a*****y
发帖数: 33185 | 1 可见，大家在版面灌水，也是可以禅修的，所以都来多多禅修吧
也就是对三法印的直接的了解。但是在世俗层面上的正见（即关于无常，苦，无我的部
分）可以通过闻法来得到一些。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 2 茶道，武士道。中国的书法，绘画。很多很多都可以培养禅的感觉，培养正念。
写字必须首先专注，熟练，才可以发挥，才可以行云流水。其实和修止的道理很类似。
这些个道理是可以推广的。 |
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w**u
发帖数: 311 | 3 一直劝老爸除念经外,也要多实践"止观"实修.
这几天,老爸在寺庙短期出家学习"动中禅",放狗搜了一下.很为他高兴.好像是南传"身念住"
的范畴.不知各位有没有了知详情的. |
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w**u
发帖数: 311 | 4 两年前，我让我爸参加她的国内禅修班。因此得机会认识她。向她电话请教过几次。 |
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w**u
发帖数: 311 | 5 “细分”的意思是行禅初学者只取一种感觉--本体体位觉（就是脚在移动中的位置）为
所缘。不要一开始就同时觉知体位，张力，触觉，温度，和运动的支配。体位觉
由专门的体位感受器负责。风大特点很明显。
, |
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w**u
发帖数: 311 | 7 两年前，我让我爸参加她的国内禅修班。因此得机会认识她。向她电话请教过几次。 |
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w**u
发帖数: 311 | 8 “细分”的意思是行禅初学者只取一种感觉--本体体位觉（就是脚在移动中的位置）为
所缘。不要一开始就同时觉知体位，张力，触觉，温度，和运动的支配。体位觉
由专门的体位感受器负责。风大特点很明显。
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b**d
发帖数: 7644 | 10 俺也不是专家。但是看见美眉这么认真，随便点评两句吧。
首先，你因为专注，是得到了一些效果的，而且也有了一些成绩。
但是，从你的描述来看，专注力没有得到很大的提高，因为你focus的目标始终不定，
不管止禅，还是观禅，这个目标不能放，一刻不可以离开目标。
所以，你现在还在专注练习的初级阶段，革命尚未成功，同志尚需努力。
我推荐的那个Tina和steve的书很不错的，对你应该有指导作用。
当然我说了也不算，因为你那个寂静感，我也不太清楚怎么回事。 我自己的感受是一
种很舒服的感觉，寂静没体会到。
还有就是觉受都是次要的东东，不能把这些现象当回事，必须继续前进，才可以达到终
极的目标。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 11 俺也不是专家。但是看见美眉这么认真，随便点评两句吧。
首先，你因为专注，是得到了一些效果的，而且也有了一些成绩。
但是，从你的描述来看，专注力没有得到很大的提高，因为你focus的目标始终不定，
不管止禅，还是观禅，这个目标不能放，一刻不可以离开目标。
所以，你现在还在专注练习的初级阶段，革命尚未成功，同志尚需努力。
我推荐的那个Tina和steve的书很不错的，对你应该有指导作用。
当然我说了也不算，因为你那个寂静感，我也不太清楚怎么回事。 我自己的感受是一
种很舒服的感觉，寂静没体会到。
还有就是觉受都是次要的东东，不能把这些现象当回事，必须继续前进，才可以达到终
极的目标。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12 发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转载： ──有关帕奥西亚多禅法的重大错误
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 20:16:39 2015, 美东)
找到了
http://www.douban.com/group/topic/34531870/
我也认为如此
我也认为如此
嗯
是
见
是
是
我也认为如此
我也认为如此
也是一种看法 ………….似乎也对
但呼吸 还是一样观察
但的确降伏五盖是很重要的初步
任何一种观察 e.g.经行 举手 都要观察 也都能降伏五盖(一种止、定)
但重点真的随后的观
我也认为如此 重点真的随后的观 重点真的随后的观
重点真的随后的观
重点真的随后的观
重点真的随后的观
说的好， 再多重复n次也不为过
应该原始佛教的四念处 就是止观并进了
(也许 也许….现在称为”纯观”吧)
皮夹克上述的观点与我一致 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 14 我发誓,从今天起,不进任何庙,不拜任何佛,不读任何经.
不念任何咒,不接任何缘.不修任何禅.
已经够了. |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
很冒昧纠正一下，
这里说的”无我”，并非佛陀说的”无我”
可能是这位法师方便之说? 或一时口语失误?
这里的”无我”，改成’忘我”较合适。
因为众所周知，佛陀说的”无我”与无念，没有关系。
从下文，我相信法师知道，但法师这么说，会引起误会。
这个观念应该是扩大解释了，
是否是佛陀的观念，有争议，有待商榷。
也可能法师这里的”宇宙”也是方便之说
如果把”宇宙”改成”生命”，更好。
good
很认同
我所理解，这里的”空性”是 因缘所生，因缘所灭，
就是佛陀说的涅盘。
涅盘的三个特色 : 空 无相 无所有
good
如果是说”生命现象”，我接受。
Good
每一次当执着的想法生起时，常思维这世界是因缘所生 因缘所灭，思惟无常。
这是正思维。
修行过程中间是有一段无分别现象，
但是否需要用这方法一直思维”自” ”他”如一，倒不一定，要在不同时机运用不同
方法。
佛陀提了其它重要方法。
这位法师说了ㄧ件重要的事，
“当执着于「我」或「他人」，我们就会生起种种二元对立（二取） -- 苦和乐等--
的想
法，我们要明白，如果跟随生起的烦恼转，继而作种种业，果报一定会来临，例如如果
我们生... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 18 忽然想起你来拉。 我觉得念佛很有用。每天心里佛号不断。你试个一个月，然后再打
坐。 我觉得肯定很快就能有成效。 其实说信吧。我也不算很信净土法门。但是念佛的
功效很大。 这个是事实。 我个人观点，也不必太追求禅相啦。 这个只是个tool而已。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
呵呵，那是你无法接受糊涂蛋这种词，或者认为证据不充分
对我而言，说他糊涂蛋，一样是有理有据，是如实观察。而且是几年的观察了。
此人心性，非常糊涂，明辨力严重缺乏，而且这辈子看不到改的希望。
修行最忌讳这种心性上的糊涂，因为现今佛法高度混乱，真伪难辨，如此心性糊涂，则
根本没有明辨伪法的能力。
而且这种心性的糊涂，也会导致禅修当中观力的薄弱，很容易就被错觉欺骗了。
而且他其实都不觉得自己糊涂，所以自然谈不上改正。
也只能给别人当作一个参考的例子了。 |
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s*******s
发帖数: 58 | 20 过斋也有差不多的感觉。提正念后，喜欢吃的不喜欢吃的，什么感觉都没了。随便一吃
饱，减肥很明显。
祖师说，禅就是吃饭睡觉。有经验的来说说。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 21 师兄啊，你的问题非常有意思。你说的对，如果对好的执着的“信”以到了不可摧毁的
地步，是很难把这个好的执着去掉。但这有个前提，就是这个好的执着，没有把修行者
改变。
每个人都是一手携福一手提祸到了人间，佛性被厚厚的我执，法执无明壳子裹着，如同
明珠埋在泥里，所以造业受报，轮回不已，狼狈不堪。 佛祖的所有法门，都是为了去
掉这个无明壳子让我们本身具有的佛性显露出来。心中密密一句佛号，一句咒语慢慢的
会把凡心转成圣心（无明壳子越来越薄），如同你不会感觉到头发的生长而头发确实长
出来了一样。 这是量变；
当我执，法执壳子薄到了一定程度，里面包着的佛性显露出来，开始大放光芒，这就是
所谓的开悟，明心见性，花开见佛，在这里修行者发生了质变， 佛智已开。正如六祖
在彻悟后所说的： 何其自性本自清净，何其自性本不生灭， 何其自性本自具足，何其
自性本不动摇，何其自性能生万法！当修行者智慧高到一定程度，意识到了以上的几点
，会不会还死抱着念佛持咒不放呢？那些都是工具，载人舟， 船已到彼岸， “法亦应
舍，何况非法”！
至于师傅，修行者在各个层面，确实需要善知识的引导，但师傅只能教你方法，不能替
你开悟成... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 22 师兄啊，你的问题非常有意思。你说的对，如果对好的执着的“信”以到了不可摧毁的
地步，是很难把这个好的执着去掉。但这有个前提，就是这个好的执着，没有把修行者
改变。
每个人都是一手携福一手提祸到了人间，佛性被厚厚的我执，法执无明壳子裹着，如同
明珠埋在泥里，所以造业受报，轮回不已，狼狈不堪。 佛祖的所有法门，都是为了去
掉这个无明壳子让我们本身具有的佛性显露出来。心中密密一句佛号，一句咒语慢慢的
会把凡心转成圣心（无明壳子越来越薄），如同你不会感觉到头发的生长而头发确实长
出来了一样。 这是量变；
当我执，法执壳子薄到了一定程度，里面包着的佛性显露出来，开始大放光芒，这就是
所谓的开悟，明心见性，花开见佛，在这里修行者发生了质变， 佛智已开。正如六祖
在彻悟后所说的： 何其自性本自清净，何其自性本不生灭， 何其自性本自具足，何其
自性本不动摇，何其自性能生万法！当修行者智慧高到一定程度，意识到了以上的几点
，会不会还死抱着念佛持咒不放呢？那些都是工具，载人舟， 船已到彼岸， “法亦应
舍，何况非法”！
至于师傅，修行者在各个层面，确实需要善知识的引导，但师傅只能教你方法，不能替
你开悟成... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 当时没好意思问， 嘿嘿
具体的问题几乎没有， 我现在大方向还没有的说
大问题
你是跟哪个系统的？如果有老师，传承重要吗？
网上有啥好的系统的教程可以推荐的？
具体的
止 和 观是2种截然不同的方法吗？还是到后期就是无分别的
问得原因是因为， 网上安般念的教程， 最初级阶段数息，好像并不观
比喻就是犹如守门， 出入息 如进城出城之人， 只知有人出入门， 并不要知道
出进城的人的相貌， 个子 和肤色等。。。。
初期不观， 并不代表后期不观？
从0基础到看到禅相， 你花了多少时间？ |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 当时没好意思问， 嘿嘿
具体的问题几乎没有， 我现在大方向还没有的说
大问题
你是跟哪个系统的？如果有老师，传承重要吗？
网上有啥好的系统的教程可以推荐的？
具体的
止 和 观是2种截然不同的方法吗？还是到后期就是无分别的
问得原因是因为， 网上安般念的教程， 最初级阶段数息，好像并不观
比喻就是犹如守门， 出入息 如进城出城之人， 只知有人出入门， 并不要知道
出进城的人的相貌， 个子 和肤色等。。。。
初期不观， 并不代表后期不观？
从0基础到看到禅相， 你花了多少时间？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 喔,是吗 ? 那麽能入二禅的行者就不是定 ?
二禅天：无鼻丶舌丶眼丶耳丶身等五识，仅有意识，怡悦之相粗大。喜受及舍受与意识
相应，无觉无观。舍此身後，生於少光天丶无量光天丶极光净（光音）天。 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 26 喔,是吗 ? 那麽能入二禅的行者就不是定 ?
二禅天：无鼻丶舌丶眼丶耳丶身等五识，仅有意识，怡悦之相粗大。喜受及舍受与意识
相应，无觉无观。舍此身後，生於少光天丶无量光天丶极光净（光音）天。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 开示
(2)
1956/8/17
当你静坐禅思时，即使你没有得到任何直觉的内明，请相信你至少知道了不少。当呼吸
进入时，
你知道了；当它出去时，你知道了；当它是长呼吸时，你知道了；当它是短呼吸时，你
知道了；不
论它是愉快或不愉快的，你知道了。如果你能知道这么多，你就做得很好了。至于各种
思想和念头
跑进心里时，就排除它们，不论它们是好的还是坏的，不论它们是在想念过去或是未来
，不要让它
们干扰你正在进行的，不要追逐着要理出头绪来。当这种思想闯入时，就让它过去，保
持你的觉知
安于现在。
当我们说心意来去时，并不是心意真地走了，只是念头走了。念头就像心意的影子，如
果心意
是静止的，它的影子怎么会动呢？身体的动作才会引起影子的移动，而当影子移动时，
你又如何抓
得住它？影子是难以捉摸的，难以抖落的，难以安静的。觉知构成现在，那才是真正的
心意。追逐
念头的觉知只是一个影子，真正的觉知
——
知道
——
留在本位，它并未站立、行走、来或去。因此
心意
——
觉知并没有任何来去或进退，它是安静而镇定的。当心意本身正常、均衡、不散乱时，也
就是当它没有任何影子时，我们可以安详地休息。但是，如... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 禅定开示[19]
呼吸禅定入门
1957年9月27日
禅修包括三个重要的部分: 寻想、觉知、呼吸。这三个部分，都必须随时紧密
结合。不要让任何一个脱离其余。『寻想』的意思是，随着呼吸，默想『佛陀』。『觉
知』的意思是，对出息入息有觉知。只有当寻想与觉知时时刻刻与呼吸牢系在一起时，
你才能说，自己是在禅修。
出入息是身体最重要的部分。换句话说，(1) 它好比大地，支撑世上的一切。
(2) 它好比梁桁，使楼层牢固不散。(3) 它好比木板、纸张: 我们入息时默想『佛』，
就好比用手在木板上擦一遍; 出息时默想『陀』，好比再擦一遍。每擦一遍，必然有尘
粒沾在手上，因此，如果我们来来回回不停地擦，那块板就会变得光亮起来。等到它光
滑明亮时，我们会在上面看见自己的映像。这正是我们寻想的果报。不过，我们若是擦
起来漫不经心，不要说木板，连镜子这样擦也看不清。
换个说法，呼吸又好比一张纸。我们入息时默想『佛』，就好比拿起一支铅笔
在纸上写一个字。连续写下去，以后就可以读一读写成的字句。可是如果我们的心，不
能够一直跟着呼吸，那就好比一时写对、一时写错，杂... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 马哈希的传承， 以观腹部起伏作为anchor培养觉性
行禅， 坐禅交替。 个人觉得算是身念住入手的一种。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 我曾经发过禅修从放松开始的帖子
如果从那篇联系到这篇， 刻意地自我放松
和各种随念的功效是一样的， 那就是不让自己受到干扰
善寻就是让一些没有那么多过患的思维取代一些对入定有很大阻碍的思维
比方说工作很忙（会牵扯太多太多思维， 就象漩涡一样把心扯入其中），
那么如果”公司被一把火烧了，或者自己辞职了“这种想法能够有效阻断思维的繁殖发
酵， 那就是有益的。
但这样是比较被动的
主动的是知道这些都是情绪， 情绪不是”自己“的， 不是自己想要的， 是来了去的
， 用这种心理层面去对待， 可以是妄念减少
不管主动被动， 虽然是重要的初期的功课， 但这些都不是目的， 这些只是在
磨刀， 目的是培养觉知的觉知。而这种觉知的觉知就是杀贼的大杀器 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 31 我曾经发过禅修从放松开始的帖子
如果从那篇联系到这篇， 刻意地自我放松
和各种随念的功效是一样的， 那就是不让自己受到干扰
善寻就是让一些没有那么多过患的思维取代一些对入定有很大阻碍的思维
比方说工作很忙（会牵扯太多太多思维， 就象漩涡一样把心扯入其中），
那么如果”公司被一把火烧了，或者自己辞职了“这种想法能够有效阻断思维的繁殖发
酵， 那就是有益的。
但这样是比较被动的
主动的是知道这些都是情绪， 情绪不是”自己“的， 不是自己想要的， 是来了去的
， 用这种心理层面去对待， 可以是妄念减少
不管主动被动， 虽然是重要的初期的功课， 但这些都不是目的， 这些只是在
磨刀， 目的是培养觉知的觉知。而这种觉知的觉知就是杀贼的大杀器 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 https://www.luminouswisdomusa.org/sf
斯坦福公开讲座：对治压力烦恼 开发本具潜能
Public Stanford Talk: Transcend Stresses And Negativities to Reach Full
Innate Potential
07/31/2017 7:00 - 9:00 pm
座位有限，凭票免费入场，尽早登记. http://stanford0731.eventbrite.com
?活中种的压力和烦恼，它们的根源在那里？如何以正确的见地和心的训练来超越它们
？我们的内心有怎样的隐藏潜能
在等待我们的发现？2017年7月31日晚7点， 在斯坦福教堂的演讲为你揭示。
演讲者堪布慈诚罗珠仁波切是当今最有影响力力的佛教学者和修行人之一，他是四川色
达喇荣五明佛学院的副院长。中文演讲配有英文翻译，本次活动由斯坦福佛学社主办、
斯坦福宗教生活办公室和慧灯禅修协办。
Ticket Required, Limited Seating. Free Registration at http://stanford0731.eventbr... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 33 经常念错的100个字的正确读音....... 单音字括号内为正确读音
恬(甜)静 包庇(毕) 酗(序)酒 造诣(义) 揠(亚)苗
粗犷(广) 木屑(谢) 绚(炫)丽 谄(产)媚
棘(集)手 机械(泻) 砧(真)板 谒(页)见 舐(是)犊
拯(整)救 箴(珍)言 翌(艺)日 哺(补)育
恪(客)守 赏赐(次) 书笺(肩) 贮(注)存 修葺(泣
) 纨绔(裤) 阐(产)述 迁徙(喜) 瑰(归)宝
澎湃(派) 同胞(包) 簇(醋)拥 麻痹(毕) 濒(宾)
临 ... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 34 经常念错的100个字的正确读音....... 单音字括号内为正确读音
恬(甜)静 包庇(毕) 酗(序)酒 造诣(义) 揠(亚)苗
粗犷(广) 木屑(谢) 绚(炫)丽 谄(产)媚
棘(集)手 机械(泻) 砧(真)板 谒(页)见 舐(是)犊
拯(整)救 箴(珍)言 翌(艺)日 哺(补)育
恪(客)守 赏赐(次) 书笺(肩) 贮(注)存 修葺(泣
) 纨绔(裤) 阐(产)述 迁徙(喜) 瑰(归)宝
澎湃(派) 同胞(包) 簇(醋)拥 麻痹(毕) 濒(宾)
临 玷(电)污 罹(梨)难 嗾(叟)使 鞭笞(吃)
饿殍(瞟) 逮捕(补) 粗糙(操) 拂(服)晓 嗔(抻)怒
炽(赤)热 歼(肩)灭 发酵(叫) 狙(拘)击
憧(充)憬 糟粕(破) 掮(前)客 干涸(河) 畸(基)形
咆(袍)哮 手帕(怕) 翩跹(仙) 蓦(漠)然
脍(快)炙 褴褛(旅) 抚恤(序) 愤懑(闷) 龋(取)齿
桎梏(固) 按捺(纳) 回溯(诉) 鞭挞(蹋)
塑(诉)料 狡黠(匣) 瞠(撑)目 媲(屁)美 讣(副)告
斡(沃)旋 联袂(妹) 赈(镇)济 汲(鸡)取
浸(进)透 刚愎(闭) 窠(科)臼 潸(山)然 妊娠(身)
阴... 阅读全帖 |
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h*******e
发帖数: 1968 | 35 有几个没有什么意思的生僻字,大部分还是常用的,请收藏
常易念错的100个字的正确读音
这些字都是单音字，括号内为正确读音
恬(甜)静 包庇(毕) 酗(序)酒
造诣(义) 揠(亚)苗 粗犷(广)
木屑(谢) 绚(炫)丽 谄(产)媚
棘(集)手 机械(泻) 砧(真)板
谒(页)见 舐(是)犊 拯(整)救
箴(珍)言 翌(艺)日 哺(补)育
恪(客)守 赏赐(次) 书笺(肩)
贮(注)存 修葺(泣) 纨绔(裤)
阐(产)述 迁徙(喜) 瑰(归)宝
澎湃(派) 同胞(包) 簇(醋)拥
麻痹(毕) 濒(宾)临 玷(电)污
罹(梨)难 嗾(叟)使 鞭笞(吃)
饿殍(瞟) 逮捕(补) 粗糙(操)
拂... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 285 | 36 在无定的未来，在寒彻透骨的日子，我忘了关窗，静待一场雪，爬满篱墙。我在等
你，当然，你不知道。
我熟知的冬天是凛冽的。景致如一卷铁骨瘦笔的丹青展开，苦禅的山水，乌鸦挺立
在老树的枝头，冷眼这季的荒凉，看天光敛去，云烟尽收，三两个钓翁寒江垂杆，波摇
短艇，一两座心酸的村落，不见归人。冷就要冷得这般彻底，这样才会，期待的喜悦变
成倍切焦虑的张望，静默的等待害怕变成失落的垂首。
我想若是在离冬天最近的地方撒一颗种子，春天是否不约而至。
目光洒落的小院，想到那个轻盈的身影。如果，如果你是我的约定，今夜，风起，
窗外的树也接过我的目光，我已倾了一杯心绪，等待雪花轻盈飘落枝头，聆听这悠远绵
长的天籁，感受这世界美好如初。你是否会来，让一朵雪花细落，轻贴眉睫，消融成泪
水，沾了衣襟，成就我一段刻骨的伤
雪儿如期而至，坚持年复一年的重逢。今夜，又见雪花飘落，洁白如玉，轻盈如羽
，在天空随风旋舞。不要问它从哪里来，也不必问它要哪里去，它是个纯粹的精灵，缠
绵交织在枝头，今夜来送我入梦。这是季节给我的馈赠，哪些被弃置的记忆开始复燃。
我再次深入哪些怀念与等待，再次把满怀的心愿倾诉，你若细听，你会看见下一个... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 37 这个。。要是有哪位能人给照着念一念，成一系列的说书给放到BBI去，估计能大红特红 |
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r**m
发帖数: 1825 | 38 *孙伦*尊者 小传
严格地正念於接触的警觉。我们应该严格地、热诚地、强度地正念。疲倦时不要休息，痒
时不要抓，抽筋时不要动。我们应该保持身心绝对地静止，奋力直到结束。不舒服真的是
基准；舒服将使我们漂流於迷惑之流。我们应该穿透苦受； 有穿透苦受才会如实进步。
孙伦西亚多（Sunlun Say^adaw 1878～1952），他的名字这样称呼是因为他来.自中缅甸
靠近敏建（Myingyan）的孙伦村的洞窟寺院。他生於一八七八年，本名乌丘.定（U Kyaw
Din）。他曾被送到寺院去学习，但学得不多。在十五岁时，在敏建的.行政局担任职务，
和同村的马雪意（Ma Shwe Yi）小姐结婚。叁十岁时辞职，回到.家乡做农夫。他发现他
的农作物收成特别好，而别人的收成却不好。一九一九年，当.地发生传染病，他的农作
物依旧很丰收。在缅甸人的观念里，假使有人的世间财产突.然地快速增加，即象徵他即
将死亡。因此，他很焦虑，请教星象学家来相命，他被告. 知说∶「有两脚的生物即将离
开他的家。」这句话的意思是，他快死了。
乌丘定非常恐惧，决定做大善事，他在家门前起大帐棚，一连叁天施饭供众。.第叁天，
有位磨 |
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d******y
发帖数: 3668 | 39 http://www.fozang.org.tw/essay_article.php?id=13&PHPSESSID=92cff8db3177f17a2
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禪淨雙修的類型及其理論基礎
楊惠南 ─ 台灣大學哲學系教授
◎ 提要
《六祖壇經》「唯心淨土」的思想 後代禪僧引述為批評淨土宗的文證。淨土宗人及部分
禪僧，則以「禪淨雙修」做為回應。
「禪淨雙修」共有三個類型：
(1)攏統型，未明示實際修行方法，僅攏統說明禪?淨沒有矛盾，可以雙修。
(2)只管念佛型，雖強調禪、淨可以雙修，但仍偏向念佛，以為只管念佛即是禪、淨雙修
。
(3)參究念佛，以參究『念佛者是誰?』等話頭為禪、淨雙修的方式。
「禪淨雙修」雖然有以上三種類型，但都建立在下面幾個共同的理論基礎之上：
(1)「唯心淨土」，「禪淨雙修」者，也和批評淨土的禪僧一樣，主張唯心淨土，但卻有
不同的詮釋。
(2)「念佛即念心」，從禪宗四祖道信的「一行三昧」，到馬祖道一的「即心即佛」，發
展出來「念佛即念心」的思想，並進而開展出「自性彌陀」的觀點，而成「禪淨雙修」
的理論基礎之一。
(3)「理事無礙」，這是華嚴 |
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S***n
发帖数: 1281 | 40 看着大家用那些专有名词讨论来讨论去，常常是在名词上误解，各说各话。
我就在这里板门弄斧，说一下通俗版的理解吧。
修道的第一步，要达到的，是培养潜意识的正念。因为以后的境界都是“关掉”显意识
的，所以培养潜意识就是第一步。
特别是，需要培养平时显意识反面的那种潜意识。比如，你平时是属于放松的，那就要
培养收紧的潜意识；你平时是收紧的，那就需要培养放松的潜意识。你其实需要的是又
紧又松两种潜意识能力，但因为你平时习惯所对应的那个潜意识，已经日积月累潜移默
化了，所以你额外需要培养的，是对立的那一个。
如何培养呢？就是让你平时的习性更加嚣张一些，但在潜意识中存疑。你的嚣张的缺陷
彻底暴露，潜意识的存疑悄悄收获果实，终于有一天潜意识自己冒出来否定掉你自己，
那就是成了。
这就是说，你让显意识做“坏事情”，让潜意识去做“好事情”，培养潜意识。你要“
自在”，你要“修德”，你要培养“性情”的全面性。
象Matrix以前提起过的，强迫自己去想一个“正念”，希望潜意识能被感化了，也可以
是一法。但因为人的性情的心理问题，往往越是反复强调越是会强化潜意识的怀疑和反
抗，不如我说的存疑诱导反面培养法容易成 |
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x******i
发帖数: 14369 | 41 有人天天念佛依然和佛无缘
有人已明白佛性是如如不动，却因为一念起而万仇生
有人通晓佛典，却从不打坐参禅。
有人已名为法师，却依然是凡夫一个。
究竟什么是佛法，什么是世间法。
两个往生的法师，涅槃到底在哪？
有人执著于：我悟道了。却堕入狐狸道。
得法不得空，法空皆不可得。
业感招致，心动就是缘
缘好比风浪，一念起就成波涛。
难怪乎：此生故彼生，此灭故彼灭。
纯如也罢，静然也好，两个假名僧。
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http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/18824/2009/01/15/2225s2396016.htm
中新網1月15日電 據台灣《中國時報》報道，南京靈谷寺凈然住持12日應玄奘文教
基金會來臺參訪，卻在14日上午被發現陳屍在飯店床上。目前台灣警方正進一步厘清案
情，初步分析是純如法師殺死住持後畏罪自殺。
相關報道：南京兩名佛教人員在台灣參訪時死亡
檢警相驗，在純如法師的口袋，找到一張寫有“報公安來抓我才安心”紙條。由於
同行的另兩名法師向警方表示，13日晚8時許，聽到 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 42
常习四念处可得”三明”嘛
应该没止禅功力 是很难
有那么几天 我就是不信邪
很多 不谈了 其中一样是数学推不出来
理解佛陀教义容易多了 |
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J******s
发帖数: 7538 | 43 灌水不利于禅修的说，因为太嘈杂就是说noise太多了，很难产生禅定，观慧就差的更远，修不了
四念住的。也许可以反省，但是，通常情况下，都是灌水以后，那样是永远不肯能够现观的。
haha |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 工作(kamma, kicca)時有禪，簡單的工作保持念念分明即可；若複雜的工作，則需有更
多禪要，這裡提供九種正念以供參考。
1.必須明了任務。掌握因緣及要達成的目標。把四聖諦(知苦.集.滅.道)融入工作。
2.必須認真工作。有責任、有擔當。
3.工作時要堅忍不拔。不計寒暑，朝夕勤作。
4.必須知時。適時工作，不偷懶；勿在不適當時間工作，不過勞。
5.工作時，專注，不散亂，不急躁。
6.順從七種醒覺：
一) 念的醒覺：分別工作的是非、對錯、善惡。六根觸境時，要念念明白，用眼看到，
用身觸到，用心見到。
二) 分辨的醒覺：有說明、分析、比較的能力。
三) 精進的醒覺：刻苦耐勞地工作。
四)喜的醒覺：工作如法進行或完成而喜悅。
五) 輕安的醒覺：保持身心輕安、穩定。
六) 定的醒覺：專注，心不散亂。
七) 平衡的醒覺：保持內心柔順，不懈怠，不浮躁。
7.工作時必須敬業；解決問題要用心、用智慧；與他人一起工作，易相處、易溝通。
8.疲倦或痛苦時，停工，休息。
9.無特殊事故，中途勿停工。
(本文參考《清淨道論》第20章，vism. p.613，由修觀禪的銳利諸根九法，引用到工作
上，但並不... 阅读全帖 |
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j******c
发帖数: 712 | 45 原来如此。比如我现在修recollection of Buddha，那么在经行的时候也应该在心里念
佛的9种功
德是吧？
我有时候脑子里面念太久了，会觉得紧张，就像思考一个问题久了以后出现的那种感觉
，所以我才会用
经行来放松一下大脑。请问这种紧张的感觉怎么克服呢？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 你可能是精进过度。
修止是轻松的专注所缘，对所缘越来越感到兴趣、喜悦，心就会越来越专注所缘。佛随
念不是机械性的重复，不是强迫自己的心专注，而是要对佛德生起喜悦、感动。我修佛
随念时，有时被佛德感动的几乎要哭了。我这时还是转回对佛陀功德的喜悦，使心平衡。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 他是修久了才紧张。佛随念会 anxious ? 如果太想得定，也有可能。我修佛随念从来
不会紧张。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 48 哇，真的喏！！！
SeeU您说得好对哦，就是那种“粗”的状态，好确切哦，就是我的切身感受，只是我说
了半天，找不到如此准确的词描述出来。
难怪体力使用过多的人，常常给人感觉粗犷/粗傻/粗猛/粗拙/不精细的感觉了。除了练
武术的。武术和修心/修定/正念/be mindful联系很紧密，练武之人，如果也修心的话
，就能又粗又细了。比如李小龙。以前对李小龙不太了解，以为他是一介莽夫，尤其是
那声怪叫，后来看了他自己写的书：Lee Bruce. 1975. Tao of Jeet Kune Do. CA:
Ohara，发现他也打坐/修定/正念这些的，而且很棒。
哦，很好奇，你是因为自己体会过这些粗细的感受，而知道这些，还是从书里学来的呢
？或者说，你是怎么知道这种身心粗细的感受的呢？
我觉得你好博学/knowledgeable,是个特别好的老师，对初学者的好多弯路/问题，以针
见血，入木三分,always hit the very exact point，并且中英文都用词极端准确到位
，令人信服/豁然开朗/恍然小悟。非常感谢！ |
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h***s
发帖数: 1716 | 49 禅修的确是一套很系统, 甚至可以说很科学的, 方法和技术, 进行意识上的训练.
这样看来, 其实叶曼说的白骨观感受就可以理解了, 只是她说的很玄乎... 哈!
我猜想那些什么体验到灵界的人一类的, 估计也和幻觉等意识现象有关. 当然, 也不排
除真有其他可能, 因为我非常亲的一个人, 曾给我讲过一些自己亲身经历的很蹊跷的事. |
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w**u
发帖数: 311 | 50
robbin 的方法以概念法（佛号）为所缘, 属三摩地修行，与念住VIPASSANA修行功能
不同。 |
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