对“所缘”（目标对象）的兴趣，当喜悦和兴趣产生的时候，就会
自然而然专注。
另外，之前的准备工作最好做一下，比如慈心禅（一种专门修慈心的方法，可以让心变
得柔软），佛随念（忆想佛陀僧团的功德），还有念死（想象死亡来临，知道生命之宝
贵，知道应该珍惜时间），这几个步骤大概15分钟的时间（熟练的话可以更快），后面
就比较容易专注了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由
"眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根"
并无不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物? 故如此修者
无论其修何功法, 其禅定力神通力或景界多高强, 其实一切亦不免生生灭灭, 转转换
换, "六根" 亦被业相迷转, 不断生灭不已, 当中既无任何永恒事, 自然受生死轮回,
何有解脱?
修"观光", 坐时或平时可念佛号, 但重点在于 "观", 用 "观" "反观", 使之不转, 以
了 "见" 性, "见" 之特性, 而不在于被看见之光... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 佛陀的「正遍知」也翻成「等正觉」。原始佛法的意义，可参考《清净道论》与《杂阿含经》。
《清净道论》:
（等正觉者） 由于自己正觉一切法，故称「等正觉者」。即是说他是一切法的正觉者，应该通达的诸法业已通达觉悟，应该遍知的诸（苦）法业已遍知，应断的诸（集）法业已断绝，应证的诸（灭）法业已证得，应修的诸（道）法业已修习。所以说∶
应知的我已知，
应修的我已修，
应断的我已断，
所以婆罗门呀，我是觉者。
亦即眼是苦谛，由于他的根本原因而生起的过去的爱为集谛，（苦与集）两者的不存在为灭谛，知灭的行道为道谛，如是举其四谛的每一句，亦得由自己正觉一切法。于耳、鼻、舌、身、意（内六处）也是同样的。如是对色等的（外）六处，眼识等的六识身，眼触等的六触，眼触等所生的六受，色想等的六想，色思等
的六思，色爱等的六爱身，色寻等的六寻，色伺等的六伺，色蕴等的五蕴，十遍，十随念，膨胀想等十不净想，发等三十二行相，十二处，十八界，欲有等的九有，初禅等的四禅，修慈等的四无量，四无色定，逆观老死等的缘起支，顺观无明等的缘起支，亦当以同样的方法解说。这里举一句来说∶「老死是苦谛，生为集谛，两者的出离为灭谛，知灭... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 9
随佛是我早晚要批的，而且要大力批判的，我也计划将我所说的，通过某种方式，直接
让他看到。
只是现在时机不成熟而已。
佛法是不可能毁在观音法门和waichi这样的人手里面的，因为这些人对于那些学原始佛
法，阅读过原始经典的人来说，属于很低级的东西，包括现在大乘的一些东西。
但是大部分学习原始佛法的人，对于随法比丘这类否定大乘，否定南传的人，却难有辨
别。
目前世间真正在学习原始佛法的人，已经是极为少数。这些人将会越来越少，直到彻底
消失。
我说的是现在的大乘已经不会毁灭佛法。
大乘像法，是根本佛法分裂后出现的像法，它产生了一代又一代的伪大师和伪造经典，
而现在它已经成为一个独立的宗教。但是在目前信息高度发达，越来越透明化的时代，
大乘像法已经难以蒙蔽那些有心追求真理的人了。而那些相信大乘像法的人，大都是愚
痴者，本身也不属于有条件解脱的人。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 不待时是法的特性，不是人的特性。这是法随念法门，不是念一切众生都有佛性。
例如读同样的教材，有人考满分，有人不及格，那是教材的问题，还是人贤愚不同？考
不上北大、清华，是怪高考不公平，还是反省自己的实力？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 写得不错。
阿毘达磨法蕴足论卷第二
正等觉者。如世尊言∶诸所有法，一切正性，如来一切知见解了正等觉，故名正等觉。
又等法者∶谓四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，如来一切
知见解了正等觉，故名正等觉。
又于一切苦集灭道。能现观道。能证预流果、一来果、不还果、阿罗汉果道。能证神境
智作。证通天耳智作。证通他心智作。证通宿住随念智作。证通死生智作。证通漏尽智
作。证通道能尽贪瞠痴慢憍垢道。如来一切皆正等觉。至诚坚住。殷重作意。以因以门
。以理以相正等觉故。名正等觉。
http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1537_002.htm
也是指对解脱道、果的完全了解。
不过阿含经爪上土、大地土的经文，还是留下解读空间。大乘「无上正等觉」就是朝这
方向解释。阿含虽说「以法为依」，全知的佛，还是符合不少信众寻求依靠的心理。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 1. 这问题牵涉到几个观念，比较复杂。
A. 「佛法」修观的对象，只是有为法。无为法是修观证果的体验。
B. 稳定不变的概念法，是修止（得根本定）的对象。例如安般念缘呼吸的出入，佛随念缘佛功\德。
C. 论师对概念法的处理不同。有部立「非色非心心不相应行」，大乘说名言，假名等。
D. 要对我们的经验产生观智，就要区分概念法与真实法。南传如此，瑜伽论本地分也说
- 概念法－「假说自性」「假名安立」（即三性中的遍计执），
- 真实法「离言自性」「自相安立」（即三性中的依他起－缘起）两种。
D. 「法」有多义，英文要看意义来翻。见
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/21/yinshun21-03.html
通常保留梵文 dharma，巴利文 dhamma，不翻成英文。要翻的话∶
教法 -> "teaching"
意境法 -> "phenomenon", "mind-object"
etc.
2. 缘起法指真实法。
阿含说缘起法是若佛出世，若未出世，法性，法住，法界，是指「缘起法则」去来今世
都如此, 普遍不变。
十二支缘起，阿含没有说分几世。论师有... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
如果你在我前面，我会给你一巴掌！
当初佛陀为了帮助众生破除我见，将全部的身心现象分解为五蕴（注意是全部），
一一指出其中没有任何所谓的主宰恒常，真是苦口婆心。
而你这糊涂蛋，却又在身心现象当中弄出一个非五蕴的，把五蕴当成了“我所”，即被
主宰的。而那非五蕴的，变成“主宰”
本来众生是被五蕴生灭迷惑，误认为有个恒常主宰的东西在控制五蕴，控制自我。可是
你这糊涂蛋，竟然把佛法彻底反过来，费劲脑汁想在五蕴之外找出个真正所谓主宰的东
西，实在是可笑可悲。
其实，你连这一巴掌都不值得给。
别恶心我了，说说，你看了哪怕有一部完整的唯识经典吗？？？
你所谓的那个和行蕴分开的，不被行蕴迷惑的决心，根本就还是“行蕴”，只是在禅坐
中比较清明的条件下，由于较少五盖的干扰，于是看起来显得很自主，而这恰恰是被惑
，是修行的大忌！
行蕴所包含的心所非常的多，包括四念住用于觉知的最主要的正念心所，以及慧心所等
等全部在其中。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 14 《大毗婆沙论》（一百四十一卷）：“五根者：谓信根、精进根、念根、定根、慧根。
五力亦尔。此五随名，卽心所中各一为性。已说自性。当说所以。问：何缘此五，名根
名力？答：能生善法故名根。能破恶法故名力。有说：不可倾动名根。能摧伏他名力。
有说：势用增上义是根。不可屈伏义是力。若以位别；下位名根。上位名力。若以实义
；一一位中，皆具二种。此二广辩，如余处说。”
doesn'
by |
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J******s
发帖数: 7538 | 15 《大毗婆沙论》（一百四十一卷）：“五根者：谓信根、精进根、念根、定根、慧根。
五力亦尔。此五随名，卽心所中各一为性。已说自性。当说所以。问：何缘此五，名根
名力？答：能生善法故名根。能破恶法故名力。有说：不可倾动名根。能摧伏他名力。
有说：势用增上义是根。不可屈伏义是力。若以位别；下位名根。上位名力。若以实义
；一一位中，皆具二种。此二广辩，如余处说。”
doesn'
by |
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Y**u
发帖数: 144 | 16 我本人还推荐越尘居士的莲舟集。。对初学的朋友树立很多正确的方向很有好处。。内
容很多， 下面是一部分初级的内容目录。。
2、观念与融通
学佛入手在哪里？
从自己现有的因缘条件上做起
理想与信仰
一定要抛弃自己是一个失败者的自我意象
善知识的“显现”
假装的平等也好，慢慢就弄假成真了
关于福慧双修
苦难可以使软弱者沉沦，苦难同样可使强者更加智慧
新习惯代替旧习惯，只有不懈地坚持才能成功
理想主义与浪漫情怀
人各有志，求同存异
磕头和烧香是人们表达对佛尊敬的传统方法
礼佛随笔二则
达则兼济天下之说的眼光尺度
我们应该感谢众生，是众生给了我们积福的机会
3、归依与学佛
致文森善知识：关于皈依三宝。
归依佛门不等于出家
礼敬是皈依的基本含义之一
关于鸡鸣寺的点滴回忆
寻师且等慢慢自己稳定下来再说
在美国中部想三皈依，当去何处？
在新的环境如何学佛
佛法的大门是向任何人敞开的
大学生如何学佛？
学佛从何处入手？
分清个体的行为与团体意志
4、迷信与正信
云何使现世众生生起正信？
善恶的标准：利人还是害人
要改运不如积德
这个地方有什么可糊涂的？
附佛外道的命运如何？
西瓜靠大边的自信
点评某民间... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
但是
佛陀应该也不拜真神，也就是你们说的上帝。我想。
他只强调自食其力，自己做的事自己承担。
你说的，耶稣承担人类的罪，这点连我都不认同，何况佛陀。
就好像，儿子犯法要坐牢受惩罚，爸爸很伟大说我代替儿子接受惩罚，
是让人感到爸爸伟大的付出，没错。
但是，你也感到不公不义，天理何在。这个爸爸是愚痴，贪嗔痴的痴，不明事理。
对这样”不良示范”，实在无法吸引我信教。
而且，对的，错的，都是上帝说了算，
人们狂喊 ，这样错了，不公不义。
没用。因为上帝说了算。
实在无法吸引我信教。
不过佛教有些团体是会强调，消业障。
就是靠别人施个法、念个咒，度你的冤亲债主，把你以前做的坏事勾销或减轻之类。
有些类似耶稣的行为。
但我认为这些都不是佛陀认可的，
都是后世传教时，与地方宗教混合后，产生的新佛教。新久了，就变传统。
其实，这种类似行为，正显出人类的脆弱、痛苦。
古今中外都有这样的行为、宗教 -- 靠别人来消除自己的罪、痛苦。
我个人认为，(不一定对)
上帝是一个虚幻的假设(或说偶像)，人类将其不可解的问题全归于一个偶像。
因为人的脆弱、无能而产生苦恼，苦恼而产生的假设。我想。
而佛陀强调是不拜... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 18 隨佛法師( Ven. Bhikkhu Vūpasama) 為華人，出家於優波離師承分別說系錫蘭銅鍱部
傳化於緬甸南傳僧團，為緬甸承續及傳揚雷迪大師(Ven. Ledi Sayadaw 1846-1923)禪
法及道場系統之BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 長老的弟子，現為臺灣內覺禪林、中華原
始佛教會、美國原始佛教會、美國內覺禪覺會、馬來西亞原始佛教會、中道禪林導師，
相近共學為奉守原始佛法的「中道僧團」。
隨佛法師修學佛法至今已三十餘年，不僅熟習漢傳佛教各宗宗義，以及印度菩薩道之「
般若」、「瑜伽」與「如來藏」等三系思想，特別是對『般若經』、『中論』的思想與
「禪宗」的禪法，有著相當深入的體會與教學經驗。
隨佛法師對佛教教法的探究與修行，主要的義旨在於「從佛教所傳承的最古老教義中，
探尋佛教初始時期的教法，並致力於 釋迦佛陀教法及禪法之原貌的探究、闡揚與實踐
」。根據 佛滅當年「第一次結集」的集成，即漢譯《雜阿含》及南傳《相應部》之『
因緣相應』、『食相應』、『聖諦相應』、『界相應』、『五陰(蘊)相應』、『六處相
應』及『念相應』&sh... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 19 以安般念练习三摩地时,偏离 "随呼吸在脑内重复“吸呼”概念",可被觉察的意识活动. |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 大家有意见吗？
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人因有无明，所以最后生出生老病死，且在轮回中转来转去，受苦不停，人如能除无明
，自然不会再有生老病死，自然再也不会有轮回转世之苦了。佛教徒最怕这个轮回，因
轮回有生死之苦，如再生在某一道中，仍会再有死。再有死，仍会再有生，如此生生死
死，死死生生，真是痛苦无穷了。佛教所讲的「得解脱」，便是想从这个苦的轮回脱离
解放出来。
从生死轮回的道理推演结果，佛教徒憧憬着有那么一个境后(或说人修到某种最高状态)
与梵天神互相接合的一种境界，叫做「梵我一如」(或称梵涅盘)。佛教既不信神，因此
，原有的涅盘内容也必须予以澈底改革，以合乎佛教的宗旨。于是，佛教所讲的涅盘，
自然没有梵天，也自然变为一个所谓无生、无死，一切烦恼永尽，不再有生死的地方了
。因佛教徒惧怕生死轮回，不再有生死之处便是他们追求的最终目标。
涅盘的梵文是Nirvana，有各种解释：Nir是「不」之意，Vana是「织」之意，全句是：
涅盘即是不织不死，断去烦恼之意，「烦恼(Kilesa)」在佛教中又称作「惑」，指恼乱
心身的精神作用而言。Nir是「不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 宗喀巴在他写的《入中论善显密义疏》这麼明确的说︰
《《…既离意识不许异体阿赖耶识，则所言阿赖耶者，是总於内心明了分，特於意识
立於阿赖耶。以是破心有自性，答他难时，说心虽非实，能作所作皆应理故。"许能取
后有之心"是意识故。復许意识是一切染净法之所缘故。…故静命论师必不许阿赖耶识
，无畏论师意亦相同。虽云︰「餘大乘经说有阿赖耶识」，亦唯举其名，未释其义。审
其文义，亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是於意识上假立彼名也
。》》
（以上摘自法尊法师译、世界佛学苑汉藏教理院一九四三年印行)
宗喀巴等一切应承中观大小师, 所言所论所信,根本处和 佛陀之经论大异其趣,举以下
佛典教証来应对上段宗喀巴所说 ：
《佛说大乘流转诸有经》卷1：「佛言：大王！如是愚痴无识凡人，眼见色时心生憙乐
，便起执著；起执著已，随生顾恋；生顾恋已，情怀染爱；起染爱故，随贪瞋痴，发身
语意造作诸业。然此诸业作已灭坏，此灭坏时，曾不依止东方而住，亦不依止南西北方
、四维上下；至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。」
佛明正的开示说【至命终前意识将灭】，而宗喀巴却说【取后有之心是意识】，假若宗
喀巴之言正确，... 阅读全帖 |
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l******6
发帖数: 1 | 22 发在这里不知道是不是合适。请各位有修行的人来点化我。
事情是俗务，但是涉及的两个人对佛教的理念都深以为然。还请版主高抬贵手。也请不
要转到其他版面。
事情是这样的。我现在结婚十几年，有孩子。和很多家庭一样，远看是个幸福的家庭。
细看是一地鸡毛，细究起来我们主要的分歧在于，他是个对生活有执念的人，我本随性
，也被他拖带着过的很辛苦。
最近，我遇到了以前的同学。当年我们都有直觉，觉得对方是合适的人，班上的其他同
学也看得出来。我们都是谨慎小心，也是想的多的人，所以当年都没开口，就这样错过
了。后来都在外界压力下，仓促的结了婚。现在，也都有孩子。
现在我们再次遇到，才发现我们的想法，一切都很相似。思想上我们是相通的，真的有
找到 soulmate的感觉。他是见识过红尘的人，在我这里，他更多的只是精神上交流的
需求。现在他告诉我这二十多年，他心里没有过别人，以后也不会有。他会一直守着我
，只要我需要他。不管我是什么状态，做什么样的选择，他都可以接受，他都可以等。
我是信他所说的。他不是佛教徒，最初接受老子的观点，后来更接受佛教的观点。他沉
沦过，但渐渐的心止如水，也觉得就此置身红尘之外过一生，... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 23 文章发布以来基本上都是被抠字眼议论查禅支的问题，基本没人愿意谈论三十二身分，
还有把宿命通作为证果必须品这种明显问题，其实更应该议论的是宿命通这种明显的问
题。
关于查禅支的问题我不想抠字眼，我的意思是呼吸变成光这是基于光，呼吸的光照心脏
这是基于光，在心脏的光中查禅支这是基于光，各自去查阅经典入出息部分，论藏，清
净道论入出息部分，自然就能看出哪些是帕奥禅师独立提出的东西。
当然每个人判断力不同，帕奥体系也能自己用心生色法那一套解释，就像随佛法师连无
常苦无我是错的都能解释，我建议的是每个人亲自去通读经典的相关部分去判断，而不
是习惯性看派别的二手经典摘录，现在很多人基本经典本身都没看过却天天抱着智慧之
光，概要精解这类著作，经典的位置放的很低。乃至论藏，清净道论都没有自己一手去
看过，看的都是二手各派倾向性摘录内容。
所以我更愿意看到大家关注宿命通是证果必需品这类明显问题，也许有些人觉得我公开
质疑帕奥很鲁莽，实际上我认为能够看出帕奥禅法的问题，这是修学入门的基本能力。
如何度过这关，我建议先读读缘起相应，论藏缘起智与宿主随念智相关内容。
我不求改变谁，能看出问题的人自然能理解我说... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 24 寂岱发表于 4 天前 |只看该作者
解悟 发表于 2015-8-28 10:33
皮夹克的问题很明显, 他反思了柏奥禅法,反思了清静道论, 但是他从来不敢反思
马哈西尊者.
他应该问自己
“他应该问自己这样一个问题, 覆巢之下, 焉有完卵? 南传佛教如果清静道论出了纰漏
, 马哈西尊者如何能不受误导? 所以....”
考虑了一下，觉得还是该谈谈个人所知的实况。
解悟兄谈到“覆巢”，可能有些言重了。南传大德大都精通经藏，不至于完全受后期论
著的左右。
另外，我参加的这一学派禅修的次数可能略多些（本人接触阿含经之后加入的就是这一
学派，国内、国外的禅修都参加过，去过不同大德主持的禅修道场），感觉各位大德指
导内容基本相近，主张亲自实践，开示内容基本属于四圣谛、七觉支、八正道范畴，当
然，会结合对禅修者状况的观察灵活开示。禅修过程中有时会结合慈心修。
我所接触到这一学派的同修大致有如下特点：大多注重实修，较少理论深究（其中的比
丘除外）；极少谈论其他学派的瑕疵（去这类群里感受一下就会知道）；极少谈论别人
的证果问题，以及个人崇拜。大概与这群人投缘，我很乐意成为其中一员... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
很赞成
观空， 应该是在正确观察缘起法之后，
正确观察到五蕴运作是当下缘起而生，缘灭而灭， 缘起缘灭。
色集 色灭， 受集 受灭， 想集 想灭 ….
因此真实的了知 : 诸法因缘生 诸法因缘灭
观空
只是，一时观察到，不见得每一秒都保持这样的内观
基础不稳，内观功力不够强，会时有时无。
有以上基础
这时候，才谈空随观，保持正确的内观，随时内观缘起。
随时明白的的确确，每分每秒，都是如此。
每分每秒都保持这样的观念: 稳定住这样的内观与观念 (空三昧)
这才是有的放矢。
不然，我认为，没有基础的观空或空随观，是无的放矢。
要不然就是事倍功半甚至容易走错路。
(我说的不一定正确，仅能当参考)
很纯的无我，很难
大概只有阿罗汉了。
部分无我，比较容易
暂时离开贪嗔就可以。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 [作者] 坦尼沙罗尊者
[中译] 良稹
有些词我们是不译的，karma(业)便是其中之一。
它的基本含义很简单——行动(action) ——但由于佛陀的教导中关于行动的阐述
占据了相当的比重，karma这个梵文词因此满载着复杂的内涵，使得“行动”(action)
这个英语单词不胜重荷。这就是为什么我们何以干脆把原词空运过来，纳入自身语汇之
故。
然而，如今这个词既已成为日常用语，我们在拆解它的内涵时，却发现搬运后不少
含义已混杂不清。在多数美国人看来，karma与命运同义——恶运是一股来自我们过去
的、不可解释、不可改变的力量，我们对它隐隐约约感到罪有应得、想改变它却无能为
力。我听见人们在恶运突降、招架不及时，逆来顺受地叹道: “我猜这是我的karma”
。这句话里隐含的宿命感，是我们当中不少人何以对业力观心存排斥之故，因为听上去
像是在麻木不仁地故作神秘，如此即可使任何苦难、不公正之事合理化。“如果他贫穷
，那是因为他的karma”。 “如果她被强暴，那是因为她的karma”。从这里出发，再
走一小步便可以说，他/她活该受罪，因此不值得我们相助。
这种误解来自于，佛教的业力观传到西... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 27 以下转自 http://fo.ifeng.com/a/20150216/40984525_0.shtml
问：所有人都需要面对死亡，包括亲友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲，
死亡是一件不太吉利的事情，大家一般都避免谈论它，但是在藏传佛教里对此却有很多
探讨、研究，甚至专门的修行方法。请谈谈藏传佛教中是如何看待死亡的，我们应该建
立怎样的关于死亡的态度，死亡对我们来说意味着什么？
答：死亡是无可避免的，回避死亡的话题只会让自己在生命的漩流中更加被动。佛法教
人以务实的态度看待人生，如果一件事无法避免，那么就正视它，这是最明智、也是最
节省精力的做法。
死生相连，生时的修行，行善积福、回向等等，一定会对死亡有帮助，而更为直接、明
确的是中阴修法，它教我们在死亡之时具体如何把握解脱轮回的机会。
藏传佛教中对中阴修法最详尽的阐述见于莲花生大士的伏藏法《中阴闻教得度》。藏地
很多修行者一生会反复熟悉、观修这本书的内容，在临终之时，会尽量请自己的上师做
中阴引导，没有条件的话，也会请一位密乘戒律清净的金刚道友，或是戒律清净的密乘
修学者，在身边为自己念诵《中阴闻教得度》。这本书非常明确地... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 大家各自照顾好自己的体验就好了， 要拿出来攀比吗？哈哈
其实我回答的时候就知道是这个结果， 现在你说的这个就和我23楼说的一样
我说我猜的是因为我不知道念佛的概念， 是念经念咒， 还是乌里无路地念阿弥陀佛（
像南老那样， 个人觉得那样就是数息的作用），还是忆念佛的功德（佛随念）
对结果也无从对比，所以我猜仅仅是靠那些是不会有什么结果的，
但是如果后续功课做地好， 能有一心不乱， 也是有可能的
我前面说了，要是好理解， 禅宗也不会以心印心了， 直接搞个禅宗手册， 大家自己
回去
烧水 |
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s****e
发帖数: 5429 | 29 无聊啊，天才不需要上学，学渣又为啥非被逼着上学。正常人老老实实上学，其他人随
她去吧。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 Ella和老公赖斯翔结婚5年，孩子“劲宝”也将在今年问世，这让Ella全面停工专心待产，未料昨天睡前跟老公聊天的一席话，居然让她瞬间暴怒，大吼老公是“王八蛋”。
Ella睡前习惯和老公谈天，她表示看完劲宝超声波照片，直呼跟老公小时后长的相当神似，便娇羞跟老公预约要生第二胎，而且还是要生个长得很像的女儿，未料老公竟回“那不就会很像男的”，这让Ella瞬间大动肝火，不仅大骂老公“王八蛋”，还指名道姓要他下胎自己生。
对此粉丝直呼夫妻间的对话好可爱，根本就是在放闪。
在情人节时，不少明星夫妻都在脸书上发糖，而女子团体Selina也在情人节结束前两小时发文发糖。Selina在晒出一张S.H.E 三人合体的照片，让粉丝差点暴动了。
Selina在情人节结束的倒数两小时，在脸书发文写着：“情人节快乐！我这辈子最完美的情人！”文末也同时艾特了两位好姐妹田馥甄Hebe、陈嘉桦Ella，三人在照片中合体比出两颗爱心，让歌迷开心不已。
事实上，工作忙碌的S.H.E三人，各自在事业上各有发展，Selina忙着主持节目、Hebe近期则接下了电影主题曲演唱，Ella则是专心养胎。
而田馥甄（Hebe）14日情人... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 509 | 31
确实tmd缺德，露水姻缘，爽了，又是强势群体，也念点情分。有道德洁癖，看不起小
姐，也只是不厚道，脱了裤子拿人，就太人渣了。。。
这种小p孩的谎言，人渣爹妈看不出来？不过，一家群宿，德行可见一斑。 |
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s*****y
发帖数: 509 | 32
确实tmd缺德，露水姻缘，爽了，又是强势群体，也念点情分。有道德洁癖，看不起小
姐，也只是不厚道，脱了裤子拿人，就太人渣了。。。
这种小p孩的谎言，人渣爹妈看不出来？不过，一家群宿，德行可见一斑。 |
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s*******u
发帖数: 9508 | 33 这也不错啊，习如果马上接手军委主席，不一定能在短时间内胜任，现在中国周边的形
势确实比较复杂。
老将们会骂：老胡念权. |
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u****d
发帖数: 2578 | 34 你这个就是我说的试金石。习近平是不是要引导我党向开明开放的方向上发展，官员财
产公示就是试金石。纵观当今天下，自称民主且不公示官员财产的政权凤毛麟角。今天
中国的少数几个社会共识就包括要公示。如果这个也作不到，公平公正就想都不要想了。
发信人: upward (天天向上), 信区: Military
标 题: 假如我是习近平
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 21 17:28:36 2012, 美东)
发个征文，看看小将的政治敏感度和前瞻性有多高。我老判断胡彻底交权就是为了习能
放开手脚。全国人民都在擦亮眼睛，看看习要搞的到底是皇族内阁假制宪，还是顺应时
势蒋经国。历史告诉我们中国的每一次大的变革都需要两个条件，第一是巨大的危机，
第二是全社会的共识。推翻满清如此，抗日战争如此
，改革开放还是如此。现在我们离这两个条件还有距离。我估计还有两到三年的时间，
中国的现行经济发展模式就会彻底破产，同时，现在底层民众要求“公平正义”的意愿
远远强于所谓的“保八”，但这个意愿还没有被全社会接受，比如小将就不接受。但随
着条件一的发生，同意这一共识的人群会越来越多。习可能会有青史留名... 阅读全帖 |
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r******e
发帖数: 8925 | 35 可是
咱不说亿万人口里挑一的总统或大官
普通人里，咱就说普通人里，念大学的都比初中里的1米80以上身高的人比例少很多！
更别提社会里了。普通人里的高个子（身高高于1米84）普遍是“花瓶”，顶多性格好
，长得好，但是没能力，最多最多就是“嫁”个女豪门，入赘吃软饭。。。受鄙视啊 |
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u**g
发帖数: 280 | 36 热恼渐知随念尽
烈火绯桃照地春
祝融高座对寒峰
贺雪已成金殿梦 |
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S******D
发帖数: 8437 | 37 跟前世许宣也算是经历过人间七情六欲悲欢离合了，没什么遗憾了。
修炼了五百年，还是对转世许宣念念不忘，这就有点过了。
第一次遇见算是随缘，即使是人和妖，也算是个美丽的故事。第二次继续纠缠下去，就
有点强求了，人孟婆汤都喝了好几轮了。
这一世的即便又好上了，人最终还要死，白蛇难道打算轮回中无休止纠缠下去吗？如果
那样，就不美了。 |
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v***o
发帖数: 1554 | 38 但对印度和以色列私人团队来说，着陆就结束了，后面随缘——甚至你着陆不成功也可
以算完成任务，毕竟着陆器也没什么干货，自拍都发了还要什么自行车。
不突破关键技术可以造出着陆器来，也能飞到月球，运气好了甚至真能软着陆成功。
但是你的技术越差、越不成熟，可靠性就越差，失败的概率就越高，这是颠扑不破的。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
通天大道宽又阔，唯独没有近路可走。
月球背面的嫦娥四号（中国探月）
借你一双慧眼
还是顺着以色列私人探月往下说。
最近几年，随着SpaceX等私人航天企业的发展，国内外的私人资本、商业公司都在大举
进军航天领域。很多的爱好者也爱屋及乌，因为喜欢马斯克和SpaceX进而关注私人航天
、商业航天。
一时间，大量商业航天公司如雨后春笋般在全球范围内破土，提目标、讲故事、搞发布
、办学会，好不热闹。
有人投入，有人关注，这对中国和世界航天的发展总是好事。
但也有一些事，听起来挺吓人的。
比如2012年，一个叫巴斯·朗斯多普的荷兰人弄了个Mars One项目，中文叫“火... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 39 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(2)（图）
周若水
双龙送圣王。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
【人民报消息】（接上）
第二章 庆善宫圣主诞尘世 岐州城相士道天机
这是一个日朗风和的良辰吉日。天空祥云缭绕，异彩纷呈：片片彩云忽儿聚成散花的仙
子，忽儿又化成翩翩起舞的鸾凤；随着绮云的聚散幻化，一阵阵仙乐从天外飘来……又
是一阵云蒸霞蔚过后，两条炫目的金龙从天而降，直降到武功境内的李渊府邸门外。二
龙飞舞欢跃，三日后才腾空而去。这座府邸后来称“庆善宫”。
这一天是隋朝开皇十八年十二月二十二日（西元599年1月23日）。
就在这一天，一位空前绝后的圣明君主诞生在李渊与窦夫人的家中。他就是大唐帝国的
缔造者和大唐文化的奠基人——大唐太宗皇帝李世民。
这个近乎完人的大唐圣主，一出生便迥异于常人。
新生儿一旦离开安全的、没有任何外来伤害的母体来到人世，便本能地产生一种将要独
历险境的恐怖感，所以刚刚出生的孩子都怕声响、惧光亮，总是处于惊恐之中。
李世民却能“生而不惊”，仿佛人间的一切都将在他无私无我的善化下遵从他的差遣。
尽管他“初来乍到”，却不惊不惧，处之泰然，安之若素。李世民这种不同凡人... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 202 | 40 JB, 跟巴子说这么多干嘛，他们基本属于给脸不要那种类型，简单点说就是一个字 贱
。PLA军事上占全面优势了，他们就老实了，最SB的就是把他们当什么同胞看。PLA登陆
后，把巴子全部赶到太平洋，随他们游到美国干爹或者是日本奶爸哪里。 |
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x***1
发帖数: 39 | 41 主要是父母一方已有绿卡，所以办不了旅行证了,也因此办不了户口了。以后想留个机会，送小孩回国受中文
教育，比如小学或者中学，读大学可以来美国念。就是这个打算呀。 |
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x**o
发帖数: 76 | 42 楼主大牛哇。15出国，念高中，大学，加起来，一般7年，现在30出头，绿卡都快10年
了，差不多大学刚毕业就拿到绿卡。牛鼻。 |
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D*****X
发帖数: 1163 | 43 真厉害啊,前辈老乡.
我晚了两年,97年出来开始念的高中,谢谢忠告. |
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D*****X
发帖数: 1163 | 44 老乡握个手, 我在香港也呆过很短的时间, 美国念大学的时候在香港的朋友家住的,在
那做过借读生.
给我的感觉就是...夏天出门喘不过气来, 比休斯顿还遭罪. |
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f**********0
发帖数: 3128 | 45 热恼渐知随念尽
烈日方知竹气寒
祝融绝顶万馀层
贺客来多懒起迎 |
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M********t
发帖数: 5032 | 46 热恼渐知随念尽
烈日不融双鬓雪
祝融南来鞭火龙
贺兄荣是见儿荣 |
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M********t
发帖数: 5032 | 47 热恼渐知随念尽
烈火绯桃照地春
祝融告休酌卑尊
贺老成异物，颠 |
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M********t
发帖数: 5032 | 48 热恼渐知随念尽
烈火西焚魏帝旗
祝融绝顶万馀层
贺厦全忘燕雀心 |
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a********3
发帖数: 587 | 49 热恼渐知随念尽
烈火西焚魏帝旗
祝融高座对寒峰
贺厦全忘燕雀心 |
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a********3
发帖数: 587 | 50 热恼渐知随念尽
烈日方知竹气寒
祝君长咏梦熊诗
贺人虽闹故人稀 |
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