l***y
发帖数: 4671 | 1 没错！
本来不想再回帖了。灌水是个很上瘾的事情。每一帖都是攀缘，后果都是牵绊。开始还
知道是自己在做主，还是被牵着走，是自在还是放纵。很快就身不由己了，分不清这一
贴是不是手痒或者手欠，总给自己找些应当灌的理由。到最后就掉进去了。看不清时就
该打住，否则又灌出烦恼来。
但是你说的这个话题太切中那个啥，“灌点”了。真是欲罢不能啊。马上就有冲动想洋
洋洒洒写一篇儒释两家各流派历史上在各国的动态变迁来。所以考验一下自己，是不是
能说断就断，回完这贴就此打住。
逻辑可能比较绕，我的表达能力又很烂，对博弈论和概率模型比较熟悉的，可能容易跟
上思路。原谅我能力有限吧。
仅说观点，不结合历史案例详细展开，也尽量回避数学词汇：总的来说，我觉得文明的
兴衰是相当复杂，随机性很大，而且很难简单化地归纳的一个问题；笼统地评论一种文
化在其中起到的总的作用，可能不是人类目前的经验和智慧能够胜任的；即便能够胜任
，可能对未来也缺乏指导意义。
具体到中印两国来说，我不认为中印两种文明衰落了；从时间上看，像这样的重要文明
圈的兴衰是以百年到千百年为尺度的，衡量一大类思想对相对应的文明的兴衰的作用，
肯定也不能只看一... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 10097 | 2 我的意思就是现有的医学还不能做到都有效的早期诊断，所以即使定期早期检查也不一
定能查出来，误诊概率很高
所以现在才很多人在做这方面的oncogene/TS profiling期待找出更有效的早期诊断方
法 |
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l*b
发帖数: 4369 | 3 这个不尽然
“你有没有吃过馒头”是标准的普通话问句
否定回答说“没有吃过”也是很标准的
唯一的区别在于肯定的回答。普通话说“吃过”，台湾国语讲“有吃过”。其实我觉着
“有吃过”更合适，至少跟问句匹配而且跟否定答法形成对应。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoyu114 (LY) 于 (Thu Oct 17 02:45:59 2013, 美东) 提到:
虽说台湾人的讲的语言是国语，但和我们大陆的普通话还是有区别的。
刚进公司时，发现那些台湾员工讲话很有趣。比如：同志，他们称同仁。领导，他
们称长官。后勤称做幕撩。年终联欢会，他们称做尾牙。如果我对他们说：这个其实是
很便当的，他们会把“便当”两字认为是“饭盒”的意思。
有一次，听台藉员工C小姐打电话，就是觉得很好笑：
C小姐：“噢？是真的吗？”
“我有提过呀，你再想想郝......”
“什么嘛，这实在是太离谱了耶......”
“放在左手边的啦，怎么会没有找到啦......”
听着有种在看琼瑶片的感觉。这才明白，原本以为台湾人拍戏很做作，台词很夸张
，原来是冤枉他们了（耶），他们的现实生活就是这（个）样（子）的（啦）。
如果是说“不用谢”他们会讲“不会”，在动词前面他们喜欢加“有”。“左边右
边”... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 6 事情是实实在在的事，
影响的人，是有血有肉的活人～～
但是等到担责任的时候，却只问读书人的初心，这么不靠谱不着调不可验证的东西，未
免太有失偏颇了～～
天下间有千百条审判的法则，哪一条是初心审判法？ |
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l*****k
发帖数: 5933 | 7 先说起楼。
瓜老师不愿意混了狐帅的水疗场子，另开一个包间，不知赚啦多少门票，卖啦多少茶水
～～
家徒四壁的小女子羡慕瓜老板包间富丽堂皇，为了这点茶水钱，为了多赚点瓜子钱，只
得匆匆忙忙开了这间路边茶铺子，简陋至极，但请各位看官们不要嫌弃，也好歹施舍点
铜板，不至于让偶打饥荒～～
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
瓜点评：
小碧老师这个小女子用的妙啊。这个小女子和另一个小女子夏安老师把我拍成桂林西瓜
霜儿的时候可没有这么楚楚动人哦～～～～侬这感情戏丰富饱满，在我平生所见巨星之
中，唯青霞与曼玉可堪堪比肩啊～～～
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
开铺子之前，小女子先在这里抓住狼导、夏安姐姐、丽狼老师、卖女孩的小火柴和果果
（排名不分先后有木有～～压力大得使劲擦汗啊～～）的爪子使劲摇一摇，感谢诸位仗
义援手～～
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 8 大惊讶。不知典出何处？手头没查到宋律的原文，但宋律在婚姻和杂罪上基本沿袭唐律
，依据《唐律疏议》，通奸属杂罪中的轻罪，同阶级之间的通奸处一年半到两年的徒刑
。真正严重的是直系亲属间的通奸，唐宋法律是流二千里，明清是绞刑。可见唐宋律法
对男女之事是相对宽松的。
《唐律疏议》 ４１０ 諸姦者，徒一年半；有夫者，徒二年。部曲、雜戶、官戶姦良
人者，各加一等。即姦官私婢者，杖九十；奴姦婢，亦同。
【疏】議曰：和姦者，男女各徒一年半；有夫者，徒二年。妻、妾罪等。部曲、雜
戶、官戶而姦良人者，並加良人相姦罪一等。即良人姦官私婢者，杖九十。注云「奴姦
婢，亦同」，杖九十。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 9 河马兄灌得认真，呵呵。凌迟极刑只用于大逆不道，通奸显然
级别差得太多。不过画家兄本意或许指的是杨雄石秀之类的法
外私刑，不在law school授课范围。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 10 发信人： bengbengtu( 嘤嘤), 信区： Heart
标题： 有人夸你好看，你应该怎么样回复他
发信站： BBS未名空间站(Tue Aug 22 10:38:13 2017,GMT)
谁都被人夸过，如何回复却不一定很容易！
“很多人都这么说”
“你真有眼光。”
“是吗？那的感谢父母了！”
“我不觉得，谢谢！”
“啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊又是你”
“我这么含蓄都被你发现了”
“滚”
“呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵”
（你是否沟通我的答法，欢迎沟通）
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f*****n
发帖数: 12752 | 12 我觉得这就是个“你懂的”的面子问题。法庭判决不从旧例了，只要新编出一套根据宪
法精神的逻辑就行，不用否定旧例，和这个差不多。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 不就是答不出來惱羞成怒嗎？ 你以為大家看不出來？ |
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i******n
发帖数: 538 | 14 百度里他的生平简历
范竞马祖籍无锡，1958年4月24日生于重庆，长于凉山。范竞马在四川省凉山彝族自治
州会理县实验小学就读。年少时，受学养深厚之父母的熏陶，习提琴、擅绘画，更受家
中老唱片的影响，崇拜并模仿意大利美声宗师卡鲁索与吉利的歌唱。1977年，范竞马成
为四川音乐学院在西昌地区唯一被录取的学生，师从兰幼青。1982年，以优异成绩毕业
，留校任教。1984年，在中央电视台首届“电视青年歌手大奖赛”中，荣获第二名。同
年，考入中央音乐学院，师从沈湘。随后获美国纽约朱利亚音乐学院全额奖学金，于朱
利亚歌剧中心深造，师从意大利男高音歌唱家科莱里。范竞马曾被世界著名男高音歌唱
家多明戈誉为“近十年来欧洲罕见的男高音。”多年来，他一直活跃在国际歌剧舞台上
。
1988年，范竞马与罗马尼亚女高音柯特鲁芭斯及西班牙次女高音贝尔冈扎等同台演出威
尔第歌剧《茶花女》，扮演阿尔弗莱德。同年，受葡萄牙总统之邀，前往里斯本演出歌
剧《茶花女》，并开始了在国外的深造及职业歌唱生涯。 他1989-1990年在意大利
师从世界级歌唱家、意大利男高音歌唱家卡洛·贝尔冈齐，进一步完善自己的意大利美
声唱法。... 阅读全帖 |
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f*x
发帖数: 196 | 15 HOHO，我的：
1，十万个为什么，三国演义(小人书) (小学)
2，西游记，查太莱夫人的情人(初中)
3，唐圭璋 唐诗鉴赏入门(高一)
4，李光德 西方哲学史(高二)
4，查良镛 射雕英雄传(高三)
5，佛罗依德 梦的解析(大一)
6，熊耀华 陆小凤系列(大二)
7，黑格尔 法哲学原理(大三)
8，曹雪芹 红楼梦(大四)
9，宋史，明史，清史(大五)
10，西方经济学 (大学后)。。。
基本是一套书影响一年。惭愧，回头一看，原来没读过什么书。。。 |
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q**********2
发帖数: 143 | 16 为什么说基督徒们实际上极端傲慢呢？
“圣经”说：“深哉，神丰富的智慧和知识”。基督徒们嘴上承认，心里真的相信吗？
基督徒们相信“圣经”是“全知全能”“看千年如一日”的“神”启示的，那么，基督
徒们对“圣经”白纸黑字的教导有一点敬畏之心吗？
“圣经”对基督徒们有很多要求。有些要求，大多数基督徒们坚决执行了，并且看到别
的基督徒们违反的时候，还会提醒他们要遵守“圣经”。比如说，不许“拜偶像”这一条
就得到了基督徒们的坚决执行。
但是，“圣经”“新约”的很多要求，基督徒们却仿佛是而不见！
例如，“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病了的时候要请教会的老年人来抹油/祷
告，绝大多数的基督徒是坚决不遵守的。
例如，“圣经”“新约”明确要求女性基督徒们在教会力要“闭口不言”。“圣经”明
确指出，法女在教会中说话“原是可耻的”！很奇怪，男性基督徒们看到女基督徒
们做这种“圣经”明确指出是可耻的事情，居然也不善意地提醒一下，实在让人难
以理解！
如果基督徒们当真相信“深哉，神丰富的智慧和知识”，基督徒们怎么能用自己那点可
怜的智慧去判断“圣经”的要求哪一条应该遵守而哪些要求不用理会呢？
一方面， |
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q**********4
发帖数: 647 | 17 “因为人的罪性，无法全守律法”，这个我们理解。
问题时，“圣经”“新约”中很容易遵守很容易做到的要求，例如“圣经”“新约”明
确要求基督徒们生病了要
请教会的老年人来抹油/祷告，这很容易做到吧？很容易遵守吧？基督徒们为什么不遵
守呢？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 3
門徒的身分與能力之源
彼得前書二章4至10節；一章22節至二章3節；提摩太后書三章14至17節
由於人的觀點會因自己的感情和反應產生扭曲，因此門徒需要清楚地從神的觀點來
看自己究竟是誰？具有什麼身分？他也需要知道「主人」供應他何種能源，以及如何有
效地去使用這些能源。
誦讀彼前二：4～10
一、耶穌被描繪成「活石」，信徒也被稱作「活石」。這些活石彼此之間應有何種關聯
？這類比喻如何能使門徒排除掉不需他人、孤芳自賞的心態？
二、對你而言，和其他石頭一起被建造有時會是一種痛苦的經驗嗎？或是一種喜樂的經
驗？
... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 19 耶稣借着这个妇人向当时的门徒和跟随他的人也包括后世的信徒说一个道理。那就是就
恩是普世的，而得救的方法就是要信。
当时的背景是犹太人认为只有犹太人是神的选民，外邦人都是猪狗，神也只救犹太人；
犹太人还认为得救的方法是要靠遵行律法，靠人的好行为轮功行赏一样。这两个观念犹
太人是根深蒂固，耶稣如果直接说我来是救所有人，得救不是靠行为，得救是恩典，只
有靠信心才能得救；那么犹太人根本不要听他的，马上就要用石头打他。所以后来保罗
明说这两条的时候就遭到犹太人的嫉恨，百般追杀。当时耶稣还有在地上的事情没有完
成，所以他避免造成没有人要听，全都要打他的局面。但是他又要把真道讲给人。所以
他采取的是用比喻，暗示的方法。也许当时门徒还不能完全明白，但是等到耶稣基督死
里复活，升天之后，门徒们终于明白他是神，回过头来回想他3年来说的比喻，做过的
事情，就恍然大悟，明白了许多道理。
耶稣知道那个外邦妇人的信心是大的，所以他故意再给她一些障碍，目的是要让周围的
门徒和跟从者看到这个外邦女人的信心是多么大。然后耶稣救她的女儿。这样耶稣就用
一个实例告诉周围的人，得救不在乎是犹太人还是外邦人，世人都有机会得救，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 不要用你的思维方式来推论别人。你认为简单可以自问自答。 |
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a***x
发帖数: 1303 | 21 神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树放到人里面。反之，神给人自由
的意志，让人有选择的自由。母亲餧婴孩的时候，似乎是强迫他们吃，其实他们仍有自
由意志，因为他们往往拒绝已经送到嘴里的食物。母亲要小孩子吃，但她必须了解孩子
有自由的意志。
当我还是年轻的基督徒时，很受这事的搅扰。我想：“神为甚么把人放在这么危险的情
况里？我若是神，我一定把善恶知识树挪走，只留下生命树，然后把人安置在生命树跟
前，还要砌一堵高墙保护人的安全。神为甚么不这么作？神为甚么要把善恶知识树留在
园里试诱人？一切的麻烦都是从这源头来的。神为甚么不把它挪走？神若把这棵树挪走
，我们会省了不少麻烦。”不只我一个人有这些问题，很多年轻人都问过我同样的问题
。然而，神若不给人选择，那祂就是强迫人接受生命树了。神太大了，祂不作这样的事
。神是尊贵且满有吸引的。为着显示祂的伟大，并且证明祂的吸引力，祂需要第二棵树。
神今天仍是一样，祂从来不强制任何人接受祂。当主耶稣来的时候，祂不强制人跟从祂
。祂将自己摆在人前，总是尊重人选择的自由。主似乎说，“你若喜欢我，就接受我；
若不喜欢我，可以把我忘了。”也许有人觉得，我们... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 22
诗1:1-2
不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位。
惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福。
诗32:1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
诗32:2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
诗32:3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。
诗32:4 黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。
诗32:5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就
赦免我的罪恶。 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 23 唐崇榮牧師：
關於嬰孩怎麼得救，聖經並沒有清楚告訴我們嬰孩死了是不是直接得救．所以就有
幾種不同的看法。有人認為嬰孩沒有聽過福音，也沒有信過耶穌，不合乎聖經「信而受
洗的就必得救」的原則，所以他們不會得救。這種人的理淪相當受字句的限制所捆綁，
而不是受精意的瞭解所釋放，所以我不贊同。像天主教徒就特別提早替要嬰孩受洗，因
為他們觀念中間「施洗」就等於「得救」，我們也不能接受。因為聖經說：「信而受洗
的就必得救，不信的必被定罪」，所以問題不在乎「洗」，「信」才是重點，「洗」只
是形式。但是，嬰孩還不能信，怎麼辦呢？可是從另一方面說，嬰孩也從來沒有表現他
們「不信」啊！所以這個問題就不能只從字面上去瞭解。
嬰孩得救不得救呢？第二種看法就是嬰孩可能會得救，神愛那些嬰孩，他講過一句
話：「在尼尼微城中，不能分辨左右手的有十二萬歲人，我豈能不愛惜他們呢？」(約
四11)且說：「如果你們不能回轉像嬰孩，就不能進天國，因為天國裡就像這樣的人」
，所以很可能嬰孩是得救的。
另外有些神學家就說：「嬰孩如果是生在基督教家庭中得救，如果沒有生在基督教
家庭中就不得救」。對於這個說法，我的看法是：所有還... 阅读全帖 |
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A**J
发帖数: 376 | 24 你主楼的问题明显另有所指，我只是直接揭穿而已，我现在的这种答法是为了满足你的
问答方式。你没看出来吗？
snoppyfirst的答复正是我要说的。如“经过这次的洗礼，未来的人类不想再犯罪了。
”、“上帝有祂的大能，祂目前选中的就是这一种方式，也是最好的。”
关于你问的上帝有没有能力按其他方式造人。上帝当然有能力。但按其他方式就不会出
现其他问题了吗？
你看你连我上面回答你问题方式的意图都没能理解透，何谈你能彻底理解上帝造人的计
划。
snoppyfirst的解答很好了，我再多说也是重复，下面我就旁听吧。
最后希望我们都再多些时间读圣经，多思考，特别是换位思考，谢谢。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 25 按照圣经，肉体的死亡不是极严厉的惩罚，“极严厉”是你自己的看法。这地球人人最
终都要死，上帝能令人死也能令人复活，既然婴儿在没出生前是不存在的，上帝如果想
收回去是他的决定，
如果上帝想再让婴儿复活（也OK）这也是他的决定。谁叫人类和万物是他创造的呢？
所谓的”死亡“在上帝眼里就只不过是睡了而已。
耶穌說：「不要哭，她不是死了，是睡著了。」
路8：52
在你思维中死亡是”一去不返“。所以你才会认为是“严厉的惩罚” 不断用此个人看
法的强烈打击教会。 |
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x*******1
发帖数: 1278 | 26 圣经上也记载，
莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。
你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉
你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。
上帝希望我们能够彼此善待呀，怎么会要我们杀人呢。
”？ |
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P******a
发帖数: 478 | 27 因果不错,但你说的"政治愚昧"和"金钱愚昧",在我看来也是因果,"愚昧"
是后加上去的分别.众生生生世世在因果中颠倒打滚,心不安宁,苦不堪言,
挣扎之下,越搞越乱,所以要修行,要明心见性. 心结既解,才能真正远离
颠倒妄想,国家才能有风调雨顺的新气象.三界唯心,万法为识,从心入手,
才是真正的"畏因",故应从心修. |
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l*****y
发帖数: 9433 | 28 为僧者，万缘都罢；
了性者，诸法皆空。
大智闲闲，澹泊在不生之内；
真机默默，逍遥于寂灭之中。
三界空而百端治，
六根净而千种穷。
若乃坚诚知觉，须当识心：
心净则孤明独照，
心存则万境皆清。
真容无欠亦无余，生前可见；
幻相有形终有坏，分外何求？
行功打坐，乃为入定之原；
布惠施恩，诚是修行之本。
大巧若拙，还知事事无为；
善计非筹，必须头头放下。
但使一心不行，万行自全；
若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。
只要尘尘缘总弃，物物色皆空。
素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 29 （九七）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。
时。有异婆罗门年耆根熟。摄杖持钵。家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念。沙
门瞿昙摄杖持钵。家家乞食。我亦摄杖持钵。家家乞食。我与瞿昙俱是比丘。
尔时。世尊说偈答曰。
所谓比丘者 非但以乞食
受持在家法 是何名比丘
于功德过恶 俱离修正行
其心无所畏 是则名比丘
佛说是经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 这种答法，如果是在中国禅宗的旧时代，会被认为悟了。
语言表达的境界很高深，但实际是。。。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 神学博士阿尔诺①先生作
阿尔诺先生致麦尔赛纳神父的信
尊敬的神父：
承你好意把笛卡尔先生的《沉思集》转交给我让我阅读，我十分感激。不过由于你
知道它的价值，所以你就索取了很高的代价，因为如果我不首先答应向你奉告我阅读后
的感想，你就不肯允许我享有一读这本杰作的快乐。假如不是见识一下这样好东西的这
种欲望是这样强烈，对于这个条件我是不接受的，我是由于这种可赞扬的好奇心所驱使，
才落得如此天地；假使我认为有可能很容易得到你的宽免，我宁可要求免除这个条件，
就象从前古罗马执政官对那些在逼供之下答应的事予以宽免。
①阿尔诺（Antoine Arnauld，1612—1694），法国哲学家、神学家。
因为，你要我干什么？我关于著者的判断吗？决不是；你很久以前就知道我对他本
人的评价多么高，对他的智慧和他的学识是多么敬佩。对于现在使我脱不开身的事务你
也不是不知道；假如你对我的评价高过我所应得的程度，这也不等于说我对我的浅薄的
才能没有一点认识。虽然如此，你交给我去检查的东西要求一种非常高的能力和很多的
宁静与闲暇，以便精神一旦摆脱了世俗事务，所思维的只是它自己；你自... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 这位专给大乘擦屁股的又来了，可惜你每次都擦不干净。
呵呵，这个是神会后期写的，他此时又纠正了自己当初荒谬的八代说。<也可能是禅宗
后人替起纠正>
看看《神会语录》里面是怎么说的
滑台大会上，崇远法师问：
‘唐国菩提达摩既称其始，菩提达摩西国复承谁后?又经几代?’
和尚(神会)曰， ‘菩提达摩西国承僧伽罗叉，……迦叶承如来。唐国以菩提达摩为第
八代。西国有般若密多罗承菩提达摩之后。唐国慧可禅师承菩提达摩后。……’。远师
问：
‘据何得知菩提达摩西国为第八代?’和尚曰：
‘据禅经序中，具明西国代数。又慧可禅师亲于嵩山少林寺问菩提达摩，答一如禅
经序中说’。
你看懂了没？
影射神会是个大忽悠。 |
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f***2
发帖数: 162 | 33 随喜赞叹师兄们法布施！
随喜赞叹所有素食的师兄功德无量！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 喇嘛教祖师宗喀巴说要弟子拿童女，姊妹，或自女，还要『生处』，也就是生殖器官没
有病变。如果还有马，有老婆，更可拿来供养上师，令其欢心。
整个一个外道邪淫法，楼主喜欢不？家里养马不？送女儿去不？
送送看，先去监狱待著吧，何在此高推不如法之喇嘛上师四皈依 ？
『藏密祖师宗喀巴所著《密宗道次地广论》
第302页、第12行--第303页、第2行：
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶（戒）之智
慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长
目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，
或妻奉师长。」论说：「彼若无者，余者亦可。」
331页、第14--15行：
若马若宝及可爱妻子等，随力所能供养师长。亦可施食护摩及欢会等。』 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 〔一网友〕问：有人问藏传佛教关于男女双修的问题。很难回答。如果回答有，那容易
引起误会。回答没有又不符合事实。应如何回答？
〔永嘉仁波切〕回答：
你应该回答有。双修的男女两个人都必须有很高的成就。不只是其中一个有。双修
的要求很高，有经论上说，修行人必须眼睛闭上时，树上的果子会落下来，睁开时，又
会长上去。有这样的定力的时候才可以双修。以前Odivisha有一个修胜乐金刚的人，他
在一个山洞里，看起来很脏，当地的国王外出狩猎，见到他对他说，这里这么苦，你住
到城里来，我为你提供食物住所，什么都有就不必这么辛苦了。他向国王说，我不是为
了享受，是为了修行。那个国王很生气，认为对他不礼貌。回去后就对人说，谁如果能
害此人，就给他很多财产。后来就派一个漂亮的卖酒女人去害他。这个女人一去就是12
年，一直没出来。后来国王派人来问到底怎么样了。这个女人对他们说，谢谢你们送我
来，我现在心已经改变了。他给我传了法。我已经在修行了。后来这个修行者和女人一
起出来了，到国王的地方。修行人拿着羊的角喝酒，他的铃变成一个男孩，杵变成女孩
。说是自己和女人生的孩子。人们就开始非议他们，说他们不是修行人。这个... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 元贤问：“山河大地与汝是同是别？”
道霈答曰：“岂有别耶？”
元贤以戒尺击案曰：“汝为什么不痛。” |
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P****S
发帖数: 2286 | 39 我觉得这个说法有点问题吧。
诸佛菩萨是无分别而善分别。如六祖惠能大师所说：“分別一切法，不起分別想”。
我个人理解就是说佛并不是借助我们凡夫这样的二元思维方式来了解世界的。诸佛菩萨
用的是啥具体方式呢？佛经中其实遍地都在说这个答案：“不可思议”。 |
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s********h
发帖数: 938 | 40 金水师兄，你提的问题很有力量，尤其是最后一问。如果俺用这个问题来问你，你怎么
答呢？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 于诸师长以敬信心咨承供养如事佛想, 这是佛弟子应有的心态,但那绝对不是索达吉及
其餘诸喇嘛说的上师功德比佛大,你引这经文并不能说明藏密上师膨风的依据, 然而藏
密上师经常夸口自身功德比佛大, 这又和藏密关于四皈依的问题有关：西藏喇嘛教不当
以方便为借口,妄置已身於佛陀之上, 说其自身功德大於佛, 这些不当的说法应源於西
藏政教合一的愚民文化有关係,
佛教中, 三皈依三皈依 是一切佛子的基本戒律和要求 也是一个居士归入佛门最基本的
誓言 , 『在优婆塞戒经中』世尊开示道：
善男子。优婆塞戒极为甚难。何以故。是戒能为沙弥十戒大比丘戒及菩萨戒。乃至阿耨
多罗三藐三菩提。而作根本。
如果不能正确的认识了解三皈依 也不可能清静的皈依 可以说连一个真正的优婆塞都算
不上 ,大方便佛报恩经卷第六 优波离品第八
问曰。若不受三归－－－得五戒不。若不受三归－－－得八戒不。若不受三归－－－得
十戒不。若不白四羯磨得具戒不。
答曰。一切不得。若受五戒。先受三归。三归既竟乃得五戒。
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西藏密宗之宣称上师功德此佛大, 四皈依, 置今不肯回归 佛陀正法教制,也只能说明藏
密并不是佛教. |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 〔一网友〕问：有人问藏传佛教关于男女双修的问题。很难回答。如果回答有，那容易
引起误会。回答没有又不符合事实。应如何回答？
〔永嘉仁波切〕回答：
你应该回答有。双修的男女两个人都必须有很高的成就。不只是其中一个有。双修
的要求很高，有经论上说，修行人必须眼睛闭上时，树上的果子会落下来，睁开时，又
会长上去。有这样的定力的时候才可以双修。以前Odivisha有一个修胜乐金刚的人，他
在一个山洞里，看起来很脏，当地的国王外出狩猎，见到他对他说，这里这么苦，你住
到城里来，我为你提供食物住所，什么都有就不必这么辛苦了。他向国王说，我不是为
了享受，是为了修行。那个国王很生气，认为对他不礼貌。回去后就对人说，谁如果能
害此人，就给他很多财产。后来就派一个漂亮的卖酒女人去害他。这个女人一去就是12
年，一直没出来。后来国王派人来问到底怎么样了。这个女人对他们说，谢谢你们送我
来，我现在心已经改变了。他给我传了法。我已经在修行了。后来这个修行者和女人一
起出来了，到国王的地方。修行人拿着羊的角喝酒，他的铃变成一个男孩，杵变成女孩
。说是自己和女人生的孩子。人们就开始非议他们，说他们不是修行人。这个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 robbin兄:
注意到你提到的问题.
也是因老婆心切 总想把如来正法尽可能多使有綠同修了解 所以文章贴的密度有点高
也总想把佛法的前因后果尽可能完整表达出来 所以贴子大多挺长
我会尽力注意这样一些问题
不过以本人理解 所贴绝大部分是证悟普萨的开示
离开证悟普萨的开示 基本上本人不敢多说一句 唯恐误导众生和顾虑乱说佛法的因果真
实不虚
不过佛法正法的传播 沒有所谓抄袭问题 所有的佛教正法都是抄袭佛一个人的
不是说是你自己想出来的 就都是好的 实际上佛法是出世间法 如果沒有证悟 就会张口
即错 所以多读善知识开示才能
先获得一些基本的佛法正见 以免于盲目修行 这些作开示的普萨也是乐见佛法正见广泛
传播 |
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r****n
发帖数: 7315 | 44
谢谢答复。你看你这个贴子完全可以回复在我那个帖子里，不用又开一楼。版面一页就
能贴那末多主题，还是尽量集中为好。
看你这样谨小慎微，似乎违背了佛法质疑的根本精神。佛陀在世时就鼓励大家提问和与
外道辩论。大疑大悟，小疑小悟。
佛陀也提到末法时代和狮子身上虫的说法。这更需学者保持警醒的辨别态度。而不是人
云亦云，不管是出自谁人之口。
感觉你并没有实际的修行体验，所以我不认为你有辨别真假菩萨的本事。所以，你大量
贴文，很有可能在传播似是而非的错误理念，误人慧命，你要谨慎啊。
佛法是实证的方法，不是迷信的洗脑。 |
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发帖数: 1 | 45 robbin兄
看来是我的不对 我见你对本人贴帖提出意见而新开一楼 也顺势跟了一楼
你看你又提出来几个挺大的问题 都不是几句话能讲清楚的
比如悟是积小悟成大悟吗 什么才是真正的狮子身上虫 如何辨别真假普萨 怎样才是真
修行而不流于盲目修练
此外你认为本人的贴文哪章哪段是似是而非的错误理念 可一一举证 不能这样笼统下一
结论以笼照学人
对于你提出的这些问题 有缘的话敬请关注本人就此的贴文
: 谢谢答复。你看你这个贴子完全可以回复在我那个帖子里，不用又开一楼。版面
一页就
: 能贴那末多主题，还是尽量集中为好。
: 看你这样谨小慎微，似乎违背了佛法质疑的根本精神。佛陀在世时就鼓励大家提
问和与
: 外道辩论。大疑大悟，小疑小悟。
: 佛陀也提到末法时代和狮子身上虫的说法。这更需学者保持警醒的辨别态度。而
不是人
: 云亦云，不管是出自谁人之口。
: 感觉你并没有实际的修行体验，所以我不认为你有辨别真假菩萨的本事。所以，
你大量
: 贴文，很有可能在传播似是而非的错误理念，误人慧命，你要谨慎啊。
: 佛法是实证的方法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 robbin兄
看来是我的不对 我见你对本人贴帖提出意见而新开一楼 也顺势跟了一楼
你看你又提出来几个挺大的问题 都不是几句话能讲清楚的
比如悟是积小悟成大悟吗 什么才是真正的狮子身上虫 如何辨别真假普萨 怎样才是真
修行而不流于盲目修练
此外你认为本人的贴文哪章哪段是似是而非的错误理念 可一一举证 不能这样笼统下一
结论以笼照学人
对于你提出的这些问题 有缘的话敬请关注本人就此的贴文
: 谢谢答复。你看你这个贴子完全可以回复在我那个帖子里，不用又开一楼。版面
一页就
: 能贴那末多主题，还是尽量集中为好。
: 看你这样谨小慎微，似乎违背了佛法质疑的根本精神。佛陀在世时就鼓励大家提
问和与
: 外道辩论。大疑大悟，小疑小悟。
: 佛陀也提到末法时代和狮子身上虫的说法。这更需学者保持警醒的辨别态度。而
不是人
: 云亦云，不管是出自谁人之口。
: 感觉你并没有实际的修行体验，所以我不认为你有辨别真假菩萨的本事。所以，
你大量
: 贴文，很有可能在传播似是而非的错误理念，误人慧命，你要谨慎啊。
: 佛法是实证的方法，... 阅读全帖 |
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c******e
发帖数: 306 | 47 不错，我曾下决心，写个天大学生出国指南，却只开了个头
流
是
一
转
耳
纯
每
下
新
生
，
的
除
踏
的
优
极
少
少
院
为
座
材
是
狠
出
寥
隐约可闻，你仍能置若罔闻，恍如隔世……什么是定力呢？还是用如下一捆GRE
去
人
头
一
了
如
，
都
智
刻
脾
走
的
般
见
然
，
这
脱
过
所
应
也
查
。
问
Ca
不
验
，
兢兢业业为祖国服务数十年如一日的情景。但最终还是胆量不足没忍心Cancel。
分
奖
六
遇
济
具
学
准备考托、G的师兄，其用心良苦，用功良深，最终换来了Ｇ：2230，Ｔ：633的
来
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会
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p***l
发帖数: 196 | 48 有一阵，比较熟的人跟我这么打招呼的时候，我最喜欢的一个答法就是－－无辜的看着
对方说－－nothing is up.
他们一般都狂笑。后来我自己也说烂了，不说了。 |
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M**a
发帖数: 4816 | 49 北大生命科学学院
http://www.bio.pku.edu.cn/
鉴于多方面询问，北大生命科学学院院长饶毅简要回答关于俞君英干细胞
研究的问题。
2007年11月，美国威斯康星大学的俞君英和Thomson等在《科学》杂志发表
论文，报道他们的发现：表达四个基因（OCT4, SOX2, NANOG, 和 LIN28）可以
将人类非干细胞诱导为干细胞，其中三个基因（OCT4, SOX2和NANOG）是必需的，
而LIN2似乎能提高转化效率，但不一定必需。
饶毅认为，这项研究很重要，它成功地证明了用分子生物学手段制造人类
干细胞的可能，提供了具体分子，而且提示了如何摆脱对胚胎干细胞依赖的一种
方法。理论上，有助于研究干细胞形成和维持的机理。在应用方面，因为俞君英
等发现用来诱导的几个基因可以不需要c-myc基因，提示了一种也许有特色的方
法。
饶毅对北大生科院毕业生俞君英的成就感到高兴，并表示祝贺。
饶毅认为，在为俞君英同学高兴的时候，不用媒体中夸大这项本来很重要
的研究，不宜强调诺贝尔奖，不应该有中文媒体贬低日本科学家的成就。京都大 |
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w*******r
发帖数: 249 | 50 mm能说一下你的“tell me about yourself”都是怎么回答的吗？
我知道的有两种不同的答法，第一种是把亮点全部说一遍，第二种是把为什么选择这个
职业的来由说出来，当然还有第三种就是前两种的结合，可这样一来回答就变得很长，
别人都没兴趣听了。
想听听mm的看法，先谢过mm了 |
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