Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
☆─────────────────────────────────────☆
everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 3 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
身做千燈
久遠之前，釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小
國，又具有強烈悲心。一日他想到：既然我已成眾生君主，他們亦對我信賴、喜愛，那
我更應以佛法饒益他們。心意已定，他便對眾大臣說：「誰願為我宣說佛法，我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說：「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍，並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說：「如你真想得法，那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養，我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來，他還派人在贍部洲廣為宣傳道：「國王為
聽聞佛法，七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦
，他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道：「我等愚癡可憐之眾，猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生，若你身成千燈，則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangchuanjtl/default.php
己二（別說）分二：一、器世界之功德；二、情世界之功德。
庚一分三：一、大地之功德；二、妙樹之功德；三、水與花之功德。
辛一、大地之功德：
珍寶大地平如掌，寬敞明亮光閃閃，
壓陷抬反富彈性，願生輕滑舒適剎。
在極樂世界，由許多珍寶組成的大地無有高低不平之處，而是平坦宛如少女的
手掌。無論從何處觀看都毫無凹凸，面積極其廣大，無邊無垠，無有垢染十分明淨，並
且以珍寶自身的光芒及阿彌陀佛身體的光芒照射在地上面而閃閃發光。又不是像石頭一
樣堅硬，一落腳則會陷下四指深，抬足則完全反彈回來，極為柔軟，腳一接觸就會產生
無比的舒適感，猶如絲綢的軟墊一般所觸十分光滑，無有沉重感而是極其輕柔，願我們
往生彼剎。
想到我們現在所在器情粗糙、痛苦自性的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 5 今天，我们学习一下佛教方面的简单知识。
一般来讲，世间人在实践、创业之前，需要掌握相关的知识，以此对前途有一种指导。
同样，我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理，以遣除自己的
谬误和疑惑。
今天因为场地关系，听这节课的，除了在场的诸位居士以外，还有许多出家人在家里用
收音机听，同时，外面也有不少人在网络上看同步直播 。如今依靠诸佛菩萨的加持，
科技为弘法提供了种种便利，网络、光盘、电子书等应运而生，这些我们一定要利用起
来，如此才能饶益更多的众生。
你们很多人，来学院开一次法会就回去了，之后各忙各的家庭、工作，融入茫茫红尘人
海中，就再也找不到了。此时你若想继续学佛，去找一个理想的寺院，也不是那么容易
的。即使找到了，因为学佛需要长期依止上师，有时候也不一定能满自己的愿。
当然，依止上师，是学习上师所讲的法，并不是他的身体特别庄严，你要一直盯着看；
或是他的声音美妙动听，你就天天沉醉其中，连他打哈欠都不放过。作为上师，多多少
少有一些佛法的智慧和境界，这些你没有得到的话，跟上师再亲近也受益不大。
在依止上师的过程中，如今在家人这么多，上师却非常少，每一个人要跟着一个... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 6 各位教授、各位老师：
晚上好！很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，
但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生
在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事
：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖
。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸
法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变
化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。
汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶
考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官
不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发
，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。
美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作
为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 7 这个问题与这贴有关系吗？
anyway, 如果要总说，应该都是苦的啦，
只是老病死，对于一般的众生来说，感触比较深，
生，对于大多数人来说，是乐，他们难以理解是苦
大家都爱生，希望能够永远的生
但是却没有看到，有生就会有老病死，买一送三啦
当然了，有些宗教就不同，
他们提供了一个大家都想要的世界 -- 永生，没有老病死，只有快乐，没有痛苦的世界。
众生在这些宗教上寄托了他们的愿望和希求，
很简单，有需求就有市场，有市场就会有相应的产品出现
但是佛陀只说真实的话。。。 |
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f***2
发帖数: 162 | 8 一切众生是我父母
欧洲：圆慧（月在天）
俗话说“ 有缘千里来相会”。会说汉语的人，好像一出生就能理解“缘分”这个词。
即使不信佛的人，也能把“缘分”这个词用得恰到好处。茫茫人海，擦肩而过的人，目
光偶尔相触，我们心中忽然会生起似曾相识的感觉。观察一下，每个人好像都有这方面
的“神通”。我老公没有过孩子，可也从来不觉得遗憾。朋友们的孩子，不管是男孩儿
还是女孩儿都非常喜爱他。聚会的时候，争着抢着让他抱。他常常左手一个右手一个，
膝下还站几个等着。有一次，一个从未谋面的小孩儿，见到我老公，急急忙忙从父母手
中挣脱，叫着爸爸，冲向我老公，我们都有点儿尴尬，可是孩子和我老公贴着脸，显得
很亲密的样子。
具足圆满智慧的佛陀告诉我们，世界上没有一个有情与我们无缘，我们互相之间有过各
种各样的关系，忽而亲属，忽而冤敌，甚至每个众生，不止一次做过我们的父母。只不
过我们在六道里沉沦得太久，上天入地，偶尔为人、天人，多数时间堕入地狱，恶鬼，
旁生，有些事我们已经理不清楚了。佛陀说“众生互相啖食，无非亲者”。一位工程师
告诉我的一位朋友，他以前做过屠夫，后来改行了。他说他看不了被杀之前那些猪的眼
睛。我猜... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 9 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 10 http://user.qzone.qq.com/1395015380#!app=2&via=QZ.HashRefresh&p
“广说”里讲了27种非法心态，当我们产生这些时，要以正知正念来管制自己，像大
树一样如如不动。作为修行人，如果生起猛厉的烦恼，应让这种情绪稍微缓和一下，像
树一样不动安住。树扎根于大地，无论狂风暴雨、自然灾害，都是静静地屹立，不会有
剧烈变动。真正的修行人也应如是，任凭烦恼违缘的冲击，决不屈就而造作恶业，暂时
不言不行让心先安住下来，这是非常好的一个教言。
什么时候发现自己生起贪心或嗔心，理应自我警醒：若让贪心爆发造作恶业，后果必定
不堪设想；若放纵嗔心肆意妄行，结局也是无法想象。因此，言语行为应暂时停止，如
树一样安住不动。嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来
对治，嫉妒心用平等心或自他交换[ 此处的“自他交换”，是指观一切众生的嫉妒心都
积聚在自己的相续中，自己去承受嫉妒心所带来的痛苦，使众生永远摆脱这种折磨。]
来对治，傲慢心以摧毁我执来对治。
我们发了菩提心的人，如果没有抓住这两点——励力对治自己的染污心、好行无义心，
根本... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 11 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
王子施藥
釋迦牟尼佛曾有一世成為一名為西吾揚之國王太子，當時他腿部肌肉已變形萎
縮，醫生診斷後就對國王說道：「如能找到共命鳥，取其身肉與酥油等營養食物混合在
一起則可治癒此病。」國王於是積累起酥油等其他營養物，但十二年中都未曾逮著共命
鳥。此時，醫生便向一捕鳥人詢問，捕鳥人回答說：「要抓共命鳥可拿一鏡子、一隻馬
雞前往大海邊設好羅網。先令馬雞在鏡子裡顯現，馬雞一看到自己鏡中影像就會自然鳴
叫。牠一叫，共命鳥就會聞聲而來，此時即可趁機將其捕獲。」捕鳥人如是將抓捕共命
鳥之方法傳授與國王。
國王馬上派人如此行事，終於捕獲到一隻共命鳥。那時，我們所處之世界剛成
形不久，各種動物、畜生都能講人語，共命鳥就用人言對抓捕牠之眾人說道：「你們何
故要抓我？」這些人便將前後經過講與共命鳥聽。共命鳥就說道：「你們若將我釋放，
我即可送與你們與我身... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 12 庚二（真实静虑）分三：一、凡夫行静虑；二、义分别静虑；三、缘真如静虑。
辛一、凡夫行静虑
耽著明、乐、无念的觉受，为追求这一目标而观修，就叫做凡夫行静虑。
这种静虑，总是带有一种耽著。要么耽著明明清清的感觉；要么耽著没有任何念头；要
么就耽著很快乐、很舒服，但又说不出来的感觉。安住在这些境界中的行人，一般都不
愿意出定。对此，《禅定休息》里也有一一分析。
其实这种境界并不高，因为它耽著禅味。所以，禅修的人要会观察，如果落入这样的境
界，那你所修的，很可能成为色界或无色界之因。世间禅定与出世间禅定是有差别的，
这一点，《大圆满心性休息大车疏》、《上师心滴》等密宗教言，《瑜伽师地论》、《
菩萨地论》等显宗论典中都有说明。因此，你到底修的是什么禅定，一定要弄清楚。
现在很多寺院里都有禅修，也有不同的修法，但有一点你要明白：我们应该修的，是断
除轮回根本的真实禅定，而非耽著明、乐、无念的凡夫行静虑。
辛二、义分别静虑：
虽然远离了对禅味的耽著，但却执著空执对治品而观修，就称为义分别静虑。
修这种静虑时，观一切万法为空，没有明、乐、无念，什么都没有，只是空荡荡、空悠
悠。对初学者而言，这种观修非... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 13 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 14 积累善根确实很重要，但最主要的还是要成功的修行，修什么法呢？就是出离心、菩提
心和无二智慧。这一点是显宗、密宗一致承许的，密宗所谓的本来觉性和自然本智实际
也是不离开慈悲心和人无我、法无我的，这一点非常重要，大家一定要在相续中生起定
解。
--《山法宝鬘论讲记》
智悲佛网
学习佛法，就是学习认识自己。而学习认识自己，就要先学会忘掉自己。
今天08:14
索达吉堪布微博
万法唯识犹如梦境。一般对梦境，大家都承认是错乱，但说醒境是错乱，这是对轮回显
现致命的打击。为什么？因为凡夫人的生活、追求，完全建立在醒觉位的显现上，说醒
的显现是迷乱，就等于判定轮回的内容全无实义，一切对此的追求、行动都只是无明冲
动。请你仔细观察醒时不迷乱有充分的证据吗？
9月11日19:19
益西彭措堪布微博
发表了博文 《《赞法界颂》浅释（三）》 - 《赞法界颂》浅释（三） 第四个比喻：
如米糠缠裹，谷体米非无， 烦恼覆真如，真如烦恼有。 在大米表面的谷壳——米糠还
没有去掉的时候，虽然谷糠里面不是没有 http://t.cn/zWsgdxC
今天11:00
16年没有看到高原的秋色，很想念它。因为高原的秋季天空... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
160;| 分享
揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 四部阿含经有南、北传之分。
北传∶
杂阿含
中阿含
长阿含
增一阿含
南传∶
相应部
中部
长部
增支部
四部阿含经中，以＜杂阿含经＞，＜相应部＞为根本。结集佛法时判断的标准之一∶「
修多罗相应」，指的是＜杂阿含经＞，＜相应部＞中的「修多罗」部分。
南传的觉音论师有四部的注释，从注释的书名中，表现了「四阿含」（四部）的特色。
相应部注∶显扬真义
中部注∶ 破斥犹豫
长部注∶ 吉祥悦意
增支部注∶满足希求
『萨婆多毘尼毘婆沙』卷一说∶
「为诸天世人随时说法，集为增一，是劝化人所习。
为利根众生说诸深义，名中阿含，是学问者所习。
说种种禅法，名杂阿含，是坐禅人所习。
破诸外道，是长阿含」。
Ref.
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaDigest/T |
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P******A
发帖数: 126 | 17 对我们自己而言，平时如果得病了，应像噶当派的大德那样，发愿代受一切众生的病苦
。对真正会修行的人来讲，得病其实是个好事，这样每天都有修行的机会，尤其是病得
越厉害、痛得越强烈，观修得就越成功。
--《前行广释》
智悲佛网
推荐这本书 《苦才是人生》 索达吉堪布 教你守住
9月11日11:43
陈坤微博
索达吉堪布微博
度化众生要靠智慧，不能靠知识。因为智慧是超越的，知识没有超越;知识有分别、有
执着，智慧没有分别，没有执着。若是没有去掉分别，没有放下执着，都是知识，不是
智慧。有的人讲得很好，出口成章，但是度化不了众生。有修有证，才有度化众生的能
力。鹦鹉学舌、纸上谈兵，只会增加众生的烦恼分别而已。
今天06:09
达真堪布微博
发表了博文 《持明前贤修规 老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第92讲要义》 - 持
明前贤修规.老顽解脱行迹 ——印圆双运欢喜妙音 蒋阳龙朵加参仁波切 著 阿松.桑昂
丹增仁波切 传讲 第九十二 http://t.cn/zl7wLkW
今天10:56
发表了博文 《遍智妙道【轮回痛苦】每日一问39》 - 请简述特障饿鬼感受的痛苦http://t.cn/zl7... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 18 第二章 开宗明义
要认识禅宗，乃至入门登堂，首当其冲的是把握她的宗旨。
那么，如何是宗门的灵魂和精髓呢？
相传当年灵山会上，释迦如来拈花，迦叶尊者微笑，佛陀金口玉言：“吾有正法
眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
这是禅宗世代相传的最初源头，也成就了一段师资道合、法脉绵延的动人佳话。
“拈花微笑”这个几乎是家喻户晓的禅宗公案，透出宗门独特的家风。
01 宗门第一个本质属性
宗门的第一个本质属性就是：传佛心印！
所谓“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”，正是佛祖心印，正是你我脚跟下那段
大事因缘，由于百姓日用而不知，枉受无边生死之苦，所以祖师的的西来，目的只有一
个：“传佛心印”，为你指出自家珍宝。所以禅宗又被称为“佛心宗”。
这是宗门教育的核心内容。
您说一说：这颗佛心借助文字能否知晓吗？当然不能！所以说只能自悟自肯，不
立文字。
涅槃妙心依靠经教能否传授吗？当然不能！所以说只能冷暖自知，意在言外，音
在弦外，教外别传。
... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 19 第二章 开宗明义
要认识禅宗，乃至入门登堂，首当其冲的是把握她的宗旨。
那么，如何是宗门的灵魂和精髓呢？
相传当年灵山会上，释迦如来拈花，迦叶尊者微笑，佛陀金口玉言：“吾有正法
眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
这是禅宗世代相传的最初源头，也成就了一段师资道合、法脉绵延的动人佳话。
“拈花微笑”这个几乎是家喻户晓的禅宗公案，透出宗门独特的家风。
01 宗门第一个本质属性
宗门的第一个本质属性就是：传佛心印！
所谓“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”，正是佛祖心印，正是你我脚跟下那段
大事因缘，由于百姓日用而不知，枉受无边生死之苦，所以祖师的的西来，目的只有一
个：“传佛心印”，为你指出自家珍宝。所以禅宗又被称为“佛心宗”。
这是宗门教育的核心内容。
您说一说：这颗佛心借助文字能否知晓吗？当然不能！所以说只能自悟自肯，不
立文字。
涅槃妙心依靠经教能否传授吗？当然不能！所以说只能冷暖自知，意在言外，音
在弦外，教外别传。
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P******A
发帖数: 126 | 20 老想着怎么离间别人，这个过失相当大。倘若你曾在人与人之间制造过矛盾，这确实需
要值得忏悔，并发愿以后绝不能再造。
--《前行广释》
智悲佛网
还有一个多月，就是佛学院的“极乐法会”了，全体僧众会共修阿弥陀佛心咒“嗡阿弥
得瓦阿依斯德吽舍”30万遍。以此心咒，可消除天灾人祸所导致的横死，来世可往生极
乐世界。你若想参与共修，又苦于没有时间，也可以从现在开始念，届时僧众会一起回
向功德。阿弥陀佛！
今天08:17
索达吉堪布微博
传承上师的珍贵教言自己一定要反复思维，才会深刻认识到人身义大、寿命无常、有漏
皆苦、因果不虚这些极为重要的道理。以深刻的认识作为因，才能从根本上扭转以往浪
费人生、不畏因果、希求世间果报、取舍放松等等颠倒心态，才能发起真实的出离心、
求解脱心。
9月19日18:25
益西彭措堪布微博
佛陀先让我们知道生命轮回中的痛苦及其原因，然后推出解决痛苦的各种方法，最后指
出充满幸福和光明的解脱境界，才使我们有了危机意识、积极心态与美好的追求。
9月19日22:13
慈城罗珠堪布微博
通过佛的教言和方法，没有解决不了的问题，没有达不到的目的。为什么说佛是断证功
德圆满呢?“断... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 21 顶礼上师三宝! 末学业障深重, 到今年初才开始学佛。在无始劫中因无明起的贪嗔痴而
所造的无边罪业，伤害过的无量众生不用说了，就是在即生的30多年中所造的恶业，就
足够让末学在地狱里受无量劫苦，不知什么时候才能解脱呢。
感恩慈悲的佛陀，为我们这些愚痴无智的众生教授佛法，让我们趋向正道，有解脱的希
望。也许是末学学佛的因缘到了，今年年初，末学开始抄写僧伽吒经。从抄写的那一天
开始，末学就不再吃肉。佛法的加持不可思议!末学在成都这样的美食之都长大，现在
学了佛法，知道了以前其实是对食物有很大的贪执。末学自己都觉得奇怪，再看到肉和
其他以前很喜欢吃的火锅等，感觉很平淡，甚至有些恶心。而这样的大变化，仅仅是抄
写经书开始的。那时末学也对佛法里的甚深道理知道得少；但上师三宝并没有舍弃一个
众生。在末学学佛之初，为鼓励末学精进不退转，显现各种境界，让末学对佛法生起很
大的信心和对佛陀的感激之情。
很快，末学从一个还算虔诚的基督徒转变成对佛法很希求的人。那时在家里的观世音菩
萨像前，末学诚心祈祷能有善知识引导；但还是觉得希望很渺茫。末学家在美国中部的
一个小城，中国人少，学佛的更少；在哪里能找到善知识... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 22 索达吉堪布谈佛教的伦理观
索达吉堪布：
有缘千里来相会，谢谢搜狐微博给我们这个平台，让我们有机会在此共聚，互相学习！
提问： 您去各大高校传播佛法，您有什么特别难忘或者值得与大家分享的事情吗？
索达吉堪布： 不管是去哪个大学，大家都有希求知识的好乐心，这一点让我非常难忘！
提问： 请问上师，出家人会生气吗？遇到特别气愤的事该如何排解？
索达吉堪布： 真正的出家人，遇到一些事情，即使有时候会生气，但因为懂得调心的
方法，比一般人更容易平息烦恼。
提问： 您说“苦才是人生”，那么这“苦”是与生俱来的还是因罪获得的？
索达吉堪布：“苦”分为两种：一种是细微的苦，指一切无常；一种是粗大的苦，比如
头痛、失恋等。《苦才是人生》的“苦”，主要是指佛教中的苦谛，它是跟众生的爱执
联系在一起。
提问： 常听说“我佛慈悲”，慈悲对于佛教文化来说，是什么样的地位？
索达吉堪布： 慈悲是佛教的命根。它不仅仅是佛教中所提倡的，乃至整个人类，都离
不开它。
提问： 上师，你怎么看待中日钓鱼岛之争？
索达吉堪布： 激化矛盾，不如淡化矛盾。不管是什么情况下，伤害别人的同时，最后
定会伤害到自己。冤冤相报何时了！
提... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 23 南无僧伽吒经！末学刚开始也是抄写此经，才进入美国菩提学会，开始有系统次第的修
行佛法，并有善知识引领。祥见拙作“即使只有两个人学,菩提学会也开一个班”
顶礼上师三宝! 末学业障深重, 到今年初才开始学佛。在无始劫中因无明起的贪嗔痴而
所造的无边罪业，伤害过的无量众生不用说了，就是在即生的30多年中所造的恶业，就
足够让末学在地狱里受无量劫苦，不知什么时候才能解脱呢。
感恩慈悲的佛陀，为我们这些愚痴无智的众生教授佛法，让我们趋向正道，有解脱的希
望。也许是末学学佛的因缘到了，今年年初，末学开始抄写僧伽吒经。从抄写的那一天
开始，末学就不再吃肉。佛法的加持不可思议!末学在成都这样的美食之都长大，现在
学了佛法，知道了以前其实是对食物有很大的贪执。末学自己都觉得奇怪，再看到肉和
其他以前很喜欢吃的火锅等，感觉很平淡，甚至有些恶心。而这样的大变化，仅仅是抄
写经书开始的。那时末学也对佛法里的甚深道理知道得少；但上师三宝并没有舍弃一个
众生。在末学学佛之初，为鼓励末学精进不退转，显现各种境界，让末学对佛法生起很
大的信心和对佛陀的感激之情。
很快，末学从一个还算虔诚的基督徒转变成对佛法很希求的人... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 24 汉传佛教历来提倡吃素，这一点非常符合大乘教义。我本人是学藏传佛教的，但也十分
随喜这种传统，它不仅体现了大乘佛教的精髓，而且对如今推迟全球暖化，具有相当重
要的意义。
吃素除了可让我们健康外，对环境保护非常有益。曾有一份报告中显示：吃素一天，就
等于种了180棵树。既然这么简单就能保护地球，我们又何乐而不为呢？
--《心净国土净》
智悲佛网
今天，我去藏地一个地方传讲《佛子行》和皈依，来回可能要坐9个小时的车。我并不
是宣扬自己做了什么，而是提醒大家：为了佛法的弘扬、学习、听受，再怎么辛苦地付
出，也是特别值得的，此举有极大的意义！
车如果没有刹车，遇到危险的路段，就会出事。人如果没有控制能力，当自己的烦恼极
度爆发时，就很容易做出不理智的事来。
索达吉堪布微博
我们的寿命相比上个月，这个月更接近死亡；比昨天，今天更接近死亡；比白天，夜晚
更接近死亡；比上一刹那，这一刹那更接近死亡。自从受生之后，就像待宰的羔羊被牵
往屠宰场一样，刹那刹那地被牵引到死亡面前。
相续生起了对暇满人身宝的珍惜之心后，就应该作好计划，将时间尽量地用在闻思修行
上，每天早上对一天的计划要有个安排，到了晚上要对一... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 25 原文链接 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=18188.msg108045#msg108045
作者是五明佛学院菩提小组学员
我的一封忏悔书
本来我们自心的少许改变，是源于上师的恩德得以听闻了佛法，才使人生具有实
义。可是多年来，我一直任着自己分别妄念的野马飞驰，自以为了了，却忘了根本——
我们是从哪里来的？要到哪里去？自我分别的妄念使得我们深陷轮回而不得解脱——可
是我们仍然依赖它依止上师、闻思修行，还希求解脱。可否？难矣！不过是以妄为实，
缘木求鱼，南辕北辙。佛法是上师交给我们治愈烦恼疾病的方法，我们修学的动力与功
德源泉来源于上师的加持，而加持来自于对上师恩德忆念和增上信心。我要学佛，我要
发心，我要成就，我要帮助众生……从未离开自己，从未放弃过自己，从未想过放下自
己，去体会上师是如何想的做的，未曾想到我们的点滴改变来源哪里？直到这次见到上
师，我才认识到自己错路已久……
当我们在温暖的家里坐着沙发、喝着热茶能够学到上师的教法时，可曾想到：
上师为了让更多的众生听闻佛法走向解脱，不辞... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 27 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 28 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 29 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 30 修持禅定，对出家在家的行者来讲，都非常重要。如果一刹那也没有入过禅定，心很散
乱，那即使一天到晚在理论上划来划去，也无法真实改变相续。《菩提资粮论》云：“
众生诸烦恼，皆以乱心生，是故胜智者，旷修诸禅定。”
--《前行广释》
智悲佛网
学佛的最究竟目的，并不是为了保佑“我”，而是明白这个“我”并不存在。有了“我
”，才会招致“我”的各种痛苦；只有断除了对“我”的执著，才能从根本上拔除痛苦。
索达吉堪布微博
有的人觉得在家里学不了、修不成，必须要找一个寂静的地方，到某个寺院、某个道场
才能学修，才能成就。其实寂静处是可以创造的，若是自己会创造，哪里都是寂静处，
包括你自己的家都可以成为寂静处。你将各种事情做好，各种关系处理好，家里具备了
修行的条件，修行没有障碍，自己的家就变成寂静处了。
达真堪布微博
迁徙的鸟，洄游的鱼，高峰时段的城市，都能让人直观地见到业的力量。个体汇入群体
的洪流，不知所以，不由自主，又那样执著，不知疲倦，耗尽生命也在所不惜地向前向
前，为到达某个地方；然后，离开那里，原路返回，然后再去，再回，不尽往复。
希阿荣博堪布微博
发表了博文 《建造喇嘛仁波切舍利塔的功德利... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 31 受圆定师兄嘱托，要我把上次共修时分享的心得体会写成文字记录下来，但真正到动笔
的时候，才发现没有想像中那样容易。
最近的我总是思绪繁乱，就连打坐时都难以专注在法意的思维上。真的很惭愧，跟着上
师修学好几年了，但当外境扰动现前的时候，还是没办法让心安定下来。
我在Knoxville的博士后工作已近结束，回国在即。想当初在来与不来美国二者间做抉
择的时候，曾经犹豫不决。于是用手心攥住胸前的《般若摄颂》挂件，心想，如果打开
手掌时，朝上的一面是佛像的话，我就来，否则相反。心中默默祈祷上师三宝加持，同
时缓缓张开手掌，赫然显现在我眼前的是金灿灿的释迦牟尼佛像。
就这样，带着对未来生活和工作不确定性的忧虑以及与家人离别的感伤，我独自踏上这
片陌生的国土。行李中没带任何法本，唯一标志我是佛教徒身份的只有一幅学院发的释
迦牟尼佛的卷轴挂像。
来美后，我很快被基督教的氛围所包围。很难想像，这里有那么多的中国学生和学者热
衷于教堂举办的各种活动。我被不断地劝请，更有已经来美国定居多年的大学同学打来
电话，敦促我去教堂，哪怕是以学英语及了解美国文化的目的。复活节那天，我终于走
进了离所住公寓不远的一所教堂... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 33 末法时代外道很多，但是正法依然存在。
传讲正法的善知识也非常的多，但是符合听法条件的弟子倒是越来越少。
遇不到正法，不应该怪外道盛行，也不应该怪生在末法时代。
而应该检查自己是否准备好了且具备条件听闻正法，是否有那么强的希求心，是否有一
定的正知正念。如果自己没有READY，即使佛陀站在面前你也看不到的：）
另外，佛法不是用来理解的，是要修证的。现在学佛的人很多，修行的人很少。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 36 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34629
廖康
很奇怪，我一直没见到比较司马迁和阿伯拉尔（Pierre Abélard，1079–1142）的文
章。这两位学者虽然相隔一千二百多年和万里之遥，却有不少相似之处。前者对中国史
学的影响巨大，华人尊称他为太史公。后者对经院哲学、逻辑学和神学有长期影响，法
国人赞誉他为高卢的苏格拉底。前者为李陵求情，直言犯上而遭受宫刑；后者因自由恋
爱，为人误解而被阉割。司马迁的《史记》因对汉武帝略有微词而被焚毁，多亏夫人柳
倩娘才保住其抄本，使之成为“史家之绝唱”并传世不朽。阿伯拉尔关于三位一体的著
作则被同时代的宗教权威认作是谤书而令其烧毁。虽然他有心心相印的妻子艾洛伊丝（
Heloïse d'Argenteuil, 1090?–1164）精神上一直与他同在，但因不能在一起生
活而无法保藏此书，未能使之流传于世。但他的其它书籍和研究方法对后世产生了不可
估量的影响。
中国曾有大儒写文章说司马迁受宫刑反而促使他发奋完成《史记》。但我以为，他即使
不遭受那酷刑和奇... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 38 各位道友好！ 一位道友写的一篇关于法王如意宝的文章 在网上和大家分享。 相信很
多人并不一定有机缘拜读。 末学拜读后感动至深！ 在此愿和大家分享， 愿有缘人受
益！ 也不枉作者的一片殷殷利众之悲心！
法王如意宝对众生无尽的悲愿___一篇让您泪流不止的文章
昨晚我又梦到法王如意宝和堪布了，在梦里我对上师说，上师，最近我身体不太好，法
王笑咪咪的慈爱的点头，堪布微笑着递给我一包甘露丸......以前我去学院的时候有个
外号叫“小甘露丸",呵呵！因为在学院收集了好多甘露丸和天降舍利子。习气难改啊！
.....这么多年来，无论我遇到多大的违缘障碍，上师慈悲的加持却无处不在。母亲去
世的前一个晚上，我梦到法王如意宝很多上师们，在我家房子的天空上，后来母亲火化
出好多的彩色的舍利花（我母亲生前一直念金刚萨垛，一直戴着系解脱）..... 醒来时
，我的眼角还挂着泪珠......敬爱的大恩上师们还有我亲爱的母亲，我非常非常非常想
念您们！喇嘛千诺！喇嘛千诺！喇嘛千诺！喇嘛千诺！喇嘛千诺！喇嘛千诺！喇嘛千诺
！（愿以我所有的善行功德回向给今生的母亲和一切的如母有情）
若一众生未渡尽，我佛终宵有泪痕
“若... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
辛二、其他無有如此加行（在整個世間中，沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
）：
眾生欲除苦，反行痛苦因，
愚人雖求樂，毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生，無論是行為還是心理，都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來，不管是地獄、旁生、餓鬼，還是世間的人類，他們都不願意感受痛苦，每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等，並全力以赴忙著這些事情。然而，儘管心裡是這樣
想，但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡，行為上行持痛苦的因，反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說，有些人想發財就去搶劫、偷盜，結果不但得不到財物，自己反而被關
進監獄，即生痛苦、來世也痛苦；有些人想遣除自己的貧困，就通過一些非法的行為來
謀取，但後來也不能... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 41 摘自《米拉日巴尊者传》
于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道：“上师啊！您一定是大金刚持的化身，为了度众
生才化现人世，示现这样一个希有的事迹，否则最少也是无量劫来修行佛道，已经登了
不退转地的一个大菩萨！你为了法，不惜身命的去修行，所作所为，处处表现出你是一
位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这些凡夫弟子来说，不用说做不到，
连想都不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身，
我们虽然不能像您那样的修行，但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生，都能解脱
轮回，这是一定无疑的。能否请您告诉我们，您究竟是那一个佛菩萨的化身？”
尊者答道：“我自己也不知道是谁的化身，最可能的恐怕还是三恶道的化身吧！你
们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固然是净信，然
而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的原故。譬如
像我原来只是一个普通的凡夫，而且前半生还作了大恶业；为了相信因果业报，决心抛
弃了今世的一切，一心修行，现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一
位条件具足的上师，能够受到他的摄受。得到真言捷径的... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 42 圆忍（柏权）在读经济学硕士
在正式接触佛法之前，我对中国的传统文化和心理学、超自然现象等等都很感兴趣，包
括儒家、道家、中医、命理学等等都有所涉猎，在研读这些内容的时候，一方面，有很
大的收获；但另一方面，也感觉其学说并不究竟根本，进而对其背后的更深一层的真理
产生了强烈的兴趣，然而仅凭自力去探索思维，却是百思不得其解，产生很多的困惑。
大约是两年前，机缘巧合，经由一位同学介绍而来到福建莆田广化寺，从寺里请了好几
本经论，从此便完全被佛法彻底洞察终极真理的高深智慧和普被天边一切众生的慈悲情
怀所折服，对佛法的希求也是如饥似渴，一发而不可收拾。
然而，就像很多学佛的师兄一样，由于缺乏善知识的引导，我只能自己一个人在学佛网
站和论坛、博客里到处看看佛法的一些文章。刚开始时，感觉还是挺好的，经常有很多
收获；然而再想进一步地了解学习时，就发现通过这种方式有很大的局限和问题。因为
自己缺乏智慧，又没人指导，有时候会遇到一些表面上看似“矛盾”的说法，自己便不
能圆融，徒增苦恼；有时候在具体实践过程中，遇到佛法的要求与自己的现实生活有些
冲突的地方，也不知道如何用智慧如何取舍。更为严重的是，因为自... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 讚怙主觀世音賜安慰
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
辛二、其他無有如此加行（在整個世間中，沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
）：
眾生欲除苦，反行痛苦因，
愚人雖求樂，毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生，無論是行為還是心理，都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來，不管是地獄、旁生、餓鬼，還是世間的人類，他們都不願意感受痛苦，每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等，並全力以赴忙著這些事情。然而，儘管心裡是這樣
想，但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡，行為上行持痛苦的因，反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說，有些人想發財就去搶劫、偷盜，結果不但得不到財物，自己反而被關
進監獄，即生痛苦、來世也痛苦；有些人想遣除自己的貧困，就通過一些非法的行為來
謀取，但後來也不能... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 1.伟大和渺小只有一念之隔
俗话说：“尺有所短，寸有所长。”再伟大的人也有自己的短处，再渺小的人也有自己
的优点。
所以，不必拿别人的优势，来和自己的短处比。你的长处，或许是他人永远也无法比拟
的！
很多人总是贪执自己的目标，达不到时就会去羡慕他人，过去叫“榜样”，今天叫“偶
像”，觉得别人比自己完美，总想成为别人。
就像庄子的《秋水篇》中所说：一只脚的夔，非常羡慕多脚的讅能够行走；讅，又羡慕
没有脚的蛇跑得很快；蛇，羡慕没有形体的风行得更快；风，羡慕人的目光特别快；目
光，又极为羡慕心的快速，心一转念就到了。佛经中也说：“一切当中，心是最快的。”
还有一则寓言，也阐述了这个道理：
有只小老鼠，觉得自己太渺小了，特别希求最伟大的东西。
有一次，它抬头一看，天空广阔无垠，就觉得天是最伟大的，于是对天说：“你是不是
什么都不怕？我这么渺小，你能给我勇气吗？”
天告诉它：“我也有怕的，我最害怕乌云。因为乌云能遮天蔽日，它遮住我的面容时，
我什么都看不见了。”
小老鼠觉得乌云更了不起，就去找乌云：“你能遮天蔽日，应该是最伟大的。”
乌云说：“我也有怕的，我最怕狂风。好不容易把天遮得密密的，大风... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 46 作为一个凡夫人，全部断除烦恼有一定的困难，但是，只要知道了烦恼的危害性和解脱
的功德，从今以后所作所为往好的方向迈步，我们的性格习气必定会有所改变，有了一
定的改变，这就是修行的成效。
--《入行论讲记》智悲佛网
演一部戏，需要正面和反面的人物，同样，我们人生这出戏，也需要有支持力和反对力
。不管怎么样，我们都要感恩他们，因为若没有他们的参与，人生或许会变得毫无精彩
之处。
索达吉堪布微博
“我”仅仅是感觉。“我”是虚无的、不存在的。那为什么大家感觉起来却又那么的真
实呢？其实答案，就在于“我”就是一种感觉而已，佛教中称之为著相。既然只是感觉
，没有实体，那么这个“我”就并不确定不变，可大可小，地盘也就可伸可缩。就像手
握一个拳头，有时紧，有时松，但就是不知道松手。
“我”的地盘 凡夫活在一个主客对立的世界里，主人是“我”，客方是外界。“我”
作为主方，有它的地盘，凡这个地盘里的，都是“我”所拥有的，被称为“我所”。这
个地盘有时很大，会把别人的事情都圈进去，有时很小，只涉及自身五蕴。但是，地盘
无论大小，“我”对地盘的执著，都是一样地强大。
益西彭措堪布微博
在表面上看起来，现在修行... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 47 讚怙主觀世音賜安慰
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
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j*******1
发帖数: 182 | 48 索达吉堪布】---三种修行人的道路
大恩上师在《慧光云聚》（妙法宝库5）中《修学的旅途》（http://www.zhibeifw.com/book/xiuxuedlt.htm&;nbsp; ）一文中开示了三种修行人的道路，警惕自己成为第一种人的前提下，很多时候会面临这样的选择，是做第二种还是第三种？同时也需要观察自己，到底自己未来会是哪种修行人？ 惭愧，到现在我也没有确定自己的道路和答案。不知道同修们观察好自己、想好了未来的道路吗？
1、 起点相同：
A、 厌离轮回，寻求解脱
“此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条
究竟的归宿。”
B、 上师传授了殊胜法要：
“三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊
胜法要。”
C、 对上师有无比信心，发愿不离开上师
“这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开
上师。”
D、 依止上师，初始精进
“他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大
城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 49 我虽从小随母亲皈依佛，但由于没有深入闻思，对佛法的认识流于表面，甚为肤浅。一
方面因为佛教书籍浩如烟海，内容博大精深，而我缺乏指导，不知从何看起；另一方面
，作为在家居士，放逸散漫，没有集体的督促，学习起来总是三天打渔，两天嗮网，无
法坚持。
2006年，索达吉堪布组织居士学习《入行论》，解决了我的两大问题：一、堪布帮我们
挑选论典，制定学习计划，使我能够系统而学；二、集体的学习起到严格监督的作用，
每周集中讨论交流提问，使我不敢放松，提前在家听光盘，并完成后面的思考题。
就这样，通过两年多的学习，我不仅完成了《入行论》201课的传承，对大乘佛法有了
坚定的信心和热切的渴仰，从思想上彻底改变了原有的自我为中心的邪知邪见，树立起
一个佛教徒应有的人生观，同时确立了自己的人生目标——爱他弃我执，所以，入行论
是引领我趣入正道的一盏明灯！
在一开始学习时，上师就讲过，入行论是集汇集论、次第论、实修论和解隐论于一身的
殊胜论典，而我自己也觉得，我从这四方面获益很大。
《入行论》是一部汇集论。它是根据《学集论》的内容而成，而《学集论》又是从105
部佛经中摘抄而成。在学习《入行论》的同时，我翻阅... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 50 敬錄自《普賢行願品講記》 益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
（3）趣入佛語
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
念這一頌時，應當發願趣入佛語。怎樣發起此願呢？首先按照經文了解佛語的
功德之相，然後心中明確現出所願境，再作意發願。
這一頌講：消盡了障礙的如來，語言最極清淨。具體如何呢？在如來說法的一
個言音中具有無量的音聲海；而且，相應無數聽法者的意樂差別，每一佛語都自然成為
別別的詞句，讓每個聽法者都覺得佛是以這樣的聲音對我說法的；而且，每個音聲都流
出佛的無量辯才海。
《別行疏鈔》從十方面描述了佛能轉法輪的圓音境界。
一、佛在世時以一種聲音演說佛法，眾生都能隨自己的種類生起各自的理解。
二、佛以隨順某地區的語音說法，聽者都認為世尊在宣說與自己... 阅读全帖 |
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