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发帖数: 518 | 1 霍金的警告与爱因斯坦的洞见 —— 社会主义是唯一出路
2018-3-14 22:59| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 64| 评论: 0|原作者: 王跃|来自: 察网
摘要: “人类对于地球的掠夺日盛，资源正在一点点耗尽” —— 这并非是人类社会固
有的，而正是资本主义文明带来的。资本主义体系像一列不受控制的火车一样，载着全
人类，载着整个地球、所有其他生物，加速驶向毁灭的悬崖。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
霍金的警告与爱因斯坦的洞见：社会主义是唯一出路
著名物理学家霍金去世了，在爱因斯坦诞辰的同一天。
身残志坚，宇宙理论，大爆炸，黑洞，《时间简史》，这是大众对霍金的一般印象。不
过，正如很多伟大的自然科学家一样，霍金对人类社会的现状和未来也不乏思考。在辞
世前的这几年里，霍金经常发表一些相关见解，涉及人工智能，气候变化，地球危机，
星际移民等，其中有的似乎是开脑洞，但也有真知灼见，透露着对人类社会整体困境的
忧思。例如，2010年霍金在接受美国网站BigThin... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 霍金的警告与爱因斯坦的洞见：社会主义是唯一出路
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时间：2018-03-14 21:32
•来源： 察网
•作者： 王跃
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“我深信要清除这些深重的罪恶只有一条路﹐就是建立社会主义经济制度﹐同时建立一
套导向社会目标的教育体系。在这样的经济制度中﹐生产资料归社会本身所有﹐并制定
计划来使用社会化的生产资料。” 爱因斯坦认为，这样的社会将会“把工作分配给所
有有能力劳动的人﹐也会确保每个男人﹑女人﹑小孩的生计﹐对个人的教育﹐除增进他
天生的能力外﹐还要培养他对同胞的责任感﹐使他不再陷于我们当前社会崇尚权力与功
成名就的习气。”
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
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霍金的警告与爱因斯坦的洞见：社会主义是唯一出路
著名物理学家霍金去世了，在爱因斯坦诞辰的同一天。
身残志坚，宇宙理论，大爆炸，黑洞，《时间简史》，这是大众对霍金的一般印象。不
过，正如... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 3 洞见媒介变貌
【联合报／黄厚铭／政治大学社会学系助理教授】 2006.11.20 11:56 am
书名：认识媒体
作者：麦克鲁汉
好长一段时间，麦克鲁汉（McLuhan）的名字只在传播学教科书「媒介决定论」的小章
节中出现，但随着信息时代来临，他展现的洞见一一印证，导致两岸近年竞相出版麦克
鲁汉的相关书籍。已出版的中译书中，此译本堪称是目前中文世界质量最好的。尤其，
增添英文版都没有的索引是功德一件。
本书的重要性自不待言，在此仅选择本书一个受到忽略、却在当代思潮中愈显重要的理
论观点加以强调，凸显麦克鲁汉精准的眼光。读者不妨计算一下，1964年面世的这本书
里，「速度」、「速率」、「加速」这些字眼，总共出现了多少次。尽管不少学者认为
麦克鲁汉的思想跳跃，实际上，速度与加速，以及加速到极限后的逆转，正是掌握从口
语时代、拼音文字（印刷术）时代到电子媒介时代之去部落化逆转为再部落化的发展，
以及外爆逆转为内爆的关键。正如《慢活》一书在全球书市引发风潮所反映的，直到近
半个世纪后，现代文明社会追求效率、无限加速带来的问题，才渐为学者与社会大众关
注。晚近法国学者维希留（Virili |
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M******a
发帖数: 6723 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 第24届世界哲学大会：四分赶集、三分学术、二分神经、一分洞见
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 16 18:33:27 2018, 美东)
哈佛梦蝶 哈佛梦蝶 微信号 langyaoyuan
功能介绍
一壶氤氲，煮出新的传奇。水影飘花，秋韵摇船，梦想如一叶扁舟，荡进岁月深处。感
谢岁月，在稻粱谋的匆匆里，慢下来，静下来，倾听天堂的诗意。
世界哲学大会，一听就肃然起敬。不由得联想苏格拉底在雅典和许多智者唇枪舌战，联
想稷下学宫的百家争鸣，联想卢梭与伏尔泰的一生论敌，联想“上帝死了”，联想“果
壳里的自由君王”，联想“他人就是地狱”和“救救孩子”。在我看来，哲学必须是扫
进心灵黑屋的光亮，是砍向内心冰封大海的刀斧。
五年前，钱宏先生作为民间哲学人士，怀着对西方智慧发源地的虔敬之心，出席希腊雅
典城举办的第23届世界哲学大会。经过中国官方和民间哲学家共同努力，第24届世界哲
学大会移师中国，花落北大。当钱先生激动告诉我这个好消息，告诉我“世界哲学大会... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 5 最有洞见的学者总是不能见容于学术界：比如爱因斯坦和格罗滕迪克。按部就班的学术
明星，一路哈佛耶鲁普林斯顿，这个新星那个新星，虽然吹的凶最后高度有限，这个就
不举例子了。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 哈佛梦蝶 哈佛梦蝶 微信号 langyaoyuan
功能介绍
一壶氤氲，煮出新的传奇。水影飘花，秋韵摇船，梦想如一叶扁舟，荡进岁月深处。感
谢岁月，在稻粱谋的匆匆里，慢下来，静下来，倾听天堂的诗意。
世界哲学大会，一听就肃然起敬。不由得联想苏格拉底在雅典和许多智者唇枪舌战，联
想稷下学宫的百家争鸣，联想卢梭与伏尔泰的一生论敌，联想“上帝死了”，联想“果
壳里的自由君王”，联想“他人就是地狱”和“救救孩子”。在我看来，哲学必须是扫
进心灵黑屋的光亮，是砍向内心冰封大海的刀斧。
五年前，钱宏先生作为民间哲学人士，怀着对西方智慧发源地的虔敬之心，出席希腊雅
典城举办的第23届世界哲学大会。经过中国官方和民间哲学家共同努力，第24届世界哲
学大会移师中国，花落北大。当钱先生激动告诉我这个好消息，告诉我“世界哲学大会
从巴黎、日内瓦、海德堡、波士顿、剑桥，直到伊斯坦布尔、首尔，创始118年姗姗而
来，WCP2018在北京举办”，禁不住热泪盈眶。像孩提盼望过年一样，期待世界哲学大
师云集北京，开启一个“开光时代”，营造中国的思想市场。期待中国哲学抛出媚眼，
让世界动心。
WCP2018果真抛出媚眼... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 胡锡进在一些重大事件上的观点往往是“深刻而富有洞见”，比如这次中国人在英国惨
死，他就看出了英国的社会治理能力存在问题。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 8 意向的坚持
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Sticking with an Intention
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
看见心何等擅变,是很可以令你自矫自戒的。你下决心做某件事,才过几分钟,就发
现自己在往另一个方向走。有时候,是因为你看见原来的意向不如先前所想的那么明智,
不过情形常常与此无关。那个原初意向无可挑剔,你却直角拐弯走掉了。这是怎么回事?
禅定的目的之一,正是为了明察那里究竟在发生什么,你怎么会突然脱轨拐弯,心究
竟对自己作了什么,才会放下一个好端端的意向,去某个完全不同的地方? 在这个意义上
,禅修好比做实验。你设置某些条件[因缘],接着观察它们如何发展。换句话说,一开始,
你专注一个自知是良好的对象——呼吸[气]。毕竟,呼吸即是生命力,并且它极其直接。
它既不遥远,也也无可疑。它就在此地此刻。你可以看见,紧粘着气[跟气在一起],允许
它舒适,对身与心必然起着良好的作用,所以那里没什么可疑的。
当你把气确立为着意的对象之后,下一步是,觉察那些必然要把你拉往别处的任何其
它的杂乱意向。眼下,你心里的规矩是:假若念头与气无关,就不参与。因... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 9 开头原理讲得实在的。。
但后面方法论上，其实有点临时化了。。更加究竟的方法论，在“打岔”的意念出现的
时候，不要强拉回来，而是坦然“接纳”，不参与，不阻止。。
那样，就没有培养和加强对“打扰”的厌恶心。。
刚开始的时候，强拉几下，自然也不是问题。。否则的话，总回不来，人容易放弃。。
感觉习惯了，不会放弃了，就要回到更究竟的心态练习上来。。
结果呢，你依然会回到该观察的上来，比如说观察呼吸。。那“打扰”的心思是怎么不
打扰的呢？。。你没有拒绝，但你也没有参与呀。。所以对那件事，你是个旁观者；你
观呼吸，是个参与者。。当你被打扰的时候，你对打扰你的内容很感兴趣的时候，你被
拉进去了，你是
参与者。。
那些打扰，为什么会“窜出来”呢？。。原来啊，一个个心思，都是未解决的问题，就
象水底的气泡般的，等待着合适的“打开压强”，冒到水面上来。。心情越是放松，埋
藏得越深的气泡，才有机会可冒。。
冒出来了，其实可棒了，那就是面对业呀！。。你被拉进去了，做参与者了，你这业就
进一步变化，延伸，继续上紧“业发条”。。你只是旁观者，让它自己发泄，它以前上
紧的业发条在发泄中耗去，那就是消业。。比如说发泄的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 空性的诚实
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Integrity of Emptiness
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2006 坦尼沙罗比丘。免费发行。本文允许在任何媒体再版、重
排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行，
译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2007 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
以佛陀教言之精深，对于评估智慧却有一则简单的测试。他说，有些事你虽不
乐为，但知其将引生乐果，有些事你虽好为，但知其将造就苦果; 在多大程度上你能使
自己行前者而避后者，便决定了你的智慧程度[1]。
这项智慧的评估准则，来自于佛陀的一则洞见，即: 有动机的行动[业]在塑造
我们的悲喜痛乐等体验上，起着根本的作用。既然行动如此重要，又备受误导，智慧在
促行真善之业时，必须机智有方，巧胜短视偏见，趋向持久之乐。
由于佛陀从业果角度审视一切... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 11 土星落入一宫或白羊座
一宫代表的是一个人的身体，以及他的人格和外在环境联结的部分，从更深角度来看
，或许也代表他所吸引来的经验；这些经验可以帮助他模塑和发展出一种掌握人生的自
觉意识。第一宫有两种能量流动的方式，借由这个透镜此人会经验到外在环境，他自己
的特质也会借由这个透镜被外界看到。无论一个人的星盘里有哪些要素，他都必须借由
一宫的受限特质，尤其是上升星座的特质，和外界具体地互动。四交点也和这种向内及
向外的能量流动有关，但是在四交点中最带有个人性、能量最明显的，应该就是上升点
了。整个一宫都和一个人的外在表现有关，而且是以刻意的态度展现出来。不论一个人
与生俱来的特质是什么，他都得借由身体和身体的类型向外展现自己。上升点和一宫与
荣格的人格面具概念有关，如果想让这个媒介变得正向而有效，就必须让它和精神里的
潜意识需求达成一致。
这种“人格面具”的概念，多少能让我们洞悉到上升点带有一种“面具”的意味，亦
即与此人的内在真相没有多大关联。如同希腊悲剧演员所戴的面具一样，人格面具乃是
一个人向外界表述出来的自己；透过这个刻意培养的精神面向，他会按照多年发展出来
的态度，向外界宣告他的角... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 12 太阳与天王星的相位
有这些相位的人会被天王星的能量影响，而带者自我中心，容易兴奋和无法揣测的特质
。此人在各式各样的活动上经常都带有创意，可是缺很难在任何一个专业领域里定下心
来，因为她或他不断地需要新的刺激，而且非常不喜欢落入例行公事。因此这些人在一
生中可能会经历各种生活方式、工作类型以及不同的关系。他们很想加入更大的团体或
完成更宏大的目的，同时却觉得与人合作是很费力的事，而且显得缺乏耐性。他们在本
质上几乎永远带着一种独立性，似乎认为自己有权利做任何事，而不管己身的责任义务
是什么。你会在这些人的身上发现一种“我什么都知道”的态度，尤其是呈紧张相位的
人特别容易显现这份特质。
不过这些人真的是富有科学精神；他们会开放地经验任何事情，为的是亲自弄清楚孰真
孰假。太阳与天王星成紧密相位会显现出太阳在瓶座的特质。这些人的生活结构与自我
表现模式会有阶段性的巨大改变，当其他的行星推进或移位而与太阳成重要相位时，通
常也会活化天王星的能量。
水星与天王星的相位
水星于天王星的相位象征着逻辑意识与宇宙意识之间的调和性；不过要考量的是他们之
间的和谐程度有多高。这些相位都代表一个人的神经系统... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 一天贴一段
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理论与实践
佛陀并没有教导我们学习心与心所之后对它们执着起来，他只是教我们了解它们是无常
、苦、非我。因此佛教修持的根本目的，是把它们放下、放到一边。你必须对心与升起
的心所确立和保持觉知。实际上心在过去早已习惯于远离觉知这个天然状态，习惯于产
生行蕴(sankhara)，行蕴又作进一步的虚构与造作。因此心已经习惯于思维的不断繁殖
，再加上各种善恶概念的影响。佛陀教导我们把这一切放下，但是你能够放下之前，必
须学习与修行。
考虑八圣道，它是以智慧或者说正见为基础的。有了正见，接下来就有了正志、正语、
正行、正业等等。这些都需要心所，心所又从那个觉知升起。觉知好比一盏灯，有了正
确的觉知，会贯彻整个正道，产生正志、正语等等，好比灯光照亮你行走的路。无论心
经历什么，终究得从觉知中升起。如果这个心不存在，那么觉知也不存在。这些是心与
心所的根本特点。
这一切都是心的现象。佛陀教导说，心就是心，它不是一个活着的个体、一个人、一个
自我、... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 勤奋修行
因此我讲了自己的经验和修行的几个故事。我没有那么多外在知识，也没有彻底研究经
文。藉着实践与探索，我自然学到了。每次欲喜升起，我就观察它，看它把心引向哪里
。它所做的，不过是把你拖向苦。因此你要做的，就是不停地观照自己的心，直到逐渐
培养了意识与理解，直到亲眼目睹了法。但是你必须完全有诚意，下决心去做。
你要是真想修行，必须下决心不要繁殖思想、不要想太多。你要是开始禅定时执意要有
什么体验、想达到什么境界，最好停下来。你开始经历一点宁静，就想: “这就是吗?
” “我达到了吗?” 那你就休息一下，把所有理论知识收起来放进盒子里、收到一边
去。不要拿来讨论。在禅定中升起的知识，不是那一类的。它是全新的一类。当你经历
一点真正的洞见时，它与理论是不同的。比方说，你把 “贪”字写在纸上时，它与心
里经历的贪是不同的。“怒”也一样。文字是一回事，真的在心里发生时，你来不及读
什么，直接就在心里体验过了。
懂得这一点很重要。书面上的理论是对的，但是佛法必须直指内心(opanayiko)。你必
须把它化为内在的东西。如果你不化为内在，不会真正获得理解与洞见、不会亲证真相
。我年轻时也那样... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 16 价值投资课在这个时候开我认为非常有意义。这在国内据我所知是第一门也是唯一一门
这样的课程。这个课程在全球也不多，据我所知只有哥伦比亚大学有这样一门课，大概
在八九十年前由巴菲特的老师本杰明·格雷厄姆最早开设。
今天在这里主要想跟各位同学探讨四个问题：
一、资产管理行业的独特性极其对从业人员的底线要求
资产管理是一个服务性行业，它和其它服务业相比有什么特点？有哪些地方和其他的服
务行业不一样？我认为有两点不一样。
第一点，这个行业里的用户在绝大多数时间里，不知道、无法判断产品的好坏。这和其
他几乎所有的行业都不太一样。比如一辆车，用户就可以告诉你，这辆车是好是坏；去
吃饭，吃完饭就会知道这个餐馆的饭怎么样，服务如何……几乎所有的行业，判定产品
好坏很大程度上是通过客户的使用体验。但是资产管理行业绝大多数时候，绝大部分消
费者其实没有办法判断某个产品到底好还是不好，也没有办法判断得到的服务是优秀的
还是劣质的。
不光是消费者、投资人，即使从业人员自己，去判断资产管理业另外一个产品、另外一
个服务的质量水平也很难，这是金融行业尤其是资产管理行业，与其它几乎所有服务性
行业完全不同的地方。你给... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 奢摩他的力量
我在这里一直同你讲的是心在纯净状态下经历现实的情形。并没有对心与心所作什么理
论分析。没有那个必要。真正需要的是对世尊教导的信心和深入修持的诚意。你得搭上
性命。到时候，整个世界会颠倒过来。你对现实世界的看法和理解会彻底改变。如果其
他人在那个时候见到你，可能以为你发疯了。如果发生在一个不能保持念住的人身上，
他们真可能会疯癫起来，因为有了这样的经历，一切都与过去不同了。你看世人的方式
也不再相同，可你是唯一这样见过真相的人。你的整个现实感改变了。你考虑事物的方
法也改变了。其他人这样想，你却那样想。他们这样谈论事情，你那样谈。他们朝那里
往上走，你这里往下走。你不再与其他人一样了。那以后，你经常会有这个经历，而且
会持续很久。你自己去试试看吧。如果你在禅修中有过这样的经验，就不会到远处找任
何东西，只要不停地观察心就可以了。在这个层次，心最大胆也最自信。这就是心的力
量与能量。它比你想象的要有力得多。这就是奢摩他的力量。
在这个阶段，仍然是心单独从奢摩他获得力量。奢摩他达到这个地步，是最深、最强的
。它不仅仅是刹那定。它达到了顶峰。你用这样的定力作为修持维巴沙那的基础，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 念住呼吸与禅定开示
[作者]阿姜李-达摩达罗
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Keeping the Breath in Mind and Lessons in Samadhi
by Ajaan Lee Dhammadharo
Translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu
目录
阿姜李简介
英译者前言
中译者前言
念住呼吸
•引言
•禅修前行
•方法一
•方法二
•禅那
•禅定开示
•呼吸禅定入门
•基本功
•心的照料与滋养
•一步一步培育心力
•就在你的鼻端
•观察与评估
•放开的艺术
•使呼吸更精细
•直路
•安止处
•正定
•真相与它的影子
•造作
•超越对错
•零点
附录
词汇表
英译者后记
福德回向诵文
尊者阿姜李简传
阿姜李1906 年出生于泰国东北部乌汶府乡... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 想象
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Imagine
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
心理学家对技术高手做过研究,试图了解为什么对于某种技能,有些人只是擅长,另
一些人却是真正地精通。他们发现的规律之一是,为了真正地精通某项技能,它必须捕获
人们的想象力。他们喜欢思考它。他们喜欢尝试不同的构思方式和着手方式,喜欢以不
同寻常、出乎意料的方式运用这种技能。虽然我们往往不认为禅定涉及到想象力——甚
至以为禅定是抵制想象的——实际并非如此。与其它技能一样,为了精通定,它必须捕获
你的想象力。
当你修定时,你在做什么? 你在造作一种心态。那是需要想象力的。八圣道,总体上
是一个造作起来的、合成起来的东西。它把你带入当下。不过当你进入当下时,你发现,
自己对每个当下时刻,输入了多少的动机。圣道的修练过程,就是为了使你对这件事越来
越敏感: 看见自己怎样合成、怎样以造苦的方式合成,或者,怎样可以以更善巧的合成方
式,造作越来越少的苦,直到整个过程被拆散,不再有苦为止。
不过,为了达到最后一步,你必须懂得自己在做什么。你不能单单决意不涉入当下、
不参与一切,只当观察者。因为... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 乐嘉
2010年这一年，大型电视交友节目《非诚勿扰》让乐嘉一夜之间“暴得大名”。“担心微末伎俩快灯枯油尽”，好胜聪明如他，很快就给自己提出了新的目标，“2011，另种方式打碎自己，重新活过。” 2011年1月1日，他给自己的本命年祝辞是，“活出味道，把每天都当成最后一天那样好好活出味道。”甚至他连墓志铭都想好了：此人运用红蓝黄绿性格色彩学影响了这个世界上的很多人。
5月15日，本命年的乐嘉在生日前一天写了一个生平介绍，言辞简短宽厚：“作为一个半老徐男，36年前的明天凌晨子时，在下出生于上海，两月后即随爹娘至陕西富平庄里生活了12年，13岁寄读于上海洪山中学初三，其后3年回归祖籍，就读于宁波中专金融专业。1991年5月踏入江湖，迄今20年。一路蹒跚走来，全靠众人鼓励、欣赏与厚爱，心中有数，铭记在怀。”
就在一年前的这天，他还在《35岁自白》里“耿耿于怀”，“很多人只看到我的当下，问了诸多娱乐的问题，而完全无视我这10年走的每一步，也更不知道在之前的上世纪90年代那10年中我的一切，我只能笑笑。”这时距离他因电视交友节目《非诚勿扰》一夜“暴得大名”还不到5个月。
随之而来的种种体验与挑战的... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 21 说到奥巴马，很多反对派的首先说他只会演讲。首先不用避讳，他演讲是讲得好，这是
一个优点，在这个需要调动国民活力的时代，这是一个很实际的优点。更重要的，奥巴
马的演讲好不在于他会说漂亮话，会说漂亮话的笔杆子多了，但是他的洞见力他的远见
是别人没有的。举一个小例子，他在就职演说里讲到大政府和小政府并不是问题的关键
，问题的关键在于政府是否有效。这就是洞见力，摆脱传统的政治术语、政治思维，大
胆引进一种全新的思想方式。请告诉我你从哪一个政治家那里听过这样的“漂亮话”？
奥巴马的洞见力是难以匹敌的，他的洞见当然并不都是他的创见，但他能吸收不同的思
想，有选择性地组合成他的一套有体系的远瞻性的思想。比如他对环境工程的远见是很
革命性也很现实的。环境工程的革命正在发生，在欧美很多地方都实现了小规模的无排
放能源自给，人们的生活质量标准正在发生变化，不再以能源消耗多作为生活水准的衡
量标志，我们正处在一个新能源时代的前期，他对环境保护的远见和当年肯尼迪对登月
的远见一样，是革命性的。
奥巴马能跟各种的人合作，这是一种罕见的能力，他在各国和国内都证明他能接受别人
的意见也能让别人接受他的意见。伊州的政 |
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m******n
发帖数: 6327 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
SpicyPotato (辣土豆) 于 (Fri Jan 23 02:16:30 2009) 提到:
说到奥巴马，很多反对派的首先说他只会演讲。首先不用避讳，他演讲是讲得好，这是
一个优点，在这个需要调动国民活力的时代，这是一个很实际的优点。更重要的，奥巴
马的演讲好不在于他会说漂亮话，会说漂亮话的笔杆子多了，但是他的洞见力他的远见
是别人没有的。举一个小例子，他在就职演说里讲到大政府和小政府并不是问题的关键
，问题的关键在于政府是否有效。这就是洞见力，摆脱传统的政治术语、政治思维，大
胆引进一种全新的思想方式。请告诉我你从哪一个政治家那里听过这样的“漂亮话”？
奥巴马的洞见力是难以匹敌的，他的洞见当然并不都是他的创见，但他能吸收不同的思
想，有选择性地组合成他的一套有体系的远瞻性的思想。比如他对环境工程的远见是很
革命性也很现实的。环境工程的革命正在发生，在欧美很多地方都实现了小规模的无排
放能源自给，人们的生活质量标准正在发生变化，不再以能源消耗多作为生活水准的衡
量标志，我们正处在一个新能源 |
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l******a
发帖数: 3803 | 23 发信人: SpicyPotato (辣土豆), 信区: USANews
标 题: 不服奥巴马的站出来，让我来说服你
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 23 02:16:30 2009)
说到奥巴马，很多反对派的首先说他只会演讲。首先不用避讳，他演讲是讲得好，这是
一个优点，在这个需要调动国民活力的时代，这是一个很实际的优点。更重要的，奥巴
马的演讲好不在于他会说漂亮话，会说漂亮话的笔杆子多了，但是他的洞见力他的远见
是别人没有的。举一个小例子，他在就职演说里讲到大政府和小政府并不是问题的关键
，问题的关键在于政府是否有效。这就是洞见力，摆脱传统的政治术语、政治思维，大
胆引进一种全新的思想方式。请告诉我你从哪一个政治家那里听过这样的“漂亮话”？
奥巴马的洞见力是难以匹敌的，他的洞见当然并不都是他的创见，但他能吸收不同的思
想，有选择性地组合成他的一套有体系的远瞻性的思想。比如他对环境工程的远见是很
革命性也很现实的。环境工程的革命正在发生，在欧美很多地方都实现了小规模的无排
放能源自给，人们的生活质量标准正在发生变化，不再以能源消耗多作为生活水准的衡
量标志，我们正处在... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 3803 | 24 发信人: SpicyPotato (辣土豆), 信区: USANews
标 题: 不服奥巴马的站出来，让我来说服你
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 23 02:16:30 2009)
说到奥巴马，很多反对派的首先说他只会演讲。首先不用避讳，他演讲是讲得好，这是
一个优点，在这个需要调动国民活力的时代，这是一个很实际的优点。更重要的，奥巴
马的演讲好不在于他会说漂亮话，会说漂亮话的笔杆子多了，但是他的洞见力他的远见
是别人没有的。举一个小例子，他在就职演说里讲到大政府和小政府并不是问题的关键
，问题的关键在于政府是否有效。这就是洞见力，摆脱传统的政治术语、政治思维，大
胆引进一种全新的思想方式。请告诉我你从哪一个政治家那里听过这样的“漂亮话”？
奥巴马的洞见力是难以匹敌的，他的洞见当然并不都是他的创见，但他能吸收不同的思
想，有选择性地组合成他的一套有体系的远瞻性的思想。比如他对环境工程的远见是很
革命性也很现实的。环境工程的革命正在发生，在欧美很多地方都实现了小规模的无排
放能源自给，人们的生活质量标准正在发生变化，不再以能源消耗多作为生活水准的衡
量标志，我们正处在... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 25 网上拷贝来的长文，仅供参考
******************************
标题：本命盘里最重要的相位（行星与行星之间的关系）。。有点长，慢慢发，慢慢看
。
参考《占星进阶词典》
先来科普
0° 合相 容许度（orb）：8°
30°
60° 次和谐相 容许度：4°
72°
90° 冲突相 红色 容许度：8°
120° 和谐相 绿色 容许度：8°
135°
144° 黄色
150° 挣扎相 蓝色 容许度：2°
180° 次冲突相 容许度：8°
90°：过去多生多世的发展里没有统合好，过度执着的倾向。内在的紧张与矛盾冲突。
对健康不利，对神经系统不利。特别能在今生带来改善的驱力、成长和转化的潜力。区
别于180°相位，属于内在的冲突。
180°：流于主观、盲点。通过关系的镜子，客观地看清自己，是对面冲过来的能量，
会有人际关系方面的考验。
120°：过去世发展出的创造力。自我合理化，反省力较弱。
60°：新的成长机会，不象120°自满，总体还是顺利的。
三型会冲：大师的格局，会很辛苦，要藉由深入的研究、探索，很努力地达成自己的目
标。不是一般世俗接受的人，不容易得到世俗... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Jul 29 09:32:23 2011, 美东) 提到:
刻舟求剑，盲人摸象，买椟还珠。。。。。。
都可以用来形容人在认识真理的过程中的一个误区：把有限的言语当成无限的真理本身
。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Fri Jul 29 09:37:46 2011, 美东) 提到:
语言作为交流的工具还是可以的
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stonebench (stonebench) 于 (Fri Jul 29 10:26:50 2011, 美东) 提到:
不可以又能怎么样呢：）
事实是，语言就是这个半通不通的世界的反映。语言要是能百分之百的传达意思，而且
放之四海，大家就都是圣人了。
☆─────────────────────────────────────☆
Se... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 走中道
我是这样修持的。这是修持的捷径。即使你要同我争论佛法或者阿毗达摩，我不会参与
。与其争论，我会给你这个理由，让你充分思考。重要的是理解佛陀的教导，修行的中
心是放下。要带着觉知放下，而不是毫无觉知，象水牛奶牛那样什么也不关心。那是不
正确的。你放下，是因为你对常规世界与概念有了洞见，对不执取有了洞见。佛陀教导
说，开始时，你要多练习、多培养、多亲近。他教导我们这样做。你应当尽量亲近佛、
法、僧。他教导我们这样开始修，带着诚意与决心来靠近、紧紧抓住。
另外，佛陀关于不要嫉妒别人的一段教导，(在佛法传授上)有类似意义。他说，人们应
该靠自己的劳动成果谋生，用自己的奶牛水牛和田地养活自己。这样做没有恶业。如果
你取他人财产为生，会造恶业。许多人听了这个教导，信服这个教导，就去自食其力。
这样做当然有一些困难和苦。有苦，是因为他们得为自己的产业流汗。因此他们去见佛
陀，讲述自己的苦，抱怨说，产业正是麻烦不快的源头。过去佛陀教导他们，困难与麻
烦来自竞争，想获得本来属于别人的东西。因此他们理解成如果遵照这个教导自食其力
，不靠剥夺别人，那么一切麻烦就会解决。可他们那样做时，发现还是有麻烦... 阅读全帖 |
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q*****l
发帖数: 235 | 29 本以为你只是简单的谈谈纬度，却发觉对时空的描述也更进了一步，这是有洞见的
纬度是在"向下兼容",所以4纬以上的“生命体”，都会知晓我们的何去何从，因为整个
三维时空会展现在他们的“面前”
另一个有洞见的地方是，3纬空间有无数条时间轴，换句话说你提到了平行宇宙，第二
个洞见点
但这里需要指出一个问题，你说“一个3纬生命体，只能遵循一条时间轴的从有到无”
，这似乎是对的，
但这不是注定他无法跳跃出这个轴
说一点偶从N多案例、典籍的调查和个人研习的结论，这个似乎无法简单证明或证伪，
但只是作为一些结论放在这里先，请开放心态的看，感兴趣的可以再深入讨论
首先，灵魂是存在的，Ghost 也存在，但定义不同，鬼，更多是无法意识到自己已经死
去的所谓地束灵，就是还无法走到“光”里，if i may
生死，都是进出一个时间轴的最“明显点”，但不是唯一点，后面再说，所以佛家所谓
的投胎，这是灵魂选择的开始，会有很多初始设定，所谓一个人的天命也好，占星所谓
的星盘也好，
然而不是来‘生活’一次，就结束了，一切就gone with wind 了，灵魂是永恒的，在
一世中的体验，记住，这里依然和你装B有多少家... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 30 转世与业力
从转世与业力法则的角度来观察，或许才能认清冥王星带来的影响是什么。冥王星
推进时往往会摧毁及消除老旧的心理模式--可以被视为从过去世残留下来的思想和行为
模式。如果每个人（或灵魂）都有过许多世的肉身经验，那么这些世里的行为及思想所
形成的记忆和印象仍埋藏在今生的无意识里，似乎是很合理的事，而且这些思想及行为
造成的潜意识模式，很可能在日常生活里被激活，进而干扰到我们的运作，使我们无法
保持自由或完全清醒。因此，冥王星推进时会加速我们的演化，使我们脱离老旧模式，
腾出空间给新的经验。根据荣格博士的说法，这些无意识里的聚结物的确具有自己的"
精神能量"，也就是一般所谓的"情结"。这些情结不但还活跃着，而且仍然借由种种隐
微的、甚至带着强迫性的感受，影响着个人的意识。这些集中的精神能量可以看成是过
去世的思想、欲望及行动的业果。冥王星的推进似乎经常会消除掉某个特定领域里的业
力残渣，让个人表达自我的可能性变得更多元化，在心理上更自由一些。随着冥王星而
出现的幻想、偏执倾向及幻觉，便是这种精神残渣被扰动后浮上表面的结果.
在神话学里冥王星一向与冥府相关。如同冥王在冥... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 31 太阳与海王星的相位
这些相位被代表更大更富有包容性的视野所引领。这么宏观事业在本质上可能是人道主
义的、政治的、艺术的或属灵的。根据卡特的见解，太阳与海王星合相是占星家本命盘
里最常见的相位，而这两个行星的其他相位，也经常显现与那些对生命无形力量特别感
兴趣的人的星盘里。一般的艺术家或是对各种类型的美感刺激很敏锐的艺术家，其星盘
里都时常见到这些相位。这类人多半能立即感受到能量的震动，也许是籍由音乐、色彩
、灵气、不寻常的治疗方式或其他方式而感受到的。这两个行星的组合并不意味此人就
是不实际的（与许多占星教科书的诠释相左），事实上这类人往往会显现出不寻常的世
俗能力（但也有人是完全飘在半空中的），不过还是要检查整张星盘里的其他元素是什
么。
有这些相位的人通常都富有远见；你会很惊讶地发现这些人之中有多少真的达成了自己
的愿景！传统教科书经常指出这些相位缺乏清晰的头脑，但似乎指的并不是这类人处理
外在世界的方式，而是她或他对自己的觉知。他们往往显示出强烈的自欺倾向；尤其是
挑战相位，而且几乎永远缺乏清晰的自我觉知，对自己的观察也很不实际。正确而实际
的自我认识是很罕见的，因为他们很难客观... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 32 评论也是一种原创，需要作者将自己的洞见以一板一眼的方式表达出来。那个洞见其实
很感性很随意。如果那个洞见不感性不随意，那篇评论就没有看头。
搞评论是穿着西装撒野，搞原创是穿着开裆裤撒野 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 33 “像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇
怪。事实上，我们的科学是建立在以往被视为公理的因果法则上,这种观点目前正处在
巨变之中,康德《纯粹理性批判》无法完成的任务，当代的物理学正求守成。因果律公
理已从根本处动摇……”
《易经》序言---荣格
我不是汉学家，但因为个人曾接触过《易经》这本伟大非凡的典籍，所以愿意写下这篇
序言，以作见证。同时，我也想藉此良机再向故友理查德•尉礼贤（Richard
Wilhelm）致敬，（注：尉礼贤，1873——1930，德国人，杜宾根大学神学系毕业，
1897年成为新教牧师，18999年尉氏到则成为德国属地的青岛来，担提教会牧师，负责
传教工作。此后22年一直留在中国，直到第一次大战结束后，才返回德国。后一度成为
北京大学教授，并投立中国学研究所。尉氏在中国期间，未曾为任何人施洗礼，反而对
中国的文化深感兴趣，并致力研究。其翻译的《易经》对西方影响深远）他深切体会到
他翻译的这本典籍《易经》在西方是无可比拟的，在文化上也有相当重要的意义。
假如《易经》的意义很容易掌握，序言就没有必要写。但事实却不... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 34 爱因斯坦相对论，你可以通过数理逻辑的训练就得出来?
逻辑训练不过是比较低端的东西，花点功夫就可以搞掂。灵感和洞见可不是花点功夫就
能搞掂的。重大理论都不是推导出来的，而是灵感和洞见的结果。推导的作用不过是整
理和厘清灵感和洞见而已。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 淡定不需刻意造就。
每一个动心的时刻，都是培养自己洞见的机会，接受、认识自己的反应，清楚看到是什
么烦恼，烦恼造成的负担，心自然会舍弃烦恼。基于经验的洞见才有力量，读书、听讲
只是培训我们的心而已。
没有洞见而求淡定，就是作做，用有涵养来增长自己的虚荣，又有什么呢？ |
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r*******c
发帖数: 1060 | 37 每一个动心的时刻，都是培养自己洞见的机会。------嗯。
基于经验的洞见才有力量。------嗯。
没有洞见而求淡定，就是作做。-------嗯。
这就是我为啥老要蹦出来说几句的缘故。自己的盲点太多，没有足够的智慧看不到。每
次都能得到很多insightful comments/feedback.
谢谢楼上诸位！ |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
谁告诉你无意义？
这种离散，这种刹那刹那生灭，前后相异对解脱极为极为重要。尽管它不是解脱所必须
的，但是对于大多数人，如果能够正确理解，对建立正见相当重要。
而且对这种性质的认识，并不需要要亲自去观察普朗克尺度下的事件。我前面一再说，
它需要的是洞见，而这个你显然不明白是什么。
就意识本身来说，它具备能力在现象观察的基础上，透彻认清现象背后的真理法则。
引发洞见，需要重要的几个因素
比如
1.心灵比较宁静，没有或者较少五盖的干扰
2.自己的心，必须要是自由的，活泼的，，敏锐的，而不是僵化的，死板的，呆滞的
3，准确的判断能力
4，不被权威，自我暗示等干扰
5，对现象如实的，不扭曲的观察
由于以上诸多因缘，将有机会触发洞见的产生，获得对现象的直接深入认识，洞穿现
象的特性。
肯定是提高，平常状况，我觉察不到那种快速的生灭，包括现在。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
谁告诉你无意义？
这种离散，这种刹那刹那生灭，前后相异对解脱极为极为重要。尽管它不是解脱所必须
的，但是对于大多数人，如果能够正确理解，对建立正见相当重要。
而且对这种性质的认识，并不需要要亲自去观察普朗克尺度下的事件。我前面一再说，
它需要的是洞见，而这个你显然不明白是什么。
就意识本身来说，它具备能力在现象观察的基础上，透彻认清现象背后的真理法则。
引发洞见，需要重要的几个因素
比如
1.心灵比较宁静，没有或者较少五盖的干扰
2.自己的心，必须要是自由的，活泼的，，敏锐的，而不是僵化的，死板的，呆滞的
3，准确的判断能力
4，不被权威，自我暗示等干扰
5，对现象如实的，不扭曲的观察
由于以上诸多因缘，将有机会触发洞见的产生，获得对现象的直接深入认识，洞穿现
象的特性。
肯定是提高，平常状况，我觉察不到那种快速的生灭，包括现在。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 实相的洞见是佛陀已经证的， 所以他才会对凡夫走同样的路有信心。
而凡夫是在慢慢修行当中建立这种洞见的，确实是在恶性循环当中
能断一法是一法， 次第的问题还是很明显的，有比喻就是拿一块脏的抹布擦脏的镜子
手上有多少钱，就买多少药， 身体好了可以挣更多的钱， 就会买更多的药
实相洞见这个词是非常虚无缥缈的 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 理科生看看这篇文章吧，
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本金刚经
译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸如
康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛教
对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、自
由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，心
理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理学
问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们和心理学家从不同的
角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其
是在20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学
和专门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反
映藏传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理
学的影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 45 如何测度欧洲的衰落
2011-11-04 13:20 作者：王小东 我要评论(4)
分享到
这篇文章是《文化纵横》的约稿，已经发表在该杂志2011年10月刊。发表时略有删节，
此是原文。
一、评价欧洲或西方需先解除思维禁锢
在我少年时代，中国确实存在着对于西方的妖魔化，那个时代的政治正确性是你不能说
西方的长处。而后的中国出现了天翻地覆的变化，在各个领域，包括文化、思想领域，
都取得了长足的进步。然而，在进步之中，也出现了很多从一个极端走向另一个极端的
失误，对于西方的评价就是一例，从妖魔化调到了天使化，西方的一切都一定是美好的
，谁敢说一个“不”字，谁就是僵化、无知，甚至更坏，谁就是道德堕落，谁就是专制
的奴才，这成了我们这个时代的新的政治正确性——至少在知识分子当中是这样，而且
这些知识分子还在拿着旧时代的那个早已不存在了的政治正确性大肆渲染，大打死老虎
，认为今天中国对西方的天使化还不够，不够就是妖魔化，这就使得对于客观事实认识
原本就存在的偏离更加偏离。本来，我们讨论对于西方的评价，是为了加深我们对于这
个世界的认识。比如讨论欧洲是否处于衰落之中，如果它在事实上确实处于衰落之中... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 46 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: Jerry0803 (Jerry and Tom), 信区: Physics
标 题: 【转载】漫谈物理学的过去、现在与未来 冯端
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 10 22:33:04 2014, 美东)
漫谈物理学的过去、现在与未来*
冯 端
摘 要 文章试图对物理学的发展历史作一透视，从而理解其现状，并进而窥测其未
来的前景.我们希望这一看法对于当今从事物理学教学与科研的人士有所助益.由于物理
世界的层次化，诸层次之间既可能存在耦合，又可能出现脱耦.因而大量粒子所构成的
复杂体系中所涌现的各种层展性质就不能简单地还原成个别粒子所服从的规律.我们根
据这一观点并结合物理学的未来前景，讨论了当今物理学研究的若干前沿问题.一切迹
象预示着物理学将有光明的前景.
关键词 物理学，历史，现状，前景，前沿，物理世界的层次化，层展性质
RAMBLING ABOUT THE PAST,PRESENT AND FUTURE OF PHYSICS
Feng Duan
(Department of Physics,Naj... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 48 你这么说，我和对他的直觉是一致的：
他说话举手之间，有一种强大的气场，就像扫地僧一样，透露他对物理现象的深刻洞见
和对这种洞见的自信。但是又没有年轻科学家那种在技术层面的钻营：我都看透了，你
们小朋友好好去玩吧。 |
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n******g
发帖数: 17225 | 49 党的十九大确立了习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位，将习近平新时
代中国特色社会主义思想写入党章，作为我们党必须长期坚持的指导思想。习近平新时
代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，它吸收借鉴
了人类历史上的优秀思想文化成果，具有深厚的文化底蕴。
习近平新时代中国特色社会主义思想体现了习近平总书记对中华文化的自信心和自
豪感
习近平总书记对中华文化的自信心和自豪感，离不开中华优秀传统文化的滋养。习
近平新时代中国特色社会主义思想承续了中华文化的杰出智慧和优秀思想，体现了习近
平总书记对中华文化的深刻认同和自豪感。在党的十九大报告中，习近平总书记旗帜鲜
明地指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有
高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”文化是建设现代
化强国的重要基础和力量源泉，文化的丰富多彩、中国特色社会主义文化的繁荣兴盛，
是我们自信的表征。
文化事关国运兴衰、事关国家安全、事关民族精神的独立，一个国家、一个民族只
有对自身文化理想、文化价值充满信心，对自身文化生命力、创造力充满信心，才会有
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澳洲政要：你们是全人类的财富（图）
【明慧网二零一五年五月十五日】（明慧记者穆文清澳洲珀斯报道）二零一五年五月十
三日，正值世界各地共同庆贺世界法轮大法日及李洪志大师华诞之际，西澳数名联邦国
会议员和参议员给法轮大法学会发来贺信，祝福法轮大法修炼者，称赞法轮功学员是全
人类的财富，期待澳洲公众珍惜法轮功学员所践行的“真、善、忍”的普世原则，并鼓
励法轮功学员持续不懈的反迫害。
珀斯选区国会议员：你们是全人类的财富
代表珀斯选区的联邦工党国会议员阿拉娜•麦克蒂尔南（Alannah MacTiernan）
是澳洲最受欢迎的联邦议员之一。麦克蒂尔南在来信中称赞法轮功学员对生命的本质有
深刻的洞见，赞颂法轮功学员对世界和平的深远担当，她说：“你们是全人类的财富”。
珀斯选区国会议员
麦克蒂尔南信件译文如下：
世界法轮大法日
我们向法轮大法修炼者团体致以最美好的祝愿。你们对生命的真正本性的洞见和对一个
和平世界的深远担当使得你们成为全人类的财富。
不要因为打压而偏转你们所做的美好的一切。
阿拉娜•麦克蒂尔南（Alannah MacTiernan）... 阅读全帖 |
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