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n**********a
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1
《雜阿含經》中導師佛陀教導弟子:“當觀色無常,如是觀者,則為正觀。正
觀者,則生厭離。厭離者,喜貪盡。喜貪盡者,說心解脫。 ”佛陀並教導應同樣觀受
想行識的無常。這說明我們所學的法義,無論觀無常,還是觀諸法為夢幻、空性等,都
要落實在五蘊之中,在五蘊中去發現它們無常、夢幻、空性的真相。
http://www.weibo.com/yixipengcuo
n**********a
发帖数: 438
2
佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經
n**********a
发帖数: 438
3
敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qinyoushu.pdf
辛二、決定勝之根本──出世間正見:
當知人本無安樂,無常無我不清淨,
未憶念此之眾生,四顛倒見即禍根。
這裡是講出世間正見──斷除四種顛倒。正見是一切善法的基礎,《四百論》
云:“寧毀犯尸羅,不損壞正見,尸羅生善趣,正見得涅槃。”一個人如果毀壞正見,
那他不會再行持善法了;但如果毀犯了戒律,而見解沒有損壞,他還會懺悔,還會不斷
地修持善法。雖然戒律如同大地,是一切功德之本,但它只是轉生善趣之因,只有依靠
正見建立出世間的功德,才能獲得究竟涅槃。因此,每個人的正見不能失壞。
從人作為所化的角度來說,人們把身體執著為清淨,感受執著為快樂,心執著
為常有,法執著為我所,這叫做四種顛倒,斷除四種顛倒,則為出世間正見。《四百論
》的前四品分別對此作過剖析。我們通過智慧來觀察:世間感受皆不超離三大痛苦──
苦苦、行苦、變苦,被三苦所折磨的人類,不可能有真實的快樂(痛苦)。(前段時間
有一個人說,他跟家人吵架後,完全懂得了佛說諸受皆苦的道理。有些人遇到違緣也能
轉成順緣,感受強烈的痛苦後馬上就開悟了。若真能懂得一切感受都是痛苦,我們也想
吵架。)有為法皆為無常,如春夏秋冬、年老年幼,萬事萬物剎那變遷,不可能住留第
二剎那(無常)。不管怎麼樣執著,實際上沒有外道承許的像大自在等主宰一切的我,
也沒有其他宗派所執著的以五蘊為設施處的我,因而“我”就像石女的兒子一樣不成立
(無我)。身體的外表美麗莊嚴,非常吸引人,但若細細剖析、一一觀察,只不過是36
種不淨物組成,沒有絲毫清淨成分(不淨)。通過這四種觀察,我們就能生起四念處。
遺憾的是,世間芸芸眾生不知道這個道理,被這四種顛倒所迷惑,束縛在輪迴
中不得解脫。《大智度論》對此分析得比較細緻。如果懂得這一點,並進一步修持,就
算時間很短暫,功德也非常大。米滂仁波切說:“若人僅於彈指頃,觀修諸行苦無常,
空與無我四行相,經云此福勝無量。”我們於彈指間修無常、觀一切皆苦,做到這個並
不困難,希望大家還是要修行。如果沒有修行,自己會一直處於無明的密布烏雲中,不
可能逃脫出來。
今天有個道友講考《入中論》時,我覺得一個頌詞非常好:“世有厚癡同稠雲
,故諸境性顛倒現。”凡夫人四種顛倒相當於濃密的烏雲,障蔽了本有的光明佛性,因
此,所見的色聲香味等對境全是“顛倒現”,就像眼翳者看到空中有毛髮、膽病者看到
白色的海螺是黃色一樣,我們將本不清淨的身體執為清淨,本是無常的東西執為常有,
本來沒有我而認為我存在,本來是痛苦卻妄執為快樂,依此而在輪迴中一直漂流。假如
通達了空性道理,《入中論》說:“慧日破除諸冥暗,智者達空即解脫。”智慧陽光會
破除一切愚癡黑暗,由於已斷無明之因,決定能獲得生死解脫。到了那個時候,我們不
會像現在一樣,經常痛苦、傷心、憂愁、悲傷,飽受種種煩惱的折磨,而會像聖者一樣
解脫一切束縛。(當然,你顯現上不一定是聖者相,就像密法所說,還是一般的平庸相
,可是你的心早已解脫了。)
因此,我們最終的目標就是要修四種正見。即使你不會修其他法,這四種正見
也沒什麼不會的──“萬法都是無常的,一切感受都是痛苦的,我是不存在的,身體是
不淨的”,一彈指間思維這些道理,應該比較簡單,但它的功德卻不可思議。這不是別
人說的,而是佛陀說的、米滂仁波切說的,故定會有無量無邊的功德。
這些功德,也許暫時看不出來。我以前舉過一個例子,就像我們在孩童時代讀
書,老師說讀書有很多好處,我們當時根本無法理解,現在長大成人了,才知道小時候
如果沒有讀書,今天連字都不認識。同樣,我們修這四種正見,不一定馬上能感受到它
的利益。一旦離開了煩惱烏雲,現前聖果的光明,那時候就會知道聖者的教言沒有欺惑
我們,正是因為曾依止善知識精勤地行持善法,如今才有機會超離輪迴,獲得聖果!
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