S**U
发帖数: 7025 | 1 严格说来，我没有亲近过印顺法师，读印顺法师的书是神交。印顺法师不管是剃度证严
法师时叮咛的六字「为佛教，为众生」，或是《成佛之道》的「不忍圣教衰，不忍众生
苦」，短短几字，就以雷霆万钧之力，总括菩萨精神。
印顺法师九十几岁生日的时候，妙云集读书会全体同学署名托人亲送法师贺卡，告知法
师海外有知音，法师欣慰的笑了，有照片捕捉了这一瞬间。所托法友告诉我， 如果我
想见印顺法师，一定可以见到。我想妙云华雨集等，我都读过，文如其人，法师年高体
力不支，我其实也没有问题想问，就没有专程去台湾拜访印顺法师。
印顺法师是当代佛学研究的泰山北斗，就如同武侠小说中的武林第一高手，总有人想打
倒以扬名立万。印顺法师自言，年轻时读佛经，觉得佛经道理很好，但是现实的中国佛
教，却是愚昧迷信落伍，所以发心探求，从佛教发源地－印度佛教下手，澄清印度佛教
历史与思想的演变，以现代学术方法为辅探求佛法真义，以正见正行取代中国佛教中愚
昧迷信的地方。印顺法师长于思想，对于经论忠于原文思路，而不是套上自己的宗派来
解释，对于有争论的问题，也能客观把握要义，简明说清楚重点。印顺法师不长于行政
领导，创立了慧日讲堂对外弘法，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 论真理和错误
这几天我已经习惯于从感官里把我的精神摆脱出来，我又正好看出关于物体性的东
西有很少是我们认识得准确的，关于人的精神有更多的东西是我们认识的，关于上帝本
身我们认识的还要更多，这样，我现在把我的思维从考虑可感觉或可想像的东西上转到
考虑完全脱离物质、纯粹精神的东西上去就毫无困难了。
关于人的精神，既然它是一个在思维的东西，一个没有长宽厚的广延性、没有一点
物体性的东西，那么我的这个观念当然比任何物体性的东西的观念都要无比地清楚。而
且当我考虑到我怀疑，也就是说我是一个不完全的、依存于别人的东西的时候，在我心
里就十分清楚明白地出现一个完全的、不依存于别人的存在体的观念，也就是上帝的观
念；单就这个观念之存在于我心里，或者具有这个观念的我是存在的，我就得出上帝是
存在的而我的存在在我的生命的每一时刻都完全依存于他这样的结论，这个结论是如此
地明显，以致我不认为有什么能比这件事更明确、更可靠地为人的精神所认识的了。因
此我觉得我已经发现了一条道路，顺着这条道路我们就能从深思真实的上帝（在上帝里
边包含着科学和智慧的全部宝藏）走到认识宇宙间的其他事物。
因... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 物理学问题
关于实在的争论，关于真实的争论，是哲学的首要的、永恒的话题，物理
学的实在性争论是一般的实在问题的一例。例见陈嘉映《真理掌握我们》载于《云南大
学学报》，2005年第一期。本文要讨论的是：怎么一来物理学的实在性就成了问题？为
什么古典理论不发生实在的问题？这里谈到对物理学实在性所生的怀疑，是以肯定日常
对象的实在性为一般背景的。于是，需要澄清的就是，物理学对象和日常对象有何种不
同。问题不是科学怎么一来就接触实在了，而是科学怎样一来就似乎离开了实在。
科学是理论，理论的真实性从来就和日常对象的真实性不同。知道并接受这种区分
，所以并不一般地对理论的实在性提出质疑。自古以来人们就从各种角度争论实在问题
，然而，总的说来，希腊人争论感觉是否实在等等，而理论对象是否实在则不形成一个
特殊的问题。古典理论是依赖于经验的理论，其真实与否可验之于经验。当然，经验、
感性是否实在本身也可以成为问题，但那是另一个问题，而不是理论对象是否实在的特
殊问题。实际上，哲学-科学本来意在确切认识实在。如果把实在一般地区别于神话、
幻觉、主观感受等等，那么，哲学-科学正是关于实在的认识的专门发展。
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S**U
发帖数: 7025 | 6 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 【大乘非佛說論】
認為大乘經典並非釋尊所親說的主張。此論題在印度古來（即大乘佛教與部派佛教
對立時）已曾被提出，在中國佛教界也有不承認大乘經典為佛說的少數佛教徒（例如《
出三藏記集》卷五〈小乘迷學竺法度造異儀記第五〉的法度等人）。然而，彼等對當時
的佛教界並沒有給予太大的影響。日本明治維新後，引進了西歐的佛教研究方法，此論
始被大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛說論︰對墨守出家主義，以自利為主的部派佛教，大乘佛
教徒給予「小乘」的貶稱；對此，部派佛教乃以「大乘非佛說」加以對抗。部派佛教各
個部派，皆傳持各自的經律論三藏，彼等一方面標榜其所持者為佛所說，另一方面批判
新興的大乘教為非佛說。其非佛說論，只是對大乘佛教徒的反抗，因此，並沒有嚴密的
理論。
(2)近代的大乘非佛說論︰明治維新後，日本採用近代西歐的學問研究方法，對於
佛教研究，也以科學的、實證的方法進行。對於大乘經典，係從其成立著手研究，結果
證實大乘經典並非釋尊親口所說，係後代所立，因而成立「大乘非佛說」之論。（不過
，早在江戶中期，富永仲基[2]撰《出定後語》[3]時，就已指出大乘非佛說。）亦即
1899年，姊崎正治在《佛... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 第一章 太子出家
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为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐
，稀有圣者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 9 【大乘非佛说论】
认为大乘经典并非释尊所亲说的主张。此论题在印度古来（即大乘佛教与部派佛教对立
时）已曾被提出，在中国佛教界也有不承认大乘经典为佛说的少数佛教徒（例如《出三
藏记集》卷五〈小乘迷学竺法度造异仪记第五〉的法度等人）。然而，彼等对当时的佛
教界并没有给予太大的影响。日本明治维新后，引进了西欧的佛教研究方法，此论始被
大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛说论︰对墨守出家主义，以自利为主的部派佛教，大乘佛教徒
给予‘小乘’的贬称；对此，部派佛教乃以‘大乘非佛说’加以对抗。部派佛教各个部
派，皆传持各自的经律论三藏，彼等一方面标榜其所持者为佛所说，另一方面批判新兴
的大乘教为非佛说。其非佛说论，只是对大乘佛教徒的反抗，因此，并没有严密的理论。
(2)近代的大乘非佛说论︰明治维新后，日本采用近代西欧的学问研究方法，对于佛教
研究，也以科学的、实证的方法进行。对于大乘经典，系从其成立着手研究，结果证实
大乘经典并非释尊亲口所说，系后代所立，因而成立‘大乘非佛说’之论。（不过，早
在江户中期，富永仲基撰《出定后语》时，就已指出大乘非佛说。）亦即1899年，姊崎
正治在《佛教圣典史论》中... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 针对你一贯的观点我来抬抬杠吧。
宗教是佛法的包装，佛法的内涵不是宗教，而是对自身和客观世界的绝对真相的认知，
同时指出了我们的问题所在和导向解脱的道路。所以佛法是世界观，是方法论，是对未
知的探求。佛法对真理的探求和实修实证的态度与科学高度一致，二者当然可以有碰撞
和交汇。这其中会犯错误会有误解，也会被嘲笑，更会有怪力乱神混水摸鱼。但是只要
大方向不错，应该会有激动人心的共同发现并相互促进。 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 鼎 州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周
，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性 相
二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负
，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与 无学，唯
我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫
断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我 知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里
愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直
指人心，见性成佛。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于 是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西
，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注《金刚般若波罗密经》之宣 演
，凡六卷，乃青龙寺沙门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》当
是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 12 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
这就是佛陀的严重错误，他太实用主义了。
佛陀显然观察到了现象的生灭，观察到了现象的不圆满，然后认为灭苦第一，但是佛陀
却没有认真思辨生灭究竟为什么发生，如何发生，他所认识到的生灭是否真的能够成立。
他缺乏对形而上的认真思辨和探求，而这种理性认识是不可缺少的。
不顾当下的箭伤，追问箭从何来的人其实更值得尊敬，也更有机会真正解决被箭射中。
因为他们寻找的是最根本的原因，追问原因，追问本体，而这才是真正的哲学，也更容
易接近真理。
佛陀当然不是追问本体的哲学家，他只是一个有着严重的经验主义，还原论和实用主义
倾向的宗教家，创建了一个强烈的经验论特色的独特宗教，只是这个宗教后来又变质了
，越来越被迫做形而上的追问和探求（其实这个未必是倒退，而应该是进步，因为原有
的佛陀认识确实存在诸多疑惑，无法解决一些重要问题）。
佛陀一直说要灭苦，佛陀也认为正见第一，可惜他的正见只是他所自认为的，自我规定
的，站在客观的角度来看，佛陀所谓的正见其实并不那么正见，反而他所反对的婆罗门
到更接近正见。在理论上，佛陀理论的漏洞实在太多，而在实践上，佛陀也并没有足够
的说服力。如果佛陀对生灭的认识都是错误的，如果... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
这就是佛陀的严重错误，他太实用主义了。
佛陀显然观察到了现象的生灭，观察到了现象的不圆满，然后认为灭苦第一，但是佛陀
却没有认真思辨生灭究竟为什么发生，如何发生，他所认识到的生灭是否真的能够成立。
他缺乏对形而上的认真思辨和探求，而这种理性认识是不可缺少的。
不顾当下的箭伤，追问箭从何来的人其实更值得尊敬，也更有机会真正解决被箭射中。
因为他们寻找的是根本原因，追问原因，追问本体，而这才是真正的哲学，也更容易
接近真理。
佛陀当然不是追问本体的哲学家，他只是一个有着严重的经验主义，还原论和实用主义
倾向的宗教家，创建了一个强烈的经验论特色的独特宗教，只是这个宗教后来又变质了
，越来越被迫做形而上的追问和探求（其实这个未必是倒退，而应该是进步，因为原有
的佛陀认识确实存在诸多疑惑，无法解决一些重要问题）。
佛陀一直说要灭苦，佛陀也认为正见第一，可惜他的正见只是他所自认为的，自我规定
的，站在客观的角度来看，佛陀所谓的正见其实并不那么正见，反而他所反对的婆罗门
到更接近正见。在理论上... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 9035 | 17 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=71964&do=blog&
在网上总能看到一些关于回国任教的评论。有些事情，你经历过和不经历过，看法或者
视角会有很大的变化。亲历过的人看没有亲历过人的评论，感到不是那回事。至少，当
你和知情者聊聊，知情者就知道你有误解，你也会放弃一些成见。
2009年，我正面临人生重大的选择——是否回国任教？当时不但我纠结，而且我的妻子
也强烈反对我回国工作。当时我不但要面对自己，而且要面对我的妻子和她的家人。当
我心已有归属后，我不知道如何去说服我的妻子。
一种说服的方法是渲染“前景远大”——上海的985高校，正教授（一开始院系把我按
正高报了上去），将来薪水丰厚。这正如有的学校在开海外招聘会时渲染会给房子。但
是那样的说法，我在内心不能接受。因为以利益为诱惑的说法，是对小市民的“小乘”
的说法，并且说前景怎么好，也不是事实。事实上，做选择时仅仅贪图利益的话，以后
会遇到很大的问题：首先，当别人给你更多利益，你会上另外一条船吗？其次，没有无
缘无故的利益。贪图利益，就会被“钩子”钩住。正如《金刚经》... 阅读全帖 |
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i****g
发帖数: 3896 | 18 作者：施一公 来源：光明日报 发布时间：2012-5-10 15:49:08选择字号：小 中 大
施一公谈回国：为了中华民族的伟大复兴
我的全职回国也在世界范围内的学术界引起一定的震动。《纽约时报》在头版对我的回
国进行了专门报道，探求原因。其实，我的动机再简单不过——为了中华民族的伟大复
兴。
回国前，我在普林斯顿大学拥有优厚的个人物质待遇和丰厚的科研经费。在大家眼里，
我的“美国梦”已经完美无缺了。
2008年2月起，我回到清华大学开始全职工作，同年辞去普林斯顿大学的教职。2009年
，妻子卖掉了在美国的房产，带着5岁的双胞胎儿女举家回到中国与我团聚。
很多朋友和同事对我全职回国不理解，甚至觉得不可思议。我的全职回国也在世界范围
内的学术界引起一定的震动。2010年初，《纽约时报》在头版对我的回国进行了专门报
道，探求原因。其实，我回国的动机再简单不过了：游子归乡、报效生我养我的祖国，
报答血脉相连的父老乡亲！我希望能在自己年富力强的时候回来至少为祖国健康工作30
年。
中央“千人计划”的实施使我的归国之路更为顺畅，我很荣幸地入选首批“千人计划”
国家特聘专家。为此，我感谢党和国... 阅读全帖 |
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q*********a
发帖数: 300 | 19 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=71964&do=blog&
在网上总能看到一些关于回国任教的评论。有些事情，你经历过和不经历过，看法或者
视角会有很大的变化。亲历过的人看没有亲历过人的评论，感到不是那回事。至少，当
你和知情者聊聊，知情者就知道你有误解，你也会放弃一些成见。
2009年，我正面临人生重大的选择——是否回国任教？当时不但我纠结，而且我的妻子
也强烈反对我回国工作。当时我不但要面对自己，而且要面对我的妻子和她的家人。当
我心已有归属后，我不知道如何去说服我的妻子。
一种说服的方法是渲染“前景远大”——上海的985高校，正教授（一开始院系把我按
正高报了上去），将来薪水丰厚。这正如有的学校在开海外招聘会时渲染会给房子。但
是那样的说法，我在内心不能接受。因为以利益为诱惑的说法，是对小市民的“小乘”
的说法，并且说前景怎么好，也不是事实。事实上，做选择时仅仅贪图利益的话，以后
会遇到很大的问题：首先，当别人给你更多利益，你会上另外一条船吗？其次，没有无
缘无故的利益。贪图利益，就会被“钩子”钩住。正如《金刚经》... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 9035 | 20 发信人: shmu (shmu), 信区: FDU
标 题: 复旦大学环境系马臻谈回国工作
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 10 21:27:23 2013, 美东)
http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=71964&do=blog&
在网上总能看到一些关于回国任教的评论。有些事情，你经历过和不经历过，看法或者
视角会有很大的变化。亲历过的人看没有亲历过人的评论，感到不是那回事。至少，当
你和知情者聊聊，知情者就知道你有误解，你也会放弃一些成见。
2009年，我正面临人生重大的选择——是否回国任教？当时不但我纠结，而且我的妻子
也强烈反对我回国工作。当时我不但要面对自己，而且要面对我的妻子和她的家人。当
我心已有归属后，我不知道如何去说服我的妻子。
一种说服的方法是渲染“前景远大”——上海的985高校，正教授（一开始院系把我按
正高报了上去），将来薪水丰厚。这正如有的学校在开海外招聘会时渲染会给房子。但
是那样的说法，我在内心不能接受。因为以利益为诱惑的说法，是对小市民的“小乘”
的说法，并且说前景怎么好，也... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 22 下意识的语言模式影响着我们的聊天
先看两组追女孩时的常见对话
对话1
男：周末打算怎么过？
女：在家休息。
男：这么好的天气应该出门呀，我和朋友们正商量去郊游，听说xxx挺不错。
女：那祝你们周末愉快了。
对话2
男：终于下班了，你在做什么？
女：感冒了，刚从医院回家。
男：最近是流感高发期，要多加小心，我们办公室不少同事也中招了，今天公司还给我
们发口罩呢。
女：没事的，谢谢关心。
……
以上对话的结尾，“周末愉快”和“谢谢关心”是追女孩不顺时经常会遇到的回答，稍
微有点儿情商的人都能体会到，一旦女孩说出这样的话，就好像主人要“端茶送客”一
样，今天的会客就到此为止了。
当我意识到这类口号式的语言有结束谈话的效果时，我曾经打算尽量不用在自己的朋友
那里。可是有一次我正准备出门赴约，一个很久没有联系过的朋友突然在QQ上跟我打招
呼，他兴致勃勃地讲起了自己的创业计划，我刚开始还挺有兴趣地听，并且问了些简单
的问题，但他越讲越详细，话题越来越收不住，眼看时间来不及了，我打算结束谈话，
可直觉告诉我如果此刻对他说我要迟到，恐怕会显得突兀，于是我试着不再说话，只用
表情符号回复，但这样并没有抑... 阅读全帖 |
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g*****o
发帖数: 812 | 23 这是一个搞环境的同学问我的.
是说有A B C四个因素, 每个因素有两个水平, 实际就是有A和没A这样的.
然后他们做了八组实验, 就是2^3组合
按理说, 这样的完全实验, 直接套多因素方差分析就可以了, 可是他们做了一些奇怪的
事情.
他们把八组实验
A B C 实验结果
- - - 1
+ - - 2
- + - 3
+ + - 4
- - + 5
+ - + 6
- + + 7
+ + + 8
用2+4+6+8-1-3-5-7方式求出水平A的均值, 以此类推得到A B C AB AC BC ABC的均值,
然后用这七个均值做单因素方差分析.
---------------分割线----------------
我个人的看法是这么做没有任何意义啊, 不知道他们为什么可以探求各个因素影响的分
析不做, 费老大劲搞个单因... 阅读全帖 |
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g*****o
发帖数: 812 | 24 这是一个搞环境的同学问我的.
是说有A B C四个因素, 每个因素有两个水平, 实际就是有A和没A这样的.
然后他们做了八组实验, 就是2^3组合
按理说, 这样的完全实验, 直接套多因素方差分析就可以了, 可是他们做了一些奇怪的
事情.
他们把八组实验
A B C 实验结果
- - - 1
+ - - 2
- + - 3
+ + - 4
- - + 5
+ - + 6
- + + 7
+ + + 8
用2+4+6+8-1-3-5-7方式求出水平A的均值, 以此类推得到A B C AB AC BC ABC的均值,
然后用这七个均值做单因素方差分析.
---------------分割线----------------
我个人的看法是这么做没有任何意义啊, 不知道他们为什么可以探求各个因素影响的分
析不做, 费老大劲搞个单因... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 25 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第五章第116-139页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
电影吸引着江青，而且始终如此。她把它看成是现代文化不可缺少的东西。电影和文学
在她的头脑中紧密相连。
她曾回忆起她所接受的杂乱无章的教育，这种教育使她偶然接触了外国文学。她说：
“ 我尝试过小说、戏剧、诗歌，但没有一样成功。我结识的第一个美国作家是厄普顿
·辛克莱，是《石
油！》、《煤炭大王》和《丛林》的作者。辛克莱是个改革家。后来，我读过杰克·伦
敦和约翰·斯坦贝克的作
品。但我太无知了。不过，我看过许多电影，大多是罗斯福时期摄制的，那个时期不少
电影是从文学作品改编
的。我经常省下几顿饭钱，饿着肚子就为了看一场电影。我非常崇拜格蕾塔·嘉宝的表
演。
“我必须替她说句好话。美国人不给嘉宝学院奖是不公平的。我相信这是美国当权者的
错，而不是人民的错。
我在延安的时候，见到了... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 论洪秀全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:23:27 2016, 美东)
人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 11737 | 27 【 以下文字转载自 EGames 俱乐部 】
发信人: lalaphin (orpheus), 信区: EGames
标 题: [有剧透] 神秘海域3简易剧情评析（zt）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 6 01:03:54 2011, 美东)
[有剧透] 神秘海域3简易剧情评析
http://bbs.a9vg.com/thread-2059112-1-1.html
玩过神海3后，有不少人都在诟病这一作的剧情，实际上诟病它也有一定道理。但是仔
细想想的话，其实这一作的剧本还是相当有魅力的，只是最终游戏中没有完整地表现出
来。
关于主题
很明显地，比起探险和寻宝，这一作剧本的主旨更偏重于探究我们的主角奈森·德瑞
克这个人。
剧情中，有不少老朋友都在问奈特同一个问题：“你这次是怎么了？”用来提醒玩家
，奈特这次的行为和过去相比有些不对劲。要说是哪里不对劲，那就是他对于这次的事
件有着莫名的执着，这种执着——在其他人眼里看来——并没有很大的意义，反而危机
重重很有可能丢掉性命，但奈特依然显得毫不退缩。
伦敦街头场景中，女反派马洛曾经问他，究竟什么能让你感到害怕？
确实，不... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 28 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 29 路德在《加拉太书注释》中有一段话，可以让我们清楚看到他对上帝的基本信仰态度，路
德说：
圣经的规定，人不可因好奇的缘故而去探求上帝的本性。…真正基督教的神学不探索
上帝的本性，乃是要探索上帝在基督里的目的和旨意，藉著 ，上帝在道成肉身中与我们
联合，为我们而生并且为我们的罪而死。最危险的事莫过于在良心被罪所混淆时去推究上
帝不可测夺的权能、智慧、和尊荣。如果这样做就连上帝也失去了；…我们要寻求上帝，
当如保罗在哥林前书一章廿三节廿四节所说：「我们却是传钉十字架的基督」…。所以我
们不可妄自以好奇的心和无用的寻究，欲爬上天去探究上帝的本性。…信靠 ，不要多想
到上帝的本性。…必须关闭心中对上帝本性的一切寻求，集中心意于耶稣基督，…这样做
你就会认识上帝的爱和甘美，你就会明白 的智慧、权能、和尊荣…不得为好奇而探求上
帝的本性。14 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 30 林来发
四 教育信条
玉川学园成立之后，小原立即揭橥其办学的方针，通称为玉川学园的
十二教育信条，并且全力以赴，贯彻实施。兹介绍如下：
（一）全人教育：教育的理想在于创造真、善、美、圣、健、富的六
项价值。亦即学问、道德、艺术、宗教、身体、生活六方面人类文化所溶
汇发展的全人格的教育。
（二）尊重个性的教育：教育是自我本质的发现与自我的实现。自己
的本质完全实现之时，其全人格的陶冶始臻完成。教育非达到个人个性的
充分发展、自我发现与自我实现的地步不可。惟有各种不同伟大人才的个
性都获得充分的发挥，国家社会才能真正得到繁荣。
（三）自学自律：学习的本质在于自我思考、自我探求、自我创造或
研究等所体验的自启自发活动。教育不只是学问知识的传授，而是启发其
求取真理的欲望，培养探求的方法及养成发掘问题的习惯。
（四）提高效率的教育：所谓提高教育的效率，并非专指教育者方
面，而是学习者每个人也能达到合理而不浪费的较高效率。所以学习环境
的整理充实，教材的精选，教学法的研究改进，教学器材的 |
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c******g
发帖数: 1217 | 31 “我们把新加坡作为领导干部海外培训首选，是因为新加坡的发展经验对中国有特殊的
借鉴作用。”
中共中央政治局委员、中组部部长李源潮，曾如是解读，“新加坡在发展中所遇到
的问题、矛盾，和正在探求的解决办法，正是我们现在遇到或将要遇到的矛盾，我们现
在需要用或探索将要用的办法。”
追溯干部赴新加坡培训初衷，合情合理，学员们的感受与表现又如何呢？
参考的模式
新加坡最早面向中国官员的南洋理工大学(以下简称“南大”)，从1992年开始开办
一周至三个月的短期培训班，课程以中文授课，内容包括经济管理、企业管理和公共管
理。至今受训的已有8000多人，分别来自中国各省及中央机关和央企。
面对中方不断增长的需求，南大自1998年开办了学期为一年的管理经济学硕士课程
。2005年，南大和中共中央组织部及各省市组织部合作开办了公共管理硕士课程，这就
是今日俗称的“市长班”。
市长班课程的主要内容是东西方的公共管理理论、东亚各国的经验，以及新加坡的
公共管理模式和操作。该项目主要特点包括由新加坡政府退休官员讲授课程，和参观新
加坡各企业总部的活动。一年课程的学费是两万元新币，相当于十万人民币，至今已有
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g******0
发帖数: 294 | 32 http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/Net/interview_liujuhua.txt
网络奇才方舟子
刘菊花
我最初见到方舟子的名字是在某报网络版的一个论坛上。那时我刚开始在网上漫
游不久，又一向很喜欢论坛版主灵活的文笔，上了论坛，就追着追着要跟版主说
话，这样以版主之是非为是非就很自然了，而方舟子曾批评版主伪科学，版主极
不服，反讥方舟子“思想独裁”、“神话真理”，两个青年才俊的交锋引了不少
追随者擂鼓助威，于是坐看热闹之余，方舟子便给我留下了个思想僵化、科学主
义、没有情调、呆板可笑，与人论战打不过就跑就从此三缄其口与世无争的“理
科生典型”的印象。我不知道有个“新语丝”网站，更没有想到去看一看方舟子
的文章，而是想当然地认为：这种理科生的门户文章，一定偏执得可以，有什么
好看的。所以孤陋寡闻如我，《方舟在线》出来时，我无动于衷。直到最近我因
为接了一个采访方舟子的任务，读过了他的文章，我才知道自己的印象是多么的
离谱。
生物化学博士，中文互联网先驱
方舟子，本名方是民，1967年9月生于福建云霄县。199... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 33
去北朝鲜镀把金，瞧让毛粉给吹捧的
我爱韶山的红杜鹃
作者：毛岸青邵华
伟大领袖和导师毛主席------我们敬爱的父亲逝世后的第一个春天，我们回到了老
家湖南。我们含泪停立橘子洲头，漫步湘江两岸；回清水塘，登岳麓山；徘徊板仓小径
，依恋韶山故园......万千思绪，随山移水转。正是杜鹃花开遍三湘的季节，乡亲们怀
着深厚情意，连同韶山的泥土，送给我们一棵盛开的红杜鹃。
我们爱韶山的杜鹃象烈火，“星星之火，可以燎原”。从故乡山村最早的夜校灯光
，到秋收起义的烈火，都是父亲和革命先辈们亲手点燃。革命斗争的烈火映红了长江，
映红了安源，映红了井岗，映红了二万五千里草地雪山，映红了陕北、华北、中原、江
南一个红彤彤的新中国屹立在世界的东方！这烈火整整燃烧了半个世纪，全人类都以惊
喜的目光注视着这辉煌的光焰。我们流连他老人家少年时代游泳的池塘，放过牛，砍过
柴的小山，教育全家投身革命的灶屋，耕种过的菜地和稻田，博览群书，探求真理的住
房，指点江山，激扬文字的校园。岸青记起小时候打碎过一个瓷杯，爸爸耐心地从杯子
讲到瓷器的生产泥土变成精细的瓷器，要经过多少工序，工人同志要流多少汗？从那时
起，岸... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 34 作者﹕智真
古人认为“道”产生宇宙，“道”产生天地，“道”是万有的本源，是万因之因。中华
传统文化是神传给人的，是以道成之，以道为根本的。古之圣贤秉承天命而来世间化育
万民，使人们重德向道。
传统文化主要内容包括正统信仰、道德理念、价值取向、礼仪制度、生活方式、风俗习
惯、文化艺术等诸多层面，其意识形态根植于儒释道三家思想学说，其内涵博大精深。
本文试从天人合一、中和之美和人生价值取向等几个方面进行探讨。
一、文化的来历和起源
“文化”一词最早出现在《易书》中：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下
”。天文、地文、人文，这是传统中颇具份量的概念，天、地、人被称之为三才。
关于天象，《黄帝书》开篇首句说：“观天之道，执天之行，尽矣。”意为能将天文所
呈之象明辨清楚，而规范社会道德、个人行为与之相合，已经尽善尽美了，即所谓“观
乎天文，以察时变”；“观乎人文，以化成天下”：文乃“道之显者谓之文”、“化，
教行也”（《说文》），即是以人教化，以伦理教化，“顺天呈象”而化育天下，这也
是文化的来历。
这里“人文”一词与“天文”对举而出现，指人类社会的运行规则，人间世界的条理和
规范，都要... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 35 中央将隆重纪念共产党成立90周年 迎执政新起点
2010年11月15日 11:36 来源：《瞭望》新闻周刊 参与互动(143) 【字体：↑大
↓小】 着眼建党90年执政新起点
“行百里者半九十”，中国共产党在发展历程中的不同节点，都高度重视总结经验
。成功的就坚持下来，负面的就用来警示，这已经成为一个传统
2011年是中国共产党成立90周年，也是实施“十二五”规划的开局之年。《瞭望》
新闻周刊了解到，中央已部署将隆重热烈地纪念中国共产党成立90周年。
近90年来，中国共产党从建党之初的十几个党员，发展到今天的近8000万党员；从
一个非常小的党成为执政党，并带领中国取得举世瞩目的成就。正如中央党校资深党建
专家叶笃初教授所说，从国际共产主义运动开始，至今为止，尚未出现一个百年大党。
“行百里者半九十”，90周年，对于中国共产党来说是一个非常重要的时刻，意义深远
。
他认为，隆重热烈地纪念中国共产党成立90周年，对于鼓舞全党全国各族人民意气
风发地投入改革开放和社会主义现代化建设，坚定不移地把中国特色社会主义伟大事业
推向前进，具有十分重要的意义。
“热烈，是一种气氛；隆重，是一种态... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 36 来源：南方都市报
雷锋实际上是一个非常有钱的人，有一张照片显示，他全身穿的是皮夹克，脚上
穿着皮鞋，全套的皮装。雷锋纪念馆陈列着雷锋生前戴的手表，他的手表是瑞士名表劳
力士。可是雷锋为什么把手表和皮夹克都收藏起来而舍不得扔掉，却拿着袜子在那里补
，是谁让他做的呢？
(博讯 boxun.com)
我们在转型的中国要做什么样的文化选择？一方面是国家和民族的选择、社会的
选择、群体的选择，但是更重要的是我们个人的选择。
我们的文化欠缺主体性
100多年来，中国人的民族自救充满着波澜起伏的、可歌可泣的事迹，做一个简单
的概括，华夏文明的自救实际上经历了三种类型的选择：
一是香港模式。当时的英国港督认为在香港必须坚持中国的儒家文化，而不是接
纳新文化，所以他就从中国内地招募了晚清的汉人，在香港成立了一系列的大学，包括
香港中文大学，来推广中国的传统文化。所以在这个意义上，实际上香港跟传统文化的
关系上是最为密切的，它一方面接纳了英国人的理念，但同时还保存了非常完整的儒家
文化的传统。
二是台湾模... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 19256 | 37 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: fuckthrust (...), 信区: Returnee
标 题: 习近平上台会不会再来一次类似文革那想的左倾运动？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 5 16:48:28 2010, 美东)
发信人: fuckthrust (...), 信区: Military
标 题: 习近平上台会不会再来一次类似文革那想的左倾运动？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 5 16:48:08 2010, 美东)
国内政坛准息万变，TG一直不按常理出牌。习近平上台没准就会向左转。会不会再来一
次类似文革那想的左倾运动？
萧光琰是福建省福州市人，出身于民族资产阶级家庭，一九二O年出生，后移居美国。
一九四二年五月，他以优异的成绩毕业于美国坡蒙那大学化学系。一九四五年十二月毕
业于美国芝加哥大学研究院，曾专攻物理化学，获得化学博士学位：一九四六年任芝加
哥大学化学系助理研究员。一九四七年仕芝加哥大学冶金研究所研究员、一九四七年八
月任美国美孚石油公司化学师。
一九四九年秋天，他参加了在美国的"中国... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1222 | 38 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: maozexi (愤怒的毛泽西), 信区: SanFrancisco
标 题: 历史将记住今天zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 16:43:05 2010, 美东)
历史将记住今天
信源：解滨博客｜
有人曾根据历史数据统计过近代人类社会的每一天在历史上的意义。 有些日子毫无特
色，平淡无奇；有些日子辉煌壮丽，惊心动魄。 那么，在以后的史书上将如何描述今
天这个日子呢？ 今天没有爆发世界大战，没有某个奢华的奥运会开幕，没有哪位王子
举办世纪婚礼，甚至没有某国领导人或某个社会活动家被暗杀。但今天确实是人类历史
上既辉煌又悲壮，既令人震撼又令人叹息，既让世人振奋又让千万人流泪的一天。 这
一天本来是很平常的。 一年又一年，诺贝尔和平奖有些老生常谈，人们见多了。但今
天全世界却不同寻常地聚焦在奥斯陆市政厅那个庄严的会堂，那个多少个历史伟人曾经
在那里获奖的地方。 十三亿中国人本来是应该目睹那庄严的一刻的，因为今天的获奖
人来自中国，居住在那块土古老的地上。但十三亿中国人被剥夺了这个见证历史的权利
。... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 39 ·解 滨·
有人曾根据历史数据统计过近代人类社会的每一天在历史上的意义。有些日子毫无特色
，平淡无奇；有些日子辉煌壮丽，惊心动魄。那么，在以后的史书上将如何描述今天这
个日子呢？今天没有爆发世界大战，没有某个奢华的奥运会开幕，没有哪位王子举办世
纪婚礼，甚至没有某国领导人或某个社会活动家被暗杀。但今天确实是人类历史上既辉
煌又悲壮，既令人震撼又令人叹息，既让世人振奋又让千万人流泪的一天。这一天本来
是很平常的。一年又一年，诺贝尔和平奖有些老生常谈，人们见多了。但今天全世界却
不同寻常地聚焦在奥斯陆市政厅那个庄严的会堂，那个多少个历史伟人曾经在那里获奖
的地方。十三亿中国人本来是应该目睹那庄严的一刻的，因为今天的获奖人来自中国，
居住在那块古老的土地上。但十三亿中国人被剥夺了这个见证历史的权利。历史可以被
暂时隐瞒，却不可被抹煞。许多年后，人们在评价今天时都会说：公元2010年12月10日
，诺贝尔和平奖颁奖仪式上，得奖人缺席，因为他还身陷牢狱。这样的事情在历史上仅
发生过几次。但象今天这样连获奖人家属都被当局关起来，以阻止其代表获奖人领奖，
这是历史上的第二次。上一次是七十四年前纳粹法... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 40 人民日报评“虎妈”:美国教育重视人格思想独立
来源：人民网-人民日报 2011年02月09日04:17我来说两句(19)复制链接打印大中小大
中小大中小
肖承森绘
最近，美国出版了一本书，题为《虎妈战歌》。这本书的作者“虎妈”一位美籍华
人母亲的故事，还成了《时代周刊》的封面故事。美国将这样的对比现象放大在中美双
方关注教育的人士面前。这本书不过是一位华人妈妈育儿成功的个体经验，为什么在美
国竟然引起那样大的轰动？又为什么引起一些美国人叹为观止的惊呼和感叹？甚至从“
虎妈”的教育模式总结为“中国式母亲的教育”，从而对美国发出“中国式母亲的教育
为什么更成功、更优越”的诘问？这真是一个很有意思的教育现象和文化现象，让我忍
不住想起多年前在我国幼儿园里，一位美国人看到我们的孩子对黑板上画的一个圆圈回
答时的感慨。
美国人才观重视的是人格的健康与思想的独立
多年以前，在我国改革开放初期，一位美国朋友来中国参观一所幼儿园，看到老师
在黑板上用粉笔画了一个圆圈，然后问孩子们是什么。孩子们异口同声地回答是个圆。
这位美国朋友感慨地说，如果在美国，孩子们的回答会是五花八门：有说是太阳，有说... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 41 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 42 1979年的一个白天, 我忽然听到敲门声. 当时我住在北京三里屯的一所居民楼里, 第二
任丈夫蔡正在上班。
那时家家没电话, 连电铃也没有。 我开了门, 只见一中等身材,相貌老诚的中年男士,
他自我介绍道: “我叫张郎郎, 你是遇罗锦吗?”
“是呵.”
他进了屋, 说道: ”我和你哥哥遇罗克一起关过死囚牢.”
“真的?” 好感与惊讶油然而生. 我请他坐, 并去倒茶.
“你哥哥一提起你, 就说:‘我们家那个小姑娘儿……’”
“真的?”
我们会有多少可以聊的! 尤其是他说, 他是”北京工艺美术学院”毕业的, 他的父亲就
是院长张汀的时候, 我这”北京工艺美术学校”的毕业生, 在我校邀请他父亲来示范的
速写大课上, 全校师生一起看张汀的讲授与当场速写, 就更感到我们该有多少共同语言
了.
他问我每天在家做什么, 目前在做什么, 我一一告诉了他: 公安局成立了专案组, 正在
给我一家人的政治问题平反, 我正等着回归原单位“北京市玩具六厂”上班, 我正在写
“冬天的童话”.
“写你哥哥?”
“是. 要写他.”
“写小说还是报告文学?”
“实话文学.”
我等着他开口, 也能说说我想听的: 说说和哥... 阅读全帖 |
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B********d
发帖数: 445 | 43 有些像你这样的人在探求相对公平的时候，偏偏忘记了人间还有是非标准。 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 44 上午7:36（7 小时前）你有没有想过为什么菜农的卖价如此之低，市民买来的菜价却如
此之贵从 人人都是艺术家 作者：梁萧
卷心菜价格低至8分钱一斤 山东菜农绝望自杀
2011-04-20 08:45
新华网
http://finance.huanqiu.com/roll/2011-04/1640503.html
卷心菜8分一斤 压垮一绝望菜农
去年养羊赔了一万 今年又遇菜贱
不堪重压，他选择了离开……
“一瓶矿泉水的钱就能买6棵卷心菜！”对于山东省城历城区唐王镇的菜农来讲，这无
疑是一场“灾难”。当种植卷心菜的农民正值收获时，却传来了令人惋惜的消息。昨天
，有村民给记者打来电话，“我们村有个还不到四十岁的男劳力上吊死了，据说他们家
的地里全种上了卷心菜，今年的卷心菜价才8分一斤……
昨天上午，记者赶往唐王镇，并在众位老乡的带领下来到了选择自杀的村民家里，几间
破砖房，少量的家具，就构成了他的家。“上有老下有小，以后剩下老父老母，还有小
孩子这日子怎么过吧……”一位姓李的大妈凑过来小声告诉记者，这个村民名叫韩进，
今年才39 岁，平时虽然不爱说话但是为人淳朴老实。他的父母今年已经70多岁... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 一个脱离基督教的人揭示基督教真相
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 16:06:13 2011, 美东)
七评基督教——揭示基督教邪恶本质
(一)神秘经验
(二)宗教罪行
(三)原罪
(四)圣经的解释
(五)排他与歧视
(六)敌视科学的宗教
(七)杀人借口
(附)我为什么出教
(一)神秘经验
看这个版及参与这个版的讨论已有数月，看得最多非基督徒向基督徒提 问的问题，就
是你如何证明上帝的存在，如何知道自身的感觉不是幻觉 。另有一些非基督徒则喜欢
提问一些逻辑性的问题，例如若上帝造世界，上帝从何而来，或是上帝既是全能，为甚
么不能造出全善的人等等。这类问题，只要你的立场较客观，就会知道是基督徒的死穴
，他们只能给予一些脱离逻辑的答案，但非基督徒可能不会明白，为甚么他们讲极都唔
明，死牛一面颈。要了解这个问题，我们必须对宗教本质（不单是基督教本质）有一定
了解。其实在哲学及心理学界，都有一些书籍有关mysticism ，甚么是神秘主义，根据
一些没有宗教前设的神秘主义书籍所说，世上绝大部分宗教，它之所以能令人义无反顾
地为其献出一切，包括生命，最重要的原因，就是教众会经... 阅读全帖 |
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M*********t
发帖数: 362 | 46 我在主帖里揭露的是“饿死了三千万甚至更多”是谎言，而那些出来骂人的，污言秽语
一大堆，主攻“毛左”，偶尔把“否认饿死人”也拿出来骂。这样的手段在几乎所有中
文论坛上都能看见。
同样，如果有一个文章说“饿死人是不能否认的”，那么就会有另外一些人出来骂，也
是污言秽语一大堆，主攻“右粪”，偶尔把“饿死三千万”也骂一下。这样的手段在几
乎所有中文论坛上也都能看见。
这样两种手段合在一起，起了一个合力的效果。如果有人从饿死人数没有上千万的角度
来发掘真实情况，它们就把情况往没有死人的方向骂。如果有人从饿死人确实存在的角
度出发来探求真实情况，它们就把情况望死了三千万的方向骂。两边一凑，合力把水搅
浑。
据说现在的中文网站都是过滤黄色下流词汇的。可是这两类骂，都是言语极端恶毒下流
，却可以在网络上四处泛滥。这背后的意味，不是已经很清楚了吗？
这两类骂人的，其实都是为中共权贵当权派服务的，是在帮权贵们掩盖真实的饿死人情
况。
强调饿死了三千万甚至更多的，就说明是全局的问题。责任就主要在毛泽东身上，当初
的贪腐官就没责任了。毛泽东反正死了很多年了，跟现在的共产党也就没关系了。共产
党就可以继续伟光正... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 806 | 47 矛盾是正常的？？？和现代科学不完全符合没什么奇怪的？？？
否定的就是中医这种态度和方法论，把矛盾当成是空气，不以为然。
古人有错，而且是这么简单的错，为什么在几千年来都没有得到纠正？
恰恰是因为中医的理论根本就没有实证主义的方法论。问题的根在于理论。
--- 人家说了，一部分不完全符合现代科学，还有很多是符合科学论证的。您前面好几
个帖子都提到基本都不符合科学论证，哪里来的根据？又是自己想出来的吧。中医里面
的一些经验论已经得到西医的证实，比如针灸这种东西西医的临床研究有很多，已经对
其中一些疗法给予肯定。其它的部分也没有否定，只是还在探索而已，不过，已经让您
给封杀了
科技进步日新月异，作科研引文献，10年前的文献都可能太老了。
今人谈中医，还是把几千年前的黄帝内经当作经典。
什么东西都是越古越好，越老越真。说明什么？
说明几千年来完全没有发展，完全没有进步。
--- 还是那句话，兄台并不了解中医。你恐怕只听说过皇帝内经和本草纲目，中医一代
一代的医学典故多了去了，也是在不断发展的。皇帝内经确实是其中的典故之作，但有
不少后来不断完善的著作。另外，世间很多事情的发展，尤其固有的规律，... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 48 "上访村长"之死扑朔迷离
“上访村长”游济安之死引发广泛关注的背后，是当地政府处理的草率和不透明，
而能够化解舆论和死者家属对当地政府种种质疑的，只有事实的真相
法治周末记者 潘 琦
11月7日，游飞发布在天涯论坛的帖子点击量已经超过18万次。“查明真相”、“
严惩凶手”的呼声在4000多条网友的回复中此起彼伏。
游济安是这篇帖子的主人公。
他是发帖人游飞的父亲，是湖南省新化县游家镇佛光村的村支书。
6月8日，游济安前往新化县政府找领导反映问题后失踪。5天后，其遗体在资江下
游被找到。
于是，游济安的死因成为横亘在游家和新化县政府之间的一个死结。
游飞希望能够借助舆论的推动把这个死结解开。
10月30日晚上8时52分，游飞把这个死结放到了天涯论坛，并迅即被网友围观。
网友求上访村官死亡真相
在此之前，游济安家属已经在多个不同的网上社区发布过有关帖子。
7月4日，题为“新化县游家镇佛光村村主任离奇死亡的幕后到底有什么秘密”的帖
子出现在红网新化县频道。
7月25日，题为“钱村长事件上演【新化版】，上访村官游济安浮尸资江！”的帖
子被发布在湘中社区娄底在线频道。
此后断断续续，关于游济安之... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 98 | 49 中国当代移民史充满了戏剧性的变化，从1986年到2011年，仅仅25年，它就经历了六种
重要变化，成为中国时局的一种精密映射。
改革开放之初，也即1986年到1989年之间，大批中国青年试图到西方学习并体验生活，
由此引发读书和打工浪潮。其中去美国以留学为主，去日本、澳洲和加拿大则更多是以
留学为名打工赚钱。
从上世纪90年代中期开始，早期前往西方的青年一代，大多已获得绿卡并完成身份改变
和资本积累，开始大规模办理亲属团聚手续，由此引发中老年的福利性移民浪潮。这个
浪潮的内在目标，是享受移民国的社会福利待遇，而其背后，正是中国医疗与社保制度
的严重残缺。
21世纪初，中国官员、商人和中产阶级上层，热衷于将子女送往国外留学。但跟第一阶
段相比，留学年龄普遍下降，多以中学生为主，欧洲街头甚至出现中国小学生的身影。
导致这种现象的重要原因，是上世纪90年代末的高考扩招和应试教育体制的建立。中小
学生出国留学，是为了躲避这种畸形制度带来的教育危机。此类留学浪潮，如今扩展到
香港和新加坡，鉴于其华人文化背景和双语教育机制，更成为家长热切探求的对象。
21世纪的另一重要变化，是官员家属开始大量携带... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 50 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=32729
如果问今年以来，大陆最为热门的公共话题是什么，有人可能会想到高层震荡，但论议
题持续时长和网民参与度，恐怕没有什么比得上「韩寒代笔门」了。
网络版「倒韩运动」
2011年年末的中国舆情，时值广东乌坎事件引起舆论沸腾，海外热议「革命」。韩寒接
连「发表」了三篇博文，与以往「一事一议」的「小文章」不同，这一次署名韩寒的「
大文章」试图参与政治表态。分别为《谈革命》、《说民主》和《要自由》的三篇博文
，文章题目起得气势磅礴，内容却饱受批评，网友将其主旨归纳为：「革命不可为，民
主不能急，自由需跪求。」
活跃于推特上的莫之许、艾未未等知名民主人士对「韩三篇」内容多有讥讽和批评，而
党报则欢呼韩寒「成熟」了，转向了。
就在讨论热火朝天之际，一位叫做「麦田」的IT界人士闯了进来，他指出韩寒博客文章
有代笔，其背后有一个写作团队。韩寒的回应颇为失态，大肆直奔下三路的人身攻击引
起了科普作家方舟子的注意，他觉得这个反应失常，有可探究之处。以学术打假著称的
方舟子的加入使得这场... 阅读全帖 |
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