y****w
发帖数: 39 | 1 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛法是要靠传承，对上师的传承。
我觉得修习佛法，不能够没有宗教的情操。现在很多大乘经典都被质疑，西藏法王
就曾经为如来藏的思想作出他的看法，他说：现在大乘佛法最容易被质疑的，不是中观
跟唯识，因为这个都是思议境，你很容易从你对立的思考推论出来。
现在在大乘佛法，面临最大的考验，就是这种不思议境，特别是真如的思想、这种
名号功德，所谓的本尊相应法，这种不可思议的东西，最容易被质疑，因为它没有办法
用凡夫的思考去推论。
西藏法王曾经为大圆满、大手印这个如来藏思想解释说：你要抉择一个法是不是清
净，你要看它的人──只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净的，否则他怎么
能够成就？
所以当我们要抉择一个法的时候，你要看人、看他的传承。我觉得法王的思考是对
的，他说：很多人修大圆满、如来藏的思想，到最后临终的时候，是化成七彩往生的。
你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题、这个法门是颠倒的、是不清净的，他为
什么能够成就？
所以我希望我们在修大乘佛法，不要忽略了过去、现在、未来，一个人不能忘本，
你要有自己的传承。我觉得我们现在的中国佛教，或者讲台湾佛教，我们比西藏佛教最
大的失败是，西藏佛教对他自己的上师、传承，非常尊重，他要是提起他的上师、他的
传承，他们是赞叹，所以他们能够把他们祖师的东西留下来，好好的奉行得到利益。
我们现在华人的佛教，对上师讲什么是不在乎的。我们如果离开了祖师的传承，你
想想看，你离开了二千年的中国佛教，你靠你今生摸索，你活了六十岁，你是六十年的
经验。你能够很虔诚恭敬的依止上师，你把中国佛教二千年的智慧都加在你的身上！
所以今天，我们学佛带一点信仰是很重要的，就是你要相信你的上师。这个法门有
这么多的人成就， 智者大师 、 蕅益大师 、 莲池大师 ，表示这个法门是清净的。别
人用考据，那是你们的事情。如果这个法门不清净，为什么有这么多人成就呢？心实法
，法也实心嘛！心法不二嘛。你从这个成就清净的心，就可以知道这个法是殊胜的。
所以我觉得你现在要建立信心，你首先要建立你对于你的上师、祖师传承的信心。
如果你对净土宗的十三代祖师印光大师完全没有信心，那你净土法门没有办法修，你没
有根。
所以我们要知道佛法是直线的，它不是点状的东西，它是一条线的。
如果你把这个地方切断了，你跟祖师的地方脱钩了以后，你的信心建立不起来，你
伤害的是自己。
所以这个地方，诸位值得深思，就是说你接不接祖师的东西，对你有很大的影响，
当然诸位要想一想该怎么做。
现在佛教界是众说纷纭、各说各话，那你如何找到一条你自己的路？你如何把祖师
的东西、把这条线接到你的生命当中？这么多祖师，其中……，你说你不修净土也无所
谓，你要接天台、唯识，那你要跟祖师的线接上；你跟祖师的线接不上，那你是一个无
根的浮萍，你很难修行下去的。前不见古人，后不见来者，你就太孤独了，你的信心也
太危险了。所以这个地方，大家要去想想看
弥陀经导读--073
http://www.fjdh.com/wumin/2013/07/085036264755.html |
P****S
发帖数: 2286 | 2 感觉还是在作循环推理呀。作为一个凡夫，如何知道哪个上师成就了，哪个上师没成就？ |
d******r
发帖数: 5008 | 3
就？
佛经可能是好经，但用佛经做幌子的教也可以是邪教。
【在 P****S 的大作中提到】
: 感觉还是在作循环推理呀。作为一个凡夫，如何知道哪个上师成就了，哪个上师没成就？
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M*******A
发帖数: 14451 | 4 要不说没智慧真可怕~
所以选个稳妥的法门，超级重要
就？
【在 P****S 的大作中提到】
: 感觉还是在作循环推理呀。作为一个凡夫，如何知道哪个上师成就了，哪个上师没成就？
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M*******A
发帖数: 14451 | 5 越是好东西，山寨的越多
不然骗谁？
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 就？
: 佛经可能是好经，但用佛经做幌子的教也可以是邪教。
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z**n
发帖数: 22303 | 6 师门里的前辈们有没有虹身成就，有没有肉身不腐，有没有烧出舍利子还是很容易帮助
下判断的吧。再说了，就算是凡夫，观察上师本身是不是有菩提心还是不难的。
就？
【在 P****S 的大作中提到】
: 感觉还是在作循环推理呀。作为一个凡夫，如何知道哪个上师成就了，哪个上师没成就？
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P****S
发帖数: 2286 | 7 佛经上讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来”。
大德讲：昔常有人做到坐脱立亡地步，或金骨子成堆，犹被正眼人目为邪魔外道。
你说上师有菩提心就行，你在上师身边跟了几年进行观察？
即使退一步说，你亲眼见过虹身成就吗？
【在 z**n 的大作中提到】
: 师门里的前辈们有没有虹身成就，有没有肉身不腐，有没有烧出舍利子还是很容易帮助
: 下判断的吧。再说了，就算是凡夫，观察上师本身是不是有菩提心还是不难的。
:
: 就？
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z**n
发帖数: 22303 | 8 你要这么说当今世上99%的人找不到可以放心依止的善知识了。
课本上学到的那么多科技历史知识，有多少你亲眼见到过？
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来”。看你怎么理解，听善知识讲经
说法按字面理解也是歪门邪道了？
【在 P****S 的大作中提到】
: 佛经上讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来”。
: 大德讲：昔常有人做到坐脱立亡地步，或金骨子成堆，犹被正眼人目为邪魔外道。
: 你说上师有菩提心就行，你在上师身边跟了几年进行观察？
: 即使退一步说，你亲眼见过虹身成就吗？
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P****S
发帖数: 2286 | 9 我信科技知识是因为在实际中不断亲眼见到科技知识管用啊。
对于历史真相到底怎样，我一直认为其实真是挺难讲。
佛说“末法时代邪师说法如恒河沙”。每个弟子都觉得自己依止的是善知识。这两个好
像矛盾呀。
【在 z**n 的大作中提到】
: 你要这么说当今世上99%的人找不到可以放心依止的善知识了。
: 课本上学到的那么多科技历史知识，有多少你亲眼见到过？
: “若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来”。看你怎么理解，听善知识讲经
: 说法按字面理解也是歪门邪道了？
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M*******A
发帖数: 14451 | 10 金刚经本来不是跟凡夫开示的，你们俩争什么呢
其实谁又真懂呢～懂了还学什么？？ |
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M*******A
发帖数: 14451 | 11 缘分吧，看是和善师有缘还是和魔王有缘
缘分都是自己安排的
【在 P****S 的大作中提到】
: 我信科技知识是因为在实际中不断亲眼见到科技知识管用啊。
: 对于历史真相到底怎样，我一直认为其实真是挺难讲。
: 佛说“末法时代邪师说法如恒河沙”。每个弟子都觉得自己依止的是善知识。这两个好
: 像矛盾呀。
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z**n
发帖数: 22303 | 12 我相信佛法的一个重要原因也是对世间的人和事观察得越多越能印证佛陀的教言。
至于哪个是邪师哪个是善知识，经中说“邪师说法如恒河沙”不假，自己对自己小心负
责就好了。
【在 P****S 的大作中提到】
: 我信科技知识是因为在实际中不断亲眼见到科技知识管用啊。
: 对于历史真相到底怎样，我一直认为其实真是挺难讲。
: 佛说“末法时代邪师说法如恒河沙”。每个弟子都觉得自己依止的是善知识。这两个好
: 像矛盾呀。
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 对于一介凡夫，大概就是循环推理。
谈来谈去，都是类似谈一个针尖上能站多少天使这样的经院繁琐哲学。
就？
【在 P****S 的大作中提到】
: 感觉还是在作循环推理呀。作为一个凡夫，如何知道哪个上师成就了，哪个上师没成就？
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 当今世上99%的人找不到可以放心依止的善知识，
照高点的标准，这个是事实吧。
【在 z**n 的大作中提到】
: 你要这么说当今世上99%的人找不到可以放心依止的善知识了。
: 课本上学到的那么多科技历史知识，有多少你亲眼见到过？
: “若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来”。看你怎么理解，听善知识讲经
: 说法按字面理解也是歪门邪道了？
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 事相上的东西，魔王大概也能做出来，作为标准还是不可靠，
藏传强调的这些虹身什么的，和汉传的舍利一样，总觉得不安心。
【在 z**n 的大作中提到】
: 师门里的前辈们有没有虹身成就，有没有肉身不腐，有没有烧出舍利子还是很容易帮助
: 下判断的吧。再说了，就算是凡夫，观察上师本身是不是有菩提心还是不难的。
:
: 就？
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z**n
发帖数: 22303 | 16 所以说自己愿意小心就小心，自己大致有数想赌一把就赌一把，各安其命就好了。替别
人做主没必要。信穆斯林基督教的还有几十亿呢。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 事相上的东西，魔王大概也能做出来，作为标准还是不可靠，
: 藏传强调的这些虹身什么的，和汉传的舍利一样，总觉得不安心。
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 就是只能各安其命罢了，都是往昔因缘。
只是对于凡人，没有法眼净，评论什么是正法，什么是善知识，都是戏论罢了。
【在 z**n 的大作中提到】
: 所以说自己愿意小心就小心，自己大致有数想赌一把就赌一把，各安其命就好了。替别
: 人做主没必要。信穆斯林基督教的还有几十亿呢。
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P****S
发帖数: 2286 | 18 大圆满法的虹身成就跟烧出舍利或者肉身不坏还是有区别的。据说密续里对于虹身成就
有具体说法。但密续没灌顶不能看。绝大多数汉族佛教徒也不懂藏文。另外密续可能有
的佛教徒也不认可。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 事相上的东西，魔王大概也能做出来，作为标准还是不可靠，
: 藏传强调的这些虹身什么的，和汉传的舍利一样，总觉得不安心。
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 extractly就是我想说的。
看了这么多说法，也知道密续里大概对成就有具体说法。
问题是密续既然不是随便能看的，
那就不要把只有密续里才有的成就瑞相拿出来对大众宣传，
这才是一贯的态度。
【在 P****S 的大作中提到】
: 大圆满法的虹身成就跟烧出舍利或者肉身不坏还是有区别的。据说密续里对于虹身成就
: 有具体说法。但密续没灌顶不能看。绝大多数汉族佛教徒也不懂藏文。另外密续可能有
: 的佛教徒也不认可。
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z**n
发帖数: 22303 | 20 藏传佛教高僧舍利以及肉身灵塔：
http://xd-3.blog.163.com/blog/static/66436748201011534152947/
【在 P****S 的大作中提到】
: 大圆满法的虹身成就跟烧出舍利或者肉身不坏还是有区别的。据说密续里对于虹身成就
: 有具体说法。但密续没灌顶不能看。绝大多数汉族佛教徒也不懂藏文。另外密续可能有
: 的佛教徒也不认可。
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M*******A
发帖数: 14451 | 21 别的看上去都很不错
唯独一个问题：迦叶佛的舍利哪儿来的？
迦叶佛是哪一年的事儿了？？？
【在 z**n 的大作中提到】
: 藏传佛教高僧舍利以及肉身灵塔：
: http://xd-3.blog.163.com/blog/static/66436748201011534152947/
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z**n
发帖数: 22303 | 22 苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利
1957年，苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，发现装有一枚迦叶佛舍利的石函及铁函，
在外部包裹的丝织品上，有用墨笔题写的两行字：“×××恩朗舍此袱卫枚，裹迦叶如
来真身舍利宝塔”。同时，在石函四周还发现有铜佛四尊、檀香木雕佛像三尊、铜镜三
面、越窑青瓷莲花碗一只。经专家鉴定，这些文物均是五代末期北宋初年的东西。
青海名胜景点之-安多天然佛塔
安多天然佛塔又名旦麻古塔，位于循化县城东南21公里白庄乡道帏旦麻村的道帏河
西岸。为藏传佛教著名的尼姑寺庙，藏语称“安多乔什丹让”，塔建在4边各长44米的
正方形土丘上，塔座占地3亩，从土丘至塔顶高18.8米，上置日月标记，四周置嘛呢经
轮304个。旦麻古塔建于清代嘉庆年间，该寺院占地面积约十亩，由旦麻尼姑经管。
《安多政教史》记载：“这座宝塔位于道帏地方的藏族和撒拉族交界处。据说，过
去由八十位成就者修建。塔内有一钵迦叶佛的舍利作为内藏。因而，被称为‘秘密埋藏
的伏藏物’。这座宝塔露出地面的部分原是一座山丘，后来，由赛康巴大师在此方丘上
建了日月宝瓶。”赛康巴本名罗桑丹增嘉措(1780年-1848年)，是安多藏区很有影响的
高僧。一说，土丘内有一修行者埋藏的塔瓶，塔瓶内装有一乞化钵钦光佛舍利，故在安
多地区颇负盛名，又说是印度阿育王派500罗汉所建的108座佛塔之一。塔顶的太阳、月
亮宝镜，是民国33年(1944年)，甘肃夏河县华迟喇嘛亲自配制。
塔基为梯形，四面每一面上有一种鲜花，随季节变化，一季一面花，颇为奇异。旁
有尼姑寺院，该寺历史悠久，现寺中尼姑20余人修行，早晚颂经，青灯金钟，体验着人
生的因果业缘。安多天然佛塔现由旦麻尼姑寺经管。1988年青海省人民政府列为省级文
物保护单位，至今常有来自藏区的朝拜者磕头、诵经、转经轮、绕转，在藏族群众中流
传说：“谁要是不朝拜安多乔什丹让，就好像穿了一件没有领子的衣裳。”游者也很多。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 别的看上去都很不错
: 唯独一个问题：迦叶佛的舍利哪儿来的？
: 迦叶佛是哪一年的事儿了？？？
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M*******A
发帖数: 14451 | 23 迦叶佛时~彼等为我弟子
这个迦叶佛，和你说的这个舍利，是同一个吗？
【在 z**n 的大作中提到】
: 苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利
: 1957年，苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，发现装有一枚迦叶佛舍利的石函及铁函，
: 在外部包裹的丝织品上，有用墨笔题写的两行字：“×××恩朗舍此袱卫枚，裹迦叶如
: 来真身舍利宝塔”。同时，在石函四周还发现有铜佛四尊、檀香木雕佛像三尊、铜镜三
: 面、越窑青瓷莲花碗一只。经专家鉴定，这些文物均是五代末期北宋初年的东西。
: 青海名胜景点之-安多天然佛塔
: 安多天然佛塔又名旦麻古塔，位于循化县城东南21公里白庄乡道帏旦麻村的道帏河
: 西岸。为藏传佛教著名的尼姑寺庙，藏语称“安多乔什丹让”，塔建在4边各长44米的
: 正方形土丘上，塔座占地3亩，从土丘至塔顶高18.8米，上置日月标记，四周置嘛呢经
: 轮304个。旦麻古塔建于清代嘉庆年间，该寺院占地面积约十亩，由旦麻尼姑经管。
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