r****n
发帖数: 8253 | 1 修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由
"眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根"
并无不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物? 故如此修者
无论其修何功法, 其禅定力神通力或景界多高强, 其实一切亦不免生生灭灭, 转转换
换, "六根" 亦被业相迷转, 不断生灭不已, 当中既无任何永恒事, 自然受生死轮回,
何有解脱?
修"观光", 坐时或平时可念佛号, 但重点在于 "观", 用 "观" "反观", 使之不转, 以
了 "见" 性, "见" 之特性, 而不在于被看见之光或景界事物, 兄看到光时, 见性自存,
兄看不到光时, 看不到本身就正是反映见性存, 看不到光时, 就是看见黑, 见性常存,
无有生灭, 如不为 "看" 或见光见物, 则见性何有来回? 故莫被业相生起之错觉骗,
有内景时则"用意看"(眼根)令见性来来回回, 无内景时则舍见性, 令见性断灭, 转而
用感觉-"意根", 若不能持一根, "六根" 互转不断生灭, 自当受生死轮回. 修 "观光"
重点在于持一根, 使心不随六识转, 用 "观" "反观" 以了见性无有动摇, 以显自性功
能, 并遇种种景界考验, 证知 "见性" 无有来去, 无有生灭变迁, 见见非见, "见" "性
"
如如, 一根解六结除, 全 "心" 显现, 六根一心, 一心六用, 六根互用, 再无生灭, 解
脱轮回.
=================================
据freeman说，这个和四念住完全相同。
相同吗？？？
不，不但不同，某些核心东西还完全相反。 | r****n
发帖数: 8253 | 2 不说什么智慧眼的问题，老歪这套根法，核心和四念住完全相反，重点在于这个 | r****n
发帖数: 8253 | 3 还有一点，四念住是必须要观察五蕴身心现象，以其为所缘
老歪根法的观察对象是什么。
是智慧眼前方。智慧眼属于凭空捏造，当然前方也就是虚无，实际是堕入想象当中，
想象的东西，叫做概念法。
最多实际是观眼前的黑暗，黑暗是色法，不过无常性生灭性难以观到，如此怎么见苦
？怎而见无常？
至于出现的所谓内在的光，则是禅相，也是概念法，同样不是五蕴身心现象，而是修止
的所缘
修四念住，一定要尽力避开光的，而老歪的师父青海，则教人观光，这也能是四念住吗
？？？
【在 r****n 的大作中提到】
: 不说什么智慧眼的问题，老歪这套根法，核心和四念住完全相反，重点在于这个
| r****n
发帖数: 8253 | 4 人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由
"眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根"
并无不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物?
===========================
最搞笑的是这一段
算了，懒得批了，我现在对老歪的这套东西，连批的兴趣都没了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
: 间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
: 观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
: "观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
: 人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
: 见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由
: "眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根"
: 并无不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物? 故如此修者
: 无论其修何功法, 其禅定力神通力或景界多高强, 其实一切亦不免生生灭灭, 转转换
: 换, "六根" 亦被业相迷转, 不断生灭不已, 当中既无任何永恒事, 自然受生死轮回,
| r****n
发帖数: 8253 | 5 哦，还有个骗人的反观
"但重点在于 "观", 用 "观" "反观", 使之不转, 以 了 "见" 性"
这个东西，又正好和四念住教导的完全相反。
四念住是要观不断的生灭，可老歪这个要观，要想象个不生灭，不转的见性。
当然，waichi的信徒不觉得是想象，可实际。。。
实际如果学了阿毗达摩以后就知道所谓的见光见暗根本就是一些心路过程，是一些五蕴
心识心所的生灭现象，有个狗屁什么不生灭的见性！！！
【在 r****n 的大作中提到】
: 还有一点，四念住是必须要观察五蕴身心现象，以其为所缘
: 老歪根法的观察对象是什么。
: 是智慧眼前方。智慧眼属于凭空捏造，当然前方也就是虚无，实际是堕入想象当中，
: 想象的东西，叫做概念法。
: 最多实际是观眼前的黑暗，黑暗是色法，不过无常性生灭性难以观到，如此怎么见苦
: ？怎而见无常？
: 至于出现的所谓内在的光，则是禅相，也是概念法，同样不是五蕴身心现象，而是修止
: 的所缘
: 修四念住，一定要尽力避开光的，而老歪的师父青海，则教人观光，这也能是四念住吗
: ？？？
| r****n
发帖数: 7315 | 6
劳驾问一下，这文是给你的私信，还是网上公开之文？
【在 r****n 的大作中提到】
: 哦，还有个骗人的反观
: "但重点在于 "观", 用 "观" "反观", 使之不转, 以 了 "见" 性"
: 这个东西，又正好和四念住教导的完全相反。
: 四念住是要观不断的生灭，可老歪这个要观，要想象个不生灭，不转的见性。
: 当然，waichi的信徒不觉得是想象，可实际。。。
: 实际如果学了阿毗达摩以后就知道所谓的见光见暗根本就是一些心路过程，是一些五蕴
: 心识心所的生灭现象，有个狗屁什么不生灭的见性！！！
| a*****y
发帖数: 33185 | 7 welcome back
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 劳驾问一下，这文是给你的私信，还是网上公开之文？
| a*****y
发帖数: 33185 | 8 runsun你这个要不要考虑还是自己删除吧，或者挪到你自己的俱乐部也好。
【在 r****n 的大作中提到】
: 修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
: 间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
: 观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
: "观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
: 人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
: 见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由
: "眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根"
: 并无不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物? 故如此修者
: 无论其修何功法, 其禅定力神通力或景界多高强, 其实一切亦不免生生灭灭, 转转换
: 换, "六根" 亦被业相迷转, 不断生灭不已, 当中既无任何永恒事, 自然受生死轮回,
| r****n
发帖数: 8253 | 9 老歪说过，如果不符佛法，可公开。
就是不符佛法
另外，这篇文章在这里贴过多次了，老歪在的时候，还说我帮他做了好事，他并没反对。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 劳驾问一下，这文是给你的私信，还是网上公开之文？
| r****n
发帖数: 7315 | 10
噢。这样说来是私信了。谢谢。
如果是公开的，我打算放在具乐部。这样就算了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 老歪说过，如果不符佛法，可公开。
: 就是不符佛法
: 另外，这篇文章在这里贴过多次了，老歪在的时候，还说我帮他做了好事，他并没反对。
| | | r****n
发帖数: 7315 | 11
哼。
【在 a*****y 的大作中提到】
: welcome back
| b**d
发帖数: 7644 | 12 符不符佛法，好像不是你一个人说了算的吧。
对。
【在 r****n 的大作中提到】
: 老歪说过，如果不符佛法，可公开。
: 就是不符佛法
: 另外，这篇文章在这里贴过多次了，老歪在的时候，还说我帮他做了好事，他并没反对。
| r****n
发帖数: 8253 | 13
只要我认为不符佛法了，就算
这是老歪当初的许诺
实际它是用这个来迷惑人的，心理战术而已。
【在 b**d 的大作中提到】
: 符不符佛法，好像不是你一个人说了算的吧。
:
: 对。
| i*****g
发帖数: 11893 | 14 这个肯定不是佛教传统的方法。有人说是QH的路数，看样子是的，光音路数。
仍然执着于6根，
也算是一门，未知深入后如何，说是有几层几天的。
但肯定不是佛教传统路数，也不是道家路数，甚至不是印度教路数。
确实，就是一个宗派内部，还有几个路数，所以，这里面麻团多呢，初学很容易搞糊涂。
这和宗教不宗教没有关系，是几个路数，要前人实践后才可行，这就是所谓 法门
WSN、WSNv们还是看看越尘的东西，慢慢学吧 | r****n
发帖数: 7315 | 15
涂。
敢问这位老修修啥路数？
【在 i*****g 的大作中提到】
: 这个肯定不是佛教传统的方法。有人说是QH的路数，看样子是的，光音路数。
: 仍然执着于6根，
: 也算是一门，未知深入后如何，说是有几层几天的。
: 但肯定不是佛教传统路数，也不是道家路数，甚至不是印度教路数。
: 确实，就是一个宗派内部，还有几个路数，所以，这里面麻团多呢，初学很容易搞糊涂。
: 这和宗教不宗教没有关系，是几个路数，要前人实践后才可行，这就是所谓 法门
: WSN、WSNv们还是看看越尘的东西，慢慢学吧
| o****h
发帖数: 721 | 16 一些说法有点不同，相当多的内容还是能对上的。
六根同时反观，这个似乎是很大境界的。不过应该是有人走过的。
越尘是写花出清障的那个人吗？
涂。
【在 i*****g 的大作中提到】
: 这个肯定不是佛教传统的方法。有人说是QH的路数，看样子是的，光音路数。
: 仍然执着于6根，
: 也算是一门，未知深入后如何，说是有几层几天的。
: 但肯定不是佛教传统路数，也不是道家路数，甚至不是印度教路数。
: 确实，就是一个宗派内部，还有几个路数，所以，这里面麻团多呢，初学很容易搞糊涂。
: 这和宗教不宗教没有关系，是几个路数，要前人实践后才可行，这就是所谓 法门
: WSN、WSNv们还是看看越尘的东西，慢慢学吧
| a*****y
发帖数: 33185 | 17 一篇老文,也许有用
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31430261.html
涂。
【在 i*****g 的大作中提到】
: 这个肯定不是佛教传统的方法。有人说是QH的路数，看样子是的，光音路数。
: 仍然执着于6根，
: 也算是一门，未知深入后如何，说是有几层几天的。
: 但肯定不是佛教传统路数，也不是道家路数，甚至不是印度教路数。
: 确实，就是一个宗派内部，还有几个路数，所以，这里面麻团多呢，初学很容易搞糊涂。
: 这和宗教不宗教没有关系，是几个路数，要前人实践后才可行，这就是所谓 法门
: WSN、WSNv们还是看看越尘的东西，慢慢学吧
| S**U
发帖数: 7025 | 18 如果是麻子的越尘文集，前阵子就被批过了。你要翻案可以继续旧帖。
涂。
【在 i*****g 的大作中提到】
: 这个肯定不是佛教传统的方法。有人说是QH的路数，看样子是的，光音路数。
: 仍然执着于6根，
: 也算是一门，未知深入后如何，说是有几层几天的。
: 但肯定不是佛教传统路数，也不是道家路数，甚至不是印度教路数。
: 确实，就是一个宗派内部，还有几个路数，所以，这里面麻团多呢，初学很容易搞糊涂。
: 这和宗教不宗教没有关系，是几个路数，要前人实践后才可行，这就是所谓 法门
: WSN、WSNv们还是看看越尘的东西，慢慢学吧
| r****n
发帖数: 7315 | 19
六根同时反观？
【在 o****h 的大作中提到】
: 一些说法有点不同，相当多的内容还是能对上的。
: 六根同时反观，这个似乎是很大境界的。不过应该是有人走过的。
: 越尘是写花出清障的那个人吗？
:
: 涂。
| o****h
发帖数: 721 | 20
这个是有次序的，按waichi说，先观一根成功，然后能过渡到六根上去的。我觉得这没
问题。跟楞严是吻合的。
不过，具体他们怎么操作，那应该是他们内部的法脉了，我就不关心了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 六根同时反观？
| | | r****n
发帖数: 7315 | 21
好玩。我又看了一遍。还是没看出你咋得出的此结论。
观，反观的是‘心’。
不是观一根，而是持一根。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 这个是有次序的，按waichi说，先观一根成功，然后能过渡到六根上去的。我觉得这没
: 问题。跟楞严是吻合的。
: 不过，具体他们怎么操作，那应该是他们内部的法脉了，我就不关心了。
| o****h
发帖数: 721 | 22
什么心不心的，waichi肯定不观心。
好吧，持一根。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好玩。我又看了一遍。还是没看出你咋得出的此结论。
: 观，反观的是‘心’。
: 不是观一根，而是持一根。
| o****h
发帖数: 11 | 23
观一根又咋样? 观一根又咋样?观一根又咋样? 观一根又咋样?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好玩。我又看了一遍。还是没看出你咋得出的此结论。
: 观，反观的是‘心’。
: 不是观一根，而是持一根。
| r****n
发帖数: 7315 | 24
咋得出的这结论？
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 什么心不心的，waichi肯定不观心。
: 好吧，持一根。
| r****n
发帖数: 7315 | 25
就修错了呗。就修错了呗。就修错了呗。就修错了呗。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 观一根又咋样? 观一根又咋样?观一根又咋样? 观一根又咋样?
| r******3
发帖数: 586 | 26 你把它想象的太简单了
waichi的这个，实际是楞严的路子，甚至某些方面还要超越。
对于大部分初学者，是根本辨别不出来的。尤其那些有如来藏见解的人，他们抓不到
waichi的根本找错误，只能找些表面的、
至于越尘，也就是二麻子，他实际连waichi都胜不过。他两个人也在这里交过手。
waichi是有两下子的，别把它看低了。
涂。
【在 i*****g 的大作中提到】
: 这个肯定不是佛教传统的方法。有人说是QH的路数，看样子是的，光音路数。
: 仍然执着于6根，
: 也算是一门，未知深入后如何，说是有几层几天的。
: 但肯定不是佛教传统路数，也不是道家路数，甚至不是印度教路数。
: 确实，就是一个宗派内部，还有几个路数，所以，这里面麻团多呢，初学很容易搞糊涂。
: 这和宗教不宗教没有关系，是几个路数，要前人实践后才可行，这就是所谓 法门
: WSN、WSNv们还是看看越尘的东西，慢慢学吧
| B*M
发帖数: 1340 | 27 waichi已被我击碎神念，再不能证果了，
【在 r******3 的大作中提到】
: 你把它想象的太简单了
: waichi的这个，实际是楞严的路子，甚至某些方面还要超越。
: 对于大部分初学者，是根本辨别不出来的。尤其那些有如来藏见解的人，他们抓不到
: waichi的根本找错误，只能找些表面的、
: 至于越尘，也就是二麻子，他实际连waichi都胜不过。他两个人也在这里交过手。
: waichi是有两下子的，别把它看低了。
:
: 涂。
| o****h
发帖数: 721 | 28
他最后说的那几个心都是虚指，逗你玩的。我觉得应该是个权益的说法。
我觉得持一根成功以后，waichi应该有独特的心法的，或者体验的，尽管他两个字就带
过了。
如果你真的饭他，去交流交流也无妨，他应该还是肚中有货的人。
（我想了想，持字还是有道理的，尽管我不知道持根是谁发明的）
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 就修错了呗。就修错了呗。就修错了呗。就修错了呗。
| r****n
发帖数: 7315 | 29
他前面也提到‘利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心’啊。
后面的几个心，我也不认为是虚指。‘心’是个可指陈的现象。
我真的饭他。他的确有货。 哈哈哈。。。
WaiChi，
饿死了，快把饭端上来吧。
为啥有道理？
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 他最后说的那几个心都是虚指，逗你玩的。我觉得应该是个权益的说法。
: 我觉得持一根成功以后，waichi应该有独特的心法的，或者体验的，尽管他两个字就带
: 过了。
: 如果你真的饭他，去交流交流也无妨，他应该还是肚中有货的人。
: （我想了想，持字还是有道理的，尽管我不知道持根是谁发明的）
| B*M
发帖数: 1340 | 30 waichi如果还活着，也如行尸走肉一般了，
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 他前面也提到‘利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心’啊。
: 后面的几个心，我也不认为是虚指。‘心’是个可指陈的现象。
: 我真的饭他。他的确有货。 哈哈哈。。。
: WaiChi，
: 饿死了，快把饭端上来吧。
: 为啥有道理？
| | | o****b
发帖数: 7 | 31
waichi如果还活着，也如行尸走肉一般了，
【在 B*M 的大作中提到】
: waichi如果还活着，也如行尸走肉一般了，
| r****n
发帖数: 7315 | 32
为啥？
【在 B*M 的大作中提到】
: waichi如果还活着，也如行尸走肉一般了，
| r****n
发帖数: 7315 | 33
扯。
【在 o****b 的大作中提到】
:
: waichi如果还活着，也如行尸走肉一般了，
| B*M
发帖数: 1340 | 34 呵呵！
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 扯。
| r****n
发帖数: 7315 | 35
光动嘴是没用的。
你没有真本事，就只能嫉妒。
【在 B*M 的大作中提到】
: 呵呵！
| o****b
发帖数: 7 | 36 靠, 老刑的烂体统, 居然把我的回贴和别人的原贴倒了个个! 是 TM 够扯的了.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 光动嘴是没用的。
: 你没有真本事，就只能嫉妒。
| B*M
发帖数: 1340 | 37 请定义真本事
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 光动嘴是没用的。
: 你没有真本事，就只能嫉妒。
| r****n
发帖数: 7315 | 38
哈哈哈。。。谁让你上马甲。
【在 o****b 的大作中提到】
: 靠, 老刑的烂体统, 居然把我的回贴和别人的原贴倒了个个! 是 TM 够扯的了.
| r****n
发帖数: 7315 | 39
实证。
【在 B*M 的大作中提到】
: 请定义真本事
| o****b
发帖数: 7 | 40 李鬼, 你好!
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 他最后说的那几个心都是虚指，逗你玩的。我觉得应该是个权益的说法。
: 我觉得持一根成功以后，waichi应该有独特的心法的，或者体验的，尽管他两个字就带
: 过了。
: 如果你真的饭他，去交流交流也无妨，他应该还是肚中有货的人。
: （我想了想，持字还是有道理的，尽管我不知道持根是谁发明的）
| | | l*****a
发帖数: 38403 | 41 眼花
【在 o****b 的大作中提到】
: 李鬼, 你好!
| B*M
发帖数: 1340 | 42 实证啥是真本事？
证三角形内角和为派是不是真本事？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 实证。
| r****n
发帖数: 7315 | 43
人的真相。世界的真相。
不是。
【在 B*M 的大作中提到】
: 实证啥是真本事？
: 证三角形内角和为派是不是真本事？
| o****h
发帖数: 721 | 44
如果这样的话，runsun说是外道见，那是有道理的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 人的真相。世界的真相。
: 不是。
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