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S****e
发帖数: 10596 | 1 再来说说卫拉特，有其他别称如厄鲁特，瓦剌等，简称西蒙古。
先贴一个卫拉特特色《萨乌尔登舞曲》
http://www.youtube.com/watch?v=FLtmfiVzro8&feature=related
族源跟成吉思汗系的东蒙古区别很大毋庸置疑，再具体一点就众说纷纭。
东蒙古系说卫拉特是林中百姓或者突厥部落，为了跟自己区分；
中亚部落说其为卡尔梅克人，主要是从宗教考虑，意为剩下的人（别人
都信伊斯兰教了，他们剩下没信）；还有些中亚人就直接说其是蒙古人。
反正也说不太清楚，小贼就定义其为蒙古化的在蒙古西部，新疆北部，
哈萨克斯坦广大地区游牧的打酱油（见上文定义）部落。
所谓蒙古化表现在以下几个方面：
1）拜大汗，就是视成吉思汗为圣主，在帐房里悬挂成吉思汗像，参与
各种对成吉思汗的祭祀活动。
2）说蒙古语，散落在世界各地的蒙古部落，语言基本通用，跟突厥各
部语言差别很大形成对比。前几年有来自俄罗斯卡尔梅克共和国的访
问团，来新疆访问，分别了200多年的亲人，见面先唱起共同的民谣
让人落泪啊。
3）宗教信仰前期萨满教，后期喇嘛教，又跟突厥各部的伊斯兰信仰形
成对比。
4）其他风俗。比如过春节，祭敖包等等。
卫拉特地处文明交汇之地，东有蒙古核心部时刻想着统一蒙古光复荣耀，
西边南边有众多穆斯林突厥部落，北边还有俄罗斯的势力，生存环境相
当险恶。地理上背靠蒙古高原，天山南北，面朝地广人稀广阔无边的中
亚大草原。
为了生存，就要结盟，于是在这一带的各打酱油部落就有了组成卫拉特
联盟的传统，还时常召开部落联盟大会。
卫拉特驰骋在中亚草原上，不停骚扰南边的穆斯林农耕地区；奴役游牧
的突厥部落如哈萨克诸部；哪里水草丰美，卫拉特就迁徙到哪里把原住
民赶走。从15世纪中建盟到18世纪准噶尔被灭族，三百年时间是突厥各
部的噩梦和世仇。
卫拉特主要四部，土尔扈特部，杜尔伯特部，准噶尔部，和硕特部。其
中和硕特主要驻牧于乌鲁木齐。
和硕特对卫拉特的贡献有三方面，第一是和硕特可汗是成吉思汗弟弟后
代，无疑增大了卫拉特联盟对众多拜大汗的打酱油部落的号召力，也主
要因为这个原因，在准噶尔兴起之前，外来的和硕特首领担任卫拉特
盟主100多年。
第二个方面是宗教文化方面，和硕特对格鲁派喇嘛教有巨大贡献，对卫
拉特的宗教信仰也是巨大贡献，后面专门会讲到。
第三个方面是人口，简单说是加入卫拉特前，在东北人多牧场少，打酱
油没有意思，迁移到中亚，跟其他蒙古人一起打天下。卫拉特各次征伐
都有和硕特参与。1628土尔扈特赶走伏尔加下游的原住民诺盖人后，和
硕特于1628年、1663年、1669年、1676年分四批前往那里充实人口。
除了顾实汗东迁青海进军西藏，和硕特虽然广泛参与，但属于自己的重大
事件不多，基本都是卫拉特的集体行动。
下面就说几个故事和人物，（抄来的，压缩）
嘎勒丹拜，1635年出生，是当时卫拉特联盟盟主的鄂齐尔图车臣汗之子，
嘎勒丹拜是在四卫拉特中一位著名的民族英雄，他为我国各民族维护民
族团结树立了良好的榜样。
1652年，17岁的嘎勒丹拜也参与了征讨异域种族的战斗，在战斗中他表现
英勇果敢，取得了辉煌的战绩，因而在卫拉特人中受到广泛赞扬和拥戴。
1658年正月，布哈拉的军事首领阿卜杜素胡尔趁着卫拉特人过春节，带领
三万八千军队进攻塔拉斯河上游的谷地，当时守卫这里的嘎勒丹拜动员附
近的卫拉特、和硕特、及杜尔伯特青年约三千余人迎战，将盘踞在塔拉斯
河上游河谷的敌人击溃，并将其首领阿朴杜素胡尔杀死，敌军中由萨嘎胡
吉雅带领根敦诺尔布的三百人的一支队伍投降，嘎勒丹拜将他们递解到乌
兹别克边境一带遣散。
卫拉特蒙古各部首领之间的矛盾、冲突，时有发生，嘎勒丹拜直接参与调
解的重大冲突有两次，一次是巴图尔晖台吉与昆都仑乌巴什之间的武装冲
突。另一次是鄂齐尔图汗.僧格与阿巴赖的战争，1657年，双方军队集结于
额莫勒河畔，准备大动干戈，可是这时交战一方鄂齐尔图车臣汗和另一方
阿巴赖台吉，其双方之子嘎勒丹拜和察罕却考虑到过去的友情，采取了与
其父辈截然相反的态度，他们在战场上不是投入战斗，而是相互对弈象棋，
这样使双方未能发生真正的战斗，平息了几次流血战争，因此，嘎勒丹拜
是一位打击外来侵略者，维护四卫拉特内部团结，做出重大贡献的政治家、
军事家，他不愧为蒙古族杰出的民族英雄。
扎雅班迪达（1599－1662年），生于和硕特部落热青鄂特克，孔贵扎雅齐
子巴布汗的第五子，后被拜巴嘎斯汗收为养子，日后成僧，由于他对社会
发展，特别是对蒙古语言文化的发展贡献颇大，后人尊称其为扎雅.班迪
达或同仁江布扎雅.班迪达。
他是一位卓有建树的伟大学者、黄教活动家、政治活动家、著名的语言学
家、文学家、翻译家，17岁受戒于查干诺罕呼图格图，成了西藏喇嘛的沙
弥。于是1617年前往西藏，他在西藏22年，由于语言犀利，深遂“王明”，
特别是哲学，“不失一言，众皆服之”，使名气远扬，获得“同仁江布”
学位。
扎雅班迪达是著名的卫拉特蒙古学者，是托忒蒙古文字的创始人，有大量
著作留传于后人，扎雅班迪达不仅致力于在卫拉特黄教的传播和文化的发
展过程中起过重要的作用。而且他一生中奔波于蒙古族各部，利用自己的
影响，积极参与卫拉特的政治事务，在调解蒙古各部关系、促进卫拉特蒙
古内部团结方面作出了重大贡献。1640年，在卫拉特四部落的聚会上，参
与制定《卫拉特法典》，其中佛教律条部分由他撰写，他于1644年即着手
翻译著名藏文《玛尼全集》（又名《玛尼噶奔》、《十万宝颂》），1646
年在回鹘式蒙文的基础上，创造了托忒文，又称卫拉特文，奠定了卫拉特
书面语言，这些著作大多为宗教书籍，也有一部分是伦理、历史、文学、
语文学、医学等著作。
扎雅班迪达一生有托忒文著述424种，420多万字，译著1200万字，有藏文
转译托忒文，胡都木蒙文转译托忒文等，他还用托忒文记录了《西游记》、
卫拉特蒙古著名史诗《江格尔》，他的不少著作流传至今，有的流传到美
国、英国、俄国、日本、瑞典等国，在卫拉特和整个中亚蒙古地区，传播
推广了古印度文化、西藏文化，将蒙古民族文化提高并推入世界文化巨流
中。 |
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