Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Nov 23 14:09:26 2011, 美东) 提到:
Carl Jung published a lot after this NDE, and this was one of his two major "creative" illnesses he experienced (suffered or blessed). The other one was the deep depression he experienced after his break-up with Freud (several of Freud's former disci
committed suicide after such break-ups.)
Update: I found a link with the same content, but perhaps it's easier to read than the pure text below:
h... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 2 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
|
l*r
发帖数: 79569 | 3 如今的翻译不可尽信
江枫 吴亮
吴亮 1988年我们在北戴河第一次见面，你还记得那个夏天吗？20年过去了，你依然精
神饱满……我还保存着一张我们的合影，在山海关城墙上，是叶廷芳给我们拍的，背后
是大海。
江枫 那个夏天确实是个值得怀念的一个夏天。北戴河之会，实际上也是一次暑期讲习
班之类的聚会。当时的汤一介、乐黛云，谢冕、陈素琰，任洪渊夫妇、现在回想起来，
都还称得上风华正茂。二十多年，就那么快到无情地成为过去，山海关古城墙上合影，
我自然记得，那是万里长城延伸入海的“老龙头”。
吴亮 在你的私人照相簿中我看到了一些熟悉的面孔，也看到了一些陌生的面孔，他们
都是这个时代的见证：艾青、韩素英、萧乾、谢冕、顾城、黄华、邓颖超、臧克家、杨
成武……看来你是一个喜欢保留照片的人，特别是，你年轻时的照片，那么英姿勃发，
风流倜傥，你是一个自恋的人吗？据说诗人都比较自恋。
江枫 艾青和臧克家代表着一个诗歌时代，艾青是我在这个世界上唯一一位素未谋面而
登门求见的偶像性人物，他本来也许可以成为当代的李白，但是他做不到天子唤来不上
船，不得不一而再地作违心的检讨；臧克家，是诗人任彦芳引见的，他本来也许可... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 4 为何无法消灭恶？
这是过去几百年中在大学校园里一再争辩的问题，它的典型论式如下：
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．如果神是全能的，他应能够消灭恶。
3．但恶仍未被消灭。
4．因此，至善全能的神并不存有。
为什么神不采取一些行动来对付恶？如果他能够并且愿意，为何我们仍然面对罪恶
？恶为何如此顽强？似乎一点不见恶的力量趋缓式微。
这个问题有两个答案。首先，要消灭恶必然连带地消灭自由。如前所述，自由存有
者是恶的根由，而自由的赋予是为着爱、的缘故(太二十二36一37 ) o没有自由，就不
可能有爱。要消灭恶，惟一的途径是消灭自由，但这行动的本身便是恶，因为如此将剥
夺受造物最大的善。因此，消灭恶实际上将成为罪恶之举。我们若想要制服恶，必须从
如何胜过它，而非如何消灭它着手。
上述以恶的存在否定神存有的论证实际上作了一些大胆的假设。因为恶现在未被消
灭并不表示它永远不会被消灭，而那论证暗示：神既至今尚未成就这事，则这事永远不
会发生，这形同假设提出该论证的人知道未来。如果我们纠正它在时间方面的疏忽，将
那假设重述，则将成为支持神存有的论证。
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 为何无法消灭恶？
这是过去几百年中在大学校园里一再争辩的问题，它的典型论式如下：
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．如果神是全能的，他应能够消灭恶。
3．但恶仍未被消灭。
4．因此，至善全能的神并不存有。
为什么神不采取一些行动来对付恶？如果他能够并且愿意，为何我们仍然面对罪恶
？恶为何如此顽强？似乎一点不见恶的力量趋缓式微。
这个问题有两个答案。首先，要消灭恶必然连带地消灭自由。如前所述，自由存有
者是恶的根由，而自由的赋予是为着爱、的缘故(太二十二36一37 ) o没有自由，就不
可能有爱。要消灭恶，惟一的途径是消灭自由，但这行动的本身便是恶，因为如此将剥
夺受造物最大的善。因此，消灭恶实际上将成为罪恶之举。我们若想要制服恶，必须从
如何胜过它，而非如何消灭它着手。
上述以恶的存在否定神存有的论证实际上作了一些大胆的假设。因为恶现在未被消
灭并不表示它永远不会被消灭，而那论证暗示：神既至今尚未成就这事，则这事永远不
会发生，这形同假设提出该论证的人知道未来。如果我们纠正它在时间方面的疏忽，将
那假设重述，则将成为支持神存有的论证。
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 6 This post may answer your question --
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/969565_0.html
为何无法消灭恶？
这是过去几百年中在大学校园里一再争辩的问题，它的典型论式如下：
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．如果神是全能的，他应能够消灭恶。
3．但恶仍未被消灭。
4．因此，至善全能的神并不存有。
为什么神不采取一些行动来对付恶？如果他能够并且愿意，为何我们仍然面对罪恶
？恶为何如此顽强？似乎一点不见恶的力量趋缓式微。
这个问题有两个答案。首先，要消灭恶必然连带地消灭自由。如前所述，自由存有
者是恶的根由，而自由的赋予是为着爱、的缘故(太二十二36一37 ) o没有自由，就不
可能有爱。要消灭恶，惟一的途径是消灭自由，但这行动的本身便是恶，因为如此将剥
夺受造物最大的善。因此，消灭恶实际上将成为罪恶之举。我们若想要制服恶，必须从
如何胜过它，而非如何消灭它着手。
上述以恶的存在否定神存有的论证实际上作了一些大胆的假设。因为恶现在未被消
灭并不表示它永远不会被消灭，而那论证暗示：神既... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 7 “全能全知全善”悖论的产生，完全是由于语义的缘故，涉及自身。
这和上帝存在与否没有关系。
全能：全能者能实现自己不能的事情吗？
全知：全知者能知道自己不知道的事情吗？
全善：全善者为何允许罪恶的存在？
实际，就像文中所说，这是极限的概念。
无穷大：有没有一个极限，比这个极限还要大？
但无穷大，就是唯一的无穷大，拿有限的观念去比较两个无穷大，是荒谬的。
通俗来理解，从而避开语义产生的逻辑悖论。
全能：大能，至高权能
全知：至知
全善：至善，良善 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 8 五
我探求恶的来源时，我探求的方式不好，我在探求中就没有看出恶。我把眼前的全部
受造物，如大地、海洋、空气、星辰、树木、禽兽，和肉眼看不见的穹苍、一切天使和
一切神灵都排列在我思想之前。我的想像对于神体也分别为之位置，犹如具有形体一般
。我把受造之物，或真正具有形体的，或本是神体而由我虚构一种形体的集合在一起，
成为庞大的一群，当然不是按照原来的大小，因为我并不清楚，而是按照我的想像，但
四面都有极限。而你呢，我的天主，你包容、渗透这一群，但各方面都是浩浩无垠的，
犹如一片汪洋大海，不论哪里都形成一个无涯的海洋，海洋中有一团海绵，不论如何大
，总有限度，而各方面都沉浸在无限的海洋中。
我是这样设想有限的受造物如此充满着无限的你。我说：“这是天主以及天主所创造的
万物，天主是美善的，天主的美善远远超越受造之物。美善的天主创造美善的事物，天
主包容、充塞着受造之物。恶原来在哪里？从哪里来的？怎样钻进来的？恶的根荄、恶
的种籽在哪里？是否并不存在？既然不存在，为何要害怕而防范它呢？如果我们不过是
庸人自扰，那末这种怕惧太不合理，仅是无谓地刺激、磨折我们的心；既然没有怕惧的
理由，那末我们... 阅读全帖 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 9 亲近善士
［科］乙四 如何正以教授引导学徒之次第分二
丙一 道之根本亲近知识轨理分二
丁一 令发定解故稍开宣说
丁二 总略宣说修持轨理
丙二 既亲近已如何修心次第
今丁一 令发定解故稍开宣说
《摄决定心藏》云：“住性数取趣，应亲善知识。”又如铎巴所集《博朵瓦语录》
中云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”能令学者相续之中，下至发起一德，损
减一过，一切善乐之本源者，厥为善知识。故于最初，依师轨理，极为紧要。《菩萨藏
经》作如是说：“总之获得菩萨一切诸行，如是获得圆满一切波罗密多，地忍等持，神
通总持，辩才回向，愿及佛法，皆赖尊重为本，从尊重出，尊重为生及为其处，以尊重
生，以尊重长，依于尊重，尊重为因。”博朵瓦亦云：“修解脱者，更无紧要过于尊重
，即观现世可看他而作者，若无教者亦且无成，况是无间从恶趣来，欲往从所未经之地
，岂能无师？”
［科］ 丁一 令发定解故稍开说（由是亲近知识之理）分六
戊一 所依善知识之相
戊二 能依学者之相
戊三 彼应如何依师之理
戊四 依止胜利
戊五 未依过患
戊六 摄彼等义
今戊一 所依善知识之相
总诸至言及解释中，由各各乘增上力故，虽说多种，然于此中所 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Sep 14 10:17:01 2010, 美东) 提到:
richphd, 你是修密宗的吧， 应该比较有发言权。 能不能说说你是怎么看现在的达赖
喇嘛。 我以前看过他的一些文字， 说的似乎还不错。 但是他对政治的参与， 让我对
他的真实修行打了很多问号。 藏传佛教中您了解到的对他是个什么评价呢？
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Tue Sep 14 17:19:35 2010, 美东) 提到:
实在抱歉,这个问题实在没法回答.如果您对达赖喇嘛没信心,不跟着学就行了.
密宗的大德中,各个方面都极其赞叹,而且末学也一直依止的是法王如意宝晋美彭措.
☆─────────────────────────────────────☆
aagent (北方的挺哥) 于 (Tue Sep 14 17:35:53 2010, 美东) 提到:
这个回答好像和“终于... 阅读全帖 |
|
e*******e
发帖数: 6165 | 11 1. 我觉得不能说‘不是善事’，只是不值得、也没必要去提倡。
但毕竟还是善的，当然也可以叫做‘至善’，以区别于普通的‘善’
2.对于一般的善恶是这样。但是至善是否需要有至恶呢。。。如果这样地狱永远不空。
可怜的地藏，夸错了口。。。
是相对的，这也是“易”的道理。
把北极去掉，只留南极是不可能的。当然这个结果不一定在我们这个世界同时显现。 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 12 善与恶
当我们说到善的时候，会想到一串词：尊重、关心、爱护、团结、帮助、宽容、努力、
勤劳......；当我们提到恶的时候，也会想到一串词：脏、乱、吵、斗、骂人、打人、
骗人、坑人、整人、杀人、急功近利、不守规矩、投机取巧……。这些词都是用来描述
人的善和恶。如果我们把这些描述善和恶的词做一个总结，用一个词来表述，那就是尊
重和不尊重。善，就是一个人对另一个人、一个生命对另一个生命的尊重；恶，就是一
个人对另一个人、一个生命对另一个生命的不尊重。
但是，人的这些善与恶是从哪里来的？它们是人的本性吗？为什么有的人善，有的人恶
？为什么一个人有时候善，有时候恶？善、恶是先天的还是后天的？是基因的还是文化
的？《三字经》说：人之初，性本善。荀子却说：人之初，性本恶。人之初，人性到底
是善还是恶？人为什么会有善与恶？善与恶是怎么形成的？能够被改变吗？怎么改变？
这些问题不回答，一个人就不知道应该朝什么方向去努力，怎么去努力；社会就不知道
朝什么方向去发展，怎么去发展；人类就不知道朝哪个方向去演变，怎么演变。要回答
这些问题，就要从人的本性、生命的本质和生命的起源和演化说起。
生命的本质
地球上... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 13 清华校庆前为道路命名zz
是不是清华的，可以问一句“几字班”？吃没吃校食堂，可以说一下“几食堂”？知不
知三大老建筑，实际就是“王八蛋”。如今，一个个食堂都有了名字，一座座新楼富丽
堂皇，原本默默无名的一条条道路也要被冠名了。
最终提交的10条道路命名方案如下：
以地理名称为依据命名的道路是：校园中央的东西主干道、南北主干道这两条最主要的
十字形道路分别命名为“清华路”、“学堂路”，表明清华大学的前身是1911年创立的
清华学堂；“清华路”的东端连接市政道路“清华东路”、西端连接市政道路“清华西
路”，校内外道路互为呼应、浑然一体，符合人们的认知习惯；“学堂路”的两侧分别
坐落着新清华学堂、三教、四教、五教和六教等主要教学楼，体现出浓郁的学堂气氛。
原熙春园和近春园西侧的两条道路分别命名为“熙春路”、“近春路”，学生住宿区紫
荆公寓南侧的主路则命名为“紫荆路”，方便人们的辨识。而“光华路” 穿越美术学
院，是因为美院的老校区就位于北京市内的光华路上，将使美院的师生感到亲切和自然。
以国学经典《大学》作为命名依据的道路是：东大操场东西两侧的南北干道分别命名为
“明德路”、“新民路”，校园... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 14 《与钢琴大师在一起的岁月》《一个女人的自传》《理想国》《The picture of
Dorain Gray》－－最近教我心生道别留念的四部小书，再会。
----
# 《与钢琴大师在一起的岁月》
My Life with the Great Pianists, 作者是徳裔美国人Franz Mohr
先摘录Amazon上1分(out of five)书评若干：
"While there are a few such stories, this book is mostly filled with the
author's testament about how his life has been fulfilled by his faith in
Jesus Christ."
“It belongs in a Christian book store, not in a Steinway Gallery - where I
bought the book”
“The book gives an account of the Steinways; the New York Steinway... 阅读全帖 |
|
t*******d
发帖数: 2570 | 15 那只是说能达到“至”的只有神， 至于这个“至”是“至善”还是“至恶”你是没资
格评价的，因为你已经放弃了你的标准了。神如果做尽了坏事然后把这些坏事称为善你
是不是也会跟着说神是善的？ |
|
l**********n
发帖数: 675 | 16
强盗得救
我们现在要先读两段的经文。请大家看马可十五章二十七到三十二节。这里是说主耶稣
被钉十字架的事：“他们（就是钉主耶稣的人）又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个
在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又
建造起来的；可以救自己从十字架上下来罢！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，
祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，
就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。”
路加二十三章三十九到四十三节：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，‘你不是基
督么？可以救自己和我们罢！’那一个就应声责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕
神么？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好
的事。’就说，‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在
告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事！强盗得
救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的
地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 17 http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘
隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王
，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父
，止于慈；与国人交，止 于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如
磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”
如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）；
赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，
此以没世不忘也。
【注释】
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·玄鸟》。邦畿（ji），都城
及其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而 有所区别
。在这句里是居住的意思。（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗经·小雅·绵蛮〉。缗
蛮，即绵蛮，鸟... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Tue Oct 18 16:25:02 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘
隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王
，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父
，止于慈；与国人交，止 于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如
磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”
如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）；
赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，
此以没世不忘也。
【注释】
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 持节守正 德厚福至
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 9 01:34:31 2018, 美东)
持节守正 德厚福至
智真
陆德秀只因持节戒淫，便至仕途显达；潘再安只因违德贪欢，遂至功名无缘。（
pixabay.com）
【北京时间2018年01月07日讯】古语云：〝为善者天报以福，为恶者天报以祸〞。天道
无偏无私，常与人人相随，不必询问而能巧妙回应，不必召请而会自然来临，奖善罚恶
，一一报应。
（一）持节有福
明朝万历年间，湖南长沙府的陆德秀，在他十六岁时，看到城外顾家花园清静，便借住
在那里用功读书。时逢乳母王氏一家为顾家看园，王氏继女惠儿，年纪也十六岁，见陆
德秀少年俊雅，就殷勤的端茶送水，陆德秀很觉过意不去，便客气相让。惠儿以为陆德
秀有意于他，便在一日晚间，轻轻走到陆德秀卧房门口，道：〝相公开门，莫负奴的来
意。〞陆德秀道：〝我是孤男，你是寡女，暮夜相见，必被旁人谈论，所以不开门了。
〞惠儿道：〝不过你我两人，有谁知道？〞陆德秀道：〝人纵瞒了，天是瞒不过的，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 持节守正 德厚福至
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 9 01:34:31 2018, 美东)
持节守正 德厚福至
智真
陆德秀只因持节戒淫，便至仕途显达；潘再安只因违德贪欢，遂至功名无缘。（
pixabay.com）
【北京时间2018年01月07日讯】古语云：〝为善者天报以福，为恶者天报以祸〞。天道
无偏无私，常与人人相随，不必询问而能巧妙回应，不必召请而会自然来临，奖善罚恶
，一一报应。
（一）持节有福
明朝万历年间，湖南长沙府的陆德秀，在他十六岁时，看到城外顾家花园清静，便借住
在那里用功读书。时逢乳母王氏一家为顾家看园，王氏继女惠儿，年纪也十六岁，见陆
德秀少年俊雅，就殷勤的端茶送水，陆德秀很觉过意不去，便客气相让。惠儿以为陆德
秀有意于他，便在一日晚间，轻轻走到陆德秀卧房门口，道：〝相公开门，莫负奴的来
意。〞陆德秀道：〝我是孤男，你是寡女，暮夜相见，必被旁人谈论，所以不开门了。
〞惠儿道：〝不过你我两人，有谁知道？〞陆德秀道：〝人纵瞒了，天是瞒不过的，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 持节守正 德厚福至
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 9 01:34:31 2018, 美东)
持节守正 德厚福至
智真
陆德秀只因持节戒淫，便至仕途显达；潘再安只因违德贪欢，遂至功名无缘。（
pixabay.com）
【北京时间2018年01月07日讯】古语云：〝为善者天报以福，为恶者天报以祸〞。天道
无偏无私，常与人人相随，不必询问而能巧妙回应，不必召请而会自然来临，奖善罚恶
，一一报应。
（一）持节有福
明朝万历年间，湖南长沙府的陆德秀，在他十六岁时，看到城外顾家花园清静，便借住
在那里用功读书。时逢乳母王氏一家为顾家看园，王氏继女惠儿，年纪也十六岁，见陆
德秀少年俊雅，就殷勤的端茶送水，陆德秀很觉过意不去，便客气相让。惠儿以为陆德
秀有意于他，便在一日晚间，轻轻走到陆德秀卧房门口，道：〝相公开门，莫负奴的来
意。〞陆德秀道：〝我是孤男，你是寡女，暮夜相见，必被旁人谈论，所以不开门了。
〞惠儿道：〝不过你我两人，有谁知道？〞陆德秀道：〝人纵瞒了，天是瞒不过的，... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 陆媒再提孙善武案 罗干家族贪腐被摆上台
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 13:27:09 2016, 美东)
网络及大陆媒体曾刊载了罗干及周永康两大家族贪腐的消息，其中以联手试图吞下河南
洛阳地区4,700亿元矿藏的消息最为触目惊心。（大纪元合成图片）
日前，陆媒盘点了前中共政法委书记周永康曾“力保”了哪些落马的“大老虎”及曾干
预了哪些司法案件，被点名的落马高官有武长顺、杨卫泽及张越等。其中报导还提到前
河南省政协副主席的孙善武案，该案曾受到周永康多次介入干预，致使孙善武一家多人
入狱。
此前陆媒报导曾披露，中共前政治局常委罗干的哥哥被指介入孙善武案。
陆媒再提孙善武案 周永康多次介入干预
6月12日，大陆《新京报》微信公号“政事儿”撰文盘点了被周永康“庇护”多名落马
或已被判刑的“大老虎”，如天津市公安局前局长武长顺、南京前市委书记杨卫泽、前
河北政法委书记张越、四川“黑老大”刘汉等。
最近，中共最高法院决定对聂树斌案进行提审、重审... 阅读全帖 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 23 自然界几乎所有的生命的行为都是利己的，站在生物的角度，生命的本身就是一个索取
的过程，它的生长与存在均需要依靠从外界不停地摄取来维持。 在这个过程中，同一
空间和地域下的同族生命之间必然将对其所需的资源的展开激烈的争夺战。在人类社会
中，为了照顾到大多数人的利益，各方之间利益相互妥协便形成了所谓的道德，作为社
会群体中的一员，一个人的行为符合大众的道德标准就是向善，否则就是向恶。高出道
德标准的行为就是善，愈高愈善，低于道德标准就是恶，愈低则愈恶。
假如用现代统计学把人群的善恶作一个分析，我相信只要样本足够大，善恶人群应该呈
正态分布，即不善不恶者居于中央，数目最多；小善或小恶者紧邻两侧，数目次之；然
后是中善中恶者更侧之，数目再次；最后是大善大恶者，数量最少，处于左右极端。一
个理想的善恶分布应当是左右对称，体现出善恶势均力敌，从而达到阴阳上的平衡。
可以看到，善恶是对道德而言，而道德是利益的平衡，所以善恶的源头实际上是利益。
可以这样理解，善是对利益的克己与避让，恶则是对利益的贪婪与抢占。善者避利而不
争，结果让利于他人，故被受益者赞美；恶利己，是争利的行为，故被受害者诅咒。
恶人... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 上帝能造出一块他自己举不起来的石头吗？（作者：潘恩） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 23:03:23 2011, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 上帝能造出一块他自己举不起来的石头吗？（作者：潘恩）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 22:49:55 2011, 美东)
这是一个老掉牙的问题，但确实证明了人类的“大智慧”——人竟然提出了一个能“难
倒”上帝的问题！
上帝能制造出一块连他自己也举不起来的石头吗？
答案是：上帝不“能”。
既然上帝有所不“能”，怎能说上帝“无所不能”呢？
如果像某些人所理解的那样，上帝“无所不能”就是指上帝必须“能”做“一切”
事情的话，那么上帝的确是“有所不能”的。
也许某些人听了这个解释会有些吃惊（或会暗自庆幸？）：上帝竟然... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 去过天堂90分钟 90 Minutes in Heaven 正文
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 13:31:20 2012, 美东)
本书的第一部分怎么找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 26 这是一个老掉牙的问题，但确实证明了人类的“大智慧”——人竟然提出了一个能“难
倒”上帝的问题！
上帝能制造出一块连他自己也举不起来的石头吗？
答案是：上帝不“能”。
既然上帝有所不“能”，怎能说上帝“无所不能”呢？
如果像某些人所理解的那样，上帝“无所不能”就是指上帝必须“能”做“一切”
事情的话，那么上帝的确是“有所不能”的。
也许某些人听了这个解释会有些吃惊（或会暗自庆幸？）：上帝竟然也有“不能”
的时候！
是的，上帝的确有些事情是不能做的。例如：
上帝是圣洁的上帝，他不能犯罪；
上帝是真理的上帝，他不能说谎；
上帝不能说方的是圆的，也不能说圆的是方的（上帝不能画一个方形的圆或圆形的
方）——因为方和圆的规矩是他定下的；
上帝不能让信耶稣的人下地狱，因为他说过凡信耶稣的人有永生；
上帝也不能让不信耶稣的人上天堂，因为他说过若非借着耶稣人就不能得救；
上帝不能否定自己的神性，他任何时候都不能说自己不是上帝；
上帝不能否定人是有罪的，虽然他可以叫罪人因信称义。
当一个人提出“有没有比无限大更大的东西”时，你会发现他提出了一个无意义的问题
。
为什么无意义？因为从逻辑上讲不可能有任何... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 27 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 28 录像
http://www.youtube.com/watch?v=0ElnQUVkWsQ
http://www.youtube.com/watch?v=u8E2UAV_3w4&feature=related
本书的第一部分找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州帕萨蒂那，他们有三个
孩子，现在都已长大成人，并成为无数报刊杂志的新闻人物。唐现在是一份周刊... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 29 上帝能造出一块他自己举不起来的石头吗？
■ 潘恩
这是一个老掉牙的问题，但确实证明了人类的“大智慧”——人竟然提出了一个能
“难倒”上帝的问题！
上帝能制造出一块连他自己也举不起来的石头吗？
答案是：上帝不“能”。
既然上帝有所不“能”，怎能说上帝“无所不能”呢？
如果像某些人所理解的那样，上帝“无所不能”就是指上帝必须“能”做“一切”
事情的话，那么上帝的确是“有所不能”的。
也许某些人听了这个解释会有些吃惊（或会暗自庆幸？）：上帝竟然也有“不能”
的时候！
是的，上帝的确有些事情是不能做的。例如：
上帝是圣洁的上帝，他不能犯罪；
上帝是真理的上帝，他不能说谎；
上帝不能说方的是圆的，也不能说圆的是方的（上帝不能画一个方形的圆或圆形的
方）——因为方和圆的规矩是他定下的；
上帝不能让信耶稣的人下地狱，因为他说过凡信耶稣的人有永生；
上帝也不能让不信耶稣的人上天堂，因为他说过若非借着耶稣人就不能得救；
上帝不能否定自己的神性，他任何时候都不能说自己不是上帝；
上帝不能否定人是有罪的，虽然他可以叫罪人因信称义。
当一个人提出“有没有比无限大更大的东西”时，你会发现他提出了一个无意义的
问... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 上帝能造出一块他自己举不起来的石头吗？（作者：潘恩）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 22:49:55 2011, 美东)
这是一个老掉牙的问题，但确实证明了人类的“大智慧”——人竟然提出了一个能“难
倒”上帝的问题！
上帝能制造出一块连他自己也举不起来的石头吗？
答案是：上帝不“能”。
既然上帝有所不“能”，怎能说上帝“无所不能”呢？
如果像某些人所理解的那样，上帝“无所不能”就是指上帝必须“能”做“一切”
事情的话，那么上帝的确是“有所不能”的。
也许某些人听了这个解释会有些吃惊（或会暗自庆幸？）：上帝竟然也有“不能”
的时候！
是的，上帝的确有些事情是不能做的。例如：
上帝是圣洁的上帝，他不能犯罪；
上帝是真理的上帝，他不能说谎；
上帝不能说方的是圆的，也不能说圆的是方的（上帝不能画一个方形的圆或圆形的
方）——因为方和圆的规矩是他定下的；
上帝不能让信耶稣的人下地狱，因为他说过凡信耶稣的人有永生；
上... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 明善： 江泽民的地狱恶梦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 18:42:43 2015, 美东)
早在二零零四年，海外中文媒体曾广泛报导，迫害法轮功的元凶江泽民特别到访安徽省
青阳县境内的九华山旃坛林寺，“虔诚”上香，祈求地藏王菩萨保佑，更有2002年1月
份香港《开放》杂志就透露，江自己在家里抄“地藏经”，还花大钱请喇嘛为其祈求福
寿。据说，江氏如此做是因为做了恶梦，梦中在无间地狱受刑，于是恐惧之中祈求地藏
王菩萨。
江泽民为什么特别要祈求地藏王菩萨呢？因为按照佛教经书上说，地藏菩萨曾发大誓愿
：“地狱未空，誓不成佛”，也就是说地藏菩萨发誓要解救所有地狱中的恶鬼。“讨好
”和“贿赂”要解救地狱中恶鬼的地藏菩萨，成了江泽民地狱恶梦惊惧后的必然“选择
”。在迫害法轮功之初，口口声声无神论要“战胜”有神论的江泽民，在干尽坏事后自
供：无神论战胜不了有神论，谁手中的再大的权力也挡不住做恶的报应... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 32 落后的文化和中国黄种人的基因缺欠
2018-08-09 21:18:35赵重今阅读(636)
由于清帝国出现的义和团民族主义的恶劣影响，中国文化界出现了百年的神话中国历史
文化现象，目的就是在吹嘘中国土著文化的同时抵制人类现代文明在中国的传播。实际
上，中国的历史是世界上最最悲惨的，不但没有丝毫的创造力，而且平均每百年出现一
次死亡在千万人以上的大灾难，无论西方传播来多少新技术，中国几千年的原始氏族社
会和奴隶制丝毫不变，被西方的哲学家黑格尔批评为，中国根本就没有（人类）的历史
。中国文化如此的落后是否有基因方面的原因呢？这是今天要深入探讨不得问题。
1，族群遗传基因和文化差异
现代人类分子学、遗传学告诉我们，从非洲走来的中国黄种人血缘祖先，大体上经
历了4万多年中南半岛和中国地区与世隔绝的封闭生活， 近几千年来，由于白种欧洲移
民和西亚高加索华夏民族对他们压迫的示范，中国地区出现了无数触目惊心的人间灾难
。而更可悲的是，在西方商品文化掩盖下，今天的中国还是一个半血缘氏族、半奴隶制
社会，漫漫长夜中的中国地区至今并没有发生丝毫实质性的改变。很多人被今天中国城
市的高楼所迷惑... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 明善： 江泽民的地狱恶梦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 18:42:43 2015, 美东)
早在二零零四年，海外中文媒体曾广泛报导，迫害法轮功的元凶江泽民特别到访安徽省
青阳县境内的九华山旃坛林寺，“虔诚”上香，祈求地藏王菩萨保佑，更有2002年1月
份香港《开放》杂志就透露，江自己在家里抄“地藏经”，还花大钱请喇嘛为其祈求福
寿。据说，江氏如此做是因为做了恶梦，梦中在无间地狱受刑，于是恐惧之中祈求地藏
王菩萨。
江泽民为什么特别要祈求地藏王菩萨呢？因为按照佛教经书上说，地藏菩萨曾发大誓愿
：“地狱未空，誓不成佛”，也就是说地藏菩萨发誓要解救所有地狱中的恶鬼。“讨好
”和“贿赂”要解救地狱中恶鬼的地藏菩萨，成了江泽民地狱恶梦惊惧后的必然“选择
”。在迫害法轮功之初，口口声声无神论要“战胜”有神论的江泽民，在干尽坏事后自
供：无神论战胜不了有神论，谁手中的再大的权力也挡不住做恶的报应... 阅读全帖 |
|
h*******i
发帖数: 103 | 34 在中国国学文化中，经典的名句比比皆是。这些经典在很长一段时间，是中国人品质和
内涵的一种代表，我们一起来品读一下这十句最具智慧的国学精语。
上善若水，处下不争
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)
，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，
处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵
绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
大智若愚，勿恃聪明
大智若愚，中国古代成语。出自宋•苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少
帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚
笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个
意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理
悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
淡泊恬适，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。诸葛亮的《诫子书》也
有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: TrustInJesus
标 题: 程炼——上帝之死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 14:47:21 2012, 美东)
1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 36 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 37 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
|
h*****b
发帖数: 517 | 38 老七虽然喜欢兜售，不管怎样还有些存货，对于其他打酱油的问题，只能在有时间和兴
趣的时候回答一下。这次一并回答了，下不为例：
『不是说人的道德是神给规定的吗？』我认为神给人寻求道德的心，不是给每一个规定。
『你的意思是不是神没有道德？ 那些什么至善公义圣洁等等的形容词是怎么按到他脑袋
上的？』我不知道神是否有道德，我认为神不需要道德。至善公义圣洁是爱他的人对他
的看法。
『你的神有没有能做和不能做的？譬如它能做不公义良善的事么？』我认为他不能做不
公义良善的事。
『你先来给我们证明一哈在那个年代人类认为杀婴屠城的行为符合道德八』参考27
『当你说神是公义是爱的时候, 你是在说什么? 是用的谁的标准?』 我在说神是公义是
爱；当然是人的标准。
『你回答下八，你的神是会自我牺牲，守护弱小的呢，还是会牺牲他人，欺凌弱小的？
是公正的呢，还是不公正的？ 顺便问一下你认为耶稣是神么？』耶稣是神，他为世人
死了！他欺凌谁，牺牲哪位弱小？
『神的道德和人的道德冲突了，那你是不是会放弃你的道德标准?』麻烦同学先定义神
的道德。
『一个至爱公义的＂无善无恶＂。这无善无恶前面可以加一大堆善的修饰词。』不加也... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 39 1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道德植入对宗教的定义之中。英国诗人、社会批评家马修?阿诺德( Mathew
Arnold)说，“宗教是被感情所拔高、所激发、所陶醉的伦理”。法国社会学家涂尔干(
Emile Durkheim)是这样定义宗教的：“宗教是一个与神圣事物相关的信仰和实践的统
一系统... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 40 我同意你这段话。 我们人认识世界一定要有名字才可以。然而名字就是个表称， 简单
地说善说恶并不能做到一致的认识。。
您上段话里的＂至善＂应该和＂善＂是不同的。 就好像佛教讲 常， 乐， ，我净。
这里的乐 也和我们普通的快乐 是不一样的。 我们普通的善本质就是恶， 因为互为原
因。 普通的快乐就是痛苦， 同样因为互为原因。。
但是普通的善也还是＂＂至善＂＂存在的证明。 这就是想说的我们的每一个人，从身
体到思想， 从不曾和上帝分离过。
把我和上帝分离开来， 再按照我的样子去想象上帝， 才是对上帝最大的遗忘和贬低。 |
|
d****a
发帖数: 655 | 41 三 基督教的观点。
1.圣经无误论
这一段主要讲的是新教的事情。
一般来讲，圣经有两种无误，一种叫做infallibility，称为真理无误，即认为圣经作
为启示是无误的。但是具体内容上，与科学与历史有相交的部分，是会有错误的。第二
种则称为inerrancy，这一种则认为圣经是上帝启示的，所以无论哪一方面，即使是与
科学与历史有相交，有冲突的部分，也是无误的。后一种即通常所说的圣经无误论。
基本来讲，当基督徒阅读圣经的时候，有“字面义”和“引申义”两种情形。比如圣经
里面的大洪水，可以做“字面义”来领会，那这时候就是“历史的”，因为基督徒真的
把他当做历史上真实发生的事情去读，洪水淹没了整个世界，世界上的所有动物一公一
母，外加所有植物都在船上避难。还有一种就是引申义，其实这里就是讲个寓言，就是
让大家领会一下，感受一下。所以字面义，是圣经无误论支持的。引申义，是被圣经无
误论所反对的。
而圣经无误论形成一种流行的观点，是近现代的事情，更准确的说，是自启蒙运动以来
，科学与圣经冲突的结果。因为对于基要派来说，自由派的行为如同跟着科学亦步亦趋
，这会毁掉基督教。从而作为一种反弹与回应，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 42 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在
二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀
之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即
是指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 43 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 44 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
|
|
发帖数: 1 | 46 持节守正 德厚福至
智真
陆德秀只因持节戒淫，便至仕途显达；潘再安只因违德贪欢，遂至功名无缘。（
pixabay.com）
【北京时间2018年01月07日讯】古语云：〝为善者天报以福，为恶者天报以祸〞。天道
无偏无私，常与人人相随，不必询问而能巧妙回应，不必召请而会自然来临，奖善罚恶
，一一报应。
（一）持节有福
明朝万历年间，湖南长沙府的陆德秀，在他十六岁时，看到城外顾家花园清静，便借住
在那里用功读书。时逢乳母王氏一家为顾家看园，王氏继女惠儿，年纪也十六岁，见陆
德秀少年俊雅，就殷勤的端茶送水，陆德秀很觉过意不去，便客气相让。惠儿以为陆德
秀有意于他，便在一日晚间，轻轻走到陆德秀卧房门口，道：〝相公开门，莫负奴的来
意。〞陆德秀道：〝我是孤男，你是寡女，暮夜相见，必被旁人谈论，所以不开门了。
〞惠儿道：〝不过你我两人，有谁知道？〞陆德秀道：〝人纵瞒了，天是瞒不过的，你
去罢。〞惠儿只得回房。第二天陆德秀别了王氏，悄然竟去。
陆德秀同窗潘再安，见这里书房空了，也搬来此处读书，与惠儿眉来眼去，二人遂为非
礼。那年秋试，潘再安父亲梦见有无数报人拥进门来，报导：〝潘再安已中第二名举人
。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 47 陈世骧先生曾将《天龙八部》的主题定为“无人不冤，有情皆孽。”这句话涵盖了
经典悲剧观的两大因素：命运和性格。有了命运，就要承受冤孽，而冤孽又往往是性格
使然。但笔者认为“冤”和“情”并不能涵盖悲剧中的一切。“冤”和“情”继续发展
而形成了另一个合题：那便是——罪。
诚然，萧峰是一个古希腊式的悲剧英雄，在命运的冥冥之力下无所逃于天地。他品
格高贵却又无端蒙冤，性格坚强却屡陷绝境。他的契丹人的身份就像俄狄浦斯王，俄狄
浦斯王猜中了斯芬克斯的谜语，解救了忒拜城，但在忒拜城的大瘟疫时发现了自己就是
本来被遗弃的忒拜王子，而自己归国伊始便犯下了弑父娶母的罪，忒拜的瘟疫竟然乃是
为了惩罚他自己。俄狄浦斯知道了自己身世后刺瞎了双眼，离开了忒拜。而萧峰的洗冤
之路又俨然像是苦役的赫拉克勒斯。赫拉克勒斯是宙斯的儿子，但因为生母被赫拉嫉妒
，而被迫将他遗弃人间。赫拉克勒斯服从了命运的安排，为比他低微却做了国王的欧律
斯透斯完成了十二件苦役。后来被看中了其妻子的半人马喀戎所害，结束了英雄的一生
。萧峰也和古希腊的英雄一样，他的冤孽并不是因为他的过错，但被抛到生存漩涡里的
萧峰仍然没有逃避，萧... 阅读全帖 |
|
f******5
发帖数: 229 | 48 (1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史来看，
任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能
使国家社会蒙受最大的福祉。”
(2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博深精
，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的知识
，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德的教
条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的庄严
，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无高论
，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，其训
诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非凡人
之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的话—
—圣经，视为至高无上... 阅读全帖 |
|
b*******k
发帖数: 16989 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: harvestt (hey), 信区: Military
标 题: ZT: 很全面的名单：中共领导层、太子党关系网
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 12 23:32:53 2012, 美东)
http://bbs.wenxuecity.com/mychina/609821.html
习近平――国家副主席（副总理习仲勋之子）
贺国强――中央纪委书记（毛泽东之妻贺子珍侄子）
周永康――中央政法委书记（江泽民外甥女婿）
李长春――中央政治局常委 (中央副主席李德生之子)
王岐山――副总理（副总理姚依林女婿）
回良玉――副总理（江泽民儿女亲家）
李源潮――中央组织部部长（李干成之子）
戴秉国――国务委员（文化部部长黄镇女婿）
刘延东――国务委员（农业部常务副部长刘瑞龙之女)
俞正声――上海市委... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 50 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“... 阅读全帖 |
|
