R*o
发帖数: 3781 | 1 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 2 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 3 施洗約翰的使命和工作
施洗約翰有一個特殊的使命，他還沒出生，天使就已經告訴他父親，他要使以色列人
回轉歸向上帝，又有以利亞的心志和能力，行在主面前(路 1:16-17)，為主預備道路、
預備合用的百姓。這就像舊約先知瑪拉基與以賽亞所預言的(瑪 4:5-6、賽 40:3)。
施洗約翰開始出來傳道是在羅馬皇帝凱撒提庇留在位第十五年，約在公元 26 年，那
時，管理巴勒斯坦附近各地的王是誰，路加福音 3:1-2 記得非常清楚。施洗約翰最主
要的信息是要百姓悔改，而且在行為上要有所改變，要結出果子來與悔改的心相稱(路
3:7-14)。他同時為那些來到他面前的人施洗，因此被稱為「施洗約翰」。
其次，約翰的信息見證耶穌的身份和工作。他說，耶穌是上帝的兒子，是上帝的羔
羊，除去世人罪孽的(約 1:29、34)。約翰福音提到施洗約翰時這樣說：「有一個人，
是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他
可以信。」(約 1:6-7) 施洗約翰的任務就是見證主耶穌，為主預備道路。
施洗約翰曾經預告，百姓要接受聖靈的洗，這是耶穌要為他們施行的(路 3:15-17)
，因為上帝賜... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 4 婴儿洗礼或信徒洗礼：我们应该为我们的儿女施洗吗？
在对待谁应该受洗的问题上，归正神学家们提供了各种不同的观点。我们只应该为那些
承
认相信基督的人施洗（归正浸信者们的观点）哪？还是我们只应该为信徒和他们的孩子
们
施洗（归正婴孩洗礼者的观点）？观点的差异反映在我们不同的信仰告白里（请比较韦
斯
敏斯德信条28 ；比利时信条34 与伦敦浸信会信仰宣言29），并且这种不同观点已经持
续了
很久，各类与归正神学紧密相关的教会不太可能将来在这点上达成共识。然而对我们来
说
重要的是要彼此理解和彼此欣赏不同的立场。
大体而言，归正浸信者们基于两大支柱来呈述他们的理由。第一，所有新约圣经在
这方面的命令和例证都是悔改和信心在先的。新约圣经的模式反映在彼得的讲道中：“
要
悔改……受洗，叫你们的罪得赦”（徒2:38 ）。当耶稣教导时，他自己将教导和受洗相
连
系，“你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗……教训他们”（太28:19-20 ）。
第二，归正浸信者们论证说，当圣经历史从旧约进入基督的新约时，一个单纯由神的
百姓组成的群体就诞生了。与旧约群体不同，那时既包括信徒又包括不信的邻舍，孩子... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 5 找了几段施洗约翰的故事
施洗約翰的出生
施洗約翰的出生記載在路加福音第一章，整個過程和一般人有許多不一樣的地方。
首先，他的父母親都已經很年老了，要生孩子簡直是不可能的事。即使有天使向他父親
撒迦利亞顯現，告訴他將要得一個兒子，撒迦利亞還是不相信。可見，這實在是一個奇
蹟，像亞伯拉罕與撒拉年老得子一樣(創 21:1-7)，都是上帝奇妙的作為。
其次，他的名字是天使取的，不像猶太人的習俗，按父親的名字傳承下去。他的父
親在這件事上有許多的學習。原先他不相信天使說他要得一個兒子，他因此而暫時變成
啞吧。及至孩子生下來，他獨排眾議，按照天使的指示，將孩子取名為約翰，這時他的
口就開了。在這九個多月當中，他都不能說話，而他一開口說話就讚美上帝，又被聖靈
充滿，說出預言來。在他的預言裡提到這個孩子的使命，也提到上帝為祂百姓所預備的
救恩，就是罪得赦免。
第三，施洗約翰在母腹裡就被聖靈充滿了，這件事情天使曾經對他父親說過，而在
母腹中的整個過程，約翰的母親伊利莎白一定最清楚。從耶穌的母親馬利亞來訪開始，
一直到她們同住三個月，伊莉莎白一定深受感動。當她見到馬利亞，腹中胎兒跳動時... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人
罪孽的。
1:30这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
1:31我先前不认识他，如今我用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
1:32约翰又作见证说，我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。
1:33我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁
的身上，谁就是用圣灵施洗的。
1:34我看见了，就证明这是神的儿子。
1：29 约翰清楚知道弥赛亚是谁，来做什么。他不会像很多犹太人那样期望军事上的领
袖，而是盼望一位除去/背负世人罪恶的弥赛亚。
1：30 亘古永在的基督
1：31 借着洗礼，约翰认识了基督，也把基督表明给犹太人看
1：32 见到圣灵降在耶稣身上
1：33 圣父告诉约翰，施洗的时候，圣灵会降在圣子的身上。三位一体的奥秘，是我们
无法测透的。三位一体的神，在救恩中扮演不同的角色，有不同的分工。
1：34 约翰看见了，如圣父所说一样，于是约翰信了，并且为他所看见的做见证。其实
我们传福音也是这个道理。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 神迹欣赏：牧师给人施洗的时候被淹死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 31 13:26:58 2014, 美东)
以前发过一则新闻：一个牧师在教堂当着数百人的面给人施洗被电死。今天又看到一则
同样奇葩的新闻。
乌干达一个牧师在河里给人施洗时被淹死！
A pastor and a recent convert he was attempting to baptize drowned before
200 witnesses this week at a dam in Eastern Uganda. According to local news
reports, at least seven other deaths have occurred at the same dam, also
while baptisms were being performed.
哈里卤鸭！
新闻来源：
http://www.christian... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 神迹欣赏：牧师给人施洗的时候被淹死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 31 13:26:58 2014, 美东)
以前发过一则新闻：一个牧师在教堂当着数百人的面给人施洗被电死。今天又看到一则
同样奇葩的新闻。
乌干达一个牧师在河里给人施洗时被淹死！
A pastor and a recent convert he was attempting to baptize drowned before
200 witnesses this week at a dam in Eastern Uganda. According to local news
reports, at least seven other deaths have occurred at the same dam, also
while baptisms were being performed.
哈里卤鸭！
新闻来源：
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j*****7
发帖数: 10575 | 9
23
约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多。众人都去受洗。
24
那时约翰还没有下在监里。
25
约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。
26
就来见约翰说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他
那里去了。
27
约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。
28
我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。
29
娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。
30
他必兴旺，我必衰微。
31
从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来
的，是在万有之上。
32
他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。
33
那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。
34
神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。
35
父爱子，已将万有交在他手里。
36
信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。
施洗约翰对自己的定位非常清除，就是新郎的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
我猜你只有这一节可举，并非“浩如烟海”，
看看上下文是什么意思：（马太福音11：10-14）
11:10经上记着说，我要差遣我的使者在你面前，豫备道路。所说的就是这个人。
11:11- 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国
里最小的，比他还大。
11:12- 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
11:13- 因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。
11:14- 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。
这段经文之前，有人谈论施浸约翰，耶稣就说了这段话，仔细看看这段经文，耶稣是说
从约翰以后，神再也不派先知了呢？还是说别的意思？要说没有先知了，保罗就是在约
翰之后神特别拣选的。显然并非如此。
耶稣在谈论施浸约翰的重要作用，他是为耶稣预备道路的，得有人替耶稣施浸，13节说
众先知和律法说豫言，到约翰为止。--是说施浸约翰之前所有先知预言的，还有律法的
指向，都指向耶稣，直到耶稣受浸，开始了他的事工。而并不是说，从施浸约翰以后没
有先知了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
我猜你只有这一节可举，并非“浩如烟海”，
看看上下文是什么意思：（马太福音11：10-14）
11:10经上记着说，我要差遣我的使者在你面前，豫备道路。所说的就是这个人。
11:11- 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国
里最小的，比他还大。
11:12- 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
11:13- 因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。
11:14- 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。
这段经文之前，有人谈论施浸约翰，耶稣就说了这段话，仔细看看这段经文，耶稣是说
从约翰以后，神再也不派先知了呢？还是说别的意思？要说没有先知了，保罗就是在约
翰之后神特别拣选的。显然并非如此。
耶稣在谈论施浸约翰的重要作用，他是为耶稣预备道路的，得有人替耶稣施浸，13节说
众先知和律法说豫言，到约翰为止。--是说施浸约翰之前所有先知预言的，还有律法的
指向，都指向耶稣，直到耶稣受浸，开始了他的事工。而并不是说，从施浸约翰以后没
有先知了。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 12 以前发过一则新闻：一个牧师在教堂当着数百人的面给人施洗被电死。今天又看到一则
同样奇葩的新闻。
乌干达一个牧师在河里给人施洗时被淹死！
A pastor and a recent convert he was attempting to baptize drowned before
200 witnesses this week at a dam in Eastern Uganda. According to local news
reports, at least seven other deaths have occurred at the same dam, also
while baptisms were being performed.
哈里卤鸭！
新闻来源：
http://www.christianpost.com/news/pastor-convert-drown-during-b |
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z********o
发帖数: 18304 | 13 以前发过一则新闻：一个牧师在教堂当着数百人的面给人施洗被电死。今天又看到一则
同样奇葩的新闻。
乌干达一个牧师在河里给人施洗时被淹死！
A pastor and a recent convert he was attempting to baptize drowned before
200 witnesses this week at a dam in Eastern Uganda. According to local news
reports, at least seven other deaths have occurred at the same dam, also
while baptisms were being performed.
哈里卤鸭！
新闻来源：
http://www.christianpost.com/news/pastor-convert-drown-during-b |
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y*h
发帖数: 25423 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: philippic (百事可乐&乐百氏), 信区: ChinaNews
标 题: 境外“达赖学校”调查：免学费实施洗脑计划
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 23 13:15:32 2008)
http://rss.xinhuanet.com/newsc/politics/2008-07/23/content_8752613.htm
达赖集团多年来通过多种“优惠”条件，引诱藏族青少年出境就读“达赖学校”，
并借此对他们进行重点渗透
“上学免学费”“包吃包住包穿”“每个月还发零花钱”……
据《国际先驱导报》独家调查获悉，达赖集团多年来通过以上多种“优惠”条件，
引诱藏族青少年出境就读“达赖学校”，并借此对他们进行重点渗透。赢得青年就能赢
得未来的道理，他们很明白。在未来力量的争夺上，他们不择手段。
一场争夺青少年人心的反分裂斗争，已经打响。
公职人员子女必须召回
《规定》明确指出，共产党员、国家公职人员不准将子女送到境外达赖集团所办学
校上学(所建寺庙入寺或学经) |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 圣经当中的确没有是否要为婴儿受洗的说明，也不能全怪这些不同教派的人。但是摩门
经对此有明确的解释，这是从约瑟支派的人从神哪里接受到的启示，明确提出小孩子不
用施洗。这个问题也跟人是否有原罪，是否注定下地狱的教义有关。非常清晰的教导--
--摩门经在摩容乃书8章这样写道：
http://scriptures.lds.org/zh/moro/8 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 这两处已经说得很清楚了
当然你可以说每个基督徒传福音和做先知讲道都是做先知
但是这只是先知的功用而不是职分
更不是像施洗约翰以前的先知的话使圣灵默示的圣经权威
★ 发自iPhone App: ChineseWeb - 中文网站浏览器 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 圣经当中的确没有是否要为婴儿受洗的说明，也不能全怪这些不同教派的人。但是摩门
经对此有明确的解释，这是从约瑟支派的人从神哪里接受到的启示，明确提出小孩子不
用施洗。这个问题也跟人是否有原罪，是否注定下地狱的教义有关。非常清晰的教导--
--摩门经在摩容乃书8章这样写道：
http://scriptures.lds.org/zh/moro/8 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 这两处已经说得很清楚了
当然你可以说每个基督徒传福音和做先知讲道都是做先知
但是这只是先知的功用而不是职分
更不是像施洗约翰以前的先知的话使圣灵默示的圣经权威
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b********g
发帖数: 2156 | 19 婴儿受洗只是代表父母会按照圣经的教导抚养这个孩子，是不是信，等孩子长大了会自
己决定。我们教会每次给小孩子施洗前都是这么解释的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 Thanks for sharing.
It is interesting to note the difference between John and John's followers.
约翰的门徒: 见约翰说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众
人都往他那里去了。
约翰: 他必兴旺，我必衰微。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 21 徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生意味著我們死後期間不在天堂
逗留，或在死後立即轉生，或我們永遠不會成為天堂的永久居民。瀕臨死亡的經驗證明
這些認識確實是誤解。這是因為我們所理解的時間在靈界並不存在。一個人可以輕易地
在靈界的某一處永久地存在，只要他們願... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 轉生與聖經 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 轉生與聖經
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:15:51 2011, 美东)
徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 13:32:32 2011, 美东)
圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
《圣经 新约》的男一号，无疑是耶稣，从名气上说，男二号似乎应该是耶稣的大弟子
、首位教皇圣彼得，不过笔者认为至少有两个人的重要性超过圣彼得，他们分别是施洗
约翰和圣保罗，二人相比之下，我认为施洗约翰更重要些，他才是《新约》中的男二号
，圣保罗排名第三，圣彼得只能委屈一下，坐第四把交椅。
《圣经 新约》中有2个重要的约翰，一位是施洗约翰(John the Baptist)，他是耶稣的
表哥和本文的主角；另一位是使徒约翰(John the Apostle)，他是耶稣的12使徒之一。
如果没有特别指明，本文所说的约翰都是施洗约翰。
关于约翰的身世，四大福音都有或多或少的记载，最详细的出自《路加福音》。犹太人
的血统划分与其他民族不同，是按照母系划分的，约翰的母系祖先是带领犹... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 24 圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
《圣经 新约》的男一号，无疑是耶稣，从名气上说，男二号似乎应该是耶稣的大弟子
、首位教皇圣彼得，不过笔者认为至少有两个人的重要性超过圣彼得，他们分别是施洗
约翰和圣保罗，二人相比之下，我认为施洗约翰更重要些，他才是《新约》中的男二号
，圣保罗排名第三，圣彼得只能委屈一下，坐第四把交椅。
《圣经 新约》中有2个重要的约翰，一位是施洗约翰(John the Baptist)，他是耶稣的
表哥和本文的主角；另一位是使徒约翰(John the Apostle)，他是耶稣的12使徒之一。
如果没有特别指明，本文所说的约翰都是施洗约翰。
关于约翰的身世，四大福音都有或多或少的记载，最详细的出自《路加福音》。犹太人
的血统划分与其他民族不同，是按照母系划分的，约翰的母系祖先是带领犹太人—准确
的说是希伯来人，出埃及的摩西(Mose)的哥哥亚伦(Aaron)，属12支派中的利未支派。
约翰的母亲是圣母玛利亚的姐姐、耶稣的姨妈以利沙伯(Elisabeth)，在《圣经》之外
经常被翻译成伊利莎白，或者说约翰之母、圣姨妈是第一位有据可查的伊利莎白。约翰
的父亲是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 26 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
1:... 阅读全帖 |
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p***x
发帖数: 318 | 29 1.谁激起大卫去数点以色列百姓的数目？
上帝激起的（撒母耳记下24：1）
撒旦激起的（历代志上21：1）
2.在那次数点人数中，以色列人有多少有刀的？
80万（撒母耳记下24：9）
110万（历代志上21：5）
3.犹太人中有多少有刀的？
50万（撒母耳记下24：9）
47万（历代志上21：5）
4.上帝通过他的先知威胁大卫，其中有多少年的饥荒？
7年（撒母耳记下24：13）
3年（历代志上21：12）
5.亚哈谢开始在耶路撒冷作王的时候年龄多大？
22岁（列王纪下8：26）
42岁（历代志下22：2）
6.约雅斤开始在耶路撒冷作王的时候年龄有多大？
18岁（列王纪下8：26）
8岁（历代志下36：9）
7.他在耶路撒冷多久？
三个月（列王纪24：8）
三个月零十天（历代志下36：9）
8.大卫的勇士一时举枪杀了多少人？
800人（撒母耳记下23：8）
300人（历代志上11：11）
9.大卫打败琐巴王之后，俘虏了多少马兵？
1700名（撒母耳记下8：4）
7000名（历代志上18：4）
10.所罗门有多少“有套车”的马？
4万（列王纪上4：26）
4千（历代志下9：25）
11.在犹... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 30 为什么犹太人不信耶稣
作者: 阿龙 | 2010年03月05日 00:28 | 栏目: 犹太人不信基督教
(1045) 点击 | (11) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/512989
假如圣经是中国人写的，其中有句“自反而缩，虽千万人吾往矣”。如果翻译成“If I
shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my
enemies even though there are thousands of them.”英国人可能会不理解你自己缩
下却怎么就有勇气了。这时有个半吊子的汉学家出来说：“你不知道中国古代的武术就
是攻击敌人之前先把身子缩起来”。这样的解释对懂自己古代文化的中国人来说让人啼
笑皆非，因为这个翻译本身就错了。(——途德)
译者：孟振华（2001.12）
译者按：这是从犹太教网站上翻译的文章，作者是一位拉比，但没有署名。我未必同意
他所有的观点，但该文很有参考价值。文字的翻译并不是非常困难，但核查注 释相当
费劲。文中的每... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 31 天枢 339、七重纱
忒弥斯： “这也不能算是愚蠢，世世轮转中也可能彻底迷失，求证的机缘难得，如果
错过这一世，不知道还要等待多久。也许那时的阿波罗已经足够强大，不必再惧怕阿蒙
。自从赫尔墨斯被斩落后，阿波罗一直在担忧遭受同样的命运，怎能不趁机做手脚？”
约翰仍然冷笑道： “他若有这样的想法，恐怕永远也不会变得更强大。我虽然尚
未超脱永生，但也知道阿蒙神并非是为了阿波罗而重入人间，阿蒙神的求证与阿波罗无
关。他这样做明智吗？阿蒙神在云端上被薛定谔大人一箭射落，前事已结，当初已经说
的很清楚了！”
忒弥斯也摇头道： “当然不明智，其实与阿蒙结怨的雅伦娜就很清醒，这三百年
来再未过问阿蒙的事情。
……约翰，我不是为阿蒙而来，而是为你来的，本想救你出牢笼。看到现在的你，
才清楚你完全可以自己脱身而去。你这一生的修炼境界已足，走出去，有希望迎来最终
的考验，真正超脱永生。”
约翰抚摸着她的肩膀，别有深意的问道： “超脱永生之后，我将去哪里呢？”
忒弥斯将脸颊贴在他的胸膛上答道： “你这一世接受的是阿罗诃的信念指引，当
然可以去阿罗诃的天国，也就是阿蒙的天国。……如果你愿意让我将你带出地牢，其实... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无言，那该多好！我多么希望能
从巴士站那些倚强凌弱的家伙面前走过而不会受伤，正如耶稣在他家乡从一群愤怒的群
众中走过一样。
只可惜无论我如何努力地祷告，我从来没法子在教室里飞翔，那些倚强凌弱的家伙
还是如过去那样折磨我。甚至那些人「蒙应允的祷告」也令我迷惑不解。有的时... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心并不是由神迹而来
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:10:37 2013, 美东)
第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 说莎乐美，就不得不先说说她妈希罗底。这才是祸头根源。你说这施洗约翰烦不烦
人，多管闲事，人家结婚他也要插一腿，硬要说希罗底不是好女人，希律王不能娶弟弟
的媳妇为王后。
这施洗约翰是不是管得太宽了点儿？他又不是哈姆雷特，哈姆雷特恨他妈，因为他
妈是潘金莲。希罗底跟施洗约翰八竿子打不着，你说他该死不该死？
希罗底就让老公把施洗约翰关了起来：你也忒管天管地了，还敢管老娘跟谁结婚？
让我女儿勾引你一把，看看谁更厉害。
施洗约翰大概是太宁死不屈，不爱美女爱上帝，见了美女莎乐美就好比是唐僧见了
妖精，两眼紧闭，哈雷路亚。
莎乐美她妈厉害吧？杀人都不自己出手。但她万万没想到，妖精女儿没吃到唐僧肉
，反而爱上唐僧不能自拔。
爱欲原来就是这样的东东，得不到的就是最好的：希罗底爱希律，抛弃丈夫菲力，
跟他结了婚，施洗约翰多管人间闲事，结果把命搭进去。莎乐美爱约翰，但约翰不爱她
，希律一旦娶了希罗底，也没了兴致，接着就想把她女儿也拐了来，就拿约翰的头换了
一场舞蹈表演，给金给银给土地美男子随便找，莎乐美什么都不要，就要一颗人头。
拒绝是最灵的春药，骄傲的公主能俘获全天下的爱情，唯独施洗约翰不领这个情。
天下... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第一章 圣灵的洗
约翰是用水施洗:但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒 1:5)
“我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。”(徒 11:16)
“……都从一位圣灵洗(浸)入一个身体……。(林前12：13原意)
“灵洗”或说“灵浸”，在基督开始传道前，己被施洗约翰预言过了。他说：“他
要用圣灵与火给你们施洗。”(太 3:11)可是这应许直待使徒行传开始时才兑现。时至今
日，想不到这蒙福的事实，成为教会中唇枪舌剑，甚至党同伐异的因素，亦云惨矣！
目前在教会中，有人主张“灵洗”等于“水洗”，因为约翰福音第三章五节的“人
若不是从水‘和’圣灵生的……”，也可译为“人若非从水‘即’圣灵生的……”。也
有人坚持：每一基督徒在他重生后，一定要受圣灵的洗，正如使徒们在五旬节时，或在
以弗所的十二门徒所经历的，否则，他就没有得救！(可怕的异端：人得救是因信灵洗，
不是因信主耶稣基督！)更有人认为圣灵的洗是圣灵充满的首次经验而己。如此，这般，
实难叫追求灵命长进的弟兄姐妹有所遵从。为此，笔者不揣愚昧，谨以神所赐的恩赐和
灵历，与“凡爱慕他显现的人”分享，希有助于末世的教会。要研究一真理，必... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 29
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽
的。
30
这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
31
我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
32
约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
33
我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身
上，谁就是用圣灵施洗的。
34
我看见了，就证明这是神的儿子。
第一，在施洗约翰看来，基督的身份和目的，是那位“除去世人罪孽的”。他不会像其
他人那样期许以色列国的复兴，因为他知道基督来的目的是什么
第二，施洗约翰，不仅通过他口头上的见证，也通过洗礼的方式来见证基督。因为之前
那差他的（应该是圣父）告诉他，圣灵会降临到那位要用圣灵施洗的。因此约翰确信，
基督就是神的儿子
这里我们看到三位一体的神，如何一同协作，就像我们之前说的，三位格的神各自在救
恩的事情上有不同的分工。总体来说，圣父计划救恩，圣子实现救恩，圣灵实施救恩
在这段里我们看到
圣父：差遣约翰，并告诉他如何认出... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 37 29-34 圣灵圣父和约翰，见证圣子基督
29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世
人罪孽的。
30 这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
31 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
32 约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
33 我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在
谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。
34 我看见了，就证明这是神的儿子。
第一，在施洗约翰看来，基督的身份和目的，是那位“除去世人罪孽的”。他不会像其
他人那样期许以色列国的复兴，因为他知道基督来的目的是什么
第二，施洗约翰，不仅通过他口头上的见证，也通过洗礼的方式来见证基督。因为之前
那差他的（应该是圣父）告诉他，圣灵会降临到那位要用圣灵施洗的。因此约翰确信，
基督就是神的儿子
这里我们看到三位一体的神，如何一同协作，就像我们之前说的，三位格的神各自在救
恩的事情上有不同的分工。总体来说，圣父计划救恩，圣子实现救恩，圣灵实施救恩在
这段里... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 38 F8.天主教也有浸洗
误解者从「天主教原委（摘自羔羊快来）」（作者及出版年份不详，以下简称「原
委」）的第三章「天主教的教义」第八点「洗礼」一项，指天主教举行洗礼时用注水／
倒水式是不对的。「原委」这样说：「圣经原文是受浸。洗礼是从天主教来的，主后
250年，他们为病人施洗，在头上点水以代。他们认为一个人若不受洗就不能得救；但
病人又不能浸，所以他们想出一个「妙法」，在病人头上点水三次，表明奉圣父
、圣子、圣灵之名给予施洗。为此，他们为婴儿施洗。有一次，有一个神父将树枝浸在
水中，拿起来向士兵一扬，扬了几次之后，几十万士兵都受了洗了。从5世纪开始，他
们就把洗礼看为合法的，不再受浸了。其实水礼不是为赦罪的，试看十字架上的强盗并
没有受浸，但耶稣对他说：「今日你要同我在乐园里了」（路23:43）。」
「原委」反对天主教的地方很多，诸如：圣母、拜偶像、教宗地位、册封圣人、告
解、弥撒、守斋、炼狱．．．等等，这些课题及婴儿洗礼、洗礼是否为赦罪重生等问题
，小弟已在其它讨论中已有澄清，在此只想就上述「注水／倒水礼」及一些年份的问题
响应一下。
Ａ）有关「年份」... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39 一个基督徒的Internet十年（2001-2011）
与《旧金山共识》
（网络最终版）2012年5月29日
（书版）2013年2月16日
目 录
第一章 前言 一些说明
第二章 关于《见证》中的一段
第三章 上网原因
第四章 我的ID及网上原则
第五章 刚上网时的信仰状况
第六章 加拿大移民论坛
第七章 “大陆”基督徒论坛（一)
第八章 “大陆”基督徒论坛（二)
第九章 “大陆”基督徒论坛（三)
第十章 “大陆”基督徒论坛（四)上传《十字架》
第十一章 流鼻血
第十二章 “大陆”基督徒论坛（五) “三自教会”及“西门彼得”
第十三章 “大陆”基督徒论坛（六) “共党党员基督徒”赵晓
第十四章 福音论坛（一） Christ.bbs.net和李思怡禁食活动
第十五章 福音论坛（二）骂人
第十六章 不寐之夜（一）政治
第十七章 不寐之夜（二）政治
第十八章 《旧金山共识》人物分析（一）
第十九章 《旧金山共识》人物分析（二）
第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
第二十一章 《旧金山共识》人物分析（四）
第二十二章 《旧金山共识》人物分析（五）
第二十三章 三个“基督徒”见美国总统布什(... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40
7他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看
风吹动的芦苇吗？
8你们出去，到底是要看什么，要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人，是在王宫
里。
9你们出去，究竟是为什么，是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
10经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。
11我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小
的，比他还大。
12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
15有耳可听的，就应当听。
谢谢这些经文的提醒。我理解经文说施洗约翰为主耶稣预备道路，他在旷野呼唤人悔改
，主耶稣请他为自己施洗。我读了之后，有这样的一些问题：
1）为什么施洗约翰比在他之前出现的先知大多了？
2）为什么施洗约翰比天国里面的最小的还小呢？
3）众先知和律法说预言，到约翰为止--是什么意思？是否说以后没有先知和预言了？
我理解首先，因为约翰为主耶稣施浸，呼唤人悔改，是主耶稣地上事工的开端，所以他
比在他 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 41 大隐22
第一章， 教学
教堂确实比雨天的树林暖和多了，为了不惊动其他人，罗姆主教把人安排到后面的仓库
，那里挤了一点，也有些脏，却很安全，而且有食物。
仓库也有负责看管的人，是一个四十多岁的邋遢中年人。以尼斯、弗朗索瓦牧师和罗姆
主教的实力，想要让这个人不碍事绝对是轻而易举的一件事，所以此刻这个人斜靠在一
只麻袋边呼呼大睡，不管什么办法都吵不醒他，等到他起来之后，也不会知道这里有人
来过。
尼斯、老牧师和那位主教当然不会待在仓库里，他们去了主教的祈祷室，在那里可以随
便交谈，用不着担心隔墙有耳。
除了谈事情，尼斯也想借罗姆主教之手帮艾米丽施洗和受戒。由一位主教施洗和由一个
普通牧师施洗，两者的分量完全不同，这就和作证一样，地位越高的人作证的可信度越
高。
此刻，艾米丽正静静地跪在十字架前，她的身上笼罩着一层洁白的圣光。
旁边的熏炉点燃着乳香，香气在祈祷室里弥漫，乳香中还夹杂着圣油的气味，罗姆主教
就是靠这些圣油让艾米丽受戒。
这绝对是一件非常浪费的事。受戒仪式持续的时间很长，需要消耗大量的圣油，也就只
有尼斯消耗的起。
整个仪式只有开头那段时间需要施法，主教要引导艾米丽... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 42 说耶稣的十二个门徒没有受洗显然是没有道理的，
约翰福音4：1-2 “主知道法利赛人听见他收门徒，施洗比约翰还多，（其实不是耶稣
亲自施洗，乃是他的门徒施洗）。
这里没有直说十二个门徒受洗，但耶稣给众人施洗，给十二个门徒施洗是理所当然的，
只是行文略去而已。十二个门徒中至少有两位本来是约翰门徒的（约翰福音1：35-42）
，他们也受过约翰的洗也是显然的（路加福音3：21 “众百姓都受了洗，耶稣也受了洗
”）。
当然更重要的是，第一耶稣也受洗，约翰认为自己不够格，耶稣说，“你暂且许我，因
为我们理当这样尽诸般的义”（马太福音2：15），第二，耶稣给门徒的大使命“奉夫
子圣灵的名，给他们施洗”（马太福音28：19），难道我们不应该尽诸般的义，就是完
全神的义，受洗吗？ |
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C*****e
发帖数: 367 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:20:04 2012, 美东)
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
海德堡要理问答主日27
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
i... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44
churches
在回答你的问题之前，我想先说明一个问题。我不认为你我知识的多少不同，涵盖面不
同，就是恶意的。比如你对历史研究的多，我对教义研究的多，造成一些看法观点的不
同是很正常的。只要我没有因为你对教义理解的少而攻击你，你不因我对历史的无知而
歧视我，我们还是可以和平相处的，对吗？
LDS诚信圣经，只不过是从神那里接受到多一点的知识，这个知识补充和完善了圣经的
知识，LDS并没有宣称，自己有了神的权柄，就审判别人不得救了。所以，并不存在违
背神的诫命--爱人如己，相反，我们知道，耶稣回来的千禧年，除了我们教会，将会有
很多目前在不同信仰和宗教的人一起在千禧年和平相处的。
1）我们教会名字叫做--耶稣基督后期圣徒教会。从这个名字看来，就是说我们教会的
复兴的阶段是在后期---耶稣即将回来建立千禧年之前的最后一个阶段。神做事当然有
神的智慧。千禧年是一个在经文里面预告了几千年的时期，看看以赛亚书，多个篇章讲
到千禧年。为了准备人类进入这个黄金时期，神恢复耶稣的对教会的直接领导是非常必
要的。
在约瑟史密翻译摩门经的时候，他和他的抄写员一起到树林里祷告，一位天使出现，对
他们说了这... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 45 你说的是这个么？
没必要评论，让大家看好了。
马礼逊
编辑
马礼逊是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在华25年，在许多方面都有首
创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整
地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬；他创办《察
世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊，在中国报刊发展史上位居首尊；他开办“英华
书院”，开传教士创办教会学校之先河；他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆，
首创医药传教的方式。他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版
等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。
目录
1生平简历
2出版
3汉学研究
《圣经》中文全译本
辞书编纂及汉语研究
与马礼逊有关的报刊
4学术评价
5大事年表
1生平简历
1782年1月5日，马礼逊（Robert Morrison）出生于大不列颠岛北部的
马礼逊
马礼逊
小镇莫佩思的一个贫雇农家里，在他之前已有七个兄姐，他排行最小，家境极为贫困。
后来，他父亲把全家搬到纽开斯尔谋生，专以制鞋坯为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 升天与圣灵降临
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一步离开，在天父那里，为我们预备了一个永久
的家乡。在那里，不再有眼泪、惧怕，再也不用担心人的无情及虚... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 47 第廿三章 升天与圣灵降临
圣经导读：约三1～8，十四～十六15; 可十六19; 路廿四50～53; 徒一3～二13
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 48 第一章 前言
一些说明
1、《我的Internet十年（2001-2011）与<旧金山共识>》与我在2006年1月
完成的《见证》不同，本文不是严格意义的 见证基督，它只是我在Internet上的一些
经历的回忆，就象标题写的一样，它的主线是和《旧金山共识》有关，不是我要把《旧
金山共识》扯在一起，而是 我网上经历的人和事后来自然而然地和它扯在一起了。我
用“自然而然”这个词，也可用 神的带领，但由于我现在信主的信心下降，还是先用
“自然而然”这个词吧，最后是到底怎样，我看到死了或复活了才知道。所以我不认为
是严格意义的见证基督。
2、虽然如此，但我不会使用谎言，只是有些事已经过去很久了，现在回想起来是
以现在的视点看过去的事，现在和过去的心理活动就不一定一样了，时间也记不得很清
楚了。
3、对《旧金山共识》的分析，详见：徐静听《里应外合》， 先不做分析，本人几
乎完全认同徐静听的《里应外合》（其中只有一句并不重要的话有不同看法，后文有时
间再说）。本人反对... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 一个基督徒的Internet十年（2001-2011）
与《旧金山共识》
（网络最终版）2012年5月29日
（书版）2013年2月16日
目 录
第一章 前言 一些说明
第二章 关于《见证》中的一段
第三章 上网原因
第四章 我的ID及网上原则
第五章 刚上网时的信仰状况
第六章 加拿大移民论坛
第七章 “大陆”基督徒论坛（一)
第八章 “大陆”基督徒论坛（二)
第九章 “大陆”基督徒论坛（三)
第十章 “大陆”基督徒论坛（四)上传《十字架》
第十一章 流鼻血
第十二章 “大陆”基督徒论坛（五) “三自教会”及“西门彼得”
第十三章 “大陆”基督徒论坛（六) “共党党员基督徒”赵晓
第十四章 福音论坛（一） Christ.bbs.net和李思怡禁食活动
第十五章 福音论坛（二）骂人
第十六章 不寐之夜（一）政治
第十七章 不寐之夜（二）政治
第十八章 《旧金山共识》人物分析（一）
第十九章 《旧金山共识》人物分析（二）
第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
第二十一章 《旧金山共识》人物分析（四）
第二十二章 《旧金山共识》人物分析（五）
第二十三章 三个“基督徒”见美国总统布什(... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 福音 vs 律法
——聖經的一致性
•太五17-18「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實
在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
•羅六14「你們不在律法之下、乃在恩典之下。」
•加五18「但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」
福音與律法的關係是什麼？何謂我們「不在律法以下」、「在律法上死了」、「脫離律
法」？
請注意，我們在這裡討論的是「律法」(law)，不是「律法主義」(legalism)。「律法
主義」是人為的，「律法」卻是上帝自己設立的。上帝所設立的制度，我們為什麼要脫
離呢？主耶穌明明教導「律法的一點一畫也不能廢去」，保羅為什麼卻說我們「不在律
法以下」呢？這些問題應當如何整合與解釋？
讓我們先看看傳統的解釋，然後我們要試著提出一個更好的解釋。
傳統的闡釋
傳統的看法基本上將福音與律法視為對立的：舊約時代是靠律法/行為稱義，新約時代
則是靠恩典/信心稱義。耶穌完成救贖大工後，律法時代結束，恩典時代開始。如果得
救只能靠恩典而不能靠律法，那麼為什麼要先有律法時代呢？律法功用是為了使人知... 阅读全帖 |
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