j*****6
发帖数: 1059 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 根据大致就是这几段吧
约翰福音 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生
〕
约翰福音 3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至
灭亡、反得永生。
约翰福音 3:36 信子的人有永生．不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身
上。
约翰福音 5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永
生、不至于定罪、是已经出死入生了。
约翰福音 6:40 因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日
我要叫他复活。
约翰福音 6:47 我实实在在的告诉你们、信的人有永生。
说得多好啊，信了就得了，这还不简单么？ 永生的门真是宽大啊， 那为什么大有神力
的耶稣在肯定能够预知基督教是目前世界三大宗教，进门的人口众多的时候还要说，
13. 你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。
14. 引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。
如果说，因信称义的话，希特勒不也是信么？ 宗教审判所的所长们... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 565 | 3 宣扬信了就能上天堂的是最大的“异端” -- 管你哪种身份，另外希特勒不是人渣，是
真正的基督徒，这个没异议吧
约翰福音 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生
〕
约翰福音 3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至
灭亡、反得永生。
约翰福音 3:36 信子的人有永生．不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身
上。
约翰福音 5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永
生、不至于定罪、是已经出死入生了。
约翰福音 6:40 因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日
我要叫他复活。
约翰福音 6:47 我实实在在的告诉你们、信的人有永生。
说得多好啊，信了就得了，这还不简单么？ 永生的门真是宽大啊， 那为什么大有神力
的耶稣在肯定能够预知基督教是目前世界三大宗教，进门的人口众多的时候还要说，
13. 你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。
14. 引到永生、那门是窄的、路是小的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 错了吧，除非你认为犹太人的耶和华，希腊人的宙斯是“恶神”，他们的神都是可以行
善可以做恶滴，不是单纯的至善至恶，缺乏善缺乏恶什么的，话说基督教估计是从摩尼
教剽窃过来的这么个理论，万能全能的耶和华不能做恶，lol |
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l**********t
发帖数: 5754 | 5 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: BibleStudy
标 题: 认识神：神是全善 － 圣经经节
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 9 12:13:50 2013, 美东)
有哪些经节宣称神是全善:
诗 篇
18:30 至 于 神 ， 他 的 道 是 完 全 的 。 耶 和 华 的 话 是 炼 净 的 。
凡 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 们 的 盾 牌 。
18:31 除 了 耶 和 华 ， 谁 是 神 呢 ？ 除 了 我 们 的 神 ， 谁 是 磐 石
呢 ？
18:32 惟 有 那 以 力 量 束 我 的 腰 ， 使 我 行 为 完 全 的 ， 他 是 神
。
18:33 他 使 我 的 脚 快 如 母 鹿 的 蹄 ， 又 使 我 在 高 处 安 稳 。
18:34 他 教 导 我 的 手 能 以 争 战 ， 甚 至 我 的 膀 臂 能 开 铜 弓 。
18:35 你 把 你 的 救 恩 给 我 作 盾 牌 。 你 的 右 手 扶 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 第一个，我找不到，所以才请问你滴，你不会自己也找不到吧，lol
第二个，我不是全能滴，我也不是至善滴，但是你的神是全能至善滴， 对不？
善？ |
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p********w
发帖数: 25 | 9 學佛就是學做人
學佛就是學做人，學做一個好人，學做一個明白人。儒家講「止於至善」，佛法確實將
這句話圓滿做到了。「至善」是善達到極處，達到究竟圓滿。儒、佛都有一套達到至善
的方法，這個方法的基礎，可說是完全相同。儒家教學首先列出「三綱、八目」，佛法
教學首先提出「四弘、六度」，這兩者的精神與內容非常接近。可見孔老夫子與釋迦牟
尼佛的思想、見解、教學、行持，不謀而合，正是「英雄所見，大略相同」。
修學第一要發願，儒家講要立志，立志作聖賢、做大事，而非立志作大官、發大財，享
榮華富貴。何謂大事？佛家講「死生事大」，這句話把「大事」徹底圓滿說明了。在佛
法裡，大事因緣講到究竟圓滿處，就是普度眾生，也就是四弘誓願的第一願「眾生無邊
誓願度」。「度」是比喻，度過生死苦海，度過六道輪迴，這才是大事。
眾生生生世世無量劫來，在生死輪迴裡，永遠不能脫離；經上講的「可憐憫者」，指的
就是六道眾生。六道的情況，唯有佛菩薩清楚，而凡人迷在其中，不了解事實真相。這
個事實真相，就是我們生死與生活狀況的真相。
佛告訴我們，只要在輪迴裡，決定在三惡道的時間長，三善道的時間短。三善道壽命最
長的是無色界天的非想 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 28 10:24:41 2010, 美东) 提到:
心地善良可内心还痛苦的真正原因
在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不
深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果
成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确
的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个
痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不
会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在
，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能
快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 11 《联合早报》2003 年5月23日转载了路透社的消息说，佛教徒脑部扫描显示，他们确实
是快乐而心境平静的人。其实，凡是正信的佛教徒，由于长期受到佛教教育的熏陶，在
现实生活中都体现出良好的调伏烦恼、处理矛盾的自制能力，保持良好的情感；在面对
困难和挫折时，也能保持良好的心态。所有这些，就是当代心理学上所讲的决定人的“
情商” 高低的重要因素。
“情商”是心理学上相对于人的“智商”而提出的一个重要概念。心理学的实验研究
表明，一个人要获得事业上的成功，必须具有较高的“情感商数”。换言之，是人的情
商、而不是智商决定着一个人的事业成败和人生幸福。这表面上看起来与佛法不相干甚
至想违背。但是，从更深的层次上，它实际上证实了佛法上所常讲的 “境随心转”，
“一切法从心想生”的道理。
佛教的心理学广博深奥。当代心理学研究的取得的新成就，其实在佛经上早就有所表
述。例如，“情商”概念提出后，当代心理学和成功学都把人们处理压力、承受挫折和
面对困难的能力，看成决定人事业乃至人生成功的重要因素。在提高人的“情商”的方
法上，他们提出了“积极的思维”模式。这种模式认为，任何事物都具有积极和消极的
两个方... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
这些没什么意义。修行不是为了这些异常现象的，舍利子就是骨头，后来被神化了。哪
怕就是真有那些东西，也不代表解脱。
因为智慧是善性的，有恶，就难以生起真正的智慧。也许会有邪智，但无法有真正的智
慧。
涅槃是至善，如果你想实现终极的至善，必须要从一点一点的去恶修善做起。
你自己完全具备这个能力去认识，如实观察你的心，如实观察你自己，如实去认识他人
，以及这个社会，不要依赖任何权威，大师，宗教。。。
走自己的路，别听那些狗屁大师，他们大部分根本不如你，很多也是非常邪恶的。不要
被他们外表的包装，对道德的鼓吹还有心灵鸡汤所迷惑。
你自己就能知道善恶，知道是非，能够认识所有可以认识的真理。你可以去学习，但不
要盲信任何人，更不要崇拜任何人。一定要保持质疑，保持思想的独立。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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a********1
发帖数: 89 | 14 劝善之心拳拳之意 – 致BBS 帖致 dingxinzhu, vikymi, wr542013710，gareth2013，
hbz, vivian 2008, abbey1, fayebest, come1, klrs2012, huangli1，putaotang,
melissa16，等
看到了众说纷纭斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒
昧一贴，在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，敬请斑竹置顶。谢谢
如要交流，请至全球焦点新闻（WorldMiscNews）
你们好，
我是一名法轮大法的修炼者，是修炼不到一年的新学员。 一九九八年初遇转法轮，虽
然觉得好，但却和大法擦身而过，十余年来在国内，美国和欧洲学习，工作和生活，虽
也一直关注法轮大法的发展，但却没有正式修炼。在2012底，我再读转法轮，审视心底
，其间也经历了一些超常的事情，终于作出了进入大法修炼的神圣决定。就我自己而言
，决定修炼不为祛病或是生活的不如意，而是真正被李洪志师父阐述的法理所折服，并
从心底真正完全认同了真，善，忍的法理。正如师父所说“理白言白却迷倒了众生”（
二零一三年大纽约地区法... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 15 鲁明善（1271—1368），名铁柱，字明善，以父名为氏。13世纪初期的畏兀儿人（维吾
尔族），祖籍西域，在中原从政。是中国历史上著名的农学家。
鲁明善出身于书香兼重臣之家，父迦鲁纳答思官至翰林学士、大司徒，是元代著名的
翻译家，通晓畏兀儿、汉、藏、印度多种语言文字。鲁明善自幼随父习读。公元1314年，
到寿春郡（治今安徽寿县）做监察官，后调到京师，在刑部任司法监察。以后又曾任靖州
路（治今湖南靖县）、安丰路（治今安徽寿县）达鲁花赤（蒙古语，“镇守官”之意）。
鲁明善出任安丰肃政廉访使，兼劝农事。他继承和发展我国周秦以来的农本思想，认
为以农桑为本，才能使百姓丰衣足食，安居乐业，社会才会长治久安。在任期间，他视察
江淮一带农情，研讨诸农书，编纂了《农桑衣食撮要》（又名《农桑撮要》、《养民用宜
》二卷）。
《农桑衣食撮要》分上、下两卷，是一部按“月令”体裁撰写的农书，列有农事208
条，约15000字。内容丰富，书中按月列举出应做的农事，包括农作物、蔬菜、果树、竹
木等的栽培，家禽、家畜、蜂、蚕等的饲养，农产品的加工、贮藏和酿造等，都加以详细
记述。文字通俗易懂，简明扼要，既吸收了古人的 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。善知识，世
界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法
善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。
善知识，自性能含万法是大。万法在诸人性中，若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，
亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人
，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，
去来自由，心体无滞，即是般若。善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫
错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修
此行。恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。善知识，何名般若？般若者，唐言智
慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一
念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说
空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。何名波罗蜜？此
是西国语，唐言到彼岸。解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸。离境无
生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。善知识，迷人口念，当念之时，有妄有
非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一
念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛
。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊、最上、最
第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘 |
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f****y
发帖数: 737 | 18 看到这样的二则小故事，颇有异曲同工之妙。一个是商界小老板如何扭转屡次洽谈
失败的局面，最终赢得合作机会的神奇经历；另一个小故事讲的是一位售货员不介意“
善小”而给予他人尊重与关爱的真实故事。
一直想与一家大企业合作的小公司老板，终于扭转了屡次洽谈失败的局面而获成功
，竟然是基于某天将一棵被风刮倒的小树扶起的瞬间。这一瞬间的影像，不仅彰显出他
愿意做好事的善良之心；更难得的是，他不计较所做的好事不过是一件不足以引人关注
的小事，并且当这件小事需要再费周章的找来绳子、将小树固定好才能完成时，他也同
样乐此不疲，未觉麻烦。值得一提的是，他在看到被风刮倒的小树之前，刚刚经受过合
作未成的挫败感。然而，他却没有因为自己的不幸而背弃乐于施以帮助的善心，在何种
情况下都坚持为善。幸运的是，这一瞬间不巧被那家大企业的老板亲眼看到。感动于他
的善心，这位大老板最终答应了跟他合作。
第二个小故事更神奇。某个雨天，一位浑身湿透的老太太走进一家百货商。衣着简
朴的老太太只想在这里避雨，没买东西。因此这家商店的售货员都不愿搭理她。但有位
男售货员看到了那位想要避雨，心里却有些不安的老人。他立即搬来一张椅子请老人... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 19 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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T*******r
发帖数: 333 | 20 太搞笑了。我们来分析一下“有些人却自以为可代表人类说话”。
请问，你认为“（你个人相信的）神是善”是不是你的个人信仰？
既然是你的个人信仰，为什么你却可以说（你的）神的善超越了人类的善，（注意不是
你个人的善），而是“至善”。
你（个人）认为（你的）神的善超越所有人类，我没什么不可以（个人）认为你的行为
自绝于人类，是x奸呢？就许你根据个人的标准谈人类，不许我根据个人的标准谈人类
吗？
我觉得你的言行充分体现了一个基督徒的真面目，有利于我们看到基督教思想的本质。
非常感谢。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 (E) 痛苦的大号筒唤醒世界
克雷夫特慢慢把苦难之迷逐渐阐明. 不过, 每一新的亮光仿佛又产生了新的问题.
史: “坏人不论什么时候伤害人都能逍遥法外, 上帝必然不会认为这可以算为公平. 他
怎能坐视不理呢? 为什么他不进行干预, 把世界上所有的邪恶一一对付呢?”
克: “坏人不是在逍遥法外. 公道没有立刻实现并不等于没有公道. 总有一天, 上帝要
算账, 坏人要为他所做的坏事, 为他引致的苦难负责. 责备上帝现在不惩罚奸恶, 等于
看小说看到一半就责怪作者不把结局说出来. 有关上帝会在适合的时候追究责任一事,
圣经说过他之所以延迟, 理由之一是有人仍在根据线索寻找, 但还没有找到他.[5] 他
实际上是由于对人类的热爱, 而延迟完结历史公案.”
史: “可是, 今天世界上那么一大堆苦难难道不烦扰你吗? 难道上帝不能把其中最可怕
的恶至少削减几个? 有位哲人如此这般提出了他反对神的理由: 第一, 没有理由可以为
神辩解, 说明他为什么容许这么多的恶发生. 为什么不将之大大减少; 第二, 如果上帝
存在, 消灭恶应该是他存在的一个理由; 第三, 所以上帝不存在.”... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 22 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 23 根据圣经，任何非善即恶（或罪），其中，不信上帝就是最大的罪恶，因为他是至真至
善至美的化身。所以，还有比这个更大的罪恶吗？ |
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N*******e
发帖数: 3872 | 24 中国历史文化的精华不是一篇文章能说得完的，一本书都不够。二十四史不说，史记
130篇，篇篇都是精华，都在阐述中国传统文化的人文政治理性政治的理想。
现代化是一个虚幻的概念，一个假设的目标。我们都被现代历史虚无主义的话语误导了
。所谓“现代性”是相对于“古代”和“近代”这些概念来说的。其中暗含的意思就是
，现代比近代更进步，近代又比古代更进步。而至于近代中国，则处在“封建社会和殖
民地半殖民社会”的黑暗深渊中。在这种语境里，中国人的历史任务就是要通过奋斗走
出黑暗深渊，实现现代化。然而实现现代化之后呢？历史就终结了吗？就国泰民安了吗
？我们要达到什么地步才算是现代化？卫星上天算吗？航母舰队算吗？无人机集群算吗
？全智能一体化网络家电算吗？全面超越美帝算吗？现代化有止境吗？
其实我要表达的就是，对民族自我传统的否定并不是通往“现代化”的康庄大道，现代
化不可能踩着传统的遗体实现。不管古代，近代还是现代，不管东方西方，其中都有光
明，也都有阴影。人类所一直追求的，就是一种永恒的“至善”的东西。在西方有各种
化身，“神”“上帝”“逻各斯”“意志”“权力意志”“存在”“永恒存在”等等都
是；在中... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 25 冯善智:将成逆转局势关键，大量俄军特种兵前来助阵
2018-11-11
据叙利亚Al-Masdar新闻网站8日报道，为了支援叙军在苏伟达北部的战斗，部署在
西北部的俄罗斯特种部队，抽调了部分士兵前往了苏伟达北部，并在本周已经抵达了Al
-Safa前线，以增援在当地作战的叙军第一和第三装甲师等。此次俄罗斯特种部队士兵
被部署至苏伟达北部，更多的是为叙军提供战术指导以及引导俄军战机空袭等，另外也
有可能会被部署至敌后，以执行侦察或者情报收集等任务，甚至也不排除直接参与地面
进攻的可能。
苏伟达北部的战事已经持续了将近四个月，虽然叙军拥有绝对的兵力和重装甲优势
，并且也得到了俄军战机的空中支援，但由于极端叛军控制区地形复杂，其中多以海拔
在600米到800米之间的死火山为主，因此，叙军的重装甲和火力优势难以发挥，以至于
战事久拖不下。另外极端叛军的抵抗也非常激烈，并且也装备有大口径机枪、迫击炮、
火箭炮和反坦克导弹等重型武器，甚至极端叛军也扣押着不少人质，这在一定程度上也
制约了叙军的推进速度。
当前叙军在苏伟达北部前线的军队，除了第一和第三装甲师的一部分之外，也包括... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 26 （明慧记者荷雨综合报导）自二零一零年十二月十七日于美国德州达拉斯AT&T演艺中心
拉开序幕，神韵艺术团以三个舞蹈团及三个交响乐团，在北美洲、欧洲、大洋洲及亚洲
的近百个城市巡回上演近三百场。继今年一月在纽约著名的林肯中心大卫寇克剧院的十
场盛大演出之后，神韵艺术团于仲夏六月重返林肯中心，以四天五场特别经典节目晚会
为第五度全球巡回演出划上圆满的句号。
无论是在西方文明摇篮和复兴圣地欧洲、被誉为多元文化熔炉的北美和大洋洲，还是在
与华夏文化有着深厚渊源的亚洲，所到之处，神韵演绎的亘古至今的天上人间的绝美大
戏令世界顶级舞台熠熠生辉；当大幕落下，那纯洁、美好世界的记忆已刻入各族裔观众
的心与灵，人们对这全善全美艺术的共鸣与赞誉、对涤尽尘垢后找回生命真我的欣喜和
感恩仍回响不绝。
“无与伦比的艺术奇迹”
能让某些民族喜爱的艺术并不鲜见，能令世上所有民族共鸣、震撼的艺术只能是神来之
笔、人间奇迹，而神韵正是这样一部令包括世界顶级艺术家和社会各领域精英在内的现
场观众交口赞颂的至真、至善、至美的艺术圣典。神韵令“美”不再是一个抽象的词汇
，而成为强大奇妙能量的具象，让人身心舒畅、感动莫名。
二零... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈
，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵
于石上，云："此衣表信，可力争耶？"能隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云："行者
！行者！我为法来，不为衣来。"惠能遂出，盘坐石上。惠明作礼云： "望行者为我说
法。"惠能曰："汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。"明良久，惠能曰
："不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？"惠明言下大悟。复问云："
上来密语密意外，还更有密意否？"惠能云： "与汝说者，即非密也。汝若返照，密在
汝边明曰： "惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行
者即惠明师也。"惠能曰："汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。"明又问："惠明今
后向甚处去？"惠能曰："逢袁则止，遇蒙则居。"明礼辞。 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 28 湿塌塌让我写的时候沉下去，我使了把劲儿，变假深沉了
牛筋让我写的时候浮起来，我松一口气儿，发现已经够轻浮了
于是我决定，还是就这么悬浮这吧，
上不着天下不着地就是这状态
玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/881183.html
我读书有个毛病，从来不是只读一遍，尤其是好书，总是反复阅读很多回，我一直
觉得后一遍会前一次看的更清楚，我享受这种越来越清楚的感觉。但阅读西游记的过程
，却不总是如此，有几个章节我读得越多，看得越清，就越愤怒，到后来就只想骂大街
了。
西游记六十八至七十一回讲述了这样的故事，唐僧师徒路过朱紫国，国王病了，孙
悟空给他看病，探讨病情时，却聊出了一个叫赛太岁的妖怪，这妖怪在三年前抢走了国
王的正宫国母金圣娘娘，说是要带回山去做压寨夫人。孙悟空去降妖，却受阻于妖怪的
法宝紫金铃，最后在金圣娘娘的配合下，才设计骗走了法宝，当孙悟空正要打死妖怪的
时候，妖怪的boss又来了，又是观音菩萨。观音为了给马仔开罪，又不出意料地说出了
一番一饮一啄，因果前定的秘闻。原来这个妖怪是观音的坐骑金毛... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 2992 | 29 嗯，粗略看了下这个长贴。我不太支持庄颜是特工而忍辱负重嫁给罗辑的说法，因为从
作者的描写来看，那种不需要语言用眼神可以沟通的心相印，不想知道自己在地图上的
哪里，大片雪白的图画等，我认为庄还是被放在了至善至美，这个浑浊世界唯一让罗辑
留恋的那么个位置上。当然，无论她是否是特工我都觉得不重要，从旁观者的角度来看
，我也赞同胖老师说的，她起的作用并不如作者以为的那么大。
另外，从亲身经历而言，我很理解作者描述的小说中的人几乎活了，你不能再随意控制
她的行为，只能拿着笔记录这样一种场景。这在小说家中是很普遍的。我倾向于认为，
作者创作庄颜这个人物，同罗辑依靠权利获得这样一个老婆一样，同属于“夹带私货”
。我认为这就是作者本人的理想女孩，上面老汉也分析了，这个作者应该是受过不少罪
，对人性有不少负面认识的。这种至善的女孩的存在对作者（不光是罗辑）都是很重要
的精神支柱。
最后，长贴中把罗辑描述为一个道德沦丧的人渣，我也不赞同。这就是个玩世不恭的人
，是个责任感比较弱的人，但还是非常容易在生活中出现的。这也使我赞赏作者对男性
的刻画：有血有肉有缺点。事实上，前些年西方特别稀饭这种reluctan... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 65 | 30 什麼是佛法 --張澄基 教授講
什麼是佛法
各位大善知識！
世界上任何一個政治朝代，很少有超過一千年以上的統治時間。中國的周朝，號稱是一個
極長的朝代，前後一共也不過八百多年；羅馬帝國，在東西分裂以前，統一的時期，也不
過五百年左右。但是，世界上的五大宗教——佛教，印度教，基督教，回教、猶太教——
都有千年以上的歷史，回教是最年輕的一個，到現在也已經一千多年；基督教則將近二千
年，佛教、印度教和猶太教，都已超過兩千年。世界上以億萬計的個人死去了，萬千的家
族滅絕了，萬千的國家和民族衰亡了，獨有宗教卻能在各種激蕩變亂中長存不墜。這個鐵
的事實，說明宗教是全人類的一個永恒的需要。這個需要是超國家，超民族，超時間和超
空間的。宗教不但不是迷信，而且是人類的第二生命。地球上有人類一天，就有宗教一天
。有些人以為食和色是人類兩個最根本的需要。其實這是不正確的。食和色是人類兩種生
物性的需求，人類還有一個與其他動物不同的那就是宗教性的需要。請注意；這裏所說的
「宗教性的需要；」是廣義的，不是狹義的。宗教性的需要，就是人類心靈對真理永恒，
圓滿，或至善，至關，至真的不停的追求。在這個片暫，苦痛和迷茫 |
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C**********y
发帖数: 416 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 33 唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失败。」人有敬拜上帝的先天禀赋。
为什么宗教对人这样重要，以致不惜牺牲生命财产保卫自己的信仰呢？因为宗教给
人生存所需的世界观与人生观。世界观与人生观是人生活的主导力量，生存意义的所在
，用以解答人的三大基本问题：
一、 宇宙万物存在有何因由？（万物来源问题）
二、 人死后... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 09:58:49 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toy... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_45476c8701017l6k.html
世界上有三大宗教,分为基督教,伊斯兰教,佛教。
这三大宗教的信徒对他们的教主:耶稣,默罕莫德,和释迦牟尼的定位是根据教主们
自己说的.那么我们就来看看,这三位教主是如何定位他们自己的。
耶稣说:我是上帝的独生子.我是“太初的道”.我是真理、道路、生命。
默罕莫德说:我是真主安拉的“先知”.天使长向我显现,降下可兰经。
释迦牟尼: 我是觉悟的人（称为佛，佛就是觉悟者，就得经过一个从不明白到明
白真理的领悟过程）,我证悟了人生的实相。
我下面的分析是建立在这三个教主都没说谎,都是讲实话的基础上进行的。
1.三个教主不同的身份
耶稣是上帝的独生子,是神。默罕莫德是安拉的先知,释迦牟尼是觉悟了的人。三
个人,三个完全不同的身份:一个是神,一个是先知,一个是人。
2.三个教主所言与真理的不同关系
耶稣是真理,是真理的本体。默罕莫德是传话的(使者）,是传达真理的。释迦牟尼
是证悟真理的----是“学生”。
三个人,与真理有... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别
现在给我剩下来的问题只有检查一下看看是否有物质的东西了。不错，就人们之把
物质的东西看成是几何学论证的对象来说，既然我用这种方式把它们领会得十分清楚、
分明，那么至少我已经知道这样的东西是能够有的。因为毫无疑问，凡是我能够领会得
清楚、分明的东西，上帝都有能力产生出来，而且我从来没有断定过他对于什么东西由
于①我不能很好地领会就做不出来。再说，在我心里的想象功能（我从经验中看到，当
我考虑到物质的东西时我就使用这个功能）是能够让我相信物质的东西存在的。因为当
我仔细考虑什么是想象时，我看出它不过是认识功能对向它直接呈现的物体的某种运用，
因而这个物体是存在的。
①法文第二版：“仅仅由于”。
为了把这一点弄得非常明白，我首先看出想象和纯粹智力活动或构思之间的区别。
举例来说，当我想一个三角形时，我不仅领会到这是一个由三条线组成并且包含三条线
①的形状，而且除此之外，由于我的精神力量和精神内部的活动，我也把这三条线看成
是出现在面前的，而这正是我所说的想像。如果我要想一个千边形，我当然领会这是一
个由一千个边组成的形... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 37 每日灵粮－11月14日
唯有至善
所以 神将他升为至高、又赐给他超乎万名之上的名、
腓立比书2：9
当神将星辰波洒在广袤的宇宙中时，祂完全知道准备将那一个放在那里。祂掌管地
球的重力场，地轴的倾斜角，和月亮的轨道。祂知道地球上需要刚好多少热量，所以摆
设太阳和它所有的荣耀。
神在模造宇宙时，还甚至想到许多小事情。祂知道祂的孩子们，有时候喜欢下雪，
有时候喜欢温暖的天气。祂知道大自然的愉悦，会给各处的人，带来心中的平安，和灵
魂的满足。神也想到，如果没有配偶，祂的孩子们会很寂寞。祂对于祂的创造物，所想
到的，唯有至善，所以祂所计划的都是尽善尽美。
当夜晚似乎太长，或白昼似乎太短，祂为了确保祂的孩子们，可以继续经历平安，
所以祂在沿途就提供了许多美妙的礼物。救恩的礼物是所有能给，和能受，最佳的礼物
。祂用一个人来作为牺牲，－一个完美的人。祂的名字叫做耶稣，那是超乎万名之上的
名。祂活过，死过，并且复活了。这使我们能得到永生。因为祂活着，在黑暗中可以找
到美，就像在大白昼中找到一样。仰望繁星和月晕，可以让人灵魂得到喜乐。失眠的夜
晚，可以成为祝福，只要神的儿女在那段时 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 练拳经验及三派之精意------摘于《拳艺述真》
余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动
作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息与同道
人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。倘有经此景况者，可
以互相研究，以归至善。余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气
一定，每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦
有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐练于停式，心中一定，如欲泄
漏者。想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，
乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“处处行持不可移
”之言，每日功夫总不间断。以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄
。此情形似柳华阳先生所云：复觉真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。
心想仍用拳术之法以化之。内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道
，内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 78 | 39 作爲壹港人，作爲壹名昌甯大廈的業主，我壹直以來是很關注自己的生存空間，卻
偏偏有些法輪功壹定要走進我們的視線和生活，讓人無法忍受！
這幾天，我這兒不知道啥時候又冒出來的的法輪功，要在什麽“四·二五”搞遊行
，我真是看不慣了，壹定要說點什麽了，我也看過這些輪子的宣傳單了上明慧網的消息
了，說是“四·二五”事件已經整整過去了十六年，法輪功學員在“四·二五”事件中
是善良。-----那天我們壹直從早上九點站到晚上九點多，（許多學員去的很早）有些
上了年紀的學員站累了，就到後邊坐壹會兒。有的在那裏靜靜地看《轉法輪》，有餓了
的就到附近的小攤上買點吃的和飲料。我見有幾位學員提著塑料袋來回走動，默默地把
食物包裝袋和飲料瓶等廢品收起來，然後送到垃圾箱。下午時有人開始向學員散發什麽
“通告”，勸人們離開。我見大多數人都不接，我也沒接“通告”，有的學員善意地和
他們講著什麽，但沒有壹個人離開。法輪功學員善的力量使那裏充滿著甯靜、慈悲與祥
和，壹整天下來，自始至終秩序井然有序，默默無聲地等待，甚至讓人感到好像什麽事
也沒有發生壹樣……
可是,我周圍的法輪功的作爲卻是大相徑... 阅读全帖 |
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d*******n
发帖数: 4913 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 西方古代三大哲学家的格言 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 23 21:16:53 2011, 美东)
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D*****r
发帖数: 6791 | 41 次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云：“善
知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。
当知：愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波
罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自
性般若；犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，摩诃般若波罗
蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如
电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量广大
，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，
无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得
。自性真空，亦复如是。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 42 多年前学过的，好像忘了，现在又看一点，好像又记得一点。
Book 1. The Good for Man
1. All human activities aim at some good: some goods subordinate to others.
4. It is generally agreed to be happiness, but there are various views as to
what happiness is. What is required at the start is an unreasoned
conviction about the facts, such as is produced by a good upbringing.
5. Discussion of the popular views that the good is pleasure, honour, wealth
; a fourth kind of life, that of contemplation, deferred for future
discussion.
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b*******n
发帖数: 1267 | 43 朽8)
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# 安顿JJ
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假如生命是乏味的，我怕有来生；
假如生命是有趣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 45 其它的“善”是依据人的善恶标准来的吧。那就麻烦了，其它的“善”可能是“恶”，
那么至善就可能是一切其它的善和恶都包含在其中或者来源与他的那种最高的“善”？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 善的缺失 != 没有善。
基督徒说上帝是自有永有的存在，是至善和所有善的本源。
佛教徒不也说佛是自有永有的存在？是善的吗？或者你用什么其它的词来形容？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 我说的无善无恶，就是不知善恶，没有善恶的概念。随心所欲，不逾矩，实为至善。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
人向善的唯一途径，就是信靠神。因为神就是善。
造人之初，人是“好的”，“甚好”。
恶是悖逆神的话，堕落后产生的。 |
|
B***o
发帖数: 133 | 48 由上海回至灵岩开示法语（民国二十五年十月十七晚说）
灵岩，乃天造地设之圣道场地，吴王夫差不德，不依乃祖太王，泰伯，仲雍，正心诚意
，勤政爱民之道，唯以淫乐是务，遂于此筑馆娃之宫，其获罪于天地祖宗也大矣。宫成
数年，国亡身死，可不哀哉。至晋，司空陆玩，筑室其上，后闻佛法，遂捨宅为寺，此
灵岩最初开山之缘起也。至梁，而宝志公祈武帝又为重兴。智积菩萨，屡以现身画像，
显示道妙，引导迷俗。至唐，宰相陆象先（苏州人）之弟，病于京师，国医无效。一僧
求见云能治，令取净水一盏，向之念咒几句，含水噀之，立即全愈。谢以诸物皆不受，
曰，我名智积，汝后回苏，当往灵岩山会我。后其人至山问之，无有名智积者，心甚惆
怅。遍观各殿堂，见壁间画像，乃为己治病之僧也，因特建智积殿，而寺复中兴。自晋
至唐，所有住持，皆不可考。至宋，而凡为此山住持者，皆宗门出格大老，灵岩道场，
遂为江苏之冠，以地灵故人杰，以人杰故地灵也。明末清初，又复大兴，圣祖高宗两朝
，数次南巡，皆驻跸山上行宫。洪杨之乱，焚毁殆尽。后念诚大师，住塔洞中，适彭宫
保玉麟公游山相见，因为查出田地六百多亩，盖十余间殿堂房舍。至宣统三年，住持道
明，系军人出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗
教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛
菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没
有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也
把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉
果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候
，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，
最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深微... 阅读全帖 |
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