C*****e
发帖数: 367 | 1 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
海德堡要理问答主日27
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
in. (b)
(a) Matt.3:11; 1 Pet.3:21; Eph.5:26,27. (b) 1 John 1:7; 1 Cor.6:11.
Q. 73.
Why then does the Holy Gh... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 2 ★您的位置★桑桑学院 PLUS >>动漫评论>>桑桑的动漫评论>>传教
讲坛>>> 传教作品
那时, 有施洗的约翰出来, 在犹太的旷野传道, 说,天国近了, 你们
应当悔改.
寂寞的先知和荒野的呼唤
——浅谈《圣传》到《剑风传奇》中的执念者
施洗约翰的故事，最先见载与先知以赛亚的《以赛亚书》,“在旷野
有人声喊著说, 豫备主的道,修直他的路”。四福音书中记载的约翰
，则是身穿骆驼毛的衣服, 腰束皮带, 吃的是蝗虫野蜜，一个人在犹
太的旷野传道，说着象“天国近了, 你们应当悔改”这样的话。用水
施洗的约翰预言着“在我以後来的, 能力比我更大,他要用圣灵与火
给你们施洗”，那正是童女所生的救主耶酥来到他面前的时候。
旧约新约中的先知多不得善终的下场，也许预言能力的得到本来就是
要用自己的血与肉，最珍贵最重要的事物所交换的。旧约中的耶和华
绝非一味怜悯温柔的神，对亚伯拉罕的考验可以明白的理解到这一点
。然而，如同施洗约翰这样，命丧于一个女子手中的先知，也确实是
为数不多。差可比较的话，大概也只能算上著名的悲剧英雄参孙了。
然而参孙虽然得着神的宠爱，毕竟只不过是一个莽夫；象约翰这样，
以着以利 |
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A******6
发帖数: 177 | 3 天枢 336、施洗者约翰
半年后，风尘仆仆的约稣回到了家乡伯利恒。如今的撒冷平原已不像四百年前那么荒凉
，伯利恒是撒冷城以南的一个小城邦，大约在三百年前出现。当初那场大洪水引发了幼
底河谷的山崩，幼底河的一条支流被截断改道经过都克平原，流入叙亚沙漠形成内陆湖
，这条河后来被称为耶旦河。耶旦河灌溉着平原上的田地，约稣的家乡就在耶旦河边。
经过长途旅行，约稣明显比以前黑了，身形也变得更加健壮，皮肤呈现出古铜色的
光泽，像其他成年撒冷男子那样蓄起了胡须。父母见到远行的儿子回来当然很高兴，到
了约稣这个年纪，该张罗着娶媳妇了，父母已经在给他物色合适的结婚对象，可约稣却
摇头道： “你们不必着急，我自有我的打算。”
父母以为给介绍的姑娘他都没看中，也只得暂时作罢，殊不知约稣心里想的完全是
另一件事。他带着那根阿罗诃所赐予的手杖去了天竺，很幸运的找到了那位贤者文森特
卜，并请教了很多问题、很受启发。但他拒绝了文森特卜的邀请，并没有成为一名信奉
无量光的修士，因为他已肩负神所赐予的使命。
约稣在天竺还考查了当地各种传统宗教信仰，并见证了各个教派之间的冲突与纷争
，对很多问题都有自己的思考。虽然没有找... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 4 第二十一章 论圣礼
问１：为了增进成圣的工作，神设立了什么蒙恩之道？
答：圣道与圣礼。
问２：圣礼是什么？
答：神恩典的标记与印证。罗四11：“他受了割礼的记号，作他未受 割礼的时候因信
称义的印证。”
问３：旧约的主要圣礼是什么？
答：割礼与逾越节。
问４：在第几天男孩要受割礼？
答：在第八天。
问５：在谁的时候设立割礼？
答：在亚伯拉罕的时候，创十七章。
问６：在谁的时候设立了逾越节？
答：在摩西的时候，即在以色列出离埃及的当夜。出十二章。
问７：在逾越节时他们吃什么？
答：羔羊。
问８：羔羊预表谁？
答：预表基督。林前五7：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭 了。”
问９：这些圣礼继续多久？
答：直到新约的时代。
问 10：在新约时代有几个圣礼？
答：两个；洗礼与主的晚餐。
问 11：这圣礼是谁设立的？
答：基督。
一、论洗礼
问１：我们用什么施洗？
答：用水。
问２：此水不可渗杂别的东西吗？
答：不可，必须是清洁，毫无渗杂的水。
问３：此水所表明的是什么？
答：表明基督的血与灵。
问４：这水怎样用法？
答：点滴，或洒上。
问５：用此水点滴，或洒上表明什么？
答：表明借基督的血... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 6 第二十一章 论圣礼
问１：为了增进成圣的工作，神设立了什么蒙恩之道？
答：圣道与圣礼。
问２：圣礼是什么？
答：神恩典的标记与印证。罗四11：“他受了割礼的记号，作他未受 割礼的时候因信称
义的印证。”
问３：旧约的主要圣礼是什么？
答：割礼与逾越节。
问４：在第几天男孩要受割礼？
答：在第八天。
问５：在谁的时候设立割礼？
答：在亚伯拉罕的时候，创十七章。
问６：在谁的时候设立了逾越节？
答：在摩西的时候，即在以色列出离埃及的当夜。出十二章。
问７：在逾越节时他们吃什么？
答：羔羊。
问８：羔羊预表谁？
答：预表基督。林前五7：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭 了。”
问９：这些圣礼继续多久？
答：直到新约的时代。
问 10：在新约时代有几个圣礼？
答：两个；洗礼与主的晚餐。
问 11：这圣礼是谁设立的？
答：基督。
一、论洗礼
问１：我们用什么施洗？
答：用水。
问２：此水不可渗杂别的东西吗？
答：不可，必须是清洁，毫无渗杂的水。
问３：此水所表明的是什么？
答：表明基督的血与灵。
问４：这水怎样用法？
答：点滴，或洒上。
问５：用此水点滴，或洒上表明什么？
答：表明借基督的血... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 1:19约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他
说，你是谁。
1:20他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
1:21他们又问他说，这样你是谁呢，是以利亚麽。他说，我不是。是那先知麽，他回答
说，不是。
1:22于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。
1:23他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如以赛亚所说的。
1:24那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）
1:25他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢。
1:26约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
1:27就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
1:28这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
1：19 约翰的影响力显然很大，否则耶路撒冷不会特意差人来，甚至他们在想约翰是不
是弥赛亚。而这对他来说显然也是种诱惑，而这种诱惑，是任何神所重用的人都要面对
的，好比今天的讲台上，传道人也面对某种的诱惑，某种要靠着自己实现什么的诱惑。
1：20 直接了当，开宗明义... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 8 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 旷野的道路 旷野的道路（转贴）
作者：刘文 牧师
在我们的人生旅途中，有时我们莫明其妙地进入了一种困局，我们用尽各样努力，却毫
无进展；我们作了各样尝试，却收效甚微；我们觉得四处碰壁，找不到出路；我们原地
打转，看不到盼望。我们甚至似乎无所适从，什么也做不了，自己感到很挫败，很没有
价值。在不知不觉中，我们似乎进入了人生的旷野。我们问自己为什么会这样呢？这是
怎么一回事？
朋友，请不要惊慌。没错，你的人生目前是进入了旷野期。神在圣经中清楚告诉我们，
旷野期是预备期，是神用来预备我们为著将来好使我们承接神丰盛的恩惠。人天然不喜
还进入旷野。人天生喜欢有事情作，喜欢忙碌，因为那样显得自己有价值，感到人生充
实；若没有事作，就觉得很失败落魄。我们甚至会说：人不忙碌做事，怎能成功？人天
生喜欢热闹、有朋友圈子、有人脉。在旷野里，神将你隐藏，这些热闹和人气没有了，
只剩下你自己和那肉眼看不见的神。在旷野里，你只能仰望神、倚靠神、等候神。你只
能仰望神的怜悯，倚靠神来供应你吃住，等候神救你脱离这困境。
为什么神要带领我们进入旷野呢？神要藉著旷野来建造我们的生命，使我们成为合神心
意的仆人，圣洁的器皿，这是旷野... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 不是修炼，却是操练——写在2015初
送交者: xiangpu 2015年01月06日16:56:15
年前有个朋友极力推荐我去听大卫鲍尔森的讲道，说他讲得如何好，我因为忙一直准备
找个时间好好听一下。现在看来，没有必要了。什么道成肉身精子卵子 的，大卫鲍尔
森既然在这种问题上都敢讲，我是没有必要浪费时间了。不是知识问题，而是态度问题
。我虽然有分子生物学北景， 曾经在实验室整天提取DNA，做sequence等等，对于主耶
稣基督道成肉身的问题不是没有看法，但是从来不敢多想。奥秘的事属于耶和华，我们
现有的生 物学知识虽然先进，但离全知——像神一样知道一切恐怕太远了。人是什么
？生物学走到DNA的地步解释了人这个生命现象了吗？我记得我们在实验室讨论生命是
什么，有个很牛的美国微生物学界的权威说自己不懂，他是个反对神的无神论者，但是
起码还比较诚实。
隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是属我们和我们的子孙的，好叫我们遵行
这律法上的一切话。
—— 申命记 29：29
这些年来，对教会最大的感触就是，无论是讲道还是小组查经，基督徒热衷的是知识，
更多的知识，好像基督... 阅读全帖 |
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b**********l
发帖数: 431 | 12 关于施洗约翰，里面有很微妙的关系。你仔细阅读和体会圣经里他和耶稣的关系，就能
知道，他们俩其实是势不两立的。这也就是为何施洗约翰被抓后，耶稣并不去救他。而
施洗约翰在狱中，其实还是有能力支配他的徒弟们四处活动。其实他一点也不相信耶稣
比他强，要不他还派他的徒弟去质问耶稣。耶稣能放开手脚大干，也是在施洗约翰入狱
之后的。倒是耶稣很大度，并不计较介些，而且还在施洗约翰死后对其大嘉表样，嘿嘿！ |
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g****t
发帖数: 31659 | 13 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: kingsword (牛牛他爸), 信区: paladin
标 题: <<大隐>> 1 by 蓝晶
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 13:48:39 2011, 美东)
书名：《大隐》
作者：血珊瑚（蓝晶）
出版：河图文化有限公司
手打出处：红领巾手打团
目录：
第一章 遗产纠纷
第二章 保护伞
第三章 搜查
第四章 路上
第五章 修道院
简介：
一三〇七年，法王腓力四世突然发布密令，逮捕圣殿骑士团成员，教皇克莱
门多五世全力支持。圣殿骑士团高层因此全都被捕。
一三一〇年，法王下令处死了大部分圣殿骑士团成员，只留下了一些重要成
员，为的是从他们的嘴里知道圣殿骑士团藏匿的财宝在什么地方。
圣殿骑士团有些没有被捕的人，原本试图靠外交的方式，救出被捕的成员，
腓力四世的凶残让他们认清了现实，他们决定靠自己的力量救出同伴。
一年后，他们组织了一场救援行动，冲入监狱之中，救出了一些人，其中包
括牧师团最高十二人之一的赛门。阿拉贡。
自此卡佩王朝、教廷和圣殿骑士团之间的恩怨纠葛，和玫瑰十字骑士团的建
立，在历史上风起... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 14 《创世纪》1:1-24
1:1 起初革命导师们创造共产主义。
1:2 思想是空虚混沌。工厂黑暗。导师的幽灵飘荡在欧洲上空。
1:3 导师说：要有工人，于是就有了工人。
1:4 导师看工人是好的，就把工人和工厂主分开了。
1:5 导师称工人为无产阶级，称工厂主为资产阶级。前者出劳动，后者出资本，这是头
一日。
1:6 导师说，阶级之间要有剥削，将两个阶级分开。
1:7 导师就发明了剩余价值理论，将劳动价值和投资之间用剩余价值相隔，事就这样成
了。
1:8 导师称工人为被剥削阶级，称工厂主为剥削阶级，这是第二日。
1:9 导师说，天下的工人本是一家，是压迫让他们走在一起；资本家为了本阶级的利益
，要臭味相
投。事就这样成了。
1:10 导师称工人的聚处为工会，称资本家的聚处为国家机器。导师看是好的。
1:11 导师说，历史发展要有规律，可以将人类社会分成四个阶段，好定他们的性质。
事就这样成
了。
1:12 导师称规则为生产关系。导师看是好的。
1:13 导师说，生产力要决定生产关系，经济基础要决定上层建筑。
1:14 导师称之为历史一般规律，有反动，有进步，这是第三日。
1:15 导师说... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 15 基督教抄袭古埃及宗教Horus神话的情节
acewang3005
来自: acewang3005 2014-01-21 23:53:35
异教的基督~揭发基督教抄袭古埃及宗教的情节
本书”The Pagan Christ: Recovering the Lost Light‘异教的基督’:重回失去之光
芒”
作者Tom Harpur 是一位多次得过美加文学大奖的作家，一位自由派基督徒的神学家，
是加拿大圣公会的牧师也是多伦多大学神学院新约与希腊文的教授，名列过美国加拿大
名人录的人。他研学过Godfrey Higgins (1771-1834), Gerald Massey (1828-1907)
and Alvin Boyd Kuhn (1880-1963)的著作. 在本书列举200多项古代宗教神话与基督教
神话的相似性，证明基督教抄袭古代埃及宗教
Horus是罗马当时与基督教同时期发展的宗教，为罗马士兵所崇拜，但东罗马因经常不
敌匈奴的侵略，君士坦丁只得救助于愿为其牺牲守卫的基督教徒，并假皈依立为国教，
而取递Horus教
=============================... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 1880 | 16 三、耶稣的传教
一般信徒都以为耶稣有3年左右的传教经历,但从各福音书(特别是<约翰福音>)中很
多像“当天”、“次日”及“再过几天”等描述及耶稣传教所走过的路径可以推测,从
他受洗到受难的这段时间不会超过几个月。就是说,耶稣是在死前几个月才开始招收门
徒及传教,甚至才第一次行神迹(约2:11)。除了<路加福音>简单地提及耶稣12岁时在耶
路撒冷的殿里与教师论辩一事,四福音书的作者似乎对耶稣30年漫长的人生要么知之甚
少,要么找不到值得记载的重要事件。
在历史上,神学家们或过份强调耶稣的神性,或过份强调他的人性,彼此之间因而发
生激烈的冲突。与神“三位一体”的圣子投胎人间,变成一个有血有肉的凡人,这是令人
难以置信的,因为只要是凡人,就会有七情六欲,其能力、智力及道德水准就有局限。这
也正是各福音书在描述耶稣短短的传教经历时处处反映出来的问题。
(一)不能称呼的父母
耶稣从来没有当众认马利亚为自己的母亲,而是称她为“妇人”。耶稣这样做显然
是在公开表明自己神圣的身份,然而这却与他刻意要隐藏自己身份的记载相矛盾。
各福音书中,耶稣的父亲约瑟后来似乎从人间蒸发了,既不与耶稣的母亲马利亚在一
... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 243 | 17 片段一：
马伯庸
《创世纪》1:1-24
1:1 起初革命导师们创造共产主义。
1:2 思想是空虚混沌。工厂黑暗。导师的幽灵飘荡在欧洲上空。
1:3 导师说：要有工人，于是就有了工人。
1:4 导师看工人是好的，就把工人和工厂主分开了。
1:5 导师称工人为无产阶级，称工厂主为资产阶级。前者出劳动，后者出资本，这是头一
日。
1:6 导师说，阶级之间要有剥削，将两个阶级分开。
1:7 导师就发明了剩余价值理论，将劳动价值和投资之间用剩余价值相隔，事就这样成了
。
1:8 导师称工人为被剥削阶级，称工厂主为剥削阶级，这是第二日。
1:9 导师说，天下的工人本是一家，是压迫让他们走在一起；资本家为了本阶级的利益，
要臭味相投。事就这样成了。
1:10 导师称工人的聚处为工会，称资本家的聚处为国家机器。导师看是好的。
1:11 导师说，历史发展要有规律，可以将人类社会分成四个阶段，好定他们的性质。
事就
这样成了
1:12 导师称规则为生产关系。导师看是好的。
1:13 导师说，生产力要决定生产关系，经济基础要决定上层建筑。
1:14 导师称之为历史一般规律，有反动，有进步，这是第三日。
1... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 18 书名：《大隐》
作者：血珊瑚（蓝晶）
出版：河图文化有限公司
手打出处：红领巾手打团
目录：
第一章 遗产纠纷
第二章 保护伞
第三章 搜查
第四章 路上
第五章 修道院
简介：
一三〇七年，法王腓力四世突然发布密令，逮捕圣殿骑士团成员，教皇克莱
门多五世全力支持。圣殿骑士团高层因此全都被捕。
一三一〇年，法王下令处死了大部分圣殿骑士团成员，只留下了一些重要成
员，为的是从他们的嘴里知道圣殿骑士团藏匿的财宝在什么地方。
圣殿骑士团有些没有被捕的人，原本试图靠外交的方式，救出被捕的成员，
腓力四世的凶残让他们认清了现实，他们决定靠自己的力量救出同伴。
一年后，他们组织了一场救援行动，冲入监狱之中，救出了一些人，其中包
括牧师团最高十二人之一的赛门。阿拉贡。
自此卡佩王朝、教廷和圣殿骑士团之间的恩怨纠葛，和玫瑰十字骑士团的建
立，在历史上风起云涌……
出场人物：
尼斯。韩特。康塞尔：男爵之子，母亲不详。（法国）
路克。贝特曼：子爵次子，纨绔子弟，粗鲁，莽撞，肯花钱。（法国）
伊斯特。拿格：子爵次子，纨绔子弟，擅长歌曲和各种艺术。（法国）
梅特洛。迪亚戈：贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 19 天枢 337、神不以永生为诱惑
众天使的手段自然要比尼采更高明玄妙，这支法杖中所蕴含的各种信息，只有约酥才能
感受到，随着他的境界成长，能够领悟的时候自然就会领悟。因为约稣毕竟不是凡人，
他就是轮转中的天国之主阿蒙。
仪式已毕，约稣也不再隐瞒，他将自己在叙亚沙漠中遇到说书老者、又在天竺河畔
遇到明月夜并赐予他摩西手杖的事情都告诉了约翰。两人今天的见面，可以说是众天使
做出的巧妙而隐蔽的安排，摩西暗中指引约翰来到耶旦河边为民众施洗，等到约稣回到
家乡，恰好也接受了这种洗礼。
无论是伊利亚还是明月夜或摩西，都没有亲自给约稣唤醒力量，一方面他们怕对约
稣在人间的求证产生未知的影响，另一方面也是不想让奥林匹斯诸神察觉到蛛丝马迹。
一切通过人间的方式自然而然的进行，这才是最稳妥的。
约翰也提醒约稣，他就是预言中的弥赛亚这个消息，一定要严格保密、不能轻易对
人宣扬泄露，否则可能会招来意外的灾难。
约稣则坦然答道： “这并不是值得羞愧的事情，我无所谓保密，但我也不会去宣
扬、四处告知他人。弥赛亚并不是一种称号而是一种成就，只有怀着那样的誓愿、完成
那样的使命，才可以获得的成就。他可以是我也可以是你，... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 20 不受尊敬的先知
6:1 耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。
6:2 到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这
些事呢？所赐给他的是甚么智慧？他手所做的是何等的异能呢？
6:3 这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹
们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（注：“厌弃他”原文作“因他跌倒”）
6:4 耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”
6:5 耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。
6:6 他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
耶稣差遣12使徒
6:7 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼
，
6:8 并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖
以外，什么都不要带；
6:9 只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”
6:10 又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。
6:11 何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 思考问题
1）从保罗的陈述里可以看到，福音最最简明的阐述是什么？
回答：耶稣为我们而死，三天后复活，凡是属于主的也一起复活。
2）如果没有“复活”一说，后果是什么？
回答：福音等于没有，死亡就是灭亡。
3）“不然那些为死人受洗的”，今天可以为死人受洗么？当时这么做的依据是什么？
回答：当时那么做的是一个习俗。为死人受洗并不能使没有得救的得救，因为得救是靠
恩典通过信心的渠道实现的。换句话说，神要救赎的人，是一定有机会建立依靠神的信
心的。即使由于条件不允许在生前未及施洗，也不影响他得救。
因为为死人施洗没有必要，同时如果当事人不信，这样的施洗也不会产生使人得救的效
力，如果做了的话会使人产生误解，认为施洗本身有使人得救的功能，因而不是把在死
前建立信心作为至关紧要的事情来做，所以这种教会实践应该停止。
4）“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法”，结合罗马书，怎么理解这句话？
回答：如果没有罪，人不会死亡。罪是造成死亡的直接和唯一的原因。律法是对罪判罚
的依据，因为律法使人知道罪的性质和后果，因而使人对律法敬畏，远离罪恶。虽然这
样不能根绝罪恶，起码可以限制罪的范围和程度，使人可以在能够生... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 耶稣基督作为神子的一个证据是施洗约翰，约翰就是圣经预言的当弥赛亚来的时候，有
个人在旷野喊着天国近了，宣告主要来的先知。他的诞生充满了神奇，也因此成为以色
列人中的先知。
耶稣是不是基督，这个施洗约翰亲自做见证说，“约翰说，我是用水给你们施洗，但有
一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
马太福音3章： 14 约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？15 耶
稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了他。
16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下
，落在他身上。17 从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 里程 圣经的权威
“《圣经》都是神所默示的”(提后3: 16)。默示的字义是“神吹气”。在希伯来旧约《
圣经》中，神的“灵” (如创1: 2) 和神口中的“气” (如诗33: 6) 是同一个字。[14
] 使徒彼得说，《圣经》是“人被圣灵感动说出神的话来” (彼后1: 21)。可见，《圣
经》的写作是圣灵的超然的工作。华菲德 (Benjamin B. Warfield) 说，“因此，默示
的一般定义是，神的灵在作者身上行使超然的力量；于是他们的作品，都已经赋予属神
的可靠性。”[15] 杨以德 (Edward J. Young) 也持相似的观点：“默示是神的灵在《
圣经》作者身上的监管工作。结果，这些《圣经》就都拥有神圣的权威及可信性，而且
由于拥有这种神圣权威及可信性，《圣经》就不会包含错误。”[16] 所以，没有圣灵
的工作，就没有《圣经》。而且，由于圣灵的引导，神的子民能辨认出神默示的经卷，
从而确立了《圣经》的正典；由于圣灵的保守，使《圣经》的抄本和译本能具有极大的
准确性；由于圣灵的光照，使信徒能够明白《圣经》。从《圣经》的成书、流传、推广
到研读，都有圣灵的超然工作。
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C**********y
发帖数: 416 | 26 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 女人的后裔就是人类，古蛇的后裔就是天国神国里的那些。
在提到施洗约翰的时候，耶稣说女人所生的没有一个大过施洗约翰，但是神国里最小也
比施洗约翰大。就是说神国里都不是女人的后裔，而是古蛇的后裔。基督信徒的巴巴的
要进天国，就是争着要当古蛇的后裔。
路加 7:28 我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他
还大。
马太 11:11 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而
天国里最小的，比他还大。
再联系到耶稣自比路西弗（Lucifer 拉丁文里是晨星的意思），很显然耶稣就是古蛇的
后裔。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 28 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29
19
约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，
你是谁。
20
他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
21
他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？他回答说，
不是。
22
于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。
23
他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。
24
那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）
25
他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？
26
约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
27
就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
28
这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
这段话里最重要的两个信息
第一，约翰是来为基督预备道路的。这个“道路”如何理解？
我个人的理解是，这里的道路指的是人心，让当时的人心有所预备，迎接基督的到来
第二，如何预备这个道理/人心呢？ 洗礼
当时的年代，洗礼... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 30 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 31 我讲个故事来说说第一个问题吧。不算回答，只算是想法，
希望你听说过新约里的施洗约翰没有。圣经里有很多对他的记载，
主耶稣对他的评价是，太11：11
“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”
圣经里所有的记述都是这个是好先知，这是个义人，行主的路，
明白主的旨义。他入狱及被砍头都是因为他坚持指控当权者的不义。
这样的一个好人，主知道的义人就这样死了，死前不久他还让他的门
徒去问主耶稣，你是不是我们等的那一位。是约翰给主耶钱受洗，他
清楚地知道那是主，他这样问怕是知道自己的处境不妙，希望主用他
的大能解救他。但主只是告诉他的门徒，让他们回去向施洗约翰转告
自己所行的神迹，自己做判断。之后不久他就被处决了。
用我们的话说，他是被撂在旱地儿上了，用你的话说是“善没有善报”
施洗约翰的事儿，我们能用你有罪来解释吗？反正我看不出来。
因此我觉得一定把有罪与我们看到的在这世上的生活联系起来可能不
一定合适。
与别的洗脑不同的是，基督教的新旧约里把主做的一切都给你看，我
了解的其它都有是只给你看一个方面或是一个部分。如果把这些人们
看一眼就明白的“恶报”都明明白白地放在你眼前，... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 32 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 33 异教的基督~揭发基督教抄袭古埃及宗教的情节
本书”The Pagan Christ: Recovering the Lost Light‘异教的基督’:重回失去之光
芒”
作者Tom Harpur 是一位多次得过美加文学大奖的作家，一位自由派基督徒的神学家，
是加拿大圣公会的牧师也是多伦多大学神学院新约与希腊文的教授，名列过美国加拿大
名人录的人。他研学过Godfrey Higgins (1771-1834), Gerald Massey (1828-1907)
and Alvin Boyd Kuhn (1880-1963)的著作. 在本书列举200多项古代宗教神话与基督教
神话的相似性，证明基督教抄袭古代埃及宗教
Horus是罗马当时与基督教同时期发展的宗教，为罗马士兵所崇拜，但东罗马因经常不
敌匈奴的侵略，君士坦丁只得救助于愿为其牺牲守卫的基督教徒，并假皈依立为国教，
而取递Horus教
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Parallels between Jesus and Horus, an Egyptian God
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 34
Parallels between Jesus and Horus, an Egyptian God
埃及神 Horus神话和 // 耶稣Jesus 神话情节的部份内容比较
受精: 处女. // 处女.
老爸: Osiris神的独子. // 耶和华的独子.
老妈: Meri玛利. // Miriam马利亚 (. Mary的缩写).
养父: Seb, (Jo-Seph)约瑟夫. // Joseph.约瑟夫.
养父系: 皇室. // 皇室.
出生地: 马槽. // 洞穴马槽.
天使报喜: 天使向妈妈Isis报喜. // 天使向妈妈玛利亚报喜.
出生预报: Sirius星(最明亮之星) .晨星. // 未定名的 东方之星.
生日: 冬至. // 12月25日同太阳神Mithra... Dionysus 等.
出生宣告: 天使. // 天使.
出生见证: 牧羊人. // 牧羊人.
之后见证人: 三位神. // 多位星象家(自古传说是三位).
幼年期受死亡的恐吓: Herut企图杀 Horus. // Herod 企图杀Jesus.
受恐吓: 神告诉 Horus'的母亲藏起小孩与他自已. //... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 中国第一位基督徒
蔡高于1788年出生在一个家道不错的家庭，父亲有些资产，拥有一艘船在南洋与中国之
间从事贩运。一次从巴达维亚回航时，父亲与船不幸在南海中遇险沉没，家道因此负债
而中落。蔡高在家中排行老二，有一兄一弟，长兄名蔡轩，幼弟名蔡运。父亲死后，债
务都算在他们几弟兄头上，甚至十多年后，蔡轩因父债未还清而被人告官，竟至锒铛入
狱。幸亏英国伦敦会传教士马礼逊（Robert Morrison）与县官相识，付钱将蔡轩保释
出狱。[1]
中文名
蔡高
第一个受洗成为基督徒的中国人是广东香山（今中山）人蔡高，他于1788年出生在一个
家道不错的家庭，父亲有些资产，拥有一艘船在南洋与中国之间从事贩运。一次从巴达
维亚回航时，父亲与船不幸在南海中遇险沉没，家道因此负债而中落。
蔡高自幼体弱多病，故读书时学业并不太好，但书法尚佳。弱冠即随长兄蔡兴在广州做
刻字印刷工作。1808年，蔡高因业务关系，认识了马礼逊。马礼逊要求他的仆佣和助手
参加每日在他家里举行的聚会和主日崇拜等活动。每次聚会都由马礼逊祷告开始，接着
念一段他翻译成中文的圣经经文，并为听众讲解，最后则以唱诗歌作为结束。有时马礼
逊还同... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 教派争论都是版上反基喜欢讨论的东西。这种话题主要用于让人以为基督教内部矛盾多
。其实美国基督徒多了，大家好的很。平时很难见到喜欢啊讨论教派问题的基督徒。
至于文理科这种话题无非是把文理科的争论联系到基督教上。完全没这个必要。
请看
哥林多前书 1
10 亲爱的弟兄姊妺，我奉主耶稣基督的名劝你们，要同心合意，不可结党纷争，要团
结一致， 11 因为革来家的人把各位弟兄姊妹的事情告诉了我，说你们中间有纷争。
12 我的意思是你们有人说：“我是跟随保罗的”，有人说：“我是跟随亚波罗的”，
有人说：“我是跟随彼得的”，有人说：“我是跟随基督的”。 13 难道基督是分成几
派的吗？替你们钉十字架的是保罗吗？你们是奉保罗的名受洗的吗？
14 感谢上帝，除了基利司布和该犹以外，我没有为你们任何人施洗， 15 所以没有人
能说是奉我的名受洗的。 16 不错，我曾为司提法纳的家人施洗，除此以外，我不记得
还为谁施洗了。 17 基督不是差遣我去为人施洗，而是去传扬福音，而且不用高言大智
，免得基督十字架的能力被抹杀。
哥林多前书 12
12 这如同一个身体有许多肢体，肢体虽多，仍同属一个身体。基督的身体也... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 基督徒按照字意解经的做法时常遭人讥笑。他们喜欢在一些看似荒诞的文字上做文
章，例如，圣经是剑(来4：12)、耶稣是门(约10：7)、上帝是鸟(诗61：4)。上述解读
方法显然扭曲了经文原意。
严肃认真研读圣经的信徒致力于准确读经，同时服从圣经权威。以下是正确解读圣
经的5个原则，可以帮助我们明白圣经原作者的意思。
一、字面解经原则
在读经时，你应假定上帝使用的是普通的日常用语。如果经文说人，就是指人，说
一人去到某地，就是指他去到一个地方，说一人建造房屋，就是指他盖房子。这称作按
照字意解读圣经。
圣经处处都有明喻暗语、夸张和象征修辞，有时甚至也会穿插讽刺的文学手法。这
些修辞是为了向读者更形象地表达圣经意思或强调其中寓意，用以辅助用语平实的主文
。神表达话语的方式和内容很少含糊不清。
如果我们在平常听见一人说，“那人力大如牛”，没有人会听不明白。这只是用比
喻对实际情形做出称述。我们应谨慎一些人钩深索隐，将圣经中象征性用语赋予新意。
我们完全没必要推测经文神秘的言外之意，或为经文新增内容。
二、历史原则
我们不仅需要跨越历史障碍，还需要博古，通晓当时的情形。我们需要问自己：这
节经文... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 39 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 只要对哲学稍有涉猎，可能下面这句话都耳熟能详：一切确切的知识都属于科学，一切
超乎确切知识之外的，都属于神学。但介乎这两者之间，还有一片受到双方攻击的无人
之域，这就是哲学。这是哲学家罗素的名言，似乎很多哲学书籍里都能看到。从这句话
我们可以知道，科学和神学水火不容，哲学倒像是它们之间的调和剂。但现在，几位科
学家却正在借助科学手段，追溯耶稣或其家人的DNA，希望能为科学和神学做点什么。
即将于4月16日播出的纪录片“耶稣之星”中，参与人类基因组计划的遗传学家与圣经
学者和神学家一起，正从耶稣的家族成员中提取耶稣基督的遗传密码，希望能发现他们
和现代后裔之间的联系。
卡西米尔·波波康斯坦丁诺夫教授是保加利亚中世纪考古学家和历史学家，在保加利亚
科学院考古研究所和大特尔诺沃大学工作。2010年，卡西米尔在保加利亚索佐波尔黑海
东海岸外的一个小岛上，一座六世纪的教堂里发现了一块石板，石板下是一个小小的大
理石盒子，他马上明白了里面是什么——这可能是圣人或宗教人士的遗物。离盒子约一
米远的地方还有一个小盒子，边缘上题着字：“上帝保佑你，仆人托马斯，圣约翰。”
卡西米尔在盒子里发现了5个骨头碎... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 41 1：19-28 以洗礼预备悔改的世代
19 约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问
他说，你是谁。
20 他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
21 他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？他回
答说，不是。
22 于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。
23 他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。
24 那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）
25 他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？
26 约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
27 就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
28 这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
这段话里最重要的两个信息
第一，约翰是来为基督预备道路的。这个“道路”如何理解？
我个人的理解是，这里的道路指的是人心，让当时的人心有所预备，迎接基督的到来
第二，如何预备这个道理/人... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 42 约翰福音3：5 耶稣说：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神
的国。”
马太福音3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大
，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵和火给你们施洗。
所以我们不仅要受水的洗，也要受圣灵的洗才能重生对吧？
主耶稣同时受了水和圣灵的洗。马太福音3：16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天
忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。
使徒是先受了水洗一段时间之后才有圣灵降下的吧。使徒行传第二章，“忽然，从天上
有响声下来；好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，
分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣经所赐的口才，说起别国的话来
。”
也有人是先受了圣灵，然后才受水洗的。使徒行传第十章，“彼得还说这话的时候，圣
灵降在一切听道的人身上。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止
用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”
而且有没有领受圣灵，自己似乎应该是知道的。使徒行传十九章，“保罗在以弗所遇见几
个门徒，问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 43 几种版本的对照。第一个是最常见的，拗口。后两个还行。
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认耶稣为基督
13 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：“人说我[a]人子是谁？” 14 他
们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位
。” 15 耶稣说：“你们说我是谁？” 16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的
儿子。” 17 耶稣对他说：“西门·巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你
的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这
磐石上，阴间的权柄[b]不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑
的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” 20 当下，耶稣嘱咐
门徒，不可对人说他是基督。
预言受难复活降临
21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，
并且被杀，第三日复活。 22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不
临到你身上。” 23 耶稣转过来，对彼得说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，
因为你不体贴神的意思，只体贴人... 阅读全帖 |
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k******0
发帖数: 2438 | 44 并没有属保罗的基督徒哦。
林前1:10-17 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不
可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们
中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“
我是属矶法的”，“我是属基督的”。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你
们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢 神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个
人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗
没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，
免得基督的十字架落了空。
：新约80%以上是保罗一派的，跟耶稣和12个弟子没一点关系。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 45 第七章 “大陆”基督徒论坛（一)
好久没写了，现在又开始，有点不知怎样写，我想这样来安排文章的结构：a、在2004
年6月我移民加拿大前，在中国大致按论坛和时间的先后顺序来写；b、2004年以后主要
以时间为顺序，然后以在各论坛发生有关联的事件为主来写。不过，有些事情因为在当
时对我生活的影响并不深，但却和以后发生的事有关联，这样再回忆回去，在时间上就
有可能不清楚了，特别是在2004年和2006年上半年间的事，时间可能会有记错的时候，
因为这段时间，我主要在打体力活，换了许多工作，零零碎碎的事重复发生，记忆不深。
上文写完了“加拿大移民论坛”，下面开始写在中国时我在““大陆”基督徒论坛”里
经历的一些事。
2002年我开始在“加拿大移民论坛”灌水的时候，网上还没有特别有名气的论坛，象“
天涯社区”和“猫眼看人”都是后来的事，当然基督徒论坛就更少了，“信仰之门”算
一个吧，不过它好像没有论坛，我只是在上面看文章，下资料。“约拿之家”也应是一
个，不过很奇怪，我几乎没到它那里发言，我也记不得我在那里注册过网名没有，也很
少到那里看文章和资料，现在也一样，虽然“约拿之家”还是有名气，算大的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 今日，如同耶穌的時代，有某些福音原則及教儀是主告訴我們必須學習及服從的。原則
即是一種信仰或一種教訓。教儀就是一種典禮或儀式。福音的兩個首要原則是對主耶穌
基督的信心及悔改。洗禮是福音的首要教儀。主給與祂的使徒的指示之一是「所以你們
要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓
他們遵守。」（馬太福音28：19-20）
• 唱：「神靈如火
• 福音的原則和福音的教儀如何不同？
我們為何必須受洗?
為了我們的罪的赦免我們必須受洗
假如我們悔改，並受洗，則我們的罪經由耶穌基督的贖罪將被寬恕。
從經文中我們知道，施洗約翰曾「在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。」（馬可福
音1：4）使徒彼得教導說「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」
（使徒行傳2：38）保羅歸信後，亞拿尼亞對他說：「起來，求告他的名受洗，洗去你
的罪。」（使徒行傳22：16）
我們必須受洗成為耶穌基督教會的教友
「所有那些在神前謙抑自己，渴望接受洗禮……已確實悔改他們的罪……就以洗禮接納
他們加入祂的教會。」（教約20：37）
我 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 第十二章
耶穌召喚並委派十二門徒──祂向尼腓人講道，內容與山上寶訓相彷──論八福──祂
的教訓超越摩西律法，並高於摩西律法──命令世人要完全，像祂和祂的父一樣完全─
─比照馬太福音第五章。約主後三四年。
1 事情是這樣的，耶穌向尼腓和那些已蒙召喚的人（這時蒙召喚並接受施洗的權力和
權柄的有十二人）說完這些話，看啊，祂向群眾伸出手，高聲對他們說：如果你們留意
這十二人的話，你們就有福了；他們是我從你們之中選出 來，施助你們、作你們僕人
的；我已賜給他們權力，使他們得以用水為你們施洗；你們受了水的洗禮後， 看啊，
我要用火和用聖靈為你們施洗；因此你們見了我，知道了我是誰，就相信我並受洗的有
福 了。
2 還有，那些因你們見證看到我並知道我是誰，就相信你們話的更有福了。是的，那
些相信你們的話，極度謙卑並受洗的有福了，因為他們必得火與聖靈眷顧，獲得罪的赦
免。
3 是的，虛心來就我的人有福了，因為天國是他們的。
4 再者，所有哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
5 溫順的人有福了，因為他們必承受大地。
6 所有饑渴慕義的人有福了，因為他們必充滿聖靈。
7 憐恤人的 |
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J********2
发帖数: 354 | 48 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
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出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。其中有一对医师夫妇，要请计志文牧师吃饭
，我因为是负责人，也被邀请做陪客。在吃饭的时候，计牧师见我的面色灰白，形貌憔
悴，身体消瘦，只有五十来公斤，便问我怎么搞的，我告诉他我近来肚子一直很不舒服
，消化不良，常常泻肚，有时多到一二十次，有时大便中有血有浓，肚子还会隐隐作痛
，身体也一天天的瘦... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 49 首先这段所说的明显和以下两节经文矛盾。如果“父、子、靈三位是不分高下的，是三
個位格互動、互存地與人交通”。那么子为什么不知道？耶稣公开承认父亲比他大。请
不要绕开这个话题。看来你对上帝的话语是合你心意的时候同意，不合你心意的时候可
以视而不见。
马可福音13:32但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道
、惟有父知道。
约翰福音14：28 你们听见我对你们说了、我去还要到你们这里来。你们若爱我、
因我到父那里去、就必喜乐、因为父是比我大的。
其次：同时提到父、子、圣灵的经文
马太福音28:19和哥林多后书13:14是两个例子。两节经文都没说父、子、圣灵是平等的
，也没说三者同样永存，更没说三者都是上帝。根据圣经提出的证据表明，人不应当把
三位一体的观念强加于经文之上。
《圣经、神学、教会文献百科全书》虽然支持三位一体的教义，但论到马太福音28:18-
20却承认说:“可是，从这段经文本身找不到确凿的证据，表明经文提到的三个对象都
是有思想感情的个体，也没有表示三者平等 或同样是神。”（麦克林托克和史特朗，
第10卷，552页，1981重印本）至于其他同时提到父、... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 50 每個基督徒都知道主耶穌，也知道他的生平事蹟，更知道在臨到痛苦患難的時候呼
喊耶穌的名字，在日常的陡嬷幸彩欠钪饕d基督的名陡妗Ｄ屈N，我們真的認識耶穌基
督嗎?
聖經中記載著的法利賽人，他們是祖祖輩輩信神的人，守住律法規條，外表敬虔，
熟讀舊約聖經，深知有個彌賽亞要來到地上的預言。但當主耶穌道成肉身在地上開始作
工的時候，他們卻不認識耶穌就是聖經舊約中預言要來的彌賽亞，不承認耶穌口中所發
表的真理的言語，並且褻瀆、抵擋主耶穌。法利賽人還欺騙百姓說主耶穌是靠鬼王別西
卜趕鬼，最終殘忍地將仁慈的主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，嚴重觸犯神的
性情，致使後來整個猶太民族遭到空前的劫難，猶太人四處逃難，被殺戮和流放，成了
信神之人永遠要引以為戒的對象。
當時最出名的施洗約翰，也知道神要來在地上作工，而且他說：「我是用水給你們
施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要
用聖靈與火給你們施洗，他手裡拿著簸箕，要揚盡他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不
滅的火燒盡了。」但當他被下到監裡，他還託人去向耶穌打聽，問耶穌是否是要來的那
一位。這說明他雖然在聖靈感動下知道耶... 阅读全帖 |
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