M******d
发帖数: 61 | 1 我国藏语系佛教开始于七世纪中叶。当时的西藏松赞干布，在他的两位妻子，唐文成公
主和尼泊尔毗俱胝公主的共同影响下皈依了佛教。他派遣大臣到印度学习梵文和佛经，
回来后创造了西藏文字并开始翻译一些佛经。到了八世纪中叶藏王赤松德赞迎请莲花生
大师由印度入藏，折服了原来盛行的苯教，佛教开始在西藏弘扬。莲花生入藏后建立了
桑耶寺，度僧出家，翻译佛经。十一世纪时，有孟加拉佛教大师阿底峡入藏，又大弘佛
法。
藏传佛教也有非常多的宗派，尤其是格鲁派，是十四世纪宗喀巴大师继承上代的传承，
在学说上加以整理和发扬，在僧伽制度上加以整顿和改革而创立而成，也就是人们所说
的黄教，是当前藏族和蒙古族地区最为盛行的宗派。
而佛教创立于什么时候呢？公元前六世纪。历史有明确记载的佛教传入中原是东汉明帝
七年（公元64）年。可见佛教传入西藏是在佛教创立之后大约1200以后，比汉传佛教也
要晚600年左右。
所以说什么“原始佛教就是藏传佛教，吃人肉喝人血，纯粹的迷信，而且多神崇拜”根
本就是不学无术，信口胡说。佛教第一大戒律就是不杀生，怎么会给佛教安上“吃人肉
喝人血”的罪名？
佛教理论博大精深，即便是要进行诽谤，也是应该 |
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d******a
发帖数: 32122 | 2 热振的宠臣、俗官觉札和他的妻子朗杰泽珍
热振表现出的亲华态度引起了英国警惕，偏偏这时候热振自己不太检点，出了桃色事件。
热振活佛是热振寺的活佛，热振寺据说的莲花生大师的转世阿底峡尊者（就是那位
出场费高昂得需要国王抢钱的大师）的亲传弟子修的。每年藏历7月15日，人们都要到
这里聚会，过帕邦塘廓节。因为这一天“密集空行母 ”（即明妃，指与活佛合修密宗
双修功的女子）荼吉尼卡卓玛等10万天女将下凡到热振寺前面的草原上来给人们祝福。
也许是这个原因，热振也跟一对以美貌闻名西藏上层社会的姐妹修了欢喜禅。
热振活佛以佛法著称，曾在拉萨传昭法会上力战群雄，被十三世“拉然巴格西”学
位（藏传佛教格鲁派一等佛学博士），很受十三世达赖的看重。也因此被推举为小灵童
的正经师，而为小灵童主持沙弥戒的正经师必须要有纯洁的身体。
1940年，在举行仪式的前期就传出了热振活佛同他弟弟图登坚赞的妻子次央及次央
的姐姐朗杰泽珍（热振的宠臣、俗官觉札的妻子，以貌美而闻名拉萨上层，她与妹妹次
央都出自贵族夏扎家族）都保持着性关系的传闻，看照片确实在藏女里面属于极品了。
而热振自己找人占卜的结果也是自己有三年厄运，如果继续 |
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g*******0
发帖数: 5 | 3 附录四 零星驳斥
徐明旭在《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》[52]一书第五章中引用牙含章的《
明代中央和西藏地方帕木竹巴政权的关系》[53]一文：“由于历史的惯性作用，西藏的
僧俗首领都把取得中国皇帝的封赏当做向他人证明其合法性的必要条件。反之，明朝对
不承认其权威的首领进行惩罚。例如阐化王阿格旺布死后，喇嘛们未经申请明朝皇帝的
敕封，就将他的“敕文”交其子﹐违反了明朝规矩。明朝即令四川巡抚将其主持者逮捕
至京，要斩首。后明廷谅其无知，改为充军陜西。”根据《西藏通史》[35]，明朝所处
罚的是自己派往西藏的使者番僧剌麻参曼答实哩等人，而不是帕竹政权的任何人，怎么
谈得上“惩罚不承认其权威的首领”呢？这里牙含章没有搞清楚《明实录》上的这段记
载，徐明旭也跟着以讹传讹。
恰白·次旦平措认为第悉藏巴的彭错南杰之所以被十世噶玛巴却英多吉指定为前后
藏的统治者，亦是因为该黑帽系拥有明朝景泰皇帝赐予的诏书，诏书规定噶玛巴可以委
任适合的人员担任僧俗官职[54]。但事实上，藏巴汗于1618年率兵攻入内邬栋王宫，彻
底推翻了帕竹政权，同时正式宣布噶玛噶举派黑帽系第十世法王却英多吉为第司，将首
府设在... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 1197 | 4 清末之前
蒙古高原从古至今是蒙古人繁衍生息的地方；在13世纪初，蒙古人的首领成吉思汗统一
了这一地区的所有蒙古部族，建立了蒙古帝国。其后忽必烈建立的元朝包括现在中国的
大部、蒙古高原、外东北等。明朝时蒙古残余势力退回塞外，维持北元政权，与明朝对
抗。后来满族统治者与漠南蒙古（即内蒙古）诸部结盟，进入中原，建立清朝。其他漠
北、漠西蒙古部族也逐渐成为清朝的臣属。
蒙古各部与清政府的关系颇有不同。他们或与满族统治者联姻，或被武力征服。清代将
蒙古分为设官治理的内属蒙古和由札萨克世袭统治的外藩蒙古。外藩蒙古又分为内札萨
克蒙古和外札萨克蒙古。内札萨克蒙古归附清朝较早，多与皇室联姻，后成为今内蒙古
自治区的主体部分。外札萨克蒙古多为清军征伐准噶尔部期间内附或被迫投降，地位在
内札萨克之下。清代后期的官方文书中出现了内蒙古和外蒙古的概念。内蒙古一词指内
札萨克49旗，外蒙古则指喀尔喀4部（有时也包括科布多和唐努乌梁海）。
从16世纪开始，沙俄经营西伯利亚，与外蒙古地区开始往来。1727年中俄签定的《布连
斯奇界约》和《恰克图界约》（合称《布连斯奇条约》），肯定蒙古属于清朝管辖。沙
俄则取得了在恰... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 5 看朝代的决心，这个像利滚利其实开始了就能办下去，中原几个大朝代（除了宋）开始
的阶段都还是控制的住北方的，就是戒心不够，觉得当时打服了就好了，没意识到三十
年河东河西。
再看清朝怎么做的
“十六世纪后半叶，西藏喇嘛教中的格鲁派即黄教传入蒙古地区。十七世纪初，满洲贵
族在与漠南蒙古诸部的交往中，逐渐认识到喇嘛教在蒙古社会中的重要地位，遂决定在
蒙古地区大力提倡和保护喇嘛教，以达到从思想上控制蒙古部众的目的。乾隆皇帝说：
“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。这就是清朝初中期利用喇嘛
教的初衷。
清廷在蒙古地区提倡黄教的措施之一是广建寺庙。至清末，漠南蒙古诸部兴建寺
庙1 000座，漠北蒙古诸部兴建747座，青海、新疆、甘肃等蒙古聚居地建有500多座。
这些寺庙的喇嘛多则2 000余人，少则十多人，几乎占了蒙古族总人口的四分之一。清
廷为鼓励蒙古人出家当喇嘛，还制定了免除喇嘛兵役、赋税和差徭等规定。此外，各寺
庙均拥有一定数量的土地，因而形成不同规模的寺庙封建领地，使上层喇嘛不仅具有许
多宗教上的特权，而且还具有政治经济上的特权。
清廷提倡喇嘛教的另一个措施是笼络黄教上层人士... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 6 看朝代的决心，这个像利滚利其实开始了就能办下去，中原几个大朝代（除了宋）开始
的阶段都还是控制的住北方的，就是戒心不够，觉得当时打服了就好了，没意识到三十
年河东河西。
再看清朝怎么做的
“十六世纪后半叶，西藏喇嘛教中的格鲁派即黄教传入蒙古地区。十七世纪初，满洲贵
族在与漠南蒙古诸部的交往中，逐渐认识到喇嘛教在蒙古社会中的重要地位，遂决定在
蒙古地区大力提倡和保护喇嘛教，以达到从思想上控制蒙古部众的目的。乾隆皇帝说：
“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。这就是清朝初中期利用喇嘛
教的初衷。
清廷在蒙古地区提倡黄教的措施之一是广建寺庙。至清末，漠南蒙古诸部兴建寺
庙1 000座，漠北蒙古诸部兴建747座，青海、新疆、甘肃等蒙古聚居地建有500多座。
这些寺庙的喇嘛多则2 000余人，少则十多人，几乎占了蒙古族总人口的四分之一。清
廷为鼓励蒙古人出家当喇嘛，还制定了免除喇嘛兵役、赋税和差徭等规定。此外，各寺
庙均拥有一定数量的土地，因而形成不同规模的寺庙封建领地，使上层喇嘛不仅具有许
多宗教上的特权，而且还具有政治经济上的特权。
清廷提倡喇嘛教的另一个措施是笼络黄教上层人士... 阅读全帖 |
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S****e
发帖数: 10596 | 7 再来说说卫拉特，有其他别称如厄鲁特，瓦剌等，简称西蒙古。
先贴一个卫拉特特色《萨乌尔登舞曲》
http://www.youtube.com/watch?v=FLtmfiVzro8&feature=related
族源跟成吉思汗系的东蒙古区别很大毋庸置疑，再具体一点就众说纷纭。
东蒙古系说卫拉特是林中百姓或者突厥部落，为了跟自己区分；
中亚部落说其为卡尔梅克人，主要是从宗教考虑，意为剩下的人（别人
都信伊斯兰教了，他们剩下没信）；还有些中亚人就直接说其是蒙古人。
反正也说不太清楚，小贼就定义其为蒙古化的在蒙古西部，新疆北部，
哈萨克斯坦广大地区游牧的打酱油（见上文定义）部落。
所谓蒙古化表现在以下几个方面：
1）拜大汗，就是视成吉思汗为圣主，在帐房里悬挂成吉思汗像，参与
各种对成吉思汗的祭祀活动。
2）说蒙古语，散落在世界各地的蒙古部落，语言基本通用，跟突厥各
部语言差别很大形成对比。前几年有来自俄罗斯卡尔梅克共和国的访
问团，来新疆访问，分别了200多年的亲人，见面先唱起共同的民谣
让人落泪啊。
3）宗教信仰前期萨满教，后期喇嘛教，又跟突厥各部的伊斯兰信仰形
成对比。
4）其他风俗。比... 阅读全帖 |
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S****e
发帖数: 10596 | 8 顾实汗率1万和硕特部精兵于1636年冬抵达青海，是和硕特部东迁的
开始。
和硕特部东迁原因第一是17世纪初准噶尔部的崛起，准噶尔部是卫
拉特的重要组成部分，大本营在新疆北部准格尔盆地一带，在葛尔
丹之前，就已经逐渐强盛。打破卫拉特联盟平衡，妄图一家做大，
很多文献称呼其为准噶尔帝国，跟汗国相比，上升了一个层次。
不断挑起对周围部落的战争，除了欺压卫拉特其他部落，准噶尔东
征喀尔喀（前两次没打过，还损失惨重），还有挑起卫拉特联盟对
哈萨克的大规模战争（哈萨克人对这场战争至今耿耿于怀）。
在准噶尔部压迫下，或为了逃避不想卷入的战争，还有一说是卫拉
特联盟大会对卫拉特未来的战略决定，大本营在伊犁、塔城一带的
土尔扈特西迁到伏尔加河下游，大本营在乌鲁木齐一带的和硕特主
力后来就东迁到青海，还有各色杂部迁徙到内蒙阿拉善盟。
要注意的是迁徙是一个漫长的过程，迁走的是一些首领及其部分部
落，留下的部众基本都被准噶尔部吸收了。
第二个原因是宗教的原因，就说来话长了。
蒙古人信仰喇嘛教在元朝就开始，但是当时是上层贵族的信仰，没
有普及。帝国衰落，丧失对中原和青藏的统治之后就开始各玩各的，
基本还是信仰萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 洋刀下，藏人的鲜血“将白雪染成了黑色……”
——为杨海英书作序：是悼亡之书，是悲忏之书（一）
1、
2014年夏天，我们驱车南蒙古全境万余公里，几十个旗与盟都有停驻。对于我来说，蒙
古这个集合了非同一般的名词与形容词的伟大存在，更加具象。之前去过几个地方，如
额济纳旗、阿拉善旗、鄂尔多斯，都是匆匆而过。王力雄早在二十多年前去过南蒙古不
少地方，就生态恶化状况写过[1]：“那些地方当年也都是大草原，是牧区，都是那种
一个脚印里就有上百种生物的生态。然而现在，放眼望去，只有光秃秃的山坡，露着大
大小小的石头，到处是沙丘，几脚踩下去不一定踩得着一根草。再往内地走，到了人类
活动比较频繁的地区。原来也一样是游牧蒙古人的地盘，现在全被农耕者占据，牧人早
就挤得一个不剩，都迁移到边境地区去了。”
我们动身前，收到日本静冈大学教授、蒙古人学者杨海英（蒙古名：俄尼斯•朝
格图）先生的著作《没有墓碑的草原：蒙古人与文革大屠杀》中译电子版[2]，旅途中
用朗读软件在车上播放。经过今被命名为“兴安盟”一带，目睹车窗外被移民开垦多年
的大片玉米地，那是已然被改变的蒙古草原，听着电子男声机械地朗读着... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: kuaileme (kuaileme), 信区: Sex
标 题: [经历] 真实的佛教密宗男女双修 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 23 20:30:28 2010, 美东)
[经历] 真实的佛教密宗男女双修
西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）
创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧
人从入密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最
庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到
成就，死后还要下地狱。
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行
，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上
洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽
密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用
幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后 |
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a**i
发帖数: 1142 | 11 金本巴本来就不光是达赖班禅用的，稍大点的呼图克图也可以用
德珠虽然比不上常听到的那几个诸如热振啊，策墨啊，也算是一方诸侯了
尤其看写的说过去的德珠还当过甘丹赤巴，那更是不得了了
甘丹寺就是格鲁派的祖庭，能当到那个主持的也不是什么小人物了 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 12 西藏投入4600万维修大规模色拉寺
http://www.sina.com.cn 2010年09月12日02:31 人民网-人民日报
本报拉萨9月11日电(记者 张帆)11日上午，西藏色拉寺保护维修工程正式开工。工
程维修资金达4600万人民币，保护工程主要是对色拉寺措钦大殿、阿巴扎仓、吉扎仓、
麦扎仓等文物遗迹进行维修。工程预计于明年年底前完成。
色拉寺创建于公元1419年，是西藏藏传佛教格鲁派重要寺庙之一，也是西藏重点保
护维修的22处重点文物项目之一。 |
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m**********r
发帖数: 1568 | 13 话说西藏问题之宗教篇
说到西藏问题，很多人都会说到达赖喇嘛。可见西藏问题与西藏的宗教是息
息相关，密不可分的。那么，话说西藏问题不妨就先从宗教讲起。
西藏的宗教发展，是从信仰万物有灵的原始宗教苯教开始的，后佛教经莲花
生大师传入生根为藏传佛教，是为前宏期。再有赞普（国王）朗达玛灭佛。朗达玛被杀
死后，佛教再兴，是为后宏期。后宏期分为两大流派，上部（阿里地区）承传和下路（
四川、云南等康藏地区）宏传。所谓承传，主要是在灭佛期逃往外围的人、经典的回流
，以最原始的宁玛教派为代表。而所谓宏传，则是以发掘“伏藏”为代表，即发掘灭佛
时期藏匿的经典。对经典的释义不同，则产生教派。后宏期的发展使藏传佛教形成了今
天的多教派格局。更详细的发展历史就不在此赘述。
那么现在我来着重谈谈我个人认为中国政府在西藏宗教政策上的败笔与失策：
宗教政策政治化，摇摆两极端
在解放之初，极左政策，宛如当年朗达玛灭佛。毛泽东当年亲口告诉达赖喇
嘛，要消灭藏传佛教，宗教界人士全被搞得屁滚尿流。文革之后，又开始恢复宗教。为
了在政治上正确，也算给“左”的过错一个交代，政... 阅读全帖 |
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m**********r
发帖数: 1568 | 14 3）客观、正确的重新评估与认识宗教的作用
政府保留宗教，很大程度上是站在政治正确的立场上来的。认为保留宗教，尊重民族习
惯，可以团结藏人。如果只是从政治的角度来理解宗教，行为就必然有偏差了。藏人社
会的伦理哲学，教育、医疗其实一直都是依附于寺庙系统的。这也是为什么寺庙是藏区
很难动得了的一块。
藏人送小孩出家，政府出面干涉说不行，矛盾来了。政府觉得，小孩不上学，去念经，
阻碍社会进步啊。藏人觉得，按传统，我家两个、三个小孩，本来就要送一个出家的，
你不是说宗教自由么，凭啥不让。政府说，有义务教育法管着呢，我强令你还俗。于是
矛盾激化了。就这样周而复始，年年重复同样的争执。
出家总人口数，政府不必担心和强制限制。藏人自古出家者众多，也没见绝了后。政府
取消对寺庙的补贴，放开出家管制，让自然村落的供养力来调节脱产的出家人规模是最
好不过的办法了。至于小孩出家嘛，看看泰国，不也是小孩出家，人人都要做一段时间
和尚么？我倒是觉得，政府不必强制还俗。大可以因地制宜的开展差别模式的教育。寺
庙不是有传统教育的功能么？历来藏文藏学最好的人都在寺庙里。为什么禁止寺庙办学
呢？国家投入资金搞藏文教育，不... 阅读全帖 |
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m**********r
发帖数: 1568 | 15 请先补充常识，特别是关于所谓男女双修的常识。请查一下格鲁派兴起的原因和格鲁对
所谓双修的态度和戒律。十世班禅大师结婚以后，都没再穿过出家人的袈裟。
顺便说一句，关于对双修问题的荒谬解读就是我说道的第四个问题，政治正确的夸张宣
传。一知半解的歪曲造成的误解甚至是敌意。看来你也是受害者之一。 |
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v**e
发帖数: 8422 | 16 一石二鸟：中国牵头在尼泊尔佛祖释迦牟尼的诞生地建一个30亿美元的项目
来源: 浒卄 于 2011-07-16 18:16:49
http://blogs.aljazeera.net/asia/2011/07/16/lumbini-project-chin
2500年前，佛祖释迦牟尼降生在尼泊尔的小镇—蓝毗尼。从此，尼泊尔成为佛教善男信
女们心中的圣地。
中国领头，准备在蓝毗尼镇建设一个30亿美元的项目：包括修建机场，高速公路，酒店
，会议中心，寺庙和一所佛教大学，等等。
尼泊尔去年的国内生产总值为350亿美元。这意味着，该项目几乎占尼泊尔国内生产总
值的10％。尼泊尔夹在中国和印度两个国家之间。
这个项目是由一个非政府组织—“亚太地区交流与合作组织”（APECF）负责的。该组
织的执行副总裁肖武南是一个佛教徒，他曾经在中国国家发展和改革委员会里工作过。
上周五，“亚太地区交流与合作组织”与“联合国工业发展组织”举行了项目签字仪式
。前尼泊尔国王贾南德拉和皇后参加了签字仪式。
肖武南说，联合国的支持下，他希望蓝毗尼今后能汇聚佛教的三大教派：在中国、日本
和韩国实行的大乘佛教，在东南亚实行... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 17 光明日报 2011-10-10 19:46:20
据光明日报报道，远在1652年，黄教达赖五世阿旺罗桑嘉措凭依蒙古族固始汗的兵
力，歼灭喇嘛另一支系噶举派，即白教的藏巴汗，随即亲到北京朝觐，次年被清朝顺治
皇帝敕封为「西天大善自在佛」，建立起格鲁派地方政权。歷史证明，满、蒙、藏跟当
时受统治的汉族同属于西方所称的「中华帝国」，生活在一个多民族的大家庭裡。尔后
，西藏歷世达赖喇嘛必经中央册封定制，成为一个不争的事实。
然而，现今第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措投身西方「自由世界」，不肯再当中国人
。这位转世的「自在佛」身披藏红袈裟，满脸堆笑，在世界各地传授禅法，讲得天花乱
坠，听者甚众，连美国好莱坞影星李察·基尔和莎朗·斯通，乃至已故法国左翼总统密
特朗的夫人达妮埃尔都成了「祥和子」，为他摇旗吶喊。
今有法国学者马克西姆·维瓦斯(Maxime Vivas)逆西方力挺达赖反华的潮流，亲赴
西藏考察，于2011年撰写新着《不参禅的达赖喇嘛》，副题为《达赖喇嘛遮盖的脸面》
，全书13章，用事实揭开了一个伪神祇「明相」后边的「暗面」。
维瓦斯揭了达赖喇嘛的老底——他早期在西藏时的奥地利籍... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18 南方系成员纷纷跳出支持藏独达赖 标签: 暂无标签
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参见核心关联词条：剖析南方系,西奴的中国应亡国和被殖民论,西藏问题
目录
• 编者按
• 西奴否定达赖搞藏独是蔑视公众智商
• 西奴支持藏独达赖的典型表达策略
• 南方报业传媒集团曹辛支持藏独达赖
• 南方都市报记者王莹支持藏独达赖
• 南方周末记者张哲支持藏独达赖
• 其它人支持分裂势力的记录
• 后记
• 关联词条：
[显示部分][显示全部]
编者按 编辑本段回目录【南方系成员纷纷跳出支持藏独达赖】长平、翟明磊、曹辛、
王莹、张哲……西奴本质是什么？是西方规训出来的、放在中国内部的特洛伊木马，他
们注定要通过各种方式来毁损中国，而支持藏独、分裂中国，是其中重要方式之一，这
是铁律。所以毫不奇怪，南方系西奴不遗余力支持藏独达赖
【求助：还有哪些南方系成员公然跳出来支持达赖？】目前已知有下面这些人。请有线
索者将相关链接发给我们。多谢。
西奴必定支持达... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 19 【多维新闻】中国国务委员兼公安部长孟建柱11月底在四川视察时，赴今年多次发生过
喇嘛自焚事件的阿坝格尔登寺引起了舆论关注。分析指，有望于在明年秋举行的中共十
八大上“跳级”进入常委的他的此次举动，显示出中共高层开始高度重视喇嘛自焚事件
以及北京与达赖之间的“暗战”策略可能改变。
中国公安部网站12月1日在网站显要位置放置了孟建柱11月26日至30日在四川视察的报
道。报道称，孟建柱还亲自到阿坝县规模最大的藏传佛教格鲁派寺庙格尔登寺，并考察
了寺庙建设管理等情况。在与寺管会成员交谈时指出，希望寺庙僧人继承高僧大德们的
优秀品质，继续弘扬爱国爱教的传统，积极为民族团结奉献力量。
自今年初以来，四川阿坝已有数十位藏人喇嘛自焚，其中还包括女性的尼姑。他们当中
很多人来自格尔登寺。格尔登寺也因此遭到中国官方的严密监控和管制。北京指责达赖
喇嘛“煽动自焚事件”，“分裂祖国”，并说煽动自焚是不人道的行为。达赖则表示，
他不鼓励支持者采取“牺牲自己”的方式表达诉求。达赖明确指出，只有勇气是不够的
，还得运用智慧：“确实有很多人受苦。可自焚有什么用呢？汉人只会以更严厉的方式
回应。”
喇嘛连续自焚事件也... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 20 孟建柱赴四川看望维稳一线解放军及武警官兵
国务委员、公安部部长孟建柱（2011年）11月26日至30日在四川成都、德阳、阿坝等地
考察，亲切看望慰问辛勤奋战在维稳一线的解放军指战员、武警官兵、公安民警和治安
积极分子，实地了解各族群众生产生活情况。他强调，要加强社会建设、创新社会管理
，不断改善民生、促进民族团结，为经济社会跨越式发展和长治久安作出新贡献。
阿坝藏族羌族自治州地处四川省西北部、青藏高原东南缘。虽然只是初冬，但这里已经
冰雪覆盖。孟建柱冒着严寒，长途跋涉，看望慰问高原干部群众和公安民警。红原县公
安局龙日派出所海拔3800米，常年平均气温近零下20摄氏度。在派出所，孟建柱与民警
一一握手问候。得知有的民警来自外地，他关切地询问他们是否适应高原环境，还有什
么需要解决的困难。他还查看了派出所户籍室、群众工作室，并通过派出所的视频系统
，与公安部指挥中心通话。在刷经寺派出所、瓦切派出所，孟建柱称赞他们的管理很规
范、工作有成效。他叮嘱有关负责同志要设身处地体察公安民警在高寒地区工作生活的
艰苦和不易，帮助解决实际困难，保护好民警的身体健康。
在阿坝县公安局，孟建柱亲切看望慰问... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 21 人民日报：僧人自焚事件拷问基本道德底线
http://www.sina.com.cn 2011年12月07日05:20 人民网-人民日报海外版
最近四川藏区年轻僧人接连发生几起自焚事件，制造恐怖气氛，引起社会关注。事
件发生在四川藏区的四座寺院，多数自焚事件又集中出现在阿坝藏族羌族自治州格尔登
寺。随着对事实真相了解的深入，大家逐渐弄清楚个中原委：1959年叛逃国外的格尔登
寺活佛一直在达兰萨拉活动，曾经担任第十四世达赖喇嘛的私人秘书、伪“流亡政府”
的宗教噶伦等，一直对该寺施加影响。
2008年拉萨“3·14”事件发生后，境外格尔登寺专门成立“紧急情况协调小组”
策动指挥，还爆出“花钱买尸”的内幕，甚至身为活佛的个别人将这些自焚者誉之为“
英雄”；境内刚刚发生自焚，境外即时视频报道炒作，如此等等，让人深思和震惊。静
观这几起自焚事件，在为无辜的年轻生命的丧失而感到悲伤、惋惜的同时，也不能不让
人对事件的幕后操纵者、支持者和赞誉者产生愤怒和厌恶之情。
佛教讲究以慈悲为怀，更以不杀生为根本戒律，藏传佛教在这一方面有着良好的传
统。大家熟知的“雪顿节”的起源就与此有关。相传佛教有300... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 22 四川省委书记在阿坝寺庙调研:守法持戒才是正道
http://www.sina.com.cn 2012年02月24日09:36 四川在线-四川日报
“我们一切依法，法是国家的意志。寺庙只有守法持戒，走的才是正道，才有前程
。”这是2月20日省委书记、省人大常委会主任刘奇葆在阿坝州阿坝县格尔登寺调研时
掷地有声的话语。
听说省委书记要来寺庙调研，格尔登寺的洞沟活佛以及索朗降木措等寺管会成员手
捧洁白的哈达，早早地站在寺庙大门外迎候。刘奇葆刚一下车，寺庙的僧人就快步迎上
前来，为刘奇葆献上哈达，双手合十，躬身行礼。刘奇葆说：藏历新年就要到了，祝大
家新年快乐，扎西德勒！
在洞沟活佛等寺庙僧人的陪同下，刘奇葆缓步走进寺庙，一边走一边打量这座已有
140多年历史的寺庙。
当听到洞沟活佛介绍说，当地政府对寺庙的基础设施建设给予了不少支持，寺庙的
硬件环境有很大的改善和提高，还解决了僧人的低保、社保等问题时，刘奇葆说，我们
国家宗教政策的核心，一是依法保障宗教信仰自由，二是依法管理宗教事务。在今天的
藏区，除了对共产党员有无神论的要求外，不反对任何人信教。对寺庙正常的宗教活动
，对信教群众正常的... 阅读全帖 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 23 藏传佛教起始于松赞干布，相当于中原隋到唐初，后来几经反复，甚至出现灭佛，直到
大师宗喀巴创立格鲁派，相当于中原元末明初时候，达赖和班禅世系都源自于宗喀巴的
弟子 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 24 这班禅女儿好世俗，
另外，班禅和他老婆都肥头大耳的模样 LOL
据百度说： 班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938－1989）， 藏族。国务活动家，藏传佛“
格鲁派”（黄教）两大教主之一。青海循化人。1943年被班禅堪布会议厅认定为九世班
禅的转世灵童，迎往青海省塔乐寺供养。1949年6月3日，国民党中央政府批准其为十世
班禅，并于同年8月10日派员赴青海塔尔寺主持坐床大典。曾任西藏自治区筹备委员会
第一副主任委员、代主任委员，中国佛教协会第一至五届名誉会长，第二、五、六、七
届会国人大党委会副委员长，第二、五届全国政协副主席，中国藏语系高级佛学院院长
。1956年获印度瓦然那斯梵文大学名誉博士称号。
据本贴说 班禅老婆1959年人
差21岁，实在差太多了 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 25 中新社拉萨7月29日电(白少波)全国政协委员、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼
确吉杰布29日圆满完成在拉萨的各项佛事和社会活动，并于当天抵达日喀则扎什伦布寺。
29日上午，数千名各族民众身着节日盛装，早早迎候在班禅途径的道路两侧，更有
民众在市区外十几公里处迎接和欢迎。扎什伦布寺门前，桑烟氤氲，扎寺僧人手执宝幢
、宝伞和各样法器，恭候班禅一行。
日喀则，藏语意为“最好的庄园”，是西藏历史上后藏地区的政治、宗教、文化中
心。扎什伦布寺始建于公元1447年，是历代班禅主寺，与拉萨三大寺、甘肃拉卜楞寺、
青海塔尔寺并称藏传佛教格鲁派六大寺。
中午13时许，班禅一行抵达日喀则市区，数千民众挥舞着哈达，载歌载舞，欢迎班
禅。扎什伦布寺悠长的法号、法螺声响彻整个市区。该寺高僧依次向班禅敬献哈达后，
班禅随仪仗队走进扎什伦布寺，沿着寺内蜿蜒的石板路，缓缓步入日光殿。在日光殿，
班禅带领全寺僧众举行诵经仪式，扎什伦布寺僧人向班禅敬献了曼扎、哈达等。
在扎什伦布寺举行佛事活动和接受部分高僧朝拜后，班禅一行入住日喀则行宫德庆
格桑颇彰。
自23日抵藏以来，班禅在拉萨前往大昭寺礼佛、西藏佛学院弘法，还走访社... 阅读全帖 |
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m*b
发帖数: 1421 | 26 可以趁机扶植其他教派打压格鲁派
不过似乎几大法王都在印度
要是能搞个其他教派的法王回西藏加以扶植
还是可以抗衡的 |
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c****u
发帖数: 8308 | 27 青海和后藏过去的都在达兰萨拉和南印度，去藏南很少。从错那到察隅，门巴统计大约
5万,但我国实际控制1万，珞巴大约60万，我国实控3600。藏南这批都是跟随格鲁派达
赖的，而不是苯教。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 28 【多维新闻】达赖喇嘛7日将在美国国家大教堂发表演讲，但是藏传佛教格鲁派宗教下
的国际雄天宗社区表示将在教堂前举行抗议示威活动，指控达赖传播宗教迫害及宗教歧
视思想，并要求教堂人员取消达赖的演讲。
综合媒体3月6日报道，国际雄天宗社区（International Shugden Community）成员计
划于7日早上7时到中午12时在华盛顿特区的国家大教堂前示威，抗议达赖的宗教迫害和
宗教歧视行为。
示威者谴责达赖强行取缔雄天宗派的主流宗教活动，并公开歧视信众。示威者来自世界
各地，包括成百上千的美国人、藏人以及僧尼，他们想让国际社会关注到达赖进行的隐
秘而密集的宗教迫害运动。这些运动在西藏流亡群体中制造了宗教种族隔离以及系统性
的迫害，包括拒绝治疗、对公民进行暴力袭击，并使得数百名僧侣无家可归。
据悉，自达赖首发站为华盛顿的美国行一开始，就有成百上千的抗议者持续表达抗议之
声，并受到当地媒体的关注。
国际雄天宗社区的代表福利（Len Foley）指出，达赖令人难以接受的宗教歧视就发生
在美国，他公然禁止雄天宗派信众参加他本周在国家大教堂进行的演讲活动，这意味
着成千上万多杰雄天宗的... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 29 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 30 达赖无权终结转世制度
秦永章
流亡境外的十四世达赖喇嘛9月7日在接受德国媒体采访时表示，他将是最后一位达
赖喇嘛，达赖喇嘛这一宗教制度将会伴随第十四世达赖喇嘛而终结。他还说，如果第十
五世达赖喇嘛来到这个世界并使达赖喇嘛建制蒙羞，他宁愿达赖转世的传统在他之后终
结。
实际上，达赖宣称要结束达赖转世系统此前就曾有过。2008年11月，达赖喇嘛在其
老巢印度达兰萨拉召开“流亡藏人特别大会”时，就在西方媒体面前提出了结束达赖转
世的怪论。2010年2月22日，达赖接受美国国家广播电台采访时又云：“如果西藏人民
觉得达赖喇嘛这个制度已经过时，那这个制度就该消失——我没有问题”。现在达赖喇
嘛又抛出“结束达赖转世”，无疑是想以“达赖转世”吸引媒体眼球，并以此来实现要
挟、施压中央政府的政治目的。
众所周知，活佛转世制度是藏传佛教特有的宗教制度，其中达赖转世是格鲁派也是
藏传佛教最大的活佛系统，迄今已有近500年的历史。在长期的历史发展过程中，藏传
佛教活佛转世已形成一套完整的程序和严格的宗教仪轨，其核心内容为灵童寻访、金瓶
掣签和中央册封三大环节及其相关仪制。
其中金瓶掣签制度的建立使活佛转世制... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 55733 | 31 1785年清乾隆四十九年，噶玛噶举派红帽系第十世夏玛巴活佛却朱嘉措外逃到廓尔喀国
（今尼泊尔），并挑唆廓尔喀王发兵入藏。廓尔喀人第一次侵藏获利不多，到乾隆五十
六年，廓尔喀兵再次入侵西藏，将扎什伦布寺洗掠一空后，又攻打日喀则宗城堡。乾隆
皇帝派嘉勇公福康安为大将军，率兵入藏，由日喀则一路南下，将廓尔喀兵逐出西藏，
并挟军威，一路扫荡，最后兵临廓尔喀首都加德满都城下。廓尔喀国王投降，并将确朱
嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什伦布寺部分财物一并送至福康安幕府，表示永不敢犯边
界，还许诺向大清五年一朝贡。
福康安班师西藏后，按乾隆帝旨意对西藏事务进行了整饬，以完善西藏行政为理由，订
立了治理西藏的多项章程，要求以“金瓶掣签”认定达赖喇嘛、班禅喇嘛和其他呼图克
图的转世。福康安严惩确朱嘉措的叛国行为，废除了夏玛巴活佛转世，查抄了该系的寺
庙和财产，并强令其所属百余名红帽喇嘛改奉黄教。从此，噶玛噶举红帽系在西藏销声
匿迹，不复存在。也因此，《钦定二十九条章程》不包括噶玛噶举派的活佛夏玛巴，其
转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定。
翌年，上述章程的部分条款汇编成《钦定二十九条章程》，第一条为：
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W********g
发帖数: 346 | 32 http://china.dwnews.com/news/2014-09-15/59608663.html
多维新闻
十四世达赖喇嘛回家的路似乎变得不再遥远。据熟悉内情的消息人士向多维新闻透露，
达赖喇嘛方面近来的确与北京沟通顺畅，达赖喇嘛表达了强烈的回国意愿，北京方面对
此也持开放态度。双方正在就达赖喇嘛回国的约定，以及方式、行程等作进一步的确认
，或许达赖喇嘛在不远的将来会赴五台山朝圣。达赖喇嘛一旦回国，北京方面甚至会派
出不低于政治局委员级别的高官予以接见。
稍早前，西藏自治区副书记吴英杰透露，“北京正与达赖‘私人特使’针对达赖重返西
藏展开谈判”，“达赖喇嘛包括其身边的人，只要接受西藏是中国一部分，并放弃分离
主义活动，所有的藏人都可以返回西藏”，并表示谈判“正一帆风顺地进行”。而达赖
喇嘛9月2日在接受专访时就“是否认为在有生之年能返回西藏”问题持乐观态度。在回
答该问题时，达赖表示：“这是相当明确的，因为事态在改变。”这些也直接印证了消
息人士的上述说法。
据悉，目前，对于达赖喇嘛回国的谈判由主管民族宗教事务的中共政治局常委、全国政
协主席俞正声具体操刀，中共总书记习近平保... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 33 在回答记者关于如何看待“达赖喇嘛宣称他将不再转世且将终结转世制度”的问题时，
朱维群表示，十四世达赖喇嘛本人缺乏对藏传佛教和达赖世系的起码尊重，这个举动实
际上也是一场阴谋。
朱维群说，最近达赖喇嘛高调宣称他不再转世，还宣称达赖喇嘛世系要停止，实际
这是一种双重背叛。第一种，他在政治上是对祖国的背叛，达赖喇嘛的转世需要经过一
系列的历史定制、宗教仪轨，而这个历史定制、宗教仪轨每一个环节都包括了必须向当
时的中央政府报告，得到当时的中国中央政府的批准。没有中国中央政府的批准和承认
，所有这些都是非法的，由此产生的所谓的达赖喇嘛也是非法的。达赖喇嘛的转世也好
，这个世系的废存也好，决定权在于中国的中央政府，不在任何人，包括不在达赖喇嘛
本人。
第二种背叛，是宗教上对藏传佛教达赖喇嘛世系的背叛。达赖喇嘛这个世系存在已
经有数百年历史，在藏传佛教格鲁派当中，在信众当中有很广泛和很崇高的威信。十四
世达赖对这个问题采取了一种非常不严肃的、非常不尊重的态度，这些年来他一会儿要
转世为外国人，一会儿说要转世为女人，甚至人家给了他一瓶子蜂蜜，他马上又高兴地
说下一辈子要转世为蜜蜂。现在又高调地说不转世... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 398 | 34 西藏曾是政教合一的地区，达赖喇嘛就是最高的统治者。转世为活佛入主布达拉宫坐上
达赖喇嘛的宝座，其实达赖喇嘛名义上是雪域之王、实际上就是“傀儡”。
达赖所属的格鲁派佛教是严禁僧侣结婚成家、接近妇女的。对于这种清规戒律，很多喇
嘛都难以接受。
美国“耐克塞姆”邪教公司被曝花钱请达赖站台，该公司负面新闻不断，拉尼尔被指挥
霍不朗夫曼姐妹1亿美元资产，用于虚假投资、不正当房产交易等，这个公司聚敛巨额
财产大部分都没有入账，另外拉尼尔私生活糟乱。达赖喇嘛对此事了解一二，担心其负
面形象，一度取消了访问活动。但出于1000美元的基金捐赠，最后达赖喇嘛还是缩短行
程为一天时间，在奥尔巴尼的一家剧院向公众发表“演讲”。在这当中一段时间里，达
赖的贴身喇嘛特使丹增东登传出了与拉尼尔妹妹“艳遇”绯闻，然这已不是喇嘛的秘密
了。
还有很多地方证实了达赖喇嘛学习佛法并没有什么实际用处，身为活佛也并非无所不能。
根据达赖喇嘛网站消息，达赖喇嘛于今年1月19号飞往美国明尼苏达州罗彻斯特市的梅
奥诊所（Mayo Clinic）进行例行体检，还接受前列腺治疗并休养一个月后，于2月21号
在明尼阿波利斯会议中心向300... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 35 忽悠谁呢？…
班禅喇嘛与同属西藏的达赖喇嘛、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克
图并称为藏传佛教格鲁派的四大活佛。
[在 aaeehh (比较靠谱) 的大作中提到：]
:班禅只在青海有影响力。达赖喇嘛是全藏蒙的宗教领袖。 |
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T****t
发帖数: 11162 | 36 清朝为了控驭蒙藏，以藏传佛教格鲁派四大活佛分别掌控：达赖管前藏、班禅管后
藏、内蒙管章嘉，哲布尊丹巴管外蒙。1921年蒙古人民革命党夺权以后，架空哲布尊丹
巴；1924哲布尊丹巴莫名其妙圆寂，蒙古政府立即宣布禁止哲布尊丹巴转世，并开始限
制和控制藏传佛教信仰。
不过西藏僧俗上层还是在西藏寻访，最后将藏族孩子蒋巴南卓作为八世哲布尊
丹巴呼图克图的转世灵童，并于1936年由摄政热振活佛正式认定。
蒋巴南卓7岁时进入哲蚌寺郭芒扎仓学习。1959年，即十四世达赖喇嘛出走印度
的当年，他也取道尼泊尔前往印度。1984年时他曾回到拉萨。1990年蒙古国民主化后，
达赖喇嘛正式公布了他作为八世哲布尊丹巴转世的身份，并于1992年在达兰萨拉主持了
他的坐床仪式。
1999年他以普通游客身份取道俄罗斯进入蒙古，并曾在甘丹寺等地讲经，引起
信众的轰动，并被蒙古佛教界授予蒙古黄教领袖头衔。而这引发了蒙古政府的忧虑，当
局以签证过期为由迫其离境。此后他继续在印度生活。
后来蒙古政府逐渐转变态度，2010年他获得蒙古国籍。2011年蒙古正式将其奉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 自从1959年中共占据西藏，达赖喇嘛流亡印度之后，藏人被迫流离，成为难民或无国藉
的人。根据联合国难民署《一九五一年关于难民地位的公约》第一条的定义，「凡有正
当理由畏惧由于其种族、宗教、国籍，政治见解或于某一特殊团体遭到迫害，因而逃离
了他或她的本国，并且由于此畏惧而不能或不愿回国的人」，这些逃离西藏的人，包括
达赖喇嘛都成为难民。
然而因为印度政府并没有参与签署联合国难民总署1951年的公约和1967年的议定书，对
于难民身份的承认和保护的程度，由印度政府自行决定，印度政府如何看待与对待流亡
藏人的态度，就决定了藏人在印度安置的基本条件。除了人道的理由之外，藏人当然希
望能够返回西藏，所以印度政府视这些藏人的流亡为短暂的现象，而给予收容和庇护。
当时的印度总理尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）在1959年5月4日的演说，表达了基本的态
度：
「…我们应该让这些难民能够自食其力，并给他们从事许多事情的自由。广义来说，我
们不想将他们如犯人般的关在难民营里面…，我们对这些进来的人有责任，不能让他们
流散在印度，…我们有绝对的权利可给予庇护。我要说的是，达赖喇嘛在印度有完全的
自... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 38 法新社报道说，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期四在印度达兰萨拉接受该社采访时表示
，他正在与中国方面就他到中国五台山朝圣的事宜进行“非正式的讨论”(informal
talks)。如果属实，而且双方进展顺利，达赖喇嘛将有可能在流亡了半个多世纪后回到
中国。但他的私人秘书表示，达赖喇嘛与中共的谈判未出现重大进展。
达赖喇嘛对法新社表示，他向包括退休中共官员在内的中国方面的联络人明确表达了他
希望到五台山朝圣的愿望。他说，回中国朝圣的事宜还没有最后谈妥，但他表明了自己
的意愿，他的一些友人对此表达了兴趣，也有人表示担忧。达赖喇嘛强调，与中方的有
关讨论是非正式的。他对法新社表示，最近一些中国官员，比如西藏自治区副书记吴英
杰也提到了他回国朝圣的可能性。
但达赖喇嘛的私人秘书才嘉未就此做出进一步澄清，也拒绝发表评论。他表示，达赖喇
嘛去五台山朝圣的愿望由来已久，他最早于1954年在北京时就向当时的中共领导人提出
了去五台山朝圣的意愿。他对美国之音说：“达赖喇嘛作为一个佛教的领袖、佛教的重
要人物，去五台山（朝圣）是很重要的，因为五台山是文殊菩萨的圣地。他的这个愿望
一直都没有改变。”
五台山是中... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 39 西藏很复杂，就算是达赖，班禅也只能控制自己那一小块。
派系林立，各大寺庙各自为政，昌都的强巴林寺，孜珠寺，日喀则的萨迦寺都可以自成
一家，格鲁派，噶举派等也是多次发生战争。 |
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发帖数: 1 | 40 是谁跟我说喇嘛教是更原汁原味的佛教 特别是格鲁派 在青海那个什么寺 |
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发帖数: 1 | 41 那是个狗屁寺，从外面就闻到臭气哄哄
你看到的大部分关于佛教的，很大可能都是以盲引盲
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:是谁跟我说喇嘛教是更原汁原味的佛教 特别是格鲁派 在青海那个什么寺 |
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j***r
发帖数: 69 | 43 昨天（4/22）达赖在Colgate University演讲。来自Colgate University, SUNY
Binghamton, Cornell University, Hamilton College, Syracuse University 五所大
学的50多名中国学生在场外参加了抗议达赖的活动。高喊口号，“We are family. Don
’t break it.” “Olympics, our dream”, “One world, one dream”. “Media,
fair report”.
值得一提的是，藏传佛教Shugden 教派的约500名教徒也在场外大喊，”Dalai Lama,
Stop Lying.”, 抗议达赖对他们的宗教迫害。这个教派的领袖是Kelsang Gyatso，经
常访问西方并传教，在欧美也有不少信徒，在现场的信徒中藏人白人大约各占一半。他
们是从藏传佛教格鲁派中分离出来的，因此遭到达赖的打击。
见其他报道：
http://www.huaren.us/dispbbs.asp?boardid=331&Id=436090
http: |
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f*******5
发帖数: 116 | 44
李洪志《2010纽约讲法》大肆贩卖“威德”之“轮理”，说：“精华的东西拿出来
就是你的路，就是你的威德，就是你建立那个世界的东西”，驱使弟子为做好“三件事
”努力，要求的就是“拿出来”。 那么，所谓的“威德”究竟是那个世界的什么东西
呢？“威德”为何在弟子中有着无比的吸引力呢？李洪志为何死死抓着“威德论”不放
呢？笔者试剖析之。
一、 辨考李洪志“威德”义——“威德”竟然是“神通”
李洪志最早使用威德一词是在《转法轮》中：“如果师父的威德很高，也就是师父
的功力很高”，从这里可看出，“威德”=“功力”。而在《2005美西国际法会讲法》
又说：“而且威德和慈悲、神的法力也基本上是差不多的，因为接换的一定要达到这个
层次，然后才能接替他”，可见“威德”=“功力”=“慈悲”=“神的法力”，神的法
力显然是指“神通”超自然力量。在李洪志《正念》中就说：“为了减少损失，为了救
度众生，发挥大法弟子强大的正念吧！显出你们的威德吧”。这里的威德就是“神通”
力量。
《辞海》对威德的解释为：可畏为威，可爱为德。可见李洪志的威德含义与普通含
义无关。而佛教中的威德意义呢？密宗典籍中说：“有伏恶之势，... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 45 真实的西藏密宗男女双修！
送交者: 求是 [布衣] 于 February 09, 2011 07:07:43 已读 6253次
西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，dl喇嘛即是派教主）创
始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人
从入密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄
严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成
就，死后还要下地狱。 www.6park.com
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行
，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上
洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽
密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用
幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加
持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。然后上师携 “明
妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 kzeng 所发表 】
呵呵，可能是由于元朝时藏传佛教就对蒙古比较有影响力，所以后来被俺答汗接受并推广
，再后来被清朝略加改动后又大力推广的缘故吧。
蒙古兴起后，佛教和道教为了争夺蒙古汗廷的信任，争夺信徒以及一些特权，曾经有一场
特别著名的辩论，以八思巴为代表的佛教获得了胜利，八思巴本人被封为国师、帝师；之
后藏传（或者说吐蕃传）佛教受到元朝统治者的极度推崇，而帝师的地位据说比皇帝还神
圣（“皇天之下，一人之上”），元朝的帝后妃主等都要接受灌顶（类似洗礼），所以藏
传佛教对蒙古人的影响还是很深的。八思巴本人是萨迦派的教主。
估计由于这种影响的存在，所以取代萨迦、喀举而兴起的格鲁派也很容易在蒙古部落中传
播，特别是俺答汗皈依喇嘛教之后，它在蒙古的传播就更快了。
清朝一开始的时候对喇嘛教在蒙古的广泛传播有些顾忌，主要是害怕达赖喇嘛干预蒙古地
方行政事务，所以清朝统治者实行“众建”，把全国分为四个教区，削弱了宗教势力对世
俗事务的干预，并将教权收归中央，然后开始推广黄教，即可笼络蒙古贵族，又不至于产
生威胁。
藏
老 |
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m****a
发帖数: 2216 | 47 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: Holonomy (Group----和乐群), 信区: Ghost
标 题: Re: 轮回 zz 14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 14:51:20 2005), 转信
作者：水云谷主 回复日期：2005-6-24 8:59:00
藏传佛教的宗派称谓
藏传佛教，又名藏语系佛教，主要流传于我国藏族居住地区。与汉传佛教一样同属北传大乘佛教。它既有丰富系统的佛教经典与理论，又有严密深奥的实践修证次第，故在世界佛教史上占有十分重要的地位。
仅就藏传佛教的称谓而言，也极其繁多，除教内的喇嘛以外，多数人都难以明辨。因此，在藏传佛教的称谓上曾出现一些不大确切的俗名，如将藏传佛教称为“喇嘛教”、格鲁派称为“黄教”、萨迦派称为“花教”、噶举派称为“白教”、宁玛派称为“红教”，以及将僧职夏奥称为“铁棒喇嘛”等等。随着社会各界与藏传佛教界的交往日益增多和学术界对它的深入研究，过去流传的一些不大妥切的藏传佛教称谓逐渐得到纠正。但是其中的个别俗名迄今仍不时在许多书籍或报刊上沿用。
首先，藏传佛教这一称谓是相对于汉传佛教、南传 |
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I***d
发帖数: 1023 | 48 藏传佛教并不只有西藏才有，就好像藏人并不只住在西藏，青海、四川都有很多藏人，
信教的都信奉藏传佛教。藏传佛教分为红教、白教、黄教、黑教，达赖和班禅都是黄教
的活佛。历史上不同教派的藏传佛教彼此打得很厉害，也流过不少血。现在的十四世达
赖总是一副藏人代言人的模样，其实就算他没有离开过西藏也只是黄教信奉者的活佛而
已。当然啦，在各派中，黄教（也叫格鲁派）的影响最大。 |
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发帖数: 94654 | 49 观功念恩
日常法师自命为常败将军。此乃勉励弟子与在家众学员在最终走上成佛这条道路上，每
个人永远从眼前脚下的这一步，依著道前基础、下士道、中士道、上士道这样的次第步
骤向上跨上去；永远和自己的烦恼斗而不要被自己的烦恼征服自己、不要被自己的烦恼
打败自己。日常法师勉励没有出家的一般在家众学员，对于他人应该片刻不离地观察他
人的功德以及对我或其他人的恩惠（观功念恩）、观待他人的利益如同观待自己的利益
（代人着想）。
志业
日常法师之志业乃在于汉地建立、保存、弘传格鲁派宗喀巴大师的显密圆满教法。 |
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发帖数: 18251 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 班禅完成在拉萨佛事社会活动抵达日喀则
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 29 12:30:03 2012, 美东)
中新社拉萨7月29日电(白少波)全国政协委员、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼
确吉杰布29日圆满完成在拉萨的各项佛事和社会活动，并于当天抵达日喀则扎什伦布寺。
29日上午，数千名各族民众身着节日盛装，早早迎候在班禅途径的道路两侧，更有
民众在市区外十几公里处迎接和欢迎。扎什伦布寺门前，桑烟氤氲，扎寺僧人手执宝幢
、宝伞和各样法器，恭候班禅一行。
日喀则，藏语意为“最好的庄园”，是西藏历史上后藏地区的政治、宗教、文化中
心。扎什伦布寺始建于公元1447年，是历代班禅主寺，与拉萨三大寺、甘肃拉卜楞寺、
青海塔尔寺并称藏传佛教格鲁派六大寺。
中午13时许，班禅一行抵达日喀则市区，数千民众挥舞着哈达，载歌载舞，欢迎班
禅。扎什伦布寺悠长的法号、法螺声响彻整个市区。该寺高僧依次向班禅敬献哈达后，
班禅随仪仗队走进扎什伦布寺，沿着寺内蜿... 阅读全帖 |
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