s*******1
发帖数: 191 | 1 2011年9月23日22:10:46 Ocindy分享：
刚看完《释迦牟尼佛传》电影的一个版本 其中有几句很好的话迫不及待的想与大家分享
皈依佛法的人一定要慈悲 慈悲这句话有两个意思
慈悲的慈是指带给他人利益与幸福
慈悲的悲是指扫除他人心中的不利益与悲
世界上所有的人 都祈祷着幸福 各种不同的幸福 各种不同的喜悦 那么 什么才是人最
大的幸福啊？
以亲爱之心来接近愚蠢的人 接近聪明的人 并且懂得知足
雨季安居 干季不安居 以孤独之乐 追求正确之道
真实的生活 爱己者 必谨身慎行 清者自清 浊者自浊
爱己者 必爱他人
做恶事 将难得安乐之心 切勿以恶事为乐
一切应采中庸之道 不可过紧 亦不可过松
在家孝顺父母 疼爱妻儿 修身养性 实践八正道
才能得到人类最大的幸福
我们经常讲学佛 修行 利生 可是我们真的做到了爱人爱己吗？
我们经常讲造福苍生 发菩提心 可是我们真的做到了等念怨亲 要帮助身边每一个能帮
助的人吗？
呵呵佛陀的爱庇佑每一位众生 无私 无我 大爱 真爱 至爱
是时候该恢复我们慈悲之心的时候了
只要我们拥有一颗爱人只心 时时处处皆能帮助他人 随缘点化 延续有缘人的法身慧命
不要... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 2 关于我们的目标和计划
我记得一句话，“一个人可以没有政治生活，但是不可以没有政治头脑。”
是的，在古代雅典，不参与政治民主决策的人是应该得到蔑视和摒弃的。
在当今中国——社会主义初级阶段的中国，物质、经济迅速发展的中国，精神文明却极
其落后。
我想，我们都明白中国最薄弱的也是最困难的地方；在发现问题，提出问题和解决问题
的过程中，我们不得不畏惧种种阻碍。
但是畏惧是要有限度的，不能出于主观而不去视察它的本质。是的，在主观主义者看来
——我们的行动是可笑、卑微和必定失败的。
但我只能说，在我看来——对的就是对的，错的就是错的。真理就是真理，正义就是正
义。
没有什么可以阻止中国的应该觉悟的思潮，这不仅是国家的需要，并且是社会以及一个
民族甚至全世界都需要的思潮。
好的、对人们精神文化有利的，我们就去做；不好的、消极腐败的，我们就去抨击和摒
绝。
如果人们无视法律和道德，去闯红灯（非常多人），我们只能以劝说的方式、以宣传和
自我教育的方式去解决这个问题（这是唯一的途径，犹如中国的人民政协）；每个人的
观念是不同的，但是爱国、爱民、爱己一定要有，所以这种“改变”是建立在人们共同
的认知和精神... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 3 《圣经》有两大主题，它们分别是爱和真理。其中，《圣经》中的爱来自于神，因为神
本身就是爱。
《圣经》有旧约和新约之分，包括66卷经文。通俗地说，旧约是以色列记，通过神拣选
的犹太民族来张显神的大爱。简单而言，新约是耶稣传，通过耶稣的生平事迹来传扬神
的大爱。
《圣经》一开始就在《创世纪》中开宗明义地宣称是神创造了整个宇宙，创造了天地万
物，并按他自己的形象创造了人。这本身就是一种无声的大爱， 是一种无疆的博爱。
“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀”（罗马书3: 23）。然而，罪的工价乃是死。神爱
世人，因为人是照着他的形象造的。为了拯救人类，神便让他的独生儿子耶稣道成肉身
下凡到人间。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反
得永生。” （约翰福音3：16）。耶稣在世33年期间广行神迹，广传福音，并将神的大
爱广传人间。最后，他心甘情愿地被钉死在十字架上，用宝血洗净了人类的罪过。他本
可以使用神迹轻松逃生, 完全不必代人受罪、为人受死。然而，正是耶稣的死，人类的
罪得到了赦免；正是耶稣的死，人和神重归于好；正是耶稣的死，人才有可能得到永生
。这是何等伟大的爱，正如圣... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 曾经我对圣经上面的耶稣还是有好感的，就是因为这句简单的爱人如己，很久之后我突
然发现，圣经提到这个所谓爱人如己有8次， 次次说的其实都是，爱你的邻居如同爱自
己。。。。。
不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己．我是耶和华。
'You shall not take vengeance, nor bear any grudge against the sons of your
people, but you shall love your neighbor as yourself; I am the LORD.
当孝敬父母．又当爱人如己
HONOR YOUR FATHER AND MOTHER; and YOU SHALL LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF."
其次也相仿、就是要爱人如己。
"The second is like it, 'YOU SHALL LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF.'
其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
"The second is this, 'YOU SHALL LOVE ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 爱的真谛 其中最大的
我们若单单依据这两个重要的词——恶要厌恶，善要亲近——而不参考保罗在哥林多前
书第十三章中对爱的描述，就很难解释爱的真谛。
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若
有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，
却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，
仍然与我无益。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自
己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相
信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有，说方言之能，终必停止，知识也终必归
于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归
于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把
孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我
如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
显然这一章最... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 6 1.最宝贵的东西不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。不能强迫别人来爱自己，
只能努力让自己成为值得爱的人，其余的事情则靠缘分。
2.其实，我很累了，我习惯假装坚强，习惯了一个人面对所有，我不知道自己到底想怎
么样。------ 有时候我可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知
道，那不过是伪装，很刻意的伪装；我可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的
源头，只是傻笑。
3.能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所
以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事
情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
4.遇见了心爱的人，可以说是幸运的，无论结局怎样，都可以说是幸福的。白头到老，
固然很好，如果分手，或者为爱情伤心，也都很幸福，因为，毕竟爱过……
5.生活，是用来经营的，而不是用来计较的；感情，是用来维系的，而不是用来考验的
；爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的；金钱，是用来享受的，而不是用来衡量的
；谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的；信任，是用来沉淀的，而不是用... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 7
这一条比较简单。根据我多年读“圣经”的积累，“圣经”里提到“爱人如己”的地方
有：利未记19:18，马太福音 19:19，马太福音 22:39，马可福音 12:31，罗马书 13:9
，加拉太书 5:14，雅各书2:8，马可福音 12:33。
大家可以自己查一下，所有这些章节提到“爱人如己”的时候，对应的英文都是“love
your neighbor as yourself ”。稍微懂点英文的人都看得出来，这个“爱人如己”
其实应该翻译成“爱邻居如爱自己”或者“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
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t******g
发帖数: 148 | 8 耶稣对“爱人如“己””的解释是有点奇怪。
他是这么说的：
约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样
相爱。
爱的标准就是这个“己”字。
耶稣他说的“己”好象是不是“你自己”，也不是“人自己”，好象是他“耶稣”自己。
他“所爱的那个门徒”也好象确实是是这样解释。
约一4:7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是
由神而生，并且认识神。
约一4:11 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
约一4:12 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们
里面得以完全了。
好象确实有点荒唐，是吧？
明明这个“己”是我，怎么被耶稣偷换概念变成“他耶稣”了呢？
你们重生的基督徒都知道这个《圣经》的奥秘吗？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 9 你实在太无耻了！
谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
谁才是基督徒们的邻居呢？耶稣这里说得再清楚不过了... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Oct 9 06:13:28 2011, 美东) 提到:
以前经常看见一个问题“人生的意义是什么？”如果佛法所讲人生皆苦，修习佛法的终
极目的是为了解脱，不堕轮回，那我们今生到底有什么样的意义呢？我们单纯是因为业
力的原因不得不在轮回中继续打转麽？
佛法的核心四圣谛，讲得就是苦，集，灭，道。其实就是了知苦，如何灭苦，以及实践
灭苦。佛法的实践就是八正道。
今天早晨我突然觉得，其实正是因为我们在轮回里，我们是人，我们在不停地经历人生
，经历五蕴所构成的一切。这不恰恰是最好的让我们了知苦的机会麽？关键在哪里呢？
在用心，用心活着其实很重要，只有用心才能感知人生的诸多困惑，才能感知生命的不
圆满，才能感知原来无我，无常，才能感知苦。知苦才可以想到要灭苦。当苦的逼迫感
迎面而来挡也挡不住的时候，我们自然很想离苦，于是寻找解脱之道。发自肺腑想要灭
苦，才能认真学习和实践灭苦之道。也就是说，人生其实给我们提供了觉悟的机会和基
础。这样看待轮回和今生就会积极很多，... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 11
你自己不读懂圣经,强行从字面来翻译正如那个故事里的祭司和利未一样,说白了就是形
式主义者,也正是属于被耶稣讽刺的一类人
撒玛利亚人是那个落入强盗手里的人的邻舍,反过来那个落入强盗手里的人也是撒玛利
亚人的邻居,爱邻如己,什么是爱邻如己?就是爱(说白了就是帮助)毫不相干的人如爱自
己(说白了就是对待自己)一样,正如撒玛利亚人不认识那个路人,却去帮助他,这就是耶
稣给出爱邻如己的解释 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 12 Luke 10
29 But he wanted to justify himself, so he asked Jesus, “And who is my
neighbor?”
30 In reply Jesus said: “A man was going down from Jerusalem to Jericho,
when he was attacked by robbers. They stripped him of his clothes, beat him
and went away, leaving him half dead. 31 A priest happened to be going down
the same road, and when he saw the man, he passed by on the other side. 32
So too, a Levite, when he came to the place and saw him, passed by on the
other side. 33 But a Samaritan, as h... 阅读全帖 |
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A**J
发帖数: 376 | 13 看了大家讨论，我又再思考，在原文基础上，稍加修改，补充内容，使其更清楚全面。
我称其为“2.0版”。与大家讨论，不对之处请指正。
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耶稣说过诫命中最要紧的，概括说就是爱神、爱人如己。所以弄清爱人如的含义很重要
。多花的时间思考是有必要的。
爱人如己在圣经中也被多次提到。谢过leonana为我们做了一些引用。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/958931.html
爱人如己（爱邻如己，Love your neighbor as yourself）关于谁是邻的问题在路加福
音 10:25～37中作了解释。
按字面分析，我认为邻居应指那个撒玛利亚人，
路加福音10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
耶稣限定邻舍就在这三人之中。按字面分析，zhaowendao说的也对，是那个撒玛利亚人
。但能否就可得出“你帮我，我才爱你”或“某人的“邻居”就是指关怀/帮助/怜悯这
个某人的人们。不帮助不怜悯不理会这个某人的人们就不是这个某人的“邻居... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 鲁迅：我们现在怎样做父亲
我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所
以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总而言之：只是革命要
革到老子身上罢了。但何以大模大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由：
第一，中国的“圣人之徒”，最恨人动摇他的两样东西。一样不必说，也与我辈绝
不相干；一样便是他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，所以株连牵扯，很得了许多
“铲伦常”“禽兽行”之类的恶名。他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老
子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都
只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的
祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希
望，所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见，我们便该无须客气，尽可先行占住了
上风，摆出父亲的尊严，谈谈我们和我们子女的事；不但将来着手实行，可以减少困难
，在中国也顺理成章，免得“圣人之徒”听了害怕，总算是一举两得之至的事了。所以
说，“我们怎样做父亲。”
第二，对于家庭问题，我... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 15 五（本文引自《文明的呼唤》知识产权出版社08年版）
问题：
何谓中国士大夫精神？它对中国的文化和社会有何影响？
讨论：
欧洲人有骑士精神，绅士风度；日本人有武士道精神；美国人有实用主义精神。
当然，还有更为广义的基督教精神，穆斯林精神，那么，中国人有什么？
我们先来看看下面几篇文章：
礼记•大学
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平”。
岳 阳 楼 记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫，巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备也。然则北通巫峡，南
极潇湘，迁客骚人，多会於此；览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 16 首先不好意思，您的贴实在太长，所以我只看了‘爱人如己’这部分。
那作为一个基督徒，我也回应下。
首先，我们常常把爱人如己这句话常常挂在嘴边，还真的不知道会让人觉得我们自以为
特别高尚。基于这一点，非常感谢您的提醒，我们以后会注意。
我们中国人有句古话说：人不为己天诛地灭。这句话说出了我们人性是多么的自私。基
督徒不是一做了基督徒马上就变成圣人的，行事为人就能马上做到很完美。每一个基督
徒原本也是那么自私的人和所有人一样。就是认识耶稣后被耶稣的爱感化而降服与他，
跟随他的教导，才成为基督徒。
而耶稣教导我们律法的总纲就是爱。所以我们常常把爱人如己挂在嘴边是为了时时刻刻
提醒自己。虽然我也承认，我们很多时候说这句话和听这句话听的麻木，麻木到在我们
实际行为上没有做到爱人如己也不自觉。基于这一点，也非常感谢您的提醒。
关于您讲的，基督徒指的爱人如己就是爱邻如己，邻就是帮助基督徒的人。这点我想说
您理解错了。我再把经文贴一下：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 17 leonana,zhaowendao,Eloihim 是专业反基督教的人，他们声称基督教是邪教。他们对
圣经的解释几乎必然是与基督教的解释相悖的。
一下是我（一个基督徒）对这段经文的解释，同时还附上ESV study bible的对此段经
文的解释。
圣经经文（NIV)
Luke 10
29 But he wanted to justify himself, so he asked Jesus, “And who is my
neighbor?”
30 In reply Jesus said: “A man was going down from Jerusalem to Jericho,
when he was attacked by robbers. They stripped him of his clothes, beat him
and went away, leaving him half dead. 31 A priest happened to be going down
the same road, and when he saw the man, he passed... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 18 请阅读中文部分，谢谢。
圣经经文（NIV)
Luke 10
29 But he wanted to justify himself, so he asked Jesus, “And who is my
neighbor?”
30 In reply Jesus said: “A man was going down from Jerusalem to Jericho,
when he was attacked by robbers. They stripped him of his clothes, beat him
and went away, leaving him half dead. 31 A priest happened to be going down
the same road, and when he saw the man, he passed by on the other side. 32
So too, a Levite, when he came to the place and saw him, passed by on the
other side. 33... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 祂是爱我，为我舍己
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:09:07 2013, 美东)
爱的代价
麦克谦
“祂是爱我，为我舍己”—加二20
雅各因为爱拉结，就作了七年苦工，忍受夏天的热浪，冬天的酷寒；但耶稣为祂
所爱的人忍受了神的怒火暴风。约拿单爱大卫胜过女子爱他，为了他的缘故，他 忍受
了父亲扫罗的勃然大怒；而耶稣出于对我们的爱，忍受了父神倾倒而出的不掺任何杂质
的烈怒。是爱促使基督离开了父的爱，和天使的赞美，荣耀的宝座；是爱使祂没有蔑视
童女马利亚的子宫，带着祂来到伯利恒的马槽；是爱驱使祂走进旷野，使祂变成一位忧
患之子；是爱使祂饥饿、干渴和疲乏；是爱使祂赶到耶路撒冷； 带祂走进阴暗的客西
马尼园；是爱绑着祂、拽着祂进了审判厅；是爱将祂钉到十字架上；是爱使祂在父神震
怒的重压下垂下高贵的头颅。"人的爱心没有比这个大的 "（约十五13）；"我是好牧人
，好牧人为羊舍命"（约十11）。
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 施爱东：学术行业生态志
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 18:14:07 2017, 美东)
在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 54 | 21 基督徒们喜欢称基督教有永恒完美的道德标准, 其中之一就是“爱人如己”
（爱神就不谈了）。 必须承认，这个说法对大众很有吸引力。
这个话题最近一年在这儿开始被着重讨论。 但似乎还未被讨论透彻。
为了节省来来回回的时间， 我把这个话题的4个主要方面一口气端上来。
Q1：“爱人如己”咋一听， 固然很吸引人。 但是具体上何谓“爱”的定义？
定义清晰，才是讨论的基础。
Q2：各自的定义明确后，再谈实际言行上，在当代如何去对待/“爱”非亲非故
的陌生人？ 基督徒内部，基督徒和非基督徒之间的实际言行准则有何不同点？
Q3：在阐述（2）后，自然要关心那一方做的更好，类似于谁更有道德的问题？
这个问题需要证据。 没有证据就不要下断论“xxx更道德”，请说不知道。
Q4: 再回到这个所谓的永恒的方面，“爱人如己”这个说法似乎没有变，但具体实质
是否是一直在变化？ 几千年前和现在一样吗？
为了节省回合，我先直接站在参加过讨论的非基督徒ID一方总结一下，
不全不对的地方请不吝指正。
A1: 在我们眼里，爱是很严肃的字眼，人做宾语的情况下，爱仅包括爱情，和亲情。
友情比较模棱 |
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z********o
发帖数: 18304 | 22 尤其请注意：基督徒们试图通过耶稣的比喻重新定义“邻居”的概念，我的分析证明基
们的这种说法是完全错误的。特别把这一段摘录如下：
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 早就回答过了，懒得copy, 另回答一次
爱邻如己其实就是爱人如己，但是我就是不简单的说句爱世人如己，因为你们会觉得很
别扭，（为啥阿？）我就是要说爱邻如己，这就是爱人如己，这个说法易懂好操作，
真的假的？
南非人是特指，邻居也是特指，如果你觉得南非人突兀同样应该也会觉得邻居突兀吧 |
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q********1
发帖数: 1521 | 24
1）明明是“爱邻如己”，翻译成“爱人如己”还“不为过”？有这么乱翻译的吗？
2）耶稣吹嘘的“爱敌人”本身就是一个笑话，显示出了耶稣同学脸皮的厚度十分惊人。
看旧帖：
耶稣同学说，要“爱敌人”！
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！要“爱敌人”！
谁是耶稣的敌人呢？请看耶稣亲口说的：
马太 12:30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
路加 11:23 不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！“不与我相合的，就是敌我的”！
耶稣同学是怎么“爱”他的敌人的呢？请看：
马太 18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深
海里。
在人的脖子上拴上大磨石，把人沉到海里活活淹死，这就是耶稣对敌人的“爱”。
再看：
约翰福音 15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了
。
还有，在耶稣描述“末日审判”的时候，凡是不信耶稣的人们，耶稣的“爱”就是地狱
的“永火”：
马太
25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所
预备的永 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 25 阿妞不牛的博客
纪念一位头号爱国贼去世70周年 2015-05-03 00:41:36
希特勒：德意志民族的头号爱国贼
杨佩昌，凤凰大参考
不抽烟、不喝烈酒（只喝少许啤酒）、素食主义者、爱孩子、喜欢动物、提倡保护环境
，具有几乎无可挑剔的个人私德。然而，此人却是屠杀六百万犹太人、挑起世界大战，
直接或间接造成三千万人死亡的人间恶魔。
这个人就是希特勒，德意志第三帝国元首及三军统帅。4月30日是希特勒自杀70周年。
希特勒的罪恶行径给欧洲造成了空前的浩劫，也对全世界产生了极为重要影响。尽管二
战已经结束70年，但有些国家的人民还生活在二战的阴影中。当然，受害最深的还是德
国和德意志民族。
德意志是一个以理性见长的民族，在这片土地上诞生了无数的思想家、艺术家和科学家
。按理说，一个前半生穷途潦倒、依靠卖画度日的人不应该、也不可能把德意志民族带
进疯狂状态。令人意外的是，他做到了，而且很快上台并全面掌控国家机器，成为举国
拥戴的伟大领袖。究竟希特勒使用了什么样的超常规“秘密武器”？
这个“秘密武器”就是爱国。国家这个词，对德意志民族而言，有着不一样的含义和特
殊的感情。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 爱无能的概念来源于一本同名书籍。在这追求“钱途”和自我的年代，人的欲望越来越
多，爱情也越来越脆弱，甚至不堪一击。而我们的身边也正悄然流行一种病，这种病就
叫做“爱无能”。
起源
2004年书籍出版后引起轰动，凤凰卫视、《新周刊》等百余家有影响力的媒体掀起联动
效应，认为该书的出版开创了“爱无能”时代。“爱无能”一词是该书作者镜子于2001
年创造的新词，图书出版后“爱无能”引发了流行，被《城市画报》、《新周刊》等新
锐媒体加以放大和推广，如今百度搜索“爱无能” 相关结果超过1000,000个，新浪微
博搜索“爱无能”更是多达7000,000个结果，还被伊能静等明星广泛引用。
病因
1）曾经沧海难为水，除却巫山不是云——一场轰轰烈烈却以悲剧收场的恋爱伤筋动骨
，心灰意冷，不敢、不愿、不能再爱了，激情已逝，爱淡神弛；
2）工作、自己、孩子都比爱情重要——爱工作，因为可能提供物质保障；爱自己，自
己的容颜、自己的隐私、自己的私人空间、自己的财产都不容侵犯；爱孩子，孩子是自
己生命的延续、已逝爱情的结晶；
l
3）物质比爱情更有保障——钱是死的，比较容易把握；爱情是两个人的事，一点把握
都没... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业的弱势群体。
本文原载《清华大学学报》2010年第2期。观察者网特此转发全文，以期帮助读者了解
最真实的学术界。全文如下：
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学术发展
有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，... 阅读全帖 |
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v****g
发帖数: 11080 | 28 “最好的因
可成最坏的果
爱自由
爱中国
爱包容
爱香港
爱法治
爱自己”
最后一字连起来，就是“因果由国，容港治己”
叔就是写藏字诗的高手，所以这个藏尾一看就能看出来。
解读一下。“因果”指香港及港人命运，“由国”则指香港、港人的命运因国家、国家
的体制等等而不同。英国人来了是一个命运，共产党来了是另一个命运，共产党统治者
开明是一个命运，不开明是另一个命运。这里显出香港人的一种深沉的悲怆，所谓“亚
细亚孤儿”。
“容港治己”则是发出最真切的呼声。不管谁来统治，请容忍给港人最大的自治吧，这
是港人能要的最好的命运。
李嘉诚90了，又是华人首富，也不得不用曲笔表达自己的心声。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 完全同意。
上帝恨恶罪，却爱罪人。
很多人由于很多原因，还暂时没有看见神的光，做出不好的事情来，基督徒不能随和这
样的行为，却要怀着爱心，继续爱这样的人。越是这样的人，就越要爱，这才体现基督
的律法精神。
不认识上帝的人，不可能成为耶稣所斥责的法力赛人。法力赛人是明明知道上帝的知识
，身为上帝的仆人，却高高在上，没有怜悯爱心的人。当时在以色列民族的崇拜中，法
力赛和抄经士，拥有很多上帝的知识，在属灵上本应是人民的带头人，负有相应的属灵
责任，但是，他们自我为义，教条主义，表面遵守律法，却失去了律法背后的仁爱和怜
悯，对普通信众非常苛刻，这才有他们在上帝的圣殿里面设立兑换的摊子，从中牟利，
遭到耶稣的强烈指责。不认识神的人，能是法力赛人吗？
耶稣是审判的主，他能够看到人的内心，基督徒是要效法耶稣。但是，我们看不到人的
内心，耶稣并没有赐予基督徒权柄不爱任何人。相反要--爱人如己。这是诫命，是诫命
就要无条件遵守。基督徒受命，根本没有权利挑着捡着地去爱别人。在对待任何人的时
候，都要想想自己的做法，自己是否喜欢别人这样对待自己。如果能够做到爱人如己，
就是一心一意爱上帝了，因为这是服从上帝 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 每次听到基督徒说圣经上教导他们日常做人的道理而感动流涕的就觉的好笑，那些边角
里塞着一点杀人放火闲
余讲的粗浅鄙俗的道理怎么和老祖宗的教导相提并论啊，这里有篇训蒙文，给小孩子启
蒙用的，出自论语的一
句话，＂弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。＂
基们要不要比较比较看看，
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 32 不可能。因为一旦你做到了，你就无法生活了。不信？我举例给你看。
你还能下棋吗？不能，因为你要爱人如己。你不想输吧？那么别人也不想输，你要爱他
象自己一样，你就不能让他输。这棋你怎么下？
同样的道理，你还不能打球，不能为自己国家的球队喝彩助威。
你开车在路上，就应该为任何一个招手搭车的人停车，直到你被其中一个谋杀掉。
你见到任何一个乞讨的人，就应该起码把身上带的一半的钱给他（如果给少了，就说明
你爱自己胜过爱他），直到你破产。
你工作的时候，应该向老板提出少发点工资，因为你爱他象你自己一样，你节省，当然
也希望你老板节省开支。
每天你都应该哭，因为每天都有人有悲伤的事情，你爱他们，应该和他们一起悲哀。每
天你都应该笑，因为每天都有人感觉特幸福，你爱他们，应该和他们一起欢乐。
直到...直到精神病院把你收拢。
这日子还怎么过呀，这才爱人如己呢，还没提到全心全意爱你的神呢。呵呵，可怜的基
督教教徒们。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
哥林多前书 13:1
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
哥林多前书 13:2
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
哥林多前书 13:3
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
哥林多前书 13:4
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
哥林多前书 13:5
不喜欢不义。只喜欢真理。
哥林多前书 13:6
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
哥林多前书 13:7
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归
于无有。
哥林多前书 13:8
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: ZZ 爱是不嫉妒
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 16 18:08:58 2013, 美东)
[引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 35 我对爱邻如己中“邻”的理解从基督徒的角度已经做回答。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/959027_0.html
我认为你现在的问题：
1.从一个荒谬的角度出发读圣经。怎么不通怎么读。
2.没掌握阅读任何文章的基本方法。
从你的角度理解：
耶稣讲了半天—— 说的是——邻居是帮助你的人，根据爱邻如己，基督徒爱帮助你们
的人就行了。
最后一句,耶稣说——基督徒要帮助所有人甚至是素不相识的人。
这就是你自己无厘头的理解。不要认为耶稣讲话也是那么无厘头。
想想小学语文老师是怎么讲的。上下文！
你反基是反自己的假想的“基督教”。你对耶稣，上帝的理解是歪曲的。从错误的出发
点，你必然得出荒谬的结论。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 我对爱邻如己中“邻”的理解从基督徒的角度已经做回答。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/959027_0.html
我认为你现在的问题：
1.从一个荒谬的角度出发读圣经。怎么不通怎么读。
2.没掌握阅读任何文章的基本方法。
从你的角度理解：
耶稣讲了半天—— 说的是——邻居是帮助你的人，根据爱邻如己，基督徒爱帮助你们
的人就行了。
最后一句,耶稣说——基督徒要帮助所有人甚至是素不相识的人。
这就是你自己无厘头的理解。不要认为耶稣讲话也是那么无厘头。
想想小学语文老师是怎么讲的。上下文！
你反基是反自己的假想的“基督教”。你对耶稣，上帝的理解是歪曲的。从错误的出发
点，你必然得出荒谬的结论。
舍呢 |
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A**J
发帖数: 376 | 37 朋友，急伤心、怒伤肝、赃话出口伤自尊。
如果要理性分析加以推论，就要了解当时历史背景，耶稣解说的对象。要作进一步分析
思考。不能只一个“显然”了事。
如果要仅按字面分析，严格扣字眼，那你连“撒玛利亚人是邻舍”这个结论都得不出来
。文中耶稣只问没答，照样行也没说照哪样行。你应得出“爱人如己就是爱nobody如己
。”才对。
另外再看我[186]文中“
反证。假如你说的对，那就是“你怜悯、帮我，才是我的邻，我才爱你”这样肤浅的结
论。请你还看路加福音，往前翻到6章32~33“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢
的呢。就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢。
就是罪人也是这样行。”这里是说不能只爱那善待你们的人，这个没分歧吧？
”
恭喜你，你又发现圣经一处“前后矛盾”！” |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 朱仲华：
我不同意世界上人人都有罪，也不同意思想和言语上犯错，更不同意自我为主和自我中
心是罪。如果说这是基督教对罪的看法，那我不反对；但基督教的观点 不应强加在其
他人身上，因为那些观点带有犹太人的传统和信仰。中国人自应有中国人的传统和信仰
。例如：「万恶淫为首，论绩不论心，论心自古无节妇；百善孝 为先，论心不论绩，
论绩家贫无孝子」，「人不为己天诛地灭」的俗语便说明一切。况且现今的法律也明文
规定「除非已证实罪行，任何人都算是清白无罪的」 （Innocent until proven
guilty）。而且如果以自我为中心是罪，那麽基督教的神和耶稣自己首先便犯了这罪。
耶和华创造人类又要人类信祂，敬拜祂，听祂话，荣耀祂；达到顺我者 生，逆我者死
的地步。难道这不算自我中心和以自己为主吗？耶稣说自己是好牧人，但牧人养羊的目
的是甚麽？一是生财，一是食欲。所以牧人即使为羊舍命也不过 是应了「人为财死，
鸟为食亡」的说法而已。耶稣又要求门徒要舍己来跟从他，并且要爱他比爱父母，爱妻
子儿女更甚；这是极端自我中心和以自己为主的作法。但 基督教处处强调耶和华是圣
洁的，耶稣是无罪丶也不会犯罪的；... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律
法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属
灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律，因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世
间用他的保血救赎世人，并用他的保血与信徒立新约。因此，那个时代的人需要遵守律
法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条，就要被定罪并得到处罚。
在新约时代，在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后 5:17)，需要遵守新约
的法律。耶稣在约翰福音13：34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相
爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守
爱的律法，因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条，而且还完全了旧约的律法，又包含了
律法的规条(加 5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令，在爱中行走就是完
全了旧约律法，也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 神给我们最首要的诫命 -- 关于爱的金句
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 12:51:21 2012, 美东)
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
哥林多前书 13:1
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
哥林多前书 13:2
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
哥林多前书 13:3
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
哥林多前书 13:4
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
哥林多前书 13:5
不喜欢不义。只喜欢真理。
哥... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 [引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“别有一番滋味在心头”。
保罗教导我们，“爱是不嫉妒”。这句话，说起来简单，听起来明白，湖南话也好，普
通话也好，都不会听错。但是，却很不容易做到。很容易做到的是什么呢？嫉妒！周牧
师建议我讲这个题目，我猜其中一个原因是知道我这方面经验比较丰富。我们知道嫉妒
... 阅读全帖 |
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S*******r
发帖数: 11017 | 42 这个“理智爱”，不是电视剧开场那场跳楼戏里拿着大声公的居委会大妈的劝说词里会
出现的“年轻人请你理智”的理智；而是说要用合适聪明的方法去爱。
可惜的是，北爱里几乎每一个痴男怨女，其实都是在用错误不理智的方法去爱，害人害
己。据说结果是只成了一对，而且是看上去最不般配的一对，看来成才兄弟还是有基本
判断力的，没胡编乱导瞎演。
那什么叫理智爱呢？就是要投对方所好地去爱。人家喜欢吃萝卜就赶紧上萝卜，别上大
棒。剧中某些角色却偏偏是对方好哪一口，出于各种原因，就算知道这层意思，我就偏
偏不给你这一口。
先说成才“疯子”吧。其实他是最懂如何去爱的，虽然他一直在说遇到沈冰之前都不懂
得爱。仅凭着他三天之内可以拿下任何一个适龄女青年，就知道在技术层面他是过硬的
。这个和他是不是富二代还真的关系不大，安迪就是反例--这位爷是纯用钱砸的，搞对
象基本上没什么技术含量。所以我觉得，这理智爱这条考核标准前，疯子是大部分合格
的。但是偏偏遇到他自以为的真爱--沈冰的时候，他的所作所为偏偏都不是沈冰喜好的
。他自己说是因为遇到真爱，所以功力尽失。其实对付沈冰这样的“古墓派”，固定交
往对象又是自己兄弟的情况下，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 你可能指的哥林多前书：
经节13:13 “如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最
大 的 是 爱 。“ 是对第13章经文是一个总结。
(1~3节)有恩赐却没有爱，就算不得甚么
(4~7节)爱的定义
(9~10节上) 恩赐是有限的，爱是完全的
(10节下~13节)恩赐必归于无有，爱要常存
主再来前，信是我们属灵路程的根基，望是这路程的荣耀目标，爱是我们在路程中一路
上的供应，叫我们无论经历如何艰难，都能甜美往前.
主再来后 （等那完全的来到）， 所信所望已经实现，但爱常存。
＝＝〉
(13节) 如今常存的有信望爱，其中最大的是爱
哥 林 多 前 书
13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 却 没 有 爱 ， 我 就
成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知
识 。 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算
不 得 什 么 。
13:3 ... 阅读全帖 |
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g********4
发帖数: 4959 | 44 发信人: gordonzhang (GordonZhang), 信区: Sex
标 题: 我来告诉你，什么叫做爱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 13:14:17 2012, 美东)
20岁出头，我就买了拍立得，每一个和我做过，和我爱过的女人，都心甘情愿的让我拍
裸照。她们有扭捏做作的，半推半就的，总之在我说出“那随便，你不喜欢就不拍吧”
之后从了我。我有一个lv方形旅行箱，都是妞们的照片。每走到一个城市我都带着它们
，去年我刚把密码锁换成了我那位完美的情人的生日，我把银行密码也给换了，我想我
爱上她了。她是第一个主动要我给她拍照的女人，我看她在镜头前那么风骚的样子，有
种diao丝捡到宝的感觉。她的照片我贴在卧室墙上，没有和其他女人的放在一起。
我现在在北美度假。她曾经喜欢看断背山，我答应带她来加拿大看那些山和湖，还没来
得及呢。我带着她的一点骨灰，现在就坐在那片山那里码字 。
我第一次做爱是17岁的时候，和一个阿姨。我叫她阿姨是因为她是我爸公司的女会计。
那时候大我19岁。我从小特有礼貌，她来我家送材料，天热，她衣服后边湿透了。我给
她拿汽水喝。我看着她就硬... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 547 | 45 一、用人之道
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑
脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐
佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务
，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得
人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关
，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把
关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。其实在用人大师的眼里，没有废人
，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
二、鹦鹉
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。
该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？
店主说：不。
这人奇怪了：那为什么又老又... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 46
说：
呢？
你本身逻辑就有问题
呢？
从这5条能推出“基督徒们把“爱邻如己”翻译成“爱人如己”，是不是很无耻？”
都说了结合当时的背景，撒玛利亚人是最没有地位，最被人看不起的。祭司和利未反过
来是在当时有社会地位，而且熟读圣经，按照自喻标榜按照圣经准则行事的人。耶稣这
里举这个例子嘲讽那些只做表面功夫，研究表面文字的人，同时也教导人如何去爱他人
。爱邻不仅仅是爱邻居，也是爱他人
你辩来辩去都在表面文字上，圣经连读都不读，别说和真正的基督徒辩论了。 |
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发帖数: 1 | 47 昨晚我在卫生间痛痛快快的哭了一场，哭自己这么多年来那样委屈自己讨好别人。
有一个朋友，因为我的一个建议闹崩了。其实我早就知道她为人虚伪强势，她与人相处
表面谄媚背后算计，整小团伙欺负别人。我一直都很讨厌她，但还对她那么好，太不懂
拒绝了，跟她聊天常常让自己心塞，负能量爆棚，这次我下定决心远离她，改变自己一
味迁就别人的坏毛病。
无意中网上看到一首诗，写到了我心坎里。
《当我真正开始爱自己》
卓别林
当我真正开始爱自己
我才认识到
所有的痛苦和情感的折磨
都只是提醒我
活着，不要违背自己的本心
今天我明白了
这叫做真实
当我真正开始爱自己
我才懂得
把自己的愿望强加于人
是多么的无礼
就算我知道，时机并不成熟
那人也还没有做好准备
就算那个人就是我自己
今天我明白了
这叫做尊重
当我开始爱自己
我不再渴求不同的人生
我知道任何发生在我身边的事情
都是对我成长的邀请
如今
我称之为成熟
当我开始真正爱自己
我才明白
我其实一直都在正确的时间
正确的地方
发生的一切都恰如其分
由此我得以平静
今天我明白了
这叫做自信
当我真正开始爱自己
我不再牺牲自己的自由时间
不再去勾画什么宏伟的明天
今... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 48 我们说，对待父母我们这里假设为爱的表达的一种形式，那么这里就有个爱的程度的问
题，爱有程度之差，这是肯定的，否则就没有什么爱人如己的要求了。这个要求的本身
，就是要求爱无差别。同时，也就承认了现实的爱有差别。
但我们别忘了，爱是有代价的。这个问题，往往被基督徒故意的忽略掉了。什么意思？
我们说，我们爱父母，我们就必须付出一定的精力，金钱，心情，时间等等来给予父母
，否则爱只是一句空话。大家说，我说得对不对？
那么，我们就论证了，爱不是一种无限的资源。这个资源是有限的，有限在于时间，金
钱，精力，心情上。我们不可能无限制地去想所有人，爱所有人，我们没有这个时间去
想去爱，没有这个精力去想去爱，更没有这个能力去想去爱。这是个现实。
这个有限的资源，决定了我们的爱必须分层次，爱自己家人朋友亲人，必须和爱陌生人
分开层次，你可以说这很IC（ICE COLD）但我必须说，这也很诚实。
我们对待一两个陌生人，确实可能作到如父母一样地对待，因为我们手上的资源还算够
。但问题是，如果是三个呢？四个呢？四十个呢？四百个呢？我们如果把自己本应该对
父母的爱，关心，精力，时间，金钱都平分到这四百个人身上，是... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 49 有个女孩，她很漂亮，但她非常恐惧自己年龄的增长。她曾问我：“如果我老了，
还会有人爱我吗？我还能吸引别人吗？”她似乎认为，除了年轻貌美，自己没有其他有
魅力的地方。她觉得自己的价值完全体现在容貌上，这样想的她，怎么会不害怕时光的
流逝呢？
我想起前两年微博上很火的一组照片（一位纽约的摄影师专门街拍穿着打扮很有品
位的老妇人，把她们的照片上传到网络上），那是一组相当美艳的照片，老太太们穿着
精致，打扮优雅，帽子、围巾、墨镜、首饰等配饰被她们拿来恰如其分地扮靓。年龄最
大的老太太100岁，接下来是90岁、71岁、69岁......很多女人看到这组照片，都希望
自己老了以后也能如此美丽。有的女人有更大的心愿，她们希望自己不会害怕岁月流逝
，能如此优雅从容地老去。
这组照片让我看到：美丽与否跟年龄无关，重要的是一种态度。这种态度里包含着
爱：爱生活，爱自己，爱一切美好的事物。
美
你觉得自己什么时候最美？
有的人说，当我恋爱的时候，我感觉自己最美；有的人说，当我在职场中打败竞争
对手，拿下一个项目的时候，我感觉自己最美；有的人说，当我一边看自己喜欢的书，
一边敷面膜的时候，我感觉自己最美；有的... 阅读全帖 |
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