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发帖数: 182 | 2 索达吉堪布】---三种修行人的道路
大恩上师在《慧光云聚》（妙法宝库5）中《修学的旅途》（http://www.zhibeifw.com/book/xiuxuedlt.htm&;nbsp; ）一文中开示了三种修行人的道路，警惕自己成为第一种人的前提下，很多时候会面临这样的选择，是做第二种还是第三种？同时也需要观察自己，到底自己未来会是哪种修行人？ 惭愧，到现在我也没有确定自己的道路和答案。不知道同修们观察好自己、想好了未来的道路吗？
1、 起点相同：
A、 厌离轮回，寻求解脱
“此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条
究竟的归宿。”
B、 上师传授了殊胜法要：
“三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊
胜法要。”
C、 对上师有无比信心，发愿不离开上师
“这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开
上师。”
D、 依止上师，初始精进
“他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大
城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 3 當你的生活遇到挑戰，迷茫找不到方向時，若以無比的恭敬心，祈禱自己最有
信心的佛菩薩，比如念“南無觀世音菩薩”。當聖者的加持與你的信心融為一體，自然
會出現一條光明之路。這，就是甚深緣起的不可思議。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 如果一個
修行人已達到了很高的修證境界，此時他便可以方便法攝受雙身修法。不僅密乘中有如
此開許，聲聞乘中同樣對此作過相同的解釋。如果一個修行者已斷除了自相續中的煩惱
，他也可依方便法在顯現上暫時“破戒”。《律藏》中就記載了這么一個公案： 有一
阿羅漢名爲色迦桑目，她原本是一普通女衆，後通過修法而得阿羅漢果。在其顯現爲得
果比丘尼時，未生怨王與她行邪淫，但因她早已斷除了貪欲之心，故在整 個過程中未
有絲毫出自個體貪心指使下的樂受。釋迦牟尼佛後來說她儘管身爲比丘尼，但因未生真
實貪心之緣故，所以並不能將其行爲判定爲破戒。不僅對阿羅漢作 了如是開許，《律
藏》中還記載了一個已斷除了欲界貪欲的出家人，儘管也與人行過邪淫，但釋迦牟尼佛
依然沒有將他的行爲指斥爲破戒，因他也無有絲毫貪愛故。 這個出家人還僅僅只是斷
除了欲界貪欲，但佛陀亦對他的行爲作了開許。”
---索达吉堪布《藏密問答錄》 |
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发帖数: 438 | 7 敬錄自《泰國遊記》 索達吉堪布 著
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/taiguoyj/main.php
僧 王
僧王是泰國佛教界的最高領袖，也是泰國人民的精神領袖，在民眾的心目中，
僧王是泰國靈魂的象徵。
現任的僧王智護尊者（頌得帕耶納桑文），是泰國叻達納哥信皇朝的第十九任
僧王。一九一三年生於泰國北碧府貧民家庭，十四歲出家，曾修完本國僧人教育最高一
級的佛學課程，通達巴利、泰、梵、中、英、德等多種文字，一九八九年被任命為僧王
。僧王寫有《四念處行為》、《佛綱》等不少著作，被授予過哲學名譽博士和語言學名
譽博士學位。現任副僧王是瓦洛格大師，原籍中國海南人，從小出家，今年七十二歲，
在泰國，人們稱他在佛法方面智慧第一。由於僧王現在已經有八十多歲了，全國的宗教
事務主要由副僧王負責。
僧王與副僧王也是國王的佛法導師，現任國王在一九五六年短期出家修行時，
智護尊者便是他的上師。在泰國期... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 9 祝福你在新的一年裡，身心自在，家庭和樂，事事如意，福澤綿長！願晝吉祥
夜吉祥，三寶加被恒吉祥，護法龍天除災障，一切圓滿大吉祥！
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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发帖数: 438 | 10 俗話說：“一年之計在於春，一日之計在於晨。”新年的第一天，我們對今年
要做的有意義的事情，應該有個計劃、打算，並將此作為一年的動力，而不能讓人生白
白空過！
敬錄自 索達吉堪布的微博
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发帖数: 438 | 13 我們的人生中，充滿著喜怒哀樂、悲歡離合、起伏不定……這些現象對每個人
來說，雖然都是實實在在的，但它並不是究竟真相。只有通達了一切本來無“我”，才
會明白人生到底是什麼，才會擁有一種超越的人生。
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发帖数: 438 | 15 學佛的最究竟目的，並不是為了保佑“我”，而是明白這個“我”並不存在。
有了“我”，才會招致“我”的各種痛苦；只有斷除了對“我”的執著，才能從根本上
拔除痛苦。
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发帖数: 438 | 16 瑞典有一句諺語：“無論你轉身多少次，你的屁股還是在你後面。”是什麼意
思呢？就是無論你怎麼做，都會有人說你不對。若能明白這一點，聽到跟自己相反的聲
音，不要讓沮喪、惱怒左右你的心情，而應覺得這很正常。反而，如果沒有這些，才不
正常。
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发帖数: 438 | 17 風水對我們有沒有影響？確實有，但並非一成不變。據說范仲淹曾因一念善心
，死時要求兒子將其葬於凶地，結果當晚雷電交加、地動山搖，凶地變成吉地。古來最
能擁有風水寶地者，莫過於皇帝，但也並非每一位皇帝都福厚、命長。所以，風水的根
本在於人心，心善，壞風水也能變好；心惡，好風水也會變差。
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发帖数: 438 | 18 十分見效的美容秘笈──佛陀告訴我們：喜歡發脾氣的人，今生會長得越來越
難看，來世還會投生為醜陋者。所以，若想長得漂亮，光用昂貴化妝品是不夠的，還應
學會控制自己的情緒，不能亂發脾氣，也不能動不動就口不擇言地傷人。
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发帖数: 438 | 21 用石頭打狗，狗不追人而反咬石頭；用石頭打獅子，獅子不追石頭而直接攻擊
人。同樣，在遇到痛苦、打擊時，愚者只知一味怨恨外境，從來不往內觀察，看自己有
何不足；智者卻明白痛苦並非來自怨敵，而是源於自己的煩惱，若沒有煩惱，怨敵再厲
害也無濟於事。所以，不一樣的智慧，成就不一樣的人生。
敬錄自 索達吉堪布的微博
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x******i
发帖数: 14369 | 22 索达吉堪布：一定要谨慎拜师，提防假活佛假上师
在这里，我顺便给大家讲一下，据说最近在汉地，出现很多很多假修行人在欺
骗信众。前段时间我在课堂上也稍微提了，今天再次重申一下：如今“活佛”骗钱的现
象比较严重，汉地道友不要认为这是真正的藏传佛教。在藏传佛教中，历来活佛制度和
认定方法特别严格，而现在这方面确实存在一些问题。
有些人本来自己就是假活佛，然后又认定很多假活佛，这样对佛教有非常大的
危害。还有些藏地的小喇嘛，什么功德都没有，别人给他取上活佛的名字，说是某某寺
院的住持，然后带到很多地方去。他灌顶也不会，传法也不会，什么道理都不懂，但汉
地的很多信众就开始盲目起信心，大量地供养。
当然，你有信心，怎么样供养都可以，可是大多数人最后都会后悔，有些甚至
倾家荡产。尤其是一些女众，讲起来特别可怜，跟丈夫也离婚了，
如同清华北大，虽然学校很了不起，但里面出来的也有贪官，最后被判死刑，不可能全
部是精英。同样，有些人即使在学院呆过，也不一定是十全十美。所以你们一定要观察
了解，不了解就去盲目依止，后来又四处诽谤，有些人不愿意诽谤，还执持不悟地一... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 23 第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普贤行愿品》广为人知，但由于它的内容非常深奥，它是普
贤菩萨安住于佛境界所说的发愿文，所以很多人都不懂它的意义。通过这次学习，希望
大家至少能从字面上理解其意义，以后念诵时可以随文作观，这样功德就很不可思议了。
在正式讲课之前，我先介绍一些相关的知识... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 24 第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂，但这次我们不讲长行文
，只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者
广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛
学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去，就是一切菩萨的十万大
愿，如果归摄起来，就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中，希望大家好好
体会这些意义。
甲二（经义）分三：一、前行七支供；二、正行广大发愿；三、后行以宣说功德而结尾。
乙一（前行七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、
请转法轮支；六、请佛住世支；七、回向支。
七支供非常重要。要真正发起普贤行愿，首先必须以七支供来积累资粮、净除罪障。此
外，不管修显宗还是密宗的任何法，都离不开以七支供来积资净障。
丙一（顶礼支）分二：一、略说... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 25 第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界的人才能领会，一
般人根本理解不了，听到这种说法，很多人可能会疑惑：在一个小小的微尘中有好多佛
挤在一起，这不可能吧？在一个微尘上不要说容纳无数佛，连无数小虫也挤不下吧？其
实，如果大家好好看《华严经》，就会对此处所说的道理深信不疑。今年晚些时候我准
备讲《大幻化网》的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 26 第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，但真要解释起来并不是那么容易，所以大家对于每
天学的颂词至少要会从字面上解释，尤其法师和辅导员以后要给别人传讲《普贤行愿品
》，这些人更要认真学习。
现在我讲课在网上有直播，学院内外的人都能得到传承，不过我发现与学院里的人相比
，外面听《普贤行愿品》的人比较多，而听《释量论》的人则比较少，也许《释量论》
比较难，所以有些人一次听不懂就不想听了。当然这也很好，听《普贤行愿品》确实很
重要，我们不管放生、上课还是开法会都要念《普贤行愿品》，如果连《普贤行愿品》
的意思都搞不懂，在念的时候就无法随文作观。所以通过这次学习，每个人都要懂得《
普贤行愿品》的意义。下面开始讲经。
当见到... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 27 第二课（5）
索达吉堪布 讲解
丁二、无上供养：所谓无上供养，即超越有上供养的供养，其实这就是法供养。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我以广大的胜解心[4]深信法界中的每一个微尘中都有无量诸佛，依靠普贤行
愿的威神力，我以各种供品普遍供养一切诸佛。
在作无上供养时，首先要安住三轮体空的境界，接着观想自己面前安住着十方
三世一切如来，然后观想自己的身体幻化出无数普贤菩萨，从每一位普贤菩萨心间幻化
出无数供养天女，每一个供养天女手持无量供品，前往各位如来面前作供养。这种观想
就是普贤云供。
为什么此处的供养叫无上供养？原因有二：
1.对一般人来说，具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这些都是不容易的
，所以叫做无上供养。
2.具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这其实是在行持佛法，换句话说，
这种供养属于法供养，所以叫做无上供养。
在一切供养中，以法供养最为殊胜，智慧军论师在... 阅读全帖 |
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发帖数: 15 | 28 佛法的生命科学观 ——南京大学博士论坛演讲
『 2011年3月14日晚上 』
主持人致辞：
今天我们南京大学哲学宗教学系的博士论坛，非常荣幸请到了来自喇荣五明佛
学院尊贵的索达吉堪布仁波切。仁波切今晚将会给我们开演“佛法的生命科学观”。在
此之前，请允许我把尊贵的仁波切介绍给大家：
仁波切年轻时就读于师范学校，之后舍俗出家，追随根本上师晋美彭措法王实
修佛法。仁波切深入经藏，通达甚深和广大的佛法法义。由于其悲心的推动，仁波切弘
法利生的事业遍及海内外。这不仅可从他等身的著作中获得印证，也可以从他倡导并身
体力行的种种社会慈善和爱心活动中得到明证。
能请到这样一位具足内证功德和广大慈悲心的仁波切来开演佛法，既是我们南
大人的胸襟，也是南大人的殊荣。南大向来有“求真务实”的传统、“为己之学”的理
念，我们相信，所有学问最高的究竟意义，在于获得智慧和生命境界的提升。南大有“
知行楼”，南大... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 29 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来！
诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法，密宗便是在显宗基础上
具有不共同殊胜方便、从果起修、即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不
少人匆匆忙忙求灌顶听法，但对如何修习密宗缺乏基本的了解和观察，存在很大的盲目
性和危险性。有感于斯，兹对学密者所应具之基本条件作一介绍。
入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具
此两个条件，方有资格进入密乘。
进入密乘的标志是接受密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解
脱戒与菩萨戒不同，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒
体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可
归纳为大幻化网五条根本戒：1、不舍无上，即不舍密宗甚深等净无二之义；2、恭敬上
师；3、不间断修本尊、念心咒；4、慈悲同坛灌顶的金刚道友；5、密宗甚深见解与行
为不向外泄漏。此五条中最主要的为不舍密法与上师。
进入密乘后，无论生起信心与否，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱
，金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 30 显密之关系
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 31 恭敬录自《临终关怀文》 索达吉堪布 开示
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=58
今天给大家讲的内容是临终关怀。临终关怀的范围比较广泛，既有世间的慈善
人士对临终者的善行，也涉及到佛教的助念、超度等内容，这次我们主要围绕佛教来阐
述这个问题。
现代临终关怀运动起源于西方。1967年，桑德斯博士在伦敦建立了世界上第一所临
终关怀机构。此后，这项事业在全世界引起了普遍重视，现在全球有七十多个国家建立
了临终关怀机构。中国的临终关怀事业也在开展中，从2001年开始，香港李嘉诚每年捐
资2500万元，在全国15个省市设立了20所临终关怀的服务机构。
临终关怀旨在对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，通过医护人员、社会工
作者等专业人士的帮助，对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命
的最后阶段。临终关怀也包含心灵的安慰，如国外的基督教就积极参与临终关怀事业，
经常派牧师为临终者提供帮助，以便使他们顺利地往生天国。
虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 32 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 34 恭敬录自《普贤行愿品释》 索达吉堪布 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=717
丙二（如何回向）分六：一、入于菩萨之回向；二、入于诸佛之回向；三、往生净土之
回向；四、现前大愿之回向；五、现前授记之回向；六、利益有情之回向。
丁一、入于菩萨之回向：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
文殊师利菩萨是三世诸佛智慧的总集，他具有勇猛的大智慧[2]，普贤菩萨的
智慧和行为也是如此，我今天回向一切善根，愿跟随他们尽未来际恒常修学。
前面的偈颂讲到了普贤菩萨和文殊菩萨，为什么此处又讲到二大菩萨呢？因为前
面是从发愿角度随学二大菩萨，即：文殊菩萨怎样发愿，普贤菩萨怎样发愿，我也如是
发愿。而这里是从回向善根角度随学二大菩萨。具体来讲，《普贤行愿品》是一篇发愿
文，按照它发愿可获得无量功德，所获的这些功德也需要回向，而凡夫人不知道如何回
向，所以也要向文殊菩萨和普贤菩萨学习。因此，前后的偈颂表面上看起来一样，实际
上是有差别的。
文殊菩萨... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 35 恭敬录自《醒世歌释》 作者：憨山大师 索达吉堪布仁波切 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=722
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
不要争强好胜，为一些小事争斗不息，人生百年不过一场戏而已，如果自己一
直执迷不悟，最后忽然一声锣鼓响，闹剧谢幕散场，那时不知将随业流转何方。
在人生这场戏中，每个人的角色不尽相同：有些人比较成功，从小到大没有经
历过什么痛苦，修行也比较不错；而有些人则不太成功，从小到大处处遇到痛苦。但不
论什么人，最后都将“顷刻一声锣鼓歇”，终将断气离开世间。每个人都是这样：“嘡
”的一声，你的戏就演完了，从此以后你这位先生或者女士就不在了，你的心识随着业
力漂泊，也许前往人间，也许前往地狱，也许前往清净刹土。所以趁现在自由自在时，
每个人应该多行持对来世有意义的善法——最初发菩提心，中间以菩提心摄持做利益众
生的事，最后以菩提心回向善根，这一点非常重要。
人的生命确实很短暂，在座的很多人也许明年之前就会离开人间，那时自己的
家乡在何... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 36 恭敬录自 智悲佛网 上师UC开示
http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_ptjt.php
如何面对绝症
——索达吉堪布2013.08.08网络开示
今天我们交流的主题是：如果我们即生当中得了绝症，我们应该怎么样面对？
交流的过程当中，不管好听也好，不好听也好，我希望大家都要听圆满。刚才在
路上我听到个别人（可能是游客）在议论说今天这堂课会不会好听，不好听的话就撤。
即使不好听，我希望你也不要撤，如果你要撤的话，先撤掉。因为我们佛教大学的课在
有些层面来讲是非常严格的，今天让你们听这一堂课，我自己认为是对你们特殊的开许
。我们学院讲的课当中，每年都会有一些确实是不能对外的，但像这类的课大家也可以
共同学习。如果你的听课态度是看好听不好听，可能对于没有一点信心的人来讲，更甚
深的佛教道理也不一定很好听，但是你不能否认它的价值。
所以每个人应该观察自己的心，如今在这个世界上，有哪些学问对今生来世有利
益，哪些学问只是对今生有意义，对来世没有意义。诸如此类的道理，我觉得需要思考。
◎大家共同思考：万一自己得了绝症，该如何面对？
今天我们大家... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 38 恭敬录自 智悲佛网 《大势至菩萨念佛圆通章释》 索达吉堪布 讲授
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=716
视频：https://www.youtube.com/watch?v=RsqqFx6U8Yk
大势至菩萨念佛圆通章释
今天讲《大势至菩萨念佛圆通章》。为什么要讲这部经呢？因为汉地有净土五
经[1]之说，前面我们已经讲了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，还
剩下《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》没有讲，所以这两部经也是我们教学
计划的一部分。
《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》的一部分，它的文字非常少，总共只有
两百四十四个字，人们都认为《心经》是所有《般若经》的精髓，这部《大势至菩萨念
佛圆通章》就相当于净土宗的《心经》。自从印光大师以来，净土宗的高僧大德们都非
常重视这部经典。我想，既然前辈高僧大德们如此重视此经，这里面肯定有甚深的缘起
，所以我们有必要学习此经。
但要向大家说明的是，由于藏文《大藏经》中没有《楞严经》[2]，所以我没有
《楞严经》的传承，这次讲《大... 阅读全帖 |
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发帖数: 192 | 39 北京时间2013年12月28日（本周六）晚21点，索达吉堪布将通过网络为海内外佛友开示
“文殊菩萨修法”，播放法王如意宝所做的“文殊智慧勇士”灌顶录像，并安排汉语、
英语、日语同步翻译。
转播频道：
中文版：http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=12193
英文版：http://www.khenposodargye.org/news/
以下新浪show房间也将同步转播：
智悲讲堂一（房间号：429123）
智悲讲堂二（430997）
智悲讲堂三（484069）
智悲讲堂四（402289）
智悲讲堂•大圆满（435140）
智悲讲堂六（481960）
智悲讲堂七（482010）
智悲讲堂八（402317）
智悲讲堂备用（463605）
菩提讲修（438106）。
YY转播房间：“智悲讲堂一”（房间号：86579891）。
呱呱转播房间：“智悲学堂”（房间号：324169）。
愿吉祥！ |
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f****2
发帖数: 311 | 40 您多祈祷上师三宝吧。随喜您的发心！
索达吉堪布仁波切住世祈祷文
具德上师加持入心间，
不偏众生普降大法雨。
三学之藏索朗达吉尊，
祈请身寿不变久住世。
愿以发心皓月之光明，
五浊黑暗消于法界中。 |
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H******3
发帖数: 169 | 41 死亡速临故，及时应积资，
届时方断懒，迟矣有何用？
死亡很快就会降临，故应抓紧时间积累福德资粮和智慧资粮。如果有人想：“虽说必定
死亡，但是不要紧，接近临死时或年纪老了以后再行善也可以。”这种说法显然不合理
。死亡临头才断除懈怠则为时已晚，到那时再精进又有何用呢？
我们生在人世中，总有一天都会死，即使现在活着的时候，也是生缘稀少、死缘众多，
随时有可能失去生命，犹如水泡般不会恒常停留。龙猛菩萨云：“呼气吸气沉睡中，能
得觉醒极稀奇。”意思是说，人的生命在呼吸之间，今天酣然入眠，明早还有机会醒来
，实在是太稀有了！（但有一位法师解释为：“在呼气吸气的沉睡中开悟，真是稀有啊
！”这种说法可能跟前后不一定连得上。所以法师们在讲经说法时，应该对照文章的前
前后后，务必了达其中的本意。）
《因缘品》云：“明日死谁知，今日当精进。” 明日会不会死，谁也没有把握，因此
应抓住当下的时间，精进修习善法。假如一拖再拖，就会丧失很多修行的机会。《法句
经》也说：“若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。”有些修行人虽已
皈依多年，但从来没有好好修持，智慧和福德一点也不长进。还不如一个人非常精进，
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a*******i
发帖数: 11664 | 42 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: xiaopo (po), 信区: Soccer
标 题: 加图索用IPAD2直接秒杀了伊布
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 19 09:48:10 2011, 美东)
rt |
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r*********e
发帖数: 29495 | 43 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: xiaopo (po), 信区: Soccer
标 题: 加图索用IPAD2直接秒杀了伊布
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 19 09:48:10 2011, 美东)
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S*********i
发帖数: 8614 | 44 记者张恺报道 周一，因扎吉去巴塞罗那，在那接受手术，走之前，他告诉队友，自
己一定在联赛结束前复出，为的是赶上全队夺冠庆典，然后嘱咐队友务必满足他。
上周末，加利亚尼第一次公开表露了联赛大于欧冠的倾向，“欧冠是首选，但7年后
，不仅领导层，球迷也都有了更热切的联赛夺冠期盼，我等着，70－80分应该够了。”
拥护米兰的意甲球迷越来越多，本场输球的紫百合教练米哈都笑了，“赛前我看到
《罗马体育报》采访了10位足球人，9个都预测了1(主队获胜)，剩余1个还是叉(平局)，
没办法，谁让米兰有那么豪华的阵容？我只知道，不能带着恐惧出战，否则丢的球不是
一两个，而是8个。”
作为红黑军团的老对手，米哈说对了一件事，其羡慕和嫉妒的双重情绪体现在这句
符合事实的评论上，“没有伊布拉，米兰能拿这么多分吗？一定能排在榜首吗？”一支
非常进取的紫百合再次败在瑞典人脚下，继巴勒莫、国米之后，连续第3支球队输在他一
人脚下。
伊布拉＝联赛冠军
克鲁伊夫说得没错，伊布拉天生属于意大利足球，在这他才能得到淋漓尽致的绽放
。对热那亚、国米、佛罗伦萨，他一人搞定对手，取胜巴勒莫、那不勒斯两场，他都打
进最终导向胜利的进... 阅读全帖 |
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l***t
发帖数: 2980 | 45 http://www.pipa.com.cn/default.asp?id=938
卫国战争期间苏联七个被迁少数民族的命运
The Destiny of Seven Relocated USSR Ethnic Minority Groups during the
Patriotic War Period
原载：《俄罗斯中亚东欧研究》(京)2008年6期第68～74页
徐隆彬，1960年生，《潍坊学院学报》主编、研究员。（潍坊 261061）
内容提要：卫国战争期间，被迫从原聚居地整体迁移到边远地区的苏联7个少数民
族，其迁移过程充满着暴力和镇压；到达迁入地的特殊移民区后，被置于严格的管制之
下。从迁徙之日到1949年之前移民的死亡数大大高于出生数。斯大林逝世后7个少数民
族虽被先后平反，但只有5个少数民族恢复自治。没被恢复自治的两个少数民族虽经多
次争取，但愿望终未能实现；而得以恢复自治的5个少数民族虽迁回原籍，但回迁过程
一片混乱，回迁之后与当地民族的居民关系紧张，冲突不断。苏联在少数民族迁移问题
上所犯的错误，为世人提供了深刻的教训。
关键词：苏联/少数民族/迁移
卫国战争期间，尤... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 中国同布基纳法索近日签署《中华人民共和国与布基纳法索关于恢复外交关系的联合公
报》，两国正式恢复大使级外交关系。其实，中布两国交往史可以追溯到上世纪60年代
，布国在十多年间实现了从反华到亲华的大转变。
1960年8月5日，非洲上沃尔特共和国(1984年8月4日改国名为布基纳法索)宣布脱离法国
独立，莫里斯·亚梅奥果出任独立国家首任总统。当时，远在东方的中国很关注非洲人
民独立运动，上沃尔特刚独立，中国国务院总理周恩来和外交部长陈毅分别致电祝贺并
予以承认。当年8月5日的《人民日报》刊载了周恩来发给亚梅奥果的电文，周总理在电
文中称，“在此上沃尔特共和国宣告独立的时候，我谨代表中华人民共和国政府和人民
，向上沃尔特共和国政府和人民致以诚挚的祝贺。”同时，陈毅在发给亚梅奥果的电文
中明确宣布中国承认上沃尔特共和国，“欣悉上沃尔特共和国宣告独立，我谨代表中华
人民共和国政府向上沃尔特共和国政府致以衷心的祝贺。我荣幸地通知阁下，中华人民
共和国政府已经决定承认上沃尔特共和国。我希望，我国政府对贵国的承认将导致我们
两国关系的进一步发展。”
非洲一国态度巨变，仅10年就从反华到亲华，曾叫嚣要抵... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 16384 | 47 来自被纽约时报称作世界上最大的佛学院，喇荣五明佛学院，学院副院长，大堪布，慈
诚罗珠仁波切首次莅临洛杉矶弘法。
关于演讲者:
慈诚罗珠堪布，四川省炉霍县人，色达喇荣五明佛学院堪布丶学院副院长，当代著名的
宁玛派上师，藏文化的弘扬者。
“他是一位谦和儒雅的学者，也是一位真修实证的佛法追随者，更是一位当仁不让丶舍
我其谁的勇士！”
在这个离开佛陀已经两千多年的时代，他的存在如同黑夜中的一盏明灯，让许多人重新
看见光明与希望！
时间: 7/25-7/26 晚上7:30pm -9:30 pm
地点: Pacific Palms Resort
1 Industry Hills Pkwy, City of Industry, CA 91744
主题:
7/25 :人类痛苦的根源是什么?
7/26: 洞视自我的真相
两场讲课免费丶公开。因座位有限，请上网预约。
https://www.eventbrite.com/e/khenpo-tsultrim-lodro-first-dharma-teaching-
series-in-los-angeles-2017-tickets-34714889168
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发帖数: 438 | 49 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（6）恰嘎國王──侮聖懺悔 王位復得
一時，佛在舍衛城。有位名布德作拉巴Ra多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三
界輪迴的痛苦，獲證聖者羅漢果位，因感世尊恩深似海而發願度化無邊的眾生以報佛恩
。他觀察所化眾生的時、處、因緣等，得知南方果賢巴（印度六大城市之一，漢譯薩彌
城）的眾生與他有緣，而且得度時機已成熟，於是，身披袈裟、手持缽盂前往果賢巴城
化緣。果然得到一有名大施主及其眷屬的長期供養。尊者應他們的根機、意樂傳授了相
應的佛法。有的得暖位（Usma Gata，此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧而生有漏之善
根，並以此位觀欲界、色界、無色界之四諦及修十六行相，生有漏觀慧。修至此位即使
是退欲而斷根造惡業，乃至墮入惡趣，然而終必能得聖道而入涅槃）、頂位（Murdhana
，於動搖不安定之善根──動善根中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界，於此
修四諦、十六行相，修至此位即使退墮地獄也不至... 阅读全帖 |
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