t*******r
发帖数: 2940 | 1 没有兴趣向你证明神的作为。只要你不能证明神杀婴不道德就够了。你没兴趣证明就不
要说废话。
断。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 2 老七怎么这么笨，不是已经告诉你，如果没人用人类道德证明神杀人不道德，也没人
用人类道德证明神杀人道德，那就是说神杀人与人类道德无关。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 3 没有兴趣向你证明神的作为。只要你不能证明神杀婴不道德就够了。你没兴趣证明就不
要说废话。
断。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 4
哲学上对結果論的challenge我没办法教你，Harvard University这门课不错，对結果
論有很好的讨论：http://www.youtube.com/watch?v=kBdfcR-8hEY，有兴趣最好都看。
你如果认为神与人相同，我们无需继续讨论。
原则说不可杀人是不是指『人杀人』？这个原则在我们讨论的范围里还没有证明成立，
谈什么例外？
现在你们需要立论证明神杀人不符合人的道德。我没有需要立论证明神杀人符合人的道
德。
如果你同意神和人不同，你需要证明『神杀人』和『人杀人』相同才能继续你们的推论
。你试图用结果论证明，但简单的challenge就是你的结果论导致：只要结果正确（不
正确），手段就正确（不正确）。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
圣经中说：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。我们相信神在做
这件事是合理的。
什么是善呢？我认为善就是由神定义的合理的事。神创造万物，知道万物在理想状态下
，该如何运作。比如人就该做善事，那么继续让人做善事的行为就是善的，诱导人脱离
善的就是恶的。而这个观点也与大多数人的观点相符合。埃及长子长大了很可能继续作
恶，而且神可以预知未来，所以神做事，人是很难评判的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
圣经中说：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。我们相信神在做
这件事是合理的。
什么是善呢？我认为善就是由神定义的合理的事。神创造万物，知道万物在理想状态下
，该如何运作。比如人就该做善事，那么继续让人做善事的行为就是善的，诱导人脱离
善的就是恶的。而这个观点也与大多数人的观点相符合。埃及长子长大了很可能继续作
恶，而且神可以预知未来，所以神做事，人是很难评判的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 分类： 信仰力量
17－19世纪这300年间, 世界最大的300位科学家, 有242位是信有神的。20世纪, 英法
美3国的科学家, 90% 都是基督徒。1926年, 法国有74位大科学家（他们都是科学会会
员）。其中只有一个不赞成基督教, 但他不反对神。1963年成立的创世研究社现在已经
有400多正式社员, 他们都是虔诚的基督徒, 反对进化论的科学家。
1．牛顿 Isaac Newton（1642－1727）
他是发现三大力学定律的科学家。1672年当了“英国皇家学会”会员; 1703年被选为皇
家学会会长, 任职25年。他热心于神学。他曾说:“在没有物质的地方有什么存在呢？
太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙的万象为什么秩序井然呢？行星的目的是什么？…
…动物的眼睛是根据光学原理所设计的么？……岂不是宇宙间有一位造物主么？虽然科
学未能使我们立刻明白万物的原始, 但引导我们归向宇宙的主宰。”“圣经的预言有许
多可信的凭据”, 他又说:“我愿以自然科学的研究来证明神的存在, 以便更好地事奉
神。”他晚年写了长达150万字的神学著作, 证明神的存在。他还写了但以里和启示录
两卷预言的注... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 俺的头疼肚子疼在俺祷告了几个月后好了，完美证明神存在
-版面某几个基，忘了名字了
俺买到了新房了并且价钱比别人出价的还低，完美证明神存在
- x1980 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 9 你无法证明神不存在。
你需要完全证伪所有宗教，然后通过你的信仰相信“神不存在”。
你要知道如果你无法证明神不存在，无神论就是一种信仰。
对基督徒来说这个If不存在。基督徒相信上帝存在。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 34.受神管教的信徒不要丧胆
信徒在苦难中要默想神的话语使自己刚强。「因为时候到了，审判要从神的家起首」（
彼前四17），……就是求告神的人（cf. 耶二五29）。若神的儿女相信神对他们的鞭打
是出于祂的报应，会如何呢？因若人受神击打而将神视为刑罚人的法官，自然就会想象
神是发怒和残忍的；也会恨恶神的鞭打，视之为神的咒诅为了毁灭他。总之，人若仍相
信神在报应他，就不可能相信神爱他。然而，那至终在神的鞭打下获益的人，相信神对
他的罪发怒，却对他自己发怜悯和慈爱。然而，不敬虔的人仍沉缅于自己的罪中，至终
灭亡。不论他们所受的刑罚是永恒或暂时的，都没有两样。因为，战争、饥荒、虫害、
疾病与永死的审判都是神对他们的咒诅，因为神使他们遭遇这一切是为了报应他们和向
他们发怒。
35.神对戴维的惩罚
我深信我们现在都知道神惩罚戴维的目的为何。就是要证明神厌恶谋杀和奸淫。神对戴
维的惩罚宣告，神所亲爱和忠心的仆人戴维在这两个罪上大大的得罪祂。这就是要教训
戴维以后不可再犯这样的罪；然而这惩罚并非是用来付戴维自己罪的代价。我们也应当
从同样的角度看待神对戴维的另一个管教。神因戴维数点百姓的悖逆，以可怕的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 11 我们讨论是圣经中的一个故事，有具体的宗教历史背景，显然不是普遍讨论。基督教教
人爱人如己怎么会有杀无辜孩子的问题呢？这都是你不切实际的臆想罢了。
不如把讨论的总结给大家温习一下：
好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
我：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：exodus 9:27埃及人和法老都有过错。埃及的首生子无辜么？可能是的，但
是他们长大后很可能就成为奴役以色列人，杀害以色列男婴的凶手。神可以预知未来。
即使埃及长子中有好的，神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但是具
体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人，神
不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。我们相信神在做这件
事是合理的。
什么是善呢？我认为善就是由... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 12 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
我：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。我们相信神在做
这件事是合理的。
什么是善呢？我认为善就是由神定义的合理的事。神创造万物，知道万物在理想状态下
，该如何运作。比如人就该做善事，那么继续让人做善事的行为就是善的，诱导人脱离
善的就是恶的。而这个观点也与大多数人的观点相符合。埃及长子长大了很可能继续作
恶，而且神可以预知未来，所以神做事，人是很难评判的。只能... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 13 但是圣经中说上帝会派圣灵帮助使徒
John 15
26 “When the Helper comes, whom I will send to you from the Father, that is
the Spirit of truth who proceeds from the Father, He will testify about Me,
27 and you will testify also, because you have been with Me from the
beginning.
很多信徒不光是耶稣的门徒都得到了圣灵的洗礼：
Acts 10
44 While Peter was still speaking these words, the Holy Spirit came on all
who heard the message. 45 The circumcised believers who had come with Peter
were astonished that the gift of the Holy Spirit had been pou... 阅读全帖 |
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m*******g
发帖数: 209 | 14 既然知道信仰不能证明或证否，为何还要提出证据，或者下边证据，来证明神存在，来
骗人入教呢？
下次传教时直说：“我无法证明神存在不存在，你就无条件的信了吧” |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 你误解了，听我细讲。
1.他用神迹，来看神的能力，是不对的。神的能力不是以神迹的多少来衡量的，这是有
圣经依据的。
2.同样，我用信教人数来说明神的能力，也是不充分的。神的能力也是不依人数来衡量
的，因为真理不靠人数多少。否则，当初只有一些以色列人人信，岂不是说神的能力小
吗？这是不对的。
所以，我举20亿人，是模仿他这个逻辑，神迹和人数都不能说明神的能力大小。
神的大能，不能臆测，彰显给人看的只是一小部分，不以人的看法而改变。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 第七章 《关于限定救赎》 之五
我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的(约17：9)
。
这段经文也常被正方同学使用证明神仅仅是拣选了一部份人得救或者神的爱是有亲疏之
分的。
还是那句话，解经要看上下文。
17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给
我，他们也遵守了你的道。17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的
。Jhn 17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我
是从你出来的，并且信你差了我来。17:9 我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐
给我的人祈求，因他们本是你的。（9I pray for them. I am not praying for the
world, but for those you have given me, for they are yours.）17:10 凡是我的
都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。17:11 从今以后，我不在世上，他
们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为
一，像我们一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 第三章 十字架的三重意义
希伯来书信的开首，论到神如何多次多方借着众先知，和祂的儿子晓谕世人，叫人
得以明白祂的奇妙救恩，和无限的爱。神晓谕我们。祂的信息极其彻底。人常容易相信
一些圣经所启示的事实，但是不肯用心接受神所启示给他们的莫大救恩。例如他们相信
天堂也羡慕天堂的享受，却不肯遵守上天堂的条件。他们相信罪的可怕，却不肯接受神
的奇妙救法，他们也信神的圣洁，又罪人的污秽，却不肯承认救恩的全备，要叫罪人得
以与圣洁的神和好。然而神多方多次将这一切重要真理晓谕我们，我们若只相信神曾晓
谕我们，这是不够的。我们必须细心估计神所晓谕的，而用信心接受之。祂的信息，如
同光线，由神永远的居所，射入这黑暗的世界里，凡肯用谦卑的心，而接受神所启示关
于罪和救恩的一切真理，那人是最有福的。他得以从神启示的光线，而瞻仰永世的荣耀。
「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我
们。」(来一：1－2)神藉众先知所晓谕列祖的一切，都记载在旧约圣经，借着祂的儿子
所晓谕的都记载在新约全书。神在新约所启示的莫大救恩，是不可忽略轻视的。
神借着祂的儿子，将祂自己显明出来。从祂的儿子，... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 18 来源：福音真理 - 福音网
34 个大家都在问，却都难以回答的信仰疑惑：
1、如果神是爱，为什么会有那么多宗教的战争和迫害？？
2、信主和加入基督教，加入一个宗教团体，有什么区别呢？
3、基督徒是不是一群现时世界里的失败者？
4、如果信基督是导人向善，那么好人是否就不用相信了？
5、如果神是爱，为什么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
6、神好奇怪，为什么会亲手造了祂的仇敌-撒旦呢？
7、为什么亚当夏娃吃了苹果就堕落，就是犯罪了？
8、我信人是进化来的，而不是被创造的。
9、我为什么要信神？
10、我要怎么知道有神，怎么证明神的存在？
11、为什么你们能说耶稣基督就是世界上唯一的神？
12、为什么《圣经》是神的话？
13、我过得很好，为什么还需要神？
14、我怎么接受神？
15、为什么有些基督徒的行为和生活比非基督徒还不如？
16、世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，信哪一个都差不多，那就应
该尊重彼此的信仰。
17、为什么基督徒还会有不幸的事发生？
18、如果神是无所不能，是不是我要什么，祂就给什么？
19 信神是否一种心理作用，信则有，不信则无？
20、... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 19 你们这些嫉妒徒的理论太可笑了。如果不能阻止人的大恶，神行的小善有什么意义？如
果神不去阻止，说明神不是善的。如果神不能阻止，说明神不是万能的。当然，你又可
以狡辩神的善和人的善不是一回事。那你就是说至少一部分神的善是人的恶，而且是大
恶了？那样不符合人的利益，还说什么神爱世人？神为什么不让人的善恶观念和他自己
的一致？当然你又开始说神让人有自由意志。然后，旧约中不信他的拜偶像的就被他派
摩西之流的用石头打死？所以实际上，人只有选择信的自由，如果想活着，是吧？当然
现在你们不占上风了，不能杀人了，只能诡辩。
生活中的好是神的恩典，这种说法相当可笑。帮了嫉妒徒，结果你们感谢神去了，这对
无神论者对信其他教的是个侮辱，你们知道吗？信教的人，都什么逻辑？ |
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s**u
发帖数: 30 | 20 楼主以"拯救在水深火热中的基督徒”为己任，试图证明"基督徒的神"是“邪恶的，不
可能存在”，精神可嘉。不过已小弟之孔见，证明某神，某人，或某外星人不存在实在
太难了。反过来说，证明一个神存在也是难的。若是神比人高明（或按基督徒说法，神
造了人），那人实在没有“资格”或“能力”去证明神存在与否了。所以俺觉得基督徒
“信”神（而不是“证明神”）有道理。同样，楼主也可暂时“信基督徒的神不存在”
，而不必“先天下之忧而忧”，把自己搞太累累。若是基督徒能因他们的信仰喜乐，爱
人，正直，那也很好的。若是楼主以后发现真正的神，向基督徒们传扬也不迟嘛。不过
在这之前就不要气势汹汹的一棒子打倒”耶和华“了。反过来，如果耶和华真是神，你
老兄也打倒不了他哦。 |
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s*******y
发帖数: 238 | 21 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 有神吗? http://news.edzx.com/fuyinqu/neirongpian/2016-05-16/19185.html
在人类历史中，没有其它问题比这个深奥的问题--"有神吗?"，更需要答案;这是
每一个人都必须回答的问题，而其答案对于每一个人都影响深远。
艾摩第那(MortinerAdler)在他的巨着《伟大思想综合》(GreatIdeasSyntopicon)
论及神说："除了几个数学家和物理学家外，所有伟大的书的作者都在本章出现。单就
引证参考资料的数量和类别之多，本章是最长的。理由很明显，随着承认或否认神而来
的思想和行为，比回答其它任何基本问题都要多。"
接着，他又说到实际上所牵涉到的：无论人相信自己是宇宙中的最超越者，抑或承
认人类以外有一位超越者，并他对这超越者的反应--或爱或憎，或看他为可轻视的力量
或顺服他，这一切都对他的生活方向有影响。在那些承认有神的人中还有一个大的分别
--就是只看神是一种观念，和哲学家思索的对象，或者看神为一个人们以宗教仪式来虔
诚敬拜的活神。
神在试管内吗?
我们先要清楚，我们绝不可能把神放在试管内，或者用科学方法来证明神。同样... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 “如果神真的希望每个人都进天堂，他可以‘强迫’每个人接受他永生的救恩。”对吧
？我猜是这样。
但如果你被迫接受它，你是否也会感觉被迫为他而活并遵行他的旨意呢？在人际关系中
，如果人们被迫做什么事，这件事一般都行不通。
神并没有强迫每个人（或任何人）接受耶稣为他们的救主并接受他永生的恩典。他邀请
人们相信并接受它（约1：12）。但有很多人不感兴趣，或者完全不相信这些。
一些人认为，神根本不想让每个人进天堂。如果他想的话，他会让其自动发生。或者这
是正确的思路吧。
但我想在下面给出一些证据，证明神的确希望每一个人最后都去天堂。
首先找到一名非信徒（可能就是你）。然后邀请他或她真挚地转向主，寻求认识他。也
就是说，真挚地祈求神饶恕你的罪，邀请耶稣成为你的主和救主。
你猜什么？任何一个人如果真诚地这样做了，会发现接近神并最终去天堂是多么容易。
就如章伯斯(Oswald Chambers)所写的：“我们获得拯救如此容易的原因是，神付出了
太大的代价。”
神希望每个人得救的证据，首先也是最重要的一条是，圣经中很清晰地教导了这一真理
（见提前2：4和彼后3：9）。但还有更多的证据，是从人类的经验可以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 话说“急急如律令”准确含义
看到这一题目的人，百分之九十九会将其念成“急（jí）急（ jí）如（ rú）律（
lǜ ）令（ lìng）”，我也曾上百次、上千次地亲耳听一些道士、术士、佛教徒这么
念过。如果说，民间方士们“不识字”尚且情有可谅的话，那么大学者们本不该出现这
种错误了。然而，事与愿违。大陆新近出版的《中国方术大辞典》，扉页上写明该书经
中国大陆古典文史学界四位博士生导师、教授作审读，在“急急如律令”词条下，解释
为：“意味勒令鬼神按符令火速遵循”。真乃天大笑话，误人子弟！此书现已成为权威
性工具书，据说在海外也将发行繁体字版。诚如是，众多学者也据以为说，简直成了国
际玩笑。此并非危言耸听，大家翻几本时下的武侠小说，在佛光的倒影中，总可以找到
和上述解释同出一辙的内容。这一误解，自古而然。
这五个字的正确读音是：急（jí）急（ jí）如（ rú）律（ lǜ ）令（ líng）。
请注意这“令”的正确读音。它的真正含义是：符咒见效之快，如同善于奔跑的律令鬼
一样。看来，有必要对这一文化史上的重大误解进行一番溯本清源的考察。
一、道教符咒派的产物
“急急如律令”是道教符咒派的产物... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 4933 | 25 昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也’若无然，民将能
登天乎？”
对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上
下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋
，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能
知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌
之崇、忠信之质、禋洁之服而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺
牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场肿、上下之神、
氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，
不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，
民以物享，祸灾不至，求用不匮。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 26 書介：《簡明神學》與《神學入門》
──基督徒需要學習神學嗎？
李定武
在一般平信徒的心目中，神學是一門高不可攀的學問，似乎只有牧師一類的人需要學習
。但是，在基督徒的生命中，神學是無可避免的。無論你是否曾經意識到，其實所有的
基督徒都有自己的一套神學觀念，問題只在於它是好是壞，有意識還是無意識，是嚴謹
還是鬆散，而且它無時無刻不在影響著我們。本文的目的即在藉著介紹兩本書──巴刻
（J. I. Packer）的《簡明神學》與史鮑爾（R. C. Sproul）的《神學入門》──來幫
助我們邁入學習神學的門檻，建立一套整全的神學信念。讓我們從以下的幾個問題開始。
一、神學是什麼？
在談這些題目之前，我們首先要知道基督教的獨特性在於它是一種啟示性的信仰。我們
所認識的一切信念與真理都來自神的啟示。藉著聖經，神主動地向願意聽從的人啟示祂
自己。聖經乃是神的“呼出”（《提後》3：16），因此聖經是神的話，由神而出。巴
刻說：“聖經以‘認識’神為屬靈人的理想。”（註1，第15頁）加爾文則說，人類“
真正的智慧……是對神的認識，與對我們自己的認識”（註2，1.1.1）；“聖經好比眼
鏡，有了它就可以看 |
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G**B
发帖数: 371 | 27 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 28 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
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h*******d
发帖数: 1191 | 29 答辯反對意見（三1～8）
保羅在此假想，有一個人打斷他的論證，說：「這樣說來，如果只有裏面作猶太人
才算數，如果內心的『割禮』才有用，那麼，作猶太人或肉身受到割禮，又有什麼益處
？」對這個假設的問題，我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答：「當然沒有！」但是，
他的回答大大出乎我們意料，他說：「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想，神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產，就太過份了。何況他已經發現，他所獻身的福音，正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中，保羅認為最重要的一項，是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們，這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸，
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託，就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上，以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由，因
為保羅說，作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道，人的不信無法改變神的信實
，或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實：祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 30 【今日默想禱讀經文】羅 13:1-2
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。
所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
【今日信息】 順服在上的權柄 By Rev. Andrew Tsai
今天所讀的這一段聖經，對於現今的華人來說，是比較難理解的經文，許多人都感到不
解，甚至不服。每一次我講到這一段聖經時，都可以感受到底下生起一股迷惑不解甚至
是生氣的情緒在醞釀。
我開始也是不解，因為我們華人的近代史，都是處在一個充滿威權的政治環境下，
我們的家庭結構大多也是一個威權的環境。近年來，一股解放自由的風潮正吹起，好像
一談到解放，大家都趨之若鶩，想要趕上這股風潮；如果有人膽敢再談順服權柄，這似
乎是趕不上潮流，好像開倒車一樣。
我們看到一朵茉莉花吹響革命的浪潮，把回教世界裡，那些獨裁的統治者推得東倒
西歪，一個一個像骨牌效應一樣的應聲而倒。我們還看到占領華爾街的口號一喊起來，
如今世界上超過一百個國家的百姓都起來響應，打倒權威成了今天旗幟鮮明的口號。
那是不是聖經已經過時了？是否我們不應該再談順服在上的權柄了呢？
我有一次就問聖靈這個問... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 31 首先这些功劳全是腊肉一人的？毛粪们总是喜欢如此神化粉饰毛腊肉，那些战斗在一线
的人的功劳哪儿去了？被你们这些毛粪吃了？
再次，你们说的这些东西，如果没有战争扰乱，民国当政的话肯定更好
简直不值得一驳，不过还是给你一嘴巴，打不打得醒那就要看毛粪们的脑子屎多还是屎
少了
一个用几年时间就结束了百年战乱的中国;
#####太搞笑了，几年时间怎么算的？难道49年前几年tg才成立？打败老蒋才叫结束战
乱？那之前日本侵略不叫战乱？是啊，战乱结束了，但是随之而来的是几十年的大混乱
一个消除了军阀割据实现了大六真正 统一的中国;
#####别粉饰独裁了，国民党最大的错误就是在没消灭tg以前就搞了宪政，导致tg能够
钻空子
一个没有民族冲突、族群矛盾、省籍矛盾的中国;
#####没有民族冲突和矛盾，省籍矛盾？这个只能说你在放狗屁，60多年了都没解决，
最近那几次民族暴乱冲突算什么？
一个不再挨打的中国;
#####不再挨打？简直睁着眼睛说瞎话，那当年抗美援朝叫什么？主动侵略？中印，中
越战争又是为什么？
一个没有一兵一卒外国驻军的中国;
####我靠，纯粹是放屁，难道tg建国在55年以后？还是苏联驻军不... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 33 goldeneggx 真不愧为英明神舞的版主, 敏锐的洞悉了老ID间互相溜须将会产生的问题- |
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n**e
发帖数: 2026 | 34 那时nile常在多维发博。薄熙来案基本尘埃落定。方是民的一条狗冲出来对中医乱咬。
被nile连扇耳光。有一位多维女性博主转发了一篇公知文。nile认为在真理问题面前。
人和狗都应该同等对待。就发文反驳。梦女士回了一句嘴，于是就有了nile附在后面这
篇文章。偏巧她这时又发了一篇文章《北大的林昭，清华的朱令》。里面有一句话：“
朱令的事情其实很简单”我跟了个帖子说这件事很不简单。过几天我写篇文章（多维改
版之后，原来博客文章的跟帖都消失了）。不到一个星期我的文章出来了。就是本系列
第二篇，逻辑常识。文章原来叫《朱令案终极解析》，因为我当时以为事情已经过去这
么久，没有多少可供分析的素材，一篇就说到底了。后来才发现，很多东西这么长时间
大家都是视而不见的。投毒次数，投毒途径，远程诊断。这才一篇接一篇写了下来。所
以把第一篇文章改了名，叫逻辑解析。以对应后面的学术分析。
有人说nile一定和孙维有什么关系。或者是被人收买的。这种人说他是“以小人之心，
度君子之腹。”再恰当不过。某人问nile能不能加入审孙维的陪审团。他认为nile是没
有资格的。这我同意。说实话，我个人对这种用提问方式表达意... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 141 | 35 晕，明朝的明来自于波斯的拜火教，因为崇尚光明神所以称明，明朝很多将领信拜火教
所以用明做国号。拜火教不是伊斯兰教，后来波斯彻底改信伊斯兰教，还把国名改称伊
朗，拜火教好像20世纪初就灭绝了，不过敦煌好像留有经书。
还有就是明朝的文字狱和其他朝代相比算是相当少的了，尤其是中后期，不然不会出像
李治这样孔子朱熹全都骂的人。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 36 你怎么知道神知道全部真理的？人不知道全部真理，不说明神就知道呀。
A不知道所有真理，所以B一定知道。
A不知道所有真理，所以一定存在知道全部真理的B。 |
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a**i
发帖数: 5846 | 37 那是因为大头的老爸不如副统帅呀。
要是平头百姓干大头的事，大概就为了友邦关系直接免职回家了。
要是太子身份干了大头的事，那不但龙心大悦早定东宫，历史书上也要大写一笔英明神
武英才天纵。
再比如你我要是去保卫美国飞机被打下来掉太平洋里泡一晚上，也就是华人社区觉得有
病白人社区懒的说。要是白人掉下来，那至少是社区英雄，逢年过节要拉出来游行。要
是布什掉下来，那就是电视上天天报道了。 |
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v**n
发帖数: 135 | 39 贴个状元榜，明朝的。
◆吳伯宗
江西金溪人，名祐，字伯宗，以字行世。生年不详，卒于明太祖洪武十七年（1384
）。明太祖洪武四年（1371）辛亥科状元。
◆朱善
丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年丰城（今江西丰城
）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年（1340），卒于明成祖永乐十一年（1413
）。明太祖洪武五年（1372）壬子科状元。
◆丁顯
福建建阳人，字彦伟。生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。明太祖洪武
十八年（1385）乙丑科状元。官授翰林院修撰。
◆任亨泰
湖广襄阳（今湖北襄阳）人，字古雍。生卒年不详。明太祖洪武二十一年（1388
）戊辰科状元，官至礼部尚书。
◆皇觀
直隶贵池（今安徽贵池）人，字澜伯，一字尚宾。生于元惠宗元统二十三年（1363
），卒于明惠帝建文四年（1402）。明太祖洪武二十四年（1391）辛未科状元。授翰林
院修撰，累官至礼部侍中
◆張信
浙江定海人。字彦实，号城甫。生年不详，卒于明太祖洪武三十年（1397）。明太
祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。
◆陳
福建闽县（今福建闽侯）人，字... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 40 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 41 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 42 「臣构言，今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州割属上国。自邓州西四十里并
南四十里为界，属邓州。其四十里外并西南尽属光化军，为弊邑沿边州城。既蒙恩造，
许备籓方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢二
十五万两、匹，自壬戌年为首，每春季差人般送至泗州交纳。有渝此盟，明神是殛，坠
命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使弊邑永有凭焉。」 |
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i***z
发帖数: 7508 | 43 靠，你和宋有啥继承关系？
既蒙恩造，许备籓方，世世子孙，谨守臣节。有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国
家。
有的话， 这话你听不听？ |
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v**n
发帖数: 135 | 44 顾炎武-羌胡引
今年祖龙死，乃至明年亡。
佛狸死卯年，却待辰年戕。
历数推迁小赢缩，天行有余或不足。
东夷跳梁历三世，四十五年称伪帝。
牂牁越巂入舆图，两戒山河归宰制。
佳兵不祥，天道好还，为贼自贼，为残自残。
我国金瓯本无缺，乱之初生自夷孽。
征兵以建州，加饷以建州，
土司一反西蜀忧，妖民一唱山东愁，
以至神州半流贼，谁其嚆矢由夷酋。
四入郊圻躏齐鲁，破邑屠城不可数。
刳腹绝肠，折颈摺颐，以泽量尸。
幸而得囚，去乃为夷。
夷口呀呀，凿齿锯牙。
建蚩旗，乘莽车。
视千城之流血，拥艳女兮如花。
呜呼，夷德之残如此，而谓天欲与之国家！
然则苍苍者，其果无知也耶？
或曰完颜氏之兴，不亦然欤？
中国之弱，盖自五代。
宋与契丹，为兄与弟。
上告之明神，下传之子孙。
一旦与其属夷，攻其主人，
是以祸成于道君，而天下遂以中分！
然而天监无私，余殃莫赎，
汝水云昏，幽兰景促，
彼守绪之遗骸，至临安而埋狱。
子不见夫五星之丽天，或进或退，或留或疾，
大运之来，固不终日。
盈而罚之，动而蹶之。
天将弃蔡以壅楚，如欲取而故与。
力尽敝五材，火中退寒暑。
汤降文生自不迟，吾将翘足而待之。 |
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w*********r
发帖数: 613 | 46 我嘴贱，这个我承认，连午饭都耽误了。我不知道为什么当时要说通史不通史的问题。
纯粹我自己有病，我认。我根本没想到讨论一下，指出个错误就能让他歇斯底里。看来
这个版能不让他跟蜡烛油一样黏上使劲儿烫的就只能山呼万岁，这位史学无敌，英明神
武，宅心仁厚。为我等弱势群体奔走呼号。看了那位儒学腻歪的人评价，还以为多么高
明的人呢。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
rotvap (湘东文献王 湖南神策军) 于 (Fri Aug 31 00:54:15 2012, 美东) 提到:
到底是啥样子？图1那样全部盘上去，还是图2那样留一些披散着？
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Satine (呆瓜小贼~~奔过~~) 于 (Fri Aug 31 10:23:11 2012, 美东) 提到:
这个应该更加写实
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reign1983 (但存方寸地，留与子孙耕) 于 (Fri Aug 31 16:07:17 2012, 美东) 提到:
这么一看周星驰长的还挺好的
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maywind (五月风) 于 (Fri Aug 31 17:17:39 2012, 美东) 提到:
是不是女的不受那个“身体发肤”的限制啊，出嫁时候要把脸上胡子拔掉
☆────... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
rotvap (湘东文献王 湖南神策军) 于 (Fri Aug 31 00:54:15 2012, 美东) 提到:
到底是啥样子？图1那样全部盘上去，还是图2那样留一些披散着？
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Satine (呆瓜小贼~~奔过~~) 于 (Fri Aug 31 10:23:11 2012, 美东) 提到:
这个应该更加写实
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reign1983 (但存方寸地，留与子孙耕) 于 (Fri Aug 31 16:07:17 2012, 美东) 提到:
这么一看周星驰长的还挺好的
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maywind (五月风) 于 (Fri Aug 31 17:17:39 2012, 美东) 提到:
是不是女的不受那个“身体发肤”的限制啊，出嫁时候要把脸上胡子拔掉
☆────... 阅读全帖 |
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m*********a
发帖数: 3299 | 49 欧洲一直都是亚里士多德物理体系，讲究逻辑自洽性的。
这个中国就没有这个高等需求。
从开始欧洲一直是领先的，从没有落后的时候。
这个百家争鸣的时候，其实是当时统治的需要，需要麻醉普通屁民
这和罗马需要太阳神，耶稣是一个道理
即使有同样的需求，别人还是要讲道理的，那就是要逻辑
即使是神，也要证明神的伟大 |
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m****n
发帖数: 2754 | 50 大卫难道不是住在耶路撒冷吗？
发现这个城堡只能证明大卫存在
不能证明神的存在 |
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