s*******w
发帖数: 2257 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 经过长时间的摇摆不定，现在可以说最后确定 《约伯记》先贴中英文圣经部分，再贴
丁道尔部分，第三帖自己的评论感想部分。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 约伯真是奇人!
他竟然坚持自己是无辜的，并且质问神如此对待他是否公平！
想想我自己，哪有勇气质问上帝！ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》
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从读约伯传， 知道苦难， 不是因为我们做错了甚么。
保禄书信中， 常是『运动员』来比喻信徒的历程，
苦难， 痛苦是训练。
运动员站在颁奖台时， 便明白过往的辛苦训练是必需的 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》
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我想知你凭甚么理据说得那么有信心的:
『约伯应该是属于和亚伯拉罕同时代的人』
愿闻其详 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》
对比约伯和亚伯拉罕还有雅各献祭的方式（没有在帐幕里，也没有在圣殿里），可推断
，他们应该属于同一时代的人
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不错的分析。。
有文有路 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》
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你不要高兴得太早，
分析有文有路， 不等如无误
你的分析， 漏洞如下∶
"牛正耕地，母驴在旁边吃草，
15 示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆
人；惟有我一人逃脱，来报信给你。
甚么是示巴人？
示巴在那里？
在中东历史中， 示巴人的势力范围在何时可以伸延到约伯所居住的乌斯地区呢？
历史中， 只得一个时框是可以符合上边的情节
而这时框离亚巴郎时代。。。颇后期 |
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y****s
发帖数: 44 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 首先，我没有什么高兴不高兴，只希望，自己对生命的理解能供应出去。作为基督徒，
当然是要对真理有认识，但也要得着生命。这也是很重要的。但如果陷入道理的纠缠当
中，那就是灵里的“死”。
还是解释一下你刚才的提问，势力大不大都是有可能把约伯的东西抢走，而我还想反过
来问弟兄，如果都杀了，为什么还能留下一个通风报信？我相信这都是神的旨意和计划
，至于示巴人如何强大，我想这个并没有描述，20个拿着刀的也可以把100个没拿刀的
杀了。我只是一种假设。
既然，神能让300人战胜了5个王（亚伯拉罕的故事），这个也是可以发生的。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》
还是解释一下你刚才的提问，势力大不大都是有可能把约伯的东西抢走，
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你还不明白疑问的焦点在那里。。。
比喻， ”在东南亚， 马来西亚， 星加坡给日本人来攻占了”
历史上， 这只有一段时间会是这样发生过
你以为这件事， 是会发生在铜器时代， 亚巴郎时代？ |
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j*****I
发帖数: 2626 | 9 好像这部书的写作时间是在摩西五经之前. 有个好奇的问题,摩西在写
摩西五经之前,过约伯记么? |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 写的真好，很受益。
前段时间我也读过约伯记，还有不能完全读懂的地方，
今天看完弟兄的分享，更清楚了。
感谢神！ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 感谢神引导姊妹坚持不懈地学习神的话语。
是的，约伯记从一个特殊视角对我们启示了神的作为，使我们看到世人不能理解的真实。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 为什么说义人受苦难是最难解答的问题？
因为比较普遍接受的观点是恶人受惩罚，因而他们有苦难。这不但是基督教一般的观点
，其他宗教，甚至没有宗教的人也都这样认为，包括持因果律观点的人。
因此，义人受苦难，违背上述认知，就让人百思不得其解了。约伯记正是给了清晰的答
案。 |
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H*****s
发帖数: 979 | 13 你怎样才能成为上帝的朋友？
撒但提出的质疑为什么牵涉到你？
哪些行为令耶和华不悦？
你怎样行事为人就能令上帝喜悦？
你喜欢跟怎么样的人做朋友？大抵是那些跟你志同道合、观点一致的人吧。此外，想必
你也喜欢跟品德良好的人来往，比如那些诚实和有爱心的人。
2 过去，上帝拣选了一些人做他的密友。例如，耶和华称亚伯拉罕为他的朋友。（以赛
亚书41:8；雅各书2:23）耶和华也说大卫是合他心意的人，意思是他喜爱大卫这样的人
。（使徒行传13:22）另外，耶和华视但以理先知为“极可贵”的人。（但以理书9:23）
3 耶和华为什么视亚伯拉罕、大卫、但以理为朋友呢？请留意耶和华对亚伯拉罕这样说
：“因为你听从了我的话。”（创世记22:18）这表明，只要人谦卑地遵行上帝的吩咐，
耶和华就会亲近他。耶和华告诉以色列人：“你们要听从我的话。我必做你们的上帝，
你们也必做我的子民。”（耶利米书7:23）如果你听从耶和华的话，也可以成为他的朋
友！
耶和华显大能帮助他的朋友
4 成为上帝的朋友会带来什么福分呢？圣经说，耶和华找机会“显大能帮助那些全心归
向他的人”。（历代志下16:9）耶和华怎样运用大能帮助你呢？... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 以一个中国人的角度，说说我为何不信仰基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 18:25:10 2009)
代一个朋友贴一篇文章：
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以一个中国人的角度，说说我为何不信仰基督教
这篇文章是应agostic老大的要求写下的作业，他说作为受过正规人文科学训练的中国
学生，不用比较“正统学术”的方式阐述一下对这个问题的看法是不对的。老大的话自
然要听，正好最近比较有空所以就写一下；当然，学术论文的标准是远远达不到的。
Disclaimer:
1）本文仅代表个人看法与立场，不牵涉对于任何信仰或价值体系的道德评价；
2）本文所引用的观点/资料尽量做到有出处可循，但作者不对其准确性负责；
3）谢绝在版面内透露个人信息（对，认识我的同学们请忍住了）；
4）转载需向原作者申请授权。
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“个人觉得，东方人信仰西方一神教是有点可惜的事情：西方文化和思维方式比较线性
，遇事愿意找外因，因此需要融合了原罪论的宗教体系帮助自省；而东方人天性内向含
蓄，遇事喜欢反思，因此需要儒释道这样的道德体系帮助寻求内心的光明和完满。天性
喜欢自省的东... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 (E) 痛苦的大号筒唤醒世界
克雷夫特慢慢把苦难之迷逐渐阐明. 不过, 每一新的亮光仿佛又产生了新的问题.
史: “坏人不论什么时候伤害人都能逍遥法外, 上帝必然不会认为这可以算为公平. 他
怎能坐视不理呢? 为什么他不进行干预, 把世界上所有的邪恶一一对付呢?”
克: “坏人不是在逍遥法外. 公道没有立刻实现并不等于没有公道. 总有一天, 上帝要
算账, 坏人要为他所做的坏事, 为他引致的苦难负责. 责备上帝现在不惩罚奸恶, 等于
看小说看到一半就责怪作者不把结局说出来. 有关上帝会在适合的时候追究责任一事,
圣经说过他之所以延迟, 理由之一是有人仍在根据线索寻找, 但还没有找到他.[5] 他
实际上是由于对人类的热爱, 而延迟完结历史公案.”
史: “可是, 今天世界上那么一大堆苦难难道不烦扰你吗? 难道上帝不能把其中最可怕
的恶至少削减几个? 有位哲人如此这般提出了他反对神的理由: 第一, 没有理由可以为
神辩解, 说明他为什么容许这么多的恶发生. 为什么不将之大大减少; 第二, 如果上帝
存在, 消灭恶应该是他存在的一个理由; 第三, 所以上帝不存在.”... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 17 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
（1） 既为师徒，就要以性命相见 （2） 无心插柳的铺垫 （3） 有心栽树的麻烦 （4
） 自剥其庐 （5） 关于心经 关于修行
（1）既为师徒，就要以性命相见
自打三藏师徒从乌巢禅师处得授《多心经》，这三藏的修行才算跨过了一个大大的门槛
，进入一个大大的殿堂。于是乎这三藏如获至宝，常念常存《多心经》，终于经过了两
三个月的光景，也就是大概五六十天的时间，他的心开始对这个“心”法开窍了。于是
乎就做了一篇偈子：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁？请君自辨别。既然皆己
心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，
不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法
法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”
法，这个无数修行人孜孜以求的，当初觉得玄奥深妙的、虚无缥缈的、遥不可及的概念
，原来都是从自己的这颗心上生长出来的。可是这个法，还竟然居然是由着自己的心念
控制的。这个事情，对三藏来说，实在是一个让他惊讶万分的大发现。可是人人都在自
己的心里打算盘、做计较，可是谁... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 18
如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患
难？公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？
曾有人说，这是对上帝存在的最大挑战。
这问题，困扰每个时代的人。毫不意外，这个问题也摆在了耶稣面前。
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的
，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来
。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的
时候，是世上的光。
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚
池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。
他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？有人说，是
他。又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。
他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼
睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们说，那个人在哪里？他
说，我不知道。（约翰福音9章）
... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 19 如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患难？
公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？
曾有人说，这是对上帝存在的最大挑战。
这问题，困扰每个时代的人。毫不意外，这个问题也摆在了耶稣面前。
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的
，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶 稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他
父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。
黑夜将到，就没有人能作工了。我在 世上的时候，是世上的光。耶稣说了这话，就吐
唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，（西罗
亚翻出来，就是奉差遣）他去 一洗，回头就看见了。他的邻舍，和那素常见他是讨饭
的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？有人说，是他。又有人说，不是，却是像他
。他自己说，是我。他 们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？他回答说，有一个人名叫
耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们
说，那个人在哪 里？他说，我不知道。（约翰福音9章）
生来就瞎眼的人... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 从5月到9月，我有可能落下的旧约部分。
5月1日 以斯拉记1-3章
5月2日 以斯拉记4-6章
5月3日 以斯拉记7-8章
5月4日 以斯拉记9-10章
5月5日 尼希米记1-2章
5月6日 尼希米记3-4章
5月7日 尼希米记5-6章
5月8日 尼希米记7-8章
5月9日 尼希米记9-10章
5月10日 尼希米记11-13章
5月11日 以斯帖记1-2章
5月12日 以斯帖记3-4章
5月13日 以斯帖记5-6章
5月14日 以斯帖记7-8章
5月15日 以斯帖记9-10章
5月16日 约伯记1-3章
5月17日 约伯记4-7章
5月18日 约伯记8-10章
5月19日 约伯记11-12章
5月20日 约伯记13-14章
5月21日 约伯记15-17章
5月22日 约伯记18-19章
5月23日 约伯记20-21章
5月24日 约伯记22-24章
5月25日 约伯记25-28章
5月26日 约伯记29-30章
5月27日 约伯记31-32章
5月28日 约伯记33-34章
5月29日 约伯记35-37章
5月30日 约伯记38-39章
5月31日 约伯记40-42章
6月1日 诗篇1 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: earthtone (earthtone), 信区: TrustInJesus
标 题: 公平在哪里？（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 16:39:21 2011, 美东)
如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患
难？公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？
曾有人说，这是对上帝存在的最大挑战。
这问题，困扰每个时代的人。毫不意外，这个问题也摆在了耶稣面前。
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的
，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来
。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的
时候，是世上的光。
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚
池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。
他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 22 http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/02.htm
令人困惑的答案
人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我
们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人
得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。
一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的
车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。
可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤
而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的
小孩又如何解释？
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危
险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。
当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：“我所说的是我不明
白的；这些事太奇妙是我不知道的”（约伯记42章3节）。
然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，
但是我们... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 23 这是我的一点想法，不一定完全。但我是有言在先，这只是讨论问题。
1.任何人可以幫約伯作主，殺他孩子嗎？ 甚至約伯自己有權作主嗎？ 你要是覺得
有權，你可別跟我說你反對墮胎。
任何人，甚至包括自己都没有对生命的主权，这也就是为什么基督徒反对自杀。因为一
个弃绝自己生命的人，就不再有机会得到神应许的永恒生命。这也说明神对生命的珍重
。你所提到的基督徒反对堕胎，正好反证了，神有对生命的主权。因为生命是神给予的
，所以连父母都不应该做决定来结束胎儿的生命。一个给予人类生命，珍重人类生命，
不惜用自己的亲生儿子救赎人类生命的神，会轻易结束约伯孩子的生命吗？地上的路程
或许是走完了，但天国更丰盛的生命在等待着这些孩子。
2. 約伯哪有認可？ 他連怎麼回事都不知道，認可什麼？
约伯是不可能知道撒旦对他的控告，公义的神是不可能，也不应该让他知道。为什么？
让我们来看看撒旦的控告是什么：通俗点说就是控告约伯是真小人，假君子，约伯敬畏
神不是因为他本性向往神的公义，而是因为心里惦记着神给的美好生活。那么挪去神所
给的美好生活，是唯一的方法来鉴定他敬畏神的目的。尽管神知道约伯是怎样的人，但
为了这场诉讼... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 警惕我们
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地方已严重出了问题。我们经
历痛苦，也意识到别人也同样经历痛苦，这告诉我们苦难的对象是不分种族、... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 魔鬼的诡计
钟马田
有一个重要的原则，我们必须总是铭记于心，就是要明白人类长久以来的历史，惟
一之计乃是认清楚这一切都是堕落产生的结果。这是认识历史，包括任何一类的历史，
世界的历史，以及圣经记载的历史，惟一的关键。离开这个大原则，你就无法明白人类
的历史。历史乃是记载界于神及其势力，和魔鬼及其权势之间的冲突。这个重要原则是
不可忽视的，不只帮助我们了解过去的历史，并且有助于了解今日世界的光景。同样的
，它也是了解未来的关键。同时，这也是明白我们个人经验的惟一方法。我们现在必须
来探讨这一方面的问题。
这是我们所面临的立场。魔鬼和这一切听凭他吩咐，任由他控制的附属势力，只有
一个中心目标，就是摧毁神的工作。魔鬼因为自高自大，嫉妒那创造他、给他生命和权
柄、能力的神，而堕落了，受到刑罚。其中一部分的刑罚是，他被局限在某些界限之内
，这更激起他心中的仇恨。为了发泄他对神的忿恨，他处心积虑要破坏神完美的创造。
因此他最主要的行动总是制造困惑，麻烦，和混乱。他最大的野心就是使人离开神，他
在能力所及的范围内尽量拦阻人敬拜神，顺服神，或荣耀神。毕竟，人类是神创造大工
中最... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 28 警惕我们
http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/04.htm
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 上帝为什么不杀死撒但？
来源：信仰的力量 作者：西风
经文：“乌斯地有一个人，名叫约伯;那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”“他
清早起来，按着他们众人的数目献燔祭;因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神
。’约伯常常这样行。”
以上是《约伯记》里开篇的内容。《约伯记》反映了一个永恒的主题：人类对于苦
难的关注并试图进行的解释。我们知道，人类总是企图探究苦难的奥秘并愿意加以各样
的解释，比如：报应、命运、偶然。但约伯面对灾难却坚持：不要解释，只要信。他说
：“我因为没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。
”这正如一位哲人所说：信者的困惑除了在信里寻求解决外没有别的办法。
作为一个基督徒，蒙受主的救恩，有了永生的盼望，心中充满喜乐，但也有着不可
回避的烦恼、苦闷和灾难。有时，开车会撞车，身体会生病，工作会被裁，家庭不和谐
，子女不听话，如此等等。那么如何看待现实加在基督徒身上的苦难和烦恼?我们需要
效仿约伯。约伯显然是神和众人心目中的义人。他有神赐予的富足，快乐和敬歉。但撒
但在地上走来走去，寻找可以吞噬的人群。耶和华神问撒但：“你曾用心查看我的仆人
约伯没... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 30
于是《约伯记》这个看似简单的故事足以引出一个困扰人类
千年的伦理学问题——某行为究竟是由于其道德性而得到神的认可，还是由于神的认可
，所以这个行为是道德的？
。。。诚然，在日常信仰的层面，我们很少把与教徒或者教外人士的讨论推
到这个极端，然而从逻辑学的角度来说，欧梯佛罗二难推论是所有一神教信仰都不容回
避的难题——要么否认神实质上的道德权威，要么否认世俗道德准则在终极层面的存在
意义。。。。
（校订版）
－－－－－
我认为你对约伯记的理解是片面性，主观性的，脱离圣经原文的， 也是唯心的。
1。神让约伯受试探，原是要提醒已堕落的撒旦，即使在被他诱坏的人类里，也有少数
能坚守神的义的人。当时，神提
名约伯就是对约伯的义行的最高肯定。 你如何得出神没有说约伯是义人呢？
约伯记1：8 耶和华问撒但：“你有没有注意到我的仆人约伯？世上再也没有一个人像
他那样完全、正直，敬畏 神，远
离罪恶。”
2。 约伯受试探是神应许的。不是约伯犯罪，而是神要挽回那不可救药的撒旦。神的道
德律始终没有废弃，因为神高过
一切，他能控制一切。 他知道撒旦的能力，就预先定下底线，存留约伯的命。 是约伯
受的灾难让我 |
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m****r
发帖数: 1904 | 31 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 34 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35
约伯记42：10约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的
，比他从前所有的加倍。
11约伯的弟兄，姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭。又论到耶和华
所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。
12这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，
一千母驴。
13他也有七个儿子，三个女儿。
这里的加倍，不仅仅是约伯后来财产加倍.约伯后来又生了七个儿子，三个女儿，等复
活的时候，他先前被灾难打击而死的也会复活，这样，儿女也加倍了。
撒旦和上帝的对话，看的出撒旦指责上帝，也指责人，说约伯敬拜上帝，是因为贪得上
帝的祝福和保护，是利益所趋。为了解决这个争议，上帝才允许撒旦给约伯降下灾难。
约伯尽管深受打击，身心得到重创，儿女都死去，朋友来指责，都没有背叛上帝，指责
上帝。跟约伯一样的人，这个世界也有很多。
这个实例，是圣经透露给我们的一个宇宙中的争议。
参看：http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=101911&s=all |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 目录
中文版序言
前言
卷一 阴影中的上帝
第一部 只听见沉默
要命的错误
理查德的迷雾
不敢问出声的问题
倘若
追根寻源
第二部 屡屡寻觅的天父
冒险的杰作
为人父母
无遮蔽之光
光辉灿烂的一刻
火中传语
受了伤的恋人
好得不可思议
第三部 步步靠近的人子
降生人间
极大的期待
羞怯？智慧！
迟来的神迹
进展
第四部 全盘翻转的圣灵
转换
风中的改变
达到最高点
卷二 在黑暗中看见
打扰
问题在于……
宇宙中的角色
上帝公平吗？
上帝为什么不详细解释？
上帝沉默吗？
上帝为什么不插手？
上帝隐藏了吗？
约伯乐极而终
两项赌注，两则比喻
致谢
参考书目
跋：非道远人，乃人远道
……
序言 在中学时代，我开始学习中文，而我的弟弟则学习俄语。我们兄弟俩都深信美国将
被中国或苏联占领、征服，我们想象我们中至少有一个可以与征服者说上几句，无论他
们来自西方，还是东方！那时候，我所见的世界基本上划分为美欧、苏中两大阵营，而
美欧主要为基督宗教文化占主流的国家。
如今，时事多变迁！苏联瓦解，宗教信仰已在欧洲人的世界中式微，基督徒中有三分之
二如今生活分布在欧美之外的地区；而中国已经崛起为一个经济发... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 37 2.受造者出了问题。我们可能是别人或撒但及其党羽们攻击的目标。不论是堕落的
人类或灵体（背叛上帝的天使），都有能力做出伤害自己与他人的决定。
苦难可以是人为的。作为一个有自由意志（却又有原罪）的人类，我们的一生难免
会做出许多错误的决定。这些错误的决定往往影响了别人。
举些例子：亚当的一个儿子该隐杀了弟弟亚伯（创世记4章7-8节）。拉麦夸耀自己
的暴行（创世记4章23-24节）。撒莱苦待夏甲（创世记16章1-6节）。拉班欺骗外甥雅
各（创世记29章15-30节）。约瑟被他的哥哥们贩卖作奴隶（创世记37章12-36节），之
后又被波提乏的妻子诬告他企图犯奸淫而入狱（创世记39章）。法老王苦待在埃及的犹
太人（出埃及记1章）。希律王为了要除掉耶稣而杀害住在伯利恒所有的男婴（马太福
音2章16-18节）。
你所受的伤害可能是出于别人的自私，或者是因为信靠基督而遭受逼迫。从历史中
，我们看到许多跟随主的人，在与上帝敌对的人手下吃了不少苦头。
扫罗在未悔改以前，是一个极端反对基督教的人，他竭力使信徒没有好日子过，甚
至计划杀害他们（使徒行传7章54节-8章3节）。但是当他戏剧性地回转归向主耶稣之... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 http://www.cclw.net/gospel/new/10Reasons/htm/04.htm
相信上帝容许苦难存在的十大理由
1.苦难与自由选择相伴而来
慈父爱母渴望保护自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，过度的保护
是危险的。他们明白，拥有选择的自由是人之为人的核心所在，一个没有选择的世界要
比一个没有痛苦的世界更糟糕。如果人们做出错误选择却丝毫不遭受痛苦，这个人口稠
密的世界将变得更糟。说谎者、盗贼和杀人者对伤害自己和他人的行为若麻木不仁，他
们就是最危险的人（创世记2章15-17节）。
2.痛苦能够告诫我们面临的危险
我们痛恨痛苦，当我们所爱的人遭受痛苦时更是如此。然而，倘若没有痛苦不安，
病人就不会去求医；倘若没有疼痛，疲乏的身体就得不到休息，犯罪分子就不会畏惧法
律，孩童就会嘲笑正确的事物；倘若没有良心的谴责、没有对不满的厌倦、没有对生命
意义的徒然渴求，那么，只能在永生天父那里寻求满足的被造之人就会滑向无底深渊。
沉湎于享乐、又受到痛苦教导的所罗门就是个很好的例子，他向我们表明，即使是我们
中间最有智慧的人，倘若不遭受鼠目寸光的不当选择所带来的痛苦，也会... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 上帝容许苦难存在的十大理由
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 14 17:43:46 2012, 美东)
http://www.cclw.net/gospel/new/10Reasons/htm/04.htm
相信上帝容许苦难存在的十大理由
1.苦难与自由选择相伴而来
慈父爱母渴望保护自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，过度的保护
是危险的。他们明白，拥有选择的自由是人之为人的核心所在，一个没有选择的世界要
比一个没有痛苦的世界更糟糕。如果人们做出错误选择却丝毫不遭受痛苦，这个人口稠
密的世界将变得更糟。说谎者、盗贼和杀人者对伤害自己和他人的行为若麻木不仁，他
们就是最危险的人（创世记2章15-17节）。
2.痛苦能够告诫我们面临的危险
我们痛恨痛苦，当我们所爱的人遭受痛苦时更是如此。然而，倘若没有痛苦不安，
病人就不会去求医；倘若没有疼痛，疲乏的身体就得不到休息，犯罪分子就不会畏惧法
律，孩童就会嘲笑... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 40 《约伯记》 40：15 你且观看河马。我造你也造它，它吃草与牛一样。
《约伯记》 40：16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。
《约伯记》 40：17 它摇动尾巴如香柏树，它大腿的筋互相联络。
《约伯记》 40：18 它的骨头好像铜管，它的肢体彷佛铁棍。
《约伯记》 40：19 它在 神所造的物中为首，创造它的给它刀剑。
《约伯记》 40：20 诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。
《约伯记》 40：21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。
《约伯记》 40：22 莲叶的阴凉遮蔽它；溪旁的柳树环绕它。
《约伯记》 40：23 河水泛滥，它不发战；就是约旦河的水涨到它口边，也是安
然。
《约伯记》 40：24 在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它、穿它的鼻子呢
？” |
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A*******s
发帖数: 8645 | 41 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: hrfrank (w*******[email protected]), 信区: Joke
标 题: 河马原来这么牛
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 10 00:22:49 2010, 美东)
《约伯记》 40：15 你且观看河马。我造你也造它，它吃草与牛一样。
《约伯记》 40：16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。
《约伯记》 40：17 它摇动尾巴如香柏树，它大腿的筋互相联络。
《约伯记》 40：18 它的骨头好像铜管，它的肢体彷佛铁棍。
《约伯记》 40：19 它在 神所造的物中为首，创造它的给它刀剑。
《约伯记》 40：20 诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。
《约伯记》 40：21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。
《约伯记》 40：22 莲叶的阴凉遮蔽它；溪旁的柳树环绕它。
《约伯记》 40：23 河水泛滥，它不发战；就是约旦河的水涨到它口边，也是安
然。
《约伯记》 40：24 在它 |
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n*********0
发帖数: 925 | 42 首先先谢谢你的耐心。
我是这样看这件事的。撒旦的目的是要在神面前控告人，这次他选中的是一个＂完全正
直，敬畏神，远离恶事＂的约伯。撒旦在神面前控诉说，神不该祝福约伯，约伯不是个
正直人，约伯敬畏神不是因为崇尚公义，只是为了从神那里得好处。那么做为审判官的
神是需要来面对这个诉讼的。那么对于约伯来说，士可杀不可辱，对吧。约伯要赢这场
诉讼的目的就是要还给自己一个清白。也就是说，当他的赐福完全被挪走之后，约伯还
是有一颗敬畏公义之神的心。我想这一点是很重要的。因为这件事让我看到一些希望，
那就是神曾刻在人类内心的良心没有完全溟灭，孺子尚可教也。而且还有一点，撒旦要
控告的不只是约伯，他想把这世界上所有还有良知的人都送入地狱。我想除了被记载在
圣经里的约伯，神为了保护他所爱的人类，一定与撒旦还有过很多的交锋的。
至于在这件事里，我可以理解神拿走约伯孩子生命，一场战役中，总会有人要付出。更
何况他们会得到天家永恒的生命。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 43 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 44 乡下人进城
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100tw7n.html
看台下龙套老兄最近讨论撒但和魔鬼，不禁手痒。想起07年曾经整理过撒但的材料，翻
找出来，稍作增删修改，从另一个角度呼应一下。
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
哥德•浮士德
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！——好像跟耶和华沾点儿亲带点儿故的，都是被造的
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方面笨得要命，能让基徒们用再简单不过的招术蒙混，比如可以被中世纪的基
督徒们用大蒜和香菜驱赶，另一方面聪明绝顶，能引诱整个世界
特长：所有恶心、残酷的事情，犯罪
爱好：在地狱火上烤灵魂玩儿，据说还喜欢把小孩子塞到烟斗里当烟叶抽
外形：非常古怪，非常粗野，不对称，拐子……
其他：... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 45 当代著名作家史铁生作品中的信仰精神既深刻又虚妄，这和他对宗教与信仰的理解有关
。本文详细考察了史铁生所有代表性著作，剖析了史铁生从苦难中生发爱愿的精神实质
，并与基督教信仰理念进行对照，对其信仰精神进行反思与评判，肯定了他对基督教无
缘无故的爱愿、原罪观、幽暗意识和苦难意识等理念的接受，也批判了他对爱愿的神化
和对基督教超验上帝观的误读。本文同时指出了史铁生的探索对当代中国文学的意义和
价值所在。
史铁生不仅借用《圣经·创世记》亚当和夏娃的故事构思和创作新作《我的丁一之旅》
，他更对《圣经·约伯记》情有独钟。他和约伯一样遭逢大苦，也抱怨、不平过。之后
，约伯遇见上帝，上帝说：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”（《圣经·创世记
》38：4）于是，约伯幡然悔悟，说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌
恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（《圣经·约伯记》41：5－6）无缘无故的苦难，使
人走向无缘无故的、非功利的信仰，于是苦难之地成锤炼之地，信仰因承载苦难而得以
显明。这一转化苦难的信念给了史铁生极大启发。
《我的丁一之旅》中，丁一在年富力强时得了癌症，想自杀。丁一之魂与丁一有一场生
... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 你说的应该是 Jeremiah 19(耶 利 米 書 19 )，你可以看看第4，5句，犹太人不崇拜
上帝却崇拜baal。他们已经把自己的儿子作为祭品了。上帝因此而发怒。所谓的上帝杀
婴是第9句。这句应该理解为上帝允许，任由这种事发生。而不是上帝去做这件事。
理解世间的苦难是一个很困难的问题。神，爱世人，为什么还允许苦难发生呢？
圣经旧约的Book of Job （約 伯 記）,给我们很大的启示。约伯是很正直的人，他很
富有，有很多孩子，还做了很多好事，也信上帝。但撒旦在上帝面前控诉约伯，说他不
是真的信。撒旦要拿约伯做实验，说如果约伯被搞得很惨，约伯就不会崇拜上帝了，上
帝同意了。于是撒旦把约伯的家当一扫而空，孩子全弄死了，最后把约伯搞得一身病。
（记住，这些都是撒旦做的，上帝只是允许这些是发生而已）约伯搞不懂，为什么他做
的这么好，坏事还会接连不断。他于是质问上帝，但他还是想信神会救他。最后上帝说
了一通，大概就是说上帝创造了一切，你们还懂得太少。最后上帝有祝福了约伯，约伯
的生活比原来还好了。
所以，上帝是不想苦难发生的。最初，上帝给了犹太人摩西法典，只要遵守法典，上帝
就会保佑他... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 47 乡下人进城
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
——哥德《浮士德》
引言
借胡马兄导读约伯记的机会，重温圣经旧约，见到德文版中的一些注解，听旧日的神学
朋友说了一些完全不同于耶教基要派的说法，思量着应该整理一下撒但的历史演变过程
，对理解宗教史上发生的一些事会有所助益，也是我自己学习的一个机会。犹兄曾经提
示，希伯来圣经对外人来说犹如天书。我自知这一番整理只能局限于字面意思和宗教史
的层次，根本不可能涉及希伯来圣经的实质性内涵，正如同丹门外的人不可能通过周易
参同契了解丹门内秘一样。尽管如此，对撒但书面记载的整理可以有助于从另一个方面
认识旧约中的上帝，揭示从旧约到新约的变化。能达到这一目的，探究一次撒但的历史
也值得了。
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 48 这两篇文章出自同一人之手(作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。)，实在
是见证了神奇妙的作为！邀请大家阅读、转发，或许你的朋友圈里，正有人需要这样的
信息。
2015-01-30 TrustinJesus版曾经贴过老酷的【我为什么要信上帝？】
讲述他的生命见证，六年之间，如何会有这样的变化，引起极大反响。
《蛮横的甲方》这篇文章写于1998年冬至1999年春。至今还被收录在方舟子的新语丝网
站 http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/manheng_jiafang.txt
蛮横的甲方
在人们大谈西方文明，并极力引进基督教文化，希望以此改造国人灵魂的时候，我重新
读了一遍《旧约全书》。遗憾的是，这部人类有史以来拥有读者最多的经典，丝毫不能
给我安慰，却使我的心情格外沉重。《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧
约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》，两部书订在一起，也把西
方人的灵魂订在一起。
按照《旧约》的说法，人是上帝造的，这位无所不能的上帝名叫耶和华。他造出人之后
，多次跟人类订立契约，规范天人关系，规... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 124 | 49 yuchun(Li)
你提了一个非常有趣的问题，也是很多朋友共同想知道的问题。
一、为什么神不干脆除掉恶人？这样好人不是能活的更好吗？
耶和华神是大能的神，但他为什么不干脆除掉恶人？关于这一点，在圣经上神并没
有直接告诉我们。我们只能通过圣经看到一些启示。在新约中有一个麦子和稗子的比喻。
在马太福音第 13 章第 24至30节，说到：
耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种 在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌
来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉
他说 ‘主啊，’你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’ 主人说：‘这是仇敌
作的。’ 仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子
也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子
薅 出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子，要收在仓里。’
后面在马太福音第13章37至43节给我们解释了这个比喻的属灵意义：
“耶稣回答说：‘那撒好种的就是人子；田地就 是世界；好种就是天国之子；稗子就
是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了... 阅读全帖 |
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发帖数: 9 | 50 最近正好看到一个牧师写的《约伯记》，很有启发。其实你所提出的观点是站在一个旁
观者的角度写的。看看约伯最后是怎么说的---从前我只是风闻有你，现在才亲眼见到
你。也就是说当约伯亲自遇见神的时候，他所有的疑问都没有了，他已经满足了。至于
最后神加倍给他祝福，那也是给后来的基督徒看的，至于约伯本身他并不需要。
而且这本书另一个观点让我茅塞顿开。其实并不是约伯怎么好，让他可以在这一系列苦
难的最后还能站得住，乃是因为神一开始就为他做见证说“他完全正直，敬畏神，远离
恶事。”所以撒旦是非常愚蠢的，他不知道神的话就是权柄，神的话怎么说，事情就要
怎么成就，一旦神的话一出来，事情的结果也一定是这样。同时，神的话也划定了撒旦
的界限。所以与其说约伯是个义人，不如说是神的手托住他，让他成为一个义人。
你若有兴趣，可以去看这个牧师写的约伯记，我觉得写得非常好：
http://www.inchristgg.org/books.htm
自始至终，耶和华
始终没有回答约伯“我是个义人，您为何这样待我”的质疑，而只是用展示权威的方式
为自己的行为强加了合理性并赢得了约伯的忏悔，即使是之后的加倍补偿，也无法证明 |
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