L******N
发帖数: 1858 | 1 1. “卑微的弟兄升高，富足的降卑”是什么意思？
卑微的弟兄升高，富足的降卑，都应该喜乐。
这里的“卑微”“富足”，指的是属世的权财地位，而这里的“升高”“降卑”是说，
卑微的人、富足的人，来到神面前，都是一样平等一样尊贵。对于卑微的人来说，在世
界上没有什么可自夸的，但是到了神面前，却被升高，成为神的儿女；对于富足的人来
说，虽然有显赫的地位，但是到了神面前，那些都没有什么可夸的，与卑微的弟兄一样
，要降服在十字架前。
2. 信徒对待地上的财富的态度应该如何？
地上的财富，必要过去，如同草上的花一样。就象手里的沙子，不管抓得怎样紧，总是
没有多少存留。财富也是神给的，我们是在为神管理。
3. 生命的冠冕指的是什么？圣经还有别处用到这词吗？
启 2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试
炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
永恒的生命，完全成圣。
4. 信徒要如何才能得到生命的冠冕？
要忍受试练。在试练的磨练下，生出忍耐，因而得到“成全完备，毫无缺欠”（雅各书
1:4）。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 2 1. “因为人的怒气并不成就神的义”是什么意思？
这一句真是对我极好的提醒。Lily姐妹说得对，“从血气而出的愤怒，不是神所喜悦的
。”
人是片面的，每个人的认知都局限在自己的有限里，所以从人来的愤怒常常会带着偏见。
人还会因为自己的利益发怒，虽然是为着公义的原因。
有时候我虽然觉得自己是在为神争战，但是冷静下来，会发现让我愤怒的原因不仅仅是
争战，还有自己的感情被伤害，自己的话被误解，自己的人格被论断，带来的愤怒。这
样的愤怒让我的视线偏离神的爱和公义，这样的愤怒，怎能成就神的义呢？
“慢慢的说，慢慢的动怒”。应用在版面讨论上，如果我在发贴之前没有来得及祷告（
常常一时冲动就无法先祷告），就在没有发出去之前先去做其他的事情，回来再看自己
的帖子，就会发现有很多不合适的地方。
2. “那所栽种的道”指的是什么？为什么用栽种来形容？信徒领受这道的态度应该是
怎样的？
神的真理，在创世之处，就放在人的心里。只是人偏行己路，不愿意听这微弱的声音。
到了Jesus为我们赎了罪，凡接受救恩的，这撒在心里的种子，终于能够成长。
领受这道，要脱去一切污秽的盈余的邪恶，就象脱去肮脏的衣裳一样，厌恶 |
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l*****d
发帖数: 754 | 3 1．没有行为的信心指的是什么？和鬼魔的信有什么关系？为什么没有行为的
信心不能救他（14节），而且信心没有行为也是死的（17，20，26节）？
2. 没有行为的信心和有行为的信心是什么区别？“信心是与他的行为并行，
而且信心因着行为才得成全”是什么意思？
没有行为的信心，不过是空谈而已，不是真的信心，因为没有真信心的见证
和表现。鬼魔也信，或者说也知道有神，认识神。但是仅仅在理智上知道有
神不能带给他们生命，因为他们没有悔改，向这位神降服。光知道神还不够，
真正的信心需要心里接受这位神做救主，才能真正得到救赎，得到重生。
这样，神才能在他里面改变他的生活行为。因此，雅各在这里说信心没有
行为也是死的。
真信心和好行为是不可分的，好行为是真信心的结果，真信心自然而然会带来
行为上的改变，成为信心在外面的见证和表现。一个真正相信的人，或多或少
在他的行为上都会发生改变。
3. 雅各的说法“人称义是因着行为，不是单因着信”，和保罗因信称义，不因
行律法称义的观点互相矛盾吗？信心，称义，行为之间有什么联系？ 如何
应 |
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l*****d
发帖数: 754 | 4
9节中颂赞的是我们的神，咒诅的是那照着神形像被造的人。我们如果真的
尊重神的话，必定也尊重照着神的形象被造的人。我们里面有两种不同的
性情，一种是善，一种是恶，常常一面赞美神，一面咒诅人，一口两舌，
何等矛盾。
舌头正当的用处应该是单单的赞美神。
泉水和树结果子的比喻指的是我们“心里所充满的，口里就说出来。”
（路加6：45） |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 讨论参考，欢迎自由分享：
1. “更多的恩典”，指的是什么？得到这恩典的条件是什么？
A： “更多的恩典”，指的是更多生命的供应吧。
得到这恩典的条件是顺服和谦卑，亲近神。
2. 我们如何才能抵挡魔鬼呢？
A：顺服神，亲近神。
3. 如何才能亲近神？“洁净你们的手”“清洁你们的心”是什么意思？“愁苦、悲哀
、哭泣”又是什么意思？
A：多读经，多祷告，和神建立良好关系，来亲近神。
后面2个问题，不知道怎么回答。等着向其他DXJM学习。
4. 这段里雅各最强调的是哪种美德？
A; 顺服，和谦卑。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 6 1. 信徒为什么不可起誓？12节的重点是什么？这一段新约里有其他的地方
提到吗？
起誓的意思是用神的名来保证所说的都是真实有效，在这里，雅各希望信徒
是就说是，不是就说不是，用自己的言行来见证自己的诚实，而不是靠起誓
来保证。马太福音5：34-37也提到了这一段。
2. 信徒受苦的时候应该怎样？喜乐的时候呢？
信徒受苦的时候应该祷告，喜乐的时候应该歌颂。
3. 14-16节讲到的疾病得医治的条件是什么？“信心的祈祷”是什么意思？
这一段颇有争议，值得很多的讨论，这里只是我简单的理解。这里疾病得
医治的条件是长老代表教会奉主的名的祷告，以及信心的祷告。同时，因为
有些疾病是自己犯罪直接造成的，也需要认罪才能得到医治。当然，不是
所有的疾病都是犯罪造成的，因此在15节里面说“若犯了罪”。
这里很重要的一个条件是“信心的祷告”，如果说是在祷告中对神的安排有
信心，但是往往神并不会因为祷告而医治。比如保罗身上的刺，神就没有
除去，保罗祷告三次之后，知道神留着那刺是为了让他不骄傲，并且让他
更多经历神的恩典，就不再为此 |
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w******d
发帖数: 1301 | 7 感谢主，谢谢弟兄。 这的确是神给我们最重要的一个应许。
启 21章 1我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
2我又看見聖城新耶路撒冷由 神那里從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候
丈夫。
3我聽見有大聲音從寶座出來說:“看哪! 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作
他的子民； 神要親自與他們同在，作他們的 神。
4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的
事都過去了。”
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 Acts 14:8-20 In Lystra and Derbe
8In Lystra there sat a man crippled in his feet, who was lame from birth and
had never walked. 9He listened to Paul as he was speaking. Paul looked
directly at him, saw that he had faith to be healed 10and called out, “
Stand up on your feet!” At that, the man jumped up and began to walk.
11When the crowd saw what Paul had done, they shouted in the Lycaonian
language, “The gods have come down to us in human form!” 12Barnabas they
called Zeus, and Paul they called... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 15:07:44 2011, 美东)
1 智慧在大声呼唤，我听到后有何种回应？
8章 第8章智慧的呼唤和第7章淫妇的呼唤形成一个鲜明的对比。在这一章里，作
者把智慧描绘成一位引导我们的妇人（8:1-13），使我们亨通顺利（8:14-21）。智慧
在神造物之先就已存在，并且与造物主同工（8:22-31）。神也会赐福给一切听从智慧
劝导的人（8:32-35）。恨恶智慧的人，都喜爱死亡（8:36）。我们的一生，从开始到
末了，都要被智慧影响，也要敞开我们的心，让神引导！
2 对有些罪我恨之入骨，对有些罪却不那么……
8:13 人越是敬畏神，就越发恨恶罪。人不能既爱神，又爱罪，这两者不能共存。
心中存有隐密的罪，表示你在内心里容忍邪恶。你要与罪恶一刀两断，把自己完全交托
给神。
3 在创世之初就有了，智慧到底是什么？
8:22-31 神说智慧是生命中最首要也是最基本的元素，人的一生就建立在这基础
上... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 10 “有智慧的人是谦卑的”？不敢苟同。正因为聪颖加重权，才容易变骄傲。
受神的亲自教导就不会反叛吗？神亲自教导出埃及的犹太人，他们中出了反叛；耶稣基
督曾亲自教导犹太人的后代，他们中出了反叛；现代基督徒有圣灵的教导时刻在心中，
但其中还是会有反叛。他们中那一个不知道神是全能的呢？
智慧。有智慧的人是谦卑的。有智慧的天使呢？更何况，他又一直在神身旁，在神的教
导下。有智慧的天使会变骄傲然后反叛对抗一个他们知道是全能的神？ |
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B********0
发帖数: 1153 | 11 所罗门王可谓being wise，也曾谦卑，但晚节未保。圣经没有启示天使是被完美制造的
，某些天使作奸犯科并不奇怪，撒旦的背叛起于内心的骄傲。个人认为，人在天堂会享
有比天使更高的荣耀。
“一个好领袖的下属反叛率当然要比一个差领袖的下属反叛率要低。”？这可不好说了
，何为“好”，何为“差”？没有下属反叛的就是完美领袖么？完美领袖就不会有败坏
下属么？神当然是全能的，包括领导才能。
请看清楚，智慧不是聪颖或聪明。我说的是真智慧(being wise)不只是聪颖(being
smart)。什么叫大智若愚，有智慧的定义之一就是懂得谦卑。
你觉得一个被完美制造的天使和一个普通人是一样的么？一个普通人: 1.本身就有罪性
因为是堕落的亚当夏娃的后代，2.生活在有罪恶的世界，3.有撒旦的诱惑。在反叛之前
，撒旦已经有罪性么？是在一个有罪恶的环境里么？有被一个比他厉害很多的邪物引诱
么？
一个好领袖的下属反叛率当然要比一个差领袖的下属反叛率要低。这就是领导才能。延
伸到完美全能的神，他不是完美的领袖么？那他的下属反叛率应该是零，完美的领袖难
道还会出败坏的下属？你是不是想说神的全能不包括领导才能？... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 12 我认为你就是专家。如果基督徒还不是基督教的专家，那没有人是了。
你认为“完美的整体可以由不完美的个体组成”。这我不能认同，“完美”这词的定义
就决定了前面那句不能成立。
你第二个观点基本就是神可以感化撒旦但不做，于是就有了罪和恶，但这是为了全盘。
我想如果我问具体为什么不感化，你会说你也不知道。好，先不管这个。我想说的是你
这个观点的结论就是神既不是完美的也不是全能的。天使们是归神管的。就像我们说一
个小孩是他家长的责任，天使们也是神的责任。所以，天使的罪恶，最终也是神的责任，
是归到他头上的。这说明神不是完美的。再接着，你认为神为了要达到某个结局，他要
容忍或致使他最不喜欢的发生。这说明神不是全能的。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 13 “有智慧的人是谦卑的”？不敢苟同。正因为聪颖加重权，才容易变骄傲。
受神的亲自教导就不会反叛吗？神亲自教导出埃及的犹太人，他们中出了反叛；耶稣基
督曾亲自教导犹太人的后代，他们中出了反叛；现代基督徒有圣灵的教导时刻在心中，
但其中还是会有反叛。他们中那一个不知道神是全能的呢？
智慧。有智慧的人是谦卑的。有智慧的天使呢？更何况，他又一直在神身旁，在神的教
导下。有智慧的天使会变骄傲然后反叛对抗一个他们知道是全能的神？ |
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B********0
发帖数: 1153 | 14 所罗门王可谓being wise，也曾谦卑，但晚节未保。圣经没有启示天使是被完美制造的
，某些天使作奸犯科并不奇怪，撒旦的背叛起于内心的骄傲。个人认为，人在天堂会享
有比天使更高的荣耀。
“一个好领袖的下属反叛率当然要比一个差领袖的下属反叛率要低。”？这可不好说了
，何为“好”，何为“差”？没有下属反叛的就是完美领袖么？完美领袖就不会有败坏
下属么？神当然是全能的，包括领导才能。
请看清楚，智慧不是聪颖或聪明。我说的是真智慧(being wise)不只是聪颖(being
smart)。什么叫大智若愚，有智慧的定义之一就是懂得谦卑。
你觉得一个被完美制造的天使和一个普通人是一样的么？一个普通人: 1.本身就有罪性
因为是堕落的亚当夏娃的后代，2.生活在有罪恶的世界，3.有撒旦的诱惑。在反叛之前
，撒旦已经有罪性么？是在一个有罪恶的环境里么？有被一个比他厉害很多的邪物引诱
么？
一个好领袖的下属反叛率当然要比一个差领袖的下属反叛率要低。这就是领导才能。延
伸到完美全能的神，他不是完美的领袖么？那他的下属反叛率应该是零，完美的领袖难
道还会出败坏的下属？你是不是想说神的全能不包括领导才能？... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 15 我认为你就是专家。如果基督徒还不是基督教的专家，那没有人是了。
你认为“完美的整体可以由不完美的个体组成”。这我不能认同，“完美”这词的定义
就决定了前面那句不能成立。
你第二个观点基本就是神可以感化撒旦但不做，于是就有了罪和恶，但这是为了全盘。
我想如果我问具体为什么不感化，你会说你也不知道。好，先不管这个。我想说的是你
这个观点的结论就是神既不是完美的也不是全能的。天使们是归神管的。就像我们说一
个小孩是他家长的责任，天使们也是神的责任。所以，天使的罪恶，最终也是神的责任，
是归到他头上的。这说明神不是完美的。再接着，你认为神为了要达到某个结局，他要
容忍或致使他最不喜欢的发生。这说明神不是全能的。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 16 人格化和拟人化都有赋予人类特征的含义，只不过拟人特指修辞。两词中的“化”都有人为色彩，不过拟人化的过程是为了语言的生动，使用修辞的人很清楚描述对象不是人 。
本身就有人的特征就是具有人格，而不是被人格化，没有人为因素。
关于神的人格有几种情况：
1.神作为实体存在，并且具有人格，无论人是否把他人格化，他都有，无所谓消亡。比如耶和华。
2.“神”作为实体存在，但不具有人格，人将其人格化。这种人格化的过程是出于相信认识对象具有人格。通过人反复或进一步认识，这种人格化可能消亡。比如中国古人祭的天。
3. “神”并非是存在的实体，人认为它存在，并将其人格化。这种人格化的过程是出于相信认识对象存在并具有人格。经过人的反复或进一步认识，这种人格化可能消亡。比如土地公公。
4.“神”并非是存在的实体，人知道它不存在，但虚构一个具有人格的神。多是出于善意，为了真善美的教育更加生动，无所谓消亡。比如圣诞老人。
可以用。
，圣诞老人，玉皇大帝，土地公公。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 所谓祭司，就是属神的人，有属这个神的，有属那个神的，为什么有的神继承下来了，
有的没有呢？主要看斗争，最激烈的斗争，就是屠杀别的神的祭司。
话说大卫所罗门帝国分裂之后，其中一个国的王位传承到亚哈，亚哈娶了一个拜巴力的
女人，去事奉巴力，建庙筑坛，养了450个祭司。如果不是以利亚的作为，也许今天就
要拜巴力了。
以利亚首先靠了诅咒预言建立自己的权威，说，“我若不祷告”，就不下雨。说完就跑
到远处躲起来了，先是在野外，后来寄居在一个寡妇家里。
三年干旱之后，以利亚出来见亚哈，亚哈说以利亚是罪魁，以利亚说亚哈才是，因为亚
哈改拜了巴力。然后就要跟巴力的祭司斗法，拉来牛和木柴，比谁能求来火烧祭。
巴力的祭司求了一天，狂呼乱叫，没有见到降下火来。以利亚中午的时候还去嘲笑他们
，说大点声，是不是睡着了？去叫醒。
天黑之后，以利亚叫人去往祭品和木柴上浇水，然后装神弄鬼一番，火着了。所有人全
震惊了，这才是真神！
以利亚立即乘胜追击，下令抓住巴力的祭司，不许走脱一个，拉到河边，杀了。
然后以利亚对亚哈说，好了，现在旱咒可以解除了，要下雨了。连派人去看了7次，终
于下雨了。
这样，以利亚靠诅咒旱灾，表演... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 18 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
----------------------------------------------------------------------------
----
第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
---------------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 我不是把他人的东西到处转帖的人。而且打字也不容易表达出我本身的意思，比如，当
我说“基督徒”这个称呼时是指那些：心里相信，口里承认耶稣基督为主。然后就是全
心，全人的顺服神，相信神的带领，全然的交托自己的头脑，心，和人生的目标给神，
让神做自己的主。从所有方面严格要求自己效法耶稣基督，因为主说，“你们要圣洁，
因为我是圣洁的”。主向我们所要的就是，存谦卑的心，行公义，好怜悯与你的神同行
的人”
因此，我没法在每个发言都先定义每个字吧。单一个“信神”字，这里的人在引用加尔
文的时候，没有一个懂得加尔文说的“信神”是什么意思，因为若是懂了他们的引用就
不会彼此矛盾(因为有些引用正是加尔文抨击的)。比如那位my1，引用加尔文的论述，
却拥有完全背离加尔文的解释。因此，既然这里不能表达清楚我的意思，我还是不要太
多的发言比较好。
至于我说的这本书，今天很多人还是在用他的回答或是仅仅是部分回答来回答人。学习
下，你就会发现你今天被教导的或是感受到的，几乎没法超越他的回答。4卷书，你读
完了，你会发现自己的渺小，发现人都在重复同样的问题，会发现神真是神。但这一切
都需要你有信神的心，否则你只会迷失... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 20 在阁楼上教训接近尾声时，耶稣恰当地用祷告来作结束，就是主祷文。如果你真想知道基
督安排你在世上做什么，还有他为信徒个人和为教会集体祈求什么，那么约翰福音17章就
是你该看的地方。
这个祷告可以很容易地被分成三个主要部分：
(1)耶稣为自己的祷告（17：1－5）
(2)耶稣为使徒们的祷告（17：6－19）
(3)耶稣为将来的信徒们的祷告（17：20－26）
尽管“教会”这个词没有出现，但在这里已是显而易见的了。
耶稣为自己的祷告（17：1－5）
1.最终，按照父神的时间表，耶稣被钉十字架的“时候到了”。耶稣的祷告是求父的旨意
被实现，而不是他自己的。他祈求父神荣耀他，以使他能荣耀父。按这里的上文下理，“
荣耀”的意思就是：把因着神的神性本质原本属于他的荣誉和赞美归于神。这就是基督降
世所做的事，也是人生的终极目的（17：1）。
2.父给基督的权柄（权利/能力）使他能“赐永生”给那些信他的人──这就是他道成肉
身的目的（17：2）。
3.约17：3在整个圣经中最接近于给出永生的一个定义──就是通过认识耶稣来认识神。
耶稣没有建立一种宗教，而是建立了一种关系──一种深厚的、亲密的、个人的、可 |
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k*d
发帖数: 615 | 21 思考题：: 2，20:24 神已经定了我的一生，我的努力还有用吗？
试答： 可能有用。
这个问题是与预定与自由意志的悖论有关。很深奥。
从某种意义来说， 人的努力程度本身也是神已经预定了的。神能让人
通过他的努力而得到相应的收获。
神有个名称，是用“存在”的三个时态构成的：
“昔在今在永在” ＝ hayah hoveh vyihyeh
从神的角度，他已经预知我们的努力，
因为他是昔在今在永在，在他，没有昨日今日明天之分别。
他就像一本连环画的作者，已经把过去现在将来的每一页都画好了，
而我们就像在画册里的某一页上的人物，还没有进入神已定好的将来。
那么既然成功与否已经预定，为什么我们还要努力呢？
因为从我们的角度， 我们不知道将来的结果，
我们不知道上帝是否要使用我们的努力来成就
某件事情。 在这种情况下，我们最佳的选择是尽上本分和努力，
将事情通过祷告交托在神的手里。就像智慧的中国古人说的：
“尽人事以待天命”， “不尽人事， 安知天命？”。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 22 20 自从创造世界以来, 神那所看不见永远的大能, 和神性的特征, 是人所洞见的, 乃
是借着受造之物, 给人晓得的, 叫人无法推诿;
20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物
就可以晓得，叫人无可推诿。
KJV with Strong's
For the invisible things of him from the creation of the world are clearly
seen being understood by the things that are made even his eternal power and
Godhead so that they are without excuse
ASV
20For the invisible things of him since the creation of the world are
clearly seen, being perceived through the things that are made, even his
everlasting power an... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 23 羅 馬 書 13
1 在 上 有 权 柄 的 ， 人 人 当 顺 服 他 ， 因 为 没 有 权 柄 不 是 出 於 神
的 。 凡 掌 权 的 都 是 神 所 命 的 。
2 所 以 ， 抗 拒 掌 权 的 就 是 抗 拒 神 的 命 ； 抗 拒 的 必 自 取 刑 罚 。
3 作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 惧 怕 ， 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。 你 愿 意
不 惧 怕 掌 权 的 麽 ？ 你 只 要 行 善 ， 就 可 得 他 的 称 赞 ；
4 因 为 他 是 神 的 用 人 ， 是 与 你 有 益 的 。 你 若 作 恶 ， 却 当 惧 怕
； 因 为 他 不 是 空 空 的 佩 剑 ， 他 是 神 的 用 人 ， 是 伸 冤 的 ， 刑
罚 那 作 恶 的 。
5 所 以 你 们 必 须 顺 服 ， 不 但 是 因 为 刑 罚 ， 也 是 因 为 良 心 。
6 你 们 纳 粮 ， 也 为 这 个 缘 故 ； 因 他 们 是 神 的 差 役 ， 常 常 特 管
这 事 。
7 凡 人 所 当 得 的 ， 就 给 他 。 当 得 粮 的 ， 给 他 纳 粮 ；... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 24 1：1-3 耶稣基督的定位：神
1 太初有道，道与神同在，道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
第一，这里讲到两位，一位是“道”，一位是“神”
第二，神就是圣父，我想这一点大家没有争议吧
第三，那么“道”是谁？肯定不是讲圣父，否则太多余了。所以联系后文，这里讲的是
圣子
第四，圣子的特性有两个，他太初与圣父同在，而且他至少参与了或者主导了万物的被造
"道" - Logos
The Greek word logos (traditionally meaning word, thought, principle, or
speech) has been used among both philosophers and theologians. In most of
its usages, logos is marked by two main distinctions - the first dealing
with human reason (the rationality in the human mind which seeks... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 “你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯”。
——金庸《神雕侠侣》
金庸一生有三次婚姻和一次暗恋，对大明星夏梦的暗恋纠缠了金庸一生。夏梦是金庸笔
下的小龙女、王语嫣等人的原型。金庸曾说：“西施怎样美丽，谁也没见过，我想她应
该像夏梦才名不虚传。”在金庸遇到夏梦时，金庸已是人夫，夏梦已为人妻。夏梦曾对
金庸说：“今生今世难偿此愿，也许来生来世还有机会”。2016年的10月30日，83岁的
香港一代女星夏梦仙逝；两年后的同一天，金庸也随之西去。
问世间情为何物，直教人生死相许!金庸在他的武侠小说中编织了大量的爱情故事与恩
怨情仇，但是他的爱情与婚姻一直讳莫如深。晚年的金庸在接受采访时表示：“我的婚
姻不理想，我离了好多次婚。”这恐怕是一代“武林盟主”最不如意的事情。
金庸的第一任妻子叫杜冶芬，长得美艳动人，人称“杜四娘”。1947年，年轻的金庸在
杭州《东南日报》工作，负责幽默副刊。因一封读者来信和17岁的杜小姐相识相恋，第
二年俩人在上海举办婚礼。
后来，金庸南下香港办报，杜冶芬也跟了去，不久后离婚。对于俩人的分手有一个传闻
是杜冶芬有了外遇。对这个问题，金庸一直沉默，直到7... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 982 | 26 調查：越來越多歐人 對猶太教與回教徒反感
【中央社╱特拉維夫十九日專電】
2008.09.19 09:27 am
據「皮尤全球態度調查」公布一項各國人民對宗教態度的調查報告，越來越多歐洲人對
猶太教徒與回教徒反感，其中以西班牙人最明顯。
這項調查在今年三、四月間，於全球二十四個國家，以電話及面訪方式同步進行，有效
樣本數為二萬四千七百一十七份，在百分之九十五的信心水準下，抽樣誤差介於百分之
二至百分之四間。
若與近四年的趨勢比較，西班牙對猶太教徒反感的比例，由二零零五年的百分之二十一
，竄升至今年的百分之四十六，波蘭則由二成七增加至三成六，俄羅斯則由二零零四年
的二成五增加至三成四，德國則由二成緩步增加至二成五，法國則由一成一增加至二成。
調查顯示，美國人與英國人最不反感猶太教徒，近四年的比例皆維持在百分之十以下。
澳洲人反感猶太教徒的比例也僅有一成一。
此外，受訪歐洲國家中，也多對回教徒不具好感。四年前西班牙馬德里火車站遭回教恐
怖分子炸彈攻擊，一百九十一人不幸死亡，西班牙人對回教徒反感比例，由二零零五年
的三成七竄升至二零零六年的百分之六十。
雖然這次調查發現，西班牙人反感 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 报纸版面截图
“奇经堂”主张必清是谁？@生命时报记者赴安徽泾县后山村调查发现：他的父亲是当地赤脚医生，只是懂点中医，并非什么中医世家。泾县县委工作人员表示，张必清小学文化，转业军人，在部队里曾担任卫生员。20世纪90年代初，曾在泾县卖过“神鞋”。
下为《生命时报》2011年报道《“医坛怪杰”只有小学文化“奇经疗法”备受专家质疑“奇经堂”疑点重重》：
楼顶“超级别墅”一经曝出，便在网上引起热议，有网友称它的主人系张必清。在探访中，邻居提供了“别墅”主人张必清的电话，通过电话，张必清接受了京华时报的专访。他说，此前他也曾担心阳光房会太招眼，但没想到会造成现在的后果，如果相关部门有要求，他会拆掉违建。人济山庄紧邻紫竹院公园和西三环，地理位置优越。
张必清：现在我在云南出差，网上关于我在楼顶盖别墅的传闻，我都看到了。网上说我的房子是违建之后，各种评论也都蜂拥而至。本来，今天我是在给人家讲课，看到网上的这些东西后，血压一直高。所以，我讲完上午的课以后，原定的下午的课就没有去。我只是一位行医的人，我的点穴位治病法是祖传的，平时我干什么事也都比较低调，像“你们去告吧，我敢盖就不怕告”这类的话，我是不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 “最神收货地址”显示内容长达56个字，近似一条“路线图”。 网络截图
近日，一张被称为“最神收货地址”的快递单照片被网友热传。该快递单在地址一栏，并未按常规填写路名、门牌号等信息，而是用56个字为快递员指出了一条“路线图”。这份快递单所属的快递公司表示，未查到该快递记录，可能并未寄出。
“神地址”疑为石料厂
网传快递单上的地址栏中打印出的地址，除有五个字被遮挡外，其余内容为“……北京市朝阳区四环到五环之间十八里店老君堂公园对面山西刀削面东边胡同靠右直……在右拐走到头左拐红色大门院子”，共计56个字。
昨日，记者探访发现，地址所述老君堂公园对面，至少有三家刀削面馆。记者从其中一家“山西刀削面馆”所在的路口进去，按“神地址”描述走到头右拐并左拐，果然有一家红色院门，其门牌号为张家店345号的某家石料加工厂。
工厂负责人王先生表示，快递单上描述应该就是自己的厂址。至于是谁写的地址，他推断称，自己最近有朋友过来住，有可能是他们网购时所填。不过王先生称，自己平时填写快递地址时，还是会按照门牌号写，“一般常跑的快递员都熟悉了，应该会知道”。
地址填“路线”不规范
昨日，记者根据快递单显示的某快递公... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 昨日，执法部门赶到“谢神医”家进行调查
这就是“谢神医”包治百病的面面药
神医神语
病人患了肾癌，他说：“治愈成功率起码有百分之九十九。”
病人吃了病呕吐，他说：“这是药在和癌细胞作斗争，吐得越凶效果越好。”
病人吃了病晕厥，他说：“昏厥更好，说明病要好了，否极泰来。”
前天晚上，34岁的高红从江苏赶到重庆沙坪坝—此前她在网上找到一名重庆“神医”，花了两万元买药治疗母亲的肾癌，谁知肿瘤越长越大。昨日，高红找到重庆晚报求助。
外地人来渝讨说法
“神医”不认没治好
高红说，“神医”自称住在沙坪坝区凤天路易城国际6栋18-7号，但不知是不是真地址。
记者随后联系上了沙坪坝区食药监局执法支队。下午3点，几名执法员赶来。还没到住址，高红远远就看见有一个人，很像照片中的“神医”。“谢医生！”高红喊了一句，对方居然转过身，说：“哪个？”
“我终于找到你了，我是江苏来的，你该知道我是谁了吧？”高红说。
经查，“神医”叫谢胜拳。一见高红，他脸色有点尴尬。“你不是医生乱开药，我妈妈没治好反而严重了。”高红拉着谢胜拳质问。“药是我开的，我是医生，哪个说没治好？”谢胜拳反驳。
一行人走进谢胜拳家中，里面就像一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 “足球神剧”列表
近日网上疯传一份“足球神剧”列表，显示有一大批足球题材的电影电视剧即将来袭。这些剧中既有青春偶像剧，抓住足球热血青春特点大做文章；也有传奇人物剧，主打足球的竞技性；更有古装剧、穿越剧、年代剧、抗战剧！！挑花眼了有没有，这么多类型到底是怎么跟足球联系在一起的，让小编来告诉你！
一、青春剧
《旋风十一人》 2015年将播出
由唐人电影制作有限公司出品，林健龙、徐惠康执导，胡歌、江疏影、曾黎、钱枫等联袂主演的现代青春热血励志电视剧。该剧讲述了在“落魄教练” 穆奇的带领下，一群高中足球少年在校足球联赛中一路奋力打拼的故事。
二、年代剧
《球童日记》（Ola Bola） 筹拍阶段（剧本已完成）
筹备多时的全新足球电影《Ola Bola》开拍在即，故事主要讲述7、80年代，一群爱踢足球的年轻人创造马来西亚足球队踢进奥运的历史巅峰。为了这部电影，导演周青元除了早前飞到巴西做考察顺便预录声效，还邀来台湾棒球电影《Kano》的秦鼎昌及徐灏翔分别出任摄影师及戏剧指导，还有南美洲有名的特效员参与后制。
《球迷大院》 筹备阶段
根据网传列表显示，这是一部情景喜剧，讲述一群球迷的故事。观... 阅读全帖 |
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n****l
发帖数: 3375 | 31 一篇台湾人分析台湾现状的文章，讲的还算可以
看完此文基本可以知道台湾民主是个什么玩意儿了
下面的评论很多值得一看
折射出很多关于“民主”这一话题的思考
主要争论点有这么几个：
1.学生对不对。一种观点认为学生是“公民抗命”，民主高于法制；另一种观点认为，
法制高于民主，学生违法是不对的；
2.台湾民主问题在哪儿。 一种观点认为，台湾民主的还不够，要直接民主，最好取消
立委全部公投；另一种观点认为，台湾是过度民主，民粹化；
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http://www.thenewslens.com/post/32563/
「你這幾天去現場了嗎？」開完會的短短午餐之中，有人提出這個問題。
「沒去，我沒有要加入這些自以為是的人，這件事對我一點意義也沒有。」這個不熟的
年輕人冷淡地說。
一口茶差點嗆到，我還以為我聽錯了。
自318學甙l生後，我在臉書上看到年輕朋友的貼文，一面倒的支持學摺Ｓ行┤藨B度猶
豫，或是偶爾轉貼一些別人寫的，支持服貿的文章，少有人直接表達反對。那天，在一
群朋友的討論之中，有人問起這個問題，我竟然聽到了一個意外的答案。
這個年輕朋友我並不熟，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 32 张方远
台湾时评人，编有《高中历史课纲烽火录》
我想起曾在网上看过类似帖子，当时就觉得有些奇怪，那些宣称从“抗日神剧”截取
出来的电视画面，感觉对白字幕是被人修改加工上去的。在网上一查，果然已经有人做
出考证，腾讯历史就刊出谌旭彬先生的文章《抗日神剧“雷人台词”的真假》。按照谌
先生的查证，被人配上“我爷爷9岁时被日本人残忍地杀害了”字幕的截图，出自2010
年的电视剧《抗日奇侠》，剧中女主角的身世设定是“父母和姐姐惨遭日军杀害”，那
么对白怎么会出现“爷爷”呢？而被人配上“八年抗战开始了”字幕的截图，则出自
2012年的电视剧《中国骑兵》，但比对之后发现该剧并没有出现这句“神对白”，有可
能是2011年剧组所发布的高清剧照让人动了手脚。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 33 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: hfgong (hfgong), 信区: Joke
标 题: 原创：奇人奇事—之—神鼻马良
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 02:38:36 2015, 美东)
前言：
前一阵听郭德纲的相声，觉得还挺有意思的。没想到就简单的把一些荤段子串起来，就
能这么有趣，所以就想自己也来写点相声段子，把身边的趣事，一些有趣的新闻，以及
网上的小笑话变成一些长段一点的故事。本来还想看能不能自己表演一下的，后来写出
来的结果，似乎单口、对口都不是很顺当，所以就干脆当作长篇笑话贴出来吧。
这还是草稿，希望大家指正。
这是第一篇《神鼻马良》。如果大家比较捧场的话，我就再多写一些。
马良是我的大学同学。他老家在十堰，第二汽车制造厂，现在叫东风汽车公司。他爸是
二汽附属医院的医生，家里有很多藏书，当然啦，主要是医学书籍，什么内科外科五官
科，牙科眼科四肢科，全有，一万七千多斤呢。不过这些他都不感兴趣。他唯一感兴趣
妇产科方面的书，因为里面有很多十六开大彩图，比生理卫生书上讲得直白多了，不像
我们当年的生理卫生教科书，一到关键地方就语焉... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 34 帝國崩解後由一個臨時的宗教神國接盤
然後轉成全民精英
寂寞的先知
廿年的孤獨
區區在下四匹我
廿年前預見了帝國的建立
被大夥兒批鬥嘲笑了廿年
我一點都沒放在心上
一點都沒有記恨
等到了帝制的到來
也一點都沒打算趁機諷刺報復回去
那麼在帝國建立之後
大家都很擔心帝國崩解之後怎麼辦
唉唉唉
我又得辛苦了
根據別人的帝輪的說法
古羅馬帝國崩解之後有基督教出來接盤
一直接盤到文藝復興
所以今包子帝國看來崩解的速度也會很快
崩解之後宅男們怕亂怕窮
怎麼辦?
所以需建立一個臨時的神國來接盤
比照基督教接盤古羅馬帝國的方法
自然就沒事了
為啥是臨時的?
因為中國人跟歐洲人不同
沒有真正的信仰
[敬神如神在]
神不是真在
是演出的存在
那麼就只能是臨時的
神國接盤預計小於30年
那之後 全民精英 人人念到博士後
人人會用網路查資料做研究
人人共同用網路建立共識做出決策
領導只是執行者
不是決策者
就可以跳出帝輪三界外 不在五行內
嗯嗯嗯嗯
當然會有人提出一大堆的批評
不過對於預測出帝制與畫出帝輪的
區區在下四匹我
來說
一切都是
命運帝之輪 的選擇
嗯
我先立個 [大匹神教]
這次不知道... 阅读全帖 |
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z****l
发帖数: 5282 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
liposome (liposome) 于 (Mon Jun 18 23:12:09 2012, 美东) 提到:
天地良心啊，我一直规规矩矩地用卡，每个月一半的credit line都用不到，就卖过一
次点，居然就被关了。什么通知也没有，问原因也要等到明天，因为相关部门下班了。
☆─────────────────────────────────────☆
dali095 (大力) 于 (Mon Jun 18 23:21:48 2012, 美东) 提到:
那问题就集中到卖点数了。
直接转到别人worldpoint账户，还是转到别人aeroplan账户了？
☆─────────────────────────────────────☆
mavericks (mavericks) 于 (Mon Jun 18 23:22:06 2012, 美东) 提到:
同哭.....求bless.....
☆─────────────────────────────────────☆
lip... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 556 | 36 好吃！
34 Central Square Chelmsford, MA 01824
(978) 250-0101
http://fishbonesofchelmsford.com/
上次食神推荐了，我就心心念念的。周一memorial day终于成行。
店就个典型的美国小店，都用鱼，海，船什么的东西点缀。店刷成蓝色，很清爽，店里
还挺大，挺多位子的，里头还有个bar。天气好外面也摆了一些桌子。生意很好。
进店就闻到熟悉的海鲜味，搞得本来就饿的我们更是饥肠辘辘。上来就点了食神推荐的
lunch grilled mix。又有memorial day 的午餐特供三种，选了dijon 什么什么 blue
fish 的。我爱吃油炸的，自然就要了一个fishermen platter。
除了fishermen platter不太健康外，另两个都有主食，有配菜，有鱼。
lunch grilled mix是野米，加grilled杂蔬，上面再放两大块grilled三文鱼和剑鱼，
还有虾，海鲜都很鲜。米饭做的挺好吃的。就是望忘了交代grill要生一点，所以上来
有点老，还是好吃，很实在的份量。
dij... 阅读全帖 |
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h*****a
发帖数: 475 | 37 跨神望着眼前这个鼻青眼肿，一目已渺，衣不遮体之人大怒，"何方猪头，敢来闯我香闺
"
不得不佩服，值此时刻，日还能保持其文雅之风"跨儿莫惊，还望细细分辨则个，以妹之
慧眼，定能明查，吾乃日，吾乃日，吾乃汝甚爱之日本人也！"
跨神定睛细看，果然依稀有日的影子，不禁大放悲声，"汝乃日，汝乃日，你tmd真的是
日本人阿！"
不得不插句题外话，跨神之文学修养与日相比，尚需提高阿。
跨神细细端详日，突然之间，但见银牙一咬，纤手轻扬，一声低呼，自毁一目，以示对
日不离不弃之意。但见两人相互搀扶，挣扎着站起，愈行愈远，直到背影也不见。
江湖传言，两人从此过上了日耕跨织，日挑水来跨浇园的美好生活，神仙眷侣，人人艳
羡，江湖人士赠其夫妻雅号"日本垮人"，简称"日跨"。
一代传奇，从此画上句号。 |
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R*******w
发帖数: 1261 | 38 【 以下文字转载自 Melody_In_The_Wind 俱乐部 】
发信人: Ravenclaw (小余|小则|小成|小自|小来|小熟), 信区: Melody_In_The_Wind
标 题: 文情武侠篇 卷三 神狐 （5）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 01:29:36 2011, 美东)
(5)
神狐山庄外面的空地上，早已经是旌旗飘扬，人喊马嘶。
离沈菰月定的闪奔的时间还早，各路豪杰却早已经到齐。
可惜，如果他们是想早点来占个好地方，那他们的如意算盘是打错了。
因为在空地上，不知道什么时候竖起了两个大棚子，把山庄的景致遮了个严严实实。
棚子的外面更是围上了栏杆，只留个一个入口，前面竖着一面旗子，上面潦草地写着：
30个金包子，前排藤椅
20个金包子，二排板凳
10个金包子，后排地板
5个金包子，棚子外面听声音
5个金包子以下，请明年再来
所有的人看着这个旗子，都是怒目而视。
可是却都是敢怒不敢言。
因为这棋子上，赫然印着一只张牙舞爪的狼头。
棚子的入口出，懒洋洋地坐着一个大汉，口方鼻阔，胡子拉查，看样是收钱的。
有刚出道的武林后辈，想要对这个大汉质问，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第七十一章 幼魔出世
珍贵的招神黑烛，居然趁主人不在的时候自行燃烧起来！
小秋痛惜不已，没空多想，急忙冲上床端坐，努力平静心情，以尽快进入存想状态。
夜色已深，之前那场非妖事件，由于杨都教出现，弟子们都老实回房休息，小秋因
此没去叫隔壁的大良帮忙守护。
豁通三田共有地、泽、天三劫，数上丹田泥丸宫的天劫最不好度，当初在洞穴里度
劫的场景，小秋至今也没想起来，但他听都教们介绍过，天劫时魂魄离体，由此清空泥
丸宫，方便祖师神魂入住，期间有一个极大的危险：魂魄一旦习惯于独立，很可能就再
也不会回到主人体内。
没经历过的弟子很难想象这会是一种怎样的感觉，因此管金吾之前追问不休的时候
，小秋无法给予回答。
想到这里，小秋终于感觉到有点不对头。
往常进入存想状态时，脑子里无思无想，就像是一场恰到好处的睡眠，安详而空白
，可这一回他居然在想事情！
他在想魂魄离身，他在想泥丸宫此时正在发生什么，有那么一刻，他还在想黑烛自
燃得真不是时候……
突然间，小秋呆住了，他不知道什么时候睁开了双眼，正在盯着……自己！
对面的自己仍然闭着眼睛，... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 加拉太书
第一章
1 作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里
复活的父神）
2 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。
3 愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。
4 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
5 但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。
7 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。
14 我又在犹太教中，比我本国 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 2.你有没有遇到过自称为使徒或与使徒并列的？你认为他对唯有圣经权威的看法。
没有。如果遇到自称为使徒或与使徒并列的，应该相信他吗？
3. 你对恩惠平安的理解是什么？
恩惠就是神因人的信而白白赐给人的福。神赐恩惠的结果，人就有平安；所以神
的恩惠是平安的根源，平安是神恩惠的果子。没有平安是因为未蒙恩惠，先蒙恩惠然后
才能有神所赐的平安。
使徒为他们所祝祷的不只是平安，也是求恩惠。不先求神的恩惠而想得到神的平安
，是不可能的。在使徒所有的书信中，几乎每封书信都提到「恩惠平安」的话，可见无
论对什么地方的人，这原则都不变──要求神的平安，必先求神的恩惠。
http://www.cclw.net/Bible/xysxjy/Ephesians/chapter03.html
（附注：我们经常提到恩惠平安，简简单单四个字，可透彻地理解还真不容易。所以做
了一番research. 最近写论文写到手抽筋，不过也养成了勤做 research的好习惯。^_^）
4. 1：4中的“我们”是指谁们？
“我们”是指基督徒还是所有的人？不太确定。
5. 我们的日常生活，是荣耀谁？某个组织的人么？
荣耀 |
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l******a
发帖数: 1047 | 42 回答：
1：人的心意就是随心所欲。后果－走向堕落与死亡。
神的心意是愿意万人得救，与他分享那创世以前的美好。
讨神的心－遵行天父的旨意，勇敢的为主传福音，做美好的见证。
2：保罗是基督的仆人，也是真理的奴仆，因为耶稣基督就是道路，真理和生命。真
理使我们得自由，我们是真理的奴仆，也是自由的。
3.纯正的福音就是耶稣基督的道。从神来的，不需要人释放神的道，因为神的道从
不受时间和空间和人的限制。
咔咔，可以得包子啦。。。
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 道理很简单，如果你是撒旦（先假设一下，利于剧情描述）
那么你如何可以打败基督的教会呢?
（这个教会，就是神要拯救的那些人，将来在天上看着撒旦在地狱里被BBQ。所以撒旦
背叛神，也要打垮教会，打垮神的计划）
1）从外面
强权逼迫（信仰迫害）
引诱犯罪（钱，色，权，傲，恨，赌，毒.....等等这些败坏的社会风气来拉基督徒下
水）
2）从里面
异端教训，假先知。就是伪装成“光明的天使”，扮成牧师长老，看起来对圣经非常熟
悉，看起来也挺属灵的，但是，却偷偷的串改神在圣经中启示的真理，让基督徒信错了
东西，走偏了方向。
这两招撒旦经常用，而且后者更奏效一些。教会从来没有在逼迫中倒下，反而是那些假
先知的异端教训，最容易让教会栽跟头，远离神的真道。
说到门派，其实你看看版面上大部分的基督徒，都没有什么门派的吧。历史上有很多的
门派，这里有历史的原因，也有人的原因。大多数的主流门派其实在信仰上，差别都很
小的，例如浸信会/改革宗/长老会等等。但是异端的门派就多了去了。
这就是撒旦的诡计，借着这些貌似也相信圣经，相信神的“基督徒”，来迷惑人，让人
无法分辨。
撒旦点子越多，越表明我们所信的真道是何等宝 |
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q********g
发帖数: 10694 | 44 Key：不再是我
1. “在基督里称义”中的义是的特点？ 你如何看待以下内容：在1545-1563年罗马教
廷召开的特伦特总会（http://history.hanover.edu/early/trent.htm 注：主要目的是反对宗教改革）决议的要理问答中宣告说，人称义不是单靠信：“人在信心的圣礼——洗礼上被称义，洗礼使我们成为神的义，神以他怜悯的大能使我们里面成为义。”
在基督里称义，这个义是全备，绝对的。不需要任何添补的。
这正是加拉太书所对付的错误，加拉太教会的假教师认为人因受割礼得救。罗马认为人因洗礼得救。他俩犯的是一模一样的错误！这种观点与改革宗对称义的理解完全不同。改革宗坚持认为人称义单单因着基督的义，我认为这是符合圣经的立场，不是洗礼，不是割礼，不是任何我能作出的贡献，不是我的任何义，我被称义完全是、单单是因着基督。所以说，改革宗与罗马天主之间的差别在于：改革宗相信，当神审判一个基督徒时，他看的是基督的义，我们被基督遮盖或穿上基督，我们是被算作为义。罗马天主教相信，当神审判一个基督徒时，他看的不是基督的义，而是基督使此人成为多义，神是在看基督使我成圣的工作做的有多到家， |
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i*****d
发帖数: 1179 | 45
Key：完全你自己的信心？
1. 他们的迷惑是何种性质的迷惑？
偏离纯真福音的迷惑。
2. 当保罗把肉体（也就是我们的努力）与圣灵对立起来时，到底是什么意思？他是不
是说我们不应该尽一切努力来过一种讨神喜悦的生活？他是否说你们知道自己的努力是
肉体上的，因此不必那么竭力，那么认真吗？
这里保罗说的，我相信是指，那些他牧养的 信徒，都接受了圣灵，耶稣基督升天前 要
门徒等候的。 他们都知道， 在五
旬节， 圣灵的浇灌是 从天上来的， 不是任何人靠行为，靠金钱， 权势换来的。完全
是神的恩典。保罗是要提醒 众门
徒， 他们能受圣灵－得救的凭证， 完全是因为他们信靠主耶稣基督。 怎么可能是因
为受律法呢？这里保罗要 让门徒明
白的是， 他们的得救是靠他们的 信。如再传守律法的福音， 是完全错误的。
他还没有说到 我们应该尽一切努力来过一种讨神喜悦的生活。
3. 假如让那些凡凭自己意志的人自己做决定，人在自己的本性里永远不会愿意来信！
为什么？圣经宣告“没有寻求神的，一个也没有”（罗马书3：11）“我们都死在过犯
罪恶之中”（以弗所书2：4）。“或者神赐给他们悔改的心，可以明白真道。”（提摩 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 3:15 弟兄们，我且照着人的常话说，虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃
或加增的。
3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人，乃
是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
3:17 我是这么说， 神预先所立的约、不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许
归于虚空。
3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但 神是凭着应许，把产业赐给亚
伯拉罕。
我认为加拉太书从这里开始，进入到了最精彩，最有价值的地方。（当然不是保罗PA人
了）
旧约与新约的关系，律法与恩典的关系。这是圣经里很难把握的一个问题，这个问题不
弄清楚，那么读经的时候好像总是背负着一股“张力”，一个无法解释的“矛盾”，一
位无法认识的神。如果能把这个关系弄清楚，那么圣经的整个骨架就很清晰了。鼓励大
家仔仔细细的读加拉太书和罗马书。（圣经每一卷书都重要，但是有一些书卷是起到穿
针引线的作用）
这4节经文，在讨论旧约里的两个约，就是亚伯拉罕之约，和西乃之约。
神与亚伯拉罕立约好几次，在创世记12章开始，一直到22章。每次的内容看起来好像很
相似，其实是有区别的。我想这里所说 |
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l*****d
发帖数: 754 | 47 这一段比较长，但是因为意思是连贯的，所以放在一起，回帖的时候也不一定要一下子
都回完。感谢主的话。
4:8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆；
4:9 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎麽还要归回那懦弱无用的小学，
情愿再给他作奴仆呢？
4:10 你们谨守日子、月分、节期、年分。
4:11 我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
4:12 弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。
4:13 你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。
4:14 你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神
的使者，如同基督耶稣。
4:15 你们当日所夸的福气在那里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给 我
，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。
4:16 如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌麽？
4:17 那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文是把你们关在外面）， 叫
你们热心待他们。
4:18 在善事上，常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。
4:19 我小子阿，我为你们再 |
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w******d
发帖数: 1301 | 48 我以前没信主前也挺怕这个圣灵作主的。
但是后来我觉得 其实善恶都是人心里吃了分辨善恶果后产生的二分。
亚伯拉罕那时是旧约时代， 神与亚伯拉罕同行的方式是和他直接说“话”。
有些话是超过了我们现代人的理解， 但是神也不是真的就让亚伯拉罕杀了自己的儿子
。
我们现在是新约时代， 神启示给我们的话就是整本圣经和耶稣基督。
让我放心的原因是耶稣自己的断言：你若希望别人怎样待你， 你也要怎样待别人，
这是律法和先知的总纲。 而耶稣自己也作出了舍己的榜样。
在我心里有时也有各样的声音， 是不是从神而来的圣灵，是不是顺从，我往往从神的
这句话来判断。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 49 1． 照此理而行， 这里的“此理”是指什么？
因信称义，在耶稣基督里做新造的人，顺服圣灵，不可顺服情欲。凡这样行在圣灵里的
，他们必在灵里得到从神来的平安和怜悯。这里说的“他们”应该是指信基督的外邦人
，“神的以色列民”是指信耶稣基督，属耶稣基督的犹太人。（神的以色列民，对应属
肉体的以色列民）
2． 什么是耶稣的印记？
印记，“stigmata”是古时用火烧红的一种烙印，用以印在奴仆身上，作为他属于某人
的记号，使他永不能逃脱。这里保罗说到印记，不仅是他身上为传福音受逼迫而得到的
可见的伤痕，更是在指完全忠于耶稣，为他经历各样苦难和逼迫的印记。这印记不同于
割礼，不是肉体的记号，而是灵的记号。“我已经完全属于我的主耶稣基督，绝不更改
，从今以后，任何人都不要妄想来搅扰我的信仰，我不属于我自己，我不属于这世界，
我属于耶稣基督。”
3． 如何可得着这耶稣的印记？
重生得救的人，就得着这个印记，因为我们已经是神的儿女，是神的奴仆，不再属这世
界了。但是，要象保罗那样，不仅有印记，也清楚地知道自己的印记，心甘情愿接受这
个印记，并只夸带来这印记的十字架，坚定地说，我已经属 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 50
你说的好。但是你忘记了上下文。这里的试探是指试探以至犯罪。
亞伯拉罕被神試探， 是要试练他的信心， 爱， 和对神 的顺服；试练大， 祝福也大
；神也在旷野 试练以色列人， 是要试练他们和让他们谦卑， 知道在他们心里的邪恶
和罪；神也试练约伯的信心和忍耐。神也试练 所有信靠他的人。 但是他从来没有诱导
人去犯罪，或诱惑人犯罪。这是截然不同的。 故，在圣经中文翻译中， 对信徒用试练
， 对邪恶的诱惑是用 试探。
忽略上下文而断章取义 是非基的通病。要医治才好。 |
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