i*****d
发帖数: 1179 | 1
弃或加增的。
〉〉这里是用类比的手法，意指 若人的条约尚如此不可随意更改，何况是 神的约呢？
乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
〉〉亚伯拉罕的子孙中，能祝福万族的， 是耶稣基督一人。
创世纪 22:18 并 且 地 上 万 国 都 必 因 你 的 后 裔 得 福 ， 因 为 你 听 从
了 我 的 话 。
许归于虚空。
神的话是不能废除的，神的约也是不能更改的。神的应许也是不能虚空的。
亚伯拉罕。
key: 但神赐了一个应许
1. 为什么强调一个子孙而不是众子孙？假如这一个子孙是基督，那我们的位置在哪里？
首先，这里的应许是指 神在亚伯拉罕甘心献上以撒后与亚伯拉罕说的。创世记22：18
。 英文原文：
22:18 And in thy seed shall all the nations of the earth be blessed;
because thou hast obeyed my voice.
保罗摘引的旧约原话。意指 神应许的这个人就是 耶稣基督。我们知道他只能是耶稣。
我们从神的应许耶稣基督得 得救的恩典，不是应许。 神没有与我们直接立约，但是给
我们 |
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y***m
发帖数: 267 | 2 很好的一段。
我先交个作业。
=========================
1. 使女，使女生的儿子，自主妇人，自主妇人生的儿子各都讲的是谁？各都预表什么？
使女夏甲的儿子之以实玛利，亚伯拉罕凭肉体的后裔；撒拉的儿子，以撒，亚伯拉哈应
许的后裔。在这里的预表不同的解释，通常说，以实玛利表征凭律法靠肉体努力的产品
，而以撒表征凭恩典之应许的产品。
=========================
2. 为什么说一个儿子是亚伯拉罕“按着血气生的”，另一个儿子是“凭着应许生的”
？这和亚伯拉罕所代表的信心有何关系？
这个问题有点不知道怎么下手，不过照着圣经，神应许给亚伯拉罕的后裔是以撒。亚伯
拉罕和夏甲生了以实玛利，神十三年之久没有向亚伯拉罕显现。当神再次同亚伯拉罕说
话，就告诉亚伯拉罕神所应许的后裔要从撒拉出来，而不是使女。
我觉得这里不是仅仅说到信心，而是说到我们对于受律法和接受恩典而有的经历。
我们得救之后，就开始知道神要我们活一种像基督的生活，属天的生活，得胜的生活，
常常讨神喜悦并荣耀神的生活。是的，神的确要我们活这样的生活，但神要把基督作到
我们里面，在我们里面替我们活这 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 3
Key: 行在圣灵里
参考问题:
1. 什么是顺著圣灵而行？
行在圣灵里，不是突然信徒有了某种神奇的能力，一种不知道不能分别的能力或精神力
量。 我们也要把“行在圣灵里“和“实行通灵术的行为”分别开来。
行在圣灵里， 我的理解是， 我们凡事都让我们相信的神为我们做主，让圣灵来引导我
们。 有时是通过其他兄弟姐妹的从神来的启示；有时是神给的直接启示；更多的时候
是在圣经中神的话语。我们常常为我们自己做主。这也是不能避免的。 但是， 保罗在
这里强调的事，我们相信耶稣后，我们在很多的罪恶诱惑和试探前，我们都要依靠神，
寻求神，顺着圣灵的感动而行。也许有人会问，太麻烦或如果听不见和得不到神的话
语或指点怎么办？婴孩不能一年长成大人。他也不能刚出生就吃干粮。关键是要学习跟
随神。慢慢的，神会藉着他的大能的圣灵，让我们的心思意念都依靠他，顺服他。慢慢
地，我们会发现我们都可以顺着圣灵而行，过一个得胜的 基督徒生活。 有时主内属灵
弟兄姐妹的帮助和代祷也是非常有帮助的。
2．当情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争时，我们应该如何做？为什么？
如果说内住在我们里面的圣灵是独权的， 我们的日子就会犯 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 4
很牵强么？请赐教
不可以有任何的解释存在。
查经是努力去理解神的话。 我们没有人坚 称我们的理解是真理， 是基督教信仰的根
本。 这和你坚持的三一神是不同的。
你的回答说明，“圣子”在圣经里没有出现， 是“三一神”论中的定义。因为这个称谓
是 他们这些教父 把耶稣和耶和华等同的根据。不是我不同意你的逻辑， 而是他们根
本不是这样定义的。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 5 查的太不认真了
罗马书我翻的比较多，基督徒的逻辑混乱多是从这罗马书来的，
罗马书的意义，我看是让基督徒不必严格遵守律法，让懒散的基督徒吃了定心丸
另一方面是高举神的主权，人不要问神为什么，因为人不配，
总之，保罗要大家有逻辑的排斥旧律法，无逻辑的崇拜神
新约从罗马书，使徒形状，到后面的几篇，最操当的话是外帮人都是黑暗里的行尸
我觉得判断一个正真的基督徒，就是基督徒默认自己的父辈祖辈祖宗都是行尸
in
entrusted
God’s
it is
clearly, |
|
s***u
发帖数: 1911 | 6 查的太不认真了
罗马书我翻的比较多，基督徒的逻辑混乱多是从这罗马书来的，
罗马书的意义，我看是让基督徒不必严格遵守律法，让懒散的基督徒吃了定心丸
另一方面是高举神的主权，人不要问神为什么，因为人不配，
总之，保罗要大家有逻辑的排斥旧律法，无逻辑的崇拜神
新约从罗马书，使徒形状，到后面的几篇，最操当的话是外帮人都是黑暗里的行尸
我觉得判断一个正真的基督徒，就是基督徒默认自己的父辈祖辈祖宗都是行尸
in
entrusted
God’s
it is
clearly, |
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b*********n
发帖数: 1607 | 7 当然可以。实话说，你用圣经攻击圣经是没用的，因为你先假设神的存在，然后再用人
的思维去理解
神，判断神；那你已经把自己的假设否定了。因为承认神的存在是包括神的高深和无限
大能。一方面假
设有神，一方面在判断神的时候用人的智慧，认为人的智慧可以判断神，那不是自相矛
盾。所以用圣经
攻击圣经没有意思。真正可以推翻神的，是直接证明他不存在。而进化论就是最好的武
器。一旦可以确
实的，有确证的（不是猜测，假设，也许，可能，或者，大概）证明人是进化而来的。
注意科学是可以
重复的，不能重复的实验结果，不是真理。也就是说人类如果能证明进化论的真实性，
就能复制进化论
的过程，至少是部分的复制，而且是革命性实验重复。比如通过实验室创造模拟史前自
然条件，成功把
某个物种进化成一个新物种。圣经也就被推翻了。圣经不是真理了，神还怎么真？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 谢谢弟兄的查经计划。
如果时间允许的话，我想可以加上一些主题，这些主题主要根据创世记的经文学习和讨论。有些和弟兄的计划可能重复，取舍由弟兄决定：
1。人的文化使命
2。神对亚当的立约
3。亚当的违约和后果
4。神对人的惩罚和救赎计划
5。始祖犯罪的原因和教训
6。挪亚之约
7。亚伯拉罕之约
8。亚伯拉罕的信心
9。神对以色列先祖的拣选和救赎
把创世纪中相关的圣经贴出来。大家不断补充每个主题。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 9 先复述一下基督教的关于原罪和永生的基本概念：
亚当夏娃被造的时候，是完美无罪的，世界上是没有死亡的。亚当夏娃在伊甸园和神在
一起，原本是可以永远这么快乐地生活下去的。亚当夏娃偷吃了知识树的果子，照保罗
所说就是“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人（罗马书 5:12
）”。
先不说保罗如何将亚当夏娃数成一个人吧 ，反正保罗这句被选进了“圣经”的话就是
说，亚当夏娃没吃知识果子之前，这世界没有死亡这么回事，是人就永生（也就亚当夏
娃俩人）。明白了这点，我们来看看这么个有趣的事情。
创世纪
2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食
物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
可见，在亚当夏娃没犯罪之前，生命树已然种在了伊甸园里。再根据：
创世纪
3:22 耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又
摘生命树的果子吃，就永远活著。”
3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
3:24 ... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 10 我知道我们的意见不一致，只不过觉得没有必要打倒谁，也不试图发展你入基督教。如
果你一定要讨论，要我正面面对神在地狱设置上的公平问题，这里是我的观点。
个人认为：相信神，相信福音的人不敬神，不遵神，并阻碍他人的信神之路，必下地狱
。除此以外的人都不一定下地狱，谁该下，由神决定，为什么该下，神一定有道理，我
不清楚，但我相信神是公正的。这不是迷信，而是通过对设置地狱之外的神的其它作为
而产生的信心。我认为地狱的设置之公平的，但我无法向你证明，也不力劝和期待你或
大家对我个人观点的认可，也不惧怕或反驳任何人的口诛笔伐。
我不同意摩门教的老好人观点。不过，你认为那样公平也挺好，至少你认为神设置地狱
还可以是公平的。既然神设置地狱可以是不邪恶的，你可能去信他么？
家看，大家来讨论。保留意见？我认为神设置的地狱是邪恶的，我保留我的意见，那我
凭什么要去信神？我应该去信一个邪恶的神么？
对这个公平的问题，也提出了摩门教关于公平问题的解决办法。这个办法是我目前认为
算是一个比较公平的办法，但是这个办法是目前版上所谓正统基督教徒口诛笔伐的异端
邪说。这些人自己提不出来关于公平的解释，打倒别人的解释倒是... 阅读全帖 |
|
B********0
发帖数: 1153 | 11 从来自我感觉良好，感觉你对我的观点还是可以接受的，多谢你的理解和宽容。
赞成你的坦荡。谦虚一点说，英雄所见略同，从未因地狱是否公正的问题难为过自己。
感谢你的提问，让我在这个问题上仔细考虑了一下。
没有明确或接受神却已按照神的心意去行事，信神并按照神的心意去行事，信神并按照
神的心意行事而且加入基督教，虽不完全等同，但有共性。基督徒的称谓可能被理解为
基督的信徒，也可能被理解为基督教徒。恕我不恭，我不完全同意她的说法。你也许不
是基督的信徒或基督教徒，但在追求真理，而这本也是基督的信徒和基督教徒应该追求
的。我们走在同一条道路上，只不过形式不同而已。我相信真理就是真理，如果我们都
在追求，无论采取什么形式，终有寻到同一真理的一天。
且是正义，公正的话，它必然能够给我一个公正的审判，如果公正审判的结果是我应该
下地狱，那它也有能力让我心服口服的下地狱。我会坦然的下地狱去接受我的惩罚。自
己做过的事，犯的错自己去担当，没什么好说的。
。以前在教会的时候一个我很欣赏的基督徒说过这么一句话，她说我和基督徒其实是在
追求同样的东西，只不过我们选择的追求道路不一样。我同意她说的这句话。我也不认
... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 12 我知道我们的意见不一致，只不过觉得没有必要打倒谁，也不试图发展你入基督教。如
果你一定要讨论，要我正面面对神在地狱设置上的公平问题，这里是我的观点。
个人认为：相信神，相信福音的人不敬神，不遵神，并阻碍他人的信神之路，必下地狱
。除此以外的人都不一定下地狱，谁该下，由神决定，为什么该下，神一定有道理，我
不清楚，但我相信神是公正的。这不是迷信，而是通过对设置地狱之外的神的其它作为
而产生的信心。我认为地狱的设置之公平的，但我无法向你证明，也不力劝和期待你或
大家对我个人观点的认可，也不惧怕或反驳任何人的口诛笔伐。
我不同意摩门教的老好人观点。不过，你认为那样公平也挺好，至少你认为神设置地狱
还可以是公平的。既然神设置地狱可以是不邪恶的，你可能去信他么？
家看，大家来讨论。保留意见？我认为神设置的地狱是邪恶的，我保留我的意见，那我
凭什么要去信神？我应该去信一个邪恶的神么？
对这个公平的问题，也提出了摩门教关于公平问题的解决办法。这个办法是我目前认为
算是一个比较公平的办法，但是这个办法是目前版上所谓正统基督教徒口诛笔伐的异端
邪说。这些人自己提不出来关于公平的解释，打倒别人的解释倒是... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 13 从来自我感觉良好，感觉你对我的观点还是可以接受的，多谢你的理解和宽容。
赞成你的坦荡。谦虚一点说，英雄所见略同，从未因地狱是否公正的问题难为过自己。
感谢你的提问，让我在这个问题上仔细考虑了一下。
没有明确或接受神却已按照神的心意去行事，信神并按照神的心意去行事，信神并按照
神的心意行事而且加入基督教，虽不完全等同，但有共性。基督徒的称谓可能被理解为
基督的信徒，也可能被理解为基督教徒。恕我不恭，我不完全同意她的说法。你也许不
是基督的信徒或基督教徒，但在追求真理，而这本也是基督的信徒和基督教徒应该追求
的。我们走在同一条道路上，只不过形式不同而已。我相信真理就是真理，如果我们都
在追求，无论采取什么形式，终有寻到同一真理的一天。
且是正义，公正的话，它必然能够给我一个公正的审判，如果公正审判的结果是我应该
下地狱，那它也有能力让我心服口服的下地狱。我会坦然的下地狱去接受我的惩罚。自
己做过的事，犯的错自己去担当，没什么好说的。
。以前在教会的时候一个我很欣赏的基督徒说过这么一句话，她说我和基督徒其实是在
追求同样的东西，只不过我们选择的追求道路不一样。我同意她说的这句话。我也不认
... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 14 说实在的我连第一段都没看下去。既不是解经也不是查经，老李的生命读经就是自己想
到什么说什么。整本圣经都是在讲基督在讲福音，李常受却唯独揪出来说罗马书也是在
讲福音，这样的还让李常受的门徒佩服的不的了“啊～～原来福音书之外也讲福音啊～
～～”，真是贻笑大方啊。
有必要阐述圣经中一个方面去贬低另一个方面么？“神這福音論到一個人位，基督。當
然，赦免、救恩等等都包括在這福音裡，但這些不是中心點。神的福音乃是論到神的兒
子，我們的主耶穌基督。” |
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q********g
发帖数: 10694 | 15 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。---哥林多前书15:21
死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。---哥林多前书15:42
所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。---哥林多前
书15:43
所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。--
-哥林多前书15:44
主所应许我们的就是永生。---约翰一书2:25
这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。---约翰一书5:11
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督
里死了的人必先复活。---帖撒罗尼迦前书4:16
我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的
房屋。---哥林多后书5:1
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将
不能坏的生命彰显出来。---提摩太后书1:10
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。---加拉太书6:8
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。---约
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 反驳如下。
以诺跟神同在，被神直接接走了。根据我的“灵魂收割说”的假设，我的感觉是亚当的
死，上帝根本就没捞着神马油水。亚当既然能背叛第一次，就难保不会背叛第二次，第
三次。。。所以上帝从亚当的灵魂那里，根本就没有汲取到神马营养，或者说，可能对
上帝不仅无益，反而有害，很可能要去火湖硫海里呆着（虽然耶和华从来没提过天堂和
地狱，复活和永生，这些东东都是上帝的”独生子“耶稣搞出来的名堂）。所以不由自
主把目光转向了以诺。以诺最听话，上帝让他干神马就干神马，灵魂完全交托给了上帝
，显然是最好的血食，所以上帝毫不犹豫地把他接走了。。。
一派胡言！
还“灵魂收割说”学说呢，神让人圣灵充满，那是赐予你，而不是收割。
亚当夏娃的灵命在堕落后就死了，即人的灵与神圣灵隔绝了。
如果神要收割灵魂，何必最初让人的灵与圣灵失联？？
你的逻辑破产了吧。
接我上文的反驳：
神是自存的，不依靠世界人类，反而是白白地赐予，神正是恩典赐予者。
神创造天地，万物，人类，让人治理世界，给人聪明智慧。
神派耶稣，救世人于苦难和罪恶，免于毁灭，赐予复活永生的盼望。 |
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b**i
发帖数: 932 | 17 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: joyce2007 (圈圈), 信区: Stock
标 题: Re: 举证说明股班的造神运动以及相关马甲团
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 7 12:40:08 2014, 美东)
主席说过， 炒股主要看资金流向，只要mm花了钱，就有迹可寻。我想说，判断造神运
动，主要看发文数据，只要马甲发了文，就有迹可寻。下面看第二张图。
这个图显示了这六个马甲在本版发文最多的主题。第一个主题是“无题”，六个马甲共
发言34次，“无题”是luowei发的，具体内容是什么，大家自己查。第二个主题就是生
儿生女了，共发言30次。其他的主题，大家一看就明白是怎么回事了。
要是我有时间，我还会把各个主题的总发文数和这些马甲的发文数联起来，算一下百分
比，那样更精彩。比如说，有一个主题叫“怎么能看出来别人几号删自己贴的，这个有
记录吗？”，这个主题大夫肯定有印象，全部都是马甲自问自答，100%出现率。还有一
个帖子叫，“MEI 要去25 了，根据luowei 通知？”，相信大家都有印象，这个主题是
mulanhuakai开得，但是大家要... 阅读全帖 |
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b**i
发帖数: 932 | 18 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: joyce2007 (圈圈), 信区: Stock
标 题: Re: 举证说明股班的造神运动以及相关马甲团
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 7 12:40:08 2014, 美东)
主席说过， 炒股主要看资金流向，只要mm花了钱，就有迹可寻。我想说，判断造神运
动，主要看发文数据，只要马甲发了文，就有迹可寻。下面看第二张图。
这个图显示了这六个马甲在本版发文最多的主题。第一个主题是“无题”，六个马甲共
发言34次，“无题”是luowei发的，具体内容是什么，大家自己查。第二个主题就是生
儿生女了，共发言30次。其他的主题，大家一看就明白是怎么回事了。
要是我有时间，我还会把各个主题的总发文数和这些马甲的发文数联起来，算一下百分
比，那样更精彩。比如说，有一个主题叫“怎么能看出来别人几号删自己贴的，这个有
记录吗？”，这个主题大夫肯定有印象，全部都是马甲自问自答，100%出现率。还有一
个帖子叫，“MEI 要去25 了，根据luowei 通知？”，相信大家都有印象，这个主题是
mulanhuakai开得，但是大家要... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: 十二月份每日查经（十六）--《加拉太书》4：1-7
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 15 17:55:09 2009, 美东)
4:1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，
4:2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
4:3 我们为孩童的时候，受管於世俗小学之下，也是如此。
4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
4:5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
4:6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作我们）的心，呼叫：阿爸！父！
4:7 可见，从此以後，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为後嗣。 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 20 一 神惩罚罪人的原因是他们远离神，拜偶像，骄傲等等
二神惩罚罪人的目的:是“为他们心中何等伤破，是因他们起淫心……他们因行一切可
憎的恶事，必厌恶自己。”, 并且“他们必知道我是耶和华”。
这两章经文中，类似“你/你们/他们就知道我是耶和华”的经文就提到了好几次。当我
们转眼离开神的时候，被其他东西吸引眼目而心远离神的时候，神作为严厉的父亲就会
狠狠得击打我们，让我们能重新看到祂，重新认识祂、敬畏祂，我们就知道祂是耶和华。
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讨论与分享（没有标准答案）
1. 我们也常常得罪神，比如埋怨、骄傲、爱财胜过神，在这种去情况下，神是如何
带领我们的？ |
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l*******n
发帖数: 1328 | 21 【9月查经9/26】以西结书9：有关圣殿的异象 （40-48章）
1．新圣殿40：1――42：20
这是公元前572年。这个异象不是以西结最后一个异象，而是在他晚期的一个异象。这
也不是在公元前586年耶路撒冷和圣殿被毁后仅有的一次有明确年代的记载。这个异象
发生在圣城被毁后的第十四年，它和这一毁灭性的事件有直接的联系。所罗门的圣殿被
夷平了，但上帝并没有完全弃绝他的子民——圣殿将得到重建。这里以西结看到了一个
像一座城的建筑以及一个人手里拿着度量用的工具。
2．耶和华的荣耀回到圣殿，人们在其中献祭。43：1――46：24
《以西结书》以一个异象为开始。有四个活物的神秘异象是为了表明上帝的权能和伟大
；基路伯的任务是承载上帝的荣耀：在第10章中他们把上帝的荣耀移出被污秽了的圣殿
；他们也将把上帝的荣耀送回新的圣殿（43：1－5）。
"他对我说：-人子啊，这是我宝座这地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列
人中直到永远。以色列家和的君王必永不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处
葬埋他们君王的尸首-"
3．活水之河以及划分地界47：1－48:35
那时将有河从圣殿下... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 22 【今日默想禱讀經文】羅 9:14-16
這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！因他對摩西說：我要
憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑
的，只在乎發憐憫的神。
【今日信息】上帝公平嗎？ By Rev. Andrew Tsai
我們經常聽到孩子說的一句話，就是：『It's not fair! 這不公平！』
似乎在孩子小小的內心裡，就已經感受到這個世界的不公平。大部分努力工作的人
，所賺的錢僅夠餬口，但是那些出身富豪之家的人，卻游手好閒而享盡榮華富貴。一些
家徒四壁的人，已經一無所有，但是老天似乎不放過他們，還讓他們屋漏偏逢連夜雨，
好像疾病災難總不離身。
世界上住在金字塔頂端的10％的人口用掉世界資源的90％，而其他90％貧困的人
，卻只能去爭取那剩下的10％資源。這個世界似乎真的充滿不公平。
而上帝呢？上帝是否不公平呢？這些一生一世都在追求律法上的義的猶太人，歷盡
滄桑，但最終卻在律法面前被定了罪；而那些不追求義的外邦人，卻因著基督的愛而被
稱為義。站在同樣是猶太人的立場的保羅，提出這... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 23 羅 馬 書 14
1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
2 有 人 信 百 物 都 可 吃 ； 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 ； 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人 ； 因
为 神 已 经 收 纳 他 了 。
4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ， 自 有
他 的 主 人 在 ； 而 且 他 也 必 要 站 住 ， 因 为 主 能 使 他 站 住 。
5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ； 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各 人 心
里 要 意 见 坚 定 。
6 守 日 的 人 是 为 主 守 的 ； 吃 的 人 是 为 主 吃 的 ， 因 他 感 谢 神 ；
不 吃 的 人 是 为 主 不 吃 的 ， 也 感 谢 神 。
7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活 ， 也 没 有 一 个 人 为 自 己 死 。
8 我 们 若 活 着 ， 是 为 主 而 活 ； 若 死 了 ，... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 24 參、靈訓要義
【教會生活的原則】
一、信心的原則(1~5節)――只要有信心即可，不論軟弱或剛強
二、感謝的原則(6節)――只要感謝著領受，凡物都可吃
三、為主的原則(6~9節)――各人都為主作，也都為主活
四、向神負責的原則(10~12節)――各人都向神負責，都向神交賬
五、愛心的原則(13~16節)――若叫弟兄跌倒，便不是按著愛人的道理行
六、國度的原則：
1.神的國在乎公義、和平、喜樂，不在乎吃喝(17~19節)
2.神的工程在乎人，不在乎物品
3.出於在神面前的信心，不是出於疑心
一、為何會有不同的看法︰
1.因為解釋聖經的差異
2.因為生活背景(生活環境的不同與文化傳統的差別)的差異
二、要持守信徒合一的原則︰
1.要彼此接納(1~3節)，不輕看別人，不論斷別人
2.要彼此尊重(4節)，只要有純正的信仰
3.要向主負責(5~12節)
【信徒為何不可彼此論斷】
一、因為神已經收納他了(3節)
二、因為自有他的主人在，主能使他站住(4節)
三、因為他是向主負責... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 25 十三、杀人不眨眼
A医生哼了一声，喊了一下：“慢着。”
那个笑眯眯的人抬起头来，很听话的把枪收了起来。
A医生继续说道：“把这个女的扶起来我看看。”然后向我这边走过来。雨巧还是
闭着眼睛，而我则拼命的想动弹一下。
A医生把雨巧的脸扶正，仔细地端详了一下，雨巧也似乎睁开了眼睛，而后身上就
开始抖动起来。看得出来，如果不是雨巧不能动，一定是在剧烈的颤抖着。
A医生看了看我，吩咐道：“把她放下，趴着。”笑眯眯的人照着做了。
A医生又吩咐道：“把她衣服脱了。”笑眯眯的人很乐意的将雨巧的上衣整个的提
到脖子处。雨巧的整个后背就袒露在这些人的面前。
“呵呵。”A医生笑了起来。“你们两个还混在一块了。”
那个笑眯眯的人也应合着：“我看也有点眼熟，是那个成熟体吗？”
“有点意思，这两个家伙怎么能碰到一起的，还真是一个有意思的课题。”A医生
站起来，似乎在沉思。
“您的意思是，先留着？”
“嗯。”A医生点了点头又蹲下来。摸着雨巧的后背的伤痕，又似乎很得意地看了
我一眼，嘲笑似的对我说：“你还能捡到我曾经的宝贝。挺有本... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 26 第一百三十二章 告密者与迎客符
在仙人集里逛了一圈之后，潘三爷大致摸清王子的好恶，成功地讨得了殿下的欢心，可
这点成就感在他迈进屋子的那一刻瞬间消失，老兵脸上练达的微笑转为冷峻。
“是那个女人！”潘三爷盯着桌面上破碎的神像。
“抱歉，我没能阻止她。”小秋真心感到愧疚，孙玉露出手太快，他根本来不及开
口。
“没、没关系。”潘三爷难得一次在少年面前显得笨拙，“我可以再要一个，集上
有人赠送，不要钱。”
小秋示意辛幼陶跟他一块告辞。
辛幼陶根本没注意到老兵的情绪变化，一出客店就问道：“怎么样，她肯帮忙吗？”
“嗯，就这几天，她会想办法通知我。”
“哈，想不到她还挺好说话的。”辛幼陶看着不太兴奋的慕行秋，“她提出什么条
件了？”
“我得记住她的这个人情。”
“就这么简单？”辛幼陶吃了一惊，“她说要怎么还人情了吗？”
“把我十年之内学到的念心科法术都教给她。”
这是讨价还价的结果，辛幼陶寻思片刻，“还算合理，不过一名都教居然要求一名
弟子传授她法术……奇怪，真是奇怪。”
夜色中，二十多名青壮年男子排成... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 27 我先占个位子。大家可以分享，也可以逐字逐句查考。
第一章讲了福音严正性中的其中两点：
1 不可更改(一1-10)
保罗作使徒不是由于人，也不是借着人，乃是由于神和耶稣基督召他为使徒，特派传神的福音(罗一1)。而且是神所验中了的，或福音托付给他(帖前二4)。为此保罗绝对有把握，他所传的福音是从神来的，是正确的。无论是谁，甚至是天上的使者，若传与保罗所传的不同的福音，他就应当受咒诅。当时“别的福音”是指靠律法称义得救，不靠基督的救赎，或者将律法混和恩典，凭圣灵入门，又靠肉身成全。到这末世，“别的福音”就更多了，他们否认耶稣的神性，反对三位一体，宣传所谓“社会福音”，推崇新神学派，以及许多打着基督教的牌号，却完全背离圣经真理，使众多信徒受迷惑，使基督教从根本上摇动。
2 由神启示(一11-24)
保罗所传福音，是从耶稣基督启示来的。神从母腹中就把他分别出来，主特别向他显现召了他，神借圣灵把福音的中心，就是他的儿子启示在他心里(弗三5)。他没有到耶路撒冷去见先作使徒的，惟独往阿拉伯去可能有三年之久，更清楚、深刻、完全的领受神给他福音的启示。我们从他所写的书信和工作的果效，都能证实他所传的才是真 |
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q********g
发帖数: 10694 | 28 4:1 我说那承受产业的、虽然是全业的主人、但为孩童的时候、却与奴仆毫无分别．
4:2 乃在师傅和管家的手下、直等他父亲预定的时候来到。
4:3 我们为孩童的时候、受管于世俗小学之下、也是如此。
4:4 及至时候满足、 神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、
4:5 要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。
4:6 你们既为儿子、 神就差他儿子的灵、进入你们〔原文作我们〕的心、呼叫阿爸、
父。
4:7 可见、从此以后、你不是奴仆、乃是儿子了．既是儿子、就靠着 神为后嗣。
4:8 但从前你们不认识 神的时候、是给那些本来不是 神的作奴仆。
4:9 现在你们既然认识 神、更可说是被 神所认识的、怎么还要归回那懦弱无用的小
学、情愿再给他作奴仆呢。
4:10 你们谨守日子、月分、节期、年分。
4:11 我为你们害怕．惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
4:12 弟兄们、我劝你们要像我一样、因为我也像你们一样．你们一点没有亏负我。
4:13 你们知道我头一次传福音给你们、是因为身体有疾病。
4:14 你们为我身体的缘故受试炼、没有轻看我、也没有厌弃我．反倒接待我、如同
神的使者、如同 |
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q********g
发帖数: 10694 | 29 请相互代祷交通。以下是个人的交通：
1. 你认为人的心意是什么？神的心意是什么？讨人的心的后果？如何讨神的心？
人的心意就是随从人肉体情欲出发的意念，让人自己败坏的意念。人们常常以为他们有很好的主意，只要看到一点实用价值，要不了多久，这些主意就会变成教会的正典。最后人把他们自己的主意、判断、理性看得越重要，对国家、社会、家庭和教会所带来的灾难与咒诅就越大。我们很多人都喜欢这句经文“不可依靠自己的聪明，要凡事上依靠神”（箴言3：5~6）。保罗在哥林多后书10：5写到：“人的心意都当被夺回，顺服基督。”
神的心意是圣洁、公义、慈爱等全备的意念。对人来说，神的意念可以用约翰福音3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
在福音的事工上如果讨人的喜悦，必然传的福音不完备、不纯正。
遵行神的旨意就能讨神的喜悦。
2. 这里保罗说他是基督的奴仆。但是约翰福音8：32里耶稣说，真理必叫我们得自由。
那么，我们到底是自由的还是奴隶？
答案是，两个都是。
保罗在写给哥林多教会的信里对真的奴隶和自由人说：“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是 |
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B********e
发帖数: 19317 | 30 http://www.cclw.net/other/mdycjb/htm/chapter01.html
第一课 信耶稣是基督，是神的儿子
经文：约翰福音1:1-8
背诵经文：约翰福音20:31
信耶稣是基督，是神的儿子，是我们基督徒信仰的根基。(约翰20:31)
I.信耶稣——我们的信仰不是相信基督教的道理，乃是相信耶稣。这是与别的宗教
的不同点。
这是为什么福音书是记载耶稣这个人。不是祂的道理。其实主耶稣是全部圣经的主
题。所以圣经充满了要我们信他的话。(约翰3:16，35;6:35;7:37,38;9:35-38，14:11;
20:31;使徒行传16:31)
II.信耶稣是信祂是神的儿子，是基督——换一句话说：我们所信的不只是一位历
史上的人物。乃是显明给世人看的基督。就是神所应许，拯救人的救主。基督(希腊文)
就是弥赛亚(希伯来文)，是受膏的意思。就似我们请人担当一件重要的工作，给他一个
委任状。犹太人是给他抹膏油。基督是神差到人间，为他行事。基督是神自己在神格之
中分身出来，到世间成功作一个人。
——把神显出来，叫人认识神。(约翰1:18)
——来到世间，寻找拯救我们。(路加 |
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L******N
发帖数: 1858 | 31 沙发！
分享比较多，先做前两题:)
1．“有人偶然被过犯所胜” 是指什么人？这与使徒约翰说的“1Jn 3:8 犯罪的是属
魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”有冲突吗？
“有人偶然被过犯所胜”，这里的“有些人”，是“偶然”顺服了肉体的重生得救的基
督徒。
“偶然”这个词非常重要，“偶然”有过犯，他的心仍然愿意亲近神，跟那些常常走在
过犯里又不愿意回转的人是完全不同的。
有的人偶然被过犯所胜，他还没有意识到，甚至认为自己的确是被圣灵引领；有的人意
识到了，但是一时难以自拔；也有的人意识到了，但是被撒旦攻击，认为自己不配进神
的国，远离了（这样正中了撒旦的诡计）。
所以我们祷告的时候常常说，我们隐而未现的罪，神都已经赦免；这是在提醒我们神的
恩典，常常我们以为自己圣洁了，其实还是很污秽，只是自己还没有看见。还有，撒旦
迷惑我们陷入罪里面，当我们意识到自己犯罪的时候，撒旦最喜欢做的事情就是，责备
我们，让我们有负罪感，让我们认为自己不配进神的国，让我们忘记神的救恩是没有附
加条件的，让我们忘记神已经赦免了我们所有的罪——不管是过去的还是现在的还是将
来的，不 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 讨论参考，欢迎自由的分享:
1. 这里的智慧是什么意思？和前面提到的试炼有什么关联？这智慧是从谁来的？
我们应该怎样得到这智慧？
A： 属天的智慧。大智慧，非小聪明。而我们依靠自己，常常有的都是小聪明。
经过试炼，进入神的国，才有属天的智慧。
智慧从神而来，我们求神赐予我们真正的智慧。
敬畏神，是智慧的开端
2. 心怀二意是什么意思？信徒为什么会心怀二意？如何才能够凭着信心求，
一点不疑惑？
A： 心怀二意是指不能一心一意，完完全全地信神。
人的罪性，我们容易成为小信的人。比如，信主前，我是完全靠自己。
信主后，遇到一些困境，有时候，我还是很本能地想靠自己的努力。
多和神交流，和神建立良好关系。在生活里更多地经历神，才能够凭着
信心求，一点不疑惑。多和神交流，具体表现是，读经和祷告。通过读经，
更多读神的话，神对我们说话。通过祷告，是我们对神说话，是亲近神的
另一种方式。
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l*****d
发帖数: 754 | 33 1. 11节的彼此批评是什么意思？雅各在这里主要的负担是什么？
2. 为什么说批评，论断弟兄的就是批评，论断律法？而且是不遵行律法？
批评这个字原文是在背后批评、侮辱或毁谤别人之意。论断弟兄就是给弟兄
定罪。律法应是指“要爱人如己”的至尊的律法（2：8）。批评、论断弟兄
违背了爱人如己之律法，就是藐视律法。神希望我们遵守律法，而且只有神
才有资格定罪，我们定罪弟兄，就是超过了我们的地位，替代了神的地位。
3. 13-16节的中心意思是什么呢？
订立目标原是好的，但如果我们不能谦卑在神面前，寻求神的带领，顺服神
的安排，计划中从来没有把神包括在内，反夸口我们可以做一切事情，那么
我们的计划最后会叫我们失望，因为未来是掌握在神手中的。
4. 为什么17节说知善不行也是罪？
我们知道善，但是就像保罗在罗马书中写的，立志为善由得我，只是行出来
由不得我（罗7:18），知善不去行，是罪的结果。但是我们可以靠着顺服神
胜过罪，行出善来。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 学习了，特别是对“信心的祈祷”的分享。保罗的确给我们做了很好的榜样。
很阿门你下面的一段话。
“这里信心的祷告指的是对我们祷告的事情有信心，这信心来自于主的话，
以及了解神的心意。我们在祷告的时候，是出于我们自己的需要和热心，
还是让神先对我们说话，把他的心意告诉我们。如果我们知道神的心意，
我们自然能够发出信心的祷告。那时候，我们在地上捆绑的，在天上已经捆绑了，
在地上释放的，在天上已经释放了（马太福音18：18-19），这就是信心的祷告。
太多时候，我们对自己的祷告没有信心，是因为不知道神的心意。”
嗯，我们要“对我们祷告的事情有信心，这信心来自于主的话，以及了解神的心意。”
想要了解神的心意，就是要亲近神。怎么亲近神？多读经，多祷告，还要倒空老我，
洁净自己。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 Acts 17:16-34 In Athens
16While Paul was waiting for them in Athens, he was greatly distressed to
see that the city was full of idols. 17So he reasoned in the synagogue with
the Jews and the God-fearing Greeks, as well as in the marketplace day by
day with those who happened to be there. 18A group of Epicurean and Stoic
philosophers began to dispute with him. Some of them asked, “What is this
babbler trying to say?” Others remarked, “He seems to be advocating
foreign gods.” They said this becaus... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36
这个我觉得也不能全怪其他教派的弟兄姐妹，因为圣经讲的东西本身并没有全面揭示神
在这方面的旨意，至少在没有出现新的先知情况下，不能确定到底怎样.我之前在只用
圣经经文，也搞不太清楚的。其中之一一个要点，就是将启示录的“火湖”，跟不信的
人要去的“地狱”搞混了。其实是两种性质的去处，一个是为撒旦邪灵和亵渎神灵的人
准备的，是永恒的，但现在这个地方还没有开始应用，要到千禧年和大审判之后。另一
个是为作恶的人准备的，圣经也称灵监，是有期限的，灵监里面的灵，还是有机会听见
福音，自己决定接受与否，接受的话，就到转到乐园等待第一次复活。
等全部人类复活以后，灵监也没有了，就是在启示录最后说的---
13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
这里的阴间--我认为就是灵监--或者地狱。就是说不再存在了，因为里面空了，人都复
活了。最后只有亵渎圣灵的人才会跟撒旦在一起，但这些人不是不信的人，只有跟神立
过圣约的人，才可能有机会亵渎圣灵。见希伯来书10：26，6... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 37 我相信这话是出于真心。我是基督徒，不过“专家”二字实不敢当。
你的思维方式很别致，达不成共识没关系，仅作为互相了解吧。另外，可以尝试就这些
问题征求一下其他人，尤其是非基督徒的意见，对比一下自己的认识。
个人认为：
基督徒不一定是基督教专家，基督教专家也不一定是基督徒。
完美的整体可以由不完美的个体组成，完美的结果不一定都经历完美的过程。
孩子犯法不一定是家长的责任，天使选择罪恶不是神的责任，无损于神的完美。
神允许选择，顺其自然，而预言的大结局依然出现，这正说明神是全能的。
义就决定了前面那句不能成立。
你这个观点的结论就是神既不是完美的也不是全能的。天使们是归神管的。就像我们说
一个小孩是他家长的责任，天使们也是神的责任。所以，天使的罪恶，最终也是神的责
任，是归到他头上的。这说明神不是完美的。再接着，你认为神为了要达到某个结局，
他要容忍或致使他最不喜欢的发生。这说明神不是全能的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38
这个我觉得也不能全怪其他教派的弟兄姐妹，因为圣经讲的东西本身并没有全面揭示神
在这方面的旨意，至少在没有出现新的先知情况下，不能确定到底怎样.我之前在只用
圣经经文，也搞不太清楚的。其中之一一个要点，就是将启示录的“火湖”，跟不信的
人要去的“地狱”搞混了。其实是两种性质的去处，一个是为撒旦邪灵和亵渎神灵的人
准备的，是永恒的，但现在这个地方还没有开始应用，要到千禧年和大审判之后。另一
个是为作恶的人准备的，圣经也称灵监，是有期限的，灵监里面的灵，还是有机会听见
福音，自己决定接受与否，接受的话，就到转到乐园等待第一次复活。
等全部人类复活以后，灵监也没有了，就是在启示录最后说的---
13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
这里的阴间--我认为就是灵监--或者地狱。就是说不再存在了，因为里面空了，人都复
活了。最后只有亵渎圣灵的人才会跟撒旦在一起，但这些人不是不信的人，只有跟神立
过圣约的人，才可能有机会亵渎圣灵。见希伯来书10：26，6... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 39 我相信这话是出于真心。我是基督徒，不过“专家”二字实不敢当。
你的思维方式很别致，达不成共识没关系，仅作为互相了解吧。另外，可以尝试就这些
问题征求一下其他人，尤其是非基督徒的意见，对比一下自己的认识。
个人认为：
基督徒不一定是基督教专家，基督教专家也不一定是基督徒。
完美的整体可以由不完美的个体组成，完美的结果不一定都经历完美的过程。
孩子犯法不一定是家长的责任，天使选择罪恶不是神的责任，无损于神的完美。
神允许选择，顺其自然，而预言的大结局依然出现，这正说明神是全能的。
义就决定了前面那句不能成立。
你这个观点的结论就是神既不是完美的也不是全能的。天使们是归神管的。就像我们说
一个小孩是他家长的责任，天使们也是神的责任。所以，天使的罪恶，最终也是神的责
任，是归到他头上的。这说明神不是完美的。再接着，你认为神为了要达到某个结局，
他要容忍或致使他最不喜欢的发生。这说明神不是全能的。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 40 作为华人，对《墨子》，《论语》，《道德经》略懂。
中华先圣的著作博大精深，理论源远流长，是中华民族文明的基石，在本人心中占有极
其重要的位置。假使读圣经时发觉基本理论与其相悖，无疑是对信仰的绝对冲击。然而
我读到的是一致，你给出了一个很好的例子，谢谢。像这样的例子还很多，都使得我信
仰更加坚定。
先贤们著书在耶稣总结律法之前，不等于在神形成律法之前。耶稣基督就是神，先于人
存在。圣贤们的时代，我们的祖先不把道儒作为神来敬奉，也不拜佛，更不供财神爷，
而是祭天，也就是上帝是神。圣贤们的理论恰恰证明了神早已将律法植入人心，只不过
有人不明而已。作为华人，应该为从小能够受到这些理论的教育和熏陶而感到自豪。耶
稣基督后来行于世上，再次明确总结，为了当时当地的人们，也为了缺乏这些理论教育
的后人能够更好理解神的律法。然而我感受到的，则是对自己所受中华传统文化教育的
肯定。
我读圣经与其说是为了了解律法，不如说是为了了解神，从而更加敬爱神。 |
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I***b
发帖数: 209 | 41 再看另一个耶稣所作的榜样：
马太福音
4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，
4:6 對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者
用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
4:7 耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。
看到那个拿蛇牧师的悲剧就想起上面的经文。可惜一个信神的人竟忘记耶稣的榜样。如
果是在急难中遇到蛇，呼求神的帮助，耶稣所说的应许也必成就。如果是为了向人证明
，就正是耶稣所受第二个试探的一幕。其实急于向人证明也就是把神放在一边，不相信
神，也就是试探神。
耶稣在马可这几节经文中的不回答，不是屑于不屑于的问题。马太福音5:37：你们的话
，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出於那恶者（或作：就是从恶里出来
的）。审判在神，分辨也在神。如果再多说，就是试探神了。
再分享一段喜爱的经文:
詩篇 1: 1.不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，2.惟喜愛耶和華的
律法，晝夜思想，這人便為有福！ |
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n*******l
发帖数: 110 | 42 人没法选择出不出生啊。 丁克族不要生小孩很多是认为人间太多苦难和不测了。
神有独存性，根本不需要人类，不需要你去献祭，不需要你祷告，不需要你做什么。
没有了人类，神照样存在。
没有了世界，神照样存在。
是人需要神，神让人做的和所做的，只是为了人类，神毫无私利在世界上。
人类所做的，只是为了人类，管教，赐福，惩恶，而不至于自己毁灭自己。
而罪性的人类，缺乏了对神的敬畏，很可能自我毁灭。
跟神比，你以为你是谁？你太瞧得其自己了，说白了了还是骄傲。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 43 初刻拍案惊奇
卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
赞云：
士或巾帼，女或弁冕。
行不逾阈，谨能致远。
睹彼英英，惭斯翦翦。
这几句赞是赞那有智妇人，赛过男子。假如有一种能文的女子，如班睫妤、曹大家、鱼
玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈，上可以并驾班、扬，下可以齐驱卢、骆。有
一种能武的女子，如夫人城、娘子军、高凉洗氏、东海吕母之辈，智略可方韩、白，雄名可
赛关、张。有一种善能识人的女子，如卓文君、红拂妓、王浑妻钟氏、韦皋妻母苗氏之辈，
俱另具法眼，物色尘埃。有一种报仇雪耻女子，如孙翊妻徐氏、董昌妻申屠氏、庞娥亲、邹
仆妇之辈，俱中怀胆智，力歼强梁。又有一种希奇作怪，女扮为男的女子，如花术兰、南齐
东阳娄逞、唐贞元孟妪、五代临邛黄崇嘏，俱以权济变，善藏其用，窜身仕宦，既不被人识
破，又能自保其身，多是男子汉未必做得来的，算得是极巧极难的了。而今更说一个遭遇大
难、女扮男身、用尽心机、受尽苦楚、又能报仇、又能守志、一个绝奇的女人，真个是千古
... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 44 3:1有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。
3:2这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的．因为你所行的神
迹、若没有神同在、无人能行。
**在我的印象中, “法利赛人”是权势,虚伪的代名词,而这个名叫尼哥底母的法利赛人却
是个例外.他的所言所行,就当时的社会背景和他的社会地位而言,实在是很不容易的事.耶
稣的传教思想对当时的宗教领袖造成了威胁,多数的法利赛人并不欢迎耶稣的出现.而尼哥
底母,法利赛人,博学的经学教师,却真诚的拜访耶稣,探求真理.
这里的”夜里来见耶稣”读来很有意思,想象一下当时的情形,想见又怕人说,所以夜里悄
悄的来见…
3:3耶稣回答说、我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见神的国。
3:4尼哥底母说、人已经老了、如何能重生呢．岂能再进母腹生出来么。
**“重生”…
读到“重生”…”神的国”…,心中有涌起一丝感动;读到”岂能再进母腹生出来么”的时
候,却忍不住想笑:)神的话,我们究竟能懂多少呢?
在我们信仰中,重生是一个很重要很重要的字眼,是神给我们最大的OFFER,洗净旧我,重生
新我,从此与神之间不再有隔阂,成为神的孩子.
在耶稣到来 |
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k*d
发帖数: 615 | 45 来自主题: _BibleStudy版 - 神要我谦卑 我在寻求神在我身上的旨意已经差不多有一年了。最近更是每天为此祷告三次，计划一
直为此祷告到今年的圣经历的五旬节。上个周日夜里我有一个特殊的经历，和盛足风牧
师在`诉说主恩’里记载得很类似。我想把这件事记下来。
上个周日夜里我出外散步，到一个公园里荡秋千。远处的一个儿童爬的垂直梯子看上去
使我想起了雅各的天梯。 场地上的灯光突然灭了，看到天上的美丽的星辰格外的明亮
，心里想着神创造的奇妙和无可推委。我忽然有了一个想法，平时夜里的祷告为什么不
放在野地里进行呢？耶稣也常常一人在旷野祷告。
于是我双膝跪下祷告和赞美神，相信他在我身上的启示和恩典一定会是足够我用的，
因为它是全能者。祷告完毕，我重新坐上秋千。此时，忽然得到一句话：
`谦卑的人，神必指教他’。并且我被提醒诗篇第25篇。但是， 我不久以前刚读过诗篇
第25篇，只记得说到敬畏神的，神必指示他的约， 不记得说到谦卑的人啊？ 但当时我
觉得不应该随便放弃这个意念，这很可能是从神来的。于是我第二次双膝跪下感谢神赞
美神。
散步归来回到家中，一查圣经：诗篇第25篇9节：
`他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。’他又让我意识到这里的`道' |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 【箴十六3】「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」
交托是信心的行为。―― 倪柝声
神可信靠的手；我们的作为与谋算（AV、RV「思想」），若不只是我们自己的，也
是祂的，就只有更加轻省（交托直译为「辊去」，像诗三十七5一样62），更能成就。
——《丁道尔圣经注释》
「你所作的要交托耶和华。你所谋的就必成立。」（箴言十六章三节）
有四件事我们应交托耶和华，我们自己（好似诗篇二十二篇中的弥赛亚）、我们的负担
、我们的道路、我们的工作。基督徒工作不外乎这几方面。我们意识到高贵的目的会失
败。起初我们真不知道是否出于神，以后我们费时间看神良善的灵怎样清理我们的禾场
。所以我们先该经受批评的烈火。然后再看未竟的事功。在没有计划实施出来之前，先
得将这计划以及实施的方法和结果，奉上在神面前，仰望天父无限的智慧。
将所作的交托给主，这是多么令人得着安慰的事。神的工人负有那么重大的圣工，牧师
担着教会行政以及组织的重任。慈善工作者需要承担那么繁复的事务。让他们都将所作
的交给主，然后取次要甚至附属的地位，由主来执掌。于是我们的心就轻松，手也自由
。我们就将一切忧虑交... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 47 GSBB 分享的
四活物的形像有何象征的意义？早期教会的信徒是如何理解四活物意义的？
1:5 四个活物中每一个都有四张脸，象征着神那完美的本性。有些人认为，狮子
象征力量；牛象征兢兢业业的服事；人代表智慧；鹰代表神圣。其他人认为，这些乃是
神最威严的活物，因此是代表了神的整个创造。早期教会认为，这四活物和四本福音书
之间的关系是：狮子是马太福音，基督代表犹大的狮子；牛是马可福音，把基督描述为
仆人；人是路加福音，把基督描述为完全的人；鹰是约翰福音，把基督描述为神的儿子
，被高升并且成圣。约翰在启示录第四章中的异象，与以西结的异象并行不悖。
“轮中套轮”喻示神的无所不在，神的灵也在我生命中的每个角落自由运行。
1:16-18 “轮中套轮”可能是彼此成直角的两个轮子，一个在南北向的轴承上，另一
个在东西向的轴承上。它们可以往任何方向移动，能够看见所有的事情（1:18）。神并
不局限在耶路撒冷，神统治整个生命和历史。流放虽给百带来了巨大的变化，神仍在掌
握一切。 |
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x********n
发帖数: 398 | 48 我当初开始写NBA这些退役、但没列名五十大球员也不一定进名人堂的球员的原意，我
想这不只是在报导一个球员，也是在写一段历史，也帮我厘清这段历史。我的原意也是
由人带入历史，虽然这段大约20年左右的光景是我比较可以了解的，但是对很多的球迷
来说，却是十分陌生的。我想要当一个看NBA的行家，历史是绝对不能少的基础；如果
你想写NBA，历史更不能不知道。而我这次将一口气写两个人，他们虽在同个时代，但
是身材天差地远，地理位置也差很多。唯一的共同点，他们将在NBA的盖锅纪录与历史
上写下不朽一页。
锅神传奇
说到盖锅这个东西，可真是一门艺术。球员盖火锅需要有三种特质，一是身材。靠身材
的优势取得防守的有利位置，当对手侵入到不该来的领空时就予以击落。二是技术，抓
时间差，抓对手出手时机，抓对手心理，准确的知道球的路线。三是弹跳与速度，有高
度不一定需要弹跳力，矮小一点的球员一定需要这两个特质。四是运气，火锅与送分只
在一线之间。
一个球员一场比赛平均有1.5个火锅就算不错，乍看之下好像不过摧毁对方一到两次的
投篮，但是实际上的影响是看不到的。在一个有盖锅能力的球员面前投篮，首先在心理
上会怕，会... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 最近升空的神舟九号引发了一场航空热，而网络上流传的飞船发射时出现“UFO现象”
，更成为大家茶余饭后的热门话题。借此契机，福州80后作家莫争，用不到10天的时间
完成了一部13万字的科幻小说《别哭，星空女孩》，并在微博上进行直播，获得了众多
网友的热捧。
这部小说讲述的是一个因神舟九号发射影响轨道而坠落地球的绿头发外星女孩，与
一个环游中国的失业宅男相恋的浪漫爱情故事。书中的外星女孩善良智慧，却十分害怕
地球人最离不开的水，所以她永远没有办法哭。“这个想法是想折射地球上水污染这一
现象。”莫争说。
此外，书稿中还委婉地批判了啃老的富二代，铺张浪费、非法飙车等社会现象。
莫争介绍，他本人一直在关注神舟九号，想为“神九”写点东西作为纪念。
“6月16日18时37分，‘神九’发射升空4分11秒左右，整流罩脱离后，由红外摄像
设备拍摄的画面突然出现了两个发光体。紫金山天文台研究员王思潮表示，已将此景象
作为UFO档案存档。”
他说，写作灵感正是来源于媒体报道的神舟九号这次升天之旅所遭遇的“UFO现象
”。之后，提笔便“文如泉涌”，以至于这部13万字的科幻、青春、爱情、环保的小说
，10天时间就... 阅读全帖 |
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