R***a
发帖数: 41892 | 1 说起来新教有一点比天主教还是退步的。
天主教怎么着也是鼓励人行善，行善才能得救赎进天堂。
到了新教就变成因信称义了，只要你信了，不用行善也能进天堂。
虽然新教的观点还是更有逻辑性，全知全能的上帝在乎人的那点善恶是非么？
当然是只要听话就成。人养狗需要狗对其同类有忠孝礼义信么？显然不需要啊，
只要对人忠义就成了。 |
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D******r
发帖数: 5237 | 2 宗教的各种手段可以看作是“方便法门”。宗教强调信，强调组织，强调仪式，这些
都不是其最终目的，而是是为了很容易的让人做到一些难以做到的事情。比如行善，
平白叫人行善难，而行善有好报就容易了。比如平安喜乐，光靠意志也很难做到，
而靠祈祷冥想就容易得多。
宗教花篇幅解释世界问题，是为了给信徒信心，觉得我是对的。
当然宗教组织被利用来做别的事，比如种族间的争斗，文化扩张，那是另一码事 |
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a******s
发帖数: 37 | 3 1 我不能说我做过的所有事情都对的起良心。但是在我的良心面前，我是没有遮羞布的
。我不会为我做错的事情找借口。我也时时反省自己的行为和思想。
2 良心一部分来自于人的天性，一部分来自于后天的修养。何来罪责？人非生而完美，
即使有所疏失也在情理之中，只要能不断提高自己的修养，难道不是很好吗？
3 我信仰科学和理性，反对盲从，更反对因为自身的脆弱而盲目选择精神寄托。我宁愿
面对残酷的现实，也不寄望于虚妄的来生。人生而无罪，何来天良的亏欠？与其背起生
而有罪的称重十字架，不如在生活中不断改进自己的缺陷，快乐而坦然的接受现实。如
果我曾经有过过错，我愿意改正，并且会快乐的回顾我的每一个进步。
4 人为罪恶而行善以求救赎，不如为修身以行善。善的意识应当发自内心，而不是来源
于外物。因为惧怕惩罚寻求赎罪以行善，如同实验室通过施以奖惩而学会走迷宫的小白
鼠，难道这就是号称万物灵长的人类的修行吗？
5 我不相信什么审判日，几千年前的古人对世界的恐惧的幻化对我毫无作用。如果真的
有什么审判日，我将对判官说，请以善于不善而不是信与不信来裁判人吧，否则你没有
这个资格。
最后我要问，如果没有一个上帝看着你们 |
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w******0
发帖数: 1404 | 4 没有矛盾。约翰早就给了前提：3：18－21，esp. 20－21。所以这里行善指的是信的人
（5：24），信而且行善。这是神所预备我们做的（以弗所2：10），并且他们行善是靠
神而行（3：21）。 |
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s********a
发帖数: 303 | 5 有意思了。
告诉我为什么要行善,我真的不知道。
“留下艺术成果”?给谁留下？给你的子孙？燃烧的红巨星?银河中心的黑洞？
人永恒的观念是来自于神的，人畏惧死亡也是应为对永恒的向往。不信的人以为自己所
做是永恨，不过是错觉。没有神的行善最多是神在创造是赋予的性情的残留，但被罪玷
污以后，不过美丽的错觉。
如果没有神，你行善的对象明天就会灭亡，你的艺术作品眨眼之间再也没有人欣赏。 |
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e******r
发帖数: 52 | 6
告诉我，行善一定要为了什么吗？对人的爱，对生活的热爱一定要为了什么吗？那人为
神活着为了什么？神存在又为了什么？（如果你回答了最后一个问题，请把答案直接套
用在前面几个问题）
我从来不认为自己所做是永恨。重要的过程，不是结果。不要以为人人都怕死，害怕死
后的空虚。
回到我开帖的主题，行善和耶稣有什么关系。我为撒旦行善不可以么？我为悟空大圣行
善不可以么？为什么你要选择耶稣呢？ |
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q*******a
发帖数: 1982 | 7 按照“圣经”，傻瓜们才会认为没有“神”。并且，不信“神”的人，一个行善的都没
有！！！
哪个基督徒敢说“圣经”说得不对？
“圣经”“诗篇”
14:1（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的
事。没有一个人行善。
For the director of music. Of David. The fool says in his heart, "There is
no God." They are corrupt, their deeds are vile; there is no one who does
good.
14:2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
The LORD looks down from heaven on the sons of men to see if there are any
who understand, any who seek God.
14:3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
All have turned aside, they have toge |
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E*****l
发帖数: 2662 | 8 你这个邪教的定义有意思. 按这个说法, 基督教就既是邪教又是正教. 当JDT行
善时它就是个正教. 当XX之流剽骗行恶之时, 它就是个邪教.
这个矛盾我看只有两个解决办法, 要么用真神的一句话原理. 要么又只有用量子力学了.
所以你们JDT才更应该多行善, 你们行善得越多, 基督教就越正. 上树行恶的越多基督教就
越邪. 等到所有的JDT都只行善,不行恶了, 按你的定义基督教才真正可以称不是邪教. |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
这是长期以来对福音的某些误传造成的误解。
要知道，审判是根据人的行为的。在教义与圣约里面76：111说道：
因為他們要按照自己的行為接受審判，每個人要按照自己的行為，在準備好的住處，接
受自己的主權；
http://scriptures.lds.org/zh/dc/76
如果人生前做很多的好事，就是耶稣所赞许和鼓励的。如何知道？
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶稣在他的跟各色人等的交往之中
，又多出一些人来，似乎除了基督徒，耶稣所抨击的虚伪的法力赛人不信者，还有第三
类人。让我们看看耶稣的话。
马可福音9：40-41
40不反对我们的，就是赞成我们的。41无论谁因你们有属基督的名分，给你们一杯水喝
的，我实在告诉你们，他决不会失掉赏赐。
这里耶稣是对他的门徒说的，不反对的基督徒的，就是赞成的，他说善待基督徒的，也
要得到奖赏。
在路加福音14：12-14：记载了耶稣的另一端话： 有一次耶稣去一个法力赛首领家里去
吃饭：
12耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足
的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。13你摆设筵席，倒要请那贫穷的，... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 10 你这个邪教的定义有意思. 按这个说法, 基督教就既是邪教又是正教. 当JDT行
善时它就是个正教. 当XX之流剽骗行恶之时, 它就是个邪教.
这个矛盾我看只有两个解决办法, 要么用真神的一句话原理. 要么又只有用量子力学了.
所以你们JDT才更应该多行善, 你们行善得越多, 基督教就越正. 上树行恶的越多基督教就
越邪. 等到所有的JDT都只行善,不行恶了, 按你的定义基督教才真正可以称不是邪教. |
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m*****e
发帖数: 10963 | 11 （也贴过来。。。）
这些记录其实还真是比较实在的记录，这个反应的是那个时候编故事的人的道德境界，
知识水平，社会规范。
以现在的文明程度来说，那个自然已经落后了，举个例子，那个时候描述一个坏蛋后，
那好蛋必然是把他置之死地而后快，看客也会鼓噪称快的。
现在我们都知道，这种片面的描述的坏蛋，有可能是描述者的偏见，也有可能坏蛋也有
好的一面，而好蛋若真有能力或者付诸实施以恶来制恶，那他本身也是坏蛋一类。
这些个古代的人（或者编造圣经的人）显然还处于比较低劣的文明水平，不能跳出那个
社会文
明程度的框框。
所以总体来说圣经是个那个古代社会的某种程度的真实记录，不过现在的信众吧它作为
“圣”经，确实是愚不可及。
所以，一切信众信仰基本都是弱智，这句话是不会错的。
基督教信仰中最大的问题就是 用回报/惩处逻辑来劝人行善。
其实，现在一般受过教育的人理性的人，都可以做到或者明白不为任何目的而行善是没
问题的。不需要为了上天堂不下地狱而行善。
那个落后的逻辑已经没有任何号召力，而且愚蠢。
当然这个对于愚民来说还可能是好使的。。。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
我不反对人探索任何教导人行善的信仰形式。我可以接纳，跟任何其他宗教信仰的人做
朋友。我的信仰体系里面，允许人可以这样做的。我们不会去谴责其他宗教的人--因为
观点看法不一样就不接纳。归根结底，是我们的教义允许这样做。
圣灵可以引导任何人行善，凡教导行善的，就是好的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 "As Sisters In Zion" Hymn #309
1. As sisters in Zion, well all work together;
The blessings of God on our labors well seek.
Well build up his kingdom with earnest endeavor;
Well comfort the weary and strengthen the weak.
2. The errand of angels is given to women;
And this is a gift that, as sisters, we claim:
To do whatsoever is gentle and human,
To cheer and to bless in humanitys name.
3. How vast is our purpose, how broad is our mission,
If we but fulfill it in spirit and deed.
Oh, naught but ... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 "As Sisters In Zion" Hymn #309
1. As sisters in Zion, well all work together;
The blessings of God on our labors well seek.
Well build up his kingdom with earnest endeavor;
Well comfort the weary and strengthen the weak.
2. The errand of angels is given to women;
And this is a gift that, as sisters, we claim:
To do whatsoever is gentle and human,
To cheer and to bless in humanitys name.
3. How vast is our purpose, how broad is our mission,
If we but fulfill it in spirit and deed.
Oh, naught but ... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 你有没有做上帝喜欢的事？
“你有什么需要帮忙的，尽管说，我很乐意为你做。”这样的话，你大概不会随便对陌
生人或刚刚认识的朋友说。可是，如果对方是你的亲密朋友，那就不同了。好朋友都会
很乐意为对方效劳。
圣经的记载显示，耶和华做了很多事让崇拜他的人得到快乐。请看看与上帝感情深厚的
以色列王大卫怎么说:“耶和华我的上帝啊，你做了许多大事，你奇妙的作为、你对我
们所怀的意念不知几许。……如果我述说讲论你的事，只怕多得不可胜数。”（诗篇40
:5）耶和华甚至向那些还没认识他的人行善，让他们“吃喝饱足，满心欢欣”。（使徒
行传14:17）
我们很乐意为自己所爱、所尊敬的人效劳
既然耶和华做了很多事让人得到快乐，希望成为耶和华朋友的人不是也应该做上帝喜欢
的事，“叫［他］的心欢喜”吗？（箴言27:11）那么，你可以做什么事叫上帝欢喜呢
？圣经说:“不要忘记行善和施与，因为这样的祭，上帝是十分喜欢的。”（希伯来书
13:16）我们要令耶和华喜悦，除了行善和施与，还须要做什么呢？
圣经说:“人没有信心，就不能赢得上帝的喜悦”。（希伯来书11:6）请留意，亚伯拉
罕是因为“信从耶和华”，才得以称为“耶和... 阅读全帖 |
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L*****8
发帖数: 15 | 18 有一次佛陀向弟子开示：“伽弥尼！如果你把大石头丢进河中，而岸上有许多人虔
诚地祈求天神使这一大石头浮起，你想可能吗？”
弟子答：“不可能。”
佛陀便说：“同样的道理，一个人如果做了大坏事，即使大家都祈求天神赐福给他
，这也是不可能的。这个坏人不仅要受法律的制裁，死后也会坠入地狱受到应有的刑罚
。”
“我再问你，如果你把油倒在河上，许多人祈求天神使这些油下沉不浮在水面，可能吗
？”
“不可能。”
佛陀说：“你说得对，一个人如果经常为善，则谁也不能害他，使他堕落，因为行
善可以使人得到尊敬和喜爱，死后也会上天堂享福。由此可知行善的人将来会升天，为
恶之人会下地狱，这些都是因果的法则，绝对不是祈求神通能够改变的。
卢胜彦老师最近又有新作文集“真佛之光”——因为和城隍爷是换贴兄弟，城隍爷
告诉让他去找一个一直都行善的外号“莫计较”的医生，寻找过程中他看见火神在附近
，明白了原来城隍爷是要他救这个“莫计较”。莫计较得救了说明善人有好报。
这个故事，劝人行善，不错！可是若以此来作为弘扬佛法则有误人子弟之嫌。因为
无论信不信因果，因果是存在的，因果并不是由一个外来的什么... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 我想入“全能教”的人都是些善良又有属灵需求的人，就像耶稣在登山宝训中说的，善
良的人和有属灵需求的人是有福的，因为上帝的王国是他们的。但是怎么样善良的出发
点不被利用和蒙蔽呢？
圣经是唯一的权威，而不是其他什么书。哈米基多顿还没有来到就都已经预言在圣经里
了？你们为什么觉得圣经不够用呢？圣经没说这本书不够用，相反足够用。而辨明真假
的唯一方法就是认真钻研圣经，当你能天天读上帝的话语，那么它也就流淌到你的血液
里了，帮你在任何事上做出明智的选择，包括不被轻易蒙骗。
一次就先一段经文吧
罗马书13：1“在上当权的，人人都要顺服，因为权柄无不出于上帝。目前的当权者都
在上帝的安排下，各在其位。 2 所以，人反对当权者，就是跟上帝的安排作对。作对
的人必自招刑罚。 3 行善的人不用惧怕统治者，作恶的人才要惧怕。你想不用惧怕当
权者吗？你只要不断行善，就必受当权者赞许， 4 因为当权的是上帝的仆人，对你有
益。但你作恶，就该惧怕，因为当权的不是徒然佩剑。他是上帝的仆人，向作恶的人施
刑降怒。
5 所以，你们实在理应顺服，不但是因为怕愤怒，也是为了良心的缘故。 6 你们也
该纳税，因为他... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 20 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
（1） 喜忧掺半 （2） 三藏又出事儿了 （3） 探戈一曲 《总差一步(Por Una Cabeza
)》 （4） 层层逼近 步步惊心 （5） 白总是个生意精 （6） 暗妖的踪迹 （7） 软善
很无品 （8） 三打白骨精 （9） 草草收场
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（1）喜忧掺半
前面聊的还是比完整的，也算有点细。主要是从多个层面、分层的方式，去分析看待一
个人的同一件事、同一段话语。人说话的时候、做事的时候，往往都有目的，不管是有
意识的、还是无意识的。但是不光是有目的，目的还有可以不唯一，而且更不是单一层
面的。就算是一个唯一的目的，他也在很多个层面都有体现。如果这个一个目的，是每
个层面都对应的话，那这个目的就是纯粹的目的，是一个理所当然存在的生灵。如果这
个一个目的，每当往深入一层去追究，却发现到了另外的层面换成了另外一个目的，再
往下，又变成了另外一个，最深处的那个才是真正的目的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 来自主题: ChineseClassics版 - 因果的力量 一位风水名师，为人看坟断宅非常准确，经过调理的宅墓许多人都成了富贵。但他自己
的儿孙们都不富裕，也没有一个当官的。有一天，他的儿子说：“爹，你是一个风水名
师，为什么咱们家没有出一个当官的？你就不能调理一下，让咱家也富裕，也出官员？”
风水师说：“可以，但必须按我说的去办，明天午时是一个吉时良辰，你们哥仨到你爷
爷的坟上拜祭一下，然后将我包好的镇物埋在东南西北方向上，不出数年可以出官。但
埋下后，不可以说一句丧气话，直走回家。”
次日午时，哥仨按照老爹的吩咐，到爷爷的墓地去按法调理后，回家的路上，突然从路
上走来一个乞丐，乞丐说：“想讨点吃的，或给点小钱。”老大一脚踢开。并说道：“
真倒霉，遇到一个要饭的。”
回家后，老爹说：“一路上，遇到什么人了？你们一定说了倒霉话吧？”哥仨只好承认
事实。然后老爹说：“你们没有当官的命啊，我虽然精通术数风水，但也违背不了天意
，刚才你们遇到那个讨饭的，就是你们的爷爷的灵魂啊！你们这样对待祖上，哪会有当
官的福分呢！”
还有一件发生在明朝时期的事，有一家人生活比较落魄，虽说是比较落魄，但也有逃荒
流浪到此地的人经过他家时会到他家要点饭吃，讨些粥喝。后... 阅读全帖 |
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j*******2
发帖数: 20 | 22 農曆十月初八吃素行善功德大（國曆11月17日星期六）
佛經禪門日誦記載：『農曆十月初八為涅槃日。』
『每年的十月初八稱為大涅槃日。在過去無量世中，眾生於此日曾
發生極大的災難，死亡的人數無法計數。所以在這一天中，若能吃素、
行善，可以得到諸天神聖的護持。吃素一天，等於吃素一年的功德；放
生或作善事一元即等於一千元；若是說一句好話，等於說一千句好話。
同樣地，若是罵人一句，就等於一千句。』
奉勸十方善男信女在這一天能發心行善，並請轉告左鄰右舍、親朋
好友，當日能吃素一天，減少殺戾之氣，同時保持歡喜心，廣造善緣。
謹記此日諸惡莫作，眾善奉行，以致推行日日如是。
祈求 諸佛菩薩護法龍天十方神聖消災化劫、賜諸福慧，風調雨順，社會祥
和，人人平安如意。
阿彌陀佛！ 功德無量！ |
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f****y
发帖数: 737 | 23 看到这样的二则小故事，颇有异曲同工之妙。一个是商界小老板如何扭转屡次洽谈
失败的局面，最终赢得合作机会的神奇经历；另一个小故事讲的是一位售货员不介意“
善小”而给予他人尊重与关爱的真实故事。
一直想与一家大企业合作的小公司老板，终于扭转了屡次洽谈失败的局面而获成功
，竟然是基于某天将一棵被风刮倒的小树扶起的瞬间。这一瞬间的影像，不仅彰显出他
愿意做好事的善良之心；更难得的是，他不计较所做的好事不过是一件不足以引人关注
的小事，并且当这件小事需要再费周章的找来绳子、将小树固定好才能完成时，他也同
样乐此不疲，未觉麻烦。值得一提的是，他在看到被风刮倒的小树之前，刚刚经受过合
作未成的挫败感。然而，他却没有因为自己的不幸而背弃乐于施以帮助的善心，在何种
情况下都坚持为善。幸运的是，这一瞬间不巧被那家大企业的老板亲眼看到。感动于他
的善心，这位大老板最终答应了跟他合作。
第二个小故事更神奇。某个雨天，一位浑身湿透的老太太走进一家百货商。衣着简
朴的老太太只想在这里避雨，没买东西。因此这家商店的售货员都不愿搭理她。但有位
男售货员看到了那位想要避雨，心里却有些不安的老人。他立即搬来一张椅子请老人... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 24 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 25 我想如果在这个上面继续讨论，必然要触及什么是道德的本质。
道德是相对的。把道德观念当作绝对真理，本质上是和小学女生动辄把“老师说的”当
着不可违反的绝对真理一样，是不成熟的表现。
善和恶都是相对的。没有绝对的善和恶。
几千年前的善恶标准和现代的善恶标准就相差极大。
对不同对象善恶标准也完全不同。人类社会之所以杨善抑恶，是因为人如对人行恶，会
遭到报复。对无法报复的对象，人从不自动考虑行善。比如对动物，人类屠杀，live
on几百万年，何来行善，何来道德？如果动物突然升级成具有智慧和报复能力的类似外
星人的生物，人类会立即改变对其道德标准。这说明道德是建立在权益考率之上。
奴隶主对奴隶，以前的白人对黑奴和印第安人，之所以没有行善，就是因为对方没有报
复能力。
所以在修仙小说里，当人类之间能力差别增大到一方可以无视对方反抗，（比如炼气和
元婴的差别），必然会改变原有的道德标准。只有对道德本质完全没有认识，才会把现
代社会的道德标准，硬套到修仙小说中去。 |
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d******f
发帖数: 28 | 26 我是很在意别人看法的那种人。人为什么要善良
上大学的时候，有一次和一个朋友到江边的公园玩，因为事先看过天气预报，知道
会下雨，所以都带了伞。
下午快四点的时候，我们路过一条都是小摊小贩的街，然后突然下起雨来，买卖的
人群赶紧以最快的速度散开，我和朋友也很快躲到了路边的屋檐以下，然后我注意到在
马路中间有一个没有腿的乞丐，正在努力的用手支撑着走路，向对面的屋檐下走去。
雨顺着他破烂的衣服流下来，他的头发湿透了，他低下头，努力让自己少淋湿一些
，然后用力的摆动双手。
我当时第一反应就是打开伞，可是当等到我想冲出去的时候，我发现两边屋檐下的
人没有动静，他们平静的看着他在雨中划动，于是我犹豫了，他们没有看见吗？
我询问我的同学，想从他那里得到一丝行善的鼓励，要不要过去给他打一下伞？我
小心翼翼的问他。
不用了吧，大家都没有人去，他一会就到了吧。
然后我又退回屋檐下，收了伞，默默的低下了头。
我没有去看他，他的确不久就到了屋檐下，雨也很快停了。
只是那天晚上躺在床上的时候，我总是睡不着，一闭眼，我的脑海里就浮现出他在
雨中低着头，努力用手支撑走路的样子。
那场雨却在我心里下了很久。
我用了很长... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 马可福音10：18：（马太福音19：17：路加福音18：19：）
耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。
So Jesus said to him, "Why do you call Me good? No one [is] good but One, [
that is], God.
这里，从上帝的圣洁和完美性上说，只有他，才是完全良善的，是针对他的圣洁而言，
因为人人都是不完美，都是罪人。
但是我们要问，上帝是否鼓励我们行善呢？有没有做善事的人呢？别忘了，我们是按照
上帝的形象造的，我们有上帝赐予我们的良心。凭着良心做事，敬畏神，就是上帝所喜
悦的。不是吗？这跟这节经文一点不矛盾啊。毕竟圣经其他很多经文都在讲行善的，上
帝要复活他们啊。
箴言20：7：行为纯正的义人，他的子孙，是有福的。
传道书7：20：时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
王上8：46，你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），
诗篇130：3：主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
诗篇143：2求你不要审问仆人。因为在你面前，凡活着的人，没有一个是义的。
以上这些经文，都显示出人人都 |
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w*****n
发帖数: 385 | 28 hmm...有一点我说明一下吧，如果为了上天堂奋斗，那我们不用奋斗了，要是上天堂靠
的是行善，天堂里一定充满了牛羊，而人是去不了的 =）
再者，如果基督徒是为了上天堂而行善，那么他们其实早可以不必行善了，因为上天堂
的唯一条件就是你信耶稣，不在乎人的行为。当然，我承认有些人，要去天堂，但是不
要上帝，他们不明白，没有上帝同在的天堂，比地狱好不到哪里去。神知道万人的心，
不是挂个名叫基督徒，就能得救的。
再再者，唾弃基督教，唾弃我们都没有关系，因为耶稣就是在我们都唾弃祂的时候来为
我们死在十字架上的，为我们，也为你。我以前也是唾弃基督信仰和基督徒的，我的这
些所作所为，神早就知道，但是祂还是拯救我，赦免我，爱我，接纳我到祂的家中。我
只能说，神的恩典，我根本不配得，神的爱，我们稍微明白一些才明白原来我们根本不
明白。也许有一天，你也会回到神的家里，愿神祝福你。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
不是用良心，是在良心驱使下的行为--是否行善。或者不理会良心的--行恶。
至于什么程度的行善，什么程度的算是行为恶，还要看内心情况。看这个人是否有悔改
的心。
一个典型例子，就是跟耶稣行刑的两个犯人。都做了坏事，一个有悔恨的心，求耶稣记
住他，耶稣就答应了。另一个根本不悔恨，还嘲笑耶稣。你看，差别多大，是因为内心
状态不同。
行善的义人，当然也是罪人，也有很多罪，但是耶稣会既根据行为，也看是否有心悔改
，这样，这个人复活过来，见到耶稣，会立即彻底悔改的。
行恶的恶人，因为行惯了恶，也根本没有悔改的心，就不会在头一批义人复活里复活过
来，要等到千年王国完了，才被复活，定罪，永远死亡。
但是，我们现在的人，何必等到耶稣的审判的时候呢？现在有机会听到福音，靠着信心
就在上帝眼里称为义人了，现在悔改，越早越好，可以享有上帝儿子的权利，只要坚持
自己的信仰，就保证跟耶稣在一起。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 30 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
信心与行为
经文: ⅖腭「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。」（诗篇卅
七︰3）
信心与行为总是相辅相成，携手并行，而圣灵也感动人心，按着这次序而出。
我们必须先有「信心」，接着必有「行为」紧跟而出。我们依靠耶和华而行善，在地上
以祂的信实为粮。因着我们信靠上帝，我们不会坐在那里不动，我们会期盼自己被上帝
所用，我们不会在那儿担忧或做恶，我们会信靠上帝并行善。我们不只会信靠上帝，却
没有行动表现，也不会光有外在的行为，却没有内心的信靠。
艰难困厄的环境，不会把我们击倒，因为我们信靠上帝，住在地上以祂的信实
为粮。我们不会再进入埃及，反之，我们要留在以马内利之地，认定迦南美地之约，知
道此乃上帝的旨意。我们并不如仇敌所想像的，那么容易被打败；我们在上帝的国度，
有名份有地位，仇敌绝对不轻易将我们撵出或赶走。
至于我们日用所需的呢﹖上帝说在祂里面有丰富的预备。上帝是错不了的，祂 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 31 那他会告诉你:佛教的地狱只是为做恶的人预备的,行善之人是不用下地狱的, 人人都有
不下地狱的机会. 而你们JD的地狱是为不信JD之人预备的,即使是行善之人,不信你们的
JD也要下你们JD教的地狱. 还有那许多生前跟本没机会听糊音的,即使一辈子行善也不
能入你们的天堂. |
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L******N
发帖数: 1858 | 32 去爱的最佳时刻就是现在
拖延有时是应付琐碎事的最好方法，但因为爱是最重要的，所以要立刻去做。圣经一再
强调说：“有了机会就当向众人行善”，“利用每一个机会行善”、“你手若有行善的
力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，
明天再来，我必给你”。
为什么现在是你表达爱的最佳时刻呢？因为你不知道还有多少机会。环境会变，人会死
去，孩子会长大，你不能保证有明天。你若要表达爱，最好现在就行动。既然知道有一
天要站在神的面前，你便要认真考虑以下的问题：你要如何解释那些你看重工作企划案
或某些事情胜过人的时候？谁是你需要与之多花时间的人？你要从你的日程表上删去哪
些事使之可能？你需要做什么牺牲？
爱是人生最好的应用，最能表达爱的方法是付出时间，去爱最好的时刻就是现在。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 33 那没有行善的动力是什么原因？怎么克服？没有行善的动力有信基督教的动力么？
. heaven and
hell, 而中国今日并没有行善的动力 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 34 这些因遵守上帝之诫命而有的善行，乃是真而活信心的果实与证据：信徒借以表示他们
的感恩，坚固得救的确信，造就弟兄的德行，美饰所承认的福音，堵住敌人的口，而归
荣耀与上帝。因为他们乃是上帝的工作，在基督耶稣里造成的；既结出成圣的果子，结
局就必得永生。
信徒行善的能力绝不是出于自己，乃完全由于基督的灵。信徒为要达到行善的地步，在
已经领受的诸般恩典之外，还需要此同一圣灵的实际影响在他们里头活动，叫他们立志
行善，成就他的美意。然而他们不可因此疏懈，以为除非受圣灵的特别感动，就无需任
何本分；反倒应当殷勤，激发上帝在他们里面的恩典。
那些今生在顺服上能达到最高阶段的人，所有的善行绝不能超过上帝所要求的，而作出
比那更分外的事，因为他们在许多所应尽的本分上都有所亏欠。
我们不能凭着善行从上帝的手中赚得赦罪，或永生，因为在善行与未来的荣耀之间有极
度的不均衡，而且在我们与上帝之间又有无限的距离，我们既不能凭善行叫上帝得益处
，又不能补偿我们以往的罪债；我们尽力而为，我们只不过是尽我们当尽的本分，乃是
无用的仆人；因为凡是善良的行为都是出于上帝的灵；凡是我们所作的，都有玷污搀杂
许多软弱和不完全， |
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q**********5
发帖数: 2181 | 35
Because
they
reason
they
my
这个问题很简单啊！
你说行善，是吧？是的，基督徒们的确做过一些善事，这能说明什么问题呢？别的宗教
例如佛教徒做不做善事？无神论者有没有做善事？那你为什么认为别的宗教都是“谬误”
而只有你的信仰是“唯一真理”呢？
明白了吗？
你要学会思考。
我鄙视基督徒们，并不是鄙视基督徒们行善。行善是要表扬的。我鄙视基督徒们，是因
为基督徒们崇拜一个邪恶的“神”耶和华/耶稣（这是丧失良知），是因为基督徒们拒绝
尊重史实/证据（这是丧失理性）。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 36 我们知道从历史上看，耶稣到来是大约二千年前，在此之前，人类根本没有机会信从他
，即便是他来了以后，信从他的也是有限范围，由于文化，地理，其他宗教信仰等因素
，不是所有人都有机会认识他而信从他。
有人读经，根据一些经文，把人分成两类，信耶稣的，和不信耶稣的，说不信耶稣的，
都要下地狱，只有在有生之年，信耶稣的人，才可以得救。
传统宗教，定下这样的主张，理由是因信称义，没有一个义人，只有信耶稣才能得救。
如果站在人类已经永生的未来看，这话不假。永生的人类都需要承认耶稣的赎价牺牲，
悔改而依靠上帝的力量，从圣灵而生，才有永生的保证。
但是，由于耶稣还没有回来，审判还没有发生，站在我们这个历史时期，用这个本来适
用于审判之后的结果，来衡量现在的人类，就未免操之过急，未免有抢夺耶稣审判之权
的嫌疑了。
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶稣在他的跟各色人等的交往之中
，又多出一些人来，似乎除了基督徒，耶稣所抨击的虚伪的法力赛人不信者，还有第三
类人。让我们看看耶稣的话。
马可福音9：40-41
40不反对我们的，就是赞成我们的。41无论谁因你们有属基督的名分，给你们一杯水喝
的，我实... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 宗教信仰自由和未来按照行为的审判
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 12:16:58 2010, 美东)
圣经里面多次提到，未来的审判是按照行为的，
马太福音16：27：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行
为报应各人。
彼得前书1：17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，
度你们在世寄居的日子。
基督徒要留意自己的言行，圣经提醒说：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就
当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容 （以弗所书4：1-2）
所以，你们总要仔细留意自己怎样行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（以弗所书5：
15）
启示录20：11-12 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，
再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。
并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受
审判。
一个人的信... 阅读全帖 |
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r******m
发帖数: 10 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 相信宗教传统，还是耶稣的话？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 26 02:15:40 2010, 美东)
我们知道从历史上看，耶稣到来是大约二千年前，在此之前，人类根本没有机会信从他
，即便是他来了以后，信从他的也是有限范围，由于文化，地理，其他宗教信仰等因素
，不是所有人都有机会认识他而信从他。
有人读经，根据一些经文，把人分成两类，信耶稣的，和不信耶稣的，说不信耶稣的，
都要下地狱，只有在有生之年，信耶稣的人，才可以得救。
传统宗教，定下这样的主张，理由是因信称义，没有一个义人，只有信耶稣才能得救。
如果站在人类已经永生的未来看，这话不假。永生的人类都需要承认耶稣的赎价牺牲，
悔改而依靠上帝的力量，从圣灵而生，才有永生的保证。
但是，由于耶稣还没有回来，审判还没有发生，站在我们这个历史时期，用这个本来适
用于审判之后的结果，来衡量现在的人类，就未免操之过急，未免有抢夺耶稣审判之权
的嫌疑了。
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: Re: 什么是圣约--Covenant
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 02:49:41 2011, 美东)
这是长期以来对福音的某些误传造成的误解。
要知道，审判是根据人的行为的。在教义与圣约里面76：111说道：
因為他們要按照自己的行為接受審判，每個人要按照自己的行為，在準備好的住處，接
受自己的主權；
http://scriptures.lds.org/zh/dc/76
如果人生前做很多的好事，就是耶稣所赞许和鼓励的。如何知道？
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶稣在他的跟各色人等的交往之中
，又多出一些人来，似乎除了基督徒，耶稣所抨击的虚伪的法力赛人不信者，还有第三
类人。让我们看看耶稣的话。
马可福音9：40-41
40不反对我们的，就是赞成我们的。41无论谁因你们有属基督的名分，给你们一杯水喝
的，我实在告诉你们，他决不会失掉赏赐。
这里耶稣是对他的门徒说的，不反对的基督徒的，就是赞成的，他说善待基督徒的，也
要得到奖赏... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 40 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 宗教信仰自由和未来按照行为的审判
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 12:16:58 2010, 美东)
圣经里面多次提到，未来的审判是按照行为的，
马太福音16：27：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行
为报应各人。
彼得前书1：17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，
度你们在世寄居的日子。
基督徒要留意自己的言行，圣经提醒说：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就
当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容 （以弗所书4：1-2）
所以，你们总要仔细留意自己怎样行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（以弗所书5：
15）
启示录20：11-12 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，
再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。
并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受
审判。
一个人的信... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 共6条留言 ( 1 - 6 )
1 wahahahaha81 在 2011-07-06 12:59:36 留言 删除
如果人行善成为了一种唯一的必然的状况,那么也就无所谓善恶了。
2 wahahahaha81 在 2011-07-06 12:58:50 留言 删除
"Is God willing to prevent evil, but not able?" ？？
每个人在世界上度过的时间不是全部，只是100年左右..
100年很长，但跟永恒相比，只是很小的一段。 在这100年中，人有机会去选择行善或
者做恶，神给人选择的自由。 否则，如果人行善成为了一种唯一的必然的状况,那么
3 wahahahaha81 在 2011-07-06 12:51:32 留言 删除
为什么好人的小孩也有可能成为罪犯？ 至少这不是遗传能够解释的问题。 而应该是说
明了人的善是有一个共同的来源的，只不过每个个体对良知的压抑程度不同。
4 wahahahaha81 在 2011-07-06 12:51:11 留言 删除
孟子归纳的确实好, 只不过如果人都是善的，这个地球上... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 整理在这里，留言我删除了
有很多东西是"公理", 人类没有能力去证明，也没有办法去证伪，只能选择“相信”或
者“不相信”。信仰也是一样。
如果人类的能力可以去证明"神"，那么人在某种意义上也就超越神了孟子归纳的确实好
, 只不过如果人都是善的，这个地球上的监狱为什么都关着罪犯？
人是有“良知”的，但良知来源于神。 如果人的良知没有一个共同的来源，那么为什
么不同国家的人类的良知是有共性的？ 为什么罪犯的小孩依然有可能不是罪犯？
但是人只能活100岁左右,一生中根本不可能学会internet上所有已经存在的知识，
所以不可能仅仅依赖自己所掌握的知识，而对所有问题作出符合事实的结论。为什么好
人的小孩也有可能成为罪犯？ 至少这不是遗传能够解释的问题。
而应该是说明了人的善是有一个共同的来源的，只不过每个个体对良知的压抑程度不同
"Is God willing to prevent evil, but not able?" ？？
每个人在世界上度过的时间不是全部，只是100年左右..
100年很长，但跟永恒相比，只是很小的一段。 在这100年中，人有机会去选择行善或
者做恶，神给人选择的自... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第十六章 论善行
一．上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行（弥6:8；罗12:2；来13:21）；没有圣经根
据，只是因着人盲目的热心，或者假借善良的意图而由人所虚构的事，并非善行（太15
:9；赛29:13；彼前1:18；罗10:2；约16:2；撒上15:21－23）。
二．这些顺服上帝诫命而行的善行，乃是真实和活泼的信心的果子和证据（雅2:18，22
）；信徒藉此表示感恩（诗116:12，13；彼前2:9），坚固确信（约壹2:3，5；彼后1:5
－10），造就弟兄（林后9:2；太5:16），尊荣福音（多2:5，9－12；提前6:1），堵住
敌人的口（彼前2:15），并荣耀上帝(彼前2:12；腓1:11；约15:8)，他们原是祂的工作
，在基督耶稣里造成的，为要叫他们行善（弗2:10），以便有成圣的果子，最终得享永
生（罗6:22）。
三．他们行善的能力绝不是出于自己，乃是完全从基督的灵来的（约15:4－5；结36:26
-27）。他们为能行善，除已经领受的诸般美德[5]之外，还需要圣灵的实际影响在他们
里面运行，叫他们立志行事，成就祂的美意（腓2:13；4:13；林后3:5）；然... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 信心
作者：巴刻 | 出处：字里藏珍
自从教会开始以来，信心一直是一个富争论性的课题。在使徒时代，保罗的立论是：基
督教和犹太教之间的一个基本不同点，就是前者是因信称义的宗教（只凭信心，不凭行
为），而后者却不然。保罗说：“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法
。”（罗三28）他所写的两卷伟大书信——罗马书和加拉太书，特别阐明因信称义这个
立场，并加以辩护。在新约圣经中，罗马书有最强而有力的阐述，而加拉太书则有感情
最丰富的辩论。
经过了十五个世纪，马丁路德再次以这一个论点（同时引用同一段经文）来表达基督教
福音的要义，而这论点也正是改革者们和罗马天主教之间的整个争论的核心。英国圣公
会信条第十一条也坚决地默默赞同马丁路得的论点：“我们只凭信心称义，这是最整全
的教义，而且充满安慰……。”“唯独信心”（Sola fide）是改教时代的伟大口号；西
方教会在那些风雨飘摇的日子中，由于“惟独”这两个字造成分裂，这种说法并不为过
。从那时候开始，福音派信徒就一直强调单凭信心称义，并且经常用战斗的语调坚持说
，若不是单凭信心，就没有福音了。
但现代的基督徒却不常常看见为什么要强调这一... 阅读全帖 |
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