g*2
发帖数: 993 | 1 最终还是签了，3月16日，特朗普不顾中方反对签署了“台湾旅行法”。
从昨天到今天，包括中国驻美使馆、外交部、国防部、人民日报和国台办在内的五
大机构接连发声。其中，外交部和国防部于17日深夜回应，在外交部表示坚决反对之后
，国防部更是直接亮剑：中国军队对此坚决反对。
特朗普在签署法案之前，对于此事会惹怒中国心知肚明。
他没敢太张扬。据美国白宫新闻发言人办公室16日下午发布的声明，特朗普当天打
包签署了5个法案，“与台湾交往法案”是其中之一，这样做，多少有避免过度扎眼、
刺激中国的考量。
长安街知事App此前报道过，美国国会参议院于当地时间2月28日通过“台湾旅行法
”。按照美国立法程序，总统签署国会通过的法案后才成为法律。摆在特朗普案头的“
台湾旅行法”此前有两种命运：如果特朗普否决，国会能再以三分之二多数通过的话，
法案自动成为法律；如果特朗普既不签署，也不否决，则法案在国会10个工作日之后自
动生效。
如今，特朗普既没有动用否决权，也没任由法案被动生效，而是主动签署，这种表
态十分微妙：
一、“台湾旅行法”虽然是立法而不是决议案，但并没有强制要求行政部门一定要
执行。因此象... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 2 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 基督曾否为我们代守律法？我们的得救与祂的守律法有没有直接的关系？
答
基督没有为我们代守律法。因为救我们的是神的义，不是基督的义。
基督的守律法，是叫基督自己有义，有作救主的资格。因此，基督的守律法与我
们的得救，只有间接的关系。
基督救我们，是因祂受了律法的刑罚──死，不是因祂守律法。救我们的是基督
的死，是基督受死所成的义，不是基督所行的义。基督所行的义，是基督自己的。 |
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y****w
发帖数: 39 | 4 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 5 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 ◎ 请问法界一切众生含佛菩萨是不是同一个如来藏 ？法界若同一如来藏时世尊成佛时
法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛？
若各有各自的如来藏 ？请问为何会有如此多的如来藏？况且如来藏若是宇宙本体
法界众生应只有一个本体才对，如何有如此多本体？
若一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一
切灵知念头，离念灵知时仍然无法证入，如何方是证入如来藏？
答:一切众生和诸佛菩萨是各自有各自的如来藏（第八识心体），其体性完全相同
，因此有时经典会说：“一切诸佛，同一法身”，此处的“同”是指体性相同，并不是
说祂们是同一个，否则会有很大的过失，例如您所举的“法界若同一真如时 世尊成佛
时法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛”，就是很好的反证。
您问“为何会有如此多的真如”，这是无法回答的，这是法尔如是、本来就在的，
所以才说不是有生之法；因为如来藏（第八识心体）即是本体、宇宙万有的本源，如果
如来藏有来源或者原因，祂就不是本体了；除非是因缘所生法，才可以追溯它的由来。
所以，您可以问：“为什么世界上有这么多人”，但是不能问：“为何会有如此多的... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 7 答主地处东部某沿海城市，GDP是号称全国排名第三的大省，每年省建宣传口号都是“
抓建设促繁荣”。前段时间，我市要搞什么社会福利，免费给全市所有65岁以上老年人
体检，这个所有当然也包含了乡镇里的居民。答主作为被选中的医务人员有幸参与其中
，在这个过程中见识了很多人和很多事，受到了些许心理震撼。
每天凌晨四点钟就得起床出发，坐着体检的班车从市区的宽敞平坦的沥青路行驶到乡镇
蜿蜒曲折的乡间水泥路，再行驶进一个个村里，最多的时候光在路上就要耗费两个多小
时。有些村子要走过成片成片的田野和荒山，司机经常在一条条的小岔口里迷路，有时
候打开手机地图，很多地方根本没有收录。这里要说一下给农村修水泥路这项政策真的
很实用，不然有些地方，可能外人一辈子都进不去。
当然相当一些村庄很富足，村卫生室盖得是三层小洋楼，街道宽敞明亮停放很多小汽车
这些都不再说了。重点讲一讲那些很穷的，很多村子的名字直接命名为“荒洼、荒坡”
之类的，听着名字就感觉很荒凉，而且那些村子大都非常偏僻，经过长时间的颠簸曲折
终于进村后，除了满目的贫瘠和落后根本想不出别的词汇描述。
那些村里所谓的卫生室跟村委会都在同一个大院里，建设年... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 8 高院裁《禁蒙面法》違憲 限制超合理所需 (12:59)
（資料圖片）
圖1之1 - （資料圖片）
政府10月初引用《緊急法》訂立《禁蒙面法》，24名民主派議員早前申請司法覆核和臨
時禁制令，高等法院拒絕頒下禁制令，但批准就《緊急法》和《禁蒙面法》司法覆核進
行合併聆訊，連同社民連梁國雄提出的司法覆核一併審理。高院今（18日）頒下判辭，
裁定《緊急法》賦權特首會同行政會議，在任何危害公安情況訂立規例方面，不符合《
基本法》的規定。至於《緊急法》關乎緊急情況是否合憲，法庭不作裁定。
至於《禁蒙面法》，高院裁定《禁蒙面法》部分規定，對基本權利所施加的限制，超乎
為達致目的之合理所需，不符合「相稱性驗證標準」。
法庭安排周三（20日）再開庭，以商討濟助和訟費問題。
申請人為24名民主派立法會議員及社民連梁國雄。答辯人為特首、行政會議、警務處長
及律政司長。申請由法官林雲浩和周家明共同審理。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 9 当满口心灵鸡汤的老禅师遇上理科生……
1、青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让
我非常讨厌，有什么方法能让她改变？”
禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有
背面的纸回来。”
青年略一沉吟，掏出一个莫比乌斯环。
理科生遇到禅师（全）
（莫比乌斯环只有一面。）
2、青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办？”
禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分
明朗开阔吗？”
那个青年画了一条皮亚诺曲线。
皮亚诺曲线
（皮亚诺曲线可以遍历单位正方形中所有的点，是一条充满空间的曲线。）
3、青年再问禅师：“我的头脑却是被这种繁杂的世俗所装满，却要如何是好？”
禅师说：“你画一个没有瓶口的瓶子。它总有一个尽头。你不把它里面的东西倒出来，
怎么装新的进去?”
青年若有所思，画了一个克莱因瓶。
克莱因瓶
（克莱因瓶没有“内部”和“外部”之分。）
4、青年问禅师：我想要很多钱，但是又不想付出，你能教给我方法吗?
禅师微笑道：可以，但你能找到一样东西，它无穷无尽，但又不占任何地方吗?
青年默默地写... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 10 当满口心灵鸡汤的老禅师遇上理科生……
1、青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让
我非常讨厌，有什么方法能让她改变？”
禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有
背面的纸回来。”
青年略一沉吟，掏出一个莫比乌斯环。
理科生遇到禅师（全）
（莫比乌斯环只有一面。）
2、青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办？”
禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分
明朗开阔吗？”
那个青年画了一条皮亚诺曲线。
皮亚诺曲线
（皮亚诺曲线可以遍历单位正方形中所有的点，是一条充满空间的曲线。）
3、青年再问禅师：“我的头脑却是被这种繁杂的世俗所装满，却要如何是好？”
禅师说：“你画一个没有瓶口的瓶子。它总有一个尽头。你不把它里面的东西倒出来，
怎么装新的进去?”
青年若有所思，画了一个克莱因瓶。
克莱因瓶
（克莱因瓶没有“内部”和“外部”之分。）
4、青年问禅师：我想要很多钱，但是又不想付出，你能教给我方法吗?
禅师微笑道：可以，但你能找到一样东西，它无穷无尽，但又不占任何地方吗?
青年默默地写... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 11 当满口心灵鸡汤的老禅师遇上理科生……
1、青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让
我非常讨厌，有什么方法能让她改变？”
禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有
背面的纸回来。”
青年略一沉吟，掏出一个莫比乌斯环。
理科生遇到禅师（全）
（莫比乌斯环只有一面。）
2、青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办？”
禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分
明朗开阔吗？”
那个青年画了一条皮亚诺曲线。
皮亚诺曲线
（皮亚诺曲线可以遍历单位正方形中所有的点，是一条充满空间的曲线。）
3、青年再问禅师：“我的头脑却是被这种繁杂的世俗所装满，却要如何是好？”
禅师说：“你画一个没有瓶口的瓶子。它总有一个尽头。你不把它里面的东西倒出来，
怎么装新的进去?”
青年若有所思，画了一个克莱因瓶。
克莱因瓶
（克莱因瓶没有“内部”和“外部”之分。）
4、青年问禅师：我想要很多钱，但是又不想付出，你能教给我方法吗?
禅师微笑道：可以，但你能找到一样东西，它无穷无尽，但又不占任何地方吗?
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c****s
发帖数: 5892 | 12 间谍论带来伤害 情报局长拒撤言论 NDP魁人政团动议法登辞职
对加拿大情报局(CSIS)局长法登(Richard Fadden)昨日对其言论「不撤回、不道歉」的做法，全加华人协进会(平权会)及中侨互助会都表示强烈不满，一再重申他们要法登完全收回言论及作出道歉的要求，并促请对方要与多市和温市两地的华社对话，以了解其言论对本地华社所造成的伤害。
平权会昨日与中侨互助会一同在多市召开记者会，就法登昨日在国会公众安全暨国家保安常务委员会的聆讯上的答辩作出回应。该两会均对法登未能「自圆其说」，没完全撤回言论、也没道歉的做法表示极为不满。
他们强调法登「空泛不公」的言论，已「空泛地」对本地的华社及公职人员造成了损害。包括该两会在内的多个本地华人团体，已于上周五联络了情报局，邀请法登跟多市及温市两地的华社会面，目前正在等候当局的答覆。
平权会全国主席周明辉昨日透过电话在记者会上表示，法登的言论可会造成进一步的「种族标籤化」(racial profiling)问题，情报局本身及总理办公室都应尽快搞清楚事件。
周明辉说，该会的立场仍是跟他们于上周五发表的声明一样。该会仍是要求情报局要採取适当的行动，并进 |
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w**u
发帖数: 1540 | 13 新华网2007年7月13日：《特写：和平年代的法卡山》：
下了高速公路，跟着一辆营部派出的供给车，记者乘车经过了一段起伏的山路后，
抵达了广西边防某团法卡山连队所在地。
法卡山位于中越边境广西凭祥市夏石乡板旺村境内（笔者注：07年的新闻特写中，
这句明确说了法卡山在中国境内），友谊关西北。交通不方便，距离凭祥市有两小时左
右的车程。同车前来的团部干事小杨２００４年在法卡山当过５个月的排长。他说，２
００２年，凭祥通往法卡山的山路修成了柏油路，法卡山哨所的条件越来越好了。
《南宁日报》2004年7月7日《驻凭祥市官兵 乐助果农搞销售》：
凭祥讯 驻凭祥某部官兵一直把驻地当故乡，积极帮助驻地群众脱贫致富。最近，
该部官兵及时传递信息，为驻地荔枝农销售荔枝牵线搭桥，在当地被传为佳话。
７月１日下午，法卡山守备部队官兵在巡逻返回营区途中看到一个令人不解的场景
：一辆满载荔枝的三轮车翻倒在公路旁，车主韦老汉在一旁抽着烟，看上去他一点也不
心痛。
韦老汉是当地荔枝种植大户，今年荔枝大丰收，他家荔枝产量约２０吨。他原本以
为可以赚一大笔钱，不料碰上交通部门开展整治超载活动，运输成本上涨， |
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g**1
发帖数: 10330 | 14 賴幸媛：大陸改變思維 兩岸建立完全互信
2010-08-06 中國時報 【中廣新聞／劉芳】
陸委會主委賴幸媛今天在華府公開呼籲大陸，應該改變不放棄對台動武的思維和政
策。儘管被追問她是否呼籲中共廢除「反分裂法」，賴幸媛始終沒有正面答覆，而且絕口
不提「反分裂法」四個字，只強調改變思維，可以建立兩岸完全的互信。
賴幸媛昨天在華府智庫「美國企業研究所(AEI)」演講，談台灣的大陸政策並說明
「兩岸經濟合作架構協議（ECFA）」的成果。其中，她說，大陸當局在思維上仍不願意改
變不放棄武力對台的政策與法律。中國大陸必須改變思維，調整政策，在未來，兩岸才能
建立完全的互信。
不過，在台北傳出賴幸媛呼籲中共廢除「反分裂法」的說法。今天，賴幸媛在駐美
代表處舉行的記\者會上一再強調，她公開呼籲中國放棄對台動武的思維和政策。記者窮
追不捨的問，「反分裂法」是法律，廢除對台軍事部署的政策與法律，不就是包括廢除
「反分裂法」嗎？賴幸媛回答說，她的說法沒有所謂的暗示性，( 我們呼籲大陸可以去
思考它，也可以去改變跟調整，就是這麼簡單straight forward的一個呼籲。)？
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w*********r
发帖数: 2192 | 15 惟贤长老开示：诸法无我，谁在轮回？
问：诸法无我，谁在轮回？
惟贤长老答：诸法无我，是指一切有为、无为法中，并无“我”之实体。一切法皆依因
缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用
。这是破执着的。若执着有“我”就等于那个神我一样，因缘就会消灭。
谁在轮回的那个“我”，是执着五蕴身为我，或者认为五蕴身死了继续轮回，继续有个
东西存在，那就是“我”，其实这不是真我，是假我。“我”有即蕴我、离蕴我。“即
蕴我”执五蕴身为我，“离蕴我”是执离开五蕴身以外有个灵魂叫我，这些都是佛法要
驳斥的。实际上，“我”是没有实体的，“即蕴我”不对，“离蕴我”也不对。轮回，
不过是一种生命识，阿赖耶识。这个阿赖耶识是一个生命主体，即业报的总体，是随着
因缘业报而轮回，它也不是主宰的，更没一个“我”的灵魂。 |
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P******A
发帖数: 126 | 16 问：如何理解“正人讲邪法、邪法为正，邪人讲正法、正法为邪”？
辅导员A答:
《正法妙音》云：“所以在确定谁为皈依处时，就应当持一种公正的态度，也
就是要观察谁能说出止息痛苦的正法，只要能说出这样的正法，那对这个说法者、所说
的教法以及随学者就可以持为皈依处，也就是要从法上来认定自己的皈依处。怎么观察
一个法是不是灭苦的正道呢？这就要从缘起上思惟，也就是要了达一切法都是缘起生，
苦也不例外，也是由苦因产生，这样以能否对治苦因这一条标准就可以分判出正道和邪
道，因为佛说的无我之法直接和苦因相违，而外道所说的法和苦因可以相应，所以，只
有佛法才是正道。”
引自 智悲论坛： http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=18341.0 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 佛經上所說的佛, 有自性佛(每個眾生都有的法身), 有應身佛 (如2500年前釋迦世尊示
現的五蘊身).
大家都有的自性佛,是不分別的, 它就是如鏡般隨緣做用,沒有男女,老少,大小,貪富.
此人人都有的真實自性佛,無論佛出世或不出世，皆常常時、恆恆時，法性安住、法住
法界，而有其法爾如是、永不顛倒之理成就性與如成就性。
真實法性如是安住於法界，在在處處所呈現者皆是其無二之實性，有二者則非實性，有
二者則落於兩邊之一邊，或具足兩邊而不涉中道；若不能處中而含攝兩邊，並且不落於
一邊者，即非實性。意即具有實性之法性，方能處中而含攝兩邊，不餘一法而不墮一法
，才是中觀立論之依據，才是中道履踐之行跡，才是佛於經中所說之古仙人道、古仙人
逕、古仙人道跡。所以說佛不分別, 是指每個人的自性佛.
因為它不分別,所以是中道.
它雖不分別而有作用,
因此才有三界眾生一切的分別.
因為自性佛人人本有,但是卻不知道在那裹,
所以六祖慧能大師大悟時說 :『 何期自性本自具足』.
大乘佛子欲明自性佛在何處, 請訪明師. |
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f****2
发帖数: 311 | 18 中国文化书院现场问答（一）
问：藏传佛教里有一种修法叫男女双修，这个问题我一直比较迷惑，能不能请您给我们
解释一下？
答：双修的问题，香港理工大学佛学会会长甘耀权教授，在“第二届世界青年佛学研讨
会”上回答说：双修是藏传佛教很高的修行方法。他的上师是刘锐之大德，刘锐之的上
师第二世敦珠法王是在家身份，修的就是双修法，但考虑到弟子的根基不够，法王没有
将这个修法传下来。
后来我补充说，这个修法即使在藏地，也绝对不流行，不像有些人想象的那样。在我们
学院求学二十多年的人，他们几乎走遍了藏地的所有寺院，但从未发现有人在修双修法
。相反，有些正规道场在守护戒律方面，比汉地的律宗道场还要严格。
双修的修法是有的，不仅藏传佛教，汉传佛教里也有。我在不同场合开示这个道理的时
候，引用过《华严经》等经典的教证和公案。
这一修法立基于很高的见解。《坛经》里说“烦恼即菩提”。什么是烦恼？贪、嗔、痴
、傲慢、嫉妒是烦恼。既然是烦恼，也就是菩提。
小乘认为，智慧、悲心、信心是好的，清净，是菩提之因；贪、嗔、痴不好，不清净，
你看男女执著的心态，怎么会是菩提？无法理解。然而在本质层面，贪心不存在，断贪
的智慧也... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 19 为什么不能向非法器宣说空法？
问：为什么不能向非法器宣说空法？
索达吉堪布答：对根器因缘不成熟者，宁可让他起我执，对他宣讲一些世俗正见，人天
乘的有我法，这样可以使他往生人天善趣，也不可对他宣说无我正见，一切法空无自性
的正理。因为非法器者，在闻到空性法义后，会生不信诽谤，或者执诸法完全无有的断
空见，由是而损坏善根，对其不但无益反而有害。
佛经中说过：“宁起我见如须弥山，不起空见如芥子许。”《摧毁业障经》中云：“对
空性产生实有想，即为障碍。”龙树菩萨于《中论》言：“大圣说空法，为离诸见故，
若复见有空，诸佛所不化。”因此，于传授空性法之前，必须谨慎观察，若对方是不堪
空性狮乳的劣器，当先以世俗谛的法门引导，不令失坏善根，于根器成熟后，方可进一
步授以胜义谛妙法，如是方能令他趣向涅槃。
——《中观四百论广释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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D*****k
发帖数: 176 | 20 来自主题: ChineseMed版 - 谈谈取嚏法 转贴-中里巴人
通常西醫的感冒藥是抑制身體排寒氣的，減少打噴嚏和流鼻涕，強行將寒氣壓在體內不
得抒發，長久如此會演變出很多大毛病。那怎麼辦呢？如果能將侵入的寒氣人為地及時
排出去，也許感冒症狀會很輕或根本不會發生。
從小到大，感冒恐怕是我們最經常體驗的疾病了。感冒在中醫裡又可分成風寒、風
熱等許多類型。風寒感冒是最常見的一類，通常我們會胡亂地吃些感冒藥，有時症狀很
輕，覺得吃藥有點多餘，但不吃又還真怕加重。
風寒，就是寒氣在不知不覺中侵入了身體，此時可能打個冷戰了事。當身體要驅除
寒氣的時候，那些打噴嚏、流鼻涕等難受的感覺就出來了，雖說病不大，但把人折騰得
天昏地暗，影響工作和生活的質量。通常西醫的感冒藥是抑制身體排寒氣的，減少打噴
嚏和流鼻涕，強行將寒氣壓在體內不得抒發，長久如此會演變出很多大毛病。那怎麼辦
呢？如果能將侵入的寒氣人為地及時排出去，也許感冒症狀會很輕或根本不會發生。
其實，有一個非常簡單而實用的方法，比吃任何藥都管用，而且還可起到預防作用
，這就是「探鼻取嚏法」，即人為地誘發打噴嚏這一排寒氣的過程。
只需用平常的衛生紙縱向撕15厘米，用手搓成兩個紙捻，要稍有點硬度；同... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 21 中新社北京4月19日电 (记者 孙自法)展现中国前总理朱镕基与媒体互动风采的《
朱镕基答记者问》正式面向中国国内推出英文版，其中文版2009年8月出版发行后持续
热销，发行量至今已达130万册。
出版商人民出版社19日下午在北京外文书店举行该英文版新书发布会称，该书与牛
津大学出版社出版的英文版《Zhu Rongji Meets the Press》为同一译文，由人民出版
社聘请强大的翻译阵容历时一年多精心打造而成。2011年4月，该书英文版由牛津大学
出版社出版发行后，引起全球关注，市场反映热烈。
为满足中国国内读者对英文版的需求，填补市场空缺，人民出版社推出该书英文版
，并以远低于“牛津版”的价格回馈广大读者。与中文版相比，英文版增加了美国前国
务卿基辛格博士的一篇序言，并调整了部分注释。
曾多次为朱镕基做口译的美籍华人梅缵月女士为《朱镕基答记者问》英文版全书统
稿人，她具有丰富的中英文互译经验，同时又熟悉朱镕基的语言风格，使本书语言真正
成为朱镕基的“英语”——既符合朱镕基的身份，又让英语读者易于接受。此外，人民
出版社还聘请中国外交部(微博)资深外交官、原外交学院副院长任小萍教... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 http://history.sohu.com/20130520/n376262356.shtml
摘自：《帝国的回忆——＜纽约时报＞晚清观察记》作者：郑曦原出版社：当代中
国出版社
李鸿章纽约接受美国记者采访
时间：1896年9月3日
题记：李说清国劳工有很高的美德。他为自由劳动竞争和自由商品贸易辩护，称《
格力法》是世界上最不公平的法案。同时他又对一些记者和公众说他对这里的摩天大楼
如此壮观感到惊叹，为他亲眼目睹了许多东西感到高兴。
李总督前天向纽约记者们发出邀请，预定昨天上午8时半在华尔道夫饭店接受记者
采访。为了尊重客人的生活习惯，记者们严格遵守约定时间，使他的休息不受打扰。
经过长时间足够的休息，李不到8点钟就起床了，他吃了一些炖鸡，还饮了几杯茶
。当他出现在记者们面前时，精神爽朗、面容生动、活泼。
他受伤的手指在夜间没怎么困扰他，留在右手中指的白色绷带是惟一能使他记起那
天发生的事。在接受采访前，他向部下交代了一天的工作，为随从们今天该做什么做出
指示。为塑制半身陶像，他不得不保持坐姿，并为一天的各种仪式穿戴整齐。然后，他
在客房里与儿子和其他随侍人员聊天，静候记者们到来。... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 10009 | 23 在世界军事史上，一提及前日军那种血腥残忍的武士道精神和其“代表作”——“肉弹
攻击法”，无不使人瞠目结舌，毛骨悚然。然而，它在日本的产生和发展却与上世纪初
日本一个被奉为武士道“军神”，名叫乃木希典的人紧密相关。日俄战争期间，为夺占
俄军据守的旅顺口要塞，乃木希典置部下官兵生死于不顾，通过实行不计伤亡的“肉弹
攻击法”获得胜利，被明治天皇封为“圣将”，也被后世军国主义分子奉为忠君爱国的
“军神”和武士道精神的参拜偶像，至今在日本阴魂不散。
乃木希典(1849-1912)，陆军大将，是日本历史上名噪一时的显赫人物，也是“武
士道精神”和对外侵略扩张的狂热推行者。乃木出生于日本江户长府毛利藩士之家，其
父乃木希次是个武士道狂人，为培养儿子的武士精神，除在乃木希典幼小时就对其进行
严格的武士道教育外，还在他少年成长期间经常在寒冬时节将其衣服扒光赶到雪地上罚
站，或用冰冷刺骨的井水浇他，以造就乃木希典冷酷无情的残忍性格，在这种“家教”
环境长大的乃木希典成为当地无人敢惹的“凶神”。16岁时，矮小精悍的乃木希典就成
为剑不离身的武士道狂徒，曾在一次打斗中左眼被刺瞎，后被人戏称为“独眼将军”。
1... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 24 台獨？ 習近平：13億中國人絕不答應
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2016-07-02 03:26 聯合報 特派記者林庭瑤／北京報導
習近平（左） 。 路透
中共總書記習近平昨天在九十五周年中共黨慶上指出，堅持九二共識、反對台獨是兩岸
關係發展的基礎。如果台灣走向分裂，「十三億中國人民、整個中華民族都絕不會答應
！」語畢停頓，全場鼓掌長達十秒鐘。習近平說，兩岸是骨肉兄弟，血濃於水的一家人
，兩岸應為中國夢攜手打拚。
昨天慶祝大會，習近平花了一個多小時念完長達一萬一千多字的講稿，主題告誡全黨「
不忘初心，繼續前進」，高唱「中國夢」為主旋律。從回顧中共黨史開始，最後以「向
歷史、向人民交出更加優異的答卷」作結。
習指出「不忘初心，繼續前進」有八項，一是堅持馬克思主義中國化；二是以共產主義
為綱領；三是堅持中國特色社會主義；四是全面建成小康社會，實現「兩個一百年」；
五是堅定不移高舉改革開放旗幟；六是黨要不斷造福人民；七是走和平發展道路，奉行
互利共贏的開放戰略；八是增加抵禦風險和拒腐防變能力。
「改革和法治如鳥之兩翼、車之兩輪，」習近平大談反腐，任何組織和個人「都不得有
超越憲法、法律的特... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 25 近期，新西蘭法輪功內鬥升級。不甘心被明慧網指責為邪惡的「法輪大法明理網」和「
法輪大法人學會」，自8月以來連續發表16篇文章向明慧網挑釁，提出「督請明慧網立
即撤銷通報，停止造謠及煽動仇恨，向我道歉」的要求。在明慧網長期未做出答復的情
況下，「明理網」和「法輪大法人學會」步步緊逼，雙方矛盾進一步升級。
自2011年8月初開始，「法輪大法人學會」在新西蘭發起了「向明慧轉輪」（意為
糾正明慧網錯誤）的「成人之美」活動，分別於8月19日和8月21日在新西蘭最大主流報
紙《Nzherald》（日發行量高達63萬份，覆蓋整個新西蘭）大幅刊登題為「向明慧轉輪
」的宣傳資料。8月25日，又在奧克蘭市主流雜誌《Aucklander》（日發行量11萬份，
覆蓋整個奧克蘭市）繼續刊登宣傳資料。在此基礎上，該學會還於9月4日和9月5日，在
奧克蘭人流最大、華人最集中的Avondale馬場集市上打出橫幅標語，向來往中外人士散
發宣傳資料，組織簽名，要求明慧網「尊重人性」，放棄「解體中共」。
新西蘭「法輪大法明理網」刊登的《西方人主動參與，佛學會鏡頭只好一邊站》一
文中這樣描述當時的情景：「看到外國朋友這麽熱烈... 阅读全帖 |
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C****g
发帖数: 2220 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 常识兼答方舟子：美国医学博士相当于中国医学学士 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 1 23:17:45 2012, 美东)
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: WaterWorld
标 题: 常识兼答方舟子：美国医学博士相当于中国医学学士
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 1 19:30:08 2012, 美东)
常识兼答方舟子：美国医学博士相当于中国医学学士
请参考以下新闻和评论：
方舟子曝：厦大女教授哥伦比亚大学学位造假
http://www.wenxuecity.com/news/2012/07/21/1880100.html
最近，可能是迄今中国历史上最知名的民间“打假”干事方舟子先生又有动作，打
了厦门大学医学院的傅瑾教授的“假”。傅瑾是否获得过方舟子文中所指称的“哥伦比
亚大学博士学位”目前还不太清楚，但方舟子在其“打假”的文中说“中国医学院毕业
生... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 27 这两个小孩的话是什么意思？真水很奇怪，阿蒙与穆芸怎么把应该在厨房里准备的活计
搬到酒桌上来了？假如真是待客，应该把肉用调料渍好、做熟，切割成块，再装盘端上
来。而不是在桌边现烤、油烟四溢，还拿着刀现切。若是露营野炊也就罢了，但初次见
面，在洞府中正式制席的话就有点奇怪了。
阿蒙与穆芸亲手调制美味待客，却让真水觉得好奇，而句芒竟劝真水不要太计较，
多少令人有些哭笑不得。
而阿蒙凝神之中竟然听见他们说话了，于是没有上大块的烤肉，而是将肉切威小块
装到盘子里递了过去。那两个小孩没有拿刀也没有直接伸手，而是一指旁边的花枝，飞
过来四截不到一尺长的笔直细枝，枝皮剥落变成了两对细长的小棍。
他们将这对小棍巧妙的拿在指间夹东西吃，时而伸手用勺子盛汤，看上去既神奇又
优雅，让一旁的温迪目瞪口呆。
神灵不必吃东西，但不必不等于不能，他们依然可以享受人间美味。吃了一会儿，
还没等阿蒙问话，句芒主动放下手里的两根细棍道：“多谢你的款待，你方才有话要问
我一一为何自称并非鬼神之属？但你先要说明一一为何称我为神灵？你所谓神灵又是何
指？”
阿蒙欲请教修炼的问题，但得首先将自己的情况向对方说清楚，人家才能知道他想... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 28 答唐崇荣弟兄书
________________________________________
唐崇荣弟兄赐鉴：
三 月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同
，批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。 麟
于次日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以为憾，
虽无缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、
先生首提魂与情感心思意志关系问题，盖人有情感心思意志，乃众所公认事实，圣经多
处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四21，歌一7，太十
二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用。（
代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆为『魂』】圣经又指明人有
灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23节清
楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵为πνεμα，魂为ψυχη，体为σωμα，三
词以και分开，若为同义，何必字异，又何必以και（『与』） 字分开？神的话
一点一画不能改变，每词皆有... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 29 何谓“法油子”？
问：什么是所谓的“法油子”？为什么一旦成为法油子就无可救药了？又该如何避免成
为这样的人呢？
索达吉堪布答：新来的人听法，往往如饮甘露，但个别人呆久了以后，反倒疲厌了，听
得越多越没感觉，根本不当作是有益的正法，这就是“法油子”。
法油子虽然广闻博学，讲起来也是滔滔不绝，但从来不知道调伏自己的相续，也从来没
有修行增上的迹象。如《大庄严论经》云：“虽多闻博达，不获道迹者，譬如盲执灯，
照彼自不睹。”因此，佛法可以调伏恶人，却无法调伏法油子。就像酥油可以软化坚硬
的皮革，却不能软化装酥油的皮壳一样。
在修学佛法和利益众生的过程中，每个人都应从自身上做起，如果是善的、对的，就尽
力甚至强迫自己去做；如果是恶的、不对的，对自他、对修行都毫无利益，就尽量地避
开，甚至远离！
——《前行广释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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W*********E
发帖数: 197 | 30 非常感謝大德能提供慧思大师《大乘止观法门》的鏈接,
此鏈接文中第五頁中 (如以下『』), 將如來藏心說成阿賴耶識, 無論其所說內容為何,
方向應無誤, 因為大乘經中如楞伽經, 密嚴經均指出將如來藏心就是指阿賴耶識, 只
是不同名稱罷了.
『云何名此心以 為法身。答曰。法以功能為義。身以依止為義。以此心體有隨染之用
故。為一切染法 之所熏習。即以此心隨染故。能攝持熏習之氣。復能依熏顯現染法。
即此心性能持能 現二種功能。及所持所現二種染法。皆依此一心而立。與心不一不異
故名此心以為法 身。此能持之功能與所持之氣和合。故名為子時阿梨耶識也。依熏現
法之能與所現之 相和合。故名為果報阿梨耶識。此二識體一用異也。』
然既指如來藏就是阿賴耶識的異名, 我們應該知道八識是人人俱有, 人人各有, 並不是
所有眾生共有一個阿賴耶識, 如成唯識論卷七 : 「識言, 總顯一切有情各有八識」.
慧思大師之文中既說如來藏心就是指阿賴耶識, 那他又於 p12中說如來藏心是全部眾生
所共有, 所以其立論有些前後不符, 如果慧思大師之意確指眾生共有一個如來藏, 那麼
除了不符其他經論外, 也不符大乘法中實証如來藏行... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 31 你在哪里？！高智晟遭性酷刑自述
编者按：在中共一连串有计划的阴谋中，2010年10月8日，自称中共监狱「贵族」的刘
晓波获得了诺贝尔和平奖。有人说，「这次把诺奖和平奖颁给刘晓波，颁给中国的民主
自由人士，是雪中送炭的行为，是及时雨」。这话没说完全，只能说刘晓波是貌似站在
中共独裁体制外，实质是为了更能替中共说话的「自由人士」。而感觉这个和平奖是「
雪中送炭」、是「及时雨」的，不是中国老百姓，而是奄奄一息的中共。
诺贝尔和平奖公布之时，我们认为有必要把律师高智晟在2007年11月28日揭露的骇人听
闻的被迫害过程再一次刊登出来。让所有人思索：愿意不愿意让中共继续执政下去……
）
我想提醒今天共产党在全球的那些「好朋友」、「好伙伴」们：共产党对国内人民愈发
蛮横及冷酷的十足底气，是被我们和你们一同给惯出来的。
──高智晟律师
我费尽周章终会面世的文字，将撕去今日中国许多东西的人相，露出「执政者」那超乎
常人想像的心肠本色。当然，这些文字亦势将给今天共产党在全世界的那些「好朋友」
、「好伙伴」带来些许不快、甚而至于难为情——这些「好朋友」、「好伙伴」们内心
对道德及人类良知价值还存有些敬畏的... 阅读全帖 |
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n**********y
发帖数: 88 | 32 http://www.epochtimes.com/gb/11/6/24/n3295899.htm
2010年12月5日，辛灏年先生接受悉尼《看中国》报邀请与数百读者见面。即席回答了四个小时的问题。其中有听众对他提问他与法轮功的关系。辛灏年表示，很多人问过他这个问题，他都没有机会回答。他这次则针对提问回答详细，以下是问答内容。
问：请问你如何看待法轮功？你和法轮功团体的关系是怎样的？
辛：真是你怕什么他就提什么啊。其实我不怕，因为对一个坦 诚的人来说，有什么可怕的呢？说错了还可以批评嘛，对吧？好，多少年来，真的有很多人问过我这个问题，我都没有机会回答，但今天是做客 《看中国》，又有这么多的朋友在场，我愿意回答。我和法轮功有什么关系呢？我首先想说的，是“没有关系”。为什么？因为到今天为止，我还没有练过法轮功，还没有信过他们的“法轮大法”，我 还是一个“大常 人”。就像法轮功那些姐妹和朋友笑话我的时候所说的那样。因为我就是一个平凡的人嘛！所以从这个意义上来说，我跟法轮功当然是“没有关 系”。但是，辛灏年是一个坚持说真话的人。所以，我也要说是我与法轮功的普通学员们，还是“有些关系”。 有什么... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 33 麦艾文认为，习奥相聚一室，能够缩小理解差距，发展做成事情的关系 中评社记者 余
东晖摄
中评社华盛顿9月23日电（记者 余东晖）对于习近平与奥巴马屡次举行私人聚会的作
用，奥巴马的前亚洲事务顾问麦艾文对中评社说，奥巴马是美中关系历史上与中国领导
人会面最多、花最多时间处理美中关系的美国总统，他与习近平已经发展出能做成事情
的关系。他表示相信，当这两位元首相聚一室时，两人能进行非常具有建设性的讨论，
从而缩小两人理解上的差距，改善美中关系。
今年6月刚从白宫国安会亚洲事务高级主任位置上退下的麦艾文（Evan Medeiros）现在
出任“欧亚集团”亚洲执行主任。22日中午麦艾文在“战略与国际研究中心”举办的“
亚洲架构会议”上发表他离开白宫后的第一场公开演讲。在演讲中，麦艾文认为，他离
职3个月以来，亚太地区的经济、政治、安全又有新的变化，变数比以前增加了。在答
问部分，中评社记者问他：您曾经有机会近距离观察习奥互动，您觉得他们俩关系如何
？您是否相信习此访有助于减少区域关切和变数？
去年11月参加过习奥中南海瀛台会的麦艾文说，美中关系大而复杂，既有合作又有竞争
，鉴于此，任何一次两国元... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 34 再谈曹操不是“魏武王”
廖伦 焰
曹操建安二十五年（220年）正月23日去世后，朝廷给他的谥号为“武王”。“武王”
的谥号与“武”的谥号截然两样。谥号“武”，曹操盖棺论定的评价即是“魏武王”。
谥号“武王”，曹操盖棺论定的评价则是“武王”。
“魏武王”与“ 武王 ”的区别在于，魏武王，肯定了曹操是“武王”，但受“魏”的
制约，容易造成曹操仅是魏国武王的理解，不能说明曹操一生与全国大局间的关系。“
武王”，则肯定了曹操对全国的贡献，不会造成任何歧义（曹操213年被汉献帝策命为
魏公，建魏国，216年，汉献帝进曹操的爵位为魏王）。
谥法制度产生于周代中期。古时贵族死后，依照其生平事迹，评定一个或褒或贬或同情
的称号叫谥法。谥号源于谥法。谥法上规定有数个有固定意义的字。如 “文”字，意
义为“经纬天地”、“道德博闻”、“学勤好问”、“慈惠爱民”、“愍民惠礼”、“
赐民爵位”；“武”字，意义为“刚强直理”、“威强敌德”、 “克定祸乱”、“刑
民克服”、“夸志多穷”。谥法制度产生后，贵族去世需要加谥号的，权力机关就从谥
法的 “字库” 中选取谥号。两汉时，王者去世，一般都是从谥法的“字库”中挑选 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 郝柏村：共軍對抗日貢獻只有5%? 2015-08-22 18:03:58
2015年8月5日上午，郝柏村在位於台北市精華地段的東區巷弄家裡接受《新史記》採訪
團隊專訪，專門談論國共抗戰真相。郝柏村認為，“在大陸的官方說法，看不到抗戰歷
史真相，抗戰歷史真相在台灣。”
郝柏村是中華民國陸軍一級上將和抗戰老兵。他參加過1938年的廣州之役及1939年的皖
南戰役。後來從昆明飛越駝峰到印度，在接受美援裝備的中華民國駐印軍當炮兵連長。
1949年後，曾任中華民國總統府侍衛長、參挚傞L。脫去軍裝後，先後擔任中華民國國
防部部長與行政院院長等職位。
今年7月，在接受BBC專訪時，郝柏村提出“正面戰場95％（國民政府）和敵後戰場5％
（共產黨）”的說法，意指共產黨軍隊在抗日正面戰場的貢獻只有區區 5%，這一說法
與北京官方宣傳的“中國共產黨不愧為抗日戰爭的中流砥柱”說法大相徑庭。隨後，中
國國防大學教授徐焰少將反駁，指抗戰期間日本傷亡130多萬人，中共方面消滅了日軍
50多萬人。
針對此說法，郝柏村反擊說，若中共聲稱這50萬人為共產黨於戰時的擊斃日軍人數，那
麼便必須列出細帳，指明這50萬... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 36 提起“流氓燕”，早年混天涯的人或许有点印象，她是叶海燕的网名。为什么起这个网
民，应该是跟她自己的经历有关。根据其自述，叶海燕1975年9月25日出生在湖北武汉
，百度百科上写的最后学历是湖北广播电视大学的中文专业。关于她的学历和籍贯，有
位记者曾经报道说，“老家在阳逻的叶海燕其实只有初中学历，上学时调皮捣蛋，不学
无术”，“1993年，初中毕业后，她就在镇上开始教小学语文，干得不错，还自己花钱
进修”。从这个报道推测的话，叶海燕也可能是后来进修拿了大专文凭。1998年，他一
周内闪婚，嫁给一个广西人，怀孕后又离婚，回到湖北。1999年，一个歌厅老板请叶海
燕去唱歌，这是她第一次接触到了风月场所，虽然自己并没有出卖身体，但“看到了社
会底层的女人们如何挣扎”。这期间，她说她自己经历了两次恋爱，但两次都是第三者
，后来她离开这些男人，自己开起了休闲店。
如果没有网络，叶海燕很难出名。2000年触网，开拓了叶海燕的影响力，但真正出名是
因为“裸照事件”。2005年5月15日，流氓燕在天涯社区发布清晰的半裸照，一日后又
发布全裸写真，引来网友的极大争议，天涯社区的服务器一度因为访问量激增而瘫... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 37 我幼年时，因父母工作忙，受生活所累脾气差，缺少关爱的我成了一个性格内向、胆小
腼腆、多疑敏感、固执倔强的孤独男孩。因性格内向、孤傲，就把精力都放在了学习上
，自小学至初中都是各科成绩优异。夏日的夜晚，在倾听了老人们讲的神话故事后，常
常凝望着繁星闪烁的夜空独自发呆，天上到底是什么样子的？我到底是从哪里来的？人
这一辈子难道真的就象草木一样在经历了数度春秋之后化为了乌有？如果真的是这样的
话，人这一辈子也太没意思了！特别是后一个问题在我成年之后未得法之前一直在我心
头挥之不去，在我的潜意识中我不相信、不甘心作为一个鲜活的生命竟会是如此的脆弱
，如此的结局！
在我14岁刚刚升入高中那年的秋天，不幸患上了风湿性关节炎（后转为类风湿性关节炎
），随后逐渐扩展成全身性的，全身所有的关节肿胀疼痛，就连吃饭咀嚼东西时下颌关
节也疼痛不适，洗脚穿袜这样简单的动作也要求助于父母，生活不能完全自理，卧床一
年多。初始时主要采取西医治疗，小小的年纪每天以药为食，每次吃药都是 3-5种一大
把，两臀两臂被针打的肌肉僵硬，体无完肤。在西医治疗无效的情况下后转为中医治疗
，效果明显，很快就基本痊愈。这使我以后对中... 阅读全帖 |
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a**6
发帖数: 4 | 38 题不是原题, 改了点
给一手有序列n张的扑克牌, 无视花色, 只视数字(倒如: 4 9 7 7), 牌由无限副扑克抽
出来, 所以一个数字也能出现无数次, 求该序列在该手牌所能组合的所有序例中的顺
增的位置:
例: 4 9 7 7
4 7 7 9 – 1
4 7 9 7 – 2
4 9 7 7 – 3 ←
除此以外, 也限时, 所以不能用暴力生成所有组合
我的答法:
首先想到先排序再DFS, 每到leaf count+=1, leaf 是该序列就+1 之后return 或者将
counter写入class的member, 但这也可能要生成所有组合, 而且有n!组合, O(n!)就算
再优化也过不了
然后就是用dp, 从头算, 算第i张的时候就找出前面可以肯定的排序, 也就是(i-1)! 乘
以第i张在剩下卡牌可能出现的位置. 这算法很快, 但因为重复组合重复算, 对重复数
字组合无效
例4 9 7 7
4 7 7 9 – 1
4 7 7 9 – 1
4 7 9 7 – 3
4 7 9 7 – 3
4 9 7 7 – 5 ←
最后想了一整天, 没办法, 只好用greedy 给一个大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Reo ( 神 愛 世 人), 信区: TrustInJesus
标 题: 孔子是圣徒，不是罪人——答某些自称的基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 30 01:37:06 2011, 美东)
自称的基督徒们：
你们说孔子是罪人，根据是什么呢？如果你们说孔子不信耶稣基督，因此是罪人。
那么我问你们：摩西信不信耶稣基督？如果你们说摩西信耶稣基督，那么我就说孔子也
信耶稣基督。如果你们说摩西不信耶稣基督，那么我就问你们：孔子不信耶稣基督就是
罪人，那摩西不信耶稣基督就为什么不是罪人？
上帝耶和华是不是中国古人的上帝？中国古人能不能凭上帝耶和华的所造之物而晓
得上帝耶和华的神性和永能？中国古人对上帝耶和华的道就一无所知吗？上帝耶和华对
中国古人就毫无启示吗？中国人难道就不是亚当的后裔？难道中国人就不是挪亚的后裔
？中国古人能不能因信他们所知晓的道而称义？就如亚伯拉罕因信称义一样。你们自己
去读读相关的《圣经》经文。你们不读《圣经》，也不听我讲道，你们骄傲自是，这是
真信耶稣基督吗？你们不要亵渎耶稣基督的圣... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 門徒訓練
基督徒生命的成長
十二課歸納法查經材料
漁夫查經系列叢書
目錄
引言
歸納法查經材料使用說明
查經小組成員指南
查經小組組長指南
1．作門徒的條件
路加福音十四章1至6節；16至33節
2．門徒的主人
歌羅西書一章9至20節
3．門徒的身分與能力之源
彼得前書二章4至10節；一章22節至二章3節；
提摩太后書三章14至17節
4．「偉大」的定義
馬可福音九章30至37節；十章32至45節；
約翰福音十三章1至17節
5．門徒的榜樣（一）：施洗約翰
路加福音三章1至20節；約翰福音一章19至37節；
三章22至30節；馬太福音十一章1至15節
6．動機與信息
哥林多後書五章6至21節
7．價值觀與目標
腓立比書三章1至16節
8．內心的爭戰
加拉太書五章16至25節
9．對外的爭戰
哥林多後書四章7至18節；
六章3至10節；十二章7至10節
10．門徒的責任
羅馬書十二章
11．門徒的榜樣（二）：巴拿巴
使徒行傳... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 41 你看现在留下的贴子。我问
waichi答：
后面回答了第二个部分。
。。。
但是其中的第一个部分则没有答。。
我找到这个视频是部分回答第一个问题的。。
那五个大徒弟前世是要靠吸人气血为生的众生。因为释佛前世当时教导
大众修十善，所以找不到可以吸食的人，才饿得不行了，要找释佛求救。。
佛用自己的血喂食他们，并也教他们十善法。。这已经是阿僧止劫以前
的事情。。但为这个缘故，这一世来随佛学。。成为最先皈依的徒弟
释佛生生世世用各种一般人难以做到的方式供养众生，领导众生。。大概
就是如此结缘吧。。 |
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t*****a
发帖数: 459 | 43 谈不上什么经验啦，虽然我也一把年纪，这次差不多是人生第一次谈判工作待遇（以前
都是二话不说就去了。。。），其实也犯了不少错误，一直被家人戏称包子。这个过程
中也深感找工作一定要够agressive，并且信息也很重要。找工作期间，从这里的很多
帖子受益。比如chaoz前辈的这个谈判薪水贴我就看了五六遍，反复揣摩:-)
http://www.mitbbs.com/article_t2/Statistics/31356013.html
工资待遇方面，感觉每个时期，不同地点和领域上的细微差别都能造成待遇上的差别。
但是多看相关版面的帖子还是能在心里形成一个大致概念。看版上的帖子感觉大家工资
差距还是很大的，但是可以大致明白工资的分布。比如我自己是生统硕士，２年工作经
验，感觉这个level在东北部大城市工资的分布，95%CI 就是从７万５到１２万，稍微
right skewed :-) 中位可能在８万５到９万。这个说的是换工作时的工资分布。我目
前工资只有６万多，换的话当然要有大幅提高才肯换。
之后和猎头，ＨＲ等打交道，他们会拼命向你灌输另外一种明显偏低的工资分布，我个
人是不信他们，信买买提... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
grasshopper (大肚子哥哥 (singing crickets)) 于 (Wed Aug 17 23:22:44 2011, 美东) 提到:
就是相当多（甚至已经是大多数）国女拜金和掠夺的心性作怪
这次修法非常公平，什么叫公平---男女平等， 可以对换。 你嫌弃这个嫌弃那个，那
么你可以买房子呀。法律也保护你。 可是这些女人从来只有自己合适才高兴； 公平
的事情就要骂娘
国女视婚姻为一个只赚不能赔的project, 事实上婚姻是有风险的，不论是感情上还是
经济上
你嫁了一个男人，就有可能这个男人飞黄腾达，你坐享富贵， 也可能俩人共同努力，
分享成果，
记住了，还有可能你们俩一起贫穷， 贫贱夫妻百事哀。 这都是有可能的。 天下事本
就如此。
男人娶妻就稳赚不赔么？ 娶妻不贤不忠不仁不义的少么？ 头顶绿油油的少么？
最烦一下弱智女讲什么男人出轨啦------- 男人们他妈的跟大猩猩出轨啊？
女人说了，不行， 我只能赚不能赔。我要确保我只能赚不能赔。 可是怎么实现呢？答
案就是掠夺对方父母 ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 吉祥祝福法师
批评阿罗汉未断“法执”，是什么诡辩？
答：大乘经典批评阿罗汉未断“法执”，是靠谣言和偷换概念的诡辩才建立起来的。
佛陀说阿罗汉断尽一切烦恼，究竟解脱不受后有。后人无中生有谣言阿罗汉有“法
执”。其它要根据他们具体事例来判断是哪一类的诡辩。还有的是依据一个叫做大天的
假阿罗汉的错误行为及言论建立。
大天五事：
大天五事是在佛陀灭度后大约一百年左右（公元前370年），因大天比丘提出在佛
教教义上的五种主张，后称“大天五事”。大天比丘是印度佛教大众部的始祖。
大毗婆沙论九十九曰：大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭
罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世
间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持三
藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起染心，梦失不净污衣，使弟子洗之。
弟子曰：阿罗汉尽一切烦恼，何犹有斯事？大天曰：天魔所绕，阿罗汉亦不能免不
净漏失。是第一恶见也。
又彼欲使弟子欢喜，矫记别某为预流果，乃至某为阿罗汉果。弟子曰：我闻阿罗汉
等有证智，如何 |
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h********7
发帖数: 54 | 46 问：所谓诸法空相，那极乐世界这些花语妙香、金沙宝树又有什么可向往的呢？
答：众生的根器、因缘不同，所以佛陀因材施教，传授八万四千法门，使不同特质、偏
好的众生都能有适合自己的解脱之法。有的众生更容易对讲解空性的法门生起欢喜信心
，佛陀便教他们“诸法空相”的道理，从“空”悟入实相；有的众生更容易对净土法门
生起欢喜信心，佛陀便教他们念佛求生净土。“空”也好，“净土”也好，都是方便、
手段，都是指月的那根手指，你若能顺着手指所指的方向看到月亮，就好了，何必纠结
这手指是胖是瘦。
其次，空性不是指断灭，不是要守着一个“空洞洞”。《金刚经》云：“以无我无人无
众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”你看，佛陀并没有教我们学了一
个“空”就抱着这个“空”的概念不放，什么也不做，什么也看不上。“色即是空”，
极乐世界是空性的，向往净土之心也是空性的，而“空即是色”，空性不坏显现，空性
与极乐世界、求生净土丝毫也不矛盾。
只有圆满无上正等觉的佛陀，才真正跳出了因果的牢笼，自由自在。佛陀虽然不作意世
俗因果，但在众生面前又自然不逾越世俗因果的规律。而我们这样的凡夫，完全受因果
的支配，更应该谨... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 48
易中天妙答：武王才是曹操谥号
说曹操曹操到，是一句民间俗语，如今，曹操真的到了。却引起了学界、媒体界、民间
舆论的一场最热烈争论。但有一个质疑，河南方面无法给出正确回应，这就是谥号！
广州日报报道——对于曹操墓的关键证物“魏武王常所用挌虎大戟”，有网友提出
质疑，曹操生前被汉献帝先后封为魏公和魏王，但从不称魏武公或魏武王。对此疑问，
考古队领队潘伟斌接受记者采访指出，曹操是汉臣，是东汉政权的丞相，他死了之后，
东汉政权汉献帝追谥他为魏武王。因此他认为，曹操墓里发掘的文物上面，没有刻写“
魏武帝”而刻写“魏武王”，恰恰是合乎历史的。
易中天已妙答谥号问题：
易中天老师就曹操谥号问题答《楚天都市报》记者范宁问
陈寿《三国志·武帝纪》的记载是这样的：
庚子，王崩于洛阳，年六十六。┅┅谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。
从这段记载看，曹操获得武王谥号，是在建安二十五年正月庚子到二月丁卯之间。这时
，汉献帝还是名义上的天子，曹操、曹丕也还是名义上的臣子。决定曹操的谥号，献帝
有权力，曹丕无资格。因此，武王谥号，在名义上，当为汉献帝所赐。当然，他的实际
作用，不过“橡皮图章”。至于 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: WaterWorld
标 题: 常识兼答方舟子：美国医学博士相当于中国医学学士
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 1 19:30:08 2012, 美东)
常识兼答方舟子：美国医学博士相当于中国医学学士
请参考以下新闻和评论：
方舟子曝：厦大女教授哥伦比亚大学学位造假
http://www.wenxuecity.com/news/2012/07/21/1880100.html
最近，可能是迄今中国历史上最知名的民间“打假”干事方舟子先生又有动作，打
了厦门大学医学院的傅瑾教授的“假”。傅瑾是否获得过方舟子文中所指称的“哥伦比
亚大学博士学位”目前还不太清楚，但方舟子在其“打假”的文中说“中国医学院毕业
生即使是学士，也在美国自称医学博士，然后去（美国）做博士后”。
如果傅瑾确实是在哥伦比亚大学以国内的医学本科学历教育去美国做医学研究的博
士后，那么，她在向美国的大学申请博士后机会时使用“MD”的称谓是公平且合理的，
因为这不是自称，而... 阅读全帖 |
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a****h
发帖数: 6153 | 50 1） 列举三位南北朝名人。
答： 金正恩，金正日，宋慧乔
2） 战国七雄是哪7雄？
答： 美英俄日德意法 |
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