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发帖数: 744 | 1 徐志摩1897年出生於浙江海寧﹐曾就學于北京大學、美國哥倫比亞大學、英國劍橋大學
等校。歷任北京大學、東吳大學 及中央大學教授。為著名文學組織“新月社"發起人﹐
與胡適、梁實秋、聞一多等合創《新月雜誌》。著有詩集多種﹐以及散文集《落葉》、
《秋》、《巴黎的鱗爪》等。
徐志摩為二十年代以白話文寫作最重要的先鋒詩人﹐才情橫溢。對中國古典文學造詣精
湛﹐又深受英美文學浪漫主義影響﹐故其作品兼具中西文學合璧之妙﹐用詞奇麗﹐文思
既纏綿亦飛揚﹐結構深刻而文筆生動。在文學精神上可與英國十九世紀詩人拜倫與雪萊
相媲美﹐是中國文學史上現代浪漫詩的開山鼻祖﹐建承先啟後之功。徐氏在感情方面亦
多采多姿﹐加以不幸于三十四歲時墜機逝世﹐究其一生極富悲劇性。自三十年代初以來
﹐七十餘年中不斷有人撰文評述其作品與生平。數年前更有電視劇“人間四月天”問世
﹐轟動一時﹐將徐志摩生平與其文學造就再一次推向高潮。
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如果说唐瑛是旧上海交际场上一道靓丽的风景，那么有着南唐北陆之说的陆小曼，则是
老北京当之无愧的头牌交际花了。
陆小曼接受了那个年代最好的教育，精通英语法语，会弹钢琴，写一手漂亮的蝇头小楷
，绘画、朗诵、唱戏无一不通。加之一副天生的好模样，用胡适的话说：陆小曼是北京
城一道不可不看的风景。
据说陆小曼不上相，见过她本人的都说，陆小曼在生活里是让人惊艳的。更有文献记载
：“北京外交部常常举行交际舞会，陆小曼是跳舞能手，假定这天舞池中没有她的倩影
，几乎阖座为之不欢。中外男宾，固然为之倾倒，就是中外女宾，好像看了陆小曼也目
眩神迷，欲与一言以为快。而陆小曼的举措得体，发言又温柔，仪态万方，无与伦比。”
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发帖数: 744 | |
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发帖数: 744 | 3 理想主義的實踐者
一代詩魂徐志摩
世界日報記者/劉愛真
世界日報週刊2003年10月20日
9 月底一個微雨的週末午后，「一代詩魂徐志摩研討會」在紐約杭特學院(Hunter
College)展開，這個可以容納數百人的演講廳內，坐滿了近300名聽眾人，徐志摩的後
代子孫、郁達夫的兒子與媳婦、林徽因的姪子等人也都與會，一時間，彷彿徐志摩的詩
魂再現，會場充滿抒情與浪漫的氛圍。此項由華美協進社(China Institute)人文學會
發起主辦的「一代詩魂徐志摩研討會」原計劃在華美協進社內舉辦，消息傳出後，在北
美的華人文學愛好者圈裡掀起口耳傳播的漣漪，由於想來參加的聽眾響應熱絡，使得預
先報名參加研討會的人數大增，遂商借可以容納較多聽眾的杭特學院舉行。
徐志摩後裔首次公開露面
華美協進社為了辦好這場在美國地區史無前例的研討會，早在今年年初就已著手籌備，
並由徐志摩的家鄉浙江海寧博物館提供許多徐志摩本人與故居的史料與照片，同時在徐
氏家族的支持下，先於8月舉辦新聞記者會，宣佈此一訊息。記者會當天，徐志摩的獨
子徐積鍇、長孫女徐稘 (Angela H. King)、二孫女徐放 (Fern H. Tse)、長孫徐善曾
(Tony Hsu)、曾外孫金昌漍 (Bentley King, 徐稘之子)、曾孫女徐文慈 (徐善曾之女)
都出席了記者會，這是首次徐志摩的子孫輩公開在華人社區露面，讓關心徐氏後代的華
人，終於得見徐志摩身後的子嗣們如今的生活與成就。
而在正式的研討會上，研究徐派與近代中國文學的學者與詩人們，則從不同的角度提出
他們對徐志摩在詩歌、散文、教育上的研究與看法；此外，為讓現場觀眾感受徐志摩詩
歌與散文的浪漫美感，特邀請三位朗誦家王東、石新平、與尹慧，在會中穿插朗誦徐志
摩多首著名的詩歌與散文，並透過演唱家尤雁的歌聲，唱出徐志摩詩歌中的情思與情懷
，讓塵封了72年的徐志摩思想，重新給予客觀公正的詮釋，蕩漾在每位聽眾的波心。
徐志摩是中國30年代著名的浪漫派詩人與散文家，逝世至今已經72年，在他短暫的35年
生命裡，因為反抗傳統的封建思想而作出許多驚世駭俗的舉措，他一生的情愛史與婚姻
不只轟轟烈烈、並且被認為悖禮違俗，不見容於當時社會，至今仍受爭議，使得後人對
他在愛情故事與性格上的議論多過他之於近代中國文壇的貢獻。數年前，因為台灣公共
電視台拍攝了描述徐志摩生平的電視劇《人間四月天》，在海峽兩岸再次掀起全面的徐
志摩熱；然而北美地區的華人雖對徐志摩不陌生，卻從未見過有關徐志摩的學術討論，
而西方學術界有關徐志摩著作的英文譯本也付之闕如，在此種情況下，此次研討會更有
不凡的意義。
出身商股之家
研討會由徐志摩的長孫女徐稘揭開序幕，徐稘是徐志摩的孫字輩中被認為外貌與身形酷
似徐志摩，且中文最流利的徐氏後代，她簡短地表達了徐氏家族對此次研討會的重視與
關切，也希望未來家族中人有機會承繼其祖父的文學修為與貢獻。在學者的演講開始前
，先由哥倫比亞大學的博士班學生謝逸，放映與徐志摩有關的老照片回顧，在她的介紹
下，觀眾可以隨著這180多張照片，走進徐志摩的生活、文學、與愛情世界，用視覺感
受詩人的短暫生命。
徐志摩在1897年出生於浙江海寧的商股之家，是家中的獨生子，有過兩次婚姻。徐氏家
族歷代以來，在商場與政治上成就不凡，他的父親是浙江海寧的商會會長，然而唯獨徐
志摩棄商從文，雖然攻讀的是經濟與政治學，卻對文學天賦異稟，選擇文學這條路，並
且在近代中國文壇大放異彩，雖然文學生命只有10年多，卻留下諸多至今仍被人傳訟的
現代詩與散文。
徐志摩在1918年赴美國哥倫比亞大學就讀經濟學，1921年赴英國留學，在倫敦康橋大學
當特別生，研究政治經濟學。在英國的兩年，深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯
美派詩人的影響，啟發了他對詩歌與散文的熱愛，留學返國後開始發表大量的現代詩歌
與散文，並參與發起成立新月社，與胡適、陳西瀅等人創辦《現代評論》周刊，至北京
大學、東吳大學、中央大學等學府任教，教授英美詩，主編《晨報》副刊《詩鐫》，與
陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊；與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到
新詩藝術的發展；他也曾遊歷蘇、德、意、法、日、印等國，大量引介歐美文學至中國
；並在1924年印度詩聖泰戈爾訪華時任全程翻譯。徐志摩的作品以詩居多，著有詩集《
志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《雲遊》等；散文作品則有散文集《落
葉》、《巴黎的鱗爪》等。其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠
山居閒話》等都是傳世的名篇。
生命中的三個女人
而在徐志摩備受爭議的愛情故事方面。圍繞著他生命中重要是張幼儀、林徽因與陸小曼
這三個性格完全不同的女人，她們給予徐志摩文學創作靈感的泉源，也成為他人生悲劇
的根源。
當徐志摩決定去美國求學時，他的父親依照中國傳統的媒妁之言為他安排一門親事，找
到家室與財富門當戶對的張幼儀，雖被徐志摩拒絕且父子經過激烈爭吵，最後他不得不
接受這樁沒有愛情基礎的婚姻，在1915年與張幼儀結婚。不過這樁婚姻最後以離婚收場
，1922年3月兩人在柏林離婚，11月徐志摩還在國內發表了離婚宣言，宣示了中國青年
追求戀愛自由的新世紀的到來，成爲當時的頭條新聞，被稱作中國現代史上第一樁「西
式」離婚，在當時的封建社會下自然也引起議論。
離婚後的徐志摩，將完美的現實追求落在社交名媛陸小曼身上。陸小曼當時為有夫之婦
，丈夫王賡還是徐志摩的好友，兩人的戀情成爲當時最轟動的社會新聞之一。他們在經
受了許多痛苦折磨後終成眷屬，而婚禮上得到的不是祝福而是斥責與咒罵，還遭到證婚
人梁啓超聲色俱厲地訓斥：希望勿再做一次過來人。婚後的徐志摩並沒有過著幸福快樂
的日子，父母的不諒解，以及陸小曼揮金如土的習性，使得徐志摩終日為生活奔波而使
創作陷入枯窘。
徐志摩一生中另一個重要的女人，是有民初才女美譽的林徽因。林徽因在少女時代與徐
志摩曾有過一段惺惺相惜的戀愛，不過二人間戀情真相究竟如何，至今依然是個謎團。
徐志摩在1931年搭機前往北京趕赴林徽因的演講時不幸飛機失事身亡，結束他35年短暫
卻璀燦的生命。
而這三個性格迴異的女人後來有著不同的際遇。被認為代表傳統的張幼儀在離婚後至德
國投靠二哥，並獨立撫養二子彼得，但彼得還來不及長大便染疾病故。張幼儀後來回到
中國，成為銀行家與商場女強人，至56歲時再婚，80多歲病逝於紐約。而陸小曼受喪夫
之痛的打擊，後來絕跡於過去沉迷的社交場合，一生素服，致力整理徐志摩的日記與著
作，可惜因為徐志摩的日記流落在不同的人手中，陸小曼手中的資料並不完整，最後終
未能如願。陸小曼在1933年至硤石為徐志摩掃墓時，寫下：「腸斷人琴感未消，此心久
已寄雲嶠，年來更識荒寒味，寫到湖山總寂寥」；至於林徽因後來則嫁給梁啟超的兒子
梁思成，兩人均為中國著名的建築師，夫唱婦隨。林徽因在52歲時病逝北京，她在徐志
摩遇難後，曾寫了幾句話悼念：「這夢幻似的人生轉了幾個彎，曾幾何時，卻輪到我在
這風緊夜深裡握吊他的慘變。這是什麼人生？什麼風濤？什麼道路？志摩，你這最後的
解脫未嘗不是幸福，不是聰明，我該羨慕你才是。」
詩品與人品不可同論
徐志摩的詩與散文獲得不朽的聲名，卻因追求自由與愛情的執著使其毀譽參半。長期研
究中西文學比較的哥倫比亞大學東亞系講師王海龍在研討會上發表了以「徐志摩的人品
與詩品」為題的演講，談及徐志摩一生的生、死、詩、與戀。王海龍說：「徐志摩的一
生中充滿矛盾，主要是因為他浪漫多情的愛情故事，但抱持理想主義的徐志摩活著就是
為了詩與戀。」不過王海龍認為，就詩品方面來看，評價一個文學家，不該以常人的標
準來評價，因為這其中含有道德、倫理判斷與個人修養的成分，多少欠缺公平性，而應
該以詩人的標準來評價徐志摩的詩品。王海龍說：「文學圈不是光榮榜，不能用百分百
的純道德來看待一個文學家；作為一個詩人，徐志摩至少代表了那個時代的永恆，因為
永恆與美學本身比道德、偏見、功利要活得更久。」
而就人品來說，王海龍認為徐志摩其實是更坦蕩、毫不遮掩的。他認為徐志摩也許不是
一個出色的丈夫與父親，但若撇開世俗的偏見，用顯微鏡去看當時的中國與西方社會，
文人藝術家的風流韻事不少，只是沒有公開，沒有搬到檯面上公然歌頌而已。當時的中
國舊社會制度其實默許男性可以有婚姻以外的地下情，但是不容許損害家庭制度；「相
較之下，徐志摩的行為則顯得更坦蕩蕩，我們不能因為道德的偏見而忽略他在文壇上的
地位以及對人類的貢獻。」而徐志摩遭到物議，是因為他挑戰社會制度，不但公然發表
離婚宣言，還寫詩歌誦愛情，毫不掩飾自己，等於顛覆封建社會的家庭制度，如果他的
行為受到讚揚的話，會對當時的社會造成巨大衝擊。
徐志摩青梅竹馬的摯友郁達夫在徐志摩過世後，曾在悼念徐氏時寫道：「志摩生前，最
為人所誤解。而實際也許催他速死的最大原因之一的一重性格，是他的那一股不顧一切
，帶有激烈的燃燒的熱情。這熱情一經激發，便不管天高地厚，人死我亡，勢非至于將
全部宇宙都燃燒成赤地不可。發而為詩，就成就了他的五光十色、鮮豔迷人的七寶樓台
，使他的名字永留在中國的新詩史上。以之處世，毛病就出來了；他的對人對物的一身
熱戀，就使他失歡于父母，得罪以社會，甚而至于還不得不遺詬于死后。…情熱的人，
當然不能取悅于社會，周旋于家室，更或至于不善用這熱情的。」
徐志摩在愛情生活的諸多波折，不見容於當時社會，他的心中難免積鬱諸多吶喊，只能
在詩歌中傾吐與抗議，他的許多詩也充滿對現實社會的不滿，以及對自己理想世界的響
往。例如他在1925 年所寫的《這是一個懦怯的世界》，當時他正與有夫之婦的陸小曼
戀愛，在當時的傳統社會下遭到非議，他在傳統道德觀念下感受的精神痛苦，便以詩來
反映心中的黑暗現實。他在詩中寫道：「這是一個懦怯的世界，容不得戀愛，容不得戀
愛！ 披散你的滿頭髮， 赤露你的一雙腳； 跟著我來，我的戀愛，抛棄這個世界，殉
我們的戀愛！我拉著你的手，愛，你跟著我走；聽憑荊棘把我們的腳心刺透， 聽憑冰
雹劈破我們的頭，你跟著我走，我拉著你的手，逃出了牢籠，恢復我們的自由！ 」此
外，他的另一首詩《這年頭活著不易》，同樣也暗示著自己雖有天生的瀟灑與坦蕩，仍
飽受現實無奈與精神壓力。
然而，從另一方面來看，對於一個詩人來說，人生有缺憾才能創作出偉大的作品。王海
龍認為人生的圓滿是一個喜劇，但是人生的悲劇也許會成為史詩。他說，「如果一個人
過得太好是寫不出好詩的，世界上許多事物是因為有了缺憾才美，例如維納斯的雕像；
例如古典文學紅樓夢的結局，這些都將成為一種永恆的力量。因此可以說徐志摩的短短
的一生充滿了缺憾也充滿了滿足。」
散文成就在詩歌之上
一般大眾論徐志摩，會立即與「詩人」畫上等號，實際上，徐志摩的著作除了詩，還有
散文、戲劇作品、以及政治評論。他的現代詩寫出近代中國難得的浪漫抒情，因此讓人
印象深刻；然而，在文學的領域上，與徐志摩同一代的文學家中，周作人與梁實秋都認
為徐志摩的散文成就其實要高過他的現代詩。紐約大學中國現代文學教授徐旭東便以「
徐志摩的散文」為題，在本次研討會上提出徐志摩在散文上的成就
徐志摩的的散文創作量不多，但是很受到喜愛，其中散文集《巴黎的鱗爪》、《落葉集
》、《秋》等都是絕佳的作品。張旭東認為，小說詩歌像美麗的外衣，而散文則像內衣
。任何一個時代，散文都是當代文學最重要的成就，有了散文之後才有詩歌、小說與戲
劇，「因為散文的創作最精妙與細微，最有形又最無形，最內在又最外在，無技術可靠
，不裝腔作勢，也最真實。徐志摩自己說『散文是草率之作』，但是他的散文可以像跑
野馬，一寫就收不住，自由自在的不受約束。」
張旭東表示，徐志摩是30年代新月派的散文作家，他的散文在當時是特立獨行的，「因
為徐志摩的散文不是扳起面孔來寫的，而是一種自由獨立的風格。與當時一派本土作家
如周作人等的散文相較，徐志摩的散文寫的是實，周作人等鄉土派寫的是虛。例如徐志
摩的散文大量寫及巴黎、倫敦的異國情懷，描繪的是西方的自由主義，即使是寫中國境
內的人文感受，也是華麗中充滿感情，充滿積極進取的理想主義，與中國傳統含蓄的社
會境界完全不同。」而當時新月派散文的一批人多是西化運動下的英美留學紳士，他們
富足、洋氣、充滿趣味，且講究氣勢華麗，擁抱現代理想主義。
浪漫聲中引致批評
徐志摩感受美感受愛的散文風格，在辭藻與技巧上無考挑剔，梁實秋曾評論徐志摩散文
的形像是親熱的，想要與人拉近距離。他的文字充滿著內心的傾吐，彷彿把內心的一切
都掏出來給人看；然而徐氏的散文言美說真，在當時的社會背景下，卻也引起爭議。張
旭東表示，徐志摩在當時貧困、苦難、批鬥到極點的中國社會中去言美，民眾如何能夠
了解呢？在當時一片救國聲中，一般的民眾與鄉土派作家沒有閑情雅致去欣賞徐志摩的
浪漫唯美派散文，在當時眼界未開的中國，大眾也不了解他的異國情懷；因此徐志摩的
散文雖寫得精采，也難免被評論為他雖廣見世面，卻活在自己的天真世界裡，對民生疾
苦不了解。
而徐志摩感時憂國的一面卻少為人知，特別是他的政治觀點。徐氏在歐美留學時，主修
的是政治與經濟，因為他的詩歌成就高，少有人注意到他的政治立場。不過，徐氏雖追
求感性，但也不放棄理性，對政治批判毫不留情，甚且有他獨到的見解。例如徐志摩曾
表示他贊成聯俄的政策，也贊成共產主義，但認為共產主義不適合中國，也反對因為聯
俄政策而讓當時的蘇聯來干涉中國的內政。
北京大學的薰陶與成就
徐志摩雖是歐美學派，與北京大學的淵源則相當深厚。北大筆會的會長姚學吾以同為北
京大學校友的身分，在研討會上談及徐志摩在北大的影響。徐志摩因為崇拜梁啟超在解
放中國思想上的貢獻，拜梁啟超為師，曾在北大度過短暫的生活。後來兩度在北京大學
任教。姚學吾表示：「三十年代的北大在人文科學的領域上是崇尚自由獨立的精神，甚
至保有傲慢的校風與散漫的精神；此種校風對許多人來說是一個好現象，適合培養特殊
的人才。而徐志摩一方面受到北大自由民主的人文精神薰陶，一方面也帶給北大文學思
想上的解放與啟發。」
徐志摩1922年自歐美留學歸來後才在學術與文壇大放異彩。1924年，印度詩聖泰戈爾(
Rabindranath Tagore)訪華，徐志摩被推派為文壇代表，全程擔任翻譯及招待，徐徽因
也參與接待，在當時被中國文壇譽為盛事，報紙媒體以「蒼勁如松、挺拔如竹、貌美如
花」來個別形容三個人的交會，一時間徐志摩在文壇的地位再度提昇。他於1924年起在
北京大學任教，所開的課程是《近代英文文學與未來詩派》，一年後他辭去北大教職，
直到1931年再次回到北大任教。
徐志摩以一個詩人的熱情，扮演了中西文化交流的橋樑。他不但翻譯英美的詩，並將歐
洲及英國的文學大師如雪萊（Percy Bysshe Shelley）、濟慈（John Keats）等詩人推
介到中國，在中國埋下一顆顆豐潤肥沃的種籽、直到今日依舊開著繽紛的花朵。令人感
嘆的是，徐志摩在北大與其他大學任教時，個人創作卻已經少了過去的激情，不比以前
在倫敦留學期間給林徽因寫信時的熱情奔放。姚學吾表示，當時徐志摩在兩所大學任教
的總月薪約500多塊大洋，而當時毛澤東在圖書館工作時每個月工資才8 塊大洋；但徐
志摩的薪資仍不足供給第二任妻子陸小曼的豪奢花費，他為生計奔波，因此也不再瀟灑
，只有課堂上講詩時，才得以短暫地陶醉他所愛好的英國浪漫詩情中。
永不落朝的海洋
文壇著名的詩人，目前為耶魯大學駐校詩人鄭愁予當日也受邀以「永不落潮的海洋」為
題，從詩人的觀點，談徐志摩詩中的情思、情懷與情趣。鄭愁予表示：「一般人以為徐
志摩寫的都是詩情的、夢幻的，其實這是不對的。他在社會關懷這方面的詩也不少，他
的詩也有關於戰亂流落、貧困、農村生活、勞動階級等，其中除了情懷之外，徐志摩在
五個詩選集中被選出的作品，屬於情思的與情趣的也不少。
16歲開始寫詩的鄭愁予認為，詩人是天生的，只待時機的觸發。他認為徐志摩的人生觀
只有單純的信仰，那就是追求自由、愛、與美，希望在個人身上實現。而在他10 年的
寫詩歷程中，因為受到英倫維多利亞時代浪漫主義的影響，見識到英詩在浪漫中對社會
有強烈的關懷，因此也造就他詩中的多面性。
徐志摩出身於一個封建又富裕的商人家庭，但受西方資產階級自由民主思想的影響和「
五四」精神的濡染，使他成爲一名反封建的資產階級知識份子，他的反封建、追求自由
的理想的也常在詩中出現。不過他的理想主義在當時的現實社會不僅不易開花結果，還
常常遭到扼制與摧殘，使得他只得借詩與散文來撫慰受傷的靈魂。他曾在《自剖》一文
中寫道：「個人最大的悲劇是設想一個虛無的境界來謬騙自己，騙不到底的時候，你就
得忍受幻滅的莫大痛苦。」
對於徐志摩的英年早逝，鄭愁予則有不同的看法。他說：「徐志摩於壯年逝世，正是在
詩人生涯開闊如海洋、海潮上漲的當兒，也許潮停之後終會落潮，但他留下的詩成為古
典，永留在文學的高處，永不再有落潮之日。他不需要冗長的生命，特別是在災變中的
中國，文人活得久並不見得是成就是福氣，我們該為這些早夭的詩人感到慶幸。如果他
一直活到反右活到文革，他也許必須放棄藝術原則，因為寫詩事事要講真話。」
徐志摩的子嗣成就在科學
徐志摩的生平因為他短暫精采的人生而受到世人不斷的關注，因為徐氏家族沒有文人的
淵源與背景，使得他後代子孫的發展，少有人去追蹤他們的足跡。過去有關徐志摩的討
論，無論是書籍與評論，太多人詮釋他的精神，但從未聽過徐氏的家人發表過看法，趁
著此次機會，大眾終於得以聽見徐氏家族的聲音。徐家相當重視研討會的內容，徐志摩
獨子徐積鍇不但熱心提供徐志摩的一些照片與史料，徐氏家族三代成員也從美國各地來
到紐約公開露面，大方地提及對志摩的感想，也讓大眾一窺徐氏後裔的發展。
目前徐氏三代均定居美國，在各自的專業領域中發展，其中徐志摩的獨子徐積鍇已經86
歲，目前定居紐約，四個孫子中以英語為母語，在美國出生的曾孫輩則離中文遙遠，沒
有太多機會接觸中文，更遑論中國文學。徐積鍇表示，父親過世時他才9歲，在他童年
的記憶中，與徐志摩相處的時間不多，對父親的印象有限，而難得相聚的時間裡，徐志
摩是個慈愛的父親。父親過世後，他都由母親張幼儀照料，他以「這一生都靠母親」來
形容他對張幼儀之間的依賴。
徐志摩的後代中，徐積鍇學得是工程，徐志摩的四個孫子大部分學的是工程、數學、以
及設計，少有涉獵文學的。不過後人對祖父仍是相當推崇，長孫女徐稘表示很崇拜自己
的祖父，認為徐志摩是個優秀的文學家，敢於自由地表達自己，即使有時寫作會得罪人
，也不顧輿論與批評，想說就說、想做就做，很灑脫奔放；至於祖母張幼儀在他的印象
裡則較務實，且韌性很強，覺得沒有什麼事情是做不到的。徐稘說：「祖母的家庭觀念
很強牆，希望我們能夠在一起，家人不要分散。」在中國戰亂時，張幼儀以堅韌的意志
保護家人，帶著4 個子孫與兩個侄孫離開上海，從廣州到澳門與香港，後來輾轉將家人
安排到美國，她卻因為簽證的關係無法入境美國，待在香港近20 年後才得以來到美國
與他們團聚。
徐志摩的長孫徐曾善是耶魯大學的工程學博士，他表示對祖父沒有印象，但卻相當推崇
，「祖父也許不是一個家庭式的男人，沒有太多時間留給自己的家人，但是他對自己的
文學創作卻相當堅持。徐曾善表示希望親自感受祖父的文學，數年前他特別對祖父的生
平做了一些研究，但因為有關徐志摩的英文文獻缺乏，所知有限；於是他在五年前去了
歐洲，特地到祖父過去留學過的地方走了一趟，倫敦、劍橋大學與巴黎等地，追蹤他的
足跡。
雖然徐曾善的中文能力有限，他未來的心願是寫一部以徐志摩為故事背景的小說。
至於徐志摩的曾孫們都是在美國出生成長，對中文的理解能力有限，金昌漍說，對曾祖
父的名聲與所到的敬重，在美國的感受並不深刻，但是當他有機會回中國時，感受到徐
志摩在中國的份量與地位，無形中肩上多了一種使命感。徐氏的後代中，至目前為止，
金昌漍所學是唯與藝術有關的曾孫輩，他主修美術史，目前在紐約廣告公司工作。
一如徐志摩的好友胡適對他的描述：他的一生真是愛的象徵，愛是他的宗教’他的上帝
。….他的失敗視一個單純的理想主義者的失敗。他的追求，使我們慚愧，因為我們的
信心太小了，從不敢夢想他的夢想。他的失敗，也應該使我們對他表示更深厚的恭敬與
同情，因為偌大的世界之中，只有他有這信心…。
徐志摩如同一扇窗，讓東西兩方的人窺見了彼此文學藝術領域中的無價之寶，在他辭世
72年後，他優美的詩歌與散文、鮮明的性格、對理想的追求，並非偶然留下的，永遠不
會在人們的心中消失蹤影。 |
n****b
发帖数: 744 | 4 这篇八年前写的报道概括了徐志摩的一切。
11/19/2011,徐志摩逝世80週年.
纪念一下这位中国近代少有的唯美之上，理想主义的诗魂。 |
n****b
发帖数: 744 | 5 《私语》 徐志摩
秋雨在一流清冷的秋水池，
一颗憔悴的秋柳里，
一条怯懦的秋枝上，
一片将黄未黄的秋叶上，
听他亲亲切切喁喁唼唼，
私语三秋的情思情事，
情语情节，
临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里，
一涡半转，
跟着秋流去。
这秋雨的私语，
三秋的情思情事，
情诗情节，
也掉落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转，
跟着秋流去。 |
n****b
发帖数: 744 | 6 《山中》
庭院是一片静，
听市谣围抱；
织成一地松影
看当头月好!
不知今夜山中,
是何等光景；
想也有月，有松,
有更深的静。
我想攀附月色，
化一阵清风，
吹醒群松春醉，
去山中浮动;
吹下一针新碧,
掉在你窗前;
轻柔如同叹息
不惊你安眠! |
n****b
发帖数: 744 | 7 解读一下：
《山中》一诗是一首以表达思念与爱意为主题的抒情诗歌，全诗通过我–你这一对偶性
的架构，再透过“庭院”、“静”、“松”、“月”、“山中”、“风”、“春”、“
松针”与“窗”等景象与意象去展开诗意。以下让我们进一步去探究这四小节诗歌的确
切意旨。
诗的第一节描述诗歌主述人在当前一片静的庭院里，思念着远在“山中”的心上人。《
山中》一诗写于1931年4月1日，当时徐志摩家在上海（因为陆小曼不愿意搬北平），他
一个人在上海、北平来回地跑，在三所大学任教去赚钱供陆小曼在上海挥霍。在北大任
教时则借住好友胡适之先生寓所（应该在北平后门内米粮库4号），诗中的庭院正是胡
先生家的庭院。在北京城里，虽然在晚上，仍不免存在着城市的各种喧哗声音，所谓的
“市谣”，但是，诗歌主述人采取的态度却是任其自然，也就是说，听任城市中的各种
声音与当前的一片静自然地和谐共处，虽然不能身处自然，享用那天然的静–“更深的
静”，但是，在诗歌主述人的心灵中所呈现出的一片静却可听任市谣围抱，他的沉思与
想象力便能将他带离市谣之外！诗歌主述人进入了当前的一片静里，内心处于纯粹的沉
思想象中，客观世界的松与月便与内心深处的情思交融，月色下的一地松影已难分辨这
究竟是属于客观的还是主观的，因为他们就是如此地主客交融相织而成，这主观的情思
并没有歪曲与改变客观的月色松影，它只是进一步将这当前的景致点化，在一个不断锤
炼升化的历程中变成既是客观的景致，却同时也是诗歌主述人心中的主观情思，甚至可
以断言，这二者根本就是一！英国浪漫派这样的一个诗歌创作历程，经由徐志摩从1921
年开始学习，到了1931年4月创作《山中》一诗时可谓驾轻就熟。在当前一片静中，诗
歌主述人想象的翅膀便乘着胡家寓所庭院中的月色松影飘向远处的山中。
诗的第二节可说是纯然的想象。首先呈现在诗歌主述人心中的是一个问题：今夜山中究
竟是何等光景？接着他自己回答了这个问题，他的答案是：应该也跟他一样，也就是说
，“想也有月，也有松”，所不同的是，山中会“有更深的静”。因为山中远离市谣，
是天然的静。这个静，是人贴近自然的沉思下所呈显，是自然与人心处于一高度和谐下
所共享的境界。这与诗人徐志摩所在城市庭院中的“静”相比，确然无疑地是“更深”
，然而，我们毕竟要问，是不是在这更深的静里就越能触发创作诗歌的情思？山中的“
你”是不是也正在创作诗歌？更精确具体地去问是，山中的那个“你”究竟是谁？
想象的翅膀并没有停下来。诗的第三节描述诗歌主述人渴望攀附这当前的月色，化作一
阵清风，去吹醒春夜里熟睡如醉的群松，这阵清风决不象“不知道在哪个方向吹”的风
，它有明确的方向，它的目的地就是要去山中– “去山中浮动”！
诗的第四节继续描述去山中浮动的一阵清风，仅仅渴望着吹落一叶山中春来新碧的松针
，让它轻轻地掉落在你的窗前，有如细细的叹息那么轻那么柔，好让正在安眠的你不至
于惊醒！ |
w***s
发帖数: 15642 | 8 这首张清芳唱的《偶然》我常听：
我喜欢的另外一首罗大佑的《歌》，是徐志摩译的 |
a*********n
发帖数: 602 | |
a*********n
发帖数: 602 | 10 最真摯的情感寫出浪漫動人的詩詞，幾十年後，以天使般純潔、善良-的心譜出優美的
旋律，實為天作之合的經典，將永遠傳唱不絕.
http://www.youtube.com/watch?v=nXH464-g28U&feature=related |
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a*********n
发帖数: 602 | |
a*********n
发帖数: 602 | |
a*********n
发帖数: 602 | |
n****b
发帖数: 744 | |
n****b
发帖数: 744 | |
n****b
发帖数: 744 | |
n****b
发帖数: 744 | |
n****b
发帖数: 744 | 18 http://phtv.ifeng.com/star/chenxiaonan/
陈晓楠的节目不错。
就是那个小歪嘴， 有点玩世不恭的样子。
五官端正还是很重要滴。 |
w***s
发帖数: 15642 | 19 文人无行在民国达到了一个新的高峰
【在 n****b 的大作中提到】
: 呵呵， 民国情史真热闹呀。
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b*s
发帖数: 82482 | 20 真的吗？
【在 w***s 的大作中提到】
: 文人无行在民国达到了一个新的高峰
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w***s
发帖数: 15642 | 21 上高中的时候要看郁达夫文集，我爸不让我看，说怕我学坏
【在 b*s 的大作中提到】
: 真的吗？
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n****b
发帖数: 744 | 22 说明你爸也是文人， 而且育女有方。
【在 w***s 的大作中提到】
: 上高中的时候要看郁达夫文集，我爸不让我看，说怕我学坏
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n****b
发帖数: 744 | 23 2011-12-08凤凰大视野 红尘往事——鲁迅的两地书
http://v.ifeng.com/documentary/figure/201112/6d0b42ff-32b5-46c4
总算还原了鲁迅的生平。
原来看鲁迅文章，老有个印象鲁迅不食人间烟火。
plus, 鲁迅胡子漂亮，是帅哥。 |
n****b
发帖数: 744 | |
n****b
发帖数: 744 | 25 结论：
我们的前辈在新旧文化挣扎中走过了一辈子。
还不知道我们这批海外游子会在中美文化中挣扎出来个什么样子。。。。。 |
n****b
发帖数: 744 | 26 大家都看看， 挺有启发性的。
【在 n****b 的大作中提到】
: 结论：
: 我们的前辈在新旧文化挣扎中走过了一辈子。
: 还不知道我们这批海外游子会在中美文化中挣扎出来个什么样子。。。。。
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