h**z
发帖数: 196 | 1 那鴻的信息主要針對亞述的首都尼尼微。
尼尼微的興起是神的計畫，先知以賽亞在猶大王亞哈斯時，這樣說：“亞述是我怒氣的
棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓。”
（以賽亞10:5-6）
雖然亞述以殘暴出名，但是神仍憐憫他們，派先知約拿在公元前8世紀的時候，到尼尼
微宣講他的審判，當時，尼尼微人悔改，神放過他們。
大約150年後，尼尼微人徹底背離神，而且比以前更壞。所以神興起先知那鴻宣告對尼
尼微的審判。
那鴻書三章的聖經，那鴻用形像的語言描寫了尼尼微的滅亡。
根據考古學的資料，尼尼微是一個極大的城市，城分內外兩層，內城長約13公里，外城
長約48公里，一共有五層城牆，牆高30公尺，城牆的寬度16公尺，可供3輛戰車並行，
城樓高60公尺，還有三層護城河，可以說是固若金湯！
但這樣一個不可一世的王朝，就是按神所说的，被一场洪水冲毁城墙，被巴比倫和瑪代
聯手圍攻下。
尼尼微的毀滅十分徹底，以至於在很長時間連遺跡也找不到，以至於一些批評聖經的學
者說尼尼微不過是一個傳說而已，是猶太人編出來的。直到1820年，英國人Claude
James Rich找到疑似尼尼微 |
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h**z
发帖数: 196 | 2 西番雅是約西亞為王時候的先知，是希西家的元孫，皇家血統。
約西亞是個好王，他把以色列民從瑪拿西時代的敗壞中挽回，（歷代志下34），儘管這
種復興只是留於表面－－以色列民仍戀慕世俗，仍按自己的主意行事，好像神在他們生
活中不存在一樣，但既然王說要敬拜神，敬拜神便成了當時的潮流。換句話說，大多數
人都三心二意地敬拜神，並沒有真正悔改。（耶利米7章描寫的就是當時的情景）。
西番雅不止一次地說到“耶和華的日子”(1:7,8,9,10,14,15,16,18;2:2,3;3:8)。
我常聽人們喜歡討論基督徒是什麼時候（災前、災後、災中）被提呀，天堂是什麼樣的
呀，將來榮耀的身體到底是什麼樣呀，等等輕鬆的話題。不過，聖經在這方面的啟示有
限，當人非要去猜想時，便形成一些神學的觀點。
但聖經裡講到的審判，比講將來的榮耀，要多得多，而且明確得多。所以大家好像沒什
麼可爭議的。
耶和華神在說要除去的是：
－ 巴力（偶像）， － 基瑪林（穿黑袍的外邦祭司），祭司（利未人）
－ 敬拜天上萬象的（就是時下依然流行的星座運勢）
－ 指著耶和華起誓，又指著瑪勒堪起誓的（就是現代稱自己為基督徒，但又好像神在
他生活 |
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a******e
发帖数: 982 | 3 好好的真神被你描寫得這麼不堪， 真神被要求過
換馬甲， 換簽名， 改文章， 什麼時候真神妥協過嗎？
Blasphemy ! Blasphemy ! Blasphemy ! |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 2
門徒的主人
歌羅西書一章9至20節
使徒保羅為歌羅西教會忠心的基督徒禱告，他的祈求之一，就是盼望他們漸漸地多
認識他們的主人耶穌基督。本課將幫助你學習保羅為他人代禱的榜樣，並對門徒的這位
主人有更深的瞭解。
誦讀西一：9～14，請參考不同的譯本
一、從保羅代禱的語氣中，描述他對這些從未謀面的門徒的情感。
二、用你自己的話記下這裏的每一項祈求。從這些祈求中，你對神有什麼認識（西一：
9～11）？
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 主是碎渣兒 （本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）
經節：
「耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊
著說，主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。耶穌卻一言不答。門徒就進
前來，求祂說，請打發她走吧，因為她在我們後面直喊。耶穌回答說，我奉差遣，不過
是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜祂，說，主啊，幫助我！祂回答說，不好拿
兒女的餅丟給小狗。婦人說，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。於
是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全吧。從那時候，她的女兒
就得了醫治。」（太十五21～28）
親愛的朋友，讓我告訴你，宇宙中是有神的。這一位神，就是聖經中所說的主耶穌
，主耶穌就是神。
這一位神創造了人，因祂歡喜和人在一起，祂歡喜和人同住，祂盼望人有祂的形像
，也有祂的樣式。形像是裡面的，樣式是外面的。祂要人外面也像神，裡面也像神。神
造人的時候，就是要人成為祂的複製。可是很不幸，人卻失敗了，因為人覺得自己應該
可以獨立，自己應該可以知道很多的事，也應該可以做許多的決斷，所以人就吃了善惡
知識樹的果子。人吃了以後，就變成一個獨立的個體，離... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6
的。
那麼新約裡那些把耶穌描寫得像個混蛋的部份是不是也被改了？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7
我覺得這麼明顯的你應該一看就知道了。
Nebuchadrezzar 是 king of kings， 這裡描寫他的軍隊毀了推羅，
然後推羅就在也不能重建了， 哪裡有空間給羅馬，拜占庭，十字軍以及
後來的人一次次重建呢？ 你怎麼讀這一章的，請說說。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 8 近年來，有一批鬥志高昂的無神論者出現，把人類歷史和社會上所有的罪過都歸咎於宗
教。這些人包括道金斯、鄧楠特、哈裡斯（Sam Harris）和希金斯（Christopher
Hitchens，最近去世）。他們常用進化論來攻擊宗教，以科學之名否定上帝存在的可能
。但是，越來越多的學者和知識份子，看到了其理論的弱點，包括內格爾和《新共和》
的編輯維瑟體爾（Leon Wieseltier）。維瑟體爾在書評裡說：“鄧楠特把理性描寫成
是促成自然抉擇的因素，也是自然抉擇的結果。但是如果理性是自然抉擇的結果，我們
對自然抉擇的理性辯護能有多少信心？理性之所以有力就是因為它的獨立性……進化論
不能一方面消滅理性的力道，一方面又高抬理性。”
如果進化論者告訴我們，我們大腦中道德、愛心和美的觀念並不是真實的，這些觀念不
過是化學反應，為了要把我們的基因傳給下代，那麼，同樣地，他們的大腦所告訴他們
的、有關這個世界的知識，也不是真實的。既然如此，我們為什麼又要聽他們的呢？
普蘭丁格與維瑟體爾，都以其人之道反制其人之身，指出了進化論的上帝觀論證薄弱，
無法自圓其說。本文也並沒有“證明”上帝存在——其實，造物主... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 問題：神是一位嫉妒的神是什麼意思（出埃及記 20 ： 5 ；申命記 4 ： 24 ）？
回答： 在這裡，理解嫉妒這個詞怎樣使用很重要的。 在出埃及記 20 ： 5 中這個詞
用來描寫神和加拉太書 5 ： 20 中用來描述罪的嫉妒是截然不同的。 當表示羨慕某人
有某個東西而我們沒有，我們使用嫉妒這個詞。 一個人可能嫉妒或羨慕另一個人，因
為他或她有好車和房子（財產）。 或者一個人可能嫉妒或羨慕另一個人，因為那人所
有的才乾和技能（例如運動能力）。 另一個例子是一個人可能嫉妒或羨慕另外一個人
的美貌。
我們看這節經文的時候，發現神的嫉妒和羨慕並不是因為某人有某件神想要但沒有的東
西。 出埃及記 20 ： 4-5 說，“不可為自己雕刻偶像；也不可作什麼形像彷彿上天、
下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因為我耶和華你的神，
是忌邪的神……”注意在這句經文中神講述如果有人把屬於神的東西給了別人，神是嫉
妒的。
在這些經文中，神講到人們製作偶像，跪拜侍奉它們，而不把只有屬於神的敬拜給神。
神擁有對他的敬拜和事奉。 除神之外，敬拜和服事任何其它的東西都是罪（如神在他
的誡命中指... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 人類的歷史，是從中東開始，也要從中東結束
一、前言：
我們先讀一段聖經就是詩篇83篇亞薩的詩歌：
“神啊！求你不要靜默，神啊！求你不要閉口、也不要不作聲，因為你的仇敵喧嚷，恨
你的抬起頭來，他們同謀奸詐，要害你的百姓，彼此商議，要害你所隱藏的人，他們說
，來吧！我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名，不再被人記念，他們同心
商議，彼此結盟要敵擋你，就是住帳篷的以東人和以實瑪利人、摩押人和夏甲人、迦巴
勒、亞捫和亞瑪力、非利士人並推羅的居民，亞述也與他們連合，他們作羅得子孫的幫
手。”
再讀十二節：
“他們說我們要得神的住處，作為自己的產業”
那這一段聖經很稀奇的能描寫，現在中東整個的局勢，我們都知道聖經裡百分之二十七
都是預言，詩篇八十三篇也是，一個很重要的預言，特別是預言到我們今天整個中東的
局勢，我們特別要來看中東的局勢和聖經的預言到底發生什麼樣的關係？
二、以巴近期局勢及以巴會談分析：
我們曉得最近中東的局勢實在非常的緊張，尤其自從以色列一九四八年建國以後，我們
曉得從來沒有這麼緊張過，以巴的衝突有多次，但這次可以說是最嚴重的一次，原因就
是因為今年我們知道，阿拉法特他曾經... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 為什麼欲深入佛法的同學應學習唯識 :
南懷瑾先生 講述 林中治 記錄
一九七三年刊載於《十方》雜志。
『楞伽經與禪宗心印
在要正式講“禪”以前，有一樣東西，必須重複提出討論的。
達摩祖師傳了禪以後，臨走交給二祖一部經典——《楞伽經》，囑咐後世，學禪做工
夫，應以《楞伽經》爲藍本，也就是以《楞伽經》“印心”。文學上所描寫 的“心心
相印”的典故就出於此。所謂“印心”的印，是對證、契合的的意思。印用印油在紙上
蓋了模子——印鑒，原來的印雖然拿走了，而留下來的印鑒，與原來 的印子絕對沒有
兩樣。好像照在水中的月影子——第二月，與天上的月彼此符合，這就叫做“以心印心
”。
《楞伽經》在佛學內，不但是禪宗重要的經典，同時也是唯識宗——法相宗的主要經
典。爲什麼稱爲《楞伽經》呢？楞伽是南印度錫蘭島的一座山名，佛在此與弟子們說了
這一部經典。
現在西方的心理學，對心的分析太籠統，充其量只了解到佛學所講第六識的陰面“下意
識”，再下去就茫然無知了。
全部佛學所討論的，就是一個“心”。小乘的佛學，只講到第六識，而大乘佛學，才
講到與宇宙相合一的第七識、第八識。我們要了解第七識、第八識，在學理上不能不研
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 第二期是無我法印的開顯，第三期是涅槃法印的開顯：我曾這麼說，但大有 語病，容
易起誤會。要知三法印是依緣起的生滅與寂滅而說的，法印有三，生滅 與不生滅，卻
只有二義。性空大乘的空寂，是我空、法空，是人無我與法無我， 這自然是無我我所
的開顯。但一切法空，就是諸法寂滅性，這就是涅槃；在諸法 本空上，顯示諸法本寂
滅，所以空也就是涅槃寂靜印的開顯。在同一的性空中， 顯示無我與涅槃二義。這第
一、法印有三，生滅與寂滅只有二。諸法無我是遍通 的，從生滅邊說，無常是相續中
的非常，無我是和合中的非實。從寂滅邊說，無 我約所無說，寂滅約所無的當處說。
性空行，就是從無常的非實自性中，離自性 而見空寂。第二、在聖典中，涅槃是不許
擬議的。因為一切是有餘的，是世間的 [P192] ；如用世間的去作著相的描寫擬議，那
就必然要神化。他只能從無常無我中去體 現，要加以言說思惟，只能說空、無、非、
不、離。第三、無可說明中的說明， 不出二途：生死是此有故彼有；所以涅槃是此無
故彼無，就是無性空。無自性空 ，自性涅槃，這是用實有非有的空來顯示的。又，生
死是此生故彼生，所以涅槃 是此滅故彼滅，就是寂滅。以生滅... 阅读全帖 |
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T*T
发帖数: 1386 | 14 1： 八姓入闽，是中国西晋时期（308年），大批中原地区人民为躲避战乱定居福建，
主要有林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓，其中有很大一部分定居在福州，史称“
衣冠南渡，八姓入闽”。这是中原地区人民第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的
一次大融合。
如今，福州市民中，姓林、陈、黄、郑四大姓的，占一半以上；故有“林陈半天下，黄
郑满街摆”之说
2： 《戚林八音》（平話字：Chék-lìng-báik-ĭng），福州著名的地方韻書。
該書為《戚參將八音字義便覽》與《太史林碧山先生珠玉同聲》二部韻書的合訂本。前
者大約成書於四百多年前的明代嘉靖年間戚繼光入閩抗倭之時，後者殆編於三百年前的
清代康熙年間。關於二書的作者，目前尚未明確的考証。二書的合訂本由福州人晉安匯
輯於清代乾隆十四年（1749年），迄今已流行二百五十餘年，是研究福州話音韻的重要
著作。
3： 《閩都別記》（平話字：Mìng-dŭ Biék Gé）是清朝乾嘉時期問世的福州方言小説。全書分爲上中下三冊，凡401回，120萬字，是福州籍文人根據當地民間傳説參照歷史故事拼湊而成的話本。其内容主要描寫了福州地區的 |
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g***y
发帖数: 4784 | 15 自古以來，中國人對大自然有一份濃厚的感情。不少文人都作詩弄文，對大自然讚嘆
一番。例如大家中學讀過的柳宗元之<<始得西山宴遊記>>，文中對大自然的境物描寫充
滿欣賞之情，平民百姓也樂此不疲。也就是中國人對大自然這一份感情，做就了表現自
然山水之美的園林的型成。
我國園林可分為兩種，一種是皇家園林，另一種是私人員林。但皇家園林比私人園林
出現得更早，所以我們可以說皇家園林是園林的始源。皇家園林集中在北京一帶，私人
園林則以蘇州為代表。由於它們的政治、經濟、文化地位和自然、地理條件的差異很大
，所有兩者在規模、佈局、風格方面有差別。皇家園林以宏大、嚴整、堂皇見稱，而蘇
州園林則以小巧、自由、精緻見長。由於私人園林更注意文化和藝術的和諧統一，因而
發展到晚期的皇家園林，在意境、創作思想、建築技巧、人文內容上，也大量地汲取了
因為佛教傳入中國及莊子哲學在當時很流行，使園林的主線由遊樂轉向崇尚自然。而私
家園林日漸增加。
皇家園林興建是從奴隸社會開始的。遠於古代的殷商帝王，當打獵不再是社會生產的
主要勞動時，他們為了能重溫過去的生活方式，得到再經歷一次的享受，於是打獵便成
了當時的帝 |
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j********b
发帖数: 565 | 16 在描寫1960年時期饑餓的文章中，我曾說：在我少年的眼裏，世界上最可愛的東西是
“高級餅”。
所謂“高級餅”，屬於“餅科食物”，與大餅、月餅、蔥油餅、酒釀餅、S酥屬於同
一類屬，呈圓形狀，直徑十公分左右，厚度至少二公分，它由麵粉、油脂、糖類、香料
、餡芯等組成，具有生産周期短、庫存時間長、消費速度快、不必用糧票購買的特徵。
每只三元，相當於當時一斤黑市米，要知道當時一個工人的月薪也不過是三、四十元。
可想而知，這“高級餅”的價值了。這東西固然價格高，質量與賣相卻不錯：厚實如壯
漢、豐盈像乳房，香氣撲鼻、油色斑斕，美觀滋潤，而且製作絕不偷工減料，用的輔料
的的刮刮是紅糖白糖或赤砂糖，而不是騙人嘴巴的糖精和戳人喉嚨的麥粞。若干年後我
才曉得，這是中央某經濟大員想出來的回回泿诺闹饕猓浞肿プ∪祟愷嚥粨袷场I
不吝錢的心理，在中國饑餓的尾聲，很輕鬆地挖到了一大桶金。
我十分喜歡高級餅，可惜無錢，不能將它填充我的皮囊。不過，我會在放學路上，特
地繞道走幾家商店，透過櫥窗，咽著唾沫，以瞻仰這讓人朝思暮想的東西。這東西琳琅
滿目，層巒叠嶂，蜿蜒起伏七、八公尺，充斥整個櫃檯，合夥組成一支強大的集團軍。
... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 17 對阿 是台灣翻譯的版本
每個人的立場不同 所看的角度也很不同 我自己是覺得他描寫的只是某個黑人的感受
不需要把他放大到要政治正確的地步 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 18 找了个比较有意思的文章
http://ppolis.tw/tweet/3744
特別要說一下羅大佑與OK男女合唱團『寶貝心肝』這首歌，這首歌對照的是鳳飛飛唱的
『心肝寶貝』，兩首一樣都是台語的版本，但為什麼要特別提到這兩首歌呢？原因是這
兩首同樣是描寫為人父母對子女的牽掛與擔憂的歌曲，一首歌以日出破題（寶貝心肝)
，另一首則是以明月開頭（心肝寶貝），一首對象是男孩（寶貝心肝），一首對象是女
孩（心肝寶貝），非常有趣巧妙的安排，大推。
ps. 大家要好好的孝順父母勒。
寶貝心肝
演唱：羅大佑與OK男女合唱團
作曲：羅大佑 作詞：王武雄
日頭漸漸 爬上山 天光就出外
恁是阮的 寶貝心肝 無分細甲大
送你讀冊 送伊念歌 送恁做陣行
看你變巧 看伊畢業 獎狀一大疊
黃昏日落 風昂聲 雷公來作伴
擔心受驚 手提雨幔 路中斟酌看
驚伊受風 驚你淋雨 驚恁四界把
驚伊變歹 驚你流連 烏暗的繁華
黑白是非 喜怒哀悲 你敢無看見
感情兩字 苦澀酸甜 五種的氣味
人生渺渺 成功失敗 是欲靠什么
前途事業 追求名利 敢是患容易
黑白是非 勿加人拚 天公會保庇
感情兩字 順其自然 強求無意義
人生海海 成 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 19
谢谢铁牛！好听！原来和《四季歌》一样也是邓雨贤写的曲子
http://nctuep61.pixnet.net/blog/post/21243506
四季红
词：李臨秋 曲：鄧雨賢
春天花吐清香，雙人心頭齊震動，有話想欲對你講，否知通也否通？
叨一項，敢也有別項，肉文笑，目睛降。你我戀花朱朱紅。
夏天風正輕鬆，雙人坐船在遊江，有話想欲對你講，否知通也否通？
叨一項，敢也有別項，肉文笑，目睛降。水底日頭朱朱紅。
秋天月照紗窗，雙人相好有所望，有話想欲對你講，否知通也否通？
叨一項，敢也有別項，肉文笑，目睛降。嘴唇胭脂朱朱紅。
冬天風真難當，雙人相好不驚凍，有話想欲對你講，否知通也否通？
叨一項，敢也有別項，肉文笑，目睛降。愛情熱度朱朱紅。
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李臨秋在《四季紅》裏用了
"有話想欲對你講，否知通也否通？
"就這項！"
"敢欲有別項？"
"肉文笑，目睛降。"
二十七個字，把一對在戀愛中的戀人，相互間的互動情景，描寫的活靈活現。李臨秋對
文字的掌握，是爐火純青，是出神入化的。
作為一個大師，一個巨匠，只具備對文字的掌握能力，是 |
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s******e
发帖数: 16668 | 20 我喜歡王家衛的電影，不過花樣年華不是我最愛的。讀了你的貼子，我想我應該重看一
遍了。
撇開其它的因素不說，如果僅僅是從描寫中年人心態來講，我最喜歡《一一》。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 上集：
http://www.tudoucom/programs/view/eRowo3W6gJA/
下集：
http://www.tudoucom/programs/view/S9YCWScHoQc/
內容簡介
◎《最後14堂星期二的課》作者米奇‧艾爾邦 (Mitch Albom)的另一著作所改編
拍攝
◎故事描寫一個在遊樂園裡的老工人艾迪，自從退伍以後就困在家鄉，每天重複一樣的
工作。他認為自己被命運綁住，他認為自己的人生是被沈默卻又暴躁的父親害了。他待
在這個海灘小鎮，孤單一人。他只剩下回憶。
◎在83歲生日這一天，他為了救一個小女孩而喪了命，進了天堂。在天堂裡，艾迪遇見
五個曾經出現在他生命裡的人。這五個人逐一對他說出自己的故事，以及他們是什麼時
候在人間與艾迪相遇。艾迪逐漸恍然大悟：原來，自己的生命裡一直都有別人的生命；
而別人的故事與自己的故事，會在最無法預料的時空，產生交集。
◎每一個生命都會碰觸到另一個生命；你所付出的愛，絕對不會白費。你所遇到的人，
都會以某種方式再回到生命裡。
◎假如你認為自己微不足道，看過這本片以後你會明白：每一個人都是重要的。我們來
... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 22 发信人: bur (野人), 信区: TVChinese
标 题: [连续剧介绍][韩剧][愛在哈佛]
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Nov 19 12:41:01 2004) WWW-POST
SBS~ Love Story in Harvard 愛在哈佛
領銜主演：
金來沅 金泰熙 李廷鎮 金 玟
2004.11.22(一) 韓國時間 21:55 首播
官方網站：http://tv.sbs.co.kr/lovestory/
導演: 李漳洙 (天國的階梯,美麗的日子,射星)
李振石 (愛上女主播, 醫家四姊妹, 紅豆女之戀)
編劇: 崔莞圭 (all in,許浚,商道,暴風中)
孫恩惠
劇情大綱 : 描寫韓國留學生們在哈佛的異國土地打拼夢想與愛情.
追求人生的明朗,上進, 野心與浪漫的作品
人物簡介:
金賢宇 ( 金來沅 飾 )
哈佛大學法律系留學生,來自爺爺,父親,叔父,姑姑,哥哥,姊姊等皆具有法學背景,集財富.
權勢與榮耀於一身的法律世家,父親是國內最大律師事務所的代表
雖然在這環境被撫養長大,但是個性卻比任何人都自由奔放,具有人性,聰明又擁有一 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 23 http://ilofen.blogspot.com/2008/10/blog-post_10.html
申潤福「乾坤一會圖」之一
申潤福「乾坤一會圖」之二
把金弘道和申潤福的關係虛構成師生戀，如果(硬要說)有什麼有意思的地方，他們都
是「朝鮮江湖上」傳說的春宮畫家。
我並非對戲劇要求「實事求是」，作家本來就有天馬行空的想像權力，要創造女扮男
裝的角色，透過繪畫，從愛其天才到愛其個人的情節，大可以不必附會歷史上確有的
人物。要知道韓國的影視已經成為觀眾認識該國歷史文化的「幾乎唯一」管道，「看
韓劇學韓語」的強度還不如「看韓劇了解古今韓國」。這一點是我到新加坡以後，從
新加坡的影視認識這個島國的經驗過程，後來發現其中有不少誤差。雖然在二十一世
紀的今日，「真實」與「虛幻」的界線已經愈來愈模糊，什麼才是「真實」，對許多
人早就不重要了。
總之，我不想批評「風之畫員」的作者，這裡要說的，是畫作如何顯露畫家的性別意
識。
作品裡的性別意識不一定就是畫家(或作家)本人的生理性別，但是我以為再怎麼模擬
，圖繪或描寫男女性事的部分，作者本人的生理性別還是會呈現差異。除非作者能任
意游走於雙性之間，即 |
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G**B
发帖数: 371 | 24 【今日默想禱讀經文】出 35:4 ;5;10;30;31;34;35
出 35:4 摩西對以色列全會眾說：耶和華所吩咐的是這樣：
出 35:5 你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，
出 35:10 你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的：
出 35:30 摩西對以色列人說：猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和
華已經題他的名召他，
出 35:31 又以 神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工
出 35:34 耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教
導人。
出 35:35 耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，
【今日信息】如何進入服事的善性循環 By Rev. Andrew Tsai
今天我們可以看到兩種教會，一種是人人都喜歡事奉，越事奉越喜樂，大家都搶著
來事奉，因為在事奉中經歷了神的同在，大家都籠罩在一個事奉甘甜的喜樂氣氛裡。這
樣的教會一定是興旺的，信主的人一定會不斷湧進教會。
還有另外一種教會，就是找不到人來事奉，大家都推拖，不願事奉，都看事奉... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 感谢主, 早上收到PETER弟兄发来的这个信息, 让我困扰的心得了安慰和帮助. 当我们
四面受压心里疲倦时, 如果我们只是专注在困难里,看到的都是敌人和困境, 好象洪水
漫过全身, 好象群山重压. 但是当我们抬头仰望, 向山举目, 向神祷告, 神就会为我们
开启一扇门让我们象鸽子一样展翅高飞, 飞出属世的辖制, 飞到神为我们预备的安息处.
【今日默想禱讀經文】詩 55:6-8
我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。我必速
速逃到避所，脫離狂風暴雨。
【今日信息】 蛻變之路 By Rev. Andrew Tsai
大衛面對一種處境，這是一個非常艱難的處境，他感到四面受困，敵人環繞。而且
這些敵人不是別人，而是他過去的老友和知己，他們曾經一起上耶和華的殿，一起敬拜
，一起吃喝，過去的時光何其難忘。但是如今這些人卻都轉而成為他的敵人，設計埋伏
要害他的性命，他想到就心裡難過，他覺得無法面對，所以他只有一個想法，就是逃，
逃得遠遠的，逃到一個無人之境，他不想見任何人，他只想要安靜。
這首詩篇，描寫的就是大衛此刻的心情，和他心裡的疲倦。如果你是大衛，... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 26 黃花崗雜誌第三十三期
（ 之二 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （上）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
點評﹕
這是中共著名權威學者第一個“被邀請”到美國閱讀蔣介石日記期間，第一次接受親共
報紙採訪時，所披露的第一個重大閱讀成果。這一首創的閱讀成果，如前評所述，曾在
海外引起讀者嘩然，更引起大陸中共報刊的“熱烈響應”。于是，在美的國民黨學者連
忙接受同一家報紙採訪，是為婉曲地以正視聽；于是，“學者”一回國，就立即接受了
國內眾多黨媒的採訪，南方人物週刊只是其中一家。該專訪發表後，在國內影響之大，
流傳之廣，只需略在網站搜尋，便能夠一目了然﹕它也是“第一”。
中共的第一個目的即企圖“公正地丑化蔣介石”的目的，似乎達到了。
採訪錄；
從中學校園到中國社科院近代史研究所，×××用了18 年；由人民教師變成歷史學家
，×××差不多用了30年。如今，擁有中國社科院學術諮詢委員會委員、近代史研究所
研究員、中央文史研究館館員等諸多身份的 ×××，因為長期研究蔣介石而廣為人知
。作為一名... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 我是北大中文系的學生，名字姑且叫孔慶西，宿舍就在孔慶東的斜對門。我的在校期与
丁石孫的校長任期差不多重合。在學運中我被裏挾，參与過半夜三更隨學生隊伍騷擾丁
校長宿舍的“游行”，以及次年導致胡耀邦下臺的天安門游行。但是八九年的時候我已
畢業，正在江南某省下基層講師團鍛鍊，錯失“動亂”，躲過了柴大小姐的“陽謀”。
幸耶？不幸耶？
那時的我們，迷信過劉曉波，方勵之等人的言論，現在回想反思，實在是“圖樣圖森破
”。
講師團結束，回到被分配的單位，剛好碰上全國都在清算批判“六四”，我們這些畢業
自北京院校的學生，雖然沒有直接參予，但仍然被列為懷疑与防範的對象。
我就業的是一家省級廣播電視新聞單位，但我的具體工作是在該單位的下屬工厰當工人
，与現在的海外移民在洋人工厰裏當流水線工人沒什麼兩樣。
工厰工人的工作量是有定額的，但我這個工人不久就當出了“北大水平”。我找到了快
速完成定額的辦法，將原來每個工人從頭到尾做的工作，分解成每個工人做一步驟，接
力完成，實際上就是流水線。於是，原來每天8小時的工作量，我們每天1.5小時就完成
了。工友們每天上1個半小時的班，卻拿著全薪，下班後還可兼第二份職業，當... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 435 | 29 我的前半生
第一章离开
传说，仙境有一个地方叫 “诛仙台” 神仙跳下去则神力尽毁，而凡人跳下去
则灰飞烟灭。
夏飞雪当然不是一个神仙，也不会与仙境 “诛仙台” 有任何关联。只不过夏
飞雪喜欢清静，不愿沾染恶俗，生来耿直，受不了冤枉与胁迫。因此，她的父母就给她
取了这么一个名字，夏飞雪，六月飞雪必有冤情，提醒她不要受不了那丁点儿委屈。
回首夏飞雪走过的这八年，喜乐的事情很多很多，但是匪夷所思的事情也不少
。前几年，夏飞雪去参加这里中午的瑜伽，出来时衣服竟然被人偷了。然后，还有整个
部门聚餐，买了一个蛋糕送给即将离职的夏飞雪，接替夏飞雪的姑娘把蛋糕上的几个祝
福的字，用奶油摸得乱七八糟。最后一天时，夏飞雪坐在位置上生闷气，此姑娘还抓起
桌子上厚厚的纸，砸向夏飞雪。
夏飞雪爱哭，但都最后一天了，不过就是跳个 “诛仙台” 要不神力尽毁，要
不灰飞烟灭，有什么了不起的呢？于是，这些鸡毛蒜皮的小事，也就被夏飞雪埋在了过
去，不值得一提。
能离开很诡异的竞争世界是夏飞雪的宿愿。夏飞雪总结的人生第一个生存条例
就是... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 30 在美國土地扎根的華人《幸運兒》终成書
2011年5月12日 《明鏡月刊》記者王凱
1875年的舊金山，一個中國男孩遇見了一位中國女孩。當時，他們或許不知道往後的生
活，將與《排華法案》密不可分，也或許不曉得自己能成為在美中國移民的代表性人物
1875年的舊金山，一個中國男孩遇見了一位中國女孩。當時，他們或許不知道往後
的生活，將與《排華法案》密不可分，也或許不曉得自己能成為在美中國移民的代表性
人物。一百多年後，美國哥倫比亞大學歷史系教授艾明如（Mae Ngai）發現了他們鮮為
人知的一面，在其新書《幸運兒：一個家庭和美籍華裔群體非比尋常的誕生》中，艾明
如藉由描繪趙洽一家的生活，訴說著中國移民在美國社會奮鬥的悲歡喜樂。
偶然發現案件背後的故事
1882年，美國國會通過著名的《排華法案》，不久後的1884年，加州一公立小學由
於拒絕接收一名華人女孩而遭到控告，1885年，加州最高法院判校方敗訴。正是這起“
歷史學家都知道”的案例，成為艾明如撰寫《幸運兒》的契機。
“我其實跟趙家沒有什麼淵源，但趙洽（原名Jeu Dip，婚後改名為Joseph Tape）
一家在1885年跟學校打的官司，... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 31 放軍智破杜聿明假身份
佚 名
【字號 大 中 小】【論壇】【打印】【關閉】
《親歷八十年輝煌——為您講述80幕經典軍史背后的故事》(文匯報、新華社解放
軍分社編，上海人民出版社出版)精選建軍80年歷程中的80個標志性、開創性的重大事
件和重要歷史瞬間，通過對歷史見証人的採訪，全景式地展示人民軍隊的成長歷程。本
文即其中一幕。
撞上門來的杜聿明
“活捉杜聿明是非常偶然的，我們沒有特意去抓他，當時也沒有抓捕他的命令。”
對於當時的情況，陳茂輝還記得非常清楚。
那是1949年1月10日，淮海戰役的最后一天，在華東野戰軍4縱11師衛生所附近的山
芋田中，出現了十幾個人影，鬼鬼祟祟。見到一個老百姓過來，其中一人便走上前問：
“老鄉，附近有解放軍麼？”“這方圓百裡之內都是解放軍。”那人一聽連忙從口袋中
掏出一枚金戒指，往老鄉手中一塞，說：“你拿著吧，不要告訴別人。”這位老鄉又驚
又疑，便報告給衛生所。
衛生所派出2名通信員問話，因為他們自稱十一師押送俘虜但是答不出師長的姓名
，便將他們全部扣押。通過詢問，這十幾個人中，一個自稱是中央日報社記者，一個說
是汽車司機，一個穿著普通士兵服裝的高個兒，自... 阅读全帖 |
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z**l
发帖数: 1022 | 32 ID:
zool
歌名:
芊芊
翻唱说明:
第一次翻唱古风。轻拍。另外，后期是请的一位好朋友帮的忙，最后成品让我大开眼界。
歌曲链接:
曲作者:
勝嶼
词作者:
葉銘秋
原唱:
回音哥
歌词:
小池塘清露踏漣漪
一圈一圈泛起
那眷戀依舊被微風凋零
翻閱相濡以沫的夢
長不過天地間
每一篇 如青澀般浮現
落雨聲 嘀嗒嘀嘀 回蕩著輕聲細語
猶如你唯美嘆息 那麼動聽
城外 濕呀瀝瀝 滿地的呢喃細語
我發現身邊的你 漠然迴避
絕唱一段芊芊 愛無非看誰成繭
和你對弈輸贏都回不去
一曲輕描淡寫勾勒盡是我的呼吸
山窮水絕處回眸一遍你
小池塘清露踏漣漪
一圈一圈泛起
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那眷戀依舊被微風凋零
翻閱相濡以沫的夢
長不過天地間
每一篇 如青澀般浮現
落雨聲 嘀嗒嘀嘀 回蕩著輕聲細語
猶如你唯美嘆息 那麼動聽
城外 濕呀瀝瀝 滿地的呢喃細語
我發現身邊的你 漠然迴避
絕唱一段芊芊 愛無非看誰成繭
和你對弈輸贏都回不去
一曲輕描淡寫勾勒盡是我的呼吸
山窮水絕處回眸一遍你
絕唱一段芊芊 愛無非看誰成繭
和你對弈輸贏都回不去
一曲輕描淡寫勾勒盡是我的呼吸
山窮水絕... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 发表时间：2010-06-18
我一直問你到底我的暱稱到底是惹了誰， 你老是沒好好回答。
如果你認為是惹到你的神了，那你的神自會找我算帳，不勞你
出頭，對吧？ 除非你真的認為你的神癱了， 自己不幹事了，
要你來替天行道。
如果是惹到你本人了，那我們可以談談， 那你可不可
告訴我為什麼惹到你？ 你不是真神吧？ 我沒盜用你的招牌
吧?
我寫過一篇小文講這個, 應該也被你們刪了， 再貼一次
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這版上弟兄姊妹好像對人家褻瀆神很有意見，從對我的暱稱的反應
上可以看得出來。 這就聯繫到一篇我一直想寫但是一直沒時間寫的文章，
談褻瀆的意義。 我還是沒時間，不過我試試看把主要的想法寫出來。
911 事件發生後， 英國國教的坎特柏里大主教，實際的聖公教領導人
怪老頭Rowan Williams 寫了一篇很有意思的文章，他說真正的褻瀆神是在
自己的心中把神貶低，把神看成是無能的，認為神沒有能力保護自己，
然後在行動中把這種對神的貶低表現出來， 這當然是批評發動911 的
穆斯林，說他們心中的阿拉根... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 34 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 35 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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P****D
发帖数: 11146 | 36 原始出处是知乎，不注册看不了。这个似乎是有心人整理过的比较精彩的回帖。虽然行
业和统计差得远，但这种面试的风格，考虑问题的方式，面对压力的反应，与他人沟通
的技巧，妾认为是值得各行各业的人深思的。他山之石可以攻玉，希望对大家有帮助。
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http://leezhong.com/util/zhihu-view/?url=question/19602759
面试豆瓣产品经理的题目，你能答出来？
经过长达一周的时间，我终究还是没能弄明白这道题目，在我面试史上那个光灿灿的问
题！
话说给豆瓣投了移动产品经理职位的简历，当天收到人力回信，让提交一个豆瓣社区或
是类街旁LBS产品的研究报告，心想，哇！“豆瓣”，多么金光闪闪的互联网招牌，不
能怠慢呀。于是开始细心收集LBS的相关数据、案例，觉得这还不够，又自己用
Fireworks画了一个原型，提出的方案是结合豆瓣同城，如何能够让用户满意又能赚钱
的LBS方案。
准备完毕，让在豆瓣的老朋友推荐过去（理论上应该提升被面试的几率），果然，当天
人力就约了面试，于是噩梦开场了..... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 37 --介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人民公敵蔣介石》一文近十萬字，毛澤東閱後大為欣賞，立即批示全
文付印，並把這個小秘書迅速擢升為中共中央政治局五常委之一、中央文革小組組長，
權傾一時，此後中外湧現的蔣傳多數擺脫不了此書的陰影。但一九七六年四人幫倒台後
，此人被列為「十惡」之一、受審入獄，其作品遂淡出暢銷書榜；在臺灣，李敖所著《
蔣介石研究》、《蔣介石評傳》及《蔣介石的真面目》等書薰陶了整整兩代的臺灣人，
以致於今日國民黨高層許多要人都以衊稱「老蔣」取代了尊稱「先總統 蔣公」。隨著
中共御用宣傳機構印行的四十巨冊一千八百萬字的《李敖大全集》深入... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 12:04:58 2012, 美东)
--介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人民公敵蔣介石》一文近十萬字，毛澤東閱後大為欣賞，立即批示全
文付印，並把這個小秘書迅速擢升為中共中央政治局五常委之一、中央文革小組組長，
權傾一時，此後中外湧現的蔣傳多數擺脫不了此書的陰影。但一九七六年四人幫倒台後
，此人被列為「十惡」... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: linuxbeginer (linux), 信区: Military
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 13:12:50 2012, 美东)
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 12:04:58 2012, 美东)
--介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人... 阅读全帖 |
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n****b
发帖数: 744 | 40 理想主義的實踐者
一代詩魂徐志摩
世界日報記者/劉愛真
世界日報週刊2003年10月20日
9 月底一個微雨的週末午后，「一代詩魂徐志摩研討會」在紐約杭特學院(Hunter
College)展開，這個可以容納數百人的演講廳內，坐滿了近300名聽眾人，徐志摩的後
代子孫、郁達夫的兒子與媳婦、林徽因的姪子等人也都與會，一時間，彷彿徐志摩的詩
魂再現，會場充滿抒情與浪漫的氛圍。此項由華美協進社(China Institute)人文學會
發起主辦的「一代詩魂徐志摩研討會」原計劃在華美協進社內舉辦，消息傳出後，在北
美的華人文學愛好者圈裡掀起口耳傳播的漣漪，由於想來參加的聽眾響應熱絡，使得預
先報名參加研討會的人數大增，遂商借可以容納較多聽眾的杭特學院舉行。
徐志摩後裔首次公開露面
華美協進社為了辦好這場在美國地區史無前例的研討會，早在今年年初就已著手籌備，
並由徐志摩的家鄉浙江海寧博物館提供許多徐志摩本人與故居的史料與照片，同時在徐
氏家族的支持下，先於8月舉辦新聞記者會，宣佈此一訊息。記者會當天，徐志摩的獨
子徐積鍇、長孫女徐稘 (Angela H. King)、二孫女徐放 (Fern H.... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 問題：聖經如何教導三位一體？
回答： 沒有任何方法能充分解釋基督教教義中三位一體的概念，這是最困難的。沒有
人能夠徹底理解三位一體這個概念，更別提去解釋它。神是無限偉大，我們無法測度。
聖經教導天父是神，耶穌是神，聖靈是神。聖經也教導只有一個神。儘管我們對於三位
一體不同位格之間的關係能有些許的瞭解，但它終究超越人所能理解的範疇。然而，這
並不是說三位一體不是真理，不是基於聖經的教導。
學習這個題目的時候要記得“三位一體”這個詞並沒有在聖經裏使用。這個詞是用來
描述三位一體的神，神包含三個同時存在、永在的位格。要明白這不是說有三個神，三
位一體是由三個不同位格組成的一位神。儘管“三位一體”這個詞沒在聖經裏出現，用
它並沒有錯。說“三位一體”比說“三位同在、永在的位格組成的神”簡潔。如果這對
你有些困難，你可以這麼想：祖父這個詞在聖經裏也沒用過，但我們知道聖經裏有祖父
；亞伯拉罕是雅各的祖父。所以不要卡在“三位一體”這個詞上。重要的是聖經裏存在
“三位一體”這個詞所表示的概念。作了以上的介紹之後，我們現在引用經節來討論三
位一體這個問題。
1） 只有一位神：申命記6：4；哥林多前書8：4... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 談談褻瀆神 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:26 2010, 美东)
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 談談褻瀆神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:06 2010, 美东)
這版上弟兄姊妹好像對人家褻瀆神很有意見，從對我的暱稱的反應
上可以看得出來。 這就聯繫到一篇我一直想寫但是一直沒時間寫的文章，
談褻瀆的意義。 我還是沒時間，不過我試試看把主要的想法寫出來。
911 事件發生後， 英國國教的坎特柏里大主教，實際的聖公教領導人
怪老頭Rowan Williams 寫了一篇很有意思的文章，他說真正的褻瀆神是在
自己的心中把神貶低，把神看成是無能的，認為神沒有能力保護自己，
然後在行動中把這種對神的貶低表現出來， 這當然是批評發動911 的
穆斯林，說他們心中的阿拉根本自己做不了什麼事，還要這些人發動
自殺攻擊來保護阿拉，我認為以一個 信徒 對另... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Tue Apr 17 21:12:40 2012, 美东) 提到:
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 談談褻瀆神 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:26 2010, 美东)
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 談談褻瀆神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:06 2010, 美东)
這版上弟兄姊妹好像對人家褻瀆神很有意見，從對我的暱稱的反應
上可以看得出來。 這就聯繫到一篇我一直想寫但是一直沒時間寫的文章，
談褻瀆的意義。 我還是沒時間，不過我試試看把主要的想法寫出來。
911 事件發生後， 英國國教的坎特柏里大主教，實際的聖公教領導人
怪老頭Rowan Williams 寫了一篇很有意思的文章，他說真正的褻瀆神是在
自己的心中把神貶低，把神看成是無能的，認為神沒有能力保護自己，
然後在行動中把這種對神的貶... 阅读全帖 |
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I***d
发帖数: 1023 | 45 我與道藩
這書很不好看。
第一，八卦實在太少。不、不，應該這麼說，這書完全集中在蔣張的情事上面，差不多
80%的篇幅都是二人的書信來往，余下的文字不過交待一下此信在何時何境寫；一直到
抗戰勝利蔣返回南京，才終於敘了點馀人諸事。
第二，佔了絕大部分篇幅的書信（其中90%以上是情書）很難看。蔣的信半文半白，張
的信基本白話。這些信沒什麼信息量，基本上是兩個人互訴刻骨銘心之戀，或者在他二
人當時是真情流露，但我作為一個、嗯、可能不算太厚道的讀者而言，看這些信看得很
膩煩。
第三，文字太惺惺作態。《我與悲鴻》的文字是相當好的，娓娓道來，枝蔓雖多，卻有
閑趣，能讓人不緊不慢的一直讀下去。《我與道藩》好似另外一個人寫的，情書過火一
點也就算了，其它描繪性的文字也完全喪失了前一本閑談之趣，充滿了形容詞，甚至有
時候好像在讀中央社/中央台的新聞稿一樣。按說這兩本書是差不多一起寫的，文字上
竟如此天差地別，令人費解。我在董那裡看到，有傳聞蔣的回憶錄有人潤筆，但若果然
如此，豈有只潤半部的道理？或者蔣寫《我與道藩》時，感情豐沛，不能自抑，以至文
字失色？
當然，不管怎麼樣，蔣張的事情，總算是搞清楚了。
蔣... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 46 继续留名！
假8g的小舟，在机智的急流里，小市民淡定洒脱，我佩服死拉。
发信人: Iliad (飞鸿), 信区: LeisureTime
标 题: Re: [征文]碧水微痕女人书——《我与悲鸿》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 02:19:35 2011, 美东)
我與道藩
這書很不好看。
第一，八卦實在太少。不、不，應該這麼說，這書完全集中在蔣張的情事上面，差不多
80%的篇幅都是二人的書信來往，余下的文字不過交待一下此信在何時何境寫；一直到
抗戰勝利蔣返回南京，才終於敘了點馀人諸事。
第二，佔了絕大部分篇幅的書信（其中90%以上是情書）很難看。蔣的信半文半白，張
的信基本白話。這些信沒什麼信息量，基本上是兩個人互訴刻骨銘心之戀，或者在他二
人當時是真情流露，但我作為一個、嗯、可能不算太厚道的讀者而言，看這些信看得很
膩煩。
第三，文字太惺惺作態。《我與悲鴻》的文字是相當好的，娓娓道來，枝蔓雖多，卻有
閑趣，能讓人不緊不慢的一直讀下去。《我與道藩》好似另外一個人寫的，情書過火一
點也就算了，其它描繪性的文字也完全喪失了前一本閑談之趣，充滿了形容詞，甚至有
時候... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 47 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 B 道德主義（二1～16）
保羅的筆法合乎古代的一種寫作法，稱為 diatribe{，就是假想有位批評者在場，
提出問題或反對，而予以答辯、駁斥110。
我們幾乎可以想像，他正口述這封信的時候，突然間指向一個洋洋自得的人，那個
人正在欣賞這些他「絲毫不沾」的罪被一一暴露出來，但保羅卻對他說，他並不比別人
更好。保羅想像有人反對，打斷他的話，他隨即提出答辯，首先用「斷乎不能！」（「
這種想法該根除！」）來鎮壓對方，然後再舉出理由來。他以咄咄逼人的問題，如「我
們可以怎麼說呢？」「這樣，怎麼說呢？」等111，將辯證帶入一個新階段。而他的思
想總是比話語快，以致話語要跳過一段才能跟得上他的思想。我們不妨想像德丟振筆疾
書，試圖趕上使徒話語的模樣。難怪他的希臘文結構常常中斷，許多句子不完整，特別
在情緒激昂的地方。
我們知道，第一世紀的異教世界，除了保羅在前一段所描繪的情形之外，還有另外
一面，像與保羅同時期的傑出人物西尼卡（Seneca）那位斯多亞派的道德主義者，可能
是尼祿皇帝的老師112？西尼卡聽了保羅的控訴後，或許會說：「不錯，芸芸眾生的情
況的確如此，我贊同你對他們的審判──可是，當... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 49 唐代藩鎮的歷史大體上是內亞黃金時代的餘波，動力中心在呼羅珊與河中地區，新舊唐
書和資治通鑑的解釋都是湯因比所謂的非洲中心論，認為英國人打敗德國人的原因在於
德國人不敬坦桑尼亞山神。
李林甫至多是李鴻章式的精明政客，看準了鐵甲艦革命不可避免，順勢用北洋水師加強
自己的重要性而已。李林甫即使不存在，也不會影響唐太宗和玄宗親自推行的番將政策
。宮廷本身的內亞性質，使他們比東亞儒生更容易理解技術的重要性。如果鮮卑皇帝也
像杜甫歐陽修司馬光一樣愚蠢，陳陶斜的慘敗就要提前到高宗一朝了。唐肅宗和靈武的
鐵勒人仆骨人阿至羅人部落決定讓杜甫去大蜀要飯，至少在軍事上一點沒錯。
安祿山史思明模式在河中地區出現的時間，比東亞早兩百年。所謂藩鎮割據，其實就是
禮失求諸野。用演化論的語言描繪，就是競爭壓力大的中心地區（內亞）容易產生新模
式，傳播到競爭壓力小的邊緣地區（東亞），需要相當長的時間。邊緣地區慢慢接受新
模式的時候，中心地區早已演化出更新的模式。
安祿山史思明模式或粟特突厥共生系統產生的時間，大概在五世紀或六世紀。拜占庭人
和薩珊人非常了解他們的力量，他們同樣習慣捲入兩大帝國的外交陰帧Ｋ麄兘佑|長安
和... 阅读全帖 |
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j***e
发帖数: 8 | 50 冷靜，輕描淡寫的筆觸，以第三人稱的疏離與冷峻看向自己的童年
生活與內在點滴，作者柯耶茲這位英國布克獎得主持著帶寒霜的筆，
不沾染一絲感情與刻意摒棄耽溺式的回顧寫出半世紀前還未脫離種
族隔離政策的南非，「少年」在一篇篇看似不連貫的敘述裡，頑強
地掙扎沉浸在人性的困惑與矛盾中。儘管如此的冷冽，但恰恰是輕
描淡寫才得以映照出柯耶茲對自身真誠的審視，透著經過時光歲月
淘洗歷練後的沉潛。書裡的「少年」與父親、「少年」與母親，關
於家庭關係的黑暗面是那樣觸及你我心靈深處的矛盾，讀這本書不
會讓你舒服，不會讓你歡欣，相信你我對愛情與親情及信任本身必
定有先入為主的想法，讀這本書是一個開端，開始懷疑，如同作者
對自身的審視，也將是你我的。 |
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