t*******h
发帖数: 2744 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thighhigh (Thigh High), 信区: Military
标 题: 国内人不爱己安全带主要是肠胃不好的人多
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 27 19:06:35 2016, 美东)
很多人受不了安全带勒着肚子 肠胃不好 勒紧了肚子疼 会拉稀
而且中国人爱喝汤 胀肚子 更难受
白人肠胃好 没有这个问题 |
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y***y
发帖数: 4957 | 2 1.爱的转变
为爱己而爱人
人天然的本性是爱自己，为自己打算，即使对人付出爱的时侯也是为自己打着算盘。
人为了爱自己必须与他人建立关系：需要家，所以男女结婚；需要传宗接代，所以生儿育
女；不想孤单，所以结交朋友。「为爱己而爱人」，这是最原始的爱。
为爱己而爱神
有条件的爱很快就出乱子，两个自私的人碰在一起，关系愈亲密，问题愈复杂，冲突
也愈多。结果软弱犯罪带来仇恨、嫉妒、纷争与破裂。痛苦驱使我们寻找神，呼求祂的帮
助。我们与神讨价还价：假如你救我脱苦海，我就爱你。神居然听祷告，我们开始「为爱
己而爱神」。
为爱神而爱神
我们尝过神的爱，经验过祂的美善，于是时常亲近祂。我们把需要，心底的盼望，甚
至不可告人的秘密都向祂倾诉。渐渐习以为常，与祂同行、与祂谈心，不再是有问题才找
祂，并且开始对祂产生倾慕，以接近祂为乐，留意祂的吩咐，顺服祂。一种从心底流露出
来对神的崇拜与爱慕在孕育成长，终能「为爱神而爱神」。
为爱神而爱己、爱人
爱神的颠峰只能在见主面那一日才临到。那时我们带着改变了荣耀的身体，全心全意
，毫无杂质的爱祂、享受祂。目前我们仍然居住在七情六欲的人间世，我们可以学习「为
爱神而爱 |
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w**********t
发帖数: 56 | 3 且行且珍惜 (不要上首页，谢谢）
有爱，一切都变的美好，对自己的对他人的怀疑都一扫而光，也许没有什么其他可以媲
美。
然后，希望另一方能够知道并且用自己喜欢的方式爱自己，实在对方不知道就会开口一
些自己认为理所当然的要求，拒绝别人的要求希望对方也能够完全理解，不用过多解释
。以为爱人如同爱己。然后如果出现分歧，边开始怀疑开始发脾气，开始表达自己的受
伤，去伤害对方，也许是 引起对方的注意，让对方更加关心自己更加爱自己，因为自
己实在很受伤因为自己要的爱没有得到满足。于是对方开始认为受到了侵犯，爱的越深
，就会越肆无忌惮的发脾气，就会造成更 大的伤害，以至于感情破裂。然后开始怀疑
最初的爱是 不是幻想，是不是欺骗，开始怀疑对方怀疑自己，怀疑这个世界，一切开
始变的暗淡无光。开始用各种方式麻醉自己安慰自己受伤的心，然后开始对爱充满了恐
惧，因为相爱容易，后续的伤害需要太长的时间去恢复，不如麻木。
是的，他曾经用语言向你表达。然后被你错愕，被你拒绝，然后颓废两个周躲着你。你
说过中国人重行动不相信语言。然后他开始用语言之外的方式表达，比如说按照你喜欢
的方式改变他自己，知道你心软然后表现出各... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 4 《习大大爱着彭麻麻》
“习大大爱着彭麻麻，这样的爱情像神话，彭麻麻爱着习大大，有爱的天下最强大！”河南小伙余润泽、徐铵都没想到，由他们演唱的《习大大爱着彭麻麻》在网络上火了，连续5天，视频点击量突破2000万。昨日，他们向郑州晚报记者吐露心扉，介绍了创作经过。
河南四小伙创作网络“神曲”
“唱这首《习大大爱着彭麻麻》歌曲，感觉心里很畅快。”昨日下午，在商城路东明路口一座大厦5楼音乐工作室，主唱之一的余润泽说。这个来自驻马店汝南县的小伙，曾以一首《爱我就不要离开我》崭露头角，迄今已出5张专辑。
另一位主唱徐铵来自周口西华，比余润泽大一岁，唱功扎实，穿梭于流行、民族、电子、摇滚、说唱之间。今年3月，他和余润泽创作出的《弄啥咧》方言歌曲，被誉为河南“神曲”，而后还创作《疯够了没有》《兄弟跟我走》等一系列方言歌曲。
“这首歌酝酿了许久，创作时几乎一气呵成，是内心情感的真实流露。”歌词作者宋志刚是郑州本地人。他说，自己平时很关注时事新闻，每次看到习近平和彭丽媛的点滴瞬间，心里感到很温暖。
11月16日，宋志刚从央视上看到习大大和彭麻麻的恩爱身影后，灵感迸发，用了一个多小时拿出初稿，发给了自己的音... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 5 古代“仁民而爱物”思想的现实意义
《孟子·尽心上》说：“君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲。亲亲
而仁民，仁民而爱物。”“仁民而爱物”这一生态伦理观要求君子用仁爱之心包容万物
，百姓用仁爱之心对待万物，“仁民而爱物”命题诠释了“功至于百姓”要与“恩足以
及禽兽”相辅相成的生态伦理思想，此仁爱百姓的“仁民”之道加之推恩万物的“爱物
”情怀，足以作为生态文明建设的文化之基。
“爱物”——“推及仁爱”和“爱有差等”的博爱思想。“爱物”思想是孟子生态
伦理思想的主要内容，体现了他对生态的爱护之情，孟子推己及人、推人及物的仁德，
蕴含了和谐环境以及和谐人际关系的生态道德观。《孟子·梁惠王上》说：“推恩足以
保四海，不推恩无以保妻子”。古代圣贤远远超过别人的原因就是善于推广善行，做到
对人和万物真正意义上的“仁”和“爱”。于人，孟子非常重视伦理道德关系，更在乎
亲情关系。他认为，“仁”德的实质就是好好善待自己的父母和长辈，“义”的实质就
是尊敬和爱护我们的兄弟。我们只有把亲亲之爱推及到身边人，才能做到“老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼”，唯有扩大善心，才能做到仁民爱民。于物，孟子主张... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 44 | 6 ●
如果连你都不爱自己，能有谁会爱你？
● 爱自己，是爱的第一个足迹！ ●
● 每个人的诞生，正因为他父母的"爱"！ ●
人生的第一个刹那，是由爱开始。
● ●
小花说："我爱晨雾也爱露珠，我爱朝阳也爱雨丝。"
● 爱不只是到了青春期才爱一个异性，从小到老处处皆有 ●
可爱――爱母亲、爱奶嘴、爱你的生长环境与周边的人
● 和事物、爱一朵小花爱一场雨、爱一条小径、爱你的生 ●
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k***y
发帖数: 217 | 7 【 以下文字转载自 Heart 讨论区 】
【 原文由 steele 所发表 】
●
如果连你都不爱自己，能有谁会爱你？
● 爱自己，是爱的第一个足迹！ ●
● 每个人的诞生，正因为他父母的"爱"！ ●
人生的第一个刹那，是由爱开始。
● ●
小花说："我爱晨雾也爱露珠，我爱朝阳也爱雨丝。"
● 爱不只是到了青春期才爱一个异性，从小到老处处皆有 ●
可爱――爱母亲、爱奶嘴、爱你的生长环境与周边的人
● 和 |
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c********t
发帖数: 5226 | 8 从爱人学会爱己， 从被爱学会施爱。
从爱母体会子爱， 从爱子体会母爱。
记得你第一次在这个版上遇到你时,你说要交个朋友, 你看我说的这些话够朋友吧? |
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w****k
发帖数: 6244 | 9 爱人，爱己，爱大自然，爱你出生的地方 ......
这是一个人与生俱来的本能
很多人搞不清楚爱是什么，让后天灌输的东西玷污了纯真的天性，挺可悲的 |
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t*******h
发帖数: 2744 | 10 很多人受不了安全带勒着肚子 肠胃不好 勒紧了肚子疼 会拉稀
而且中国人爱喝汤 胀肚子 更难受
白人肠胃好 没有这个问题 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 11 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 12 “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
嘁哩喀喳
1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有1%的基督徒
们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩解
说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。
但是，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？
真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基督
教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下几
各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 13 1）简介
---------
基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 14 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 15 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 17 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断
增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 18 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 19 嘁哩喀喳：
所以说，按照耶稣同学的意思，某人的“邻居”就是指关怀/帮助/怜悯这个某人的人们
。不帮助不怜悯不理会这个某人的人们就不是这个某人的“邻居”。因此，基督徒们标
榜的“爱邻如己”的意思就是：“爱那些帮助/怜悯基督徒们的人们如同爱自己”。这
样的“爱人如己”是不是很可笑？！
“苹果派”“反驳”：一点都不可笑。你难道没看见现在好多人都忘恩负义？如果现在
人人都能做到这一条“爱好人如同爱自己”，那么世界该多美好？
===〉嘁哩喀喳回应：弱智啊！这叫什么“反驳”？对基们“爱人如己”的口号的解释
基本一致，你反驳什么了？至于好不好，我的原帖没有涉及。我这里要揭露的是基们把
“爱邻如己”吹嘘成“爱人人如己”的无耻嘴脸。而且，我的原帖还有论述：耶稣给基
们最大的“诫命”是用你全部的身体全部的灵魂全部的思想去爱你家主子，那么，你还
有心去爱自己么？如果你没有心去爱自己，不管你爱什么如己都是P话。
嘁哩喀喳：
这里“爱我胜过爱”看英文原版应该翻译成“恨”，即“人到我这里来，若不恨自己的
父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”，显然，这里
“爱神”和“爱人”完全对立起来了... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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c****g
发帖数: 3893 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jadetreeaz (末日救星), 信区: Belief
标 题: [合集] 耶稣的爱和人的爱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 11 18:46:06 2008), 站内
☆─────────────────────────────────────☆
dhzdhz (新年新气象，升官发大财) 于 (Fri Jan 26 17:44:00 2007) 提到:
我们先来看耶稣的爱是什么。耶稣教导大家，第一位的是什么？有基督徒就会出来说是
爱。不全对。第一位的是爱耶稣。对，耶稣教导大家第一位的就是爱神，也就是爱他自
己。那么是不是爱别人也如同爱耶稣呢？不是。爱耶稣要远远超过爱其他一切，包括你
老爸老妈。耶稣甚至清清楚楚地说过，不恨你自己的父母就不能做他耶稣的门徒。对，
你要爱耶稣爱到恨自己的父母的地步才成。所以耶稣所说的爱，第一位的是爱他。既然
这样露骨地说要爱他，他爱不爱大家呢。第一，我们要明确的是，当耶稣要我们爱他胜
过爱自己的老爸的时候，耶稣自己是不是爱我们胜过爱他自己的老爸呢？不是。所以耶
稣的爱里... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 22 1、【一见钟情，靠的也是出色的外貌】。但凡一个人说“我不喜欢一见钟情式的故事
”，多半代表——这位，对自己的外貌不自信。
2、【想知道一个人的内心缺少什么】，不看别的，就看其炫耀什么；想知道一个人自
卑什么，不看别的，就看其掩饰什么。
3、【从网络聊天习惯读懂一个人】 原来喜欢用“……”和“。。。”的人心底大多比
较柔软，没有坏心眼，同时也会反映出他她对待事情的优柔寡断，大部分会有选择恐惧
症。。。
4、【人脉交际8大心理定律】1首因效应：首次见面给人好感觉；2诚信定律：热情是焦
点，真诚是最高点；3赞美定律：善赞美能博得人心；4面子定律：给人面子才善交际；
5谎言定律：善意谎言助交往；6忍让定律：忍让能创和谐；7异性效应：男女具互相吸
引力作用；8互惠定律：让对方产生“负债感”。
5、【可以增进感情的地方】1.酒吧。光线昏暗和私人距离可以增强亲密感。酒后彼此
增加了更多的幻想，感觉男的更帅，女性更靓。2.可以看烟花或夜景的地方。黑暗会使
人没有安全感，如果有强光出现会使彼此感到温暖浪漫。3.恐怖电影和过山车。心跳加
速的感觉会被误认为爱情。4.火锅派对或者海岛露营。
6、【7个生活细... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 23 前面有基督徒PROVERB 说圣经要人“爱人如己”。这句话ICLL 在门徒训练的时候几乎
天天听到，此话在基督徒中间是非常流行的。
但只要仔细一想，就会发现“爱人如己”根本不可能，不但不可能，而且反人性。
为什么？（ICLL 总是会问自己的结论 为什么。但基督徒似乎缺乏这样的精神，他们不
敢问圣经，为什么？）
我们举一个简单的反例来证明这不可能。
基督徒的母亲去世了，那么他必然痛哭，这是合乎人常情的表现，因为他爱他的母亲（
虽然不象爱耶稣那么真切）。那么问题就来了，张三的母亲去世了，您痛哭吗？您不痛
哭？那么您就没有爱张三的母亲象爱您自己的母亲一样了。也就没达到“爱人如己”的
要求了。
如果您痛哭，您爱张三之母亲如爱您自己的母亲一样。那么李四呢？天下所有人的母亲
呢？我们知道每天每时刻都有母亲去世，那么您是不是应该一直痛哭呢？我们前面论证
了，如果您不痛哭，那么您就没有达到“爱人如己”的要求。
而反过来，天天都有喜悦的事情，别人高兴，你也应该跟着高兴，否则就不是“爱人如
己”。呵呵。我不知道这些基督徒如果想要达到这个“爱人如己”的要求，是不是整天
除了哭就是笑，而且还得不吃饭不睡觉才行... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 24 索达吉堪布：好事归己是何因？我执私心在作怪
在平时生活中，很多人都习惯将名声、财富、成功、快乐、欢喜等如愿以偿的事归于自
己，而将失败、亏损、诋毁、谩骂等各种不愿意接受的事推给他人。比如：事情做得好
，领导等表彰，就说是自己做的；事情做得不好，领导等批评，就说是他人做的。为什
么会将所有好事都归于自己，而将所有坏事都推给他人呢？这就是我执分别念在作怪。
确实，人因自私自利心特别强的原因，总喜欢将好事归为己有。比如：坐车时，抢
先坐在靠近窗户的舒适位置；两人同住一间房时，总先占领靠近窗户的床；几人共吃一
盘菜时，总抢着吃好吃的东西……而不好的事情全部推给他人，这就是凡夫人的丑陋恶
习。
《入行论》云：“自身过患多，他身功德广，知已当修习，爱他弃我执。”在了知
爱自的众多过患，和爱他的诸多功德后，应该串习爱他而舍弃我执。老子曾说：“吾所
以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”寂天论师亦云：“汝虽欲自利，然经
无数劫，遍历大劬劳，执我唯增苦。”既然执著自我会增长许多痛苦，那就应该按照《
修心八颂》最根本的一颂来行持，即：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”
若自私自利心太强，在生活中时... 阅读全帖 |
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q********4
发帖数: 183 | 25 本文详细地论证了以下几点：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”地
爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
d）有些基督狡辩说，“爱神”和“爱人”并不对立啊。很遗憾，根据“圣经”，“爱
神”和“爱人”是对立的！
e）基督教宣扬的“爱人如己”其实是用来衬托“全心全意爱神”的戒命的。“全心全
意”地“爱神”的时候，“爱人如己”可以包括把自己的儿子烧死，也可以包括把自
己的女儿献出来给别人奸淫！把自己的儿子烧死，把自己的女儿献出来给别人奸淫，
这是什么样的“爱人如己”啊？！
感兴趣的同学们请认真读一读主帖的分析。 |
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q********4
发帖数: 183 | 26 本文详细地论述了以下几点，感兴趣的同学们请仔细看主帖的分析：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”地
爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
d）有些基督狡辩说，“爱神”和“爱人”并不对立啊。很遗憾，根据“圣经”，“爱
神”和“爱人”是对立的！
e）基督教宣扬的“爱人如己”其实是用来衬托“全心全意爱神”的戒命的。“全心全
意”地“爱神”的时候，“爱人如己”可以包括把自己的儿子烧死，也可以包括把自
己的女儿献出来给别人奸淫！把自己的儿子烧死，把自己的女儿献出来给别人奸淫，
这是什么样的“爱人如己”啊？！ |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 谁为伊斯兰讲话？十几亿穆斯林的真实想法 [复制链接]
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发表于 2010-8-9 11:35:25 |只看该作者 |倒序浏览 世界应当听听他们的声音
--代译者前言
吴云贵
不久以前，我的几位年轻同事共同完成了一部宗教学著作的译稿，希望我抽空看看
，帮助他们“把把关”。我知道他们这样说是出于礼貌和客气，因为三位译者都是学有
专长的宗教学博士，英语基础也比较好，以他们的水平和能力，出色地完成译稿是可以
预期的。审读书稿证实了我的预判。
这部即将面世的译稿，... 阅读全帖 |
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j********8
发帖数: 1339 | 28 观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久知人心。
两人一般心，无钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。... 阅读全帖 |
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A**J
发帖数: 376 | 29
你改成比較不好就对了。其实“爱人如己”和“爱邻如己”说的意思是一样的，既指爱
你身边或你所能遇见的人。但“邻”的意思在中文里可能有些狭窄，不如“人”那样广
泛。如果只看字面而不深刻理解其本意，“爱邻如己”易理解偏。你看leonana“爱人
如己：爱邻如己”的贴，不就是个例子吗，本来“爱人如己”让她有好感，可“爱邻如
己”把她整糊涂了。
那你就按这里“如”的意思去理解“爱人如己”吧。
为什么這例子舉得真差? 你的neighbor = yourself对，而我的set neighbor as
yourself不对，因当今流行电脑编码如C++，JAVA等大都用你那样的code？
这个就比较告谱了。所以你不可说“『愛人如己』的意思事實上是『愛人不如己』”去
误导他人。 |
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A**J
发帖数: 376 | 30 看来我还得罗嗦几句了，望各位再耐心读完，理性思考。
“爱人（邻）如己”是律法上已记载的，不是耶穌在当时首先提出的，出自利未记19:
18“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
爱人如己的“人”字，曾被译为“邻居”、“朋友”，在NIV中译为neighbor。
按利未记19:34 “和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因
为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”
以色列人将同居在一起的外地人也看作自己人。但因历史恩怨，使得当时的犹太人只把
犹太人当邻，并不包括撒玛利亚人。
耶稣通过那个故事，点明律法师，别以为只有祭司，利末人是邻，你看看人家撒玛利亚
人，对一位素不相识，有难之人当作邻居一般善待帮助。“你去照样行吧。”你也应把
所有人当邻。
若说撒玛利亚人帮了你，你就把他当邻，那只是针对当时特定人即律法师心中爱的盲点
而言，而对我们大家，联系根据历史背景和上下文不难得出爱所有人的结论。
我们还可从反向角度论证。（记得toaseeker前面曾提过）。假如你们几位“反基”说
的对，那就是“你怜悯、帮我，才是我的邻，我才爱你”这样肤浅的结论。... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 31
嘁哩喀喳
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
》》》》你挺下功夫的。 你翻译的甚好。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
》》》你理解错了。那个被打伤的人是犹太人， 不是基督徒。耶稣要说的邻舍，不定
是你的同族（那个犹太人），或是
你的尊崇的领导（祭司），乃是一切有怜悯心的人 （那个撒玛利亚人，他的族是与犹
太族对立的。 你要学学历史）。
？？你的中文理解好像有问题。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”
地爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
》》》坐井观天。第一条诫命是要人向神 守的。人要在 一切事上 爱神。 第二条是神
要人向人守的。 人要用从神来的无
私的，宽恕的，和圣洁的爱来爱邻舍。 你没有爱，怎能爱？ 你的劲道又用错了 |
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s******l
发帖数: 6898 | 32 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 34 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 35 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 36 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 37 我把结尾提到开头，以便zhaowendao清楚自己的问题。
我认为你现在的问题：
1.从一个荒谬的角度出发读圣经。怎么不通怎么读。
2.没掌握阅读任何文章的基本方法。
从你的角度理解：
耶稣讲了半天—— 说的是——邻居是帮助你的人，根据爱邻如己，基督徒爱帮助你们
的人就行了。
最后一句,耶稣说——基督徒要帮助所有人甚至是素不相识的人。
这就是你自己无厘头的理解。不要认为耶稣讲话也是那么无厘头。
想想小学语文老师是怎么讲的。上下文！
按你说的，耶稣问那三个人里哪个是邻居，律师说“那个撒玛利亚人”，注意，耶稣没
有说，对，帮你的人就是你的邻居；耶稣说的是，你们应该像那个撒玛利亚人一样做。
要知道，如果撒玛利亚人是一个人的邻居，这个人也是撒玛利亚人的邻居。耶稣说要像
撒玛利亚人学习，就是要我们把自己放在撒玛利亚人的位置，爱所有人,甚至是素不相
识的人，而且这种爱，不是天天挂在嘴上的爱，而是体现在我们的行动中的爱。
Luke 10
29 But he wanted to justify himself, so he asked Jesus, “And who is my
neighbor?”
... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 38 你的命题比较武断:
1. 第二条诫命总纲也是神的话,遵守神的话就是尽心尽力爱神中的一条.你如何能一刀
切呢? 不爱神爱的人的人,能说是尽心尽力爱神吗? 当然不能。所以你不能武断地把它
们分开。希望兄弟姐妹在回答他时，不要无意被他误导。
2.把"爱人如己" 理解为处理好人际关系,有点太肤浅和狭隘了吧? 神要我们爱人如己是
要相信神的人象神爱我们一样爱神爱的人。就是敌人， 我们要因他失丧的灵魂去怜悯
她。这样的怜悯就是爱。能做到爱这样的人像爱自己一样，能有几人？沈给了我们一个
标杆， 我们都要努力向这标杆奔跑。这和处理人际关系相差甚远。 夫子要深思啊。
没有爱,再好的 人际关系都是虚假的.你为什么要对你的老板好呢? 是因为他爱你吗?
多半不是. 这样的人际关系和神要我们爱人如己的总纲有什么关系呢? 神要我们爱人
如己，是要我们常常仰望神，记住神的奇妙之爱， 也是要我们记住我们原来都是不配
，现却已被救，且有了永生的盼望。凡人能爱不相识的人如己， 有几闻呢？
修女特雷萨是其中一个。
白求恩大夫能及格。
。。。。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 39 引用：
所以说，按照耶稣同学的意思，某人的“邻居”就是指关怀/帮助/怜悯这个某人的人们
。不帮助不怜悯不理会这个某人的人们就不是这个某人的“邻居”。因此，基督徒们标
榜的“爱邻如己”的意思就是：“爱那些帮助/怜悯基督徒们的人们如同爱自己”。这
样的“爱人如己”是不是很可笑？！
反驳：一点都不可笑。你难道没看见现在好多人都忘恩负义？如果现在人人都能做到这
一条“爱好人如同爱自己”，那么世界该多美好？
引用：
这里“爱我胜过爱”看英文原版应该翻译成“恨”，即“人到我这里来，若不恨自己的
父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”，显然，这里
“爱神”和“爱人”完全对立起来了。耶稣甚至叫嚣要人们恨自己的父母妻儿和自己的
性命。即使是把“恨”翻译成“爱我胜过爱”，“爱神（爱耶稣）”和“爱人”也完全
不是一回事。
反驳：按照您老七的说法，门徒们听到耶稣的这段话，应该立马自杀才对啊。因为要“
恨自己的性命”啊。显然门徒们没有自杀，耶稣也没有见怪，怎么回事？？
引用：
请大家想一想：如果“爱神”和“爱人”不是冲突的，为什么吹嘘“爱人如己”（实际
是“爱邻如己”）的耶稣要基督徒们... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 40 自从中国大陆羞羞答答地，至少是表面上不得不放弃了斗争价值观后，爱国主义成了一
条新的百战百胜的狼牙棒。大棒所到之处，万人敢不禁口、鸦雀岂能出声？
爱国主义到底是个什么东西？ 事实上，埋在“爱国主义”下面的根基，本来是一种自
私和私利、顶多算作为一种“私义”，与公义和真理相距甚远。为什么这样说呢？让我
们从自身谈起：
人，首先需要自己的生存，才能顾及其余。为了自己的生存，人首先需要“爱”自己。
当自己的利益与别人出现冲突时，人当然先考虑自己的利益。所以“爱自己”是一种本
能，谈不上高尚与否，它本身是非常中性的。因为爱自己是除人之外，连动物都晓得的
一种上帝赋予的本能，甚至植物都知道往阳光充足的方向展枝、朝水分丰富的土壤伸根。
因此至少我们没有一个人敢于把自己能争善斗的“爱己”主义当作高尚来炫耀。不过当
爱己主义逐渐扩展时，我们不知不觉中居然带上了“高尚”的面具。
“爱己”往前发展一步，就变成了“爱家”。虽然我们有夫妻争吵，一旦与“外家”出
现冲突，夫妻变成了一体。就像邓文迪几年前为了老默奋不顾身冲出人群猛扇记者耳刮
一样，就是一种爱家主义。
到省城（外省）上大学，各县（省）来的同学互找老... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 41 几天前我已经回复过了，而且不只一遍。
从英文译本来看，直译是“爱邻如己”。那么除了爱你的、你爱的人之外，还有哪些人
呢？不可爱的，无所谓的，不认识的，敌人...
马太5:44 “只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
这里耶稣清楚地教导人，要爱仇敌。连仇敌都要爱，还有什么人不应该去爱呢？所以我
说，全面来看，“爱邻如己”翻译为“爱人如己”也不过分。
退一步，你也顶多证明了“爱人如己”的中文翻译有点问题，但从全本圣经的教导来看
，就是要人“爱人如己”，不是吗？ 至于基督徒能不能做到，那是另一个问题。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 基督舍己，因为爱我
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如
今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”——加拉太书2:20
基督的爱，与众不同。他爱我们，是我们还处在罪中的时候。也就是还是神的敌人的时
候。这种爱敌人的爱是真正的毫无索取的爱，是无可比拟的高尚的爱。
基督爱我们的程度，是舍弃自己的生命。这种程度是我们靠自己无法企及的。基督用自
己的死换取了我们众人的活，他的至爱在我们的生命中永存。
通过基督的舍己之爱，我们实现了和耶稣的合一，使旧我钉死在十字架。我们的新我，
是活在耶稣里面，同时他也活在我们的生命中。这种联系是通过信靠耶稣建立而成。
这节经文有个很明显的吊诡：“我已经钉十字架”，但我“现在活着”。你可能会说：
“那没什么吊诡之处，只不过是先后次序吧了。我先是与基督一同死了，然后我又与他
一同复活了，而且现在我是活着的。”确实如此。但是，“现在活着的不再是我”，但
“我如今……活着”，这两句更为吊诡的话又如何呢？我到底有没有活着？
吊诡并不是矛盾，只不过是听起来好像矛盾吧了。保罗的意思是：有一个已经死了的“
我”，还有另一 |
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b*******r
发帖数: 878 | 43 身为一个号称要拯救千万基督徒，以救世主自居的（好像还曾愤怒的辩解过自己不
humble), 楼主居然说我喜欢喊口号，,有意思。
对你的问题，先前已经说得很清楚了。抛开你莫名其妙的仇恨的立场，机械片面的去理解
圣经是你最大的问题。圣经不是大学物理或是高数课本, 不要认为拿着浅薄的逻辑去找
出一些你认为的漏洞，大呼小叫。新约里对爱人如己有大量的阐述，你挑出一些段落凑
在一起，你若是不知道我真的会怀疑你到底有没有读全过圣经。你要我拿出上下文，没
问题，就怕对你心结的解开，不会有任何帮助：
用你提到的利未记第19章开头：
19：10「不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的
。我是耶和华你们的上帝。」
19：11「“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。」
19：12「不可指着我的名起假誓，亵渎你上帝的名。我是耶和华。」
19：13「“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜
，留到早晨。」
19：14「不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和
华。」
19：15「“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 44 “爱人如己”，是上帝给人类定的道德标准，是对人类的期望，然而因着人的罪性，没
有人能够真正做到，就如没人能够全守律法一样。若人真能守住律法，做到 “爱人如
己”，那么人类也就不需要救主了，耶稣基督也不必在十字架上替我们的罪流血舍命了
。做了几年基督徒，接触了很多基督徒，我从未听说过谁敢说自己做到了“爱人如己”
，那是我们努力的目标。我听到的都是承认自己的爱心不够、做的不好，求神饶恕和赦
免的。如果所有谈到“要有爱心，要做善事”的人都被辱骂被攻击为虚伪无耻，那么是
不是希望人放弃所有向善的努力而完全自暴自弃就合您心意了呢？追求向善、努力改进
并不意味着就能完全做到，但做不到也不应该放弃努力，不是吗？
关于“邻舍”的问题，有人认为是“爱邻如己”，不是“爱人如己”。而耶稣明确教导
过，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。所以翻译为“爱人如己”并不为过。
关于爱神和爱人是否矛盾。人若真心爱神，必然会遵行神的命令；神要人去爱别人，我
们就尽力去做；甚至很自然地会爱神创造的自然界植物动物等。类似世人的“爱屋及乌
”心理。人若爱自己的配偶，因此就说他/她不可能再爱其他的一切，包括孩子、父母
、亲人.. |
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s***u
发帖数: 1911 | 45 这个问题我想谈谈清楚，与基督徒辩论一些事情，总在这两者上纠结。耶稣谈的两大诫
命，是一切律法的总纲，我圣经读的不多，看一个基督徒的行为，我都是从两条总纲入
手。
第一条诫命是尽心尽力爱神，那就是按照神的话去做，注意，是“你”自己去按神的话
做，这别搞混了。别人是不是没有爱你的神，那就进入下一条诫命。
第二条诫命是爱人如己，这条才是处理你和他人关系的，爱_人_如_己，这里有人骂自
己是行为艺术的吗，这里有人晒自己的贴来暴自己的缺失的吗？你怎么爱自己，就怎么
去爱别人，如果你做不到，违反的是一切律法的总纲，那还谈什么其他律法呢？
为什么 爱_人_如_己 这么重要，因为我们基本上每天都是在处理人际关系，不是在处
理 自_己_和_神_的_关_系，
神的圣名被玷污了怎么办？神的公义如何体现？那想想自己是罪人，是软弱的罪人，不
是神，我们没有权利行使神的公义，我们要维护神的圣名，就是 遵_行_神_的_律_法，
注意了，是“你”自己去遵行神的律法，如果你要劝诫别人，就进入了第二条 爱_人_
如_己
如果这个关系搞乱了，那就是圣战的根源，用刀剑去行使神的公义，做了撒旦的奴仆。 |
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o****s
发帖数: 221 | 46 “爱人如己”，是上帝给人类定的道德标准，是对人类的期望，然而因着人的罪性，没
有人能够真正做到，就如没人能够全守律法一样。若人真能守住律法，做到“爱人如己
”，那么人类也就不需要救主了，耶稣基督也不必在十字架上替我们的罪流血舍命了。
做了几年基督徒，接触了很多基督徒，我从未听说过谁敢说自己做到了“爱人如己”，
那是我们努力的目标。我听到的都是承认自己的爱心不够、做的不好，求神饶恕和赦免
的。如果所有谈到“要有爱心，要做善事”的人都被辱骂被攻击为虚伪无耻，那么是不
是希望人放弃所有向善的努力而完全自暴自弃就合您心意了呢？追求向善、努力改进并
不意味着就能完全做到，但做不到也不应该放弃努力，不是吗？
关于“邻舍”的问题，有人认为是“爱邻如己”，不是“爱人如己”。而耶稣明确教导
过，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。所以翻译为“爱人如己”并不为过。
关于爱神和爱人是否矛盾。人若真心爱神，必然会遵行神的命令；神要人去爱别人，我
们就尽力去做；甚至很自然地会爱神创造的自然界植物动物等。类似世人的“爱屋及乌
”心理。人若爱自己的配偶，因此就说他/她不可能再爱其他的一切，包括孩子、父母
、亲人... |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 没看懂，按你的说法，爱邻如己就是爱和自己有隔阂但帮助了自己的人这就是爱人如己
，是么？
无论你怎么说，爱邻如己（爱特定的人）都不是爱人如己（爱所有的人）啊，对不？
如果耶稣是要表达爱人如己的话，一句简单的Thou shalt love others as thyself不
就得了，为啥要说Thou shalt love thy neighbor as thyself哩，你说说看？
另外，并不是所有中文版本都会翻译成爱人如己的哦，有几个版本还是能够相对忠于原
著的
p.s. 看了解经的你已经可以开始代表正确了？有进步 |
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z********o
发帖数: 18304 | 48 首先，基们吹嘘的“爱人如己”，查对应的英文，应该是“爱邻如己”。
耶稣唾沫星子横飞吹嘘“爱邻如己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？
看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
剖析一下：
29节那人问耶稣：谁是我的邻舍呢？
耶稣讲了个比喻，讲完比喻之后，在36节反问那人：哪一个才是落入强盗手中的人邻舍
呢？
答案显然是那个“撒玛利... 阅读全帖 |
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