C****i
发帖数: 1776 | 1 第九章 人的意志非真正自由
许多人说我们有“自由意志”，他们说我们可以自己选择要不要相信主耶稣基督做救主
，他们对我们说，我们自己有能力，可以接受或拒绝基督。
但这不是圣经的教导，罗马书三章11节说，没有一人寻求上帝。虽然圣经说任何人只要
想来就可以到耶稣面前，这是对的，却不意谓人有能力前来，事实上圣经清楚说，没有
一人有力量来到基督面前。罗马书八章7节告诉我们，按本性我们的心是敌挡上帝的；约
翰福音十五章18节告诉我们，世人本来就恨上帝。请你自己读读这些经文便可知道对错
了。
这样，很清楚地圣经说我们的意志并非自由，我们不能自由地去选择要不要接待耶稣做
我们的救主．实际上，我们的意志根本没有自由，而是其他事物的奴仆。
可是我们的意志是什么呢？意志是在两者中间选择的能力。有些事情影响我们的选择，
叫我们的决定偏向这边或那边，这表示我们的意志像是左右我们选择的任何东西的奴仆
，因此，我们的意志不是自由的。
在我们选择这一样或那一样时，左右我们意志的事是什么呢？这与你是怎样的人有关。
对某些人而言，这影响力是理性，对其他人可能是良心，是情绪，也可能是撒但或是圣
灵。对这人有最大影响力的便... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 2 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 4 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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h*******d
发帖数: 1191 | 5 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 “我准备在今年圣诞节去美国华尔街做慈善，你说会有什么影响？”陈光标发问。
一旁的中华慈善总会某副会长紧锁眉头，“这个事情肯定会造成很大影响，但要考虑发放的方式。”
3月10日，此时已近傍晚，一天没有吃饭的陈光标刚从一个公益论坛回到他在北京金融街附近的会客地。在当日的论坛上，陈成为最有分量的明星，当主持人向在座的嘉宾请出“中国首善”、“全国道德模范”、江苏黄埔再生资源利用有限公司的董事长的时候，会场第一次出现了小范围的轰动。西部某地一位基层慈善会的女会长动情地对陈光标大发赞扬，并诚挚邀请其能够尽快实地考察，陈光标对此以标志性的微笑以示回应。场下，有人说，“找他要钱的人可够直接的，能给我发点钱就好了。”旁人调侃道，“排号都轮不到你。”
在会客地，陈光标吩咐工作人员向《中国经济周刊》记者播放了他的各种慈善纪录片及资料，从汶川地震，到玉树救灾，再到台湾发钱、支援云南，在纪录片中，陈光标和当地受捐者的合影成为此后受到公众质疑的理由之一。
陈光标告诉《中国经济周刊》，2008年，汶川发生地震后3小时，他指挥公司60台重型机械、120名人员千里驰援。在此之后，“陈光标”在百度搜索中的条目由之前的60... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 4936 | 7 http://www.people.com.cn/GB/209043/212786/14492111.html
李泓冰
2011年04月27日08:26 来源：人民网-《人民日报》
对一个慈善家来说，“诈捐”的罪名足以终结一切。因此，中国“首善”陈光标捐赠“
注水”的传闻，无论对媒体、公众还是陈光标本人，都攸关重大。往小了说，事关一个
人的名誉；往大了说，关系到慈善事业的成长。
这两天，一些慈善机构已公开为陈光标证明“真捐”，不过，仍有媒体还在逐笔求
证质疑。事实上，这两年，陈光标在慈善的道路上不断成为舆论焦点，其高调的行善方
式，也曾引来一些争议，甚至被视为“暴力慈善”。但围绕一些争议，还是有几分疑惑。
疑惑一，行善者是否必须是道德完人？有人认为，作为公众人物，陈光标应该成为
“楷模”。而民营企业家陈光标恐怕并非完人，特别是对传统上以低调、清高、做好事
不留名为美德的中国人而言，“高调”、“好名”、“作秀”是一种非常惹眼、易招反
感的“缺点”。那么，非楷模人物甚至是有明显缺点的人，行善就该一律否定吗？如果
是这样，还有几人有资格行善？水至清则无鱼，在严苛的道德标准下，慈善的“池”中... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 8 福特基金的老底
美国在香港建立特务组织 妄图对我国建设进行破坏
(1952.08.22)
美国在香港建立特务组织
妄图对我国建设进行破坏
【新华社二十一日讯】美帝国主义最近和英国合作，正在香港着手建立特务间谍组织，
妄图破坏我国的建设事业。据塔斯社罗马消息：“国家报”驻纽约记者报道：英国已同
意美国国务卿艾奇逊所提的关于英美在香港通过所谓中国难民赈济委员会合力对中国进
行破坏活动的建议。“中国难民赈济委员会”是美国国务院正在香港着手建立的特务间
谍机关。该“委员会”的经费预算是一千万美元，这笔经费一半由美国政府根据“一九
五一年共同安全法”供给，一半由洛克斐勒和福特基金供给。该“委员会”将受艾奇逊
、马歇尔和魏德迈指挥。据悉：英国政府已对香港总督发出训令，要他协助该 “委员
会”在香港成立分会，并和已在香港的该“委员会”的美国代表合作。
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“盖瑟委员会”的班底
(1957.12.26)
“盖瑟委员会”的班底
美国“盖瑟委员会”根据总统府的命令草拟了疯狂扩军的“绝密报告”，鼓吹发动“先
发制人”的战争。
“盖瑟委员会”是些什么人组成的？拥有二十七亿... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 93‘国际大专辩论赛决赛辩词
拿铁
来自: 拿铁(╰_╯) 2007-12-24 12:48:45
正方：台湾大学 立场：人性本善
反方：复旦大学 立场：人性本恶
主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是由新
加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经
过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说
是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的
(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将出席我
们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获得五
千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他可以
获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大
学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位是
蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二
年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表：... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 10 治平惡徒 邊逼債邊捐款
〔記者蔡彰盛／竹市報導〕新竹檢警逮捕經營職棒簽賭與暴力討債的治平對象林保宏到
案，檢警在他車上搜出一大疊捐款給孤兒院的收據，警方說，林男在弱勢團體眼中是難
得的好青年，然而在檢警蒐證下，卻是不折不扣的惡徒！
林保宏因經營職棒簽賭與暴力討債被逮捕，警方發現他常捐錢行善。（記者蔡彰盛翻
攝）
林保宏因經營職棒簽賭與暴力討債被逮捕，警方發現他常捐錢行善。（記者蔡彰盛翻攝）
林保宏因經營職棒簽賭與暴力討債被逮捕，警方發現他常捐錢行善。（記者蔡彰盛攝）
林保宏因經營職棒簽賭與暴力討債被逮捕，警方發現他常捐錢行善。（記者蔡彰盛攝）
林保宏因經營職棒簽賭與暴力討債被逮捕，警方發現他常捐錢行善。（記者蔡彰盛翻
攝）
林保宏因經營職棒簽賭與暴力討債被逮捕，警方發現他常捐錢行善。（記者蔡彰盛翻攝）
仁愛啟智中心行政組專員盧銀珍說，去年4月10日，林保宏第一次走進中心2樓辦公室，
捐出1萬元後，從此每星期都會前往捐出1000元。仁愛社會福利基金會組長林美妤說，
如果事先知道錢的來源是犯罪所得，就不會接受對方捐款。
新竹地檢署檢察官黃秋婷指揮市警局第二分局，偵辦四海幫新生代的治平對象林... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为善自然获福（4）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 18:48:26 2016, 美东)
（接上文）
宽厚仁义 长寿安康
魏朝法律开始时很严苛，朝臣大多被杖罚过。高允经历了五代皇帝，出入三个省衙，五
十多年，始终没有遇到过谴责与棒笞的处罚。当初，真君年间因狱讼新案太多，开始让
中书用经义来决断疑案。高允根据律法评判行刑，三十多年，内外都称赞高允的公正公
平。高允认为，官司的事关系到百姓的生命，常常感叹地说：“皋陶是至德的人啊，但
是他的儿子英蓼却先死了。刘邦项羽之时，英布虽是犯人而能称王。经历世事很久，仍
然可能会有犯法的危险，何况普通人怎么可能没有过错呢？”
孝文帝曾在西郊处理事务，下诏让用皇帝所乘的马车接高允到西郊皇帝所在的板殿去观
看风景，忽然马受惊狂奔，车翻人伤，伤及眼眉三处。孝文帝与冯太后派御医携药前往
护理治疗，抚慰探望。负责驾车者将给予重罪，高允奏称自己并未受大伤，乞请免了驾
车人之罪。以前曾命令中黄门苏兴寿负... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 12
補充一些
原始佛法的善 是趨向涅槃的
有助於趨向涅盤 就是善
布施或善行的好處或目的是
讓你的心裏離貪念 更接近涅槃
這是出世間的善
若是布施或善行 心裏是有交換利益的想法
那就不是離貪念 不是趨向涅槃
例如
你布施行善
若別人恩將仇報 你起嗔恨 認為你對別人好 別人就該回報
那你的布施行善 不是善 因為布施反而讓你起嗔恨 離涅盤更遠
若想考到好大學而行善 沒有考到 心裏怨菩薩
當然也不是善 不是真的布施 離涅盤更遠
捐了錢又後悔 也同理
這就是八正道裡的出世間的正見之一 (也就是正確觀念)
“正見”就是趨向涅槃的正確觀念
所以啦 由原始佛教看 由阿含來看
如果你的布施行善 是帶著高傲的同情 離涅盤就遠了 不是原始佛教的善
如果你的布施行善 是帶著慚愧的 自責的 離涅盤也遠了 也不是原始佛教的善
如果你的布施行善 是滿懷悲傷悲憫含著淚的 離涅盤也遠了 也不是原始佛教的善
當然 這些可能是一般世間的善 |
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s****y
发帖数: 1574 | 13 不得不解释一下。我说的“没有新意”不是针对劝人行善，而是针对“为了长寿和善终，大家要行善”。
行善当然永不过时。我自己也在努力实践，除了固定捐款，一直都有当义工。在国内的时候曾花半年时间去西部当志愿者，到美国之后义务帮助refugee的孩子补习英文，已经坚持了两年。这个版上众多修行人肯定比我做得好得多。
所以当我看到，一个人活了半辈子，悟出来的道理是“要行善啊！”而且貌似还停留在口号阶段（“让我们……”，“我们应该……”，一堆老生常谈）我忍不住怀疑一下: 难道你以前很少行善么？呵呵。
然后楼主这个行善虽然貌似还停留在口号阶段，可是貌似居然还带有目的：长寿啊，善终啊，然后还扯上宗教信仰之“优越”。那我不得不说，善行未必带来世俗意义上的善终。如果你信耶稣，你看看他死得多早（33岁，很短寿），死得多惨。然后Runsun也补充了佛陀吃有毒食物而死的例子。这不是少数人的例子，这是宗教领袖的例子。
所以呢，我才说这种观点没有新意。我评论的是观点，不是针对楼主本人，他应该还蛮真诚的。
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x*****3
发帖数: 89 | 14 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(下) 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（6） 通天河不通 （7） 隐隐约约的力量 （8） 和尚惧丑僧 （9）味相投 （10）灵
感 （11）别怪老天欺负你
（6）通天河不通
当他们到达陈家庄的时候，正是“半空皎月如悬镜”。明亮的圆月挂在半天空中位置、
也就是“成四十五度角仰望天空”的位置，日期上也就是十五到十六之间，时间上则差
不多也就是夜晚10点到12点之间了。假设是十六的晚上十点钟，那么，他们在通天河石
碑边上就听到了这村子里发出的鼓钹之声，这声音应该不会太远。当然古代夜里十分安
静，响亮的金属乐器声音传播个十几二十来里路是不成问题。可是，你要知道他们当时
听到鼓钹声音的时候，就在通天河河边呢，“千层汹浪滚，万迭峻波颠。”这河水，正
发出来轰隆轰隆的水声。所以我判断，这个陈家庄，距离通天河石碑应该至多至多四五
里路，“那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，”路不好走，算他们从石碑走到陈家庄
这十里路花费一小时，那就是大概九点从石碑出发。可是这种季节光景，... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 15 真的“没有义人，连一个也没有”吗？
称义和永生 2009-09-22 01:04:20 阅读77 评论1 字号：大中小
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎
恶的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 17 行善，是吧？
请思考：
无神论者有没有行善的？白芳礼老人听说过没有？老人七十岁高龄还靠蹬三轮车赚钱资
助贫困学生，直到九十岁高龄！
其他宗教的信徒有没有行善的？
各个宗教都有行善的。那么，为什么基督教就自称是“唯一真理”呢？如果基督教不是
骗人的，那么，别的宗教都是谬误，对吧？但是，你又怎么解释别的宗教的信徒行善呢？
可见，是否有信徒行善，并不能说明什么问题。
相反，基督教历史上种种令人发指的罪恶，例如十字军烧杀奸淫无恶不作，例如宗教裁
判所以异端的名义烧死了多少百姓！这些，你怎么不提呢？ |
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C*****e
发帖数: 367 | 18 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日33
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:09:29 2012, 美东)
海德堡要理问答主日33
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
33. Lord's Day
Q. 88.
Of how many parts does the true conversion of man consist?
A.
Of two parts; of the mortification of the old, and the quickening of the new
man. (a)
(a) Rom.6:1,4-6; Eph.4:22-24; Col.3:5-10; 1 Cor.5:7; 2 Cor.7:10.
Q. 89.
What is the mortification of the old man?
A.
It is a since... 阅读全帖 |
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E*******a
发帖数: 207 | 19 这是个很常问到的问题。我没有信主前，也很质疑这一点。作者讲的还是很有道理的，
从先定义什么是好人，什么是天堂。大部分的时候，很多人辩论，其实一开始讨论的定
义就是不一样的。
转载自
http://cclw.net/coach/shufeiyun/index.html
小儿子最近负责教一班少年，他说没有办法照着预定的进展教，因为少年们有很多的问
题，而且这些问题都是很重要。他说，他告诉少年们，现在只能很简单的回答，以后有
多点时间的话再仔细回答。但是，就算最简短的回答也回答不完。我鼓励他说，少年们
他那么多问题是个很好的现象，表示他们信得过他，喜欢和他讲话。可能是因为他也是
年青人，又是在北美生长的华侨，有共同的背景和文化。我建议他请孩子们把问题写下
来，才不致忘掉。怎知他已做了，而且告诉孩子们可以电邮给他。昨天，他就看到一大
堆问题，其他一个是"好人是不是都上天堂？"不要小看这些十来岁的青少年，他们真有
思想。好人是否都上天堂？你有答案吗？
记不记得在回答问题之前要先知道一些字的定义？这里有两个名词需先有定义："
好人"和"天堂"。
先从天堂讲起吧。什么是天堂？有没有天堂？天堂是否只存... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 不要像无神论者那样遵行神的旨意
文章 by John Piper Topic: Christian Hedonism
上周，在利伯缇大学（the Liberty University）向学生作完演讲后，有个思维敏锐的
学生问了一个问题，它一针见血：您不认为利他行为是可能的或可取的，对吗？
我问他如何定义利他主义，以便澄清他真正想问的问题后作出回答。他说：“利他主义
是为他人做好事而不指望任何回报。”我说：好吧，无论这是否做得到，我都不认为这
是可取的，因为这不是圣经教导我们做的；人们从中也不能体会到真正的爱。因为它本
身就不是真正的爱。
当神被荣耀的时候
我在演讲中提到：为了善而行善是一种无神论。基督徒必须为了“神”而行善；因为圣
经教导我们，无论做什么，都要为“神的荣耀”而行（哥林多前书10：31）。但我们若
撇开神，说做一件好事就可在此事上称义，那么祂就得不到荣耀。如果神被撇开，没有
一件事情会是公义的。
基督徒必须做神说是正确的事，因为如此行，我们就能更以神为乐。耶稣在鼓励我们要
对他人慷慨大方时说：“施比受更为有福”（使徒行传20：35）。我只想说，这个所应
许的鼓舞人心的“... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 21
我只说了我的观点，即善恶要看动机，一个修行人，应该时刻警醒辨明自己的动机。而
不是看表面的善恶，不是因为行善会有好报才行善，不是因为行善会被认为是好人所以
才行善，不是因为圣人教导行善，所以才行善。。。。。
我不想弘扬佛法，也不想证明什么。
另外那个举例也不是影射。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 93国际大专辩论赛决赛 人性本善/恶
辩题正方：台湾大学队
人性本善
反方：复旦大学队
人性本恶
主席：黎学平
时间：1993年8月29日下午
主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是
由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个星期，辩论会的八支队
伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍
可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲
”的(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将出
席我们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获
得五千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他
可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复
旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二
位是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学
系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 23 大家来分析： 诸佛菩萨关于2012前后的忠告
诸佛菩萨震撼预言，斯日命短，如少水鱼，念佛如救头燃，菩萨灾难预言，从苏州定慧
寺请得，很震憾！欢迎转载,功德无量!诸恶莫作众善奉得一心念佛，必得平安！
观音菩萨大慈悲、眼含热泪颤巍巍。苦口婆心告众人，眼前劫难来得凶。站在云端慧眼
看，泪珠滚滚落南天。眼看天下要遭难，只因众生少行善。死亡数字现已见，老少抛尸
在路边。高楼大厦无人站，妻室儿女全失散。恶人难免大劫难，善者自身能保全。若是
有人不行善，灾难很快到眼前。忠孝之人得长在，不忠不孝命早完。如果有人不听劝，
只等命丧归黄泉。每逢庙内讲一遍，一方之内能保全。一人宣讲太疲倦，应靠印刷传人
间。如果有人报上刊，蟠桃会上成神仙。如果有人能听劝，从此以后多行善。去掉贪心
把佛念，可以减少灾和难。有些凡民不信善，伦理道德全忘光。天差一日奏三遍，玉帝
闻奏怒冲冠。御旨立刻传下殿，大劫就在这几年。天罗地网来下界，二十八宿尽临凡。
天兵天将一齐到，杀尽恶人行天道。刀兵水火一齐现，高山平地同一般。山禽水族都遭
难，抛尸露骨罚黄泉。十月二十三日晚，满天星斗全不见。玉帝御旨真伤惨，要把恶民
全收尽。观音七次把... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 24 一、 宗旨
在善知识的指导下，了解佛教，认识生命，拥有智慧人生；行持善法，积累功德，实现
高尚人生。
二、 主要活动
1、 每年读1-2本功德会下发或推荐的、适合现代人学习的佛教书籍；
2、 每年做1-2件功德会安排或推荐的、对自他有利的善事；
3、 不定期举行读书、行善心得分享交流等活动。
三、 会员的权利义务
1、 会员的权利
（1） 领取功德会发放的结缘书籍和加持品；
（2） 参加功德会举行的行善活动，在功德会中分享读书、行善心得；
（3） 对功德会的管理和开展的行善活动提出建议；
（4） 在功德会中寻求管理人员和其他会员的帮助；
（5） 参与功德会的管理，推荐、介绍新会员。
2、 会员的义务
（1） 团结和合，配合管理，遵守功德会的管理规定；
（2） 在规定的时间内看完功德会发放或推荐的书籍；
（3） 每半年提交一次读书、行善汇报；
（4） 尽自己的能力帮助其他需要帮助的会员；
（5） 不利用功德会从事与功德会无关的活动。
四、 入会事宜
1、 入会条件
（1... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 25 http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Images/index.html
前言
本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福
建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消
失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉
一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已过
了整整６年５个余月。
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数
年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解
的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百
多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无
下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还
发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。
至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，法师自始至终，皆没有离开过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽，如 影
随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则与地狱
道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即 使在人间
，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？就连
春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到 有明显的苦、乐
受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪明
、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观 察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得先由“一切法空”这个名相进入，这样大
家就容易了解了。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 【善男子！有是忍辱非波罗蜜，有波罗蜜非是忍辱，有是忍辱是波罗蜜，有非忍辱
非波罗蜜。是忍辱非波罗蜜者，所谓世忍；声闻缘觉所行忍辱是波罗蜜非忍辱者，所谓
禅波罗蜜；亦是忍辱亦波罗蜜者，所谓若被割截头目手足，乃至不生一念瞋心。檀波罗
蜜、尸波罗蜜、般若波罗蜜非忍辱非波罗蜜者：所谓声闻缘觉持戒布施。】“《优婆塞
戒经》卷七”
佛继续来跟大家讲说忍辱跟波罗蜜之间的关系，首先佛说：“有一些的这个忍辱
它并不是波罗蜜，所谓世忍。”我们如果回头去看看，什么是世忍呢？那就是世间人所
能够作的这个忍，包含说我们前面所看到，比方说饥寒、这些直接的苦乐，这些很直接
身体上面的觉受，乃至于很抽象的心理的觉受，这些都是世忍的范围。又比方说现在有
许多的佛教团体，当然也希望能够积极的对社会有所贡献，所以我们可以看到现在有许
多的佛教团体，也跟西方的像红十字会的这些团体一样，行善布施不遗余力，这个都是
我们要鼓掌赞叹的；可是在这个行善布施的当中，如果说光是行善布施，除了行善布施
之外，没有再继续去进修菩萨的其他五度的话，我们就会觉得这样子的菩萨行是有所缺
憾的。
不说别的，光说佛所开示的菩萨法，不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 上一集已经为各位菩萨，讲完断三缚结（应知）的第二部分——三界中的我见。在
这一集中，将为各位菩萨讲解如何断三缚结？在讲解如何断三缚结之前，我们先来探讨
一下：为什么要断三缚结？断三缚结的意义在哪里？那么断三缚结有什么样的好处？如
果不断三缚结，又有什么样坏处？我们先来看，断三缚结的意义在哪里？声闻菩提当中
有四种果可以证得，就是初果到四果。初果就是须陀洹；二果就是斯陀含果，也就一来
果，一来的意思就是一个人只要证得二果，他往生天界以后，会回到人间再来受生一次
，然后从此以后，他就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，他只需要人
天往来一次，所以就叫作一来果；再来说三果，三果人呢，他叫作阿那含果，也就是不
还果，不还的意思就是只要你能证得三果，那么你可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色
界天以上般涅槃，那么在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生，那么这样的一个
三果人，我们就说他叫作不还果；
那再来是四果阿罗汉，阿罗汉在死后他就入无余涅槃，永远出离三界生死。
断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得这样的一个初果，他
有什么样的意义呢？为什么要证得这个... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 命的确有，改变也不容易，不过并不是说不可能改变。
袁了凡原名袁黃，字坤儀，在考科舉之前由相命之人以皇極數推測其未來功名，結果都
一一應驗，因此認為命運不可改變，且命運中他將於53歲壽終，且無子嗣。然之後於
1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師教導準提咒與解說命運（數）其實可以改變之後，
積極為善助人，因此改變自身的命運，不僅未於53歲壽終，且生下兒子，並於69歲那年
寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁要給兒子的訓示：以多行善積福，使命運可以自主
改變。
自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有明理之人，命運約束不了他，正
所謂:「賢達之人能安命也。」
「了凡四訓」，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能於獲得此書之
後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除窮困的威脅，消除生
活的煩惱，達到化凡入聖的境界。
「了凡四訓」，作為修身之銘言，人人可以成聖成賢。用為處世之準則，舉世得以消除
災難與業障。確實是自救救人的最佳捷徑。
「了凡四訓」，語解精編，內容通俗明朗，又不失原著「了凡四訓」的主旨。讀者諸君
或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 这故事告诉你改命的秘诀天机，就2个字！(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 14:20:10 2016, 美东)
改命的秘诀天机，就2个字！(网络图片)
明朝时江苏江阴有个叫张畏岩的人，学识丰富，很擅长写文章，在当地颇有名气。万历
甲午年，他参加科考结果榜上无名，于是就在榜前骂主考官有眼无珠，不识有才学的人。
这时有一位道人在旁听了便微笑说：“这位相公，我看你的文章一定很差！”张畏岩立
即又迁怒于道人：“你凭什么笑我？你没读过我的文章怎么知道不好？”
道人说：“我听说做文章的关键在于要心平气和，现在听你骂考官，你的心中非常不平
，文章又怎么可能写好呢？”张畏岩听了觉得很有道理，于是诚心向他请教。
道人说：“文章固然要好，如果命中注定榜上无名，文章虽然精巧，也没有什么帮助，
最根本的问题是要转变自身才行。”张畏岩问：“怎样转变自身呢？”道人说：“如果
能够秉承天命行善，还有什么福报不能得到呢？”
张畏岩叹息着说：“我是个贫穷... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 陈光标在拉勐寨派钱后与村民举钱合影。 IC图片 图片来源：南方都市报
3月18日晚，全国首善陈光标从云南地震灾区，回到位于南京江宁开发区的公司。随着他的归来，五六名工作人员没有下班都跟着他忙碌起来，工作的一个内容就是将最新的有关他的报道打印出来，交给他看。其中，一些重点文字还用彩笔画出来。
穿过两边挂满荣誉证书的走廊，陈光标感到有点累。这一趟他离开南京连续在外奔走18天。到日本、云南参加赈灾援助，陈光标一路奔波，也伴随几多争议。当晚，针对网络上的质疑，白岩松在微博中说：“我想为陈光标先生说几句话。对于慈善的‘高调’‘低调’我们可以不在乎。陈光标这人是中国的骄傲，我们应该学习。他的慈善我们只是一名学生，没有指责的权利，我们只有认真地观看。”
近日，成都商报记者也走进陈光标的公司、老家，在高调行善的陈光标背后，探寻他的历程。
A面
高调
“有陈光标，中国慈善加快了几十年，甚至上百年”
直接发现金速度快，更直接，非常透明，更具有感召力和带动力。
成都商报：你的高调行善，最引人关注的，莫过于几次砌“钱墙”和直接发红包，为何要采用这种方式呢？
陈光标：我一直觉得直接发现金，速度快，更直接，非常透... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 十多天来给香港贫民派钱送粮的“紫荆侠”至今身份仍然是一个谜。日前，紫荆侠再次接受记者邮件专访，透露这些天来孤身行善的心路历程，但她仍拒绝现出真容。
记者：社会对你的行动给予了高度关注。你如何评价自己所做的工作？
紫荆侠：我内心很平静。我每天照常工作，做生意，假日会去海边散步，看书听音乐，生活得很充实，也很平静。我之前也经常见报，都习惯了。
记者：有人说你是高官之后，有说你是城中名媛。请问到底哪个描述与你的真实身份最接近？
紫荆侠：真的假不了，假的真不了。我不喜欢讲大话，但有时不能讲出事实的全部。其实，我身份的真假并不重要，我最想让别人关注我所做的，也就是感染香港人多做点善事。我的家人经营家族生意，我的生意也很好。我的名字及照片经常见诸报端，也经常会参加各种酒会和聚会。其实我不在乎别人用什么称呼来叫我，我的目的是行善。我认为人来到世上，要为社会做些有意义的事，而不是庸碌一生。
记者：你一直打扮出位，且蒙面现身，有人批评你不过是故弄玄虚，甚至认为你动机不纯，你怎么看这些批评？
紫荆侠：我承认，我是博出位，但不是为自己博，而是为慈善而博，如果我不蒙面、不穿紧身衣，然后呼吁别人做善事，你认为会... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 据经济之声《天下公司》报道，这一年， "中国首善"陈光标频频高调亮相，誓言要将陈氏慈善进行到底。梳理他这一年的行程，他的行程之密，已经是堪比娱乐明星。
陈光标：如果行善低调 就像“哑巴吃黄莲”
这一年，他去台湾发过红包，去日本参加过抗震救灾，去云南请过贫困人民吃年夜饭，去贵州开过演唱会……他甚至还砸过自己的奔驰车。在这动作频频、形色匆匆的一年里，他收获的不仅有鲜花和掌声，同样还有批评和质疑。
今年一月份，标哥飞跃台湾海峡，把他的"陈氏慈善"推广到了台湾同胞中间。在去之前，标哥就先秀了一把，他公开宣称此行要捐款5亿元新台币，约合 8700万人民币。并且在他的家乡南京，他还举办了一个捐赠仪式，并且用8700万人民币砌了一个"钱墙"，那可是用一叠一叠的百元大钞垒起来的一堵墙啊，从视觉上，相当的有冲击力。
到了在台湾，他的行为引起了广泛的争议。因为他慈善的方式一如既往：发现金，当面发。对于他的当面发放现金的做法，台湾一些地方露出了为难之色，希望他能够低调一点儿。对此，陈光标毫不在意，大大方方的回应说："大陆企业家亲自把善款交给台湾困难群众，亲自传递给他们善款，能让台湾民众的内心有个更好的接受。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 古天乐低调行善不欲人知，但最近有内地网友赞扬他成立的古天乐慈善基金默默行善，低调关注内地偏远贫困城市，3年多来已捐钱建了49间学校、20多间医疗所和50口水窖造福贫苦大众。昨日(2日)古仔对内地捐校之事不愿多谈，只希望在自己有能力的时候能多帮助别人。
古天乐低调扶贫3年(资料图)。
据香港媒体报道，古天乐低调行善不欲人知，但最近有内地网友赞扬他成立的古天乐慈善基金默默行善，低调关注内地偏远贫困城市，3年多来已捐钱建了49间学校、20多间医疗所和50口水窖造福贫苦大众。昨日(2日)古仔对内地捐校之事不愿多谈，只希望在自己有能力的时候能多帮助别人。
古天乐受08年四川地震启发，眼见地震震碎了数十万人的家园，令亲人骨肉分离，更破坏了本来供小朋友读书的小学，这一震把他的心也震碎了，自此他决定成立古天乐慈善基金，主力帮助内地偏远贫困小孩，因当地很多小孩没机会读书，他透过自己的慈善基金每月在内地各穷乡小镇捐钱建小、中学，为作育下一代作出不少贡献。
派人监察进度
在内地建一所学校，约要50万人民币，一个医疗所约30万人民币，据悉古仔的慈善基金每月会派出监察人员去到内地各城镇了解，看城镇是否缺学校、医... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 中国社会科学院从1987年开始就从福特基金会拿钱2011-06-07 13:58作者: 爱国求荣
时间: 2011-6-6 16:34 标题: 中国社会科学院从1987年开始就从福特基金会拿钱
中国社会科学院与福特基金会协议备忘录
中国社会科学院（以下简称“社科院”）经中华人民共和国政府（以下简称“政府
”）的同意，代表中国接受基金会资助的单位，和总部设在美国纽约州纽约市的福特基
金会（以下简称“基金会”）。
认识到基金会的目的是通过向政府和民间机构提供赠款，促进人类福利发展和国际
和平。
认识到基金会对教育、科学、文化、经济和社会发展活动的资助有助于中国的现代
化建设。
达成协议如下：
第一条 协调机构
社科院经政府同意并代表中国接受基金会资助的单位，和代表基金会的福特基金会
驻京代表（以下简称“代表”），作为执行本协议的协调机构。
第二条 基金会办事处的设立
政府同意基金会在北京开设一个办事处。
第三条 基金会的资助项目
一、基金会在接到资助的申请时，可以根据本身的财力及其当时对项目的兴趣，按
照本协议第四条，为中国教育、科学、文化、经济和社会发展活动提供资助。
二、基金会的资助可... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 灶王爷，或者叫灶神，是有。“反正我信了”
明朝嘉靖年间，俞净意公遇灶神，他改过自新，后来找到失散多年的儿子。
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俞净意公遇灶神记
明朝嘉靖年间，江西有位俞公，名都，字良臣。他少年时就博学多才，十八岁中了秀才
，每次考试都名列前茅，按正常命理推算，俞公从小就聪明过人，前途无量。
到了壮年时，因家中清贫，他就在私塾教学生，教书之余，和十几个同学共同结文昌社
，按《文昌帝君阴骘文》行善积德，大家一起惜字·放生·戒淫杀，戒口过，这样做了
许多年。
俞公壮年时，家中灾祸接踵而至。他曾前后考试七次，屡考不中，名落孙山。生了五个
儿子，四个因病夭折。第三个儿子很聪明，左脚底下长有两颗痣，夫妻对这个儿子疼爱
有加。可惜，这个儿子八岁时在外面玩耍而失踵，从此不知去向，生四个女儿，也只剩
下一个。
这样的家庭悲剧，导致妻子因极度思念儿女而哭瞎了双眼。俞公几十年来一直不得志，
家境越来越困难，前途渺茫，却很凄惨，经过这么多挫折，俞公青年时对人生美好的憧
憬完全破灭了。他自己反省：我是个读书人，有聪明才智，又一直行善积德，并没有多
大的过失，为何老天如此不公... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 37 颤抖吧，你们这些不信伊斯兰教的牲畜！这不是仅仅写在古兰经上的，这是给所有穆斯
林的教诲，他们如果是穆斯林，必定要信真主之言，信这些刻在古兰经上的文字，用真
主的教诲来对待你们！
主是至仁至慈的。
http://www.norislam.com/Resources/tools/quran/text.asp?id=178
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1、2：6 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
2、2：7 真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
3、2：18 （他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
4、2：26 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从
他们的主降示的真理；不信道者，却说：「真主设这个譬喻的宗旨是甚么？」他以譬喻
使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
5、2：39 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。」
6、2：98 凡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 放生神奇的临界点，与改造命运可能出现的境界－－学佛网
一、放生的临界点
每个人都有一定程度的杀业，有人今生杀业大，有人前几生比较大，但是他已经不
知道了。圆瑛老法师说过：“放生就是还债，还多生多劫的杀债。”那要什么时候才能
还掉这些杀债呢?这就是放生的临界点!放生的善业一旦超越你一生、十生、甚至百生的
杀业，你就“转过来了”，智慧开了，财富增加了，信心增强了，做事顺利了，念佛清
静了，生活光明了。有的人放生数量不大，就已经消除了业障，突破了临界点，有的人
则需要放很长时间，很多物命才行，希望大家都能发心放生，早日突破自己的杀业临界
点!
这里说几个浪子回头还债放生的事，看看他们是怎么突破自己临界点的。第一个是
我，我小时候杀青蛙、昆虫上万只，后来接触佛法，知道杀生果报是短命多病，马上就
不杀了。想想自己2003年刚开始放生的情形，就比较能体谅那些刚学放生只拿十元钱随
喜的人，因为我当时也是如此!当时没钱，月收入600，每周放几十元，还要数一数放的
生命有几个!可我一接触放生就极喜欢那种感觉，后来就成了习惯，2004年放得也不多
，但都放得美滋滋的。2005年每次放生300多元，两周一次... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 39 【大纪元2011年11月20日讯】《尚书·洪范》将人生的大享受总结为“五福”：“一曰
‘寿’，二曰‘富’，三曰‘康宁’，四曰‘修好德’，五曰‘考终命’。”五福中，
“富”包括财富、地位、名望等方面；“康宁”指健康、平安；“好德”指品德高尚、
乐于为善，古人认为惟有行善积德才能增加福份，所以将此项直接列在五福中；“考终
命”指善终、后世评价高等。
古人认为，人若不积德行善，一生的福份是固定的，享受一点儿就少一点儿；在这方面
享受到多一点儿，在那方面就剩的少一点儿。福份一用尽，灾祸就来了。祈福之心人皆
有，古人从两方面去做；一是勤俭朴素，减少已有福份的损耗，这就是古人“惜福”的
观念。勤俭朴素是中华民族的传统美德，古人不仅把它作为通往人生幸福的途径，更把
它视为修身养德之道；再是努力行善积德，迅速积累新福份，即是“培福”的观念。
五福之中，“寿”、“富”、“康宁”、“考终命”四种可以互相转化，比如：用钱治
病，病好了，钱也消耗了，这即是“富”转化为“康宁”的例子。拚命工作，赚了钱，
升了官，但身体状况、人际关系却差了，这即是“康宁”转化转化为“富”的例子。不
择手段而荣耀一时，最终是落得身... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 40 过去，我对善的理解比较表面，比较肤浅，认为打人骂人是不善，能够忍让就是善
，其实这种看法是很片面的。正确的看法应该是，真善是纯善，纯善是没有私心的，是
一心为别人好。所以，家长在教育子女的时候，如果真正为了孩子好，有时打一下骂一
下并不是不善之举。还有，真善是人高尚人格的自然表现，没有做作，没有人为的因素
。人行善的时候，就象人饿了要吃饭，人渴了要喝水一样自然。就象有人渴了我顺手递
给他一杯水一样随便。这说明，这种善，是人本性的一种体现。还有，真善是不留痕迹
不图回报的。《了凡四训》中一个应书生为了救一个女子的性命，冒充女子的丈夫给她
家里写信、寄银子；一个年长的妇人长年向穷苦的人布施馍馍，他们的善都表现出了真
善的特点。为人行善，是没有任何私欲夹杂的、自然的、不留痕迹不图回报的行为，这
些才称为真善。
什么是伪善呢？即行善时，是有目的的，有交换条件的，是要求回报的甚至要留痕迹的
，这些就都是伪善。过去，我经常跟别人说，我练了法轮功后，我变好了，变善了。现
在看来，我所表现的善，不过是伪善。因为法轮功告诉我的是，当别人打你骂你的时候
，你做到不还口不还手，你就会有四得，即：业力... 阅读全帖 |
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d********u
发帖数: 1048 | 41 大打“行善牌”，实则“作恶牌”
行善积德、做好人、真善美是人类社会鼓励和提倡的重要伦理观念，也是大多数人
们提高道德心性的不懈追求。李洪志和法轮功组织利用人们这一朴素心理需要和总是会
遇到某些困境而不能摆脱的现实，一方面以“不过问政治”迷惑人，另一方面极力鼓吹
“真、善、忍”和“做好人”的歪理邪说，宣扬练功学法可以净化人心、劝人向善、教
人做好人，并且臆造出“宇宙中最根本的特性就是真、善、忍”，还说“真、善、忍是
衡量好人坏人的惟一标准”，吹嘘只要修炼“法轮大法”，就可以把人“度”向“真、
善、忍”的另类空间境界。这张“行善牌”极具蛊惑性和煽动性，让不少群众甚至有一
定文化层次的人加入并痴迷于其中。
从字面上看，好象李洪志宣扬的这一切都是教人诚实、行善、宽容的，这的确没有
什么不好。几千年来，世界各民族都把真、善、美作为最美好的东西，世世代代的人们
都以不同的方式去努力追求。然而李洪志的“真、善、忍”却是为了满足李洪志一己之
私利的真善忍，对照标准也是李洪志个人设定的标准，比如他所说的“忍”，实际上是
要别人都“去掉执著心”，逆来顺受，而他自己却为所欲为，完全偏离了社会正常伦理
道德含... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 42 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 这故事告诉你改命的秘诀天机，就2个字！(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 14:20:10 2016, 美东)
改命的秘诀天机，就2个字！(网络图片)
明朝时江苏江阴有个叫张畏岩的人，学识丰富，很擅长写文章，在当地颇有名气。万历
甲午年，他参加科考结果榜上无名，于是就在榜前骂主考官有眼无珠，不识有才学的人。
这时有一位道人在旁听了便微笑说：“这位相公，我看你的文章一定很差！”张畏岩立
即又迁怒于道人：“你凭什么笑我？你没读过我的文章怎么知道不好？”
道人说：“我听说做文章的关键在于要心平气和，现在听你骂考官，你的心中非常不平
，文章又怎么可能写好呢？”张畏岩听了觉得很有道理，于是诚心向他请教。
道人说：“文章固然要好，如果命中注定榜上无名，文章虽然精巧，也没有什么帮助，
最根本的问题是要转变自身才行。”张畏岩问：“怎样转变自身呢？”道人说：“如果
能够秉承天命行善，还有什么福报不能得到呢？”
张畏岩叹息着说：“我是个贫穷... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 43 陳光標到台灣，... 惹出一堆高調行善和低調行善的口水，這時我們已有必要回頭看西
方過去兩百年由「慈善事業」（charity）轉型到「人道公益」（philanthropy）的轉
型了。
在西方民族國家形成前，現代國家的功能不彰，諸如濟貧救助等事情皆由教會及富人成
立的慈善團體為之，這也是低調行善的階段。但自從資產階級興起，現代國家形成，濟
貧慈善已成了政府的社會政策，這時候資產階級的社會責任遂必須轉型，這種轉型最成
功的乃是美國。
而皮波迪（George Peabody, 1795-1869）乃是第一人。他是農場工人及皮革工人之子
，後來致富，最先也是帶覑許多錢看到貧苦地方就惻隱之心大發，撒錢濟貧。但很快他
就覺悟到濟 貧應是政府的事，富人應該做提升文教，更具有未來性的事業，於是他捐
書耶魯大學自然史博物館、巴迪摩爾市音樂學院，
**資產階級高調搞人道公益，做比政府更先 進的事遂成了至今的主流價值。鋼鐵大王
全世界捐建圖書館及成立國際和平基金會，豪富捐書博物館和一流大學是種新的人道公
益。他們皆高調為之，甚至還彼此做覑公益競賽。
**巨富豪門不搶政府的慈善角色，因為這會妨礙政府的進步，... 阅读全帖 |
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C*****8
发帖数: 1139 | 44 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 古天乐被曝低调扶贫3年 捐建49所学校50口水窖(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 2 21:16:58 2012, 美东)
古天乐低调行善不欲人知，但最近有内地网友赞扬他成立的古天乐慈善基金默默行善，低调关注内地偏远贫困城市，3年多来已捐钱建了49间学校、20多间医疗所和50口水窖造福贫苦大众。昨日(2日)古仔对内地捐校之事不愿多谈，只希望在自己有能力的时候能多帮助别人。
古天乐低调扶贫3年(资料图)。
据香港媒体报道，古天乐低调行善不欲人知，但最近有内地网友赞扬他成立的古天乐慈善基金默默行善，低调关注内地偏远贫困城市，3年多来已捐钱建了49间学校、20多间医疗所和50口水窖造福贫苦大众。昨日(2日)古仔对内地捐校之事不愿多谈，只希望在自己有能力的时候能多帮助别人。
古天乐受08年四川地震启发，眼见地震震碎了数十万人的家园，令亲人骨肉分离，更破坏了本来供小朋友读书的小学，这一震把他的心也震碎了，自此他决定成立古天乐慈善基金，主力... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 387 | 45 8。行善
除了我提到的安全守则，交易过程中并没有更多的所谓黄金法则。但更多的事情你必须
记在心里。行善在好年景是好事,在SHTF时表现出来则是错误和危险的。我知道在这一
点上另外一个知名生存博客博主不同意的看法。但是我的建议是：在SHTF时，不要做真
正的“善事”。我的意思是,当别人为了生存困难的时候，你把这些东西免费给人，是
很疯狂的事情。他们会怎么想？“这家伙有不少东西，所以我们可以想要多少就拿多少
，特别是当我们用暴力来拿的时候能拿得更多。”你可以把东西给人，但这不能看起来
像行善。你得给出去一些东西，再拿回来点什么。如果你真的去行善和并把善字放在嘴
边，你已经完了。我多次看到这样的事情。甚至是一些人们一直以来认为的好人，也会
跳出来去“说服”（你懂的）那些行善的人把东西都交出来——最后的结局很是悲惨。
如果你看到你的孩子要饿死了，一个人有吃的但是不给你，你会怎么做？确实……
9。诈骗
当然总是会有诈骗的。为了得到物资人们会做很多不好的事情，比如在婴儿食品里掺石
膏就是我亲身经历过的：他们拿出一半的婴儿食品，然后掺一半的婴儿食品在里面，让
容器看起来是装满婴儿食品的。我也知道如何... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印
光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录
音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘
扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一
本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下
，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 一、一切都是命半點不由人
我童年就失去了父親，母親命我放棄科舉功名改學醫術。她老人家說：「學習醫術可以
養生活己，也能濟世活人，而且醫術高明，名滿天下，這也是你父親的願望。」因此我
聽從了母親的意思，放棄了考試作官的念頭
，而改學醫術。
有一天，在慈雲寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，我很禮貌地跟他打招呼，他
告訴我說:「你有作官的命，明年就是秀才，為什麼不讀書呢?」
我只好告訴他原因，並請教老人姓名與府居。
老人說:「姓孔，雲南人。得有『邵子皇極經世』正傳，命該傳你。」
於是我就接引孔老人回到家裡暫住，並將情形告訴了母親。
母親要我好好的招待他老人家，並屢次試驗老人的命學理數，竟然不管巨細都非常靈驗
準確，因此我就相信孔老人的話，而開始讀書，準備考秀才。
孔老人就為我起數算命說:「縣考童生必得第十四名，府考得第七十二名。提學考試得
第九名。
到了次年，三處考試真的都考取了，而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因此我就
再請老人為我卜占終身之吉凶禍福。
孔老人算定的結果，說我某年會考上了第幾名，某年補上廩生缺，某年當貢生，而後某
年入選為四川知縣，在任三年半即離職歸鄉，五十三歲八月... 阅读全帖 |
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e******r
发帖数: 52 | 48
人。
哎~仁兄是从何处看出来“为了赢得辩论都做出一付自我感觉良好的样子“？我有哪个
地方宣称自己爱所有人了？退一步讲，隔壁版上基督徒挺可爱的啊。。我在办公室也没
过不去的同事/同学/上司，大家人都很好。后面我最搞不懂“我只爱可爱的人”和主题
有什么联系？何我问的问题有什么联系？
误解有怎样了呢？因为误解你就不做好事了？？行善还得考虑别人能不能感激你，那是
否狭隘了一些呢？
其次，同学你将行善和吸毒和ons放一起我就十分不解了？原来你捐款的过程也有和吸
毒和ons得感觉？这样毫无边际的类比你也可以作出来是在是佩服。
另外，原来只要是非基酒会爱心冷却，就会做点昧良心的事，就会“老子收够了”。只
有基督徒才永不判教，一生行善。原来基督徒一直都行善，就算做不到了还要行善啊@@
最后，同学你偏题功夫很厉害，我问的问题你都全力闪避，全说些不怎么相干的问题。
如果你有新问题，咱们最好另外发帖讨论。这帖还是围绕主题展开吧，你说是吧？ |
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x*****3
发帖数: 89 | 49 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门
(1） 不周之天与不同之轮回
(2）接二连三的死而复生
(3） 为什么是南瓜？
(4） 生与死的奥义
(5）佛道相悖
(6）凭啥要选你陈玄奘呢？
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（1）不周之天与不同之轮回
这一回回目是《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门》，回目感觉不妥贴，主要是后半
句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对题，从小说的水平、其他回目的命名上看
，不像是原著所有。这表明，虽然西游记是明朝时期的着作，虽然作者一字一句的留下
来文字了，可还是在流传中，不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛的佛经，光是口头
流传，就流传了四五百年，然后才开始集结文字，不知其中被加入了多少、被改变了多
少。然后流传中又是上千年的传抄，翻译。翻译中又是译者水平、境界参差不齐，不知
道又是多少的水分与扭曲。然后就被改变成分、被稀释之后的佛经，又是几百上千年的
改变、稀释。到了现在，恐怕佛经中释迦牟尼佛原话能有十分之一，都是不可求的了。
诗曰：“百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁
阵残方是幻，... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 50 个人认为说得很中肯。不敢独享，转过来给大家看看。想必会解除不少疑惑。
问题1：如果风水是可以左右一个人的命运的，那么是不是说一切都是已经已经注定的
了？既然如此，为什么我们还要去修改风水呢？
问题2: 化解的作用力到底有多大？改风水，神符，善款等
问题3：关于继父继母（或养父、养母）的风水作用力和亲生父母的风水作用力，该如
何区分？
问题4：祖父祖母的风水、外祖父（外公）外祖母（外婆）的风水，他们对我们的风水
作用力该如何区分？
问题5：我是女性，那么我的家族风水和丈夫的家族风水，和我有着怎么样的力量关系？
问题6：名字对人生的影响到底力量有多大？
问题7：现代楼房的立向问题众说纷纭，到底应该以哪个为标准。
问题8：需要坚持扫墓吗？
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都是一些网友的常见疑问。大家可以自行查阅。不必重复咨询了。
5.3.6.1 如果风水是可以左右一个人的命运的，那么是不是说一切都是已经已
经注定的了？
既然如此，为什么我们还要去修改风水呢？
答：
这个... 阅读全帖 |
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