z********o
发帖数: 18304 | 1
由于本人长期努力揭露基督教的邪恶本质，基督徒们又反驳不了我对基督教的批判，一
些基督徒就造谣说我是同性恋。因此特别申明一下：
1）本人男。
2）本人只喜欢美女。
对了，需要说一下：如果是女基督徒，无论长得多漂亮，我都嫌脏。基督徒们崇拜耶和
华/耶稣这样肮脏的下流的血腥的恶棍，本人十分厌恶。（后面补充说明一下这一点）
而且，基们的主子耶稣给基们最大的“诫命”是：
马太
22:37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
Jesus replied: "'Love the Lord your God with all your heart and with all
your soul and with all your mind.'
22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
大家看见没有？基们最大的“诫命”是要用全部的心灵全部的灵魂全部的思想去爱主子
！想想看，当你和女基督徒做爱的时候，她们的心里想着的全都是耶稣，恶心不恶心啊
？长得再漂亮也恶心啊！
我曾经问过一个女基督徒（笔名“爱河鱼饵”）和老公做爱的时候是不是也“尽心，尽
性，尽意，爱主你的神”？该女基督徒回答说：“高潮时... 阅读全帖 |
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H*********s
发帖数: 2724 | 2 大过节滴,还不赶快去找个美女MM.
整天陷在这些里,浪费青春.
news |
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z********o
发帖数: 18304 | 3
我心地善良，实在不忍心看见好好的人堕落成基督徒的人间悲剧，所以要尽一点努力。 |
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c****d
发帖数: 3318 | 5 关于耶稣给人治病的解释和关于“你们谁是义人”的解释：
（周日）阿méng带领门徒走进会堂的时候，这位伤者在家人的搀扶下跪在约稣的面
前哀求，而镇上的民众就在一旁看着。有人同情这位不幸的伤者，希望约稣能够将他治
愈，也有人带着幸灾乐祸的心理，比如圣殿的撤冷祭司们。
这是一个两难处境，如果约稣不为伤者治病，便违反了他所宣扬的阿罗河之仁慈。
但如果约稣就在今天为伤者治病，又违反了撤冷长老们所谓的阿罗河的戒律（周日不工
作）。约稣环顾周围就明白了是怎么回事，撤冷祭司们故意给他出了这个难题，就等着
抓他的把桠。
约sū上前一步伸手扶起那名伤者道：“神爱世人，你起来吧。”
那名伤者不由自主的被一股力量带了起来，犹在那里哀求道：“听说你在四处宣讲
阿罗河的信念，一路为人治病，是一名神奇的医生。请您也为我治好这条手臂吧！”说
话间抓住约稣的手臂不放。
约稣笑着反问道：“陌生的人啊，你在用哪一只手抓住我？”径者愣住了，紧接着
整个会场的人都愣住了，因为那人就是用受伤失去知觉的那只手抓住了约稣的袖子。
就在约稣扶住手臂让化起身的同时，就在不动声sè间将条手臂给... 阅读全帖 |
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c****d
发帖数: 3318 | 6 耶稣是传说中的弥赛亚，犹太人以为他会成为所有犹太人的王，帮助他们拜托罗马人的
统治，甚至反过来统治罗马人，但耶稣说自己带来的只是神的福音……
……
最后大祭司该亚法决定亲自问讯耶稣，他问道：“拿撤勒的木匠，你当众再说一遍那亵
渎神的言词。请告诉我…你就是伊利亚预言的弥赛亚，撤冷人传说的圣子与拯救者。”
约稣直视着大祭司的眼睛第一次用清晰而明确的声音当众答道：“是的，我就是！”
大祭司喝道：“这就是你的罪行！神并未在圣殿降下神谕。受到撤旦盅huò的罪犯
，总是宣称自己会成为神。”
约稣反问道：“请问自从你知道有那圣殿以来，神可曾降下过神谕？”这句话倒是
问了要害，自从大卫一所罗门在撤冷成拆除阿méng神殿建造阿罗河圣殿以来，阿罗何
从未在圣殿降下神谕。而阿méng最后的神谕是通过埃居的各大神殿临给的祭司的。
大祭司避开了约稣直视的眼神，压抑不住内心的恼怒，用低沉的声音又问道：“你
如何证明你就是弥赛亚，被锁链锁住、接受审讯的你，能拯救自己的命运吗？、，约稣
反问道：“我为何要向你证明呢？其实我已经证明只是你视而不见！橡问这里谁有资格
签发一份认定弥撤亚身份的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: leeqiu (放屁鱼《><.。o 0), 信区: Military
标 题: 回家真好——柴玲的信主见证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 29 17:25:39 2010, 美东)
我叫柴玲，2010年4月4日，在纪念主耶稣复活的日子里，我在波士顿受洗成为上帝的儿
女，主耶稣的门徒。我親爱的丈夫和孩子们以及众多的主内弟兄姐妹一起见证了这一時
刻。当牧师奉圣父、圣子、圣灵的名为我施洗時，主的爱、神的灵立刻充满了我，从未
有过的喜乐和释放从我内心涌流。我由衷地对主说：主啊，我感谢你救我脱离罪恶，脱
离人世和捆绑，成为一个新造的人，我愿意一生一世跟随你、事奉你、荣耀你！
一、孤独徬徨的童年
１９６６年，在中国史无前例的文革爆发 前夕，我出生在山东省沿海的一个小渔
村里，我的父母是一对年轻的中国人民解放军的军医。尽管文革时整个中国到处是混乱
和恐怖，成千上万无辜的人被折磨和摧残，我的家庭在部队里基本上躲过了这场风暴。
我对童年的记忆就是孤独。父母亲经常被派到穷苦的农 村，地震灾区，或其他灾区去抢
救那些 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 9 回家真好——柴玲的信主见证
我叫柴玲，2010年4月4日，在纪念主耶稣复活的日子里，我在波士顿受洗成为上帝的儿
女，主耶稣的门徒。我親爱的丈夫和孩子们以及众多的主内弟兄姐妹一起见证了这一時
刻。当牧师奉圣父、圣子、圣灵的名为我施洗時，主的爱、神的灵立刻充满了我，从未
有过的喜乐和释放从我内心涌流。我由衷地对主说：主啊，我感谢你救我脱离罪恶，脱
离人世和捆绑，成为一个新造的人，我愿意一生一世跟随你、事奉你、荣耀你！
一、孤独徬徨的童年
１９６６年，在中国史无前例的文革爆发 前夕，我出生在山东省沿海的一个小渔村里
，我的父母是一对年轻的中国人民解放军的军医。尽管文革时整个中国到处是混乱和恐
怖，成千上万无辜的人被折磨和摧残，我的家庭在部队里基本上躲过了这场风暴。
我对童年的记忆就是孤独。父母亲经常被派到穷苦的农 村，地震灾区，或其他灾区去
抢救那些比我们更不幸的人们，象标语里说的那样：“救死扶伤，实行革命的人道主义。
”小时候生病难过，最需要父母在身边的时候，他们经常被派遣在外，不能在身边照顾
我们。
虽然小孩子的我不全了解父母工作的重要性，但童年的经历使我对他们的献身工作精神
很尊敬，父 |
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a******o
发帖数: 16625 | 10 华裔以宗教信仰迫害申请加国难民 被问“耶稣祖母是谁？”
信源：星岛日报
「耶稣的祖母是谁?」对于一名以信仰受逼害为理由申请难民身分的中国男子来说，移
民及难民委员会的裁决视乎他能否回答这个问题，以及另外的至少12条问题。
他在测试中不合格，不获批难民身分。幸运的是，联邦法庭裁定，这些难题不能够被用
来断判宗教的热心。
根据联邦法庭的裁决，现年26岁的王茂勤(Mao Qin Wang，译音)的申请可以再次聆讯，
因为该委员会的审裁员安达卓(Rose Andrachuk)要求他拥有「不合理的高水平的宗教知
识」。
安达卓在裁决中写道，该申请人不是并且从不是真正的罗马天主教徒。
王茂勤向难民委员会表示，他的父亲遇到严重意外，其后天主教的朋友为他的父亲祈祷
，当他的父亲健康好转，他于2007年11月加入了地下教会，及后于2008年5月被中国公
安当局指参与非法的宗教活动。
他的父母支付人口贩子30,000美元，安排他前来加拿大。
根据教堂的资料，他于2008年9月开始参加多伦多天主教华侨中心(Toronto Chinese
Catholic Centre)嘉模圣母堂(Our Lady of M... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 11 1. 弥撒由开始至完结的过程是甚么?
进堂礼（忏悔、唱颂歌）、圣道礼（宣福音、讲道）、圣祭礼（感恩、领圣体）、礼成式
2. 弥撒在哪一段由信众唸颂「我们的天父」?
进堂礼的光荣颂？
3. 圣体是耶稣的身体的代表还是耶稣的身体?
耶稣的身体
4. 福音取自圣经的哪一部分?
新约
5. 说出并描述《出埃及记》及《创世记》以外旧约中的两卷经书。
诗篇、雅歌、申命记、以塞亚书，这些都很有名吧
6. 2009年奉献给哪位圣人?
这个不知道
7. 圣母马利亚的母亲是谁?
圣安妮，不是很多教堂都叫这名么
8. 施洗者圣约翰的母亲是谁?
这个也不知道
我一个不信教的人尚能答出这么多…… |
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s******g
发帖数: 3530 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sweetbug (正牌网站买买提首席侦探), 信区: Military
标 题: 美国山水养人：柴玲越长越漂亮了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 22 09:21:48 2014, 美东)
柴玲：致丁子霖母亲的信 2014 年4月18日
今天在美国是耶稣在十字架上的受难日。 我终于第一次在网上找到你两年前给我
的信。看完了。我很感动。我也很高兴我终于找到您的信看了。立刻给你回信。耶稣说
： “所以，如果你在祭坛献上祭物的时候，在那里想起弟兄向你怀著怨， 24 就要把
祭物留在祭坛前，先去与弟兄和好，然后再回来献上你的祭物”。 马太福音5章23-24
节。我也请您原谅我一直没有到网上搜索您的信， 因为友人说， “还是不必看了，
看后你会很伤心的。”我没有按基督的要求立即去做， 请您原谅。
首先我要对你这么多年来一直坚持不懈地坚持“真相、赔偿、问责”三项诉求的勇
气和工作献上衷心的敬意。您是一位了不起的母亲。 也是中华民族的英雄。
另外从您的信里， 我也第一次看到您对我们天安门学生的宽容和支持，“这些学
生领袖... 阅读全帖 |
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F*******n
发帖数: 813 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Narcissus26 (王语嫣), 信区: LeisureTime
标 题: 致命女郎
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 20 18:45:33 2016, 美东)
致命美人（Femme Fatale，又称：致命女郎）， 来自法语，是文学与艺术中的一个人
物原型（Archetype），通常指一位美丽、迷人、具有吸引力的女性，她善于运用这些
特质使男性无法抗拒她的魅力、被紧紧吸引，而时常被导向妥协、危险，甚至死亡的境
地。
一个致命女郎通常极富美丽、魅力、性吸引等女性魅力，并用其达到她隐秘的目的。致
命女郎有时拒绝承认她的爱情，以折磨她的情人。她也经常驱使他筋疲力尽，以致他无
法做出理性判断。但在某些情况下，她也用谎言或威逼而非魅力使对方服从自己。但同
时，致命女郎或许也是一名受害者，被一个她自己所不能逃脱的状况所控制。《[[上海
小姐]]》（1948年）就是这样的典型。
使用超自然能力催眠并戕害男性，是最早的对于致命女郎的描述，如今的致命女郎依旧
被描摹成妖怪、女巫和魔鬼类的人物，与早期对女巫的恐惧有不... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 14 我觉得试一试耶稣作情人挺好的。
《耶郎》 -- 由歌曲《小芳》改编
从前有个帅哥叫耶郎
长得高贵又善良
一双忧郁的大眼睛
胡子黑又长
施洗前的那个晚上
他悄悄走进我梦乡
从没有过的幸福泪水
顺着耳鬓淌
谢谢你给我的爱
今生今世我不忘怀
谢谢你送来的福音
伴我度过失落年代
多少次我回回头看看走过的路
衷心谢谢你爱我的耶郎
多少次我回回头看看迷失的路
你就站在我身旁
从前有个帅哥叫耶郎
长得亲切又善良
一双神秘的大眼睛
胡子浓又长
谢谢你给我的爱
今生今世我不忘怀
谢谢你传来的福音
帮我度过忧郁年代
多少次我回回头看看走过的路
衷心谢谢你复活的耶郎
多少次我回回头看看迷失的路
你就站在小路旁
谢谢主给我的爱
今生今世我不忘怀
谢谢主给我的宝血
为我赎罪不再灭亡
谢谢主给我的爱
今生今世我不忘怀
谢谢主给我的福音
不下地狱上天堂
。。。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 16 猛看上去就像是把蒙娜丽莎的脸弄歪了嵌在一个肥硕的身子上，这个笑的眼神感觉很怪
异呀，尤其是晚上冷不丁的一看。这个衣服又是啥，大辫子垂到身体下面再给绕一绕？
受不了啊。。这个照理说施洗约翰那个时候是穿骆驼皮衣，扎个腰带，吃昆虫野蜜能吃
成这么丰满身材的话天朝也不需要搞什么菜篮子工程了。。
三个字，受不了。。。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 17 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
耶稣又用比喻对他们说: 天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请
那些被召的人来赴席，他们却不肯来。
王又打发别的仆人，说：告诉那被召的人 ， 我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰
了，各样都齐备，请你们来赴席。有些人不理就走了；其馀的拿住仆人，凌辱他们，把
他们杀了。
於是王对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往路口上去， 凡遇
见的，都召来赴席。那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵
席上就坐满了客。
王看宾客里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎麽不穿礼服呢？那人
无言可答。於是王说: 捆起他的手脚来 ，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切
齿了。
因为被召的人多，选上的人少。 |
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X*C
发帖数: 99 | 18 一]公平和公义，在圣经里分别指不同的事情，在圣经里，我们可以从很多地方找到对
它们的表述：
诗
89:14 公义和公平，是你宝座的根基。
伯
8:3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
摩
5:24 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
二]公平，讲的是审判的特性。
比如：一个贪赃枉法的人，可不可以公平地审判？可以。只要他在审判的案件中，按照
客观事实和法律的标准，他就可以做到公平。
但他能被称谓公义吗？不能，因为公义意味着他本身的内在属性，这个属性使得他不仅
在审判中表现出公平，同样在其他任何事情上，都能体现出公义的特征。
那么，公义是什么呢？
三]公义，是神的属性，它发自神的本身的爱的属性，又与公平的属性相合，称为他宝
座的根基。
就公平而言，人犯罪，被罪辖制，被死亡网罗，这是公平的。因为人已经背约，应该担
负背约的责任。
但从亚伯拉罕到施洗约翰，这些人都在盼望神的拯救。神的拯救，乃是出于神的公义。
神造人，给与人生命气息，他绝对不会任凭人被罪所辖制，被死亡所网罗；他一定会拯
救人，脱离黑暗。这是对神的公义的认识。
四]不妨我们看几个例子：
1、行淫妇女被拿的例子：
约翰福音 |
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R********n
发帖数: 657 | 19 创世记：他是女人的后裔。
出埃及记：他是逾越节的羔羊。
利未记：他是我们的大祭师。
民数记：他是白日的云柱，夜间的火柱。
申命记：他是我们的避难所。
约书亚记：他是我们救恩的元帅。
士师记：他是我们的士师。
路得记：他是至亲的救赎主。
撒母耳记上下：他是可信赖的先知。
列王记上下、历代记上下：他是掌权的王。
以斯拉记：他是信实的文士。
尼希米记：他是一切破碎的重建者。
以斯帖记：他是我们的末底改。
约伯记：他是永活的救赎主。
诗篇：他是我的牧者，我必不至缺乏。
箴言、传道书：他是我们的智慧。
雅歌：他是我们的良人。
以赛亚书：他是受苦的救主。
耶利米书、耶利米哀歌：他是为我们流泪的先知。
以西结书：他是那四个脸面的人子。
但以理书：他是火窖中的神子。
阿西阿书：他是永恒不变的丈夫。
约珥书：他用圣灵为我们施洗。
阿摩司书：他背负我们的重担。
俄巴底亚书：他是我们的拯救者。
约拿书：他是伟大的宣教士。
弥迦书：他是那脚踪佳美的使者。
那鸿书：他为我们伸冤。
哈巴谷书：他是那复兴的守望者。
西番雅书：他是全能的拯救者。
哈该书：他恢复我们失去的产业。
撒迦利亚书：他洗除罪恶与污秽的泉源。 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
Rapids (sonny) 于 (Thu Nov 13 23:19:02 2008) 提到:
几周前去过一个老中的教会, 居然没有牧师, 自己读经,据他们
介绍说他们自己人人都是牧师.还有他们把"受洗"叫做"受浸",
我开始没听懂,还以为是"受禁".中文圣经的版本也和我以前见过
的不一样,叫"新约圣经恢复版",注解比经文大概要多两到三倍.
随便看了一点, 里面把马太福音中的"施洗者约翰"叫"施浸约翰".
☆─────────────────────────────────────☆
apie (奔跑的秃子) 于 (Thu Nov 13 23:27:25 2008) 提到:
有些华人教会中教友奉献不足以延聘牧师，只能自己学习。但是偶尔
也会请客座牧师。
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Rapids (sonny) 于 (Thu Nov 13 23:28:36 2008) 提到:
难道牧师是聘来的吗? 不是上级组织发工资吗?
☆─ |
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g*******1
发帖数: 8758 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
sleeper7 (天使爱米饭) 于 (Fri Feb 20 12:53:24 2009) 提到:
最近看了一个纪录片 Zeitgeist （德语 时代精神）， 挺有意思的
里面说了关于基督教biblo来源的故事，大致是耶稣的故事，比如12月25左右 处女生子
得到三个国王（）的帮助 十二门徒 疗伤 水面行走 3天以后复活 都是完全照抄古埃及太
阳神Horus的神话故事，这些故事都是古代占星术的体现，太阳在冬至22号左右远离北半球，
象征死亡，然后再接近诞生，天狼星是12月24日东方最亮的星，附近有猎户等三明星，处女（处女座）生子是好几个文明的救世主的共同特征，12门徒代表，12个星座...等等，完全是照抄。
～～
如果你去查查埃及太阳神horus的故事，就会发现他跟耶稣的resume一模一样：
荷魯斯的出生....伴著東方之星, 由處女所生, 出生後被三個君主所愛....
12歲時他已是個慷慨濟世的孩子教師...30歲時被名叫Anup的人施洗...之後開始宗教服務..
荷魯斯有12個徒弟和他一同 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 很多基督徒相信末日審判即將到來，大概在五十年以內。
假使施洗約翰或耶穌自己說末日審判會在兩千年後到來，人們的反應會怎樣？我猜大概
沒有人在乎他們說什麼了， 那麼久以後的事關他們什麼事？ 所以耶穌要說在場有些人
還沒死他就會回來，這預言當然沒成功 （沒實現就是沒實現，不要再跟我用創造性解
釋法或寓言解釋法，沒意義）。
同理, 現在宣揚末日到來的也一定是說很近很近了，應該就在這一代人之中，這樣大家
才有急迫感，才會趕快懺悔， 才會忠實的給教會十分之一收入。但是也不能說出確實
的日期，免得牛皮又吹破了，飛碟教的陳恆明是個悲慘的例子。 耶和華見證人也錯了
好幾次， 當然事後死不認錯，也是很令人佩服的。
耶穌那段說沒有人知道確實日子真是太懂得行銷了，永遠都可以是『很近很近了，可是
沒有人知道確實日期』。
必須向基督教致敬！ 真的是很高明的一套說詞！ |
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i*****d
发帖数: 1179 | 23
jiajia:
你能分辨谁是圣经中的法利赛人吗？ 他们是一群努力学习 神的话语，遵照 神的话去
行的人。他们也常常祷告，禁食。
施洗约翰如何看他们？
约翰福音：3：7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受他的洗，就对他们说：“毒
蛇所生的啊，谁指示你们逃避那将
要来的忿怒呢？8 应当结出果子来，与悔改的心相称。
耶稣如何看他们呢？
马太福音： 5：20 我告诉你们，你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义，就必不能
进天国。
关键的是他们不接受和相信耶稣是 神的儿子，是真 神的肉身显现。更可悲的是他们不
明白他们所做的恶和罪。
看来，光读经祷告，有点不够。
一个基督徒：
1。 认识 真神和救主耶稣基督。
2。 要认罪悔改， 接受耶稣基督为救主，并受洗归在主名下。
马克福音16：15 他又对他们说：“你们到全世界去，向所有的人传福音。16 信而受洗
的必定得救，不信的必被定罪。
3。 要重生。
约翰福音3：5－7：5 耶稣回答：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就
不能进 神的国。6 从肉身生的就是
肉身，从灵生的就是灵。7 你不要因为我对你说‘你们必须重生’而感到希奇。
4。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
约翰福音7:39:
信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
39 耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未
得着荣耀。
使徒行传11：15-17
我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
16 我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。
17 神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦
阻神呢？
等等很多经文。
基督徒都要经过被赐予圣灵，在灵里受浸的过程，就是在灵里的重生。
不是基督徒的，还没有赐予圣灵。
非基拒绝圣灵是没有用的，因为根本还没有赐予。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25
跟耶穌在一起的有幾個得了好死？
施洗約翰被砍頭， 門徒有吊死的， 釘死的， 彼得據說還是倒吊釘死的， 夠猛。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 26 不信神迹是因为这是个歪曲悖谬的世代
不信神迹是因为光照在黑暗里，黑暗却不接受光
不信神迹是因为作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备
有四本耶稣的传记记录耶稣，有66卷书见证耶稣。人不信这经，也不肯到耶稣那里得生
命。
7:31 主又说，这样，我可用什么比这世代的人呢。他们好像什么呢。
7:32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们
举哀，你们不啼哭。
7:33 施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。
7:34 人子来，也吃也喝。你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
的主要原因是神迹太假了，或根本就没有神迹。耶稣存不存在还是一个问号呢。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27
对天下人来说，他当然是万王之王，万主之主了。
耶稣被上帝赐予全天下的权柄，（马太福音28：17-20）
他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所
有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他
们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
耶稣被赐予审判的权柄：约翰福音5：20-23
父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
21 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。23叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊
敬子的，就是不尊敬差子来的父。
耶稣的权柄来自天父。然而，在王国的使命完成以后，他也要把权柄再次交还给父亲：
再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与
父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇
敌，就是死。27 因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显
那叫万物服他的 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 你說的其實有一定的道理。 以下是我以前寫的ㄧ
很多基督徒相信末日審判即將到來，大概在五十年以內。
假使施洗約翰或耶穌自己說末日審判會在兩千年後到來，人們的反應會怎樣？我猜大概
沒有人在乎他們說什麼了， 那麼久以後的事關他們什麼事？ 所以耶穌要說在場有些人
還沒死他就會回來，這預言當然沒成功 （沒實現就是沒實現，不要再跟我用創造性解
釋法或寓言解釋法，沒意義）。
同理, 現在宣揚末日到來的也一定是說很近很近了，應該就在這一代人之中，這樣大家
才有急迫感，才會趕快懺悔， 才會忠實的給教會十分之一收入。但是也不能說出確實
的日期，免得牛皮又吹破了，飛碟教的陳恆明是個悲慘的例子。耶穌那段說沒有人知道
確實日子真是太懂得行銷了，永遠都可以是『很近很近了，可是沒有人知道確實日期』。
必須向基督教致敬！ 真的是很高明的一套說詞！ |
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s******g
发帖数: 5074 | 29 )保罗和其他早期作者的集体沉默
罗是公认的最早的一批新约书卷的作者,其作品包括:<帖撒罗尼迦前书>、<歌林多前书>
、<歌林多后书>、<腓立比书>、<加拉太书>、<罗马书>及<腓 利门书>等,他的这些书
卷大约完成于公元50年左右。其他比福音书写作年代早的新约书卷还有<雅各书>、<希
伯来书>、<犹大书>等。著名《圣经》学者耳欧· 多尔替(Earl Doherty)经过长期研
究后发现,所有这些早期的作品,非但没有提供更多的有关耶稣的生平事迹,就连福音书中
的那些事件都不曾提及 14。它们除了不断地重复“神的儿子耶稣基督,为了我们的罪死了
又复活了”等简单说教之外,对传说的拿撒勒 人耶稣的具体情况却一概不知:他们从来没
有提及耶稣的父母(约瑟和马利亚)、施洗者约翰、彼拉多等重要人物,也不曾提及耶稣所
传授的任何教训或所行的任 何神迹。
学者辩解说,早期的基督徒对耶稣的人间生平不感兴趣,然而这种说法实在难以令人信服
。如果这些早期作者像福音书的作者们一样,认为不久前还活着的一个叫耶稣的拿撒勒人
是神的 儿子基督,那么他们也一定会千方百计来证明这是真的,因为犹太人信奉的是唯一
神,要让他们 |
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n*********0
发帖数: 925 | 30 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
隐藏的工作者
经文：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”（约十41）
也许你对于自己非常不满意，因为你既不是一个天才，又没有显著的恩赐，又
没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活
出一个伟大的，非常的生命来。
约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说：“凡妇人所生的，没有一个兴
起来大过施洗约翰的。”
约翰惟一的职务，是为光作见证，这件事是你我都作得到的。约翰的目的，只
要有人需要基督，他自己只作一个声音就满足了，你我亦如此。
甘愿做一个声音，只能被听见，不能被看见;甘愿只作一面镜子，因反射日光
的荣耀。以至镜面被隐蔽，甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告：“白日将至！白日将
至！“一会儿，遂即隐逝，作主的工作也是如此。
或许你作的是一件最普通，最微小的事情，绝没有人注意你，但是这正是主所
委派你的工作。如果 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 第十九章
拉摩那獲得永生之光，看見救贖主──他一家人都進入一種異象狀態，很多人見到天使
──艾蒙奇蹟般受保護──他為很多人施洗，在他們當中建立教會。約主前九○年。
1 事情是這樣的，兩天兩夜後，他們打算將他的身體抬到墳墓裡，即他們用來埋葬死
者的墳墓裡。
2 王后聽說艾蒙的名聲，便差人去請他來見她。
3 事情是這樣的，艾蒙奉命來見王后，想知道王后要他做什麼。
4 王后對他說：我丈夫的僕人讓我知道，你是神聖之神的先知，擁有奉祂的名行許多
奇蹟的能力；
5 所以，如果真是這樣，我希望你進去看我丈夫，他已經在床上躺了兩天兩夜；有人
說他沒有死，但是有 人說他死了，而且已經發臭了，應當把他放在墳墓裡；但是對我
來說，我覺得他並沒有發臭。
6 這正是艾蒙所希望的，因為他知道拉摩那王是在神的大能中；他知道不信的黑ａ幔
正從他心上除去，那照亮他心智的光， 是神的榮耀之光，也就是祂奇妙的良善之光─
─是的，這光將喜樂注入他的靈魂，黑暗的雲散了， 永生之光在他靈魂中點燃；是的
，他知道這使他的肉體凡軀不勝負荷，他在神裡面被帶走了──
7 所以，王后的要求正是他唯一的心願。因此 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 第二十七章
耶穌命令他們用祂的名字稱呼教會──祂的使命與贖罪犧牲構成了祂的福音──祂命令
世人悔改、受洗，以便由聖靈聖化──他們應和耶穌一樣。約主後三四年至三五年。
1 事情是這樣的，耶穌的門徒巡迴傳講他們聽到和看到的事，並奉耶穌的名施洗時，
事情是這樣的，門徒聚在一起，共同熱切祈禱並禁食。
2 耶穌再度向他們顯現，因為他們奉祂的名向父禱告；耶穌來站在他們當中，對他們
說：你們希望我給你們什麼呢？
3 他們對祂說：主啊，我們希望您告訴我們要用什麼名字稱呼這教會；因為人民為這
事爭論。
4 主對他們說：我實實在在告訴你們，為什麼人民要為這事抱怨和爭論呢？
5 他們沒有讀過經文嗎？經文說你們當承受基督的名，就是我的名。因為在末日你們
必以這名被稱呼；
6 凡承受我名並持守到底的，在末日必得救。
7 所以你們無論做什麼，都要奉我的名；所以你們要用我的名稱呼這教會，奉我的名
祈求父，求祂為我的緣故賜福給教會。
8 不用我的名字稱呼的，怎會是我的教會呢？因為一個用摩西的名字稱呼的教會，是
摩西的教會；用某人的名字稱呼的，是某人的教會；但是如果用我的名字稱呼，如果建 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 第二十七章
耶穌命令他們用祂的名字稱呼教會──祂的使命與贖罪犧牲構成了祂的福音──祂命令
世人悔改、受洗，以便由聖靈聖化──他們應和耶穌一樣。約主後三四年至三五年。
1 事情是這樣的，耶穌的門徒巡迴傳講他們聽到和看到的事，並奉耶穌的名施洗時，
事情是這樣的，門徒聚在一起，共同熱切祈禱並禁食。
2 耶穌再度向他們顯現，因為他們奉祂的名向父禱告；耶穌來站在他們當中，對他們
說：你們希望我給你們什麼呢？
3 他們對祂說：主啊，我們希望您告訴我們要用什麼名字稱呼這教會；因為人民為這
事爭論。
4 主對他們說：我實實在在告訴你們，為什麼人民要為這事抱怨和爭論呢？
5 他們沒有讀過經文嗎？經文說你們當承受基督的名，就是我的名。因為在末日你們
必以這名被稱呼；
6 凡承受我名並持守到底的，在末日必得救。
7 所以你們無論做什麼，都要奉我的名；所以你們要用我的名稱呼這教會，奉我的名
祈求父，求祂為我的緣故賜福給教會。
8 不用我的名字稱呼的，怎會是我的教會呢？因為一個用摩西的名字稱呼的教會，是
摩西的教會；用某人的名字稱呼的，是某人的教會；但是如果用我的名字稱呼，如果建 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 第八章
為小孩施洗是邪惡的憎行──有了贖罪，小孩才因基督得生命──信心、悔改、溫順、
謙卑的心、接受聖靈及持守到底，導向救恩。約主後四○一年至四二一年。
1 這是我父親摩爾門寫給我摩羅乃的信，是在我蒙召喚服務後不久寫給我的。他這樣
寫道：
2 我的愛子摩羅乃，我很高興你的主耶穌基督一直顧念你，並召喚你為祂服務、做祂
神聖的事工。
3 我常在禱告中惦念著你，不斷奉聖子耶穌的名向父神禱告，求祂以其無限良善與恩
典，並藉著持守對祂名的信心到底而保守你。
4 我兒，現在我要跟你談談那使我非常痛心的事；你們之間起了爭論，令我十分痛心
。
5 因為，我知道的如果屬實，你們之間已為你們小孩洗禮的事起了爭論。
6 我兒，我希望你努力工作，以除去你們當中這項嚴重錯誤；這是我寫這封信的目的
。
7 我一知道你們這些事，就立刻為這事求問主。主的話藉聖靈的力量臨到我說：
8 聽你的主神救贖主基督的話。看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；
健康的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有犯罪的能力
；因此亞當受的詛罰已因我而從他們身上除去，無法影響他們 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35 第十三篇
一八二九年五月十五日，約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里，在賓夕法尼亞，哈茂耐附
近的蘇克含納河邊，接受亞倫聖職的按立〔教會史，1:39–42〕。按立儀式由一位天使
親手執行，這位天使說他自己是約翰，就是新約中所說的施洗約翰。天使說明他是奉古
代使徒彼得、雅各、約翰的指示行事，他們持有較高的聖職權鑰，那聖職稱為麥基洗德
聖職。約瑟和奧利佛獲得應許，麥基洗德聖職將適時授予他們。（見教約27:7，8，12
。）
宣布亞倫聖職的權鑰與權能。
1 我的同工僕人們，奉彌賽亞的名，我將亞倫聖職授予你們。這聖職持有天使的施助
、悔改的福音，和為罪的赦免的浸沒洗禮的權鑰；這聖職絕不再從地上取走，直到利未
的兒子再在正義中向主獻祭。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36 第三十五篇
一八三○年十二月，在紐約，菲也特或其附近，給予先知約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷
格登的啟示〔教會史，1:128–131〕。先知當時幾乎每天都在翻譯聖經。翻譯工作早在
一八三○年六月開始，奧利佛 · 考德里和約翰 · 惠特茂都擔任過抄寫員。由於他們
現在已被召喚擔任其他職務，所以藉著神聖的任命，西德尼 · 雷格登被召喚在此事工
中，擔任先知的抄寫員（見第二十節）。先知記錄這啟示時，寫下如下的序言：「十二
月間西德尼 · 雷格登〔從俄亥俄〕來求問主，愛德華 · 裴垂治和他一起來──這兩
位弟兄到達後不久，主就如此說了」〔教會史，1:128〕。
1–2，世人如何成為神的兒子；3–7，西德尼 · 雷格登被召喚去施洗並授予聖靈；8
–12，憑信心行神蹟和奇蹟；13–16，主的僕人會靠靈的能力像打穀那樣擊打列國；17
–19，約瑟 · 斯密持有奧祕的權鑰；20–21，選民能承受主來臨的日子；22–27，以
色列會得救。
1 聽主你們的神的聲音，祂是阿拉法和俄梅戛，是開始也是結束，祂的道是一條永恆
的環，昨天、今天、永遠都一樣。
2 我是耶穌基督，神的兒子，我為世人的罪，就是所 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 第三十九篇
一八三一年一月五日，在紐約，菲也特，透過先知約瑟 · 斯密給予雅各 · 柯偉的啟
示〔教會史，1:143–145〕。雅各 · 柯偉曾任浸信會牧師約四十年，他與主立約，願
意服從主透過先知約瑟給予他的任何命令。
1–4，聖徒有能力成為神的兒子；5–6，接受福音就是接受基督；7–14，命令雅各 ·
柯偉受洗，並在主的葡萄園中工作；15–21，主的僕人要在第二次來臨前宣講福音；
22–24，凡接受福音的會在今生和永恆聚集。
1 聽著並聆聽從全永恆到全永恆，偉大而自有永有者，耶穌基督的聲音──
2 是世上的光和生命；是照在黑暗裡的光，黑暗卻不了解光；
3 我就是在全盛時期到自己的地方來，自己的人卻不接受的那位；
4 但是凡接受我的，我已給他們能力成為我的兒子；同樣，凡將來接受我的，我也要
給他們能力，使他們成為我的兒子。
5 我實實在在告訴你，凡接受我福音的，就是接受我；凡不接受我福音的，就是不接
受我。
6 這是我的福音──悔改和水的洗禮，然後是火與聖靈的洗禮；聖靈就是保惠師，顯
示萬事並教導國度中令人平安的事。
7 現在，看啊，我的僕人雅各，我告訴你 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 第四十篇
一八三一年一月，在紐約，菲也特，給予先知約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登的啟示
〔教會史，1:145〕。先知在本啟示的紀錄前寫道：「因為雅各 · 柯偉拒絕主的話，
回歸昔日的教條和團體，主就給予我和西德尼 · 雷格登以下的啟示」〔教會史，1:
145〕。
1–3，畏懼迫害和世上的顧慮導致拒絕福音。
1 看啊，我實在告訴你們，我的僕人雅各 · 柯偉的心在我面前曾經是正義的，因為
他曾與我立約願意服從我的話。
2 他欣然接受了那些話，但撒但立刻誘惑他；他畏懼迫害又有世上的顧慮，導致他拒
絕了那些話。
3 因此他破壞了我的聖約，我保留用我認為好的方式對待他的權利。阿們。
第四十一篇
一八三一年二月四日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予教會的啟示〔教
會史，1:146–147〕。當時教會的嘉德蘭分會人數快速增加。先知在本啟示前寫道：「
教友們盡其所知努力奉行神的旨意，雖然有些奇怪的觀念和虛妄的靈潛入教友當中，…
…主給予教會如下的啟示」〔教會史，1:146–147〕。
1–3，長老們將藉啟示之靈管理教會；4–6，真正的門徒會接受並遵守主的律法；7–
12，愛 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 第四十二篇
一八三一年二月九日，於俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:148–154〕。獲得啟示時，有十二位長老在場，並應驗了主曾作的應許：要在俄亥
俄給予「律法」（見教約38:32）。先知特別表示本啟示「包含了本教會的律法」〔教
會史，1:148〕。
1–10，召喚長老宣講福音、為歸信者施洗、建立教會；11–12，他們必須被召喚和按
立，教導經文裡的福音原則；13–17，他們藉靈的力量教導和預言；18–29，命令聖徒
不可殺人、偷盜、說謊、動淫念、姦淫或說別人壞話；30–39，提出獻納財物的律法；
40–42，指責驕傲和懶惰；43–52，病人憑信心、靠施助而治癒；53–60，經文管理教
會，也要傳給世人；61–69，會透露新耶路撒冷的地點和國度的奧祕；70–73，獻納的
財物用來支持教會的職員；74–93，提出有關私通、姦淫、殺人、偷盜及認罪的律法。
1 聽著，你們這些我教會的長老啊，你們已奉我，世界的救主，即活神的兒子耶穌基
督的名，聚在一起；因為你們相信我的名，遵守我的誡命。
2 我再告訴你們，聽著並聆聽，服從我要給你們的律法。
3 因為我 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 第六十八篇
一八三一年十一月，在俄亥俄，海蘭， 透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆奧申
· 海德、路加 · 詹森、列曼 · 詹森及威廉 · 麥勒林的 請求〔教會史，1:227–
229〕。雖然本啟示是答覆上述 長老的祈求，讓他們知道主對他們的旨意，但內容有許
多與整個教會有關。
1–5，長老受聖靈感動而 說的話就是經文；6–12， 長老要傳道和施洗；神蹟會跟隨
真正的信徒；13–24，亞倫子孫中的長子可在總會會長團的指導下擔任總主教（即持有
主教職位的 權鑰）；25–28，命令 父母教導子女福音；29–35， 聖徒要遵守安息日
，勤奮勞動和禱告。
1 我僕人奧申 · 海德，藉按立蒙召喚，藉活神之靈傳永久的福音，從一個民族到
一個民族，從一個地方到一個地方，在惡人的會眾裡，在他們的會堂中，與他們論理，
向他們解說所有的經 文。
2 看啊，看著，對所有蒙按立到此聖職、其被指定任務是要出去的人而言，這是個範
例──
3 這就是給他們的範例，他們要按照聖靈的感動說話。
4 他們被聖靈感動時，所講的 一切將是經文，將是主的旨意，將是主的心意，將是
主的話語，將是主的聲音，是神 |
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k**a
发帖数: 617 | 41 《基版问苦--只盼深山出太阳》
八年前风雪夜
大祸从天降
战斗机骂我掰簿驱走版主
夹皮沟大山牧师将我施洗
版主逃回差点抹油升兲堂
主啊
避基版
主怕我陷入魔掌
从此我充罪魁
女扮男装
白日里敲键盘发帖在网上
到夜晚版主气到我想嫉妒
盼星星盼月亮
盼得深山出太阳
只盼得能在人前把话讲
只盼早日还我女儿装
只盼、、、讨清八年血泪帐
恨不能生翅膀持猎枪
飞上那兲堂
杀尽豺狼
主啊。。。
基因妹
控诉了飞机罪状，
字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。
普天下被压迫的罪基
都有一本血泪账，
要报仇，要伸冤，
要报仇，要伸冤——
血债要用血来偿！！
消灭战斗机，
罪基得解放，
翻身做罪奴，
一起上兲堂。
。。。。。。。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 43 我同意，我没举证。
但举证Talmud和希罗的具体证据，似乎应该你来，你不能只抛一个wiki给我吧，我看的
结果是Talmud里没有关于耶稣作为历史人物存在的证据，希罗的证据我看到说“
However, these are generally references to early Christians rather than a
historical Jesus.”
这样吧，我去找施洗约翰的记录，你去找耶稣的记录，这个要求不过分吧？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 44 Dramaer 提到的施洗約翰也是我想說的， John在基督教裡
重要性遠不及耶穌， 可是留下的證據遠多於耶穌， 魁爺
一直想要的比較就可以用這個當一個例子。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 （一）
耶稣复活以后在临升天之前，以命令的方式告诉他的门徒这样一席话：（马太福音18：
19-22）
18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
从此以后，基督徒们听从耶稣的命令，开始了传福音，规劝别人悔改罪，教人受洗，救
人生命的伟大工作。还暂且不是基督徒的各位朋友，请相信各位基督徒，无论是什么教
派的，基督徒都是怀着爱心来给您传福音的，我们通过各种方式，给家人传，给朋友传
，给路过不认识的人传，有时候难免有些打扰了您的正常生活，但无论如何，请看到背
后我们的爱心。
与此同时，由于在教义上某些细节的认知的一点变化和不同，就造成了传的人，和稍有
了解基督教的----就是被传的人，心态上的差异。
一方面很多基督徒，由于相信人悔改受洗得救只有在活着的时候才有机会，并且只有唯
一的一次机会，如果假设这个人在听了耶稣的福音，一时没有接受耶稣基督作为救主，
而突然什么原因死去的话，那么十分可惜的是，这个人要到地狱里面受永远的折磨。这
样的传... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 （一）
耶稣复活以后在临升天之前，以命令的方式告诉他的门徒这样一席话：（马太福音18：
19-22）
18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
从此以后，基督徒们听从耶稣的命令，开始了传福音，规劝别人悔改罪，教人受洗，救
人生命的伟大工作。还暂且不是基督徒的各位朋友，请相信各位基督徒，无论是什么教
派的，基督徒都是怀着爱心来给您传福音的，我们通过各种方式，给家人传，给朋友传
，给路过不认识的人传，有时候难免有些打扰了您的正常生活，但无论如何，请看到背
后我们的爱心。
与此同时，由于在教义上某些细节的认知的一点变化和不同，就造成了传的人，和稍有
了解基督教的----就是被传的人，心态上的差异。
一方面很多基督徒，由于相信人悔改受洗得救只有在活着的时候才有机会，并且只有唯
一的一次机会，如果假设这个人在听了耶稣的福音，一时没有接受耶稣基督作为救主，
而突然什么原因死去的话，那么十分可惜的是，这个人要到地狱里面受永远的折磨。这
样的传... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 47 耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。在基督宗教中，也称为耶稣
基督(Iēsous Christos或Iēsous Christos）。基督为意为受膏者，指上帝敷以圣
膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣连称。也有人称他为拿撒勒人耶稣。
耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称
为默西亚为救世主之意）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前
）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹
太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生
的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距
离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调
，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖
（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每
个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况
；若求告上... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 48
洗的是每个人所犯的罪。每一个能够实行选择权，为自己行为负责的人所犯的行为上的
罪。婴幼儿由于还不能犯罪，也不能完全行使选择权，他们如果死亡，就会有耶稣的救
赎的大能直接得救。我想天生脑残疾的人也是在此列的。
摩容乃书8：8-13
聽你的主神救贖主基督的話。看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；健康
的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有犯罪的能力；因
此亞當受的詛罰已因我而從他們身上除去，無法影響他們；割禮的律法也已因我而廢除
了。
9 聖靈這樣向我顯示神的話，所以，我的愛子，我知道如果你們為小孩子施洗，對神
是嚴重的嘲弄。
10 看啊，我告訴你，這是你應當教導的事──教導那些要為自己的行為負責並有犯
罪能力的人悔改與洗禮；是的，教導為人父母的，他們必須悔改和受洗，並像他們的小
孩子一樣謙卑，他們才能與他們的小孩子一同得救。
11 他們的小孩子不需要悔改，也不需要受洗。看啊，洗禮是為悔改以遵行誡命，而
獲得赦罪。
12 從世界奠基時，小孩子就因基督得生命；要不然，神就是不公平的神，也是善變
的神，會偏待人；因為有多少小孩子沒有受洗就去世... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 二战德国教会助纣为虐 帮纳粹迫害犹太人(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 24 21:11:27 2011, 美东)
最新研究结果显示，二战期间德国教会在纳粹迫害犹太人时扮演了非常重要的角色，
并间接导致数百万犹太人被害。历史学家称，当时的教会书成为纳粹分子选择对象并履
行种族灭绝政策的依据。
据克罗地亚“网络”网站1月27日报道，1933年4月，纳粹分子颁布《重建公务员体
制法令》，纳粹德国政府撤销所有犹太裔公务员的职位，同一时间，教会书的价值和意
义也上涨。根据该法令，德国政府内所有公务员、医生、律师、作家、记者等职位必须
由“雅利安裔”担任。这也就意味着想选择这些职业的人必须出具其“本人、父母、(
外)祖父母都曾在基督教堂受过施洗”的证明，而这种证明只有教会的神职人员才有权
颁发。
教会是纳粹迫害犹太人的帮凶
来自汉诺威的档案保管员汉斯·欧特长期研究德国天主教会和新教会是通过何种途
径帮助纳粹分子迫害犹... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教血腥史(上)ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 26 00:08:45 2011, 美东)
于西元始由犹太私生子耶稣创立。最初被罗马皇帝打为邪教异段；
西元三世纪，罗马皇帝君士坦丁定基督教(Christianity)为罗马帝国国教；
随着罗马帝国一分为二成为东西罗马帝国，基督教也一分为二，分别是以罗马为
中心的天主教(Catholic,又称基督公教，Catholic means Universal)和以君士坦丁堡
为中
心的东正教(Othodox); 基督教分家后，天主教和东正教为了互争谁为正教谁为异教而
互相屠杀；
天主教的“十字军东征”就是为了消灭heretic的同样信奉基督的东正教徒heathen
回教徒；
943年，东罗马帝国为回教徒所灭，君士坦丁堡被回教徒改名为现在的伊斯坦布
尔；
东正教向北俄罗斯和塞尔维亚发展；
天主教在欧洲独大，欧洲进入最黑暗的中世纪，罗马教皇和宗教裁判所主宰欧洲；
十五世纪... 阅读全帖 |
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