l*****a
发帖数: 38403 | 1 错了错了，你们信了之后就是神生出来的，洗了后亏欠就都消失了，你们奏是洁净的了
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心来到神面前．
既然从神而生的就自动圣洁了，那么你们当然是不能犯罪也不可能犯罪滴，不然你们和
不信前有啥不同呢，你们为了自己“犯罪”找的借口很可笑
6. 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
7. 小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
信了洗了之后能犯罪的都是魔鬼的儿女，
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
因为和压根不信的非基反基们不一样，魔鬼可是信神滴
19. 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
你们信了洗了被神生出来了住在耶稣里面了之后再犯罪了， 就是... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 2 俺从未想过不回答。
输赢那么重要么，吓得俺不敢回答？
俺一楼就说了不能歪楼，老七表面完全赞同。
那就不要歪楼！
看下一楼引的老七让俺回答的问题。
问题所问不是所提之事，而是受问者的感觉和态度。讲事本身，还不算回答。讲出自己
的感觉和态度，才是回答问题。
俺回答下:
俺答下：非赞美，非不赞美，俺会害怕，俺会庆幸。
这要老老实实回答自己的感觉，感觉比绞尽脑汁满心奸诈编出来的答案更诚实，更是人
的本色。
害怕是人看到神审判杀人的第一反应。出离死亡，劫后余生则是基督徒可以庆幸的事。
看看出埃及记：
32:7 耶和华对摩西说，下去罢，因为你的百姓，就是你从埃及地领上来的，已经败坏
了。 32:8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路，为自己铸了一只牛犊，向它下拜
献祭，说，以色列阿，这就是领你从埃及地上来的神。 32:9 耶和华对摩西说，我看这
百姓真是硬着颈项的百姓。 32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝；我
要使你成为大国。 32:11 摩西恳求耶和华他的神，说，耶和华阿，你为甚么向你的百
姓发烈怒？这百姓是你用大力并大能的手，从埃及地领出来的。 32:12 为甚么使埃及
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 如果有上帝，这个上帝就是你们的圣经里面那位，耶稣也是他的儿子的话，那么根据你
们的圣经，基督徒如同巨星下地狱受加重刑罚是确定了滴
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们
想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31. 落在永生神的手里、真是可怕的。
如果没有上帝
基 = 靠做白日梦虚度一辈子，还得经常性的扭曲个良心赞美个杀婴屠城啥的
反基 = 自然的人生
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如果有上帝
基= 下地狱受加重刑罚
反基 =... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 正常，基相信人生而有罪，这罪靠自己是没办法克服滴，必须要他们膜拜的大神耶稣被
钉死才能洗清他们的罪，所以一般宗教基本要求要靠自己修身养性，而基督教只要信个
耶稣就成了高过世人的义人了，过去现在将来所有的罪都清了，既然所有的罪都被清了
，而人又不能靠自己克服罪的话，这偶尔或经常的犯个罪，基督徒术语叫软弱啥的是不
可免滴。。
不过这其实和他们信的圣经是相反滴，他们的圣经强调了，只要信了就是被神生出来的
了，被神生出来的和我们世人不同，是不可能也无能犯罪滴，譬如耶稣
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的作
为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
而根据他们的圣经，如果信了之后还犯罪，下场比不信的还要可怕，不过呢，基督徒会
给出无数的理由坚持他们这些义人有继续犯罪的权利，这是群为了自己可以把他们信奉
的偶像一次一次钉在十字架上的人，这种人做出你说出来的事情有啥奇怪滴
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 6 这两篇文章出自同一人之手(作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。)，实在
是见证了神奇妙的作为！邀请大家阅读、转发，或许你的朋友圈里，正有人需要这样的
信息。
2015-01-30 TrustinJesus版曾经贴过老酷的【我为什么要信上帝？】
讲述他的生命见证，六年之间，如何会有这样的变化，引起极大反响。
《蛮横的甲方》这篇文章写于1998年冬至1999年春。至今还被收录在方舟子的新语丝网
站 http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/manheng_jiafang.txt
蛮横的甲方
在人们大谈西方文明，并极力引进基督教文化，希望以此改造国人灵魂的时候，我重新
读了一遍《旧约全书》。遗憾的是，这部人类有史以来拥有读者最多的经典，丝毫不能
给我安慰，却使我的心情格外沉重。《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧
约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》，两部书订在一起，也把西
方人的灵魂订在一起。
按照《旧约》的说法，人是上帝造的，这位无所不能的上帝名叫耶和华。他造出人之后
，多次跟人类订立契约，规范天人关系，规... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
这个应该查巴利文吧。
中文的厌，因为有厌恶这样的词，所以容易导致理解成排斥。
不过在中文里面，也只有“厌”最接近佛陀所说的。当初翻译经典的人，并无翻错。
厌离，巴利文是nibbida，Sanskrit-English Dictionary的解释是Complete
indifference, disregard of worldly objects。意思是完全的不感兴趣，漠视世俗事
务。Pali-English Dictionary里面则有解释为indifference，意思是没兴趣。
而中文的厌，在古代词义解释的《说文》里面同“猒”是同义字，猒的意思是“『猒』
，飽也，足也，飽足則人意倦矣”，人吃饱了，自然就对饭食没兴趣没欲望了。这个就
是“厌”的本来意思。当中并无特别排斥的意味。
根据巴利文和早期的中文，可以知道厌离的意思是“对于某件事物失去兴趣和欲望，因
而分开或放下”
杂阿含第1经
当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，
说心解脱。如是，观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；
厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱
杂阿含... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
认识到这个微细的无常很重要。因为我们大量的贪爱，是建立在事物和自我持续存在的错觉
基础上的。
如果无常仅仅是指那种粗浅的，事物总有一天会消失的无常。那么在事物存在的时候，
比如眼前的甜甜的，大大的苹果，比如黄金，我们依然可以完全的享有啊。
但实际真正的情况并不是我们观察和意识所感觉到的。任何事物，都仅仅只存在一个刹
那，短短的一刹那。我们是被错觉所骗。
当然，哪怕就是明白这个无常，还是不能灭除贪爱，因为还不明白什么是“苦”
下面就开始讲真正的“苦”到底是指什么。为什么是“苦”的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
呵呵，三个人物，全是虚构。
其实你这东西，只是神通而已，你应该去学神通，不需要学佛法。
佛法的核心部分，无常，苦，无我，缘起，四圣谛，灭除贪嗔痴，基本都和你无关的。
假如你看阿含经，应该是味如嚼蜡，只有看维摩诘经这种伪造得很符合你口味的经典，
才让你觉得过瘾
你能被waichi收伏，哪怕waichi后面已经严重穿帮，几乎超出你的底线，可你还继续相
信，也显然和你的动机目标有关。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
认识到这个微细的无常很重要。因为我们大量的贪爱，是建立在事物和自我持续存在的错觉
基础上的。
如果无常仅仅是指那种粗浅的，事物总有一天会消失的无常。那么在事物存在的时候，
比如眼前的甜甜的，大大的苹果，比如黄金，我们依然可以完全的享有啊。
但实际真正的情况并不是我们观察和意识所感觉到的。任何事物，都仅仅只存在一个刹
那，短短的一刹那。我们是被错觉所骗。
当然，哪怕就是明白这个无常，还是不能灭除贪爱，因为还不明白什么是“苦”
下面就开始讲真正的“苦”到底是指什么。为什么是“苦”的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
呵呵，三个人物，全是虚构。
其实你这东西，只是神通而已，你应该去学神通，不需要学佛法。
佛法的核心部分，无常，苦，无我，缘起，四圣谛，灭除贪嗔痴，基本都和你无关的。
假如你看阿含经，应该是味如嚼蜡，只有看维摩诘经这种伪造得很符合你口味的经典，
才让你觉得过瘾
你能被waichi收伏，哪怕waichi后面已经严重穿帮，几乎超出你的底线，可你还继续相
信，也显然和你的动机目标有关。 |
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P******n
发帖数: 329 | 12 这篇剖析是佛的弟子舍利弗讲的。如果能够耐心读完，仔细思维每一句话，就能明白“
我见”是怎么回事了。我们是凡夫的原因，几乎日常生活的分分秒秒都在我见之中啊。
这里的凡夫不是说因为我们没神通，不是神仙，所以是凡夫，而是指，不管有无神通，
但还自觉或者不自觉的有我见的都是凡夫。我见不仅指执着这个身体是我，还包括认为
身体里有个灵魂之类的，宇宙万物有个主宰之类的，有那么一个特殊的“存在”形式的
佛菩萨的都是变相的我见。如果明白了这一点，就不难理解为什么佛陀对于“如来死后
怎么样”的问题，只能以无记来回答了。因为这个问题的根源还是我见，执着有我这个
个体，再顺延到有如来这个个体。佛陀是觉者，彻底断除了我见，所以无从回来那个问
题啊。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
（一○九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。譬如池水方五十由旬。深亦如是。其水盈满。复有士夫。以毛．
以草。或以指爪。以渧彼水。诸比丘。于意云何。彼士夫水渧为多。池水为多
比丘白佛。彼士夫以毛．以草。或以指爪。所渧之水少。少不足... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 13 我的理解是，黄先生刚开始信心并不强，他刚开始说如果耶稣能医好他的病，他愿意侍
奉一辈子，也是带着试探性的信仰。他需要通过绝食祷告来赶走邪灵，或许是他需要这
段时间坚固他的信心。并非是邪灵有多强大，而是人自己喜欢跟从邪灵，因为邪灵往往
以短期利益来诱惑人。
我认为这个问题引升出来公正的问题，为什么上帝为什么不把撒旦直接灭掉，不把人类
的痛苦疾病统统除灭。这后面的原由我想，可能通过人间的历练，我们才能成真金子吧
。下面这本书，我觉得写得不错。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/845051_4.html |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 要熄灭贪爱，本身也是建立在对五蕴的正确认知基础上的，即真正意识到五蕴本身是无
常的，逼迫性的，过患的，非实的，不牢固的，非主宰性的，不是被主宰的，如此才能
灭除贪爱。
你将五蕴和五取蕴进行了隔开，认为两种不同，那么这意味着你不会去真正的舍弃你所
认为的五蕴，你觉得只要没贪爱就好了，五蕴就无所谓了，如此将导致真正的对五蕴本
身的贪爱执取无法消除。
对这类概念的理解，会严重影响到实际修行的。这本就是不同方向的两种修行。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 15 在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们
一起来探视他，赞赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前来；另一个晚
上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位
佛陀的成就而定。然而随同每一位佛陀的那些弟子们，并不是实际的弟子人数，他们只
是象徵的，表示相较於另一位佛陀弟子的总数而已。在阿罗汉弟子之间，也有许多沙弥
跟随着。就抽象或非人称的意义上来说，「阿罗汉」一词适用於「沙弥」和「比丘」。
诸佛开示尊者阿迦曼许多要点说：「如来（诸佛用於自称时，相当於「我」）已经
知道了你从生死轮回的牢狱中解脱了，现在我们来为你赞叹。它是一个广大的牢狱，坚
固地被看管着，充满着迷惘和诱惑，全都用来强化它的围墙，而使入狱者迷惑於这样的
事实—他们不过是因为放逸而丧失自由的牢囚而已。这就像一个生了病的人，却不想去
寻求药方一样，任何处方对他们可能都是完全无用的，如来的正法就像那个疾病的处方
。有情众生正感受着由他们自己的烦恼锐箭所造成的疾苦，他们的疾病似乎是无可救药
的，只要他们拒绝接受正法治疗的话。他们必须感受着再生再死，身心相续无... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 净土法门
净土法门的殊胜利益已经显现出来了。在小乘道中，大乘道中，密乘道中，即生能够得
到解脱的可能性对今天的绝大多数人来讲，基本上已经没有了。即使修到初果，还得七
生七死。要修到初果这种可能性，对一般的人来讲也是很小的。如果是初果都修不到，
那怎么办？能不能得到解脱呢？汉传佛教里面讲能，就是净土法门。
净土法门当然也有它严格的往生条件，这种往生条件主要是根据阿弥陀佛在因地所发的
愿。这个愿有的经上说是二十四愿，有的是四十八愿，有的三十六愿。总之，我认为大
体上看最关键的愿就可以了。愿都是如理而发的，必须要明白发这个愿的道理。因为佛
菩萨的愿要成就，必须要合于法性之理。一般来说，必须要对土法门深信发愿，而且也
要一定的时间，不是说一刹那之间想到要往生净土就可以往生。经里面解释一般是十念
，十念怎么解释呢？十念可以做短的解释，也可以做长的。最短念阿弥陀佛念十声也可
以算十念。最长的的话，因为人的一个念头，有时候一个人想一件事情，可以算一念，
有时候十分钟想一件事情，也可以算作一念。总之要在允许你考虑一件事情，把它决定
下来，这样长的时间中对净土法门深信不疑，没有半点怀疑，有半点怀疑就障碍... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 原经在这里， 猛烈而“实有”地说了一通什么是“我”
非我， 不异我， 不相在
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。譬如池水方五十由旬。深亦如是。其水盈满。复有士夫。以毛．
以草。或以指爪。以渧彼水。诸比丘。于意云何。彼士夫水渧为多。池水为多
比丘白佛。彼士夫以毛．以草。或以指爪。所渧之水少。少不足言。池水甚多。百千万
倍。不可为比
如是。诸比丘。见谛者所断众苦。如彼池水。于未来世。永不复生
尔时。世尊说是法已。入室坐禅。时。尊者舍利弗于众中坐。世尊入室去后。告诸比丘
。未曾所闻。世尊今日善说池譬。所以者何。圣弟子具足见谛。得无间等果。若凡俗邪
见．身见．根本身见．集身见．生身见起。谓忧戚隐覆。庆吉保惜．说我．说众生．说
奇特矜举。如是众邪悉皆除灭。断除根本。如折多罗树。于未来世更不复生
诸比丘。何等为见谛圣弟子断上众邪。于未来世永不复起。愚痴无闻凡夫见色是我．异
我．我在色．色在我。见受．想．行．识。是我．异我．我在识．识在我
云何见色是我。得地一切入处正受。观已。作是念。地即是我。我即是地。我及地唯一
无二。不异不别。如是水．火．风．青．黄．赤．白一切入处正受... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 这也是有人引用尊者阿迦曼传被选择性的忽略的东西。
069诸佛和阿罗汉弟子们的赞叹
在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上
，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞
赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前
来；另一个晚上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随
从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位佛陀的成
就而定。然而随同每一位佛陀的那些弟子们，并不是实
际的弟子人数，他们只是象徵的，表示相较於另一位佛
陀弟子的总数而已。在阿罗汉弟子之间，也有许多沙弥
跟随着。就抽象或非人称的意义上来说，「阿罗汉」一
词适用於「沙弥」和「比丘」。
诸佛开示尊者阿迦曼许多要点说：「如来（诸佛用
於自称时，相当於「我」）已经知道了你从生死轮回的
牢狱中解脱了，现在我们来为你赞叹。它是一个广大的
牢狱，坚固地被看管着，充满着迷惘和诱惑，全都用来
强化它的围墙，而使入狱者迷惑於这样的事实—他们不
过是因为放逸而丧失自由的牢囚而已。这就像一个生了
病的人，却不想去寻求药方一样，任何处方对他们可能
都是完全无用的，如来的正法就像那个疾病的处方。有
情众生正感受着由他们自己的烦恼锐箭所造成的疾苦... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 19 念一声佛号当然能灭除无始劫来很多的罪业
可是不念佛的时候 一个念头 一句话 一个行为 又造了很多业
所以每天尽量用更多地时间念佛修炼 |
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d******y
发帖数: 325 | 20
刚刚在10分钟合集里看到这些（2008年的文字）：
。。
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WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Mar 14 15:26:46 2008) 提到:
两个本质, 手段三招. 死性不改, 从来未变.
那分 "心" 的因地. 及 "外在" 本因.
"心" 的两个因地本质:
这是因为他的 "心" 的 "根性" 是以不工作(不修行)为本,
而全 "心" 只喜好文字戏论, (本质一), 及 "心" 喜好自己
告诉自己, 我是一个俱有 "高等修行潜质" 正待开发的行
者, (本质二), 我不介意别人怎看我, 我只介意我不是高
等修行潜质者.
因此, 他 "心" 在正 "择" 而还未修任何之时, 就早已 "同时"
决定了是认真工作(认真修), 又立即认真停止工作(认真不
修)了. 于这种行为的动机上, 全是为了获得 "享受" 文字戏
论之娱, 及我本俱 "高等修行潜质" 正待开发之自我感觉.
一般人他发 "心" 认真修之 "同时", 是不会发认真不修的,
所以如他发 "心" 弱, 则修一段时间之后, 会修行力道渐... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 21 被撕裂的台湾 2009-08-24 南都周刊 莫忘初 林瑞珠
8月13日，台风“莫拉克”过后，台湾高雄小林村一片狼藉。
这是一场海岛居民早就习以为常的台风雨，许多台湾人的心中，甚至对它有着些许
期待，祈求今年降下第一场丰沛的雨。
但是谁都没想到，“莫拉克”会如此的暴躁。两天之内，它整整下了2700毫升的雨
量，这是台湾一年的平均雨量。
特大暴雨裹挟着土石流，覆盖了甲仙乡小林村与六龟乡新开部落，几近灭村。单一
个小林村，截至8月18日，就有491人失踪。除上面两个村落外，根据“中央灾害应变中
心”8月18日上午公布的伤亡统计，目前全台已有127人死亡、307人失踪。伤亡情况比
“9·21”地震还严重。
小林村消失了，阿里山也“没了”。这场“8·8”风灾，撕裂了台湾，也缩短了台
湾领导人马英九企立于政治生涯顶端的安逸期。这个台湾50年以来最严重的水患重创，
让台湾人思考，是天灾还是人祸？
阿里山最后的陆客
难得来趟台湾，自然要到传说中的阿里山看看。16名陆客不顾风雨和管理处劝阻执
意上山，结果遭遇公路塌方，无奈被困缺粮缺水缺电的梅园饭店。莫拉克已经毁了阿里
山，它又将如何折磨游客和当地居 |
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m**c
发帖数: 7299 | 22 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 佛陀开示——同性恋产生的原因、解决办法
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 17:00:14 2012, 美东)
佛陀开示——同性恋产生的原因、解决办法
［ 作者：云游 来自：本站原创或来自网络 点击数：7645 文章录入：
isuperyoo ］
佛陀开示——“同性恋”产生的原因、解决办法
《大乘造像功德经》节录
弥勒！复有四缘，令诸男子，其心常生女人爱欲。乐他于己，行丈夫事。
何等为四？
一者，或嫌、或戏，谤毁于人。
二者，乐作女人衣服、庄饰。
三者，于亲族女，行淫秽事。
四者，实无胜德，妄受其礼。
以此因缘，令诸丈夫，起于如是别异烦恼。
若悔先犯，更不造新。心生信乐，作佛形像。其罪既灭，此心亦息。
白话大意：
弥勒啊！
有四种因缘，会使某些男子，常生起女人... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 23 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 佛陀开示——同性恋产生的原因、解决办法
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 17:00:14 2012, 美东)
佛陀开示——同性恋产生的原因、解决办法
［ 作者：云游 来自：本站原创或来自网络 点击数：7645 文章录入：
isuperyoo ］
佛陀开示——“同性恋”产生的原因、解决办法
《大乘造像功德经》节录
弥勒！复有四缘，令诸男子，其心常生女人爱欲。乐他于己，行丈夫事。
何等为四？
一者，或嫌、或戏，谤毁于人。
二者，乐作女人衣服、庄饰。
三者，于亲族女，行淫秽事。
四者，实无胜德，妄受其礼。
以此因缘，令诸丈夫，起于如是别异烦恼。
若悔先犯，更不造新。心生信乐，作佛形像。其罪既灭，此心亦息。
白话大意：
弥勒啊！
有四种因缘，会使某些男子，常生起女人... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 24 谢谢qizhu!
撒 迦 利 亚 chapter 11
11:1 利巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。
11:2 松树阿，应当哀号，因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树阿，应当哀号，
因为茂盛的树林已经倒了。
11:3 听阿，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，因
约旦河旁的丛林荒废了。
11:4 耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
11:5 买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为
富足。牧养他们的并不怜恤他们。
11:6 耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。
他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。
11:7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣
美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。
11:8 一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
11:9 我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。馀剩的，由他们
彼此相食。
11:10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民 |
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T*d
发帖数: 293 | 25 我记得主说过，我差你们到世上，如羊入狼群。但神并不是让我们去除灭他们的生命，他
自己也不除灭，而是让他的子民，在恶人中站立得稳。说到底，神也是为了我们羊的益处
而允许狼存在的。但我们应该和他们分别。另外小孩得救的标准不同？圣经里哪里有这个
说法？我从没见过嘛。
在
拜
转
，
伤
?
保
我
次
会
，
的
基
文 |
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C********g
发帖数: 9656 | 26 英国《卫报》近日发表评论文章，从前不久发生在温州地区的高速列车相撞的惨烈事故
说起，对中共的独裁和腐败进行了深刻的批评，作者断言，类似“阿拉伯春天”的民主
运动，“中国之春”必将到来，而且会比任何人预料的更早到来，中国人民必将爆发铲
除独裁制度的革命运动。
节目长度：6分23秒
http://media.soundofhope.org/audio01/2011/8/3/08031.mp3
文章说，党的合法性取决于其业绩增长、就业率和现代化程度，其中高速铁路网是党声
称合法性的其中一个关键理由。对中共重要的是，这起撞车事件，不能对中共精心编制
的合法性谎言有丝毫的影响。所以，中共宣传部的指令要求“记者不得探查事故的原因
”或者不能“质疑”官方故障解释。残骸被掩埋，以躲避任何检查；赔偿要求曾一度被
拒绝。
接着，文章描述道，愤怒的中国人不再顾及中共的指令。在全国的网络博客文章中、社
交网站和两个类似推特（Twitter）的微博上，人们发泄着愤怒和不满。这些微博文章
从车祸本身、对混乱的抱怨直到事故的发展引申，民众言论持续高涨，网友评论道：“
利益集团和地方官僚把他们的个人需求凌驾于社会之上... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 118 | 27 达赖与师父是各怀鬼胎又气味相投
西藏的藏传佛教的训导“除灭魔障，弘扬正法”和宗旨“诸恶莫作，众善奉行”。作
为宗教领袖的十四世达赖喇嘛，早在上个世纪就对日本邪教奥姆真理教大加扶植。1995
年春天，奥姆真理教在东京地铁施放毒气，制造恐怖事件，邪教本质大白于天下。然而
就在这时，达赖喇嘛仍振振有词地对日本共同社说：他仍然认为奥姆真理教是宣传佛教
教义的，麻原仍是他的朋友。由此说明十四世达赖喇嘛他早已脱变城邪喇嘛，已不是真
正意义上的藏传佛教的宗教领袖，公然违背佛祖，达赖集团与邪教师父沆瀣一气，逢中
必反，逢喜必闹，是由其政治本质所决定的。又要抓住“世博”这个“令人难以置信的
机会”，要“绞尽脑汁”去搞干扰和破坏。他们各怀鬼胎又气味相投，走到一起是必然
的。其目的就是破坏世博，抹黑中国形象，让中国人在国际媒体面前丢脸。
达赖集团和邪教师父都是国际反华势力的“宠儿”。反华势力包装、豢养他们，就
是要利用他们分裂中国，给这个正在崛起的大国制造些麻烦，损毁中国的形象，破坏中
国的安全和社会稳定。藏传佛教界历来具有倾心向内，维护祖国统一的爱国传统。十四
世达赖集团以其不可告人的目的不仅煽动暴力犯罪 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 李银河回忆录中披露大量她与王小波的性爱场面，这对大部分王小波的粉丝来说，几乎是灾难性的，燃了他们的怒气。然而再伟大的创作者，也需要一点俗世欢爱，当这俗世欢爱不管以喜乐还是哀伤的面貌呈现出来时，人们都没必要转过脸，认为这是一个彻底的悲剧，一个被枕边人出卖的丈夫。本文摘自腾讯网，作者毛利，原题为《从李银河到龚苏箩，论遗孀们的口德问题》。
王小波遗孀李银河
李银河老师出回忆录，是从有趣角度出发的，既然要有趣，就没了禁忌。
所以有了关于王小波的那一段：“小波本来是一个性欲很正常的人，可是由于我喜欢虐恋，慢慢也把他‘掰弯’了。我们做爱会包括捆绑和轻度鞭打类活动，但是还没有到角色扮演的程度。可能是因为角色扮演仪式性太强，而在过于熟稔亲密无间的人之间，就显得不那么自然了。”“尽管如此，当有一回小波主动买了一根指头粗细的绳子回家时，我还是感到意外惊喜，因为这说明虐恋已经真正进入了他的欲望结构。”
看到最后一句，哑然失笑，学者到底是学者，最亲近的人身上，仿佛都能提炼出一点研究成果。但对于大部分王小波的粉丝来说，这段描述几乎是灾难性的，轻易点燃了他们的怒气，说出很多持续已久的抱怨。
大抵就是认为李银河老师... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 29 历史上的中国可以算得上是当时的亚洲中心国。不管在经济、文化、军事等方面，一直都是大哥，遥遥领先周边国家。所以呢当时的每个朝代都有非常的多的藩属国，比方说现在的韩国，越南，缅甸。
在朱元璋打败元顺帝，建立明朝之后，也按照以往的传统给这些国家下达国书，让它们前来朝贡。这些国家在接到明朝的国书之后，都纷纷派出使者到明朝朝贡。
但是有一个小岛国却一反常态，不但不派出使者前去大明朝贡，反而砍掉了前来送国书的使者的脑袋。朱元璋得知这个消息之后，大为愤怒，想我堂堂天朝竟被一个弹丸小岛国的侮辱，甚至一度威胁日本，要以武力灭掉日本。
针对大明皇帝朱元璋的开战威胁，当时日本摄政王怀良亲王回信道：“顺之未必其生，逆之未必其死。相逢贺兰山前，聊以博戏，有何惧哉！”言外之意“你要战，我便奉陪到底”，态度很是强硬。
那这日本的摄政王的底气是从哪里来的呢？其实在明朝之前，元朝曾经休国书给日本，让日本朝贡。日本当时不肯臣服于元朝，惹怒了忽必烈，元帝国曾经两次东征日本，但这两次征讨都以失败告终。
虽然这两次失败的原因都是因为遭遇大风，但日本也发现了汉人部队一个致命的问题，那就是胆小。自此之后，有着神风眷顾的日本便越发的... 阅读全帖 |
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H***y
发帖数: 340 | 30 在天主教国家里，除英国和北欧国家外，先后皆有宗教裁判所活动。西班牙宗教裁
判所历时较久，凶残恐怖较著，不仅用来镇压异端，并用来迫害阿拉伯人和犹太人。
1483～1820年间，受迫害者达30余万人，其中1／3被判处火刑。16世纪中叶，教皇在罗
马建立最高异端裁判所。18、19世纪，西欧各国宗教裁判所先后被撤销。1908年教皇庇
护十世把罗马最高裁判所改为圣职部，主要职能是监视和处罚参加进步活动的教徒，查
禁各种进步书刊，革除教徒的教籍和罢免神职人员等。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 31 【 阿波罗新闻网2011-01-28讯】
毛泽东经常把"相信群众大多数"挂在嘴上，让普通老百姓听来似乎心头热乎。比如他说
"我们要相信群众，我们要相信党"；比如他说"一切问题都要和群众商量"；比如他说"
群众是真正的英雄，而我们却是幼稚可笑的"等等。毛泽东真的相信群众大多数？弄清
这一点，离不开实践和理论。
毛泽东为什么要把"相信群众大多数"挂在嘴上？因为他清楚"水可载舟，也可覆舟"，"
事业是多数人做的，少数人的作用是有限的。"（1955、3、31在中国共产党全国代表会
议上的讲话。《毛泽东选集》第5卷第151页）没有千百万人抛头颅洒热血，毛泽东他能
够登上"皇帝宝座"吗？
虽然毛泽东不把死人当回事，但是，夺取政权却是他极其关心的。所以，"集中优势兵
力，各个击破敌人"成为他的战略战术，一直以来予以坚持。通向皇帝宝座的实践让他
无法忽视群众大多数。
"相信群众大多数"，只是毛泽东达到目的的一个手段，说白了就是利用群众大多数。相
信群众大多数并不等于为了群众大多数，更不等于让群众当家作主。
既然群众大多数只是毛泽东达到目的的一个手段，有利于目的实现，我就相信你，不利
于目的实现，我就不... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 1240 | 32 某穿越小说认为赵构在金国娶了金兀术的女儿，生了个儿子，小说男主穿越到这个儿子
身上，统一中华，融合汉女真契丹蒙古，屠灭日本，占领西域南洋，横扫欧洲 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
didadida (滴滴嗒嗒) 于 (Mon Jun 20 16:11:46 2011, 美东) 提到:
这个不太可能吧？
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Ranma (ranma 1/2) 于 (Mon Jun 20 16:17:11 2011, 美东) 提到:
肯定没有啊，否则赵构也不用特地说要找太祖的后人，而不是太宗的后人了
☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 20 21:32:52 2011, 美东) 提到:
太宗的后人确实被一锅端了，赵构因事不在汴京，得以幸免，可是惊吓过度不能人事，
没有后代。
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hinotori (一休哥哥) 于 (Mon Jun 20 23:44:22 2011, 美东) 提到:
是不是传说还有个... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 34 按照《史記·呂不韋列傳》的記載，嫪毐是一個「大陰人」（陰莖巨大的人），可以「
陰關桐輪而行」（以陰莖為軸，轉動桐木車輪）。
呂不韋因見秦王嬴政漸長，唯恐自己繼續與秦趙太后通姦下去會惹禍上身，但又不得不
滿足趙姬的性慾，於是在聽聞嫪毐有異能後，便將嫪毐收入府中，不時讓他表演陰莖轉
輪之術。
趙姬聽聞其性能力如此強悍，大喜，與呂不韋合謀讓嫪毐假受腐刑（去勢）之罪，剪眉
除鬚後，順利以宦官身份入侍太后。後來趙姬为便于掩人耳目，攜嫪毐搬遷至秦国陪都
雍城居住，二人生下兩個兒子，嫪毐自称「假父」。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 35 取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫
称为蛊，并从它身上提取毒素。如《隋书·地理志》谓：“其法以五月五日聚百种虫，
大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之， 蛇则曰蛇蛊，虱则曰
虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮
中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”
宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。
”
同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之
，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”
之前介绍过了金蚕蛊的制作方法：用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49
天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日，不畏火枪，最难除
灭。
福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，
你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，
你一进家门，用脚在门槛上... 阅读全帖 |
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x*******i
发帖数: 157 | 36 【历史回放】
1931年：
6月5日，蒋介石在南京立法院讲话：“今日中国唯一之敌人为赤匪。”
7月蒋给张学良电：“发生全国的排日运动，恐被共产党利用，.......故官民须协
力抑制排日运动。”
7月23日，《告全国同胞一致安内攘外》提出“先安内再攘外”，不消灭“***”和
“粤逆”就不能抗日。这是蒋首次公开发表“不抵抗主义”的国策。
在这期间，蒋介石称：“排日运动，荼毒国家，并损坏政府而已。”取缔了在南京
等地举行的抗日集会。
8月16日，蒋介石给张学良密电：“无论日本军队此后如何在东北寻衅，我方应予
不抵抗，力避冲突。吾兄万勿逞一时之愤，置国家于不顾。
9月12日，南京政府指示张学良满足日方的一切要求。张学良采取不抵抗政策。蒋
介石特地前往石家庄召见张学良，当面指示：最近获得可靠情报，日军在东北马上要动
手，我们的力量不足，不能打。我考虑到只有提请国际联盟主持正义，和平解决。我这
次和你会面，最主要的是要你严令东北全军，凡遇到日军进攻，一律不准抵抗，如果我
们回击了，事情就不好办了，明明是日军先开衅的，他们硬说是我们先打他的，他们的
嘴大，我们的嘴小，到那时就分辨不清了。”
蒋介石... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 37 谢指点。
你给的连接其实也说了，那是奥匈全盛期全部德语人口的统计，但是奥匈成型的时候，
疆域没那么大，奥地利比起匈牙利只是个小国。你看Bukovina这样也有21％的德语人口
呢，还有苏台德，西里西亚，都是后来进来的。另外如同瑞士一样，德语因为背后的人
口多和文化发达，所以在不断扩张，瑞士的一个独有语言以前很多人的，现在已经快没
有了。以前伏尔加河流域德语人口还是个重要少数民族，后来接近消失了。实际上，德
语民族是被苏联灭掉的境内唯一一个少数民族。
匈牙利女王还是女皇其实在中文里面没区别，没必要细扣皇位来源了。
那时“大国”匈牙利底下一堆“少数民族”，但那时民族主义还没有完全兴起，其实那
就是匈牙利的实力。历史稍微换个走向，把那些人全同化了，也未必不可能。想想被同
化的普鲁士。
奥地利本来有机会统一德国的，德意志联邦就是奥地利主打的。但是与匈牙利的联合使
它失去了这个机会。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 38 旗人·不种地，是圣经上说的把
haha
山东向辽东的移民活动，与1644年清朝定都北京、八旗官兵携带眷口奴仆倾巢入关落户
京畿的行动紧密相随。根据史料记载，早在顺治三年（1646）第一批山东移民已到达辽
东，以后便持续不断。他们中有的是被官府强制遣去的，有的则怀着改善生计的愿望应
招前往，当然也不乏冒险闯入者。辽东移民与其它地区最大的区别，在于清朝前期大多
与驻防的八旗军队一起，被组织在八旗制度之内，从而成为与民人相对的“旗人”。虽
然顺治十年（1653）清廷并置辽阳府，正式确立起八旗制和府州县相辅而行的双轨制统
治，但府州县管理安置的主要是陆续迁来的流民，大量早期出关并定居的汉族农民既经
入旗，其实是不受府州县管辖的。
清朝政府所以在清初相当长的一段时间敞开门户接纳汉族移民，并将其大量编入八
旗（直到乾隆年间仍有汉人被编入旗籍），是由辽东独特的政治地位和地理位置决定的
。对于满族统治者来说，关外是自己民族的生身之所和聚居之区，也是满族后续力量之
所在，有清一代一直被当作大后方。但从全国来说，关外又是地处偏远的东北边疆，它
西接蒙古，东连朝鲜，尤其是16世纪以降由欧洲东进的俄罗斯势力已... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 39 是你自己总是跑偏好不好。
是你说后金是游牧的，而我一直在纠正你的游牧说法的错误。现在你纠住我一个词游荡
，就把游荡和游牧划等号，然后又把游荡和游记划等号，拜托，玩鸡毛蒜皮的语言游戏
很无聊的。
回到正题吧。你的思想就是满洲和北朝鲜那样的先军政治，所以明朝一封锁就会饿死了
。是不是？
我再重复一下我的观点，希望你不要再拿你的文科的一套所谓什么思维胡乱打岔。
我认为你的核心问题是你对东北严重缺乏了解。我就说几点，第一，长白山地方很大，
从黑龙江延伸到辽宁，这点你好像不了解。第二，东北的黑土不像关内和北朝鲜，比较
松软，耕作不怎么费力，妇女和小孩就能完成。我从小很长时间帮着家里干农活，太了
解了。高粱玉米麦子都不怎么需要锄草除虫，就是刨坑点籽，收割只要有好的镰刀也非
常省力。第三，因为土地肥沃，东北的粮食产量和投入的人力比，是非常高的。
所以即使所谓你的什么先军政治，也不能指望封锁可以饿死满洲人(当然我承认封锁还
是有用的，因为军事行动非常消耗粮食)。一个原因人少地多，另一个原因是后金一向
比较灵活，不会像明朝那么死板，该生产的时候还会搞生产。明朝还知道搞军屯呢。长
白山区条件更恶劣，土地很... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 先总统（空一格）蒋公语录：
1.炮不如人，教育训练不如人，机器不如人，工厂不如人，拿什么和日本打仗
呢？若抵抗日本，顶多三天就亡国了。(1931年9月)
2.政府现在既已此案诉之于国联行政会，以待公理之解决，故以严格命令全国
军队，对日避免冲突，对于国民亦一致告诫，务必维持严肃镇静之态度。——国民政府
《告全国民众书》（1931年9月）
3.如果日本能担保中国本土十八行省的完整，则国民政府可同意与日本协商，
或可在不损我国尊严之前提下让出东北。——国民政府密使许世英赴日本谈判转述蒋的
口信（1931年10月）
4.中国亡于帝国主义，我们还能当亡国奴，尚可苟延残喘；若亡于共产党，则
纵肯为奴隶亦不可得。 ——蒋介石在南昌的讲话（ 1931年8月22日 ）
5.我国民此刻必须上下一致，先以公理对强权，以和平对野蛮，忍辱含愤，暂
取逆来顺受态度，以待国际公理之判决。——蒋介石在南京国民党党员大会上的讲话(
1933年9月23日 )
6.我们要以专心一致剿匪，要为国家长治久安之大计，为革命立根深蒂固之基
础，皆不能不消灭这个心腹之患，如果在这个时候只是好高骛远，奢言抗日，而不实事
求是，除灭匪 |
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u****n
发帖数: 7521 | 41 《新闻周刊》收购战：中美何以都不惜代价？
《新闻周刊》是全球颇有影响力的美国时政杂志。在2003年时，全球发行量还超过400
万份，除英文版外，还出版日、韩、俄、阿拉伯、西班牙等11种语言版本；在全球设有
22个记者站，分布在北京、莫斯科、巴黎、法兰克福、伦敦、华沙、耶路撒冷、东京、
香港等地。可是过去七年，这本周刊帝国走向崩溃：订户暴跌，广告缩水，连年亏损。
去年发行量已跌到260万份，今年初则降至150万份。仅去年就亏损了近三千万美元，今
年第一季度收入又暴跌31%。在这种情况下，它的持有人、同样亏损严重的《华盛顿邮
报》（今年前三季度即亏损1.7亿美元）不得不决定将之拍卖。
然 而，《新闻周刊》拍买并非易事。首先在全球经济危机的背景下，各国都不景气，
包括危机的始作俑者美国也一样。谁还有兴趣对这种本身就亏损的一份杂志感兴 趣？
更何况，危机时期的广告大幅减少，至少在可预见的未来，仍然是个无底洞。其次，在
网络时代，传统媒体的消亡是必然的趋势。仅去年前六个月，美国就有一 百多家报纸
被迫关门，被裁员的编辑记者超过一万人。剩下的也都在在苦苦挣扎。特别是周刊类，
其信息相对于网络即看即 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 42 我们要以专心一致剿匪，要为国家长治久安之大计，为革命立根深蒂固之基础，皆不能
不消灭这个心腹之患，如果在这个时候只是好高骛远，奢言抗日，而不实事求是，除灭
匪患，那就是投机取巧……无论外面怎样批评谤毁，我们总是以先清内匪，为唯一要务
，如果不是这样，那就是本末倒置，先后倒置。
——蒋介石对剿共高级将领训词( 1933年4月7日 ) |
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s****n
发帖数: 8912 | 43 中国保护儿童不力，被操纵的童丐，新年愿望可能是「被刀割」。北京媒体日前披露，
职业乞丐虐待童丐操纵行乞，有小女孩不堪硫酸腐蚀，哀求说：「叔叔，求你别用硫酸
了，还是用刀子割吧……。」
无良犯罪集团遍及全国，就连天子脚下也不例外。中国青年报报导，月前北京工人
体育场附近马路中央有名妇人在行乞，妇人的唯一「卖点」，是怀抱中约一岁的孩子。
当时马路上车流不断，汽车废气和噪音令人难受，但孩子却不哭不闹，令人诧异。记者
暗中观察，发现小孩的手脚放软、毫无动作，疑遭喂服安眠药。
「那个女人不是孩子的母亲，孩子只是被用来乞讨！能不能派人过来 」记者实时
致电报警，未料还没说完，对方已挂线。他改向城管举报，接线员答应派人查看，但一
个多小时后，行乞妇人带孩子离开，仍未见城管人员到场。记者再向全国妇联求助，对
方表示「很关注事件」，但无权干预。
据报导，记者随后与民间寻子组织「宝贝回家」联系，获知类似情况其实并不罕见
。组织负责人张宝艳激动地说：「在街上乞讨的孩子，有些是拐骗来的，有些是被遗弃
的，有些是由贫困父母出租的。他们全沦为乞讨集团的道具，没有被当做人来看！」
张宝艳指出，无良人贩为博取更多同情... 阅读全帖 |
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p********f
发帖数: 787 | 44 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大
病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴
某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过
，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字
体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，
一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本
人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全
是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎
想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到
脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一
样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 蒋介石的“抗日”语录
1.炮不如人，教育训练不如人，机器不如人，工厂不如人，拿什么和日本打仗呢？若抵
抗日本，顶多三天就亡国了。(1931年9月)
2.政府现在既已此案诉之于国联行政会，以待公理之解决，故以严格命令全国军队，对
日避免冲突，对于国民亦一致告诫，务必维持严肃镇静之态度。——国民政府《告全国
民众书》（1931年9月）
3.如果日本能担保中国本土十八行省的完整，则国民政府可同意与日本协商，或可在不
损我国尊严之前提下让出东北。——国民政府密使许世英赴日本谈判转述蒋的口信（
1931年10月）
4.中国亡于帝国主义，我们还能当亡国奴，尚可苟延残喘；若亡于共产党，则纵肯为奴
隶亦不可得。——蒋介石在南昌的讲话（ 1931年8月22日 ）
5.我国民此刻必须上下一致，先以公理对强权，以和平对野蛮，忍辱含愤，暂取逆来顺
受态度，以待国际公理之判决。——蒋介石在南京国民党党员大会上的讲话( 1933
年9月23日 )
6.我们要以专心一致剿匪，要为国家长治久安之大计，为革命立根深蒂固之基础，皆不
能不消灭这个心腹之患，如果在这个时候只是好高骛远，奢言抗日，而不实事求是，除
灭... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 46 林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面问题：基督教的思想太狭窄了。
背後预设：世上最好的宗教，是一个叫人类都快乐，给人们带来安全感的宗教。它告诉
人世上没有问题，明天会更好。宗教不可冒犯人，不可自称是绝对真理。
基督教的回应：按照逻辑，所有的宗教都彼此矛盾；因此只有两个可能：一，所有的宗... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 47 希特勒杀人那叫不道德。耶和华杀人那叫最大的道德。而且是对被
杀人的大爱。参看前条。
耶和华杀人既诚恳，又道德，还大爱。阿门。对了，而且杀的比希
特勒数目多。哦，对了，其实希特勒杀人也是耶和华安排的，没有
耶和华的准许，连一根头发都不会落地的。这个安排的目的是让大家
认识到，耶和华比希特勒杀人更道德。
4.表面问题：你我信什麽都不要紧；只要我们诚恳就可以了。
背後预设：诚恳比真理和道德更重要。
基督教的回应：这个立场既不合乎逻辑，也不合乎伦理道德。没有人可以按这准则生活
的！谁会说，那些牺牲婴孩在祭坛上的撒但教徒，他们的恶行是可以接受
的？希特勒杀害成千上万的犹太人，他也完全是诚恳的相信犹太人应该被除灭！诚恳不
能取代真理或伦理。你可以是诚恳的，可是是完全错误的；你也可以是一个
很诚恳但很不道德的人！ |
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发帖数: 5138 | 48 （注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备
任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔
造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的
飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是
个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:9 挪亚的后代记在下面。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚
的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐
棚里赤着身子。9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。9:
23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看
不见父亲的赤... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 49 极端主义与种族灭绝是基督教内在的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fec677b01000b9r.html
下面是耶和华的选民——以色列人，奉耶和华的命令所做之事：
民21:21 以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏说：
民21:22 “求你容我们从你的地经过，我们不偏入田间和葡
萄园，也不喝井里的水，只走大道（注：原文作“王道”），直到过了你的境界。”
民21:23 西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众
民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂，与以色列人争战。
民21:24 以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅
博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。
申2:32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们
交战。
申2:33 耶和华我们... 阅读全帖 |
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