发帖数: 1 | 1 http://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-38577949
图辑：克什米尔喜马拉雅山上的西藏小喇嘛
4小时前
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在喜马拉雅山麓印度管辖的克什米尔地区列城附近，穿红袍的年轻的喇嘛在15世纪修建
的提希克寺(Thiksey)中学习功课。克什米尔是印度和巴基斯坦有主权争端之地。
被称作小布达拉宫的提希克寺外墙被粉刷成白色。寺院坐落在海拔3000米高的山岩上，
俯瞰通向远处群山的Indus谷底。那里的僧侣属于藏传佛教格鲁派，格鲁派的俗称是"黄
帽喇嘛"。
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大批西藏人在中共军队进入西藏后流亡，西藏流亡社区都信奉藏传佛教。许多藏人家庭
至少送一个孩子去寺院学习西藏文化、语言和宗教。
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藏传佛教中使用视觉帮助十分普遍，例如图像，不同的结构以及公众使用的祈祷经轮和
经幡，不断提醒生活在物质世界的人们精神世界的存在。
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佛教是集中个人精神发展的一种宗教传统。佛教徒努力修行旨在领悟生活的真谛，并非
崇拜各种神祗。
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h**f
发帖数: 149 | 2
【Email推荐： 】
十四世达赖喇嘛的叛国之路
新华网北京４月１６日电（记者 唐召明 白冰）中国五洲传播出版社民族宗教图
书出版部主任、编审徐醒生博士日前接受了新华社记者的采访。这位对宗教史研究有较
高造诣的专家说：历代西藏宗教领袖都有着爱国、爱教的光荣传统，唯独现在的十四世
达赖不仅不爱国、不爱教，还从事大量分裂祖国的破坏活动。
他向记者介绍了他研究和了解的西藏宗教领袖爱国爱教史的见解：
一世达赖和一世班禅都是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的两大传承弟子，他们
均采用藏传佛教独特的活佛转世制度。藏传佛教历史上先后产生过众多教派，其中宁玛
、萨迦、噶举、格鲁四大教派势力较强、影响较大。格鲁派虽然到了１５世纪初才由宗
喀巴大师创立，在各教派中最晚形成，但传播范围最广、影响最大。
１６５３年，清顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的
封号。１７１３年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了
班禅喇嘛的名号。中央规定：达赖喇嘛在拉萨统治西藏的部分地区，班禅额尔德尼在日
喀则统治西藏的另一部分地区。自 |
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h*****n
发帖数: 48 | 3 从宗教上看。班禅和达赖是藏传佛教格鲁派的两大活佛，而格鲁派寺庙普遍供奉的“师
徒三尊”中却只有班禅而无达赖。而且按藏传佛教化身转世的说法，班禅是无量光佛化
身，而达赖是观世音菩萨化身。可见宗教上班禅还要略高于达赖，根本不存在达赖凌驾
于班禅之上，可以认定班禅的问题。
达赖喇嘛也提出过与班禅的“师徒关系”。事实上，以往10世班禅中只有3世曾拜
达赖为师，而14世达赖中却有8世拜班禅为师（未含师从一世班禅学经多年的一世达赖
）。师徒关系并不是自始至终都有的，只是随缘而起、时断时续的，并非宗教仪轨。更
何况第十世班禅和第十四世达赖根本就没有师徒关系。中国佛教协会会长赵朴初老先生
对此进行分析研究的结论是：“达赖喇嘛在寻访认定十世班禅转世灵童问题上，根本没
有发言权，没有指导权，更没有认定权。
1989年8月，当时中国政府批准了以第十世班禅大师经师嘉雅活佛为首，有扎寺活
佛堪布、高僧及大师近侍人员参加的转世灵童寻访班子；组成了以中国佛教协会会长赵
朴初和副会长、佛协西藏分会名誉会长帕巴拉·格列朗杰为总顾问，有各地藏传佛教著
名活佛、高僧组成的顾问班子，按宗教仪轨，如法如仪地进行 |
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s******r
发帖数: 21961 | 4 在纽约时报一篇题为《当达赖喇嘛喇嘛和孩子们聊天时，他聊些什么》文章中，作者透
露达赖喇嘛曾在演讲中表示，自己将面对生命的终结：“他谈到时光流逝，自己的生命
即将结束”。文章甚至写到，达赖喇嘛说一二十年后“我可能已经在地狱里了”。
然而，“藏独”集团近期的一篇文章却透露，达赖喇嘛应“格鲁派高僧”的祈请，做出
了“将长久驻世的承诺”：这位“藏独”分裂集团实际上的掌权者，将“活到113岁。”
实际上，这并不是达赖喇嘛第一次预言自己的寿命。2011年，达赖喇嘛在喧嚣的“退休
”闹剧中，也曾表示“自信能活到113岁”。
当时，达赖喇嘛宣布将“退休”，由藏人“选民”选举新一任“藏独集团领导者”。路
透社在当时的报道中称，这可能加剧“流亡藏人群体的分裂”，已经有人对长期依赖达
赖喇嘛的流亡藏人运动有诸多不满。
在刚刚过去的3月份，“藏独”集团再一次举行了所谓的“大选”。这一过程饱受争议
，《纽约时报》曾分析认为，“大选”已经演变成了相互中伤对手的局面，加剧 “藏
独”集团的分裂。“藏独”集团内部的一些“激进派”已经明确表示不支持达赖喇嘛提
出的所谓“中间道路”。一位“候选人”甚至公开攻击达赖喇嘛是叛... 阅读全帖 |
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l*****s
发帖数: 798 | 5 满嘴跑火车
迦派和格鲁派。另外还有西
而已。而且格鲁派有4大主
了西藏。十年前内地转世了
国政府与达赖喇嘛认证的活
在内地的主要活佛就汉藏两 |
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h******y
发帖数: 2025 | 6 ２四大教派
藏传佛教内因密法传承等因素而形成不同的派系，先后有宁玛派、噶当派、萨迦派、
噶举派、息杰派、觉囊派、觉宇派、格鲁派等教派，其中影响最大，传承至今不衰的是宁
玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派，堪称是藏传佛教的四大教派，它们有各自的代表人物、
寺院以及教法体系，各具特色，主要由它们组合成了藏传佛教。
藏传佛教的历史大致分为两个阶段：公元七世纪到九世纪为前弘期；公元十世纪起为
后弘期。也有将八十年代宗教政策恢复以后的历史，称为再弘期。藏传佛教的各教派皆形
成于后弘期，尤其是公元十一世纪为藏传佛教发展的黄金时期。
Ａ古老的宁玛派
宁玛二字的藏文涵义翻译过来就是“旧派”之意。该派的形成往上推至公元八世纪，
以入吐蕃传教的莲花生、无垢友等为祖师或早期代表人物；该派传承的法以吐蕃暑期的旧
密咒为主，因此称旧派。但作为具有一定规模和系统教义的教派，是在公元十一世纪时期
完成的。
相比于藏传佛教的其他教派，宁玛派无论从组织、教义、经典、供奉的神佛等诸多方
面，有自己鲜明的特色。就组织而言，宁玛派没有统一的教主或最高领袖，处于松散、自
由发展的状态中。该派的 |
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s***a
发帖数: 127 | 7 甘丹寺
位于拉萨市达孜县，离市区最远。由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师亲自筹建，因此
地位特殊，被尊为格鲁派的祖寺。寺院建在海拔3800米的旺波日山，一路盘山而上，殿
舍交错，巍峨壮观。
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桑耶寺
位于西藏山南地区海布日神山脚下，始建于公元762年，由莲花生大师主持选址建造，
有“西藏第一座寺庙”的美名。寺内殿塔林立，融合了藏、汉、印三种建筑风格。建筑
形式按照“坛城”（曼陀罗）修建。主殿外有四大殿八小殿和白黑绿红四座佛塔，殿内
无数精美壁画唐卡，真是一场视觉盛筵。
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昌珠寺
位于西藏山南。传说文成公主曾经在此修行。镇寺之宝是观音菩萨珍珠唐卡，约三万颗
珍珠，上嵌钻石，宝石，珊瑚，绿松石和黄金。可惜不让拍照。
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s***a
发帖数: 127 | 8 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: sxgva (sxgva), 信区: PhotoForum
标 题: 【摄影活动】夏－西藏 3
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 8 22:22:52 2013, 美东)
甘丹寺
位于拉萨市达孜县，离市区最远。由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师亲自筹建，因此
地位特殊，被尊为格鲁派的祖寺。寺院建在海拔3800米的旺波日山，一路盘山而上，殿
舍交错，巍峨壮观。
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桑耶寺
位于西藏山南地区海布日神山脚下，始建于公元762年，由莲花生大师主持选址建造，
有“西藏第一座寺庙”的美名。寺内殿塔林立，融合了藏、汉、印三种建筑风格。建筑
形式按照“坛城”（曼陀罗）修建。主殿外有四大殿八小殿和白黑绿红四座佛塔，殿内
无数精美壁画唐卡，真是一场视觉盛筵。
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昌珠寺
位于西藏山南。传说文成公主曾经在此修行。镇寺之宝是观音菩萨珍珠唐卡，约三万颗
珍珠，上嵌钻石，宝石，珊瑚，绿松石和黄金。可惜不让拍照。
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z**n
发帖数: 22303 | 9 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 11 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 13 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
索达吉：有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要
求‘依法不依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法
’了，四依法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时
曾分析过，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，
犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，
为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？
未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真
善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大
家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不
通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么
差别。
还有，《般舟三昧经》... 阅读全帖 |
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l**********y
发帖数: 2050 | 14 塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，距省会西宁市26公里。是我国
藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一，是
青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。
塔尔寺原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。塔尔寺自建立之
日起，慢慢地形成了一套完整的寺院宗教、政治、经济、文化生活体系。其中最能体现
塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。每年农历的正月、四月、六月、九月，都要分
别举行一次全寺性的大型庙会，各地信徒云集，规模盛大，称之为“四大观经”。藏语
称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。庙会既是僧侣传经的形式，又提供了互相学
习的机会。寺院每年农历十月下旬，还将举行纪念宗喀巴圆寂“燃灯五供节”和年终的
送瘟神活动。
塔尔寺建于明嘉靖年间，初建时只有一座圣塔，后几经扩建，形成规模。目前共有
大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过
门塔等大小建筑共1000多座，4500多间殿宇僧舍，占地600余亩，规模宏大。寺院宫殿
、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 891 | 15 中国西藏网>>资料中心>>文化库>>文学
六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕
迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺
拉莫。
五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继
续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌
西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发
丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘
虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时
才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓
央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法
名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床
典礼。
仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓
央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 16 塔尔寺
塔尔寺，藏语称“衮本贤巴朗”，意为“十万佛身慈氏洲”。座落在青海省湟中县鲁
沙尔镇南面的莲花山中，距离省会西宁市仅２６公里，是国务院１９６１年第一批公布的
全国重点文物保护单位。
塔尔寺所在地是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生的地方。为了纪念他，在三世
达赖喇嘛索南嘉措介议下兴建该寺，逐渐成为藏族、蒙古族、土族等佛教信徒朝拜的圣地
。四世、五世、七世、十三世、十四世达赖喇嘛和六世、九世、十世班禅活佛驻锡过该寺
。塔尔寺最盛时期活佛多达７０余位，有僧侣３６００人，诸多高僧活佛曾被清朝政府封
为驻京呼图克图和就任北京雍和宫及山西五台山的掌印喇嘛。因此塔尔寺以其盛大规模和
影响成为格鲁派（也称黄教）六大寺院之一。
塔尔寺共有四大扎仓（即僧院），其中参尼扎仓（显宗学院）中喇嘛最多，要逐级学
习《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》、《戒律学》这五部佛学大论，共调十五个
年级，每级需一年时间学完，学僧通常按规定时间前往各自所拜经师处听讲，并经常举行
同级的剌嘛讲辩所学经论的活动，不论讲辩哪部经典都要依据因明学格式（即逻辑推导法
）相互辩驳。若把五部大论全部学完，就可获得“噶仁 |
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s****d
发帖数: 30 | 17 太长时间不说话了，都忘记怎么发帖子了，我是静风。呵呵。我们很早的一批佛教徒现
在也都是天隔一方，各随因缘，我自然是最终归到了格鲁派。基于近10年来对于佛教的
一些认识，我有些看法谈一谈，给大家分享。
空性的证悟根本上有两条思路，其中根本分歧在于我们是否有可能在现在的很粗分的意
识存在的时候，就可以现量的直接体会到空性（当然大家都认同以止观双运的方式修行
上去的道路是共同的）。禅宗和宁玛派（下称为前二派）都说可以，比如禅宗说得一个
入手处，宁玛派在《西藏生死书》里索甲仁波切也提到类似觉受。但是格鲁派，萨加派
，与噶举派（下称为后三派）一般说不可以。在粗分意识分别心的时候，不可能现量体
会到空性，但是有办法可以体会到心的“最细分”，所谓的最细分，就是相当于一种心
的明觉的特性，这时候的心的特性是“唯明唯知”（仅有光明与了知，没有任何其他分
别执着）。后三派的看法，体会到心的唯明唯知后，需要重新用这种心去了解与安住空
性。而禅宗与宁玛派则说的很彻底，不必如此做，直接就可以现量体会到空性。关于这
两种看法，在藏传佛教历史上产生过极为激烈的争论，争论双方都是各派菩萨级的大师
。概括的可以说，后三 |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
sswind (jingfeng) 于 (Wed Nov 5 12:59:28 2008) 提到:
太长时间不说话了，都忘记怎么发帖子了，我是静风。呵呵。我们很早的一批佛教徒现
在也都是天隔一方，各随因缘，我自然是最终归到了格鲁派。基于近10年来对于佛教的
一些认识，我有些看法谈一谈，给大家分享。
空性的证悟根本上有两条思路，其中根本分歧在于我们是否有可能在现在的很粗分的意
识存在的时候，就可以现量的直接体会到空性（当然大家都认同以止观双运的方式修行
上去的道路是共同的）。禅宗和宁玛派（下称为前二派）都说可以，比如禅宗说得一个
入手处，宁玛派在《西藏生死书》里索甲仁波切也提到类似觉受。但是格鲁派，萨加派
，与噶举派（下称为后三派）一般说不可以。在粗分意识分别心的时候，不可能现量体
会到空性，但是有办法可以体会到心的“最细分”，所谓的最细分，就是相当于一种心
的明觉的特性，这时候的心的特性是“唯明唯知”（仅有光明与了知，没有任何其他分
别执着）。后三派的看法，体会到心的唯明唯知后，需要重新用这种心 |
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r****r
发帖数: 755 | 19 我一直觉得藏传格鲁派其实已经否定了使用真实明妃的双修法，
他们的法王宗喀巴就没有修双身，而且规定出家弟子不能修，
所以格鲁派一般只说宗喀巴是中阴成佛，而不是即生成佛，
对密宗有了解的话，就会知道使用真实明妃是密宗的“即生成佛”不可缺少的条件。
上. |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 香光僧团的悟因法师注重培养僧才，非常支持弟子出国读学位或参访，培养了一批兼具
僧团教育与现代教育经验的比丘尼。见宽法师是其中之一，在 Wisconsin-Madison 读
博士的时候就已经跟梭巴格西学习藏传格鲁派教法，不过她的论文好像是以部派阿毗达
磨为主题。
见宽法师思路敏锐，法义掌握精准，在比丘尼中不多见，我见过的比丘尼中，只有精通
中观的昭慧法师更敏锐。见宽法师令我印象深刻的一次，是没有主题与大家座谈，从一
个大家都熟悉的佛教观念开始问起，由大家的回答中，一个问题接一个问题，让大家了
解到原来的观念是含混的，而含混的了解，会带来什么实践上的问题。由现场的检验，
让大家体会正见是修行的基础。从见宽法师身上，我看到格鲁派辩经训练的功\效，训
练对法的正确思择，避免对法不精确理解引起的问题。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 駱 提到:
汉传法师∶
仁俊长老。
妙境长老。
继程法师。
宏印法师。
厚观法师。
净照法师。
圆波法师。
见护法师。
净空法师。
藏传法师∶
Dzongsar Khyentse Rinpoche (宗萨钦哲仁波切)
Geshe Lhundub Sopa (伦珠梭巴格西)
日常法师。
Thubten Chodron (图丹却准、确谆法师)
见宽法师。
亲近是指听过法，至少当面问过问题的，有的比丘还住在我家几天、几周，可以近距离观察。我听过达赖喇嘛、大宝法王讲法，但是没有当面问过问题，所以不算。
我以修行方法区分，不以剃度师区分，所以在汉传剃度而主修南传止观的法师，列为南传法师。如自鼐法师列为南传。
亲近过而印象不深，或不怀念的就不写了。
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arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Oct 4 01:16:39 2010, 美东) 提到:
沙发
☆─────... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 藏傳佛教
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藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
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d******e
发帖数: 4192 | 23 我都去了下密院了,在那里修学的都是获得格西资格的人.都没看到辨经.
下密院：位于拉萨幸福路北面，东与墨如寺相连。占地面积为2100平方米（10.6庙）。
下密院，藏语称“举麦扎仓”，是下部地区弘传密法之所，属藏传佛教格鲁派密院最高
学府之一。
格西，藏语"格威西联"的省音，意为"善知识"。藏传佛教格鲁派寺院的学位。喇嘛按顺
序学完必修的经典后，可以考取不同等级的格西学位。以后即可任札仓(僧学院)或中小
寺院的堪布(最高主持人)。
辨经是他们学习经典的一种方式.
你还是很幸运能看到这些场面.
language 和 象声词. |
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G**W
发帖数: 1865 | 24
到,
那这个是对的 :
活佛转世为藏传佛教特有，最早由嘻玛噶举派创立。13世纪中期蒙古大汗蒙哥册封蘸传
佛教噶玛噶举派首领噶玛拔希为国师，并赐金边黑帽和金印。１283年噶玛拔希圆寂，
因噶玛噶举派教规，首领教权嫡亲不得继承，为延续本教派特殊地位，依据“意识不灭
生死轮回化身再现乘愿而来”观念寻得一儿童为噶玛拔希转世灵童。
活佛转世将世袭传承制移植到了宗教上，加以神秘的佛化，既解决了法统继承问题
，也解决了政权地位和财产的继承。此后藏传佛教各派纷起仿效。 （权力、财富和宗
法体系的控制，才是转世的动力和目的，“仿效”一词太传神了，依照点破喇嘛所谓乘
愿再来的迷思）
在中国影响最大的格鲁派兴起后，活佛政治地位越来越高，形成不同等级。其中达
赖和班禅地位最高，对大寺庙活佛和各地格鲁派属寺首领的赐号、传法、确定转世灵童
等有领导权和指导权，清朝赐其印文称所领天下(西藏)释教。
达赖在西藏地位与帝王无异，死于非命的情形也相似，四世达赖28岁圆寂，六世则
是24岁、而九世、十世、十一世十二世都蹊跷死于布达拉宫，年龄分别为11岁22岁18岁
20岁。
关于他们的早夭，一直没有定论，但可能性最大的是... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 25 又在这里混淆概念，这和性观念有什么关系，不管你是在西藏还是在美国，出家人搞这
个就是犯戒。
藏传格鲁派其实已经否定了使用真实明妃的双修法，
他们的法王宗喀巴就没有修双身，而且规定格鲁派出家弟子不能用真实明妃，所以格鲁
派一般只说宗喀巴是中阴成佛，而不是即生成佛，
但是对密宗有了解的话，就会知道使用真实明妃是密宗的“即生成佛”不可缺少的条件。
结果就形成一个可笑的局面，出家人不能“即生成佛”，必须要先还俗。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
==================================================
宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 《入菩萨行论》的所化对象没有限制，不是你是哪位上师的弟子就不能听我的法，你是
哪个宗派的不能听我的法，这种情况是没有的。因为它属于显宗法，所以也不需要灌顶
，只要对大乘佛法有信心、对利他的善举有兴趣，谁都可以加入听受的行列。本来，我
们的佛法就是很圆融的，可以包容一切，而不应该以狭隘主义自己对自己约束，把自己
的空间缩得很小，所以你们不管是哪个上师的弟子、哪个寺院的弟子，我认为都可以听。
也许你在听的过程中，对自己的相续有一点帮助，那我的目的就达到了；也许没有什么
帮助，但我敢保证绝对不会有任何危害，不像社会上的各种宣传品，会对你的身体、心
情有负面影响。所以，不管你是学净土宗、禅宗、华严宗，或者藏传佛教的各教各派，
无论是什么样的人，谁都可以听受。这并不是我特别大方，也不是历史上从来没有开许
过，而是《入菩萨行论》的所化众生本来就非常广。所以，通过这次的学习，希望大家
能从内心真正生起菩提心，而不是停留在口头上。上师如意宝早在六、七年前讲过：“
我们学院所有的四众弟子，有关别解脱戒出离心方面，应该好好学习《花鬘论》；菩提
心大乘佛法方面，一定要学习《入菩萨行论》；密宗方面，主要学习无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在
二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀
之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即
是指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 30 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 33 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 我的皮毛知识是没有能力回答你的问题的，看这个帖子吧：
五部大论的汉译名为：《释量论》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《律
宗论》。这五部大论，包括了藏传佛教显宗基础原理。一般僧人全部学完需十五年左右。
下面，略加介绍五部大论：
（1）《释量论》
《释量论》是古代印度的因明学名著，此处的“因”指推理的依据，“明”为通常
之学。顾名思义，因明学就是关于推理的学说。现代逻辑学将印度因明学列为古逻辑学
之一种，是专门研究思维和思维规律的一门学问。因明学深奥难学，极费时间，当代的
汉地僧众很少有舍得花时间去研习的。有的学者甚至非议因明学，将印度佛教衰微之原
因也归于因明唯识等学问的日趋学术化，每一门学问非穷一生之功而不能精通，一与百
姓越来越远。这种责难也不无道理。汉地净土宗大弘的原由之一，便是其修证简单，目
的明确，易为百姓接受。但有一个事实是，许多跟外道辩论而取得最终胜利之大德，多
是因明学大师。千年来，佛教就是在与外道的辩论中渐为更多的人所理解，进而信仰。
一个仅想自己往生净土者固然可以不必学习因明，而一个大德便不能不学习因明。我看
过不少佛学著作，有许多... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 36 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 37 第三世多智钦·晋美丹贝尼玛（1865—1926）
藏历第十四绕迥木牛（1865）年二月十八（星期一）晚上，第三世多智钦·晋美丹贝尼
玛诞生于阿嘉珠部落努氏族嘉贡家族。出生地点是迦日峨巴——果洛的上玛山谷的一座
神山，他母亲图囸匝索南措就住在那里。他父亲是杜炯林巴（1835—1903），著名的大
成就者和大掘藏师。出生时他父亲住在卓普，离开迦日大约一英里开外的小峡谷中的一
个隐修处。他父亲给他起名为索南丹增。
多智钦有七个弟弟，他们也都是著名的转世珠古：钦哲珠古匝林旺嘉（1868—1907）—
—多钦哲的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。珠古智美沃瑟
（即贝玛卓度桑阿林巴，1881—1924）成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上
师——拉萨的德威多杰（通常被称为色囸康卓）。哲约·仁增千摩的转世珠古弥庞多杰
年轻时就去世了。珠古贝玛多杰——萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及
其寺院。珠古拉多（1885—？）是昔青（gShi Ch'en）寺阿傍固钦的珠古。珠古南喀晋
美（1888-？）被认定是华智仁波切的转世化身之一，住在石渠。珠古多杰扎都（1892
—1... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 转世的由来
活佛转世为藏传佛教特有，最早由噶玛噶举派创立。13世纪中期蒙古大汗蒙哥册封蘸传
佛教噶玛噶举派首领噶玛拔希为国师，并赐金边黑帽和金印。1283年噶玛拔希圆寂，因
噶玛噶举派教规，首领教权嫡亲不得继承，为延续本教派特殊地位，依据“意识不灭生
死轮回化身再现乘愿而来”观念寻得一儿童为噶玛拔希转世灵童。
活佛转世将世袭传承制移植到了宗教上，加以神秘的佛化，既解决了法统继承问题，也
解决了政权地位和财产的继承。此后藏传佛教各派纷起仿效。 （权力、财富和宗法体
系的控制，才是转世的动力和目的，“仿效”一词太传神了，依照点破喇嘛所谓乘愿再
来的鬼话）
在中国影响最大的格鲁派兴起后，活佛政治地位越来越高，形成不同等级。其中达赖和
班禅地位最高，对大寺庙活佛和各地格鲁派属寺首领的赐号、传法、确定转世灵童等有
领导权和指导权，清朝赐其印文称所领天下(西藏)释教。
达赖在西藏地位与帝王无异，死于非命的情形也相似，四世达赖28岁圆寂，六世则是24
岁、而九世、十世、十一世十二世都蹊跷死于布达拉宫，年龄分别为11岁，22岁，18岁
，20岁。
关于他们的早夭，一直没有定论，但可能性最大的是食物中放... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 40 对密宗有了解的人应该会知道使用明妃修双身法是引气入中脉的必经过程。
是密宗的“即生成佛”不可缺少的条件。宗喀巴的格鲁派其实已经否定了使用真实明妃
的双修法，
宗喀巴规定出家弟子不能修，所以格鲁派一般只说宗喀巴是中阴成佛，而不是即生成佛
，这也成了藏传其他派别攻击格鲁的一个把柄。
宗喀巴的时代是西藏佛教后弘期之后密宗逐步脱离佛教这个宿主的趋势越来越明显的时
候，戒律废弛，显密之间极其对立（明眼人应该都能看出来显密之间的矛盾太多了）。
宗喀巴对藏传佛教的改革本质上起到了将密宗重新放回到大乘佛教这个宿主里的作用，
广论则成了掩盖密宗本质的遮羞布，确定了藏传佛教里面显宗作为“附佛外道”“附佛
”部分不能动摇的原则。 |
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c****f
发帖数: 59 | 41 藏传佛教，这个概念有两层含义：一是指在藏族地区形成、经藏族地区传播并影响其他
地区（如蒙古、锡金、不丹等国一些地方）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，
如蒙古、纳西、裕固、土族等民族，即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和
写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。藏传佛教主要流传在青藏高原、蒙古高
原地区，具有浓厚的地区性和民族性。“活佛转世”这一独特的传承形式是藏传佛教所
独有的。
活佛转世制度是13世纪由藏传佛教嘎玛噶举派首先创建的，此后，由格鲁派发扬光大，
并被藏传佛教的所有派别接受和继承。活佛转世现象的产生、确立和发展是对藏传佛教
的一大贡献。
“活佛”就是佛的化身，指修行有成就的高僧。活佛在藏语中称为“珠古”，大家在尊
称活佛时，都呼其为“仁波切”，意为珍宝、精英、智慧之宝、人中之宝。“活佛转世
”是活佛圆寂后，通过投胎，再度转生，并继承自己的本性，接续自己的传承。从活佛
转世制度出现以来，藏传佛教有数百个活佛转世体系。
前一世活佛圆寂后，转世灵童的寻访、认定要经过一系列复杂的程序，特别是一些大活
佛的认定，不仅手续繁杂，而且充满了神秘色彩。主要程序是以活佛生前的... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 42 上师行持菩萨行过程中，弟子加入其中可获得什么？---索达吉堪布
上师在行持菩萨行的过程中，会积累广大的福慧资粮，比如传法、印经书属于智慧资粮
，建造三宝所依的殿堂、放生、行善属于福德资粮。这个时候，如果自己也加入其中，
哪怕只供养微薄的资具财物，或者身语做些力所能及的事情（例如，为上师的事业打电
话、发信息），甚至发起没有嫉妒的随喜心，那么，上师以菩提心摄持所得的功德有多
少，自己也将同样获得。
这一段话，记得我在《关于重修学院尼众大经堂的信》中也引用过。去年修尼众大经堂
时，个别信士一直要求提供账号，并让我写个简单情况。资金方面我虽然应该没有困难
，但建经堂的功德不可思议，这么多僧众每天都在里面讲经说法、闻思修行，若能让大
家与此结缘，必定能种下殊胜的善根，于是我就写了一封公开信。这么大的经堂，不是
一两个人就能建起来的，现在依靠大家的共同努力、道友们身口意各方面的发心，没有
任何违缘，已全部圆满竣工了，这是非常值得随喜的事！
不仅仅是这个经堂，其实无论是哪位上师，所做的任何善法，共同做的也好、个人做的
也罢，只要对弘法利生有利，能令众生得到暂时和究竟的解脱利益，我们都应遣除嫉妒
心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 44 哦， 是我记混了 ：）
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自莲花生大师在藏地传播了佛教密宗以来，随着时间的推移，藏地的密宗渐渐分化演变
成有同有异的若干教派。
萨迦派。藏语“萨迦”意为“白土”，因该派主寺为建在后藏一片灰白色土质
上的“萨迦寺”而得名。该派创始人为十一世纪时的藏地高僧款·贡却杰布，推重“道
果”教授，不禁娶妻，由血统、法统传承。因萨迦寺围墙上涂有红白黑三色花纹，故此
派又被称为“花教”。
嘎当派。此派奉十一世纪由印度来藏地的阿底峡尊者为始祖，在修持次第上主
张先显后密。嘎当，意为按佛的教导教授，故这一派对佛教经典较为重视。十五世纪格
鲁派兴起后，嘎当派渐被格鲁派同化吞并，本派逐渐湮没无闻。
噶举派。噶举，意为口传，因此派僧人穿白色僧裙，故俗称“白教”。此派创
始人为十一世纪的佛学大师玛尔巴，而该派僧人中最具传奇色彩的，是藏地民众中妇孺
皆知的米拉日巴，一本描写他的故事的《米拉日巴传》，几百年来在藏地广为流传，经
久不衰。
格鲁派。是十五世纪经宗喀巴大师宗教改革后兴盛起来的一个教派，格鲁，藏 |
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m******l
发帖数: 613 | 45 塔尔寺，为我国藏传佛教格鲁派六大寺之一，是格鲁派创始人宗喀巴出生地
犯错误了，更正。下面是拉卜楞寺的介绍
http://www.tibetinfor.com.cn/zongjiao/zongj200241791124.htm
拉卜楞寺，全名为“甘丹谢知达尔吉扎西伊苏奇委琅”，意为“兜率天宫讲修宏扬吉
祥右旋洲”，简称“拉章（佛宫，拉卜楞即为转音）扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主第一
世嘉木样曾经学经于拉萨哲蚌寺扎西郭芒扎仓，并出任过该扎仓堪布，所以康藏地区的
藏族习惯上称拉卜楞寺为“安多扎西郭芒”（意为安多地区的吉祥多门院）。
拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西，座落在大夏河北岸、西北山似大
象横卧，东南山似松林苍翠，大夏河自西向东北蜿蜓而流，呈右旋海螺状，是藏族人民
心目中的吉祥圣地。1709的第一世嘉木样受青海蒙古和硕特部前首旗贝勒察汗丹津之请
，返回故里在此风光宜人之地建寺，历经280多年的修建、扩充，发展成为一个具有六
大扎仓（学院）、四十八座佛殿和囊欠（活佛住所）、五百多座僧院的庞大建筑群，在
安多地区有“卫藏第二”之称。1961年，拉卜楞寺被甘肃省列省级文物保护单位之一。 |
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s***a
发帖数: 127 | 46 甘丹寺
位于拉萨市达孜县，离市区最远。由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师亲自筹建，因此
地位特殊，被尊为格鲁派的祖寺。寺院建在海拔3800米的旺波日山，一路盘山而上，殿
舍交错，巍峨壮观。
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桑耶寺
位于西藏山南地区海布日神山脚下，始建于公元762年，由莲花生大师主持选址建造，
有“西藏第一座寺庙”的美名。寺内殿塔林立，融合了藏、汉、印三种建筑风格。建筑
形式按照“坛城”（曼陀罗）修建。主殿外有四大殿八小殿和白黑绿红四座佛塔，殿内
无数精美壁画唐卡，真是一场视觉盛筵。
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昌珠寺
位于西藏山南。传说文成公主曾经在此修行。镇寺之宝是观音菩萨珍珠唐卡，约三万颗
珍珠，上嵌钻石，宝石，珊瑚，绿松石和黄金。可惜不让拍照。
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r*****t
发帖数: 4793 | 47 http://6park.com/news/messages/45155.html
藏僧自焚升级 中国指责达赖是“伪装的恐怖主义”
新闻来源: 法新社 于October 19, 2011 10:19:20 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体,
观点内容不代表本网立场!
中国大陆外交部发言人姜瑜19日指控西藏精神领袖达赖喇嘛以及他的支持者，鼓励
西藏喇嘛自焚；北京当局也指控说，这是“伪装的恐怖主义”。 www.6park.com
姜瑜表示，在一系列自焚事件之后，海外西藏独立势力和达赖喇嘛集团，并没有提
出批评；相反的，他们美化、强调这个议题，鼓动更多人效法。 www.6park.com
姜瑜表示，就他们所知，这类以人命为代价的分离主义活动，是暴力，是伪装的恐
怖主义。 www.6park.com
近日，四川省的藏人地区连续发生7名藏人青年自焚事件，向北京当局表达抗议。
www.6park.com
美国国务院也在18日表示，对藏族僧尼自焚事件严重关注。美国认为这些事件显示
，中国大陆藏族社会的怨恨不断深化，因此敦促中国大陆及其领导人尊重藏人权利，保
护藏人独特的宗教、文化和语言。 www.6p... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: History
标 题: 看来当活佛是个有前途的职业 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 19 22:24:15 2009, 美东)
热振的宠臣、俗官觉札和他的妻子朗杰泽珍
热振表现出的亲华态度引起了英国警惕，偏偏这时候热振自己不太检点，出了桃色事件。
热振活佛是热振寺的活佛，热振寺据说的莲花生大师的转世阿底峡尊者（就是那位
出场费高昂得需要国王抢钱的大师）的亲传弟子修的。每年藏历7月15日，人们都要到
这里聚会，过帕邦塘廓节。因为这一天“密集空行母 ”（即明妃，指与活佛合修密宗
双修功的女子）荼吉尼卡卓玛等10万天女将下凡到热振寺前面的草原上来给人们祝福。
也许是这个原因，热振也跟一对以美貌闻名西藏上层社会的姐妹修了欢喜禅。
热振活佛以佛法著称，曾在拉萨传昭法会上力战群雄，被十三世“拉然巴格西”学
位（藏传佛教格鲁派一等佛学博士），很受十三世达赖的看重。也因此被推举为小灵童
的正经师，而为小灵童主持沙弥戒的正经师必须要有纯洁的身体。
1940年，在举行仪式的前期就传 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 国务委员、公安部部长孟建柱（2011年）11月26日至30日在四川成都、德阳、阿坝等地考察，亲切看望慰问辛勤奋战在维稳一线的解放军指战员、武警官兵、公安民警和治安积极分子，实地了解各族群众生产生活情况。他强调，要加强社会建设、创新社会管理，不断改善民生、促进民族团结，为经济社会跨越式发展和长治久安作出新贡献。
阿坝藏族羌族自治州地处四川省西北部、青藏高原东南缘。虽然只是初冬，但这里已经冰雪覆盖。孟建柱冒着严寒，长途跋涉，看望慰问高原干部群众和公安民警。红原县公安局龙日派出所海拔3800米，常年平均气温近零下20摄氏度。在派出所，孟建柱与民警一一握手问候。得知有的民警来自外地，他关切地询问他们是否适应高原环境，还有什么需要解决的困难。他还查看了派出所户籍室、群众工作室，并通过派出所的视频系统，与公安部指挥中心通话。在刷经寺派出所、瓦切派出所，孟建柱称赞他们的管理很规范、工作有成效。他叮嘱有关负责同志要设身处地体察公安民警在高寒地区工作生活的艰苦和不易，帮助解决实际困难，保护好民警的身体健康。
在阿坝县公安局，孟建柱亲切看望慰问奋战在维稳一线的解放军指战员、武警官兵、公安民警和民兵、治安联... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 四川甘孜藏族自治州民宗委表示，莫扎法王、直美信雄法王从未认定白玛奥色为活佛；白玛奥色法王创办与佛教有关的机构，实为公司，他的父亲、母亲、妻子为公司董事。
吕良伟、“白玛奥色法王”、张铁林
四川甘孜藏族自治州民宗委表示，莫扎法王、直美信雄法王从未认定白玛奥色为活佛；白玛奥色法王创办与佛教有关的机构，实为公司，他的父亲、母亲、妻子为公司董事。
为演员张铁林举行坐床仪式后，白玛奥色法王的身份受到藏传佛教界广泛质疑。
12月2日晚，白玛奥色法王方面曾向剥洋葱发来一段认证声明，内容为“莫扎法王、直美信雄法王、茶巴森沃法王的认证声明”。
莫扎法王、直美信雄法王为四川噶陀寺两位仁波切。
4日下午，噶陀寺所在的四川甘孜藏族自治州民族和宗教事务委员会表示，据他们了解，两位高僧从未认定白玛奥色为活佛。
白玛奥色法王原名吴达镕，今年39岁，福建泉州人，8岁时，随父母迁居香港。
在香港，吴达镕结识著名香港侨领庄世平，并一起创办香港佛教文化产业，由此起步，之后创办世贸联合基金总会，并以此作为社会活动的主要平台。
剥洋葱查询到，这两家宣称为非牟利机构的单位，实为有限公司，吴达镕以及他的父亲、母亲、妻子以自然人身份... 阅读全帖 |
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