v*******e
发帖数: 1715 | 1 文殊主动开始的两个topic,已经在这一问一答中被淋漓的揭示了。
文殊想：该把场子让给你了：他面露微笑：您看我是来探望您的，
我还应该和您聊点什么，问您什么？
维摩诘言：说身无常，不说厌离于身。说身有苦，不说乐于涅槃。
说身无我，而说教导众生。说身空寂，不说毕竟寂灭。
说悔先罪，而不说入于过去。以己之疾愍于彼疾，当识宿世无数劫苦，
当念饶益一切众生。忆所修福，念于净命；勿生忧恼，常起精进；
当作医王，疗治众病。
菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。--你随便问这些，我就会很高兴啊。
这些您看都可以聊啊。
文殊听罢。说，好吧，那就这个： 居士，有疾菩萨，云何调伏其心？
维摩诘心道：好！于是开口说道：
维摩诘言：有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，
无有实法， 谁受病者？。。。云何为离？离我我所。云何离我我所？
所以者何？我及涅槃，此二皆空。以何为空？。。。
谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？
只见维摩诘越说越起劲，接着文殊这个问题，借题发挥，连说了10分钟。
都是调服其心的妙法。 4念处，6菠萝蜜，菩萨行， 这些传说中的精妙功夫，
在他嘴里一... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 2 文殊一看：难怪大家不敢来单独见他，这么下去，这些人都承担不起
这事还是我接过来吧。开口问道： 菩萨云何观于众生
维摩诘说：
譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此。
如智者见水中月，如镜中见其面像，
如空中云，如水聚沫，如水上泡。。。都是虚幻的就对了。
文殊问：众生都是虚幻的，还怎么行慈悲啊？
维摩诘说：
把这个真相告诉他们，就是行慈悲。
具体有２４中行慈的方法，包括持戒，觉众生。。等等等等。
（详见佛经）
文殊问：什么是悲？
答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。
何谓为喜？ 答曰：有所饶益，欢喜无悔。
何谓为舍？ 答曰：所作福佑，无所希望。
对生死的恐惧如何对付？回答说： 要依靠如来的功德来对付。
又问：欲度众生，当何所除？答曰：欲度众生，除其烦恼。
又问：欲除烦恼，当何所行？答曰：当行正念。
又问：云何行于正念？答曰：当行不生不灭。
又问：何法不生，何法不灭？ 答曰：不善不生，善法不灭。
又问：善不善孰为本？ 答曰：身为本。
又问：身孰为本？答曰：欲贪为本。
又问：欲贪孰为本？答曰：虚妄分别为本。
又问：虚妄分别孰为本？答曰：颠倒想为本。
又问：颠倒想孰为本？答曰：无住为本。
又问：... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 3 据《维摩诘经》讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但
是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为
菩萨。维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，
具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之
功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德
为功德也。 有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病
。佛知道维摩诘菩萨只是诈病,所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩
诘后,两位菩萨互斗机锋,反复论说佛法,义理深奥,妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉
们都听呆了。一场论战后,文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了
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发帖数: 1 | 4 原标题：山西佛光寺东大殿多处漏雨
昨天，古建筑爱好者唐大华接受北京青年报记者采访时表示，他于8月27日上午参
观第一批全国重点文物保护单位的山西佛光寺东大殿时发现，殿内有10余处漏雨点，担
心会对这一唐代木结构古建筑造成损害。负责佛光寺维护的山西古建筑保护研究所所长
郑先和告诉北青报记者，研究所已经了解到了相关情况，目前已经在东大殿屋顶遮盖了
塑料布，东大殿的大修方案此前已经上报，目前正处于专家评议阶段。北青报记者发现
，在2010年当地对佛光寺东大殿进行的勘察研究发现，天花板上的多处木构件已遭腐朽
，并认为东大殿已“构成局部危房”。
工作人员正用塑料布遮住一座大殿内的多尊罗汉塑像。北京青年报 图工作人员正用塑
料布遮住一座大殿内的多尊罗汉塑像。
对于很多古建筑爱好者来说，位于山西五台县的佛光寺东大殿是一处“圣地”。80
年前的1937年6月，著名建筑学家梁思成到山西考察时，认为佛光寺东大殿是他多年考
察所发现的唯一一处唐代木结构建筑，打破了日本学者“中国大地上没有唐朝及其以前
木结构建筑”的断言。梁思成将佛光寺东大殿称之为“国内古建筑第一瑰宝，我国封建
文化遗产中最可珍贵的东西”。此... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 昨日，光山县人民医院的护士在给受伤学生谢欣晔做检查。新华社发
记者从河南省光山县县委宣传部获悉，昨日上午7点多，一名3 6岁男子手持菜刀，在光山县文殊乡陈棚村完全小学砍伤22名小学生和1名老人。伤者和受伤的砍人者随后被送往当地医院救治，目前暂无生命危险。犯罪嫌疑人闵应军事后被警方控制，初步认定患有精神病。目前，当地已成立案件处置小组，此案原因在进一步调查中。
追打老人抢菜刀
昨日傍晚南都记者赶到事发地，位于陈棚村内的完全小学已经大门紧闭。附近村民及部分学生还原了砍人的惊悚过程。
84岁的向家英是第一个被砍的人。她的家与学校大门仅隔一条马路，相距不到五米。她的儿媳妇代修荣告诉记者，昨天清晨七点刚过，很多小学生陆续进校上学，向家英见一名男子在校门口追打小孩，就上前劝阻并保护小孩，结果反被那人追打至家中。
“那个男的在打老人过程中，发现桌上放着一把菜刀，就顺手抓起往老人脸上砍。”代修荣说，老人脸部被男子横砍了一刀，现在还在县人民医院重症监护室救治。
持刀冲进教学楼
砍完老人后，该男子手持菜刀，径直闯入对面小学。据学生介绍，该校平常上课时门口并无保安或老师值守。
五年级学生张晓伟和他的同学正在... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 齐放资料图 来源：新疆乌苏市公安局网站
河南光山小学生被砍、湖北武汉被揭“问题出租车”、山西太原小店区一人大代表被证实“多妻多子”、新疆乌苏市公安局长被指“包养情人”、重庆涪陵区一干部身陷“艳照门”……在2012年12月，这些热点新闻曾引发了社会的强烈关注，有关方面也介入了调查。
那么，已经过去了一个月左右时间，现在这些热点新闻是否已经有了最新结果？或者有关方面还仅仅停留在事件刚发生时的原点？新华社记者就此进行了再追踪。
河南光山小学生被砍：学校加强安保，深入追责模煳
（新闻回顾）河南光山县12月14日发生小学生校园被砍伤事件，22名小学生被砍伤。在舆论的压力下，12月17日，光山县政府在事件失声3日后处理了一批责任人：陈棚村完全小学副校长张宗柱、文殊中心学校校长王生应、文殊派出所所长裴广斌被撤职；文殊乡党委委员、武装部长徐明和县教体局督导室主任徐前进、文殊派出所指导员王恩泽等人被免职。
（最新情况）记者22日获悉，光山县公安局在8日已以涉嫌以危险方法危害公共安全罪将砍学生的犯罪嫌疑人闵拥军移送起诉，目前案件还在检察机关审查起诉环节。此外，光山县教育体育局已会同公安、财政部门，计划为全... 阅读全帖 |
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r********n
发帖数: 7441 | 7 就是让kayaker很悲愤的那个文殊快堆，不是说四月份开演吗？
另外貌似第三季的剧本也准备好了，就是那个叫做“六所”的核武材料提取库
【 以下文字转载自 MilitaryJoke 讨论区 】
发信人: i3721pp (你让世界从此不同), 信区: MilitaryJoke
标 题: 秒杀文殊普贤福岛的狠角色：六所
发信站: 水木社区 (Wed Mar 30 13:59:03 2011), 站内
发信人: fargo (), 信区: Nuclear
标 题: 秒杀文殊普贤福岛的狠角色：六所
发信站: 水木社区 (Wed Mar 30 11:59:01 2011), 站内
六所。。。。名字咋这么熟涅
海淀太舟坞那边的六所吗。。。。
非也，说的是日本青森县的“六个所”村再处理工厂，简称六所
每年全日本的核电厂，从工作岗位上退下来的燃料大概900吨这样子
然后堆到六所这儿的池子来冷却，时间够了才能再提取些武器原料啥的
现在堆着还得保持冷却的将近3000吨这样子，满了
各家核电厂只好放在自己厂子的池子里冷却，包括这次的福岛
这些燃料虽然退休不能发电了，但还要长期发挥余热能量嗷嗷的
如果冷却... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 8 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区 】
发信人: graceWA (graceWA), 信区: Whisper
标 题: 河南光山一小学2 2学生遭砍伤
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 14 20:01:31 2012, 美东)
南都讯记者占才强实习生吴雪峰记者从河南省光山县县委宣传部获悉，昨日上午7点多
，一名3 6岁男子手持菜刀，在光山县文殊乡陈棚村完全小学砍伤22名小学生和1名老人
。伤者和受伤的砍人者随后被送往当地医院救治，目前暂无生命危险。犯罪嫌疑人闵应
军事后被警方控制，初步认定患有精神病。目前，当地已成立案件处置小组，此案原因
在进一步调查中。
追打老人抢菜刀
昨日傍晚南都记者赶到事发地，位于陈棚村内的完全小学已经大门紧闭。附近村民及部
分学生还原了砍人的惊悚过程。
84岁的向家英是第一个被砍的人。她的家与学校大门仅隔一条马路，相距不到五米。她
的儿媳妇代修荣告诉记者，昨天清晨七点刚过，很多小学生陆续进校上学，向家英见一
名男子在校门口追打小孩，就上前劝阻并保护小孩，结果反被那人追打至家中。
“那个男的在打老人过程中，发现桌上放着一把菜刀，就顺手... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 9 人民日报记者曲昌荣消息，河南光山县委对已查清责任的首批责任人做出处理：主持陈
棚完小工作的副校长张宗柱、文殊中心学校校长王生应、文殊派出所所长裴广斌给予撤
职；分管教育的文殊乡党委委员、武装部长徐明等人予以免职。其他责任人查清责任后
，也将向社会公布处理结果。
另据新华视点微博报道，河南光山县教体局督导室主任徐前进、文殊派出所指导员
王恩泽等人也被免职。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 歹徒受末日论刺激
行凶时具备自控力
歹徒怎么如此凶残？又为何将菜刀挥向无辜的孩子？他是不是患有精神病？两次审
讯后，欧阳明星明确指出，此人尽管患有癫痫病，但当时并没有发作，况且一旦发病，
自己就会瘫倒在地，更无力伤害孩子。而他从被控制后到现在，神志一直非常清醒，对
当时发生的事情记忆特别清晰。
闵拥军交代，自己前一段癫痫发作后，父亲不让其出门。但“眼看世界就要到末日
了，光山要夷为平地了，待在家里也是死”，当天晚上，感到“即将结束生命”的他，
在将自己两个孩子和父母痛打一顿后，11时跑出了家门。他在寒风刺骨的黑夜之中奔走
了一整晚，手都冻僵了，深感“末日来临了，老天确实不想让我活了”。
天刚蒙蒙亮，此时的闵拥军已跑出10公里。看到一户人家冒出炊烟，他要进去烤火
，而独自在家的八旬老太不敢让这个陌生人进门，争执之中，闵拥军拿起身边的菜刀对
准老太就是两刀。面对倒在血泊中的老太，闵拥军意识到自己杀人了。但此时他却没有
停手，反而有一种“一不做二不休”的冲动：反正左右一个死，还不如让全世界都知道
“我是一条好汉”。“因为前两年通过媒体知道，杀孩子可以上电视”，杀红了眼的他
又将目标对准了校园... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 修密宗是否一定要雙修？大圓滿根本不需要，也從來不強調。不瞭解的人以為所有藏密
都是一樣的，其實不然。修氣脈明點在密法裏只佔有一小部分，但即便是這一小部分也
不是普通男女修的。所以對凡夫人來說，這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修，一
個大圓滿的修行者，從起初加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的，並認為這其實
沒什麼用，因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法，讀到藏密
的經論，當可更清楚的瞭解這樣的見解才是正確的。
永嘉仁波切答男女雙修問題
摘自《永嘉仁波切網友問答錄（密法類）》
〔網友〕問：有人問藏傳佛教關於男女雙修的問題。很難回答。如果回答有，那容
易引起誤會。回答沒有又不符合事實。應如何回答？
〔永嘉仁波切〕回答：
你應該回答有。雙修的男女兩個人都必須有很高的成就。不只是其中一個有。雙修
的要求很高，有經論上說，修行人必須眼睛閉上時，樹上的果子會落下來，睜開時，又
會長上去。有這樣的定力的時候才可以雙修。以前Odivisha有一個修勝樂金剛的人，他
在一個山洞裏，看起來很髒，當地的國王外出狩獵，見到他對他說，這裏這麼苦，你住
到城裏來，我為你提供食物住所，什麼都... 阅读全帖 |
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g*****A
发帖数: 14950 | 12 原标题：河南光山一小学2 2学生遭砍伤
南都讯记者占才强实习生吴雪峰记者从河南省光山县县委宣传部获悉，昨日上午7点多
，一名3 6岁男子手持菜刀，在光山县文殊乡陈棚村完全小学砍伤22名小学生和1名老人
。伤者和受伤的砍人者随后被送往当地医院救治，目前暂无生命危险。犯罪嫌疑人闵应
军事后被警方控制，初步认定患有精神病。目前，当地已成立案件处置小组，此案原因
在进一步调查中。
追打老人抢菜刀
昨日傍晚南都记者赶到事发地，位于陈棚村内的完全小学已经大门紧闭。附近村民及部
分学生还原了砍人的惊悚过程。
84岁的向家英是第一个被砍的人。她的家与学校大门仅隔一条马路，相距不到五米。她
的儿媳妇代修荣告诉记者，昨天清晨七点刚过，很多小学生陆续进校上学，向家英见一
名男子在校门口追打小孩，就上前劝阻并保护小孩，结果反被那人追打至家中。
“那个男的在打老人过程中，发现桌上放着一把菜刀，就顺手抓起往老人脸上砍。”代
修荣说，老人脸部被男子横砍了一刀，现在还在县人民医院重症监护室救治。
持刀冲进教学楼
砍完老人后，该男子手持菜刀，径直闯入对面小学。据学生介绍，该校平常上课时门口
并无保安或老师值守。
五年级... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 13 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 双身本意有很深的哲学内涵，可是你们却只知道性交。。。
常看到人自豪的说起汉传的禅宗如何如何，殊不知从达摩大师入藏的时候起，禅宗在藏
地的各个宗派至今都有很好的传承，大手印大圆满和禅宗并无二致，极有修为的上师就
算在当今这个末法也不鲜见，现在的汉地，我看到佛法的主流是敛财，参政，禅宗的传
承在哪里？
關於<雙修>的問題 -宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 15 玉狐梦话上一章：http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/816827.html
《西游记》中唐僧一共经历了九九八十一难，其中最无厘头的磨难发生在第23回 三
藏不忘本 四圣试禅心。这是师徒四人进入西牛贺州的第一难。
这段讲的是观音拉着黎山老母、文殊、普贤几位一起变为母女四人，要招赘唐僧师
徒上门为婿。说是要考验取经敢死队成员，拜佛求经之心是否至诚。结果，其他人都心
比金坚，只有猪八戒没经住考验，动摇了决心，结果被菩萨们惩罚了一番的故事。
这么欢乐的章节看下来，我当然也是忍俊不住，不过我笑的不是没当成女婿，反被
收拾的猪八戒，而是那几位小丑一般，长蹿下跳的神仙菩萨。
客观地说，几位神仙定下的这个考验计划，
动机是不纯的；
设计是变态的；
效果是等于零的。
说它动机不纯，是因为这次考验原本就是冲着整人而来的。
人有七情六欲，按说这些都是杂念，都是不利于取经大业的。既然要考验，那就应
该都好好测验一番。比方说：先安排几个高级公务员的岗位，考验一下是否有官迷... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 6 | 16 要是我，就这么厚黑：
文殊，观音接受太上老君的任务，在西牛贺州挖佛祖的墙角。刚好如来派遣文殊去收了
乌鸡国王做金身罗汉；文殊趁机为难乌鸡国王，然后以此为借口让佛祖派自己的青毛狮
子去惩戒乌鸡国；
至于是化身为和尚，还是道士，估计如来想当然以为肯定要以佛家为幌子来笼络人心；
殊不知，青毛狮子接到的指令是以道士身份，争取乌鸡国反正。计划一切顺利，却不想
如来已经设了局中局，金蝉子，孙猴子一行破坏了这出无间道的大戏。文殊只好出面，
以佛祖本来旨意为借口，收了青毛狮子。
此计不成，转派狮子笼络白象和大鹏，在狮驼岭另设一局 LOL |
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j*****x
发帖数: 18139 | 17 玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t0/LeisureTime/883841.html
如标题所写，下面我就是要给大鹏鸟伸冤的。
《西游记》中的大鹏鸟只有一只，就是狮驼国的“云程万里鹏”。可以负责任的说
，他是《西游记》全书中最具英雄色彩的妖精。
首先他是行政级别最高的妖精：
他，是真正的国王，狮驼国之君。巡山的小妖介绍的很清楚：
他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他
的江山，如今尽是些妖怪。
大鹏妖当国王500年了，他组建了天下唯一的一个妖精王国，由于他的魄力与开拓
精神，其手下的妖怪再不用存身于荒郊野岭，受风霜之苦，反而能堂而皇之的行走于世
，当官的当官，做买卖的做买卖，虽然惊世骇俗，但是在人家的一亩三分地里，绝对是
和谐相处，安居乐业。有诗为证：
攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文
引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹
作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 有人问及我关于藏密里面双修法的问题。我要说一般人观念都错误了，事实上双修法
是金刚乘的方便道，有人认为是受印度教的影响，这种争论不是现在才有的。以我自己
的体验来说，不论你使用双身、双修或双运的名词，它事实是一个很深奥的哲理，没有
提到行为，没有提到事业和手印等等。
关于“双修”的问题 - 宗萨蒋扬钦哲仁波切
自古来我们便习惯结合并联想许多东西：男生和女生的结合、善与恶的结合、美和丑的
联想……等等, 但金刚乘的教法则认为它们在实相和本体上是没有分别差异的，是一体
不可分的。在究竟实相中，一切都具平等的空性与清净。所有这些最初、最原本的结合
只是一种善巧，让人了解说：是的，是有一些东西可以结合修身的，进而让他们了解结
合、双修的本初状态和其意义。有很多人误解，认为这种去贪的教法未免太过世俗。其
实佛陀的教法很多，重点都在利他。当佛陀的法教能直接助益并让人感到受用是最好的
，但有时也未必如此。
例如，出家成为僧侣是净除贪欲最佳的方法之一，但众生太多了，有多少人可以真正成
为僧侣呢？百万有吗？对他们来说，出家做和尚太困难了，既使出家本身一点也不困
难，但在他们心里仍觉障碍重重：要放弃美满的... 阅读全帖 |
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F*******y
发帖数: 885 | 19 就是有一天文殊菩萨骑着毛驴，碰到一个和尚。和尚一问三不知，被文殊菩萨批评得苦
学经书。多年以后又遇到文殊菩萨，和尚就拿起做饭的铲子把文殊菩萨打跑了。至于要
说明什么道理，我也想不明白。
我同学是峨眉山俗家弟子，偶尔在微信上给我们普及一下佛学的道理。感觉一切正常，
不那么神神叨叨的。我一般会点个赞。 |
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Z***T
发帖数: 727 | 20 来自主题: WaterWorld版 - 坐禅与养生 坐禅与养生
佛法(尤其是禅法)与养生有著十分密切的关系，这是佛教界的共识。
我国的禅法是由菩提达摩开创的。他创导的“二入四行”禅法，对养生有著直接的
指导意义。其中的“二入”，指的是。理入”(禅法的宗教理论)和“行入”(禅法的宗
教实践)，其中的“四行”，指的是“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法
行”。
“二入四行”的禅法，旨在去掉真如本性所蒙受的“客尘”，不使自己的认识有差
别之相，从而进入寂然清净的境界。
菩提达摩以后的禅宗，提倡心性本净，佛性本有，见性成佛， 一脉相承。到了五
祖弘忍之后，中国禅分为南北二宗。因其皆渊源于。“东山法门”，所以宗旨、理论九
体一致，主要区别在于用以“安心”(明心见性)的方法(亦即修习、养生的方法)有“南
顿北渐”的不同。
以神秀为首的北宗，修习禅法继承了道信、弘忍的传统，坚持“一行三昧”的禅定
，以观想真如为修习的要旨以了知“一切诸佛法身与众生平等无二”为修习所追求的智
慧，以称念一佛名号为修习的门径。其“安心”见性的方法，有十六字要诀：“凝心入
定，住心看净，起心外照，摄心内证。”
所谓“一行三昧”，又称作“常坐三昧”，出于《文殊说般若... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 21 吃特供心理就有压力么？
神方式也有了变化，家长们的祭拜活动纷纷挪到了网上的家长论坛里。
招应该灵”的帖子，点开之后是一张文殊菩萨的画像，画像配有一副对联，上联：提升
考运；下联：金榜题名，横批：有求必应。画像下面有一句解释：文殊菩萨，高考归他
管，拜一拜吧。
萨保佑我孩子高考一志愿一专业录取，叩首！”“拜一拜，保佑我儿考入理想大学！”
家长的各种求保佑、叩首的跟帖多达23页。有的家长还把潭柘寺的文殊殿、广慧寺的文
殊殿、戒台寺文殊菩萨的照br />
。帖子内容是一张文昌帝画像，图片下的说明文：文昌帝君，即文曲星，在道教中，高
考归他管，也拜一拜吧。家长们又一窝蜂地膜拜：“文昌帝君大仙，请保佑我儿子高考
如愿！”“文昌帝君，求您保佑我闺女高考顺利如愿！多
等教育，知道这些都是迷信的一套，但是人在这个时候，在这个气场里，好像就不得不
这么做。生怕有一点儿没做到，就真的影响孩子高考。”
紧张过度的家长们给自己减压的方法，要紧的是千万别让孩子知道。专家提醒家长，无
论心里多紧张、多担心，这几天一定要“咬紧牙关过好平常日子”。要避免做一些让孩
子有心理压力的举动，比如 |
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N******K
发帖数: 10202 | 22 文科傻逼叫兽
神方式也有了变化，家长们的祭拜活动纷纷挪到了网上的家长论坛里。
招应该灵”的帖子，点开之后是一张文殊菩萨的画像，画像配有一副对联，上联：提升
考运；下联：金榜题名，横批：有求必应。画像下面有一句解释：文殊菩萨，高考归他
管，拜一拜吧。
萨保佑我孩子高考一志愿一专业录取，叩首！”“拜一拜，保佑我儿考入理想大学！”
家长的各种求保佑、叩首的跟帖多达23页。有的家长还把潭柘寺的文殊殿、广慧寺的文
殊殿、戒台寺文殊菩萨的照片跟帖在下面，以期增强此帖的“法力”。
，图片下的说明文：文昌帝君，即文曲星，在道教中，高考归他管，也拜一拜吧。家长
们又一窝蜂地膜拜：“文昌帝君大仙，请保佑我儿子高考如愿！”“文昌帝君，求您保
佑我闺女高考顺利如愿！多谢大仙！”还有献花的、献爱心的，又跟帖了十多页。
等教育，知道这些都是迷信的一套，但是人在这个时候，在这个气场里，好像就不得不
这么做。生怕有一点儿没做到，就真的影响孩子高考。”
紧张过度的家长们给自己减压的方法，要紧的是千万别让孩子知道。专家提醒家长，无
论心里多紧张、多担心，这几天一定要“咬紧牙关过好平常日子”。要避免做一些让孩
子有心理压... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 256 | 23 汉传佛教很有自己的特色，加上佛教发展中本来就吸收了很多传说，神话，所以虽然绝
大多数同胞有事儿的时后都会念上两句佛祖保佑，观音菩萨保佑，其实对佛教系统并不
太了解。这里给大家解个闷
说起来同胞中最有名的当属四大菩萨:观音，地藏，文殊，普贤。其实这几个都不是一
个系统的。。。
先说观音。因为唐太宗名里有个"世"字而被迫改名的这位那真是无人不知无人不哓，
鼎鼎大名威震圜宇。清代著名小说封神演义流行后这位还被认为是慈航道人改修佛得的
正果，非同小可。实际上这位大能名叫观自在。修成正果后发誓愿行菩萨道，入婆娑大
千世界愿渡所有众生。可惜如佛法所云，神通虽不可思议，业力更加不可思议。以这位
之能也被众生业力扯得粉身碎骨。好在他有个好老师／好领导，阿弥陀，也就是西方净
土之主。阿弥陀把观自在碎片拼好，但因为他的誓愿，必须在婆娑大千中即续。所以观
自在斩出了千手千眼观世音留于婆娑即续渡化众生，本尊也只能保持那千手千眼的模样。
说了观音顺道说说西方三圣。佛教中西方单指西方净土，是另一个大千世界，不是我们
这个世界。没能力操控引力彩虹的那是来不了的。来过的最大，最有名的大人物就是西
方三圣，阿弥陀，观自... 阅读全帖 |
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g*****A
发帖数: 14950 | 24 南都讯记者占才强实习生吴雪峰记者从河南省光山县县委宣传部获悉，昨日上午7点多
，一名3 6岁男子手持菜刀，在光山县文殊乡陈棚村完全小学砍伤22名小学生和1名老人
。伤者和受伤的砍人者随后被送往当地医院救治，目前暂无生命危险。犯罪嫌疑人闵应
军事后被警方控制，初步认定患有精神病。目前，当地已成立案件处置小组，此案原因
在进一步调查中。
追打老人抢菜刀
昨日傍晚南都记者赶到事发地，位于陈棚村内的完全小学已经大门紧闭。附近村民及部
分学生还原了砍人的惊悚过程。
84岁的向家英是第一个被砍的人。她的家与学校大门仅隔一条马路，相距不到五米。她
的儿媳妇代修荣告诉记者，昨天清晨七点刚过，很多小学生陆续进校上学，向家英见一
名男子在校门口追打小孩，就上前劝阻并保护小孩，结果反被那人追打至家中。
“那个男的在打老人过程中，发现桌上放着一把菜刀，就顺手抓起往老人脸上砍。”代
修荣说，老人脸部被男子横砍了一刀，现在还在县人民医院重症监护室救治。
持刀冲进教学楼
砍完老人后，该男子手持菜刀，径直闯入对面小学。据学生介绍，该校平常上课时门口
并无保安或老师值守。
五年级学生张晓伟和他的同学正在三楼一间教室早读... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 25 国际佛学网http://www.buddhistweb.org
国际佛学会的指导上师是尊贵的索达吉堪布仁波切，学会目前结合网络资源，于当地以
菩提小组的形式弘扬佛法。我们长期地、系统地、次第地闻思，跟随索达吉堪布仁波切
修习显密教法，从而延续教证二法，实践佛法的智慧与慈悲，并以妙法甘露利益众生。
现学课程有《大圆满前行引导文》、《藏传净土法》、《入菩萨行论－善说海》、《般
若摄颂》以及《现观庄严论》等。
最近一段日子，我一边调理身体一边重温、整理自己收藏的法王如意宝讲课的录音。很
多都是年代久远的磁带，有的已经二十多年了。录音机里传来法王如意宝的声音，他的
慈悲、博学、幽默、自在，他的一切，像一股活泼的温泉水充盈温暖着我的心。
依止法王如意宝二十多个春秋，一幕幕往事如在眼前。我是那么渴望亲近法王如意宝，
但是每一次真正到他老人家跟前，我却紧张得手足无措，连头也不敢抬。我常想，如果
我当年不是那么拘谨，也许能在更多世出世间的问题上得到法王如意宝的指教。不过，
也没有什么可遗憾的，真诚的恭敬心使我得到了法王如意宝全部的加持，与诸佛无二无
别的加持。对一个修行人来说，这就够了。
今天早晨我听... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 26 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
索达吉：有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要
求‘依法不依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法
’了，四依法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时
曾分析过，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，
犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，
为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？
未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真
善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大
家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不
通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么
差别。
还有，《般舟三昧经》... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 27 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
(1） 无主则失序 (2） 失序则无义 (3） 修行的考场上作不成弊
（1）无主则失序
话说当三藏在他最自信的事情上碰了钉子后，开始正视和承认孙悟空的武力也是一种威
严的体现，于是，他这方面的修行认识，就开始从歧途末路中步入正轨。在这时节，终
于他排除了自身的一股骚浊恶氛，出得小屋、抬头望见了清澈的明月。
节骨眼上，孙悟空沙和尚猪八戒他们乘势点破了他的人仙之间隔，帮助他的修行跨过了
这个生生世世最紧要的屏障。
一时间解悟机要、明彻真言的唐三藏，然后他就高兴的忽然对三个丑陋的徒弟既感激又
关照起来，三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦，先去睡下。等我把这卷经来念一念。”
三藏为何忽然想念经？被孙悟空他们激发了热情呗，一时振奋，激动之余，有些把持不
住，兴冲冲的表示要乘兴念念经。
一听三藏师父说要取出经卷来念诵，悟空当即就诧异了。但是显然三藏师父根本就回不
出味儿来，他也浑然忘记了自己为何叫“三藏”。既然连自己为何叫三藏都搞不清楚了
，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 如何是四种无相境
有人问: 什么是四种无相的境界. 师回答说: "你们一念有疑虑, 就被四大中坚凝的地
妨碍, 你们一念有爱欲, 就被冷湿的水沈溺, 你们一念嗔恨, 就被四大的火烧毁, 你们
一念欢喜, 就被轻轻的风吹动. 要是能这样辨别清楚, 就可以不被这四种境界所影响,
从而处处能做主. 东边涌现西边沉没,南边涌现北边沉没,旁边涌现中间沉没,中间涌现
旁边沉没, 走在水上如同平地,走在平地如同水中, 为什么能这样呢? 因为了达了四大
虚空如梦的缘故. 诸位学道的人啊, 要是能真正认识现在你们谁在听我说法, 就可以获
得生死的自由. 在我看来, 法无分别心, 你们要是嫌凡爱圣, 就会被圣者的空名所束缚
. 有一帮学道人, 向五台山上去寻文殊, 五台山里没有文殊. 你们想认识文殊吗? 就是
你们当下的作用处. 从来也没有改变, 哪里都没有疑惑, 这就是活的文殊. 你们一念能
够超越分别, 处处就是真普贤. 你们一念能够自我解脱束缚, 就是观音的三味之境. 文
殊, 普贤, 观音三者互为主从, 要出现就同时出现, 三圣就是一圣, 一圣就是三圣, 能
有这样的证悟, 才有阅读经典的资格." |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 33 卷二课后疑问：
1） 观河之见，有童耄不。
[恒河水还是会变化的吧，水流，今日之河与昨日之河不同呀，不知道为何老头要说恒
河水没变化呢？太阳月亮也会有变化，没有什么物质是恒常不变的呀。但观见，观河之
间，OBSERVING这个动作，应该没有变化，是恒常的。这样理解，对么？]
2） 云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中
，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷
为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄
清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
[不明白这段话到底是说啥？
“晦昧为空”，啥是晦昧？结暗为色，啥时 结暗？ 色杂妄想，啥是色杂？想相为身又
是说什么？]
3） 阿难言：若我心性，各有所还。则如来说，妙明元心，云何无还？
[各有所还,
“还” 的意思是说有entity/主体么？就是说没有the observer? 只有The observing-
consciousness and the observed？]
4） 不应说言见有舒缩。[理解，见... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 37 应道友建议，分十次连载益西堪布关于中观空性的开示。
抉择二无我讲记
全知麦彭仁波切 著
益西彭措堪布 讲述
“二无我”其实就是一切法无我，把一切法归摄在人、法两类当中，以二无我说明从色
法到一切种智之间的一切法，没有不观待其它而独立存在的自性，这就是四法印中所说
的诸法无我。
“我”就是自性，即事物具有不观待其他而独自成立的体性。现在问：我们心识前的人
、法、器、情……这无数种的法在真实之中是怎样存在的？真有所谓的实体吗？这就是
开始探索有我和无我的问题。
佛教有别于外教的地方，就是佛教宣说了无我。在佛教当中，有一些宗派承许了部分无
我，同时也承许胜义中存在某些法，比如，小乘承许胜义中有无分微尘和无分刹那。唯
识宗承许一个识上本没有所取能取，但无二取的不可思议的识是有实体的。像这些宗派
都只说到部分空性，还没有抉择到圆满的空性。
这部论的主题是抉择二无我，就是认定人无我和法无我的体相。我们学习自空中观的重
点就是抉择无我。我执、我、无我、通达无我、人我、法我，相似的空性和真实的空性
，闻思的定解和体验的定解，这些有什么差别和关系，属于是重大的问题，这部论把这
些体相、差别都认定好，就是... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 38 本经的主旨，实在是说“如来藏”（Tathagata garbha）的法义。关于“如来藏
”，密乘学者跟显乘学者有不同的看法——
显乘学者的看法是，如来藏思想是于释迦圆寂之后，慢慢发展出来的。所
以他们便认为，虽然许多经典都提到如来藏（或它的同义词，如佛性、如来种
等），可是其含义却不一律，因此便有早期如来藏思想、中期如来藏思想，以
及晚期如来藏思想的区别。
密乘学者的看法则不然。藏密宁玛派认为在《维摩诘所说经》中，即有如
来藏思想。《维摩》是早期大乘经典，维摩诘（Vimalakirti）即是第一位密乘
人间导师，为在须弥山顶听金刚萨捶说密法的“五大持明”之一。经中所说的如
来藏思想，实与后出的经典，如《涅槃》、《胜蔓》、《楞伽》等无异，宗旨
一贯，因为都是修持“大圆满”的指导思想。表面看起来可以解释为不同，那只
是对名相的理解有所不同。至于为甚么要用不同的名相来表达同一思想呢？这
便是密乘的次第了。
关于密乘的次第，亦应该一说。显宗学者常常误会，密乘是由下向上的建
立，即先有杂密，然后才发展为事密，以后即在事密的基础上，陆续发展出行
密、瑜伽密、无上瑜伽密等四部密续。
然而显... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 39 善名称吉祥王如来八大誓愿
佛对文殊师利菩萨说：“东方去此过四倍恒河沙佛土，有世界名曰光胜，在那个世界里
有一尊佛名叫善名称吉祥王如来，有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光
胜世界是一个清净庄严的净土，黄金为其地，在那个世界里没有恶趣，没有女人的名字
，也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树，还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池，那个
世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善
名称吉祥王如来，在初发心行菩萨道时，为众生发了八大悲愿！
第一大愿：“愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌
魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上
菩提。“
第二大愿：“第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困。
若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。”
第三大愿：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。
诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业
障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。“
第四大... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
面見三大文殊
在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根
嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化
身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微
覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為
他傳授了一遍《真實名經》並賜予殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤
其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天，醒來後他異常興奮，喃喃地說：
“我病了。”
1981年（木雞年）的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期
間，也是屢次出現吉兆瑞相。一日，法王在寢室中閉目沉思，驀然間，睜開雙目，只見
五彩斑斕的光芒中，全知無垢光尊... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 42 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org/
顶礼至尊圣度母！末学学佛才一年，参加五明佛学院美国菩提小组净土组的学习不
久。资质愚鲁，修学浅薄。但最近在念诵《二十一度母赞》时，确实发生了令末学惊喜
交加，信心倍增的一些事情。愿和大家分享。
不久前，有天晚上9点半左右我先生收到同事的电话，他家两个月大的婴儿突发高
烧40多摄氏度住院，情况很紧急。末学听到电话里小孩的情况严重，想起上师索达吉堪
布开示过：度母能遣除世间的各种灾难和痛苦，任何人遇到灾难和痛苦时，都应该一心
一意祈祷度母。度母的加持是非常灵。依靠度母迅速、威猛的加持，除了某些不可逆转
的定业，一切暂时的违缘都能遣除。如果有时间，就念《二十一度母赞》，如果没时间
，就念度母心咒“嗡 达热德达热德热 娑哈”或者“吉尊帕玛卓玛切钦耨，晋当地爱根
累加德索。”（至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。）末学立即花了15分钟左右的时间
念诵了七遍《二十一度母赞》，虔诚祈祷度母帮助小孩化解灾难。
第二天上午婴儿的母亲打电话说小孩的高烧已经控制住了。她注意到就是在和我家
先生通话后，婴儿体温很快就开始下降。这位母亲也很有善根，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 43 索达吉堪布】---三种修行人的道路
大恩上师在《慧光云聚》（妙法宝库5）中《修学的旅途》（http://www.zhibeifw.com/book/xiuxuedlt.htm&;nbsp; ）一文中开示了三种修行人的道路，警惕自己成为第一种人的前提下，很多时候会面临这样的选择，是做第二种还是第三种？同时也需要观察自己，到底自己未来会是哪种修行人？ 惭愧，到现在我也没有确定自己的道路和答案。不知道同修们观察好自己、想好了未来的道路吗？
1、 起点相同：
A、 厌离轮回，寻求解脱
“此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条
究竟的归宿。”
B、 上师传授了殊胜法要：
“三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊
胜法要。”
C、 对上师有无比信心，发愿不离开上师
“这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开
上师。”
D、 依止上师，初始精进
“他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大
城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 45 转自地藏论坛 http://www.bskk.com/thread-256199-1-1.html
如果我们是来这论坛修行佛法，增长福慧的，那就少论僧过吧！一山还有一山高，有些
僧人也许并没有修到圆满，我们修行人可以选择师父，但不要毁谤别的僧人，这样容易
断掉一些初学者的慧命。一切都有因果。最好的老师还是本师释迦牟尼佛，多看些经书
吧，一般好师父也只是领我们入门，古话说得好；师父领进门，修行靠个人。
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。
《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而
出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行
；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻 （比丘） 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切
天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情
种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我 （佛） 而
出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 46 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第一百零五节课
思考题
400、布施分为几种？其中财布施又有哪些分类？各自的定义是什么？
401、普通布施时，需要注意哪些问题？明白这些道理，对你有何帮助？
402、如果有钱却不愿意布施，这能让自己越来越富裕吗？为什么？请说明理由。
403、凡夫人为什么不能作极大布施？在这种情况下，自己应当如何发愿？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
前文已介绍过“愿菩提心”的学处，即自他平等、自他交换、自轻他重。今天开始讲“
行菩提心”的学处。
行菩提心一旦在相续中生起，功德就会日日夜夜增上。如《入行论》第一品中云：“即
自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”生起行菩提心以后，从那时起，
即使在某些时刻你并未忆念利他，比如睡眠或放逸时，但善根福德仍会不断增上，其量
无有边际，犹如虚空。
学过《入行论》的人，相信都发起了愿行菩提心。而行菩提心的实践，就是实地行持六
度万行，度化众生。六度是佛陀度生的唯一方法，不单单是释迦牟... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 48 索达吉堪布：正确的随喜
文/索达吉堪布
本品先讲了八支供的其余四支，首先是随喜支。所谓随喜，根据《俱舍论》的观点
，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。在大乘论典中，随
喜也是相当重要的，比如《现观庄严论》第二品中就讲到了三种修道——胜解修道、回
向修道、随喜修道，其中，令未生起的善根生起，叫做信解修道；令已生起的善根不失
坏，叫作回向修道；令善根不坏且越来越增上，叫做随喜修道。一般而言，这三种修道
从资粮道到十地末尾都必须具足。
正确的随喜正确的随喜
菩萨的善心不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波
切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心
诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。”
佛经中也有一个公案：从前，波斯匿王迎请世尊及其眷属应供，当时有位贫女对此
非常的随喜，认为波斯匿王是由往昔所积累的福德才成为这样的君王，如今又遇到释迦
佛这样殊胜的福田，仍然积累这般广大的福德资粮，实在是太稀有了。世尊对此清清楚
楚，在傍晚回向功德时问国王：“你所积累... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 远离四种执著 宗萨钦哲仁波切 12年于台北
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:25:34 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
文/宗萨钦哲仁波切
宗萨钦哲仁波切应“藏密萨迦佛学研究会”的邀请，于五月二十日，在该中心开示
萨迦祖师札巴坚赞所传授的心要口诀：《远离四种执著》。仁波切未依照原本的顺序讲
述这四句偈颂，而是从最后一句开始谈论无见地之见地。仁波切并且开示，修持这四句
偈颂的方法就是：闻、思、修。
若执著此生，则非修行者。
若执著世间，则无出离心。
执著己目的，不具菩提心。
当执著生起，正见已丧失。
我答应... 阅读全帖 |
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