N*******e
发帖数: 3872 | 1 起先是只有社会主义才能救中国
后来变成了只有中国才能救社会主义
然后公知们嚷嚷只有民主才能救中国
到头来却发现，只有中国才能救民主。
民主选举在今天的西方已经快速蜕变成了民主教。中国上古的贵族社会，在春秋战国崩
溃瓦解，随后就进入了所谓长达2000年的超稳结构，即皇权专制。当然超稳只是表面，
内部还是不停在演化的。总起来说，从汉初到隋唐盛世，是在走上坡路的，体制的潜力
被不断挖掘出来，皇权尽管一直想膨胀，但总还是能受到相权的相当制约，比如唐朝时
大臣都是坐着和皇帝开会议政的，大臣上朝改为站立或下跪是宋朝以后的事。这套体制
在唐太宗武则天到唐玄宗长达一百多年的盛世时期发挥出了最大的潜力，中国人的国势
也达到了历史的顶峰。这套体制在宋代以后日益走向僵化，皇权日益失去制约，在一千
年的时间里，坐等西方一步步走出中世纪的黑暗雾霾，迎来文艺复兴，宗教改革，启蒙
运动和工业革命。西方在工业革命后，从贵族社会逐步发展为现代民族国家，并普遍采
取待议民主制。这套政体，在19世纪的殖民扩张时期，以至于到如今的全球化阶段，发
挥出了巨大的制度优势，同西方人的科技优势，军事优势和文化优势一起，构成了对世
界... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 17328 | 2 这正是问题所在，专制制度下，为了巩固皇权，就必需限制屁民，明朝之所以能成为“
当时第一大物产国”，正是因为皇权相对较弱。相反，如果皇权强大，中国就无法成为
“当时第一大物产国”。
一般情况下，针对外敌的入侵，民众自发的抵抗的凝聚力远大于来自顶层的抵抗命令。
例子就不举了，比比皆是。 |
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g***x
发帖数: 1587 | 3 中国王朝腐败的时候，正是代表中央政府的皇权不兴的时候。这些时期的共同特征是中
央被各种势力把持，地方豪强割据，人民被这些势力所鱼肉。典型的例子就是士族门阀
鼎盛时期的两晋南北朝，皇权被世家大族严重压制，东晋的皇帝一直在和地方中央的门
阀争斗，没有一个皇帝拥有绝对权威。结果五胡乱华，永嘉丧乱，衣冠南渡，北方汉人
尽遭屠戮。明朝被满清所灭也是因为皇权被工商势力的官僚阶层架空，崇祯根本就没能
掌握多少资源。
民主票选制度根本无法制约大资本家财阀。票选反而给了这些人把持国家政权的合法手
段。美国几乎所有政客背后都有自己的利益集团，人民靠他们互相制约？人家各种交易
做的不亦乐乎，哪管国家前途人民死活。根本的制约来自责任和后果。治理国家的人要
为国家的兴亡负责，这些人要为错误决策受到惩罚。企业和军队不用民主制度也能保证
对经理和司令的制约，因为企业破产经理会一贫如洗，军队失败，司令会丧失生命。中
国的社稷制度中，皇帝的根本制约也来自于对社稷负责，对失去社稷的恐惧。中国有王
朝轮回不错，但其他国家连轮回都没有，一个国家失败之后，整个民族和文化土崩瓦解
。所以我们才有古埃及人、古巴比伦人、古印度人、古... 阅读全帖 |
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R******9
发帖数: 116 | 4 最主要的原因就是习近平个人的权力欲，这是他大脑神经生理方面造成的，就像酒鬼要
喝酒，赌徒要赌博，瘾君子要吸毒一样，不是靠个人自由意志决定的。有的政治家抓权
是形势所迫，如二战时的罗斯福，当时绝大部分美国人都不希望他移交权力，罗斯福个
人判断来说也是他继续执掌大权对形势最为有利。文革之前的毛泽东也想抓权，但他的
动机不是出于个人的权力欲，而是要追求自己的人人平等的共产主义政治理想。当时毛
认为刘少奇邓小平的改革已经让中国向人人不平等的方向前进了（后来的改开也证明了
毛的判断是正确的），毛不想让他领导的付出巨大牺牲的革命失败，为了让中国继续朝
着他认为的正义光明的方向前进，他必须要夺权，抓权，即使方式是他原来并不想要的
文革，个人崇拜，利用老婆等。
习近平为人就是好大喜功，想当--及自认为能当毛那样的彪炳千秋的文物。这从他当主
席后给老爹修极为奢华的陵寝，带着老婆去全世界风光，要千年大计的建设雄安新区，
说马克思是千年思想家，这些行为能推测出来，他个人有意的或者是潜意识里，也想成
为中国的千古一帝。习个人对中国社会对世界没有什么远大的政治理想，他的想法就是
尽可能的延续党的统治，延续他个人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 原创：明月青天明鉴心清
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用大历史眼光看过去，现在
说起魏忠贤，很多人印象中就是宦官专权，腐败贪婪，几乎是明朝黑暗统治的代名词了
。可是如果从维护中央集权的角度看，魏忠贤其实没那么坏，他只是统治阶级中的一派
而已。除了施政纲领有些不一样，跟其他派别并无多大不同。
首先，经常骂他权阉的、阉竖的，就是以道德标准来看人。这是好大的一个粪坑，扣到
他头上了。残疾人就一定是坏蛋？正常人才是好人？这可不一定啊。魏忠贤是政治家，
或者差一点的说是政客，那么就要以政治的标准来评价他。这就一个打篮球的人，你不
能说他足球不好。
那么就让道德走开，拭去道德的迷雾，用政治来评价魏忠贤。
怎么评价？我觉得应该是，第一，评价一个人，不要看他说了什么！要看他做了什么！
第二。他做的事，对少数人有利还是对多数人有利？
第三。他做的事情，是对国家有利，对整体有利，还是坏事居多？
第四。还要结合当时的形势。当时社会的需要主要是什么？
有这四个标准，那就抛弃一切道德的谩骂，用数字，用事实，来判断评价这个人吧
首先看看魏忠贤干的什么事儿？
第一。成立了阉党，把以前的一些楚党，齐党，之类的，都团结在一起，也可... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 四、「新时代」中国：新威权还是新极权？
FT中文网：您对中国社会今天的性质如何界定？清华的郭于华老师认为中国已经从「党
国」变成了「党社会」，党渗透入一切生产生活，与社会融在一起。您是否同意？「党
社会」是国家主义最极端的一种形式吗？
荣剑：我不大同意郭老师的这个看法。这是基于我对中国的第三重分析框架，也就是国
家和社会的关系。这是我从1983年做硕士论文以来，一直持续到今天的一个研究课题。
国家和社会存在着三个关系。一是社会决定国家，就是说国家权力来源于社会的委托，
这里的国家指的是国家政权（state）；二是国家和社会的二元化，国家和社会是有各
自明确的边界；三是国家和社会的统一，是指国家权力重新回到社会，社会自治化程度
越来越高，社会把原来委托给国家的权力逐步收回来了。现在很多欧美国家都是这样，
社会高度自治了。
从中国最近40年来看，国家和社会的二元化程度的确是越来越高了。改革前，国家和社
会融为一体，国家控制着社会的所有领域；改革之后，随着市场化程度的日益提高，社
会自主的领域在不断地扩大，市民社会开始形成。国家在超常发展的同时，也创造了社
会的巨大的活动空间。一方面，党和政... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 7 关于刑不上大夫有很多误解。其在西周宗法社会是一种立法指导原则，而在宗法社会崩
溃之后的秦汉时代，则纯粹只是士人阶层用以砥砺气节的一句道德口号而已。
刑不上大夫源出周礼，在周代宗法社会代表的是对贵族在刑罚方面的优待。其本意也不
是说大夫犯法不受处罚，而是在受处罚的时候注意维护贵族的尊严。因为宗法社会的核
心逻辑是以“礼”或“道德”来约束、教化贵族以至平民，而非靠刑罚的威慑来建立秩
序。具体的礼制规定就是避免在庶人面前直接处罚犯法的贵族，即使犯了死罪，也主要
以贵族“自决”或者处死于朝堂之上的方式来解决。与此相对的是“礼不下庶人”。所
谓庶人即平民，属于当时“文明社会”体系内的最底层，也就是没有爵位官职的自由人
。礼不下庶人规定了宗法礼制适用范围的下限。
到了战国时期，周代那一套制度早就“礼崩乐坏”，贵族各层级之间、贵族与庶人之间
的界限日益模糊。诸侯、大夫乃至于大夫的属臣，越来越频繁地僭越只有上级或上上级
贵族才能享用的礼制。此时“刑不上大夫、礼不下庶人”的规定早就失去了约束性和实
际意义。这其实是一个自然的过程，因为作为一个阶层的贵族整体日益衰败，本为了维
护其尊严而建立的礼法规定当然... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 8 你这一套说辞，不还是当初中共教科书灌输给你的那一套吗？
中共哪里来的？在五四运动中产生的。五四运动的前驱是新文化运动，新文化运动的核
心思想是反传统，最重要的就是反对“儒家”这个传统。所以，中共从根子上是在反传
统的思想潮流里诞生的，因此中宣部的软文长年充斥着反传统的言辞，这种倾向，在你
上中学的年代还非常明显。因此，接受中共教育的你这个年龄段的人，基本上都对传统
有着很深地误解，对儒家思想完全不得要领，也根本搞不清楚什么叫”封建思想“。
君君臣臣父父子子，通常认为是旧礼教野蛮、反人性的象征。但是，细究起来，这句话
其实没毛病。这句话直接的意思，是说君是君，臣是臣，君臣各有名分，君必须有君的
样子，臣也必须有臣的样子，不得逾越。这句话背后的含义，在于为“君臣”这对特殊
的上下级关系，制定了一套行为规范，不仅臣有臣道，君也有君道。臣若造反，那是大
逆不道；但是君若擅杀大臣或荼毒生灵，也是要承担严重后果的，按孟子的说法，擅杀
大臣的君主，像商纣王那样，已经失去了做君主的资格，成了一个暴徒，因此人人得而
杀之，为民除害，为国除奸。因此，“君君臣臣”的礼教原则，从其出发点来说，是对
君臣双方同... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 9 原创：流浪的橡树 流浪的橡树 微信号
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人性崇尚自由——【原创】橡树公众号。历史，杂文，文艺，诗歌，闲谈。切磋交友
清廷官修《明史》，评价明帝国有“治隆唐宋”、“远迈汉唐”之盛誉。
然而，明帝国，华夏历史最后的中原帝国，终究在连年天灾人祸，内忧外患中忽然轰然
坍塌。
明帝国神秘而快速的终结，《明史》有几成定式的答案：
明之亡，实亡于神宗。
《明史》评述明末几位皇帝，对崇祯多有惋惜，对神宗、熹宗这两位明帝并不看好。后
人采信《明史》，这一习惯也就延续到现在，流行于小说和影视剧。
在明神宗万历年间，很多资料记载，东林党、宣党、昆党、齐党、浙党等文人党团把持
朝政，相互博弈，倾轧不息。
明之亡，实亡于神宗当然也算是有所依据。不过，明亡还有一口最大的黑锅，是被魏忠
贤扛到今天。
阉党无好人，史家们众口一词让大家也就这么习惯了。
可是，史书便是真相？
自北魏崔浩开创秽史时代，官修史书总是不清不楚为后人留下考究的余味。明末，同样
如此。
明神宗在位期间，明帝国首辅内阁制更为完善，既有中外乂安，海内殷阜的“万历中兴
”。
期间，明神宗常年不上朝，却没有宦官之乱、外戚干政、权臣挟政乱象。... 阅读全帖 |
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S*******l
发帖数: 4637 | 10 日耳曼人开化晚，文明期短的另一个后果就是没发展出独大皇权。没人能consolidate
自己的统治并有相应制度来保证皇权传承。王权和贵族之间权力斗争一直激烈。英国贵
族就搞了大宪章，限制王权，这就开启了民主法制的路径。
好比女真人早期，努尔哈赤死了搞了四大贝勒。这些就是蛮族传统。
入关以后，中原有现成的皇权官僚体制，拿来用就好了。 |
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发帖数: 1 | 11 导致中华文明和西方文明不同的根源是不是一个敬祖先一个敬鬼神？
是不是两种文明都开始是多神崇拜?
中华文明从多神崇拜走向了祖先崇拜？
西方文明从多神崇拜走向了单神崇拜?
每一阶段的文明都会从充满活力走向老态龙钟？
西方的单神崇拜早期（马丁路德改革之前）和中华文明的祖先崇拜都依赖于组织架构来
稳定? 西方是教廷系列，中华是皇权宗法？
马丁路德前单神文明已经老态龙钟了，宗教改革废除了教廷组织架构，虚置了单神，每
个单独的人的活力就释放出来了?
反虚幻的神容易，而反和自己有血缘的祖先难（崇拜皇权算是祖先崇拜的推演），所以
中华文明破除皇权宗法的桎梏还没有成功？
所以现代中华文明落后于西方文明了? |
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s********i
发帖数: 17328 | 12 这种讨论其实和老将小将没啥直接关系，其实对中西文化的比较。。。承认皇权社会又
怎么了？皇权相对于小将们痛骂的民主弊病不就是正是其巨大的优势么？天天讲核心将
权威，不是皇权是什么？难道是民权？ |
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发帖数: 1 | 13 说了半天都是在比较民主制和皇权制。这是得不出任何结论的，先动动脑子想想皇权制
和一党专政的区别吧。
有些人就是整天骂人然后把自己都忽悠了还真的把土工当成皇权体制了。 |
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发帖数: 1 | 14 没报应，中国百姓自古以来就被皇权反复屠戮，血流成河，但最后皇权依旧被顶礼膜拜。
皇权的罪恶，在其他地方有没有报应我不知道，反正在中国是没报应的。 |
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O***2
发帖数: 622 | 15 对日作战：毁了大清，救了中国
zuozhi 于 2012/9/14 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
一百多年前，中日两国由外交摩擦直至甲午开战，当时很多理性人士劝说大家要冷静，
爱国不要“害国”。可结果就是那场战争却救了中国。
甲午开战前，大清正陶醉在“同治中兴”三十年的“伟大成就”中。“同治中兴”始自
慈禧垂帘听政后，当时太平天国造成的十几年的浩劫刚开始平息，国民经济处在崩溃的
边缘，清廷执政的合法性也受到挑战。以慈禧为核心的清廷不得不采取一些改革举措来
恢复经济，恢复文化事业，更重要的是恢复清王朝稳定的执政大局。
于是，在军事和经济方面，洋务运动开始登场。湖北枪炮厂、福州船政局、江南制造总
局等近代军工企业陆续建立；开平煤矿、汉阳铁厂、轮船招商局、机器织布局等民用企
业也开始兴办；新式的铁甲军舰、钢甲军舰不断被购买回国；海军傲视亚洲，陆军战斗
力也有所提升。三十年间，这一番改革搞得轰轰烈烈，举世惊叹，一个世界强国似乎正
在崛起。
一八九一年，丁汝昌率北洋水师六舰访日，军容之盛，国际侧目。清廷若派记者随行，
当写出：“日本海军司令一言不发：清国水师不可战胜”之类的报道。
不过，这三十... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 16 发信人： iserfjbs(欣欣), 信区： RisingChina
标题： 中国为什么每逢大危机都能力挽狂澜？
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 12 09:33:08 2017,GMT)
中国真正的优势究竟在哪里？我们经常说的“中国国情”、“中国特色”，但
能真正理解的又有多少人？
本文为温铁军教授在中信大讲堂·中国道路系列讲座上的演讲，读完此文，让
我们可以更加全面的审视脚下的这片土地。
1、什么是中国的独特国情？
首先，中国是一个原住民国家，也可以叫做“世界最大的原住民大陆国家”。
我们和巴西比较的时候发现，巴西是一个殖民化的大陆国家，中国是一个原住
民大陆国家，这两者最大的不同是什么？就是原住民的多少，我们几乎是百分之百的原
住民，巴西原住民人口只占5%，30%多是混血人口，60%多是外来的殖民者人口和他们的
后裔。
同理，很多人今天研究美国，说中国为什么不能像美国那样，对不起，美国的
原住民人口只剩2%。我们如果像美国那样我们会怎么样？你谈这件事情的时候先把你自
己作为原住民减少剩... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 18 人民日报刊文纪念辛亥革命：开启民族复兴征程
http://www.sina.com.cn
开启民族复兴的百年征程——写在辛亥革命一百周年
任仲平
(一)近年来，诸多重大历史节点周年纪念接踵而至：2008年，改革开放30周年；
2009年，新中国成立60周年；2011年，中国共产党成立90周年、辛亥革命100周年……
这些影响深远的历史大事件，由近及远，一波接着一波，画就百年中国远山近岑最
壮阔的几笔。而这波澜起伏百年历史的起点，始于辛亥年秋日武昌城的清脆枪响。
历史悠长的中国，从没有哪一个百年，像这一个百年般惊心动魄、脱胎换骨、翻天
覆地。武昌城头的枪声，一举开启了中国前所未有的社会变革、开启了中国走向现代化
的漫漫征程。从那一刻起的百年间，新文化运动、五四运动、抗日战争、解放战争、新
中国成立、改革开放，流经一个世纪的历史深河浩浩荡荡，几代人殚精竭虑，曾被甩在
全球现代化进程之外的中华民族，大踏步迎来民族复兴的曙光。
尽管辛亥革命反帝反封建的历史任务未见彻底，尽管中国人民的悲惨命运未被改变
，但一切正如胡锦涛总书记所指出的：“孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了清王朝，
结束了在中国延续... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 19 （一）近年来，诸多重大历史节点周年纪念接踵而至：2008年，改革开放30周年；2009
年，新中国成立60周年；2011年，中国共产党成立90周年、辛亥革命100周年……
这些影响深远的历史大事件，由近及远，一波接着一波，画就百年中国远山近岑最壮阔
的几笔。而这波澜起伏百年历史的起点，始于辛亥年秋日武昌城的清脆枪响。
历史悠长的中国，从没有哪一个百年，像这一个百年般惊心动魄、脱胎换骨、翻天覆地
。武昌城头的枪声，一举开启了中国前所未有的社会变革、开启了中国走向现代化的漫
漫征程。从那一刻起的百年间，新文化运动、五四运动、抗日战争、解放战争、新中国
成立、改革开放，流经一个世纪的历史深河浩浩荡荡，几代人殚精竭虑，曾被甩在全球
现代化进程之外的中华民族，大踏步迎来民族复兴的曙光。
尽管辛亥革命反帝反封建的历史任务未见彻底，尽管中国人民的悲惨命运未被改变，但
一切正如胡锦涛总书记所指出的：“孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了清王朝，结束
了在中国延续几千年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，为中国
的进步打开了闸门。”
（二）人类社会任何一场伟大变革都不会孤立于其历史阶段，辛亥... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 日本是一个信仰神道的国度，而自绳文时代第一任神武天皇建国以来，天皇就被日本国
民奉为心中的神。传说第一代神武天皇打败了魔岛的怪兽拯救了天下，从此人民将天皇
认为是太阳之子世代供奉！
天皇的政权从开国到幕府时代都是至高无上的！而到了幕府时代，武士部落在其他地方
建立了幕府政权从此皇权旁落，日本天皇被架空！其中镰仓幕府，和江户幕府在建立幕
府政权后依然以臣服的姿态接受天皇朝廷的册封！相安无事，这也是考虑到天皇在人民
心中的地位，当然幕府政权实际上也已经控制了皇族政权也没必要再去将天皇赶下去自
己上位，免得招至天怒人怨，免得一些人以匡扶天皇为借口策反自己！
然而足利幕府却喜欢走不寻常路，幕府将军足利尊氏是唯一一个想废除天皇自立的人，
一开始他的野心便昭然若揭，在建立幕府后几次流放后醍醐天皇，扶持傀儡光明天皇。
当然他这么做也是要付出代价的，各大名在后醍醐天皇的号召下，高举清君侧的旗帜，
与幕府对峙。此间就是日本南北朝时期。最后的结果不言而喻，足利幕府在短暂的辉煌
后被淡出历史舞台。
此后日本又恢复到了，江户幕府，幕府政权和天皇政权互不相干的局面，直到明治维新
，天皇在西方文明的冲击下逐渐抬头... 阅读全帖 |
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m*****5
发帖数: 23482 | 21
还真不是这么简单的
其实太监就是皇权的延伸，是官僚系统里面的问题，后世反太监不反皇帝，就把脏水全
泼太监身上了
清朝倒是没有太监当皇权的延伸，因为人家满人靠自己的血脉支撑起皇权，而且这个权
力还世袭，还真不如太监呢
像郑和这种好太监，也是因为皇帝英明才有他的位置 |
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A**********y
发帖数: 105 | 22 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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C*******b
发帖数: 174 | 23 堕落的中国武术：中国功夫神话 只是自我催眠骗术(文/视频) www.6park.com
近日，网上一段名为《经梧太极第一代传人闫芳老师收徒仪式上推手》的视频窜红
，视频中的闫芳展现了太极“神功”，一个推手能把人高马大的拜师者推出两米远。网
友纷纷表示被“雷”，感叹中国武术堕落了。实际上中国武术一直被神话包裹着，剥开
这层皮就会发现，其实远没传说的厉害。 www.6park.com
传统武侠文化的浸淫催化 www.6park.com
中国功夫常附会上历史名人及传奇故事，对功夫厉害的想象成为反抗皇权的心理寄
托 www.6park.com
中国功夫的第一个高峰出现在唐代，唐诗多以“侠”、“剑”入诗之作。从唐传奇
开始，中国小说逐步摆脱史家的“实录”传统，进入艺术虚构的阶段，虚构与真实的混
杂磨合，进一步加深孵化出中国功夫传统，尤其在现代人看来古人都是功夫高手。明清
交替之际，一些明朝官兵组成秘密社团潜入民间，以教拳卖药作反清活动的掩护。为了
吸引更多的农民信众，就给自己的拳法创设一套建构于阴阳五行之类的体系，再附会上
历史名人及传奇故事，于是就形成了诸多门派。中国近世武术文化突然蔚为大观，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 24 资中筠：投入水中的一枚石子
2014年01月17日
来源：中国新闻周刊 作者：刘炎迅
她老而弥坚，不盲从不妄为，坚持着以常识论道，以理性立言，在当下纷繁的舆论场，
保留着独立、坚守和担当
本刊记者/刘炎迅
资中筠的头发花白了，蓬松自然卷曲，但看得出经过细心的打理，虽然83岁，但谈到一
些往事和学问中的细节，她几乎是脱口而出。
她是清华大学的学生，入学时还是民国，毕业那年，已经改天换地，18岁的女青年，她
迅速适应着新的一切。因为机缘巧合，她被选入外事系统，后来又调入中国社科院参与
组建美国研究所，随后担任所长一职至退休。那些年，她和研究欧洲史的爱人陈乐民先
生，各自发表了很多颇有影响的学术论文和观点，成为一对全国知名的学术伉俪。
老伴儿陈乐民2008年去世后，资中筠便一个人生活。她住在北京南三环内一个老社区，
喜欢简单平静的生活，但有时不免受邀参加各种活动。她更广泛地关注社会问题，2013
年12月，她的两本新书《美国十讲》和《老生常谈》出版，前者侧重于史实，后者侧重
于观点，一以贯之她多年来以常识论道、以理性立言的品格。
“少数的花果”
门前换鞋的地方，摆着一些书，还有挂件，透着主人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 《二十四史》从小学初中就可以读了，我是从10岁开始读《后汉书》的，大家可以直接
读繁体字或者简体字，但不要读翻译的，你一开始读不懂就慢慢读，挑自己喜欢的读。
《二十四史》有几百几千本，随便拿出一套来，就够一个人看好久，要挑自己喜欢的度。
清朝的曾国藩、李鸿章都是“状元”。
曾国藩考了好几次，也没有考上，于是用几乎所有的家当买了《二十四史》
（当时的《二十四史》大约顶现在一辆普通小轿车的价钱），要不是曾国藩老爸是地主
，估计就破产了。
后来，曾国藩认为自己已经博贯今古了，于是就再考状元了。
李鸿章参加科举要比曾国藩顺利得多，所以，只能是当作“神童”了。
想想看，连续好多年，李鸿章所在的省，每年至少有几万人在勤奋学习为“高考”，
从10多岁到50、60岁，但只有李鸿章一个人考上了，李鸿章有多厉害！
但后来，李鸿章也必须拜曾国藩为老师，否则，李鸿章也混不出来。
袁世凯后来威风的不得了，实际上，袁世凯的军队，还不都是曾国藩、李鸿章给打的基
础。
曾国藩通过读《二十四史》，自学成材，直接成为一个大军事家。
这就是中国文化的博大和威力。
读《二十四史》，你首先要读的，就是诸王传记。 一、诸王带兵比... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 26 “漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题
韩毓海
（北京大学中国语言文学系教授）
"再过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人感觉那好像是一出长
剧的一个短小的序幕。――我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个
旧世界，我们还善于建设一个新世界。"
――毛泽东，《在中国共产党七届二中全会上的讲话》
"在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造
，谁说工人阶级不要改造？――工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个
社会，同时改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也
不能停止。――后退是没有出路的。"
―――毛泽东，《关于正确处理人民内部矛盾问题》
"爱无疑是人类最美好的感情。但是，对于一个博学善思的民族而言，爱一个人不
是指爱他给我们留下和提供的结论，而在于爱他向我们提出的问题、包括他对我们的批
评。毛泽东提出的那些问题依然困扰着现代人类，他的批评今天依然有力量。自这个伟
人逝世后中国与世界所发生的变化已经表明：一个真正的马克思主义者，在当代就不可
能不是一个毛主义者，无论'葛兰西派'（Gramscian... 阅读全帖 |
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W******e
发帖数: 3319 | 27 能被扁死.
近日，网上一段名为《经梧太极第一代传人闫芳老师收徒仪式上推手》的视频窜红，视
频中的闫芳展现了太极“神功”，一个推手能把人高马大的拜师者推出两米远。网友纷
纷表示被“雷”，感叹中国武术堕落了。实际上中国武术一直被神话包裹着，剥开这层
皮就会发现，其实远没传说的厉害。
传统武侠文化的浸淫催化
中国功夫常附会上历史名人及传奇故事，对功夫厉害的想象成为反抗皇权的心理寄托
中国功夫的第一个高峰出现在唐代，唐诗多以“侠”、“剑”入诗之作。从唐传奇
开始，中国小说逐步摆脱史家的“实录”传统，进入艺术虚构的阶段，虚构与真实的混
杂磨合，进一步加深孵化出中国功夫传统，尤其在现代人看来古人都是功夫高手。明清
交替之际，一些明朝官兵组成秘密社团潜入民间，以教拳卖药作反清活动的掩护。为了
吸引更多的农民信众，就给自己的拳法创设一套建构于阴阳五行之类的体系，再附会上
历史名人及传奇故事，于是就形成了诸多门派。中国近世武术文化突然蔚为大观，即源
于此。
即使在今天，中国武术界仍有少林、武当、峨嵋、昆仑、崆峒等不少在武侠文艺作
品中屡屡出现的门派名称，其他拳法器械更是为数众多，著名的如太极拳、形意拳、... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 28 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 16:30:09 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 18:38:47 2013, 美东)
十一、中国上古信仰的历史事实考察
但是我们在这里还不急于做出中国古人就是信仰上帝的结论，因为观念仅仅是观念
，而信仰是一种生命的投入，它与观念是有很大差别的。在观念史之外，现在我们试着
进入另一个领域，就是历史事实的考察。
在皇权统治的两千余年间，在知识分子生命性的天之外，中国人还有一种主宰信“
天”的观念，它由儒家的礼所倡导，在帝王一年一度的郊祀中得以流传。孔子说：“明
乎郊社之礼......治国其如示诸掌乎！”——明白怎样向上天献祭......治理国家就象
自己的手掌一样容易。这个祭天的传统在中国二千余年的皇权时代... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 转： 《七步诗》的故事很可能是假的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 18 23:02:59 2017, 美东)
只要你的语文课不是体育老师教的，一定知道曹植七步成诗的故事。
但是，《七步诗》的故事很可能是假的。
七部成诗的故事最早不是出现在《三国志》或其他一脸严肃的史书里，而是记录在《世
说新语》上。
原文是这么写的：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者，行大法。应声便为诗曰：‘
煮酒持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’帝
深有惭色。”
《世说新语》是南北朝时期“笔记小说”的代表作，嬉皮笑脸的历史书，差不多等同香
港的《壹周刊》、台湾的《苹果日报》、大陆的全明星探，专门搜集名人的猎奇八卦类
小道消息。
《世说新语》有很多杜撰夸张的成分。比如书里记载了曹丕毒杀兄弟曹彰的一段黑历史。
曹彰枭雄善战，引起了曹丕的戒心。曹彰虽是武将，但喜爱下棋，梦想着替人类击败阿
法狗。因此在黄初四年（公元223年）农历五月月黑风高乌云密布... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 31 *\(^o^)/* 赞总结“待访”，虽然你这里提到的前民国史实我都不知道了，中学历史太
差了，囧，大意还是能稍微领会一点点的。。。
是啊，没想到居然三百年。。。孔子晚年我觉得已经很凄凉了，可能我想多，每次读到
“赐，尔来何迟也！”都很唏嘘。。。不能再唏嘘－－but哪能想到2k年后伊后人会去
写《桃花扇》啊，没有最唏嘘，只有更唏嘘啊～～～圣人况且如此，何况大儒黄宗羲呢。
嗯，累牍几句“圣主明君”，这个华夏对圣主的渴望，我觉得很有意思、很奇怪，从春
秋开始，华夏这土地上，似乎从上到下就已经看不到（圣明）君主独裁之外（东晋之类
小奇葩不算）的政治可能性了。。。
有两个关键事情，特别奇怪、可惜，一是战国中各国以兼并（消灭他国）为目的的全民
战争－－当时厌战情绪很明显，战争残酷嘛（所谓兼并就是肉体消灭，坑杀对方士卒）
，诸子多有反映（儒、墨、道都能立即想的到明显厌战思想），但是，厌战之下各国仍
然都认为需要尽快一统天下（鸵鸟抱静守雌的不算），都不认为存在其他可能性，比如
类似西周甚至春秋的相对平稳的诸侯共存政治。即使个把小众声音，比如齐人鲁仲连之
流，也令我好奇他的不帝秦，到底是反帝呢，还是反秦... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 32 *\(^o^)/* 赞总结“待访”，虽然你这里提到的前民国史实我都不知道了，中学历史太
差了，囧，大意还是能稍微领会一点点的。。。
是啊，没想到居然三百年。。。孔子晚年我觉得已经很凄凉了，可能我想多，每次读到
“赐，尔来何迟也！”都很唏嘘。。。不能再唏嘘－－but哪能想到2k年后伊后人会去
写《桃花扇》啊，没有最唏嘘，只有更唏嘘啊～～～圣人况且如此，何况大儒黄宗羲呢。
嗯，累牍几句“圣主明君”，这个华夏对圣主的渴望，我觉得很有意思、很奇怪，从春
秋开始，华夏这土地上，似乎从上到下就已经看不到（圣明）君主独裁之外（东晋之类
小奇葩不算）的政治可能性了。。。
有两个关键事情，特别奇怪、可惜，一是战国中各国以兼并（消灭他国）为目的的全民
战争－－当时厌战情绪很明显，战争残酷嘛（所谓兼并就是肉体消灭，坑杀对方士卒）
，诸子多有反映（儒、墨、道都能立即想的到明显厌战思想），但是，厌战之下各国仍
然都认为需要尽快一统天下（鸵鸟抱静守雌的不算），都不认为存在其他可能性，比如
类似西周甚至春秋的相对平稳的诸侯共存政治。即使个把小众声音，比如齐人鲁仲连之
流，也令我好奇他的不帝秦，到底是反帝呢，还是反秦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 说起《西游记》，里面最著名最轰动最口水的娱乐大事件就是嫦娥和天蓬那一段了。
喝醉了酒的天蓬元帅，跌跌撞撞闯入月亮之上的广寒宫，扯住嫦娥陪睡未遂，被押往灵
霄殿，得亏和事佬太白金星求情，被玉帝亲打了两千锤，错投了猪胎。
这起娱乐事件被不了解内幕的吃瓜群众，意淫成各种八卦段子在坊间流传，实际上，这
是一起严重的政治事件。
我们一直都有个误解，以为嫦娥就是月宫的主人。
《西游记》第95回写道：“那太阴君令转仙幢与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。”
月宫的实际boss是太阴星君，位于“四大天王、五方揭谛、九曜星君、二十八星宿”官
阶序列，而嫦娥只是月宫舞女这一类职位的统称，数量还不止一个。
所以猪八戒当年调戏的，其实是天庭某个普通的舞女，而天蓬元帅掌管天河八万水军，
身份是握着枪杆子的实力派，因为喝醉酒调戏了一个舞女，玉帝不至于下如此狠手吧？
而且《西游记》第31回，奎木狼和香殿玉女私奔，在事发后被抓，那么，玉帝是怎么处
分他的呢？是判的死刑吗？不是的，是“贬他去兜率宫与太上老君烧火。”带俸上班，
有功复职。仅仅只是罚他去帮太上老君烧火而已，满打满算只烧了7天时间，就官复原
职了。
奎木狼是什么... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 34 金庸政治学之《书剑恩仇录》1——如无陈家洛，谁是总舵主？
一、如果没有陈家洛
一把手退下来了，谁来接替他的位置？这是个问题。
在封建社会，皇帝自然是一把手，采用世袭制，若不是整个江山被人一窝端的话，
就总是自家人称孤道寡，但自家人也不见得一团和气，少不了争储夺位的事情发生，比
如康熙传位雍正，便成了千古谜团，赵匡胤和赵匡义兄弟的烛影斧声也是一例。如果身
在官场，这事情就更复杂，各部门的一把手要是退了，就涉及外调和内部提拔的问题，
而外调调谁，内部提拔又提拔谁，里面学问大了。
红花会是金庸武侠处女作《书剑恩仇录》当中的正义团体，与朝廷对立，乾隆对其
也畏惧三分。如此庞大的组织，如此实力雄厚的帮派，在《书剑》一书开始时，也遭遇
了一次一把手的更迭。
不过作为与满清朝廷对立的大帮派，红花会的总舵主俨然小皇帝，于老舵主去世了
，就传位给义子陈家洛，而且陈家洛身世特殊，是乾隆的亲弟弟，又是天池怪侠的高徒
，加上于老舵主没有子嗣，总舵主的位置非他莫属。
但如果没有陈家洛这个人的话，又会是谁来做这个拥有七万人的大帮派的总舵主？
对于红花会这样一个大帮派来说，外调一把手的可能性几乎为零（陈家洛作为原总... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 35 辰时正刻，皇城内景阳钟大鸣，紫宸殿外庑下的乐坊教授以编钟定律，击鼓撞罄抚琴瑟
，笙篁萧笛随曲应和。殿前山阶上的百数十内外苑教习并歌伎端庄肃立，漫声吟唱：
“紫阙嵯峨追五岳，华簪鹭行会芳宸。
聚收岁止凝华腊，散作新年浩荡春。
……”
在沛然大曲声中，东元帝全副正朝冠冕披挂，迈着徐徐的沉着步履从大殿侧的东阁门跨
出，踩着乐点走向御座。当他走到御座正中转身面对百官立定，教坊司的贺新春朝歌恰
恰落到一句：
“……
欲知朝野欢娱处，通衢三呼万岁人。”
歌声还没消逝，乐声还在飘扬，御座下四名金盔甲士向前一步同声叱吼，声音洪亮就似
殿中炸起一道霹雳，刹那间仿佛殿梁门阁都在震动一一这就是有关正旦大朝会的民间传
说里最是有名的“新春雷”一一然后东元帝一手禀于胸腹之间凝目平视，文官以右相张
朴为首，武官惟上柱国清河老郡王是瞻，在礼部司的号令下领班蹈舞，称寿再拜……
商成随在武官班中聚精会神地有样学样，别人拱手他就抬臂，别人前趋他就跟着，别人
收礼他就站稳，别人山呼他就跟着张嘴比个口型……忙得手慌脚乱。好在此时紫宸殿上
少说也有三四百宗室勋贵官员，他又不在前三排，就算有点小小的差池旁人也分辨不清
。五通朝礼... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 36 瞎子老婆回来了
辰时正刻，皇城内景阳钟大鸣，紫宸殿外庑下的乐坊教授以编钟定律，击鼓撞罄抚琴瑟
，笙篁萧笛随曲应和。殿前山阶上的百数十内外苑教习并歌伎端庄肃立，漫声吟唱：
“紫阙嵯峨追五岳，华簪鹭行会芳宸。
聚收岁止凝华腊，散作新年浩荡春。
……”
在沛然大曲声中，东元帝全副正朝冠冕披挂，迈着徐徐的沉着步履从大殿侧的东阁门跨
出，踩着乐点走向御座。当他走到御座正中转身面对百官立定，教坊司的贺新春朝歌恰
恰落到一句：
“……
欲知朝野欢娱处，通衢三呼万岁人。”
歌声还没消逝，乐声还在飘扬，御座下四名金盔甲士向前一步同声叱吼，声音洪亮就似
殿中炸起一道霹雳，刹那间仿佛殿梁门阁都在震动一一这就是有关正旦大朝会的民间传
说里最是有名的“新春雷”一一然后东元帝一手禀于胸腹之间凝目平视，文官以右相张
朴为首，武官惟上柱国清河老郡王是瞻，在礼部司的号令下领班蹈舞，称寿再拜……
商成随在武官班中聚精会神地有样学样，别人拱手他就抬臂，别人前趋他就跟着，别人
收礼他就站稳，别人山呼他就跟着张嘴比个口型……忙得手慌脚乱。好在此时紫宸殿上
少说也有三四百宗室勋贵官员，他又不在前三排，就算有点小小的差池旁人也分... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 37 FT中文网总编辑 张力奋
上一次见到葛剑雄先生,已是二十四、五年前，是在母校复旦园。那时，剑雄先生刚
跟著名历史地理学家谭其骧教授读完博士，住教工宿舍。我留校不久在新闻系当助教，
边读研究生。他是优秀青年学者，校方分了他一套稍大的公寓。历史系一伙研究生，拉
我一起帮葛先生搬家。只隐约记得那头大橱很沉，搬运时颇费了些时间和气力。在复旦
时, 听过他的课和讲座。 今年十一月，我想在上海拜访他。他已是名教授，出任复旦图
书馆馆长，且有全国政协常委的政治待遇。他邀我去他家，是在浦东一个很宁静的别墅
小区。1980年代，葛先生已中年，时隔20多年，还基本是老样子。递我的名片上，只有
复旦大学教授的头衔。
去他家那天，正是上海胶州路大火后的那个周末，市民的鲜花正满地盛开。我们的
话题由此切入。
葛：以前碰到这种事情，大家不太用这种方式表达的。这说明两点，一是现在愿意
表达意见的人层次比以前高了，包括他们的文化程度以及经济实力。你想买一束花，要
几十块钱，甚至上百块钱，一般的老百姓很少会有钱买花，也不会用这种方式来表达。
这显然是白领，至少已是接近中产的人群。他们不是扔石头，而是用鲜花。这个对政府
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 十一、中国上古信仰的历史事实考察
但是我们在这里还不急于做出中国古人就是信仰上帝的结论，因为观念仅仅是观念
，而信仰是一种生命的投入，它与观念是有很大差别的。在观念史之外，现在我们试着
进入另一个领域，就是历史事实的考察。
在皇权统治的两千余年间，在知识分子生命性的天之外，中国人还有一种主宰信“
天”的观念，它由儒家的礼所倡导，在帝王一年一度的郊祀中得以流传。孔子说：“明
乎郊社之礼......治国其如示诸掌乎！”——明白怎样向上天献祭......治理国家就象
自己的手掌一样容易。这个祭天的传统在中国二千余年的皇权时代中几乎从没有中断，
只是到了1911年清帝退位，这个祭天仪式才告中止。从十五世纪以后，这个由帝王亲自
主持的祭天仪式一直在北京的天坛举行，天坛那个由洁白的大理石铺成，直径75米，三
层向上攀登，直接向天空开放的园丘坛，如今每个游客到此一游都要上去跺几脚，过去
那可是一个神圣无比的地方。一年一度在这里，皇帝要亲自宰杀没有残疾的小公牛，焚
烧之以祭上天。而最近听说北京又要重新开始筹备祭天，不知确有其事否。
祭天仪式中，做为祈祷文和赞美词的《大明会典》最能体现中国人眼里上天是主... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jul 25 12:53:47 2010, 美东) 提到:
子曰∶名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，
刑罚不中则民无所错手足矣。让我们看看儒者奉行「正名」的结果如何。
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/大礼议
大礼议是明朝嘉靖年间因明世宗生父称号问题引起的一场政治斗争，发生于明世宗登基
不久之时。当时，世宗与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考（即
宗法意义上的父亲），以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争。大礼议历时三年（
1521年至1524年）才落幕。
经了三年的大礼议，最后以君权的高压结束，朱厚熜已经羽翼丰满，并且由议礼的过程
体会到了如何行使皇权的无上威严，此后变得独断独行、一意独行。如遇上不合自己心
意的大臣，都会下狱廷杖。大礼议加强了皇权专制，促成了朱厚熜刚愎自用的政治作风。
大礼议不过是儒家政治实践失败的一例，类似故事在中国历史上不断重复。根本原因是
儒家政治思想... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 40 周雪光：中国国家治理的逻辑
韦茜 / 政见特约观察员
【精彩观点集锦】
◆ 中国历史上曾有过“王与马，共天下”即皇权与贵族共享权力的时期。借用这
个说法做个比喻，我们也可以说，中国长期历史上的实际状况是最高执政者与官僚体制
“共天下”。
◆ 不应该把官僚体制的问题简单地视为官员们素质浅陋、道德缺陷等等。官员行
为在很大程度上体现了制度的品质，而不是官员本人的品质。
◆ 如果大的治理逻辑不变，运动式治理是不会消亡的，因为到目前为止还没有找
到一个平稳持续的治理模式，也没有更好的办法来实现不同治理状态间的平稳过渡。
◆ 国家治理现在面临的最为严峻的挑战不是政府如何统领社会，而首先是政府应
该如何适应社会。从历史的大趋势来看，国家不应该仅仅着眼于如何去规制社会，而应
从提升自我的角度去适应这个不断发展的、多元的社会。如果国家建设不在这个方向上
努力，就会导致矛盾冲突愈演愈烈。
◆ 我不赞成将不同理论贴上所谓“西方理论”或“本土理论”的标签。在我看来
，只有好的理论与不好的理论之分、适用的理论与不适用的理论之分。
◆ 政策研究和学术研究追... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 41 周雪光：中国国家治理的逻辑
韦茜 / 政见特约观察员
【精彩观点集锦】
◆ 中国历史上曾有过“王与马，共天下”即皇权与贵族共享权力的时期。借用这
个说法做个比喻，我们也可以说，中国长期历史上的实际状况是最高执政者与官僚体制
“共天下”。
◆ 不应该把官僚体制的问题简单地视为官员们素质浅陋、道德缺陷等等。官员行
为在很大程度上体现了制度的品质，而不是官员本人的品质。
◆ 如果大的治理逻辑不变，运动式治理是不会消亡的，因为到目前为止还没有找
到一个平稳持续的治理模式，也没有更好的办法来实现不同治理状态间的平稳过渡。
◆ 国家治理现在面临的最为严峻的挑战不是政府如何统领社会，而首先是政府应
该如何适应社会。从历史的大趋势来看，国家不应该仅仅着眼于如何去规制社会，而应
从提升自我的角度去适应这个不断发展的、多元的社会。如果国家建设不在这个方向上
努力，就会导致矛盾冲突愈演愈烈。
◆ 我不赞成将不同理论贴上所谓“西方理论”或“本土理论”的标签。在我看来
，只有好的理论与不好的理论之分、适用的理论与不适用的理论之分。
◆ 政策研究和学术研究追... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 42
自1905年废除科举制起，至今已过去一百一十年。在过去的百年中，经过革命与
现代化思潮的洗礼，“科举”在人们头脑中一直是帝制腐朽的象征，科举被废既是发动
革命的理由，也是清朝崩亡的前兆，更屡被嘲讽成古代教育制度失败的一个负面标本。
科举制似乎不值得大家花时间加以认真关注，它充其量只能作为批判的对象，甚至直接
沦落为一个衰落王朝推行弱智教育的符号。
如今，这种不正常的状态终于有所改变了，史学界开始认真检讨过去的评价，希
望从全新的角度对科举制进行更准确的定位。
科举制仅仅是一场考试?
为什么要对科举制进行重新定位呢?
因为我们从小到大所受的教育中，科举制向来就是一个经常被妖魔化的名词，一
谈到科举，人们脑子里几乎会不约而同地闪现出《儒林外史》里范进中举的滑稽故事。
范进这个人穷年累月地应试，人到中年突然中举，听到消息后一激动晕厥过去，还得靠
老丈人一大嘴巴把他扇个半醒，从此就开始变得不正常，这就是一名典型科举考生的猥
琐形象，也喻示着广大科举士子的共同命运。在我们的头脑里，科举只能造就一帮死背
经书教条，毫无实践能力的读书人。我记得《范进中举》一度收入了中学课本，作为必
读范文。在一... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 ·蒋祖权·
50年前一场文革，席卷了中国大陆，几亿人口如痴如醉，丧失人格于无形之中，扭
曲人性到灵魂深处，人们相互揭发，相互批斗，公开诬陷，大量编造各种无端罪名。被
杀者，自杀者，致残者，以千万人为计算单位，而准确数据则永远也无法统计。
1949年以后，随着各种人造运动的不断发明更新，随着各类阶级斗争的不断发展扩
大，最后终于升级成为疯狂的文革，也注定升级成为疯狂的文革。
自1966年开始，到1976年结束的十年文革之中，从国家主席到平民百姓，从在校学
生到退休老人，都有被揭发，被诬陷，被批斗，被打倒，被打残，被打死的机会。文革
之中有上百种五花八门，登峰造极，空前绝后的罪名，总有一款适合你。一句话，一个
表情，都可能会成为一种罪行。——文革时期，南疆一单位组织人们向毛主席表忠心，
职工李亚长说：“我誓死保卫毛主席，毛主席活，我活，毛主席死，我死，誓死保卫毛
主席的铁打江山。”因为这句话，他被定成为“反革命罪”。
文革之中，师生同事之间，亲朋故友之间，夫妻父母子女兄弟之间，相互检举胡乱
揭发，公开诬陷残暴迫害，置人于死地之举，在此十年之间，变得习以为常。
有些随声附和的人，也只是保了一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 http://hx.cnd.org/?p=122601
前言：文革不是一天炼成的。文革之前有土改运动，镇反运动，三反五反，肃反，反资
，反右，整资整社（反五风，反五股黑风）等等运动。尤其是斗地主，给地主定罪，但
不直接枪毙，先让大家都来斗一斗，大家手上都沾点血，以后的事情就好办了。这些运
动一边不断推动着全民斗争走向文革，一边等待着1949年前后出生的那一代人长大。
因为文革之前，不仅需要各种各样的运动，来不断进行政治小白鼠试验和煞费苦心演练
，也需要等待在高呼万岁中出生的那一代人长大，那是注定要被狂热利用的一代人。不
等这一代年轻人长大，发动老人小孩是文革不起来的。文革需要比太平天国和义和团更
广阔的土壤，需要大量年轻狂热大脑，需要时间进行反复试验和测试。
文革之前的胡风事件，就是政治小白鼠测试的经典案例，胡风事件的试验结果表明，很
多人可以出卖灵魂。
（一）文革之前的胡风事件
胡风评述开国大典：时间开始了！——这句话堪称经典。
胡风（1902—1985）现代文艺理论家，诗人，文学翻译家。1929年，胡风去日本留学，
后来因为组织抗日团体被驱逐出境，回国后与鲁迅交往密切。抗日战争爆发... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 【说邓小平的悲剧、胡耀邦的天真及赵紫阳的聪敏】
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 28 21:23:30 2016, 美东)
2015-06-28 07:18
（注：原作者未找到，如有知悉请告知！）
引言
任何一个历史事件，作为当时的新闻和作为过往的历史，其涵义是很不一样的。而对这
样的事件作政治的观察和文化的审视，其方式也是很不相同的。在一九八九年的“六四
”一案过去十五年之际，假如依然还在弄清真相和追究责任，还停留于抗议和控诉，那
么不仅悲剧当事者的代价白付，这场悲剧的幸存者也全都白活了。在悲剧发生的当口，
平心静气的审视显然是不可能的。但当悲剧成为仿佛发生在戏剧舞台上的往事之后，没
有平心静气的审视，乃是奇怪的。此文作为一个探讨，有抛砖引玉之意。但无论就当事
人还是就旁观者的角度而言，这都并不表示什么开始，而是意味着某种了结。
邓小平的悲剧：十年和一天的比重！
一九四九年以后的中国历史，是以二个人的名字，即毛泽东和邓小平，为标记的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 为什么要成立新疆生产建设兵团
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 02:21:25 2017, 美东)
原创 2016-03-13 李鲁岳 基层法治微信号jcfzlss
功能介绍
基层法治为中南财经政法大学基层法治研究所官方微信，主要推送本所土地制度、信访
问题、乡村司法、村民自治、基层执法、群体性事件、传媒与法治等领域的研究成果及
社科法学研究资讯。
编辑按语：边疆的稳定，关乎国家长治久安。如苏力所言，“宪制，即一国的政治性构
成，以及为促使一国得以构成和发生而必须以制度回应的核心政治问题。”如何保证边
疆稳定、民族团结、国家统一，这正是需要以制度回应的核心政治问题。在这个意义上
，新疆生产建设兵团这一制度，具有重要的宪制意义。今天，基层法治微信号推送《为
什么要成立新疆生产建设兵团》一文，将各位读者带入历史纵深处，考察这一制度设置
的形成逻辑、政治意义和历史功绩。
李鲁岳｜北京大学法学院博士研究生
本文刊于《法律和社会科学》（... 阅读全帖 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 47 有一点还是有关系的
就是从历史唯物主义，本来明朝后期皇权已经不行了，东林党也罢
阉党也罢，党派势力正在上升
再发展下去君主立宪了也不一定
清朝倒是一古挠强权皇权，封建皇权空前强大 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 48 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: gzsums (gzsums), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 从满清百姓不爱国到今天
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 16 22:53:22 2010, 美东)
辛亥革命是一个挺有意思的事情。至少在当时，国家、民族、救国等概念，主要是知识
分子和下层官僚的思想。而由这些下层官僚和知识分子掀起的革命，在没有多么广泛民
意基础的情况下，却通过地方政治势力的参与获得了成功。
正如汉朝末年三国的兴起那样；清末中国地方政治势力的兴起，得益于太平天国的造反
。地方政治势力的壮大，一方面当然得益于中央的政治和军事实力的衰弱；另一方面也
是地方经济在各个帝国主义强行引入资本主义后形成了一定规模的地方经济体系。这些
帝国主义国家对地方政治势力的支持成为他们与中央王朝较劲的有力筹码。而中国的传
统农业社会更是对地方自治性质的政治势力带来的地区稳定的政治状态给予了足够的支
持。义和团运动后期，地方政治势力拒绝服从中央王朝的命令，已经昭示了这种地方割
据的前景。而资本主义民权政治理论的引入，给予了这些地方政治势力... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 91 | 49 零八宪章(简体中文版)
2008年12月10日公布
一、前言
今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中
国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权 灾难和艰
难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类
共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽 离了这些普世价
值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过
程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的“ 现代化”，还是认同普世
价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。
19世纪中期的历史巨变，暴露了中国传统专制制度的腐朽，揭开了中华大地上“数千年
未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良，甲午战败再 次暴露了体制的
过时；戊戌变法触及到制度层面的革新，终因顽固派的残酷镇压而归于失败；辛亥革命
在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度，建立了亚洲第 一个共和国。囿于当时内忧
外患的特定历史条件，共和政体只是昙花一现，专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制
度... 阅读全帖 |
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