z**n
发帖数: 22303 | 1 佛陀的教法的根本是教我们远离制造苦的因，而不是苦现前了去解决它。所以你要想一
想修佛法是为了啥，有没有必要修佛法。
宗萨钦哲仁波切：不要陷入宗教的时尚
如同我昨天强调的，对我们很多人来说，走上佛教这个修道的原因是，我们认为佛法将
会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心，那是非常有神论的动机。很多人这
样做，基督教徒这样做，穆斯林也这样做。其实你若想要解决生活中的问题，你不需要
佛法，佛法不是最好的解决方法，我敢说佛法带来更多的问题（笑声）。你们听到一些
像是“无常”这类的讯息，它帮不上忙，而且听起来还很悲哀；像是“无我”等等的讯
息，它们帮不了多少忙。
我不怪你们，若要怪，就应该怪老师，特别是西藏的老师，他们把佛教塑造成
某种沙文主义、某种充满仪式的宗教──“好，你有某种问题，这就是解救之药，修这
个法或那个法。”
假如这些是出自正确的见地、正确的行为、正确的 修、正确的解释，那非常
好！
密续法门非常有威力，它具有启发性，而且很慈悲，很不可思议！ 但若是出
于只想要解决一时问题的这种动机，那就很危险，会造成误导。就是因为如此，你们... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 382 | 2 下室索男啥都不放。住大豪斯的索男把去年用朔料布精心包裹的99店买的朔料圣诞树重
新拿出来摆上。所以说索男家出来的abc同样一股老中找deal的猥琐样。只有大外F的黄
女，融入西方捅屁眼文化，每年买新鲜的松树。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 3 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Vegetarianism
标 题: 纪录片《慈悲之旅》 —— 索达吉堪布放生纪行
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 13 00:53:48 2013, 美东)
纪录片《慈悲之旅》 —— 索达吉堪布放生纪行
此片记录了索达吉堪布仁波切一行于2006年前往川藏青交界某地放生，该地杀牦牛
的现象十分严重。影片内容包括了放生之旅、杀生之悲惨、放生和朝圣等。
本片将残忍宰杀牦牛与二次世界大战、南京大屠杀以及吃人肉互相对比，震人心魄。
本片含大量杀生图片，请儿童在父母陪同下方可观看。
http://video.sina.com.cn/v/b/78298318-1934332684.html |
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发帖数: 1 | 4 章失踪是9号,10号立案;
被看到在塞勒姆镇是16号;
一周时间,对事件判研,决断,布局的时间足够.
有动机的就二方,
a 嫌疑犯的同伙
b 中宣/特务
a)嫌疑犯就是个普通白索男, 网络历史都给挖出来了, 有多少财力能量和死党??? 除非
他是个变态组织的核心成员, 已经做案多次, 知道组织核心机密, 组织要救他防止整个
被暴露, 所以有能量找到一名相貌接近章的替身布疑阵而不被正面拍摄到. 这个可能性
有多大, 非常非常小.
b) 中共, 有动机有党媒疯狂跟进, 有能量亲而易举找替身布疑阵, 甚至替身已经回国
了, 根本不怕暴露,风险极小.
让我想到沈崇案, 我并不能判断沈案本身是真是假,这也不重要, 但是围绕沈案的中共
文宣战无疑是真的而且大成功.
FBI说塞勒姆镇的线索不合逻辑, 按照常理是匪夷所思, 逻辑在于面向大陆国内贱民的
文宣战. |
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c***l
发帖数: 13273 | 5 厉害了
：章失踪是9号,10号立案;
：被看到在塞勒姆镇是16号;
：一周时间,对事件判研,决断,布局的时间足够.
：有动机的就二方,
：a 嫌疑犯的同伙
：b 中宣/特务
：a)嫌疑犯就是个普通白索男, 网络历史都给挖出来了, 有多少财力能量和死党??? 除
非他是个变态组织的核心成员, 已经做案多次, 知道组织核心机密, 组织要救他防止整
个被暴露, 所以有能量找到一名相貌接近章的替身布疑阵而不被正面拍摄到. 这个可能
性有多大, 非常非常小.
：b) 中共, 有动机有党媒疯狂跟进, 有能量亲而易举找替身布疑阵, 甚至替身已经回国
：了, 根本不怕暴露,风险极小.
：让我想到沈崇案, 我并不能判断沈案本身是真是假,这也不重要, 但是围绕沈案的中共
：.......... |
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j*******1
发帖数: 182 | 6 今天，我们学习一下佛教方面的简单知识。
一般来讲，世间人在实践、创业之前，需要掌握相关的知识，以此对前途有一种指导。
同样，我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理，以遣除自己的
谬误和疑惑。
今天因为场地关系，听这节课的，除了在场的诸位居士以外，还有许多出家人在家里用
收音机听，同时，外面也有不少人在网络上看同步直播 。如今依靠诸佛菩萨的加持，
科技为弘法提供了种种便利，网络、光盘、电子书等应运而生，这些我们一定要利用起
来，如此才能饶益更多的众生。
你们很多人，来学院开一次法会就回去了，之后各忙各的家庭、工作，融入茫茫红尘人
海中，就再也找不到了。此时你若想继续学佛，去找一个理想的寺院，也不是那么容易
的。即使找到了，因为学佛需要长期依止上师，有时候也不一定能满自己的愿。
当然，依止上师，是学习上师所讲的法，并不是他的身体特别庄严，你要一直盯着看；
或是他的声音美妙动听，你就天天沉醉其中，连他打哈欠都不放过。作为上师，多多少
少有一些佛法的智慧和境界，这些你没有得到的话，跟上师再亲近也受益不大。
在依止上师的过程中，如今在家人这么多，上师却非常少，每一个人要跟着一个... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 7 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（67）胖子──願力成熟 信心第一
一時，佛在舍衛城。城中一商主一直膝下無子，祈禱諸天尊後終得一莊嚴之子
，父母為孩子舉行了隆重的賀生儀式，因他生來體胖，故取名胖子，並以牛奶、酸奶、
油餅等精心餵養。胖子很快長大，精通了世間的史學曆算、觀察布施等十八種學問。因
受近鄰給孤獨施主虔誠信佛的熏陶，胖子一家對佛法生起很大信心。
父母年邁壽終後胖子外出路經舍衛城和續巴熱嘎之間的一片森林，林中安住著
一位他認識的苦行仙人。胖子此次見到仙人即生起信心，恭敬頂禮，仙人讚歎出離心的
功德，略作開示後胖子即依仙人出家。日久，胖子所得之法不少，但尚未得成就（
Sidhi），仙人便辭世而去。胖子即獨自在山洞裡終年精進修持。
一日，世尊路經此地，胖子遙見佛陀即欲親迎，因山高路曲，若沿路下山恐佛
陀走過自己所在山洞的路口而錯失良機，便不顧一切從山崖跳下去。世尊立即加持整個
大地柔軟如棉，胖子沒... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 11 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 13 关于食素问题
有关藏传佛教的一些疑问，请堪布回答。
问（1）：在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经
》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教
依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛
教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所
当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
答：梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》
四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的
一项制度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生
，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其
教徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则
，但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡
、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 14 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 15 藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 221 | 16 美国夺牌大项来了。
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田径47项前三名预测
项目 金牌 银牌 铜牌
男子100米 布雷克(牙买加) 博尔特(牙买加) 盖伊(美国)
男子200米 博尔特(牙买加) 布雷克(牙买加) 斯皮尔蒙(美国)
男子400米 詹姆斯(格林纳达) 梅里特(美国) J-博尔利(比利时)
男子800米 鲁迪沙(肯尼亚) 阿曼(埃塞俄比亚) 卡基(苏丹)
男子1500米 基普罗普(肯尼亚) 基普拉加特(肯尼亚) 切普塞巴(肯尼亚)
男子5000米 法拉赫(英国) 格布雷梅斯科尔(埃塞俄比亚) 拉加特(美国)
男子10000米 法拉赫(英国) 贝克勒(埃塞俄比亚) 鲁普(美国)
男子马拉松 基普桑(肯尼亚) 阿布谢罗(埃塞俄比亚) 基鲁伊(肯尼亚)
男子20公里竞走 博尔钦(俄罗斯) 王镇(中国) 克... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 19 不瞎扯会死啊？清朝汉人当总督的不计其数啊。雍正的三大模范总督，鄂尔泰，田文静
，李卫，倒有两个是汉人。岳钟琪什么时候是汉军旗的了？查清史稿:
岳锺琪，字东美，四川成都人。父升龙，初入伍，授永泰营千总。康熙十二年，
吴三桂反，永泰营游击许忠臣受三桂劄。升龙使诣提督张勇告变，密结兵民，执忠
臣杀之。十四年，从西宁总兵王进宝克兰州，先登被创，迁庄浪守备；从克临洮，
平关陇，加都督佥事衔。累擢天津总兵。三十五年，上亲征噶尔丹，升龙将三百骑
护粮。上命升龙及马进良、白斌，副将以次有违令退怯者，得斩之乃闻。昭莫多之
捷，授拖沙喇哈番，擢四川提督。初，西藏营官入驻打箭炉，上使勘界。四川巡抚
于养志言营官司贸易，不与地方事。居数年，营官喋吧昌侧集烈发兵据泸河东诸堡，
升龙以五百人防化林营。养志反劾升龙擅发兵，升龙亦讦养志。上使勘谳，养志坐
斩，升龙亦夺官。喋吧昌侧集烈击杀明正土司蛇蜡喳吧，伤官兵，提督唐希顺讨之，
上命升龙从军。事定，希顺以病解任，仍授升龙提督。四十九年，乞休。升龙本贯
甘肃临洮，以母年逾九十，乞入籍四川，许之。逾二年，卒。雍正四年，追谥敏肃。
锺琪，初入赀为同知。从军，请改武... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 20 印度农民活不下去了！
人民日报1967年05月19日第8版
专栏：外论摘要
印度农民活不下去了！
在印度国大党政府的反动统治和印度垄断资本、封建地主的双重剥削之下，印度广大农
民正面临着空前严重的饥荒。今年以来，许多邦内已经饿死了成千成万的人。印度政府
最近被迫宣布，有五千万人口的比哈尔邦已有三分之一的地区发生饥荒。一些曾经到比
哈尔邦进行实地调查的人员认为，这是印度历史上百年未见的大饥荒，已经有几百万人
饿得变成皮包骨头，奄奄一息。对于印度的饥荒，即使印度和美国的资产阶级报纸也不
可能完全掩饰，而不得不透露一点情况。从下面摘自最近印度和美国报纸的一些报道中
，我们不难看到印度现在的饥荒已到了多么严重的程度。
一个邦有四千万人挨饿
已宣布为灾区的印度比哈尔邦的五千万人中，大约四千万人正在遭受着去年夏天最大的
旱灾所带来的饥馑。政府当局和救济机构已经承认，现在的情形已达到了最恶劣的程度。
记者在比哈尔邦旅行了四天，十分了解事态的严重性。村民们已经疲弱不堪，无法抵抗
饥饿和病症，开始纷纷倒毙。许多人认为，到了六月份雨季到来时，天花、霍乱和黄疸
病流行起来，会出现最大数字的死亡。
进入雨季，... 阅读全帖 |
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n********k
发帖数: 216 | 21 按理说，（西汉）这样的政权不该进棺材，所以，后人在痛骂王莽之余，亦曾多方
究索“罪魁”，最终锁定了一个女人，她的名字叫王政君，史称孝元皇后。班彪说她“
妇人之仁”，致使“王莽之兴”；蔡东藩先生更是牙尖嘴利：“元后享年八十有余，历
汉四世，不自速毙，宜乎汉之致亡也！”
那么，导致西汉覆没的“雷区”，真是一位长寿老妪所布置的吗？我个人以为，未
必。
王政君入宫，先在掖庭做秀女。一次偶然的机会，当时还是太子的汉元帝刘奭失恋
了，最爱的司马良娣病死，他心情很不好。汉宣帝疼儿子，命皇后为太子找美女，刘奭
不乐意，只是不敢忤逆后妈，就随便选了王政君。事也凑巧，糊里糊涂地选，糊里糊涂
地睡，其他娣妾肚皮静悄悄的，独王政君第一个“产房传喜讯”，生下了刘骜。汉宣帝
驾崩，汉元帝即位，刘骜做了太子，王政君勉强做了皇后。为何说勉强呢？因为汉元帝
并不喜欢她，“皇后自有子后，希复进见”，同时也不怎么喜欢刘骜。如果不是因为朝
廷有孝亲制度，不是因为先帝偏爱长孙，那么，大师的预言，怕是老头上树，有点悬了
。也就是说，汉元帝在位的十六年里，王政君即使想做点事，也是没条件的，莫伸手，
伸手必被捉。
... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 22 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%B0%E6%AC%A7%E8%AF%AD%E7%B3%
印欧语系
印欧语系，是世界上分布最广泛的语系之一。欧洲、美洲、南亚和大洋洲的大部分国家
都采用印欧语系的语言作为母语或官方语言。亚洲印欧语系包括約443种（SIL統計）語
言和方言，使用人數大約有20億。
特点
印欧语系各语言原来都是屈折语，
原始的印欧语的名词有3个性，3个数和8个格的变化
（例如俄语这个特点保存得比较完好）；
广泛利用词缀和詞幹元音音变来表达语法意义；
名詞和大部分形容词有格、性和数的变化；
动词有时态、语态和语体的变化，
主语和动词在变化中互相呼应。
另外，印欧语系各语言的词都有重音。
但是许多语言，例如英语形态已经简化，向分析语转化。
此外,像法語和保加利亞語的語法規則也開始簡化。
本源[编辑]
图为坟塚假说中，印欧人在公元前约4000年至1000年期间的迁移的情况。虚箭头表示的
“安纳托利亚迁移”的路线可能经过高加索地区或巴尔干半岛。粉色表示的范围为假设
的原住地（Urheimat），包括萨马拉文化及斯莱德涅斯多格文化。红色表示的是操... 阅读全帖 |
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C**********e
发帖数: 23303 | 23 在布尔什维克控制的地区，有“公有化”资产阶级妇女的行为，到处都有集体参与的强
奸事件。当时布尔什维克组织在苏维埃消息报公布一个命令：“十六至二十五岁的妇女
必须接受公有化。革命者如果需要行使这个命令给予的权利，可向相应的革命机关说明
。”本文摘自铁血网，作者佚名，原题为《苏联十月革命后荒唐的“共妻”实录》。
俄罗斯美女
十月革命史料曾宣布，十五至二十五岁的妇女，必须接受，性公有化，革命者要行
使此权利，可向革命机关，申请许可证。布尔什维克，凭证可以“公有化”十个姑娘。
在笔者移居俄国后，才了解到共产革命历史上，确实存在“共妻”的现象。
俄国革命成功后的共产共妻
深入研究布尔什维克革命史的史学家指出：在共产理论中，不仅财产公有，而且写
明了家庭必将消亡、一夫一妻制是私有制的产物。共产制度，就是要消灭建筑在私有制
上的婚姻和家庭。因此布尔什维克革命，不仅仅限于抢掠财产和屠杀，这个革命还要全
面破坏人类道德价值的所有准则，俄国十月革命时期践踏性道德的行为，比比皆是，两
性关系的基本规范荡然无存。社会性关系的混乱，是布尔什维克造成的。
布尔什维克革命成功后，伴随着财产公有化的，还有性资源“公有... 阅读全帖 |
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y**b
发帖数: 10166 | 24 重新看了比赛，ib其实踢的还不错，也非常尽力，没有什么可指责的。
从战术套路上至少他还是给巴萨带来了变化，长传，空中球等等，
成熟的球队还是应该有这些套路的。
头指向伊布，仿
瓜迪奥拉，瓜迪
单分析。
埃尔，卢西奥对
己梳理进攻，真
穆埃尔几个壮汉
比亚索封住路 |
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t******v
发帖数: 6650 | 25 米兰最该补的是中后场
前锋并不缺，现在搞个不安分的伊布来暂时火火还行
下半赛季内斯塔，加图索等人玻璃了，防守还能搞得住吗 |
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k*****o
发帖数: 1972 | 26 哈哈，还是温情你记得清楚
伊布真song，
一直不喜欢他，
跟国米气质一点都不符合
讲道理，但是手脚都不动。那边克鲁斯，科多巴和卖空已经追着别人打过半个球场了。
的伊布恶狠狠地评论：'这事没完!' " |
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m*********n
发帖数: 1819 | 27 我觉得拿他比马克莱莱有点不伦不类，但他们确实都属于球商极高，踢球动脑子的人，
反例请参考最近比赛摸人比摸球多的加图索。
其实酱油布每场跑动极多（虽然大多匀速跑），传球次数极多，成功率极高，但是又给
人以酱油的感觉，这是啥境界。 |
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i***1
发帖数: 2534 | 28 关键是气势啊，这时候大家拼的都是气场。。。
请不清楚，who cares?
这个很反映性格：伊布号称技术流，所以弄个iphone 4玩技术
家兔靠的就是气场，蛮不讲理，所以弄个ipad 2秒杀 |
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d*********d
发帖数: 192 | 29
好的，师兄，谢谢鼓励！末学也准备把堪布在国内和香港大学的贴出来，约20来篇的样
子。还有答济群法师19问，感觉在回答汉地信众特别知识分子方面很殊胜。
不知道这样一下贴出来是否太多？是否符合这个论坛的规则和习惯！
另外，关于”空中道场“末学给您写信了，如果您看不到可否告诉一下？ |
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d*********d
发帖数: 192 | 30 师兄好！
是站内发信，可惜没有发件箱保留。
不介意的话，末学邮箱d*********[email protected]，您发个邮件，我把内容用邮件回复过
去。
已经把益西堪布的《抉择二无我讲记》的第一部分贴出来了。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 31 堪布的回答非常圆融，时间的不变的概念是要打破的。
成佛时间是和根基有关的。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 34 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangchuanjtl/default.php
辛二、妙樹之功德：
眾寶所成如意樹，樹葉錦緞珍果飾，
彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣妙法音。
願生極為稀有剎。
在極樂世界，每一珍寶樹木都是色彩繽紛，每一顆樹木全是由金根、銀幹、琉
璃枝、水晶葉、冰珠石瓣、紅珍珠花、瑪瑙果實七寶而成。有些是由一種珍寶組成或者
兩種、三種等珍寶而成，各不相同。此類樹也是依靠阿彌陀佛的福德力和自己所積的福
德力所致的增上果，能如願滿足自己心中所想的一切所需。寶樹的邊緣由許許多多的羅
樹（達拉樹）圍繞，由樹葉冠冕等各種珍寶飾品和上品錦緞、種種果實及眾多珍寶瓔珞
嚴飾。樹上有不是惡趣旁生而是阿彌陀佛幻化的各種鳥類，如好聲鳥、布穀鳥、杜鵑、
鸚鵡等，有如海螺般純白、如松... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 37 感恩分享！
对于菩提心的增长，烦恼的减少，索达吉堪布也讲过，的确我们经常应该观一观自心。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 每一次遇到別人為難你時、對你態度不好時、或者傷害你時，都是修遠離嗔恚
的機會，這時不能放過，應當如法地思維、觀察善法，以正念提醒自己：我現在不能動
嗔心，這一動嗔心就是火燒功德林，就是百萬障門開，就會損壞我多劫以來勤修的善根。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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发帖数: 438 | 39 再從正面想：現在我不生嗔心，就能消除多生的業障，就能修集很大的福德，
就能成就安忍波羅蜜，所以我應當歡喜順受。像這樣思維好嗔恚的過患和安忍的利益後
，就讓心安住不動，由此讓自己所行的善法達到圓滿。
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发帖数: 182 | 40 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 41 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
壬二、為旁生而迴向：
願彼諸旁生，免遭強食畏！
此處作者將善根迴向給旁生，願所有的旁生能遠離互相啖食的畏懼，以及愚笨
的痛苦！
所謂的旁生，包括陸居旁生、海居旁生、水居旁生，也可以說，包括被人控制
、未被人控制兩種。有些旁生雖然沒有被人控制，在山上自由自在地享用水草，但也始
終恐慌不安，經常面臨被天敵吞食等險情，“鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”就充分表明了
旁生互相殘殺的痛苦。
不僅旁生內部互相啖食，現在更可怕的是，還要加上人類的捕殺。如今的人們
只要看到旁生，第一個念頭就是“牠的皮可不可以穿？可不可以作裝飾”，或者“牠的
肉可不可以吃？能不能減肥？能不能治病”，很多人在這種心態的驅使下，開始吃烏龜
、吃烏鴉……為了滿足一己私欲而不擇手段，結果不但對自己無利，反而引發了非典、
禽流感等各種怪病。這個時候人們不怪自己，卻把所有的雞鴨統統殺掉，種種行為慘不
忍睹，... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 42 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ptdcdssqs/default.php
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常
難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明
點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買
，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來
的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確
實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 43 因為系統出一點問題，重複發布的此篇，請版主協助刪除，謝謝。 |
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发帖数: 14369 | 45 世间禅与出世间禅——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
一． 禅修的重要性
刚才，主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨，你们自己看一下就行。
这里，我只是稍稍补充一点。
首先，我想说的是，信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家，我也没同意。一般来说，我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心，这样的决定是不是深思熟虑的结果？
不然，你初到寂静地，刹那间产生了一种感觉：啊，出家是多么地清净啊！但是，时间
一长，你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家，我都是抱持这样谨
慎的态度，对你们信教更不会强求，会尊重你个人的决择。
在座的同学，有的对佛教有信心，但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心，跟
着上师或什么人到处跑，既浪费时间，又容易趋入歧途。如果没有缘起，你不会值遇很
好的上师。各种修法是那么多，以后都可以求，这些都不是很重要的。重要的是系统地
学习佛法。
关于“禅修”，我先简略地讲一下禅修对社会和个人的重要性。现代社会上很多人，不
论是企业家、领导、还是学校里的老师都心力交瘁。从表面上看，科技发达给人... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 46 现在很多人学佛都是因为感受到自身的痛苦继而投靠佛门，希望自己能灭苦，得快乐。
极少有人发心是为别人的解脱而修习佛法的。发心分善与恶与无记三种，其中善的发心
又分下等，中等与上等。
下等的发心为求人天福报，或许真的能得点人天福报，可是等福报享尽后必入三恶趣。
中等的发心是想自己获阿罗汉果位，灭无明，得解脱。就像有些人说的那样：“别人
修得好不好，解脱不解脱，关我什么事，我能力有限呀。”所谓：自利利他，只有自己
修成后才有本事帮助别人。可是等你修到什么时候才算修成呀。来不及了，这一生那么
短暂，等你修完四禅八定才想起要利益众生帮助他人的时候，你未必有时间去这样做。
所以，自打你决定皈依三宝决定修行的那一天起，就要明确我是为什么而修行的。这也
就是最上等的发心，是为利益众生而修行。这个听上去像一句空话，说起来也很容易，
可是真正做到很不简单。这就是为什么要去实修菩提心，而不是光说不练，空空一个愿
望。单有智慧没有慈悲，只是打坐没有发心，再怎么禅修都是无用的。
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摘录堪布开示中的一段：
“对大学生来讲，修世间道教的禅，基... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 50 如今人們的疾病層出不窮，若在尋醫問藥、遵循醫囑的同時，經常祈禱藥師佛
，以虔誠的信心，念其名號“南無藥師琉璃光如來”，則對滅除疾病、消災延壽有極大
助益。
敬錄自 索達吉堪布的微博
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