z********f
发帖数: 452 | 1 感觉命不太好，做很多事情，折腾来折腾去。你们都觉得自己命或者运如何？
那年我还读研，一个师兄博士快毕业，拉着我满大街找人算命，我还嘲笑人家。现在看
看，自己也老走背运。
你们有没什么高招和体会，贡献一些给我。 |
z**n
发帖数: 22303 | |
EA
发帖数: 3965 | 3 围着桌子反向转几圈，转运
【在 z********f 的大作中提到】
: 感觉命不太好，做很多事情，折腾来折腾去。你们都觉得自己命或者运如何？
: 那年我还读研，一个师兄博士快毕业，拉着我满大街找人算命，我还嘲笑人家。现在看
: 看，自己也老走背运。
: 你们有没什么高招和体会，贡献一些给我。
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s*******t
发帖数: 4035 | |
n*******s
发帖数: 17267 | 5 命由己造， 先改变自己的思想， 然后是行为， 习惯， 接下来就是性格和命运了。
转命或者转运图个啥？ |
l*********4
发帖数: 57 | 6 同沙发，建议楼主看看《了凡四训》，了凡先生的亲身真实改运事迹。事在人为。 |
z**n
发帖数: 22303 | 7 世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印
光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录
音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘
扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一
本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下
，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意识和人文睿智，对
于现代人精神的困惑和人文的沉沦有着治疗学的意义，对于指导人们安身立命塑造强健
的人格具有极高的价值，净空大师把它喻为“救命的一付药”。
了凡四训白话篇
http://bookgb.bfnn.org/books/0619.htm |
z**n
发帖数: 22303 | 8 一、一切都是命半點不由人
我童年就失去了父親，母親命我放棄科舉功名改學醫術。她老人家說：「學習醫術可以
養生活己，也能濟世活人，而且醫術高明，名滿天下，這也是你父親的願望。」因此我
聽從了母親的意思，放棄了考試作官的念頭
，而改學醫術。
有一天，在慈雲寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，我很禮貌地跟他打招呼，他
告訴我說:「你有作官的命，明年就是秀才，為什麼不讀書呢?」
我只好告訴他原因，並請教老人姓名與府居。
老人說:「姓孔，雲南人。得有『邵子皇極經世』正傳，命該傳你。」
於是我就接引孔老人回到家裡暫住，並將情形告訴了母親。
母親要我好好的招待他老人家，並屢次試驗老人的命學理數，竟然不管巨細都非常靈驗
準確，因此我就相信孔老人的話，而開始讀書，準備考秀才。
孔老人就為我起數算命說:「縣考童生必得第十四名，府考得第七十二名。提學考試得
第九名。
到了次年，三處考試真的都考取了，而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因此我就
再請老人為我卜占終身之吉凶禍福。
孔老人算定的結果，說我某年會考上了第幾名，某年補上廩生缺，某年當貢生，而後某
年入選為四川知縣，在任三年半即離職歸鄉，五十三歲八月十四日丑時，壽終正寢而無
子，這些我都把它記錄下來。從此以後，
凡碰到了考試，名次的先後，都不出老人的預言所料。
孔老人還算定，我命中註定須領用九十一石五斗廩生米，才能升為貢生，但當我領了七
十一石之時，上司即為我呈文補貢，因此我就懷疑孔老預言的準確性，沒想到結果還是
被駁回補貢的呈文，真到丁卯年，上司發現考場裡我的考試卷，策論作得很好，不忍埋
沒人才，就吩咐縣官替我呈文，正式升補貢職，計算所領之廩生米糧，又確實是九十一
石五斗。
從此我更相信:「升官發財，遲速有時;富貴在天，生死有命。」的命運理數!所以看淡
一切，聽其自然，無所企求了。
二、命由己作福由心生
後來到燕京國子監去讀書，我留京一年，終日靜坐，也懶於讀書求進。己巳年，又回到
南京，有一天到棲霞山，拜訪雲谷禪師，二人對坐一室，有三日之久不曾睡覺。雲谷就
問我說:「凡人所以不能成聖成賢，都因為被雜念及望所纏，你靜坐三天，不起雜念，
不胡思亂想，必有原因?」
我說:「被孔老人算定了，榮辱生死，皆有定數，妄想也沒有用!」
雲谷笑道:「我以為你是豪傑，原來只是個凡夫!」我問為什麼?他說：「人若不能達到
無心、明心之境，難免會被陰陽氣數所控制，若被陰陽氣數所控制，當然就有定數，但
也只有凡夫俗子才有定數，極善之人命運約束不了他，極惡之人命運也約束不了他。二
十年來，你被命運所控制，動彈不得，真是凡夫俗子一個!」
我問他說:「一個人的命運，能逃得了嗎?」
雲谷說:「命由己作，福由心生，禍福無門，惟人自召。詩書所稱，確是明訓。佛教經
典裡頭也說過，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽，都不是亂講的。說慌是
釋迦的大戒，諸佛菩薩豈敢騙人。」一個人只要肯做善事，命運就拘束不了他。」
我說:「孟子提過:『求則得之』是求在我者也。道德仁義能夠力行自求，功名富貴須待
他人賞賜，如何求得到?」
雲谷說:「孟子的話並沒有錯，是你未能深入去了解。六祖慧能禪師曾經說過:『一切福
田，不離方寸，從心而覓，感無不通。』人只從內心自求，力行仁義道德，自然就能夠
贏得他人的敬重，而引來身外的功名富貴。為人若不知反躬內省，從心而求，而只好高
騖遠，祈求身外的名利，則就算用盡心機，也是雙頭皆空。」
三、天作之孽猶可違
雲谷又問:「孔老人到底算你終身命運如何?」我從實詳述了過往的經歷。
雲谷說:「你認為自己應該得功名?應該有兒子嗎?」
我想了很久才說:「不應也，官場中的人都有福相，而我相貌輕薄，又未能積德以造福
，加上不耐煩，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大 ....這些都是無福之相，
怎麼當得了官!俗語說:『地穢多生物，水清常無魚』我好潔成癖，形成孤寡相，是無子
一因。脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之
因;我一向潔身自好，不能捨己為人，同情別人，是無子的三因。其他還有多話耗氣，
好酒損精，好徹夜長坐不知養護元氣等....都是無子之因。」
雲谷說:「照你這樣講，世間不應該得到的事還多得很呢!豈僅功名與子嗣。世界上的人
，能享千金財富的，一定是有千金福德之人;應該餓死的，一定是應該餓死之報應，這
些都是個人自己所造成的，也是取決於各人心性所造成，天只不過『因材施教，因勢利
導』而已，並未加絲毫力量，就像人體的輕重，是決定在本身份量，而非磅秤厚此薄彼
，是一樣的道理。傳宗接代的事也一樣，但憑各人積德之厚薄。有百世功德之人，必有
百世子孫可傳;十世功德者，必有十世子孫以護，那些絕嗣者，必是毫無功德之人。
你既然知道自已的缺點，怎麼不將不發科甲與沒有兒子的原因，盡量改掉，化吝嗇成施
捨，偏激成和平，虛偽成虔誠，浮躁改成沉著，驕傲成謙虛，懶散改成勤奮，殘忍化為
仁慈，刻薄改為寬容，盡量積德，盡量包涵，珍惜自己，別糟蹋自已;以前種種譬如昨
日死，以後種種譬如今日生，這樣必能去除身上的病根，重新獲得仁義道德的新身體。
「血肉物質之身，假若已有定數，然義理之身，必能感動天地而獲福。古有名言:『天
作孽猶可違，自作孽不可活』詩經也提過:人若能念念不忘，想想自己所作所為，是否
合乎天心，合乎天道，一定能得到好報應。孔老人算你當不了大官沒有兒子，是天作之
孽還可避免，只要你擴充德行，廣積陰德，多作善事，則自己所造的福，那有不應驗的
道理?易經一書，專談趨吉避凶的道理，若說命運不能改變，則吉又如何取?凶又如何避
?易經坤卦有言:『積善之家，必有餘慶。』福及子孫，你相信嗎?」
四、修身立命積德祈天
從此我猛然頓悟，深信此言，即刻拜領受教，而將往日之過失，在佛前盡情表白懺悔，
先求登科，誓作三千善事，以報答天地祖宗養育之恩德。
雲谷禪師並指點我，每日所行的善事，記在功過薄上，如有過失，則須功過相抵。並教
我持唸「準提咒」，以期有所應驗。
他又說:「符籙家說過:『不會劃符鬼神笑。』劃符跟唸咒有異曲同工之妙，劃符時，必
須心不動念，靜下一塵不染，在此心如止水，如晴空之刻，開筆一點叫混沌開基，此一
氣呵成，一揮而就，心無雜念則此符必靈。為人處世，祈禱天地，改造命運的道理也一
樣，須時刻處在此無思無慮的狀態中，則人心即是天心，必能感動天地而得福。」
「 孟子立命之學也說過:『夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。』一般人都認為夭與
壽，是二種截然不同的遭遇，孟子為何說是一樣呢?」
「試想，人若能心處於不動慾之境，隨遇而安，善盡生之職責，命必然過得踏實，那麼
還有啥夭與壽分別呢?進一步而言豐歉、貧富、窮通、貴賤.........也都只是在心存慾
念之後才有分別，正因為世人心存妄念，不敢面對現實，不能以靜心處理順境，以善心
安於逆境，因此生死就變成嚴重的二面，一切吉凶禍福、毀譽是非、窮通貴賤，也就困
擾世人，而弄得心神不安，永無寧日。」
「 人若能修身養性，去惡向善，安於順逆現實，時刻處於不動絲毫非非之念的「明心
似鏡、似光、似無」的境界，則離『返本還原，歸根復命』的境界已不為遠，這樣一切
罪惡過失自然也就無蹤無影，命運自然歸於稱心如意，全吉無凶之境，這才是真正利人
利己，有價值的行為。」
「還未達到此『無心』之境的人，只要時時刻刻持唸『準提咒』，唸到滾瓜爛熟，有持
如無持，無持似有持，連持咒之念頭自已都沒有感覺，類似劃符之時，空靈難言之境，
則道必可得，心靈至福至矣。」
從此我就把外號「學海」改為「了凡」，以記念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠
臼。
五、賢達之人能安命
至此以後，終日小心行事，便覺心安理得與前不同。以前放蕩憂鬱，六神無主的狀態，
到此變成了戰戰競競，小心謹慎的處世，既使處於暗室之中，也都以不獲罪於天地鬼神
而時加警惕。碰到有人罵我毀我，也都能
淡然處之，不與計較。
到了第二年又去燕京參加禮部考試，孔老人算定得第三名，卻考取了第一名，孔老人的
預言開始失靈了。到了秋期舉人考試，也出乎孔老人的意料之外，而考中了。
然而冷靜檢討，還是感覺改過得很勉強，譬如行善而不徹底，救人而心存疑慮，或身行
善而口不擇言，或平時操持守節，而醉後放蕩不拘，將功抵過形同虛度，因此己巳年發
願，到了己卯年，歷經十多年，才行畢三千善事，隔年回到故鄉，即到佛堂還願。並再
發求子之願，許下再行三千善事，以贖此生之過。至辛巳年(僅經過一年)，就生了一個
男孩。
我每行一善，就筆記於書，內人因為不識字，每行一善就在日曆上劃一圓圈，譬如施捨
物品救濟窮人，助人急難，放生等，有時一天裡就作了十幾件善事，這樣繼續行善積德
，只有二年的時間，三千善事就圓滿達成，即刻再到佛堂還願，並再求中進士之願，並
許下再行一萬件善事之願。
經過了三年，我就考中了進士，當了寶抵知縣，從此就備置筆記本於案上，名曰治心篇
，交待門人，凡所行善事，務必登錄，晚上則設香案於庭院，禱告天地。
內人見所行善事不多，經常耽心的說:「以前在家鄉，互助行善，三千之數很快就完成
，現居衙門中無善可行，何日才能達成一萬善事之願，完成功果呢?」
有一天夜裡，就夢見了神靈前來指點說:「只要下令減收百姓糧租，一事即可抵萬，功
果可完。」
原來寶抵縣的田租甚高，每畝須繳二分三厘七毫的租稅，我即刻計劃減低至一分四厘六
毫。然而心裡總是懷疑，做這麼一件事何能抵得萬善。
剛好有位幻余禪師自五台山來，我就將夢裡的事向他請教。他說:「只要真誠為善，切
實力行，就是一善可抵萬善，何況全縣減租，萬民受福，當然一善足可抵萬善。」於是
我就捐獻薪俸，拜託禪師回山時，代辦請一萬個僧人吃飯之事，以表誠心還願回向。
孔老人曾算我五十三歲必死，我並未為了此事祈禱，或發願添壽之事，而那一年也平安
無事的渡過，至今我已六十九歲了。
書經上說:「天難諶、命靡常。」又說:「惟命不於常。」是很有道理的。所謂命運之說
，其實是不可信的，也非一成不變的。
從此我深知:「凡是說人生禍福惟天定者，必是凡夫俗子。若說禍福憑心定，安身可以
立命者，必是聖賢豪傑。」
六、謙謙君子道可得
總之，人的命運雖然不可知，但只要運逢【險】達時，也可以落魄的心境處世。逢到順
利的境，也當作拂逆一樣的謹慎。碰到富足的時候，也像貧窮一樣的節儉。就是得到別
人的擁護愛戴，也不可趾高氣揚。如果家世望重，也不可自鳴得意。學問高深，也應禮
賢下士，不恥下問。如此行持，克己復禮，則可以入道，可以進德。
時時維護祖宗之高德重望，日日彌補父母之罪愆過失。上思國家社會栽培之恩，下謀家
庭子女之福祉。待人常抱救急之心，待己務必嚴格規律。務必日日反省，時時改過，如
有一日安於現狀，或自認自己沒有過失缺點，及自以為自己是十全十美之人，即不會進
步。
天下聽明人所在皆是，所以會有道德不修，事業不發達者，都是為了因循苟且，貪圖安
逸，而耽誤了一生。雲谷禪師所說的立命之論，確實是至理名言，為人應該經常頌讀，
並勤力恭行，才不會枉度一生，荒廢時日。 |
m******j
发帖数: 5079 | 9 谋事在人，成事在天。
算命我觉得会被暗示，从而自我暗示。
【在 z********f 的大作中提到】
: 感觉命不太好，做很多事情，折腾来折腾去。你们都觉得自己命或者运如何？
: 那年我还读研，一个师兄博士快毕业，拉着我满大街找人算命，我还嘲笑人家。现在看
: 看，自己也老走背运。
: 你们有没什么高招和体会，贡献一些给我。
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C********e
发帖数: 100 | 10 为什么觉得自己命不好？有健康，平安，有收入，每天看到蓝天，阳光，跑的动路，吃
得下好吃的，还能灌水，听音乐，看电影，难道不是很好的命了吗？ |
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X******o
发帖数: 1261 | |
z********8
发帖数: 172 | 12 lz要改变自己得心态， 跟我这种只要有口饭吃的人肯定不一样了 |
z********f
发帖数: 452 | 13 多谢大家回复，看来诸位还是有智慧哦。
我还在想怎么发财，惭愧。 |
z**n
发帖数: 22303 | 14 道上精进，果上随缘。
藏地有一个著名的公案说一位修行人生活贫苦，所以非常精进的修行财神法，可是却一
直都摆脱不了贫苦的生活，后来一位大德告诉他说，因为你前世没有累计足够的福德，
再怎么修，能够得到的，顶多也就是施粥时碗底能比别人多一块油脂罢了。听上去是不
是很悲哀？
你想得到什么，就要先把这个给别人。比如：想发财，就要先把钱财给别人，这是布施
；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法
施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。—
—索达吉堪布
【在 z********f 的大作中提到】
: 多谢大家回复，看来诸位还是有智慧哦。
: 我还在想怎么发财，惭愧。
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n*******s
发帖数: 17267 | 15 我也在想怎么发财，而且有点停不下来的意思，lol
【在 z********f 的大作中提到】
: 多谢大家回复，看来诸位还是有智慧哦。
: 我还在想怎么发财，惭愧。
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a*****g
发帖数: 19398 | 16 有趣。
【在 z**n 的大作中提到】
: 道上精进，果上随缘。
: 藏地有一个著名的公案说一位修行人生活贫苦，所以非常精进的修行财神法，可是却一
: 直都摆脱不了贫苦的生活，后来一位大德告诉他说，因为你前世没有累计足够的福德，
: 再怎么修，能够得到的，顶多也就是施粥时碗底能比别人多一块油脂罢了。听上去是不
: 是很悲哀？
: 你想得到什么，就要先把这个给别人。比如：想发财，就要先把钱财给别人，这是布施
: ；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法
: 施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。—
: —索达吉堪布
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n*******s
发帖数: 17267 | 17 不能只说不做，你先把你帐上的钱先转给我好
不好？
Life, you either creat it, or you let it happens
to you, the latter sucks!
【在 z**n 的大作中提到】
: 道上精进，果上随缘。
: 藏地有一个著名的公案说一位修行人生活贫苦，所以非常精进的修行财神法，可是却一
: 直都摆脱不了贫苦的生活，后来一位大德告诉他说，因为你前世没有累计足够的福德，
: 再怎么修，能够得到的，顶多也就是施粥时碗底能比别人多一块油脂罢了。听上去是不
: 是很悲哀？
: 你想得到什么，就要先把这个给别人。比如：想发财，就要先把钱财给别人，这是布施
: ；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法
: 施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。—
: —索达吉堪布
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z**n
发帖数: 22303 | 18 这种会增长对方贪欲的行为不是布施，而是结伴下地狱啊哈哈。
【在 n*******s 的大作中提到】
: 不能只说不做，你先把你帐上的钱先转给我好
: 不好？
: Life, you either creat it, or you let it happens
: to you, the latter sucks!
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n*******s
发帖数: 17267 | 19 呵呵, 开个玩笑,我是真有一个同学把挣的钱都拿出来去河南养了差不多100个孤儿, 咱
还没到那个境界哈.
最近读到一本书, the seat of the soul by Gary Zukav, 估计你会喜欢.
【在 z**n 的大作中提到】
: 这种会增长对方贪欲的行为不是布施，而是结伴下地狱啊哈哈。
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S****s
发帖数: 1935 | 20 坚持不懈买彩票。
【在 z********f 的大作中提到】
: 感觉命不太好，做很多事情，折腾来折腾去。你们都觉得自己命或者运如何？
: 那年我还读研，一个师兄博士快毕业，拉着我满大街找人算命，我还嘲笑人家。现在看
: 看，自己也老走背运。
: 你们有没什么高招和体会，贡献一些给我。
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z**n
发帖数: 22303 | 21 境界这东西不能强求,也不必强求,在力所能及的范围之内尽量做好就好.还有就是要发
愿.毕竟这个世界的本质其实只是心的投射而已.
【在 n*******s 的大作中提到】
: 呵呵, 开个玩笑,我是真有一个同学把挣的钱都拿出来去河南养了差不多100个孤儿, 咱
: 还没到那个境界哈.
: 最近读到一本书, the seat of the soul by Gary Zukav, 估计你会喜欢.
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p********5
发帖数: 7433 | |
u***n
发帖数: 10554 | |
m*s
发帖数: 612 | |
