o***s
发帖数: 42149 | 1 在念斌被判无罪4个月后，昨日，念斌及其律师向福州中院提交了“国家赔偿申请书”，申请福州中院赔偿念斌侵犯人身自由赔偿金、医疗费、精神损失费及其他物质损失等共计人民币15321605.15元。
同时，念斌还在申请书中要求在《人民日报》、《东方早报》、《海峡都市报》、新浪网、新华网等媒体公开向其赔礼道歉、消除影响。
念斌姐姐念建兰表示，在完成国家赔偿程序中，念斌还将向福建省检察机关提出要求追究有关办案人员责任的申请。
2006年7月27日夜，福建省平潭县澳前村17号两户居民家中多人出现中毒症状，两名儿童经抢救无效死亡。警方经过侦查，很快确定是人为投毒所致，认为其邻居念斌有重大作案嫌疑。此后该案历时8年10次开庭，念斌四次被判死刑。
2014年8月22日，福建省高院再审宣判念斌无罪。
提交申请过程是否顺利？
立案庭法官亲自接待；汇报两小时后接收材料
念建兰告诉新京报记者，昨日下午，念斌及其律师到福州中院正式提出了国家赔偿申请。福州中院立案庭的法官接待了他们，他们陆续递交了国家赔偿申请书、念斌出狱后的医疗病历及无罪判决、释放证明等材料。
念建兰称，在递交过程中，负责接待的法官称目前还不能确认赔偿... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 2 一、两极分化的民国印象
按照我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝覆灭到1949年新中国成立的民
国时代，是中国近代史上最黑暗的时期——主权沦丧、积贫积弱、灾祸不断、饿殍遍地
、军阀混战、列强横行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、
《茶馆》、《骆驼祥子》等脍炙人口的革命主流文学名著之中，都从各自不同的角度，
反映了民国时代社会动荡、剥削残酷、民不聊生、朝不保夕的悲惨现实。
但是，在改革开放之后，随着台湾和海外的现代文学作品流入大陆，张爱玲、周作
人、胡适等人的作品也被从故纸堆中翻出来，让我们似乎又从另外的视角，看到了另一
个截然不同的民国。
尤其是一系列以民国时代为背景的琼瑶小说，例如《情深深雨蒙蒙》、《水云间》
、《苍天有泪》等等，在大陆受到追捧，并且翻拍成电视剧之后，我们更是看到了一个
充满小资情调的民国时代——教会学校出身的贤淑小姐、出国留洋的文雅少爷、主仆情
深的狡黠丫鬟、善良宽厚的豪门太太、持重仁爱的乡下老爷、爱国爱民的资本家老板…
…总之思想是进步的，恋爱是自由的，生活是悠闲的，情调是小资的，求爱是浪漫的，
官府是勉强还算过得去的，洋人都是彬彬... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 3 近日，凯风网报道了武汉“法轮功”痴迷人员熊克波，因为痴迷“法轮功”，阻挠
病重妻子到医院就医，试图“发正念”治病从而延误治疗而导致其死亡的消息（《他们
竟“发正念”治病》2015年4月21日）。这又是一出“法轮功”“发正念”造成的悲剧
。事实上，“法轮功”“发正念”的故事可谓五花八门，但每一桩、每一件都脱不了悲
剧、丑剧、闹剧的窠臼。笔者大致浏览一些网上披露的稀奇古怪的“发正念”故事，试
举几例供网友赏析。
最雷人的“发正念”。河南焦作有个姓胡的大姐，因为痴迷“法轮功”邪教，对国
家依法取缔“法轮功”心生不满。李洪志“发正念”的“经文”一出，她忽发奇想，何
不动员“功友”一起发发“正念”，让焦作市政府大楼塌了，为让他们领教一下“大法
”的厉害。于是，这位胡大姐就按照李洪志说的时间点约几个人一块坐到市政府对面，
冲着市政府大楼 “发正念”。然而，连发几个月大楼没倒，她们几个人却累得累
倒，病得病倒，失去了向“主佛”表功的机会。
最荒唐的“发正念”。 湖北省安陆市一名叫张海燕的中学教师，因为有一定
的文化知识，成为当地“功友”中的“精进”人物。因... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 4 近日，凯风网报道了武汉“法轮功”痴迷人员熊克波，因为痴迷“法轮功”，阻挠病重
妻子到医院就医，试图“发正念”治病从而延误治疗而导致其死亡的消息（《他们竟“
发正念”治病》2015年4月21日）。这又是一出“法轮功”“发正念”造成的悲剧。事
实上，“法轮功”“发正念”的故事可谓五花八门，但每一桩、每一件都脱不了悲剧、
丑剧、闹剧的窠臼。笔者大致浏览一些网上披露的稀奇古怪的“发正念”故事，试举几
例供网友赏析。
最雷人的“发正念”。河南焦作有个姓胡的大姐，因为痴迷“法轮功”邪教，对国
家依法取缔“法轮功”心生不满。李洪志“发正念”的“经文”一出，她忽发奇想，何
不动员“功友”一起发发“正念”，让焦作市政府大楼塌了，为让他们领教一下“大法
”的厉害。于是，这位胡大姐就按照李洪志说的时间点约几个人一块坐到市政府对面，
冲着市政府大楼 “发正念”。然而，连发几个月大楼没倒，她们几个人却累得累
倒，病得病倒，失去了向“主佛”表功的机会。
最荒唐的“发正念”。 湖北省安陆市一名叫张海燕的中学教师，因为有一定
的文化知识，成为当地“功友”中的“精进”人物。因... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 5 近日，凯风网报道了武汉“法轮功”痴迷人员熊克波，因为痴迷“法轮功”，阻挠病重
妻子到医院就医，试图“发正念”治病从而延误治疗而导致其死亡的消息（《他们竟“
发正念”治病》2015年4月21日）。这又是一出“法轮功”“发正念”造成的悲剧。事
实上，“法轮功”“发正念”的故事可谓五花八门，但每一桩、每一件都脱不了悲剧、
丑剧、闹剧的窠臼。笔者大致浏览一些网上披露的稀奇古怪的“发正念”故事，试举几
例供网友赏析。
最雷人的“发正念”。河南焦作有个姓胡的大姐，因为痴迷“法轮功”邪教，对国
家依法取缔“法轮功”心生不满。李洪志“发正念”的“经文”一出，她忽发奇想，何
不动员“功友”一起发发“正念”，让焦作市政府大楼塌了，为让他们领教一下“大法
”的厉害。于是，这位胡大姐就按照李洪志说的时间点约几个人一块坐到市政府对面，
冲着市政府大楼 “发正念”。然而，连发几个月大楼没倒，她们几个人却累得累
倒，病得病倒，失去了向“主佛”表功的机会。
最荒唐的“发正念”。 湖北省安陆市一名叫张海燕的中学教师，因为有一定
的文化知识，成为当地“功友”中的“精进”人物。因... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 6 正念”是个啥？按照佛法讲，就是清净的意念，即不生邪念，心不散乱，意不颠倒，意
念正道。但对于法轮功来说，“发正念”就玄乎了且威力强大。正如李洪志所称，“有
多强的正念，有多大的威力。”（《也三言两语》）“如果弟子们同时发正念，那五分
钟邪恶就在三界之内永远不再存在了。”（《美国佛罗里达法会讲法》）“正念”的威
力究竟有多大？本文带你一探究竟。
“正念”制止行恶
李洪志曾不遗余力地提醒弟子“讲真相救人”时要注意“发正念”，以减少或消除
邪恶性因素对大法以至于对大法弟子的迫害。他说：“如果恶警、坏人不听劝阻，……
大法弟子在正念强、没有怕心的情况下可以用正念反制行恶者。无论恶警用电棍或是坏
人用药物注射迫害，都可以用正念使电流与药物转到施暴者身上去。立掌或不用立掌都
可以。”（《精进要旨》念出即刻见效。有例为证，“二零一五年三月初，我们四个同
修去一个比较远的山区讲真相，突然一辆警车就停在我们跟前，从警车下来五、六个警
察，手里拿着一串手铐抖的哗哗响。关键时刻，……我们整体配合发正念，……警察都
蔫蔫的，也恶不起来了。……在师父又一次呵护下平安的回到家中。”（《师父呵护我
们到农村讲真相》... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 远泊
现代物理学几乎对于人类社会的所有各方面都有深刻的影响，它已成为自然科学的
基础。而自然科学与技术科学的结合使我们地球上的生活条件发生了根本的变化，不管
这种变化是采用有益还是有害的方式。现在很难找到一门工业没有利用原子物理学的成
果。人们也清楚地知道，原于武器的应用，对于世界的政治结构产生了多么大的影响。
但是，现代物理学的影响远远超出了技术领域，它扩展到了思想与文化的领域，从而导
致人们对于宇宙及与它有关的观念进行重大的修正。20世纪对原子与亚原于世界的探索
揭示了经典思想意想不到的局限性，这就有必要对我们的许多基本概念进行根本性的修
正。例如，在亚原子物理学中，关于物质的概念与经典物理学中关于物质的传统思想截
然不同。象空间、时间或者因果关系这类概念也是这样。但是这些概念在我们观察周围
的世界时带有根本性的意义。它们的彻底变化就使我们的整个世界观也开始变化。
在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这
些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方
神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 8 [祖师大德] 业障重到一定程度，念不出来佛号
我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、
八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那
你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有
极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃至十声，阿弥陀佛临命终时都来接引。那你念十声
佛号，你在世间该干什么你可以干什么。你做公务员，不妨碍你的公务；读书人，不妨
碍你读书；经商人，不妨碍你买卖；乃至于出家人，也不妨碍你参禅。只要你把世间和
出世间功德全都回向往生西方极乐世界，阿弥陀佛都来接引。
有这样的一个方便而究竟的方法，那我们听闻到，为什么还不去修行呢？那不去修这个
法门，可就是愚痴到极点了。那世间人确实：碰到这么大便宜的事，在想象当中应该都
会很高兴的去修行啰！但恰恰有很多人却不去修行。这里龙舒居士就举出一个例子，说
他有一位相识多年的朋友。这个人呢，平生就造作了很多杀鱼的罪过，晚年就得了重病
。大概属于中风这之类的，半身不遂呀，动不了。那么龙舒居士就哀怜他平生造的罪恶
以及得了重病的痛苦，就去看望他。希望能给... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 9 感谢船兄，梦幻泡影吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9
[第三章]强敌
七艘飞天船气势汹汹朝着子归城杀去，船上的人全都散发出一股浓重的肃杀
气息。
时间已经过了三天。在这三天，那六艘船上的修士和士兵都吃尽苦头。修士们个个带伤
，不过都是一些皮肉伤，那是特训中留下的，他们的身上还都穿着一件可笑的马甲。马
甲很短，而且颜色不同，穿同样颜色马甲的修士全都聚在一起。
士兵身上则画满符咒，手里拿着的兵刃上也缠着符纸。
短短三天里，这支从四面八方汇聚而来的军队就被谢小玉训练得如臂使指。
经历过北望城之战，谢小玉对天宝州散修的实力深有了解。这批人同样实力参差不齐，
所修的功法也五花八门。在那三天中，他将这些人分门别类，用那可笑的马甲加以区分
，然后把他们交给他手底下的修士调教。他手底下的修士可不会客气，他们在谢小玉、
麻子面前是孙子，但是到了那些听命于官府的修士面前，一个个都成了大爷，先把人打
服了，才开始训练。
跟着谢小玉的这些修士原本也普普通... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 10 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——攻防战
【第二章】——太昊一击
【第三章】——药
【第四章】——埋伏.反埋伏
【第五章】——收官
【第一章】 攻防战
震耳欲聋的轰鸣声响彻云霄，一艘艘飞天剑舟喷吐着长长的火舌，缓缓地飞
入云层中，场面令人震撼。
所有船都塞满了人，甚至已经超载。
飞天剑舟满载是两千人，两百艘飞天剑舟顶多能装四十万人，现在整整多出
十万人，还好土蛮出动的全是鸟人，身体远比普通人轻盈，所以重量上勉强能承
受，只超重了一点点.，空间上就不行了，船舱里相当拥挤。
好在上船之后，不管是土蛮还是碧天剑盟的弟子全都处于睡眠状态，他们的
意识被剥离出来，进入幻境之中。
土蛮和碧天剑盟的人当然不可能待在一起，幻境有两个，一个弄得像仙境一
样，云遮雾绕，青山翠谷，仙鹤成群，这是道门弟子最喜欢的所在；另一个完全
是天宝州的翻版，山谷幽深，树木丛生，藤蔓缠绕，灌木遍地，这是为土蛮准备
的。
看到船队启程，再看到两群人在各自的幻境中，船舱里静悄悄的... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 11 此一念佛法门。如天普盖。似地普擎。无有一人一法。能出其外。不在其中者。如华严
全经。虽有五周四分之殊。以因果二字。该尽无余。四十一位因心。无一心而不趋向果
觉。四十一位所修种种法行。岂非皆念佛法行也。而末后普贤以十大愿王。导归极乐。
为全经一大结穴。不其然乎。又华严者。以万行因华。庄严一乘佛果。此万行非念佛行
耶。华严。具婆须密女。无厌足王。盛热婆罗门等无量门。然皆显示毗卢境界。此无量
门。非即念佛门耶。法华一经。从始至终。无非开示悟入佛知佛见。此非始终唯一念佛
法门耶。楞严最初显示藏性。明成佛之真因也。其次拣选圆通。示成佛之妙行也。后历
六十圣位。圆满菩提。归无所得。证佛地之极果也。背此则成七趣沉沦。向此则明五魔
扰乱。末后云。有人身具四重。十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方
无间。靡不经历。若能一念将此法门。于末劫中开示末学。是人罪障应念消灭。变其地
狱所受苦因。为安乐国。此则彻始彻终。唯一念佛法门也。总佛一代时教。三藏十二部
。半满权实偏圆顿渐种种法门。无非显示唯心自性。圆成无上妙觉而已。得非总一大念
佛法门耶。至如禅宗。达磨大师西来。但当曰。直指人心见性便了。而云 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 同净兰若的四月阳春，玉兰含苞初绽，野鹿、火鸡徜徉绿野。一次「佛随念禅七」课间偷闲外出，天地豁然开朗，感觉步履轻松如云，一种澄澈的喜乐油然而生。大自然的繁盛，从一个平静的「视窗」涌进，心不加区别概然收纳，自守一片轻安。
我意识到，经两位师父的调教，我坚固的染著之心，出现了一点软化迹象。这应是密集禅修期在师父加持下的一种特殊体验，只是收摄六根后不期而至的良性反应而已，我不敢有丝毫窃喜、自满。几乎可以断定，离开禅堂之后，又将故态复萌，落入各种困缚之中。
回到都市尘嚣，重归朝九晚五的繁琐，带刺的汽车喇叭、不好看的脸色、埋怨的声音纷至沓来。令我惊奇的是，一切都似曾相识，但分明变了模样。以前的反应是，竖起一道「正念」的盾牌，诸如默念「愿此善士没有痛苦」，提醒自己「随缘尽份」，用以抵御、消化迎面而来的袭击。现在发现，已不必举起盾牌，因为只觉得一阵轻风吹来，又飘去，知道有点冷，但不会侵入肌肤，引起寒颤。
再瞻前顾后，想想那些无可奈何、祸福难料的人与事，原来驱之不去的忧惧、不安，已由一片阴霾悄然变成一道薄雾。睡眠明显趋于安稳，即使有梦境，色彩也明朗起来。
学佛几年，从不曾在短短几日内经历如此大的身心变化... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 感谢精彩分享, 坛经的见解的确殊胜。 但是我觉的依现代人的根基来说， 可能还是要
以修定为先。 这个是没有办法的，否则六祖讲的这些，是没有办法坚持实践下去的。
比如说六祖讲的无念，＂无诸尘劳之心。念者念真如本性＂， 这个基本上没有定的功
夫是无法念念常无的。。这所谓的最后一步， 前面还是要许多铺垫的。 因为烦恼尘劳
不请而至， 并非想无就可以无的。 |
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b*******t
发帖数: 33714 | 14 今天如还有人不识得硅字，必定是对近代科技进步从不关心的，甚至是没有上过学的。
硅是一种化学元素，在现代科技中硅及其化合物在新型材料中扮演着重要角色。是半导
体器材、光电转换组件、大规模集成电路、光纤、硅橡胶和石英振子等高科技设备的原
料和玻璃、陶瓷、水泥等硅酸盐工业的原料。硅是地壳里除氧之外最丰富的元素，主要
存在在地壳里，是多种岩石和泥沙的成份。现在按规定硅字念作gui。
但我国古代没有硅字。汉语中原先并没有这个词。我们的祖先既不知道硅这种元素
的存在也没有创造过硅字，康熙字典里就没有这个字。汉字中的“硅”是民国早年创造
的新字。当年西学东渐，西方的化学知识传入中国，中国人才开始有了元素的概念。回
头看看中国人在那之前认识的元素，凑起来大概只有金、银、铜、铁、锡、铅、汞、碳
（炭）、硫、磷（燐）、砷（砒）十一种，而还没有元素的概念。西方文化的东来，当
年所谓元素和许多元素名称中国人都是第一次听说。当时译名十分混乱，有些是借用日
本人翻译的名称。因为日本向西方学习起步比中国早，而早年清廷向日本派去过几批东
洋留学生，是他们从日本学回来的。譬如，氧先是被日本人译作酸素，那是德国人... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 15 佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，
也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难
。不要在那儿猜谜，“噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。”不相干的，那是见鬼
。见性是见无所见，没有一点东西的。
譬如现在你们大家把念头一断，什么也不想，一切的现象都在你们的视线之内，但是你
们没有着哪样东西、哪个人。虽然有许多人、很多东西，但见无所见，不分别谁是张三
，谁是李四；这是什么，那是什么。这无念的灵知，能起见闻觉知的功能，即当人的本
性。如果我们分别张三、李四、茶杯、阳伞等等，那就糟糕了，那是着相了。经云：“
见见之时，见非是见。”假如你有所见，那就不是真见，所以“见不能及”，“见要离
见”，要离开自己的见，才是真见。无所见，那就是你们的佛性。见相不着相，无所见
，就是真见。所以明心见性不难。
有人自夸：“我的佛法好！你们到我这儿来学法。六个月？不要。六天？也不要。六个
钟头，即教你们见性。”其实，见性一分钟也不要，当下就能教大家明白见性了。但是
大家往往在这个地方不敢承当。“这就是见性啊，恐怕不是吧？假如这就是我的本性 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 16 11月30日，中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山在京主持召开座谈会，听取
专家学者对党风廉政建设和反腐败工作的意见和建议。2000年以来，中纪委几乎每年都
会邀请数十名专家参加座谈会，这也是每次党代会后中纪委的重要节点式会议。
会上，王岐山说，要清醒认识党风廉政建设和反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨
性，坚决查处违纪违法案件，研究并实施制度创新，全面推进惩治和预防腐败体系建设。
他指出，党的作风关乎人心向背，关乎党的生死存亡。要坚持党要管党、从严治党。
座谈会上，来自研究机构和高校的专家学者马怀德、任建明、何增科、辛鸣、周淑
真、姜明安、黄苇町、程文浩分别发言。会后，在接受采访中不同专家有一个共同感受
，“会议风格让人耳目一新”。
新京报记者 刘一丁 李超 郭少峰 邓琦
实习生 叶宇婷
不准念发言稿
第一位专家发言刚提到“尊敬的王书记”，话没说完，就被王岐山打断，要求在场
专家少说客套话，言简意赅
座谈会从11月30日上午9点开始，到11点40分结束，中国人民大学国际关系学院教
授周淑真说。王岐山提前10分钟到会场，穿一件灰色西装，里面着浅蓝色衬衫，没有打
领带。
座谈会上，8位专... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 听qilikala888贴的窦唯的《雨吁》，“潸浩饫泪，肓诜君众，弆殇落，症悻祟意”，
惭愧很多字连念都不会念，更别提是什么意思。在网上找到一个歌迷注释版，逐字逐句
地解释，明白不少，但还是不知道这些词组是他从什么古书里看来的，还是自行拼凑的
。《雨吁》专辑里的另一首《语虚何以言之》（“雨吁”念成yu3 xu1，和“语虚”正
好同音）也是这样的词组组合，难字少一点，不过“恋土怨抚，汉主远虚，散暑听风，
淡颂笑语屈，半梦盻卿离，何以言之”这几句还是不明其意，不知是否有出处。
《雨吁》的歌迷注释版里说：“歌词对窦唯而言，更多的是一种人声效果，属于音乐的
一部分”。的确如此，窦唯的念白很美很干净。以前听《艳阳天》专辑里的《黄昏》，
“晚，来，声，香，脸，雾，云，床”，一字一顿的念白，在歌曲中非常罕见，但听得
心无尘埃，清爽。当然这些字词都是有意选择的，仍有表达的意义。早期的《黄
昏》的最后六个字“烟，哭，床，想，你，嘘”，俨然一个抽烟哭泣思念爱人的特写镜
头（应情人节的景）。不过越往后的歌，词义的重要性似乎越让位于语音。
我把这三支歌、歌词、和《雨吁》的歌迷注释版都贴在下面；要是有人知道《雨... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 81 | 18 大战落幕。
“你夫妻俩打扫战场，看顾好齐妆和长风，我去找掌门师兄。”
楚无影吩咐一句，焦急往回沿路寻找。
这次齐休用【通明幻镜】背面的幻珑技能，幻化出【风息归土兽】的模样，独自一
人负责吸引血刀，是最危险的差事了。
当然，也只有他的宝镜可以担当此任。如今却没回来，楚秦几人就和丢了魂似的，
全然没有取胜的喜悦。
齐妆活也不轻，独抗九只筑基**的嗜血魔，竟比当年面对水珺影等一干金丹筑基还
艰难。关键嗜血魔物对飞剑腐蚀力太大，一战打完，三十六柄【心生蜂云剑】毁坏大半
，只剩七柄还可堪用。
血刀失去神智之后，很容易就中计入阵，楚无影等人得以腾出手来救援，她人倒没
有受大伤，只是力竭。盘膝坐地歇息，顺便照看昏迷不醒的秦长风，他吸入了些魔血之
气，有点迷了心，也无大碍。
而那化血幻阵中，地上的一滩脓血，便是血刀这辈子最后的下场。
他完全可以坚持很久，但失去血井之后，本就剩不下多少灵智的魔物更加愚蠢，血
引遁无桥可用，就在阵内乱冲乱撞，很快被众人联手灭杀。
而血井中的寒毒和魔血还在继续着激烈的争夺，从早先的白烟滚滚，现已变成红蓝
双色烟雾交替升腾，诡异莫名，是个难得的奇景。
一只鬼鸦飞近灰袍人身边，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 金庸小说传奇无数，其中倚天屠龙记中的张无忌，因其在赵敏和周芷若摇摆不
定成三角恋，让很多读者觉得渣。倚天屠龙记所有女人各具风采，为啥张无忌偏爱赵敏
呢？这里给大家解析下张无忌感情世界。
张无忌成长之路忐忑，原本无忧无虑的童年，因回到中土被打破。其母丢下中
了毒掌的小无忌随父而去，留下小无忌每天孤苦伶仃备受折磨，频临死亡的生涯和苦痛
折磨，让张无忌生命观淡漠。要说执念，唯一一个执念恐怕就是找个娘一样的女人，真
心对他，让他不再一人于世间漂泊。
什么样的女子像娘呢，娇蛮有点小脾气，非常漂亮伶俐的，所以他第一个看中
朱九真。要论张无忌在世间会选哪种女人，没有赵敏，恐怕就是周芷若，谈不上爱情，
但是滴水之恩、死不足惜。周芷若就像张太极，是他儿时生命中一种恩义的光，他对性
命反正是不惜的。
如果周芷若也没有呢？无疑就是珠儿了，因为被凶巴巴的女人死缠烂打一辈子
，好像很适合张无忌。为啥小昭最后垫底呢？因为张无忌永远不会主动，小昭又太过体
贴温柔，可见希望有天公子来接走自己的圣女小昭，是永远没盼头了。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 20 有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。
阿弥陀佛化身永明延寿大师垂诫
学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘
。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师
。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。生生
不失人身。才出头来。一闻千悟。须信道。真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛
性。深嗟末世诳说一禅。只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈空。自不责业力所牵
。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。生遭王法。死堕阿鼻
。受得地狱业。消又入畜生饿鬼。百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正。若
不自忏自悔自修。诸佛出来也无救尔处。
若割心肝如木石相似。便可食肉。若饮酒如屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸
相似。便可行淫。若见己财如粪土相似。便可偷盗。
饶尔炼得至此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
这个叫邪见！而且是致命的邪见。
你说六祖也讲四圣谛，起码要符合小乘讲的四圣谛吧，你怎么能把大乘不同于小乘的见
解当成四圣谛的内容，这不是强奸四圣谛吗？
胡扯八道。
八正道是一个整体，而正见是先行，是通过亲近善知识和听闻佛法而获得的对佛法的正
确见解（绝对不是来于实修），在此基础上指导后面的正精进，正念，正定等。
你自己的所谓正见，就是在没有正见的基础上胡修乱修，瞎猫乱撞，自我暗示，不懂装
懂而产生出的邪见。
另外八正道里面还有关键的正念，是四念处的修行方法，可是六祖教导的那里有什么四
念住？以为什么无念无住就是四念住吗？
你自己根本就不懂四圣谛是什么，然后还强拉硬扯什么六祖坛经也讲四圣谛，完全是胡
扯。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 http://www.znqg.com/index.php?uid/9871/action/viewspace/itemid/
净慧：“敦煌写本”是否最古“坛经”?
上一篇 / 下一篇 2010-07-07 22:18:10
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“坛经’版本源流探讨
“坛经”是禅宗六祖慧能（638—713）的语录，由他的门人法海结集而成，为研究
慧能思想的根本典籍。“坛经”问世之后，郎有多种本子同时存在，其间虽有详暑之分
，伹无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本‘坛经’，因其内容与现行几种版本的
‘坛经’有不少的出入，于是在中外学者间出现了肯定敦煌本“坛经”而否定其他版本
“坛经”的倾向。有的说：“在‘坛经’各本当中的敦煌本为最古，它是后来各本“坛
经’的基础。’（宇井伯寿著、杨曾文译：“坛经考”，载1980年第4期“世界宗教资
料”）有的说“敦煌写本‘坛经’是‘坛经’最古之本”（胡适：‘神会和尚遗集’卷
首第10页）。还有的说：“最初‘坛经’只有一个本子，就是法海当时的记录本，也就
是后来的‘敦煌写本’”；并贬斥敦煌本以外的‘坛经’都“搅了一些画蛇添足、贩运
私... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 23 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 24 You are welcome. I am not sure I can answer your questions, but I will try.
From your questions, I just realized that our discussion is a little too
advanced for you (don't get offended,:)), so i am going to back down to some
basics. I don't come to this board often and I don't know everyone's
background in Buddhism study. So, first, I want to ask you: do you do
meditation? A lot of things I am talking about above are based on meditation
experience. Without meditation, it is difficult to progres... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 25 不持一念，不执着一念。 当下即空。
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘 |
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W**N
发帖数: 1037 | 26 －－－－ 5 处讨论回向 －－－－－
發大誓願第六
1. 八八、《華嚴大疏鈔廿三》曰︰「回者轉也，向者趣也。轉自萬行，趣向三處，故
名回向。………三處，謂眾生、菩提以及實際。」
2. 八九、《往生論註下》曰︰「回向者，回己功德，普施眾生，共見阿彌陀如來。生
安樂國。」
三輩往生第二十四
3. 七七、慈照宗主勸人發願偈於下︰「持戒無信願，不得生淨土，唯得人天福，福盡
受輪迴。」又「發願持戒力，回向生樂國。如是各行持，千中不失一。」
壽樂無極第三十二
4. 三、《會疏》曰︰「『何不』二字，激勸之辭，即通二義。善有二種︰一、稱名念
佛，是名善本。二、廣行諸善，回向得生。念通二種︰念謂能念，道謂所念。道亦有二
︰一、彌陀本願，是名他力大道。不藉自力修善，一超直入，故名自然。二、三乘所證
道，無為自然，性不造作，故亦名自然。雖互二義，正在初義。」
邊地疑城第四十
5. 十三、《無量壽經起信論》曰︰「須了佛智乃至勝智，方名真信。以一切智不離自
心。無我，無我所。凡聖一如，共同此智。全信自心具一切智，本來成佛。不於心外，
別有信佛之心。如是回向，是名唯心淨土，疾得見佛。若於自心諸智，猶滯疑情，不免
... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 27 你进步这么大，很为你高兴。
不过呢，我准备一锤子把你砸得更深。。。
你看，你身体好了，心生欢喜没？你定境更深，心生欢喜没？
“好”，跟“坏”一样，皆是无常。。。
“坏”，都是因为有“好”，所以才有的。。。
上”上求佛道，下化众生“。
色空师兄，我没有在我的帖子里提及，你怎么知道我有喜火避水的旧习性，现在有了火
旺之相？ 难不成师兄修出了神通？ 呵呵。
看来，在修炼中出现的总总现象，包括气脉，禅悦，八触（动、痒、轻、重、冷、暖、
涩、滑），甚至包括神通，都是修行中的“副作用”。 千万不可执着，如SeeU 师兄建
议的，知道它但不去注意它。 这也是楞严经中提到的，“不以圣解，是善境界，若以
圣解，即招群邪”。 佛和魔离的并不远，就看你要选的，是应无所住而生其心的涅槃
妙心，还是执着于任何东西。有求有执着就是魔属性，就是魔伴侣。得漏尽通才是真正
的解脱。否则，是离不开六道轮回的。
修行靠自力，除掉全部无明，的确难如登天。 黄念祖大师提过： “ 其他法门，全凭
自力，末世修行，多诸障难。例如《楞严》中广明行人于禅观中之五十种阴魔干扰。行
人正见稍失，便陷魔网。故该经云：‘不作圣心，名善境界，... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 28 http://bbs.foyuan.net/thread-271610-1-1.html
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-8-25 17:32 编辑
《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部（现在的上座部）论著，有
学者认为，《解脱道论》就是《清净道论》的古本，日本长井真琴认为觉音把《解脱道
论》的原本全部修改后，再增补形成《清净道论》。
此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异，比如似相是如烟如雾如珠的《清
净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相，比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就
是觉知身体的身而入出息，不是指呼吸本身。
如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。
一 什么是入出息念正确的似相
《解脱道论》卷第七专门谈到两种禅相，一种是正确的：
“彼坐禅人，以九小烦恼清净心，现念入息，彼相得起。名相者，如抽绵抽古贝，触身
成乐触，如凉风触身成乐触，如见入出息风触，鼻口唇念作风想，不由形色，此谓相。
若坐禅人，以修多修相成增长，若鼻端增长，于眉间于额，成多处住，成满头风，从此
增长，满身猗乐，此谓具足。”
一... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 29 演员李念
华远地产董事长任志强
演员李念发微博称房屋质量存在问题，多次协调物业无法解决
“地产大炮”任志强的“炮口”，这次对准了因电视剧《蜗居》走红的演员李念。昨日，随着任志强介入“调查”李念“嘉里·星源汇公寓物业问题”，一场李念与物业的纠纷演变成了李念与任志强的口水战。
星源汇公寓被曝存在漏水等问题
“这霸王房，我真的住不起了，不敢住了”。近日，《蜗居》女主角海藻的扮演者李念发表微博“我要卖房”，称其购买的嘉里·星源汇公寓存在漏水、热水不稳定等质量问题，多次协调物业无法解决。
昨日，记者联系到李念的经纪人纪女士。她称李念目前不在北京，已与其联系，但没有回馈，“这是李念私人的事，应尊重她个人的意愿并由她自己来处理。”该小区物业人员则称，业主名册中并没有名为“李念”的业主。
而李念的这一“私事”，无意间又与“地产大炮”任志强有了牵扯。据嘉里·星源汇官网显示，该项目投资方为北京市华远地产股份有限公司和嘉里建设有限公司，任志强公司华远地产占该项目20%多的股权。看到李念的微博后，华远地产董事长任志强转发并在微博上说：“虽然华远是小股东，但会关注协调此事。”
李念回应“星源汇公寓为婚房”
任志... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 30 刘诗诗把沮丧念成且丧。
近日，当红女明星刘诗诗的外号从“刘诗爷”变成了“且丧姐”，成为微博最热门话题之一，甚至被搬上了论坛讨论，由刘诗诗引申开来，一众影迷粉丝开始讨论起演艺圈众明星的文化水平问题实在是出人意料。事件的起源，不过是一个日常生活中非常常见的词语：“沮丧”，刘诗诗却说成了“且丧”。
刘诗诗发微博：口误，会纠正
5月31日，热播剧《步步惊心》续集《步步惊情》剧组在北京召开新闻发布会，公布十分钟片花，片花中段，回到现代的女主角张晓（刘诗诗饰）有一句台词：“每当我沮丧或难过的时候，总会收到一个神秘人送我的点心。”令人惊讶的是，刘诗诗把这句台词中的“沮丧”念成了“且丧”，并被细心网友搬上了网络，专门讨论错误是如何造成的。
“沮丧念成且丧，确实让人比较汗颜啊。这是秀才念字念半边吗？ ”网友在天涯发帖开“八”，引来众多粉丝共鸣，微博上也有网友直呼刘诗诗为“且丧姐”。刘诗诗的学历也被挖出来说事，“6岁开始学习芭蕾舞，10岁入选北京戏曲艺术职业学院（原北京市戏曲学校），进入该校中专部进行芭蕾舞训练，并在五年后凭借自身扎实的芭蕾舞基础，考入北京舞蹈学院芭蕾舞系，2006年毕业并获得学位。”一些... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 31 从今年二月份到现在，短短两个多月的时间，身边就有三名同修被邪恶以病业的形式夺
走了人身。在为同修难过的同时，也深感遗憾。在正法的后期，接连不断的发生这种事
情，我们每个人都应该好好的审视一下自己，对照法衡量衡量，在三件事上，到底做的
怎么样？下面我把我这次亲身闯病业关的经历和体会如实的写出来，希望能与处在魔难
中的同修交流。
我于一九九六年得法，一直觉的自己坚信师父坚信法，三件事也在做但不精進。特别是
最近以来陷在情中不能自拔，干不完的家务活，又想管好子孙，又想关心子女，还觉的
要符合常人状态，在哪里也得做个好人，结果法学的少了，五套功法也做不全了，虽然
四个整点都发正念，但保不住时间和质量，让邪恶因素抓到把柄，来了个大劫难，险些
失去人身。
四月三日半夜两点半，一觉醒来感觉心里不舒服，非常难受。这时，心里有坚定的一念
：我是大法弟子没事，谁想迫害我没门，“法正乾坤 邪恶全灭”！我起身想到另一屋
告诉老伴发正念，结果没走几步，就坐在了地上，心里发着正念又爬了起来，又觉的一
阵难受，这时动了一下人心，我得赶紧告诉老伴，要不死在这里，他也不知道。就这不
正的一念，差点要了我的命。
到老伴床... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 85 | 32 发正念是法轮功的一项“绝顶”功夫，能实现一切愿望，就是想啥有啥，可实际上，就
是个掩耳盗铃的事，在正常人看来，简直笑死人！请看一个前法轮功练习者的自述：
我叫王霞，是包钢大集体工人，自幼体弱多病，因此特别喜欢研究有关气功方面的书籍
，对气功中超常的现象更是深信不疑，希望有一天能够找到使自己身体强壮的功法。
1998年底一次偶然的机会，我接触到了法轮功，不知不觉便陷入其中不能自拔。自
从我走上习练法轮功这条路，大部分的时间都用在了“练功”、“学法”上，其他事情
都抛在了脑后。1999年，国家依法取缔法轮功后，我不以为然，认为自己按“真、善、
忍”的标准没有错。为此爱人多次劝阻我，还销毁了我收藏的法轮功书籍和磁带，但这
没有动摇我坚修“大法”的决心。我表面上答应不再练功，可背地里依然偷偷修炼。之
后的几年我不断地反复诵读《转法轮》及“师父”李洪志在各地的“讲法”，虽然我怕
被家人发现，但是为了跟上“正法”的进程，我都坚持了下来。
2001年，李洪志“师父”在加拿大的“法会”上，提出要集体“发正念”。我和同
修就一起习练，单手立掌于胸前，集中注意力，口中默念“法正乾坤，邪恶全灭”。我
们觉得... 阅读全帖 |
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c**v
发帖数: 204 | 33 就别重返，竟然拿了四重魔力头奖。发词两首纪念当年版上的两大名人，改编自丘处机
的两首无俗念。后一首因金庸稍改用来描述小龙女二闻名。
无俗念
漫漫股海，似东溟、深阔无边无底。
芸芸群生颠倒竞，真若青蛙争戏。
巨浪浮沉，洪波出没，嗜欲如痴醉。
漂沦无限，化牛超度能几。
唯有当日黎门，惺惺了了，独有冲天志。
学道年高心大悟，掣断浮华缰系。
十载方成，一时功就，脱壳成蝉蜕。
一朝别后，更谁风范相继。
潮涌浩荡，零九年、触底反弹时节。
丽丽仙姿娇烂漫，比基玉肤胜雪。
指点大盘，分析个股，独耀如明月。
中文股坛，谁人能比通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。
万化参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓越，蛙蚪难分别
瑶台归去，洞天方看清绝。 |
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l******2
发帖数: 5 | 34 尊敬的亲人们：
您们好！能够看到这封信的您，就是我正在寻找的亲人们。是的！没错！您确实是我苦
苦找寻的亲人，请您不要怀疑！不要猜忌！不要吃惊！我们本是同根生，我们本是同一
体！我们都是宙心的一部分，都是从宇宙宙心射出的一道灵光、一丝光源线！我们已经
出来游玩的太久了，沉迷贪恋外境的虚幻无实，认假为真。以至于早就忘记了我们原来
的真正的家乡—宇宙宙心，也忘记了回家的路！现在，回家的机缘到了，回家的时刻到
了，请亲人们一定要觉醒，早日踏上回家的路，早日登上回家的船！
现在已经有非常多的高维次空间的生灵，通过各种途径、方式、方法向我们地球人类发
出警示、警告、信息，警醒我们断恶修善、破迷开悟、走上回归的路！我从网络上收集
到大量这样的资料，经过汇集加工整理，现在奉献给亲人们，希望你们多听多看，逐步
认识体悟，直至深信不疑，并按照教导的方法修心修行修炼，共同回归心灵家园！
从2011年到2012年，地球将有大事发生，改天换地。各种各样的灾难接踵而至：地震、
火山、海啸、龙卷风、炎热酷暑、寒风冷雪、狂风暴雨、江河泛滥、饥饿、瘟疫、疾病
、战争等等，你曾听说或没有听说过的灾难太多太多，说不能尽。这... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 121 | 35 四 念 处
在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品
中，最重要
的有四念处与八正道。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它
称为四念处
观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来
破除四种颠
倒，故称为四念处观。
四颠倒：因为我们先执著有我，故进一步执著我是常的、乐的、
净的，在佛
法中称为颠倒想。世间人有四种不正确的知见，称为四颠倒，它们是
：常、乐、
我、净。
四法： 四念处： 四种念： 四颠倒：
不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。
苦 －－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。
无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我
。
无我－－法念处－－观法无我－－我：执著有一个我。
四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无
我四法的正
念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法
无我，以达
到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就
不会有贪爱
与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、
我、净。
四念处观行的修法：
一、身念 |
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s****i
发帖数: 3 | 36 每天至少一座，每座至少2小时
座上结手印，持咒心闻；座下绵密观照
百座后打九座，或打七
以期打开本来
徐恒志《佛法修证心要、问答集》序
心中心密法是二十世纪二十年代崛起的无相密乘。初由大愚阿 黎传世，
世人尊称为初祖，再传至王骧陆上师，三传至元音老人（李钟鼎居士），
世人尊称为二祖和三祖。此法仪轨简单，修法方便，以三密相应法，使根
尘脱落，进入无相、无住、无念的自性三昧境界，是无相密乘中，别开生
面的上乘修法。
元音老人由禅而密，大悲心切，广利群生，依据大藏经秘密仪轨《佛
心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）灌顶传法，学人遍于
大陆、港台地区以及美国、日本和新加坡等国家。心中心密法是二十世纪
二十年代崛起的无相密乘。初由大愚阿黎传世，世人尊称为初祖，再传
至王骧陆上师，三传至元音老人，（李钟鼎居士）世人尊称为二祖和三祖
。此法仪轨简单，修法方便，以三密相应法，使根尘脱落，进入无相、无
住、无念的自性三昧境界，是无相密乘中，别开生面的上乘修法。
元音老人由禅而密，大悲心切，广利群生，依据大藏经秘密仪轨《佛
心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）灌顶传法，学人遍于
大陆 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37 多谢各位不断拿来佛经来探讨或争辩，看了大念住经，
感到和自己原来从w学的念佛号的方法没有差别。
（根法属于未经许可不可公开讨论，就不说了），
这个理解还没有参考别人的解释，所以对名词的理解不一定准确。
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1 念住经的念住是什么意思？
在我们师门，就是老实修的意思,一门深入，就是念住。
在Dipa Ma那里也是老实修的意思，就是
If you want to progress in meditation, stay with one technique.
念住的反面是不老实修，在Dipa Ma那里就是一个提示性问题：
Are you really doing it, or are you just thinking about it?
2. 念住经是个总纲，具体的法门还需要根据个人根性来选择。
南传里流行比较多的好象是观呼吸和不净观。
于心观心的修者似乎少见。
3. 念佛其实可以走于心观心而住的路子，这就是我认为自己所学
符合四念住的地方。
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然诸比丘！比丘如何于心观心耶？诸比丘！ ... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 【摘要]学术界对汉地禅宗退出藏区的原因一直存在误解，敦煌出土文献为我们对此作
正确分析，提供了契机。我们认为禅宗退出藏区的主要原因是，禅宗在传播过程中，由
于自身的原因，不能同藏区传统文化相融合，不能满足吐蕃统治者政治上的需要。这对
我们研究外来文化的传播，提供了重要的思想资源。
禅宗是最早进入藏区传教的汉传佛教流派，
在公元8世纪后半叶，曾在藏区赢得了不少上层
信徒，辉煌一时。虽然对后来形成的藏传佛教各
大教派均有不同程度的影响，但作为一个教派，朗
达玛灭佛后，它就在卫藏地区销声匿迹了。对禅
宗退出的原因，传统观点一直存在误解。过去，学
术界往往沿用传统说法，认为是印度“渐门派”打
败了汉地“顿门派”，由赞普下令停废的结果，这种
说法主要见于形成于后弘期的几本藏文经典著作。
而对其真正的原因，较少有人作过透彻的分析。
一、汉地禅宗被印度“渐门派”打败说质疑
我们认为“渐门派”打败了“顿门派”的说法，
与敦煌出土文献最原始的记载《顿悟大乘正理决》
相矛盾，值得商榷。该史料记载：“我大师乃心湛
真筌，随问便答，若清风之卷雾，豁睹遥天，喻宝镜
以临轩，明分众像。婆罗门等随言理屈，约义词
穷... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 我们全都被男女性爱那点快乐给骗了--南怀瑾
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，
但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样
，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个
茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人
家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就
入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”
，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地
水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水
了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是
人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 节录增壹阿含17品10经
婆罗门言∶「沙门！能与吾共论议乎？」
周利盘特言∶「我今尚能与梵天论议，何况与汝盲无目人乎？」
婆罗门言∶
「盲者即非无目人乎？无目则非盲耶？此是一义，岂非烦重。」
是时，周利盘特便腾逝空中作十八变。尔时，婆罗门便作是念∶
「此沙门止有神足，不解论议，设当与吾解此义者，身便当与作弟子。」
是时，尊者舍利弗以天耳听闻有是语∶「周利盘特与世典婆罗门作此论议。」是时
，尊者舍利弗即变身作盘特形，隐盘特形，使不复现，语婆罗门曰∶
「汝婆罗门！若作是念∶『此沙门止有神足，不堪论议。』者，汝今谛听，吾当说
之，报汝向议，依此论本，当更引喻。汝今，婆罗门！名字何等？」
婆罗门曰∶「吾名梵天。」
周利盘特问曰∶「汝是丈夫乎？」
婆罗门曰∶「吾是丈夫。」
复问∶「是人乎？」
婆罗门报曰∶「是人。」
周利盘特问曰∶
「云何，婆罗门！丈夫亦是人，人亦是丈夫，此亦是一义，岂非烦重乎？然，婆罗
门！盲与无目，此义不同。」
婆罗门曰∶「云何，沙门！名之为盲？」
周利盘特曰∶
「犹如不见今世、后世，生者、灭者，善色、恶色，若好、若丑，众生所造善恶之
行，如实而不知，永无所覩，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 41 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 我觉的如果说离开蕴处界还有一个什么东西， 那就还在边见中。 见解和实证是有区别
的， 就好像坛经中讲：
＂但净本心。使六识。出六门。于六尘中。无染无杂。来去自由。通用无滞。即是般若
三昧。自在解脱。名无念行。若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。＂
听上去好像有个本心要去证， 但是实践中这个本心， 本性作为语言意识逻辑的一部分
， 却觉不能成立。 也可以说， 有一个＇所谓＇的东西我们要去参， 不能说它离开了
念头， 也不能说它就是有念， 即不能动， 还不能停， 参的就是这个。。 |
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w****g
发帖数: 570 | 43 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 44 我觉的如果说离开蕴处界还有一个什么东西， 那就还在边见中。 见解和实证是有区别
的， 就好像坛经中讲：
＂但净本心。使六识。出六门。于六尘中。无染无杂。来去自由。通用无滞。即是般若
三昧。自在解脱。名无念行。若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。＂
听上去好像有个本心要去证， 但是实践中这个本心， 本性作为语言意识逻辑的一部分
， 却觉不能成立。 也可以说， 有一个＇所谓＇的东西我们要去参， 不能说它离开了
念头， 也不能说它就是有念， 即不能动， 还不能停， 参的就是这个。。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 佛法概要-宗萨钦哲仁波切开示
佛教是什么？佛教是哲学？还是宗教？在过去几个世纪以来，大家都犯了将文化与
佛法混为一谈的错误，其实文化与佛法并不相同，如果把文化譬喻为茶杯，佛法就是茶
。喝茶需要茶杯，但喝完茶后，就不再需要握着茶杯。
世界上所有的文化都是以人类有限的智慧所发展出来的，是人造的，但佛法并不是
人造的。当然，就相对的教法来看，它是由佛所说的，可是由绝对的教法来看，佛法不
是佛说的。
这个时代，大家只在乎文化是什么，而不在乎佛法是什么，就像人们在乎茶杯，而
不管茶的内容，所以大家探讨红帽系、黄帽系如何做大礼拜，尽把重心放在人们所创造
的事务上。
在日本，我们看到眼睛细细、肚子大大的佛像；在印度，看到腿长、身体长、鼻子
挺挺的佛像；在阿富汗，看到有胡子、有胸毛的佛像，每个人都认为自己做的佛像最接
进实相。真正的佛是什么样子？没有人知道，除非他自己已经成佛。当然，佛也没有告
诉我们，他决定要像日本的佛、印度的佛、还是阿富汗的佛。所以，不要这么在乎文化
的差异，虽然文化可以帮助我们，就像茶杯可以让我们喝到茶一样，但更重要的是，知
道什么是真正的佛法。
佛法是不是一种宗教？一般的宗教相... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 46 下面讲死不了也很快乐。其实你们背下来的话，对修行真的有帮助。我刚来学院的时候
，就使劲地背这个，觉得：“佛教竟然有这么好的窍诀，跟自己读书时的很多心态完全
不相同。”
如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
如果活的时间非常长，也应该觉得很快乐，不要想：“我这个坏蛋还死不了啊
！”有些老人一直等死，“我什么时候死，早一点死掉多好啊！”不能这样想。你长久
住世的话，对弘法利生会有很大的帮助，对自己来讲，修行体悟的庄稼，长期依靠上师
窍诀等温暖、潮湿的因缘，一定会茁壮成长，越来越成熟的。
有些修行人对上师所讲的教言，比如大圆满的心性本体、禅宗的明心见性，刚
刚认识了一点点就死了，没有长期修炼的话，这种境界不是很高。如果你活得久一点，
每年闭关一段时间，或者每天稍微修一下，修行肯定会越来越增上。上师如意宝说过，
自己二十几年、三十几年、五十几年的证悟境界都不同，越来越有进步，到了六十多岁
接近圆寂时，他老人家说：“我如果继续修的话，修行体悟还会提高。”
人身非常难得，若能活在世间中，不说密乘戒，别解脱戒中戒律清净、修行精进... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 47 你要是问那样的问题，那我倒要问你了，为什么佛陀那么罗嗦呢？他为什么不是跳过中
间所有的，直接说出最后那句呢？
你自己对号入座的哟，我可没有任何特指老大你的意思。：）当然，能对号入座是好事。
不过你现在跳出来直接问结果的解释，算不算献（现）身说法呢？呵呵。：）
1：
费尽心机， 最终就是无修，无证， 其实也是
六祖的 “无念为宗” “无相为体” “无住为本”
佛陀也问过谁谁， 他教了什么， 谁谁说， 没有教什么。
这东西不是修出来的， 是悟出来的，
但是不修， 就永远也悟出不来
2. 网上有人说“无念无住无修无证之者”就是“自己”
可能意思是说
凡人刹那的灵光一现， 既是“佛”， 不如饭“它“
饭外人是球用不顶的， 把”自己“饭好， 比饭1000亿的佛强千万倍
其实1 和2 可能都没有区别。
我问GW饭的意思， 就是想导到这个思维的路上去
说话直接了当， 有些咄咄逼人， 甚至骂人不一定=心浮气躁
tuziwang = 心浮气躁
哈哈哈 |
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发帖数: 1 | 48 在探讨这个问题之前，我们先来请问：什么是佛法呢？佛法的内涵是什么呢？各
位菩萨，您是不是不知道要从何说起才好呢？的确！如您所想的一样，佛法太浩瀚、太
广大了，真的是不知道要从何说起才好呢。我们来举述一段文字，请您仔细听听看这样
的说法，是不是佛法的真实道理呢？
譬如北投有一位非常知名的大禅师，他是这样说的：
“佛教的教理有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，悟到一
个缘生的道理。所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现
象。比如说一篇文章之所以能够成为文章，能够到达读者的手里，能够使得读者明白一
些有关佛教的问题，这中间的关系看来简单，实际上则是复杂之极；文字的来源及修养
，知识的累进及吸收，作者的健康、热忱及见解，加上文具的制造及运用，文稿的检字
、排版及印刷，邮件的寄发及传递，最后还得有读者自己的兴趣、知识及精神，才能完
成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系的举例，尚且是粗浅而且是明显的，如
果要更进一步的考察，每一个关系的单元上，也都连带著许多的关系，这种关系连带关
系的现象，便是因缘。事物的出现，是由于因缘的聚合，事物的消失... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 在探讨这个问题之前，我们先来请问：什么是佛法呢？佛法的内涵是什么呢？各位
菩萨，您是不是不知道要从何说起才好呢？的确！如您所想的一样，佛法太浩瀚、太广
大了，真的是不知道要从何说起才好呢。我们来举述一段文字，请您仔细听听看这样的
说法，是不是佛法的真实道理呢？
有一位非常知名的大禅师，他是这样说的：
“佛教的教理有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，悟到一
个缘生的道理。所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现
象。比如说一篇文章之所以能够成为文章，能够到达读者的手里，能够使得读者明白一
些有关佛教的问题，这中间的关系看来简单，实际上则是复杂之极；文字的来源及修养
，知识的累进及吸收，作者的健康、热忱及见解，加上文具的制造及运用，文稿的检字
、排版及印刷，邮件的寄发及传递，最后还得有读者自己的兴趣、知识及精神，才能完
成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系的举例，尚且是粗浅而且是明显的，如
果要更进一步的考察，每一个关系的单元上，也都连带著许多的关系，这种关系连带关
系的现象，便是因缘。事物的出现，是由于因缘的聚合，事物的消失，是由于因... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 50 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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