f*******8
发帖数: 3612 | 1
那好，我的道理早也说过了，无非再重复一次。
1. 大乘经典，禅宗，是要实修过的人才能懂得。（我个人经验，外加...）
看不懂大乘经典（或看得朦胧）的人肯定是实修程度不够。 这合逻辑吧。
2. 不懂大乘经典，他可以说他有实修，他也打坐禅定，这都可以理解。
但是因为不懂，就妄批。这就可笑了，我说他们不懂是因为没实修。
当然就像前面那个故事一样，是指你没有修到“测不准原理”，
而不是认定他没有修1+1=2. 我说人不懂代数是因为他没学过，
难道任何人能回答说：我当然学过，3×7=21，难道不是么？
3. 这一篇你还是通过朦胧来混淆不同概念。一种是特定的，跟测不准有关的实修，
一种是泛泛的实修。你这个问题如果解决不了，估计麻烦。
我只是看不上那些自己不懂，还要装出大德的样子，来教导别人错误的东西做法。
然后还悄悄地加点私货，说别人是外道。呵呵。
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不过我的水平也有限，辩多了，ego也会越来越大。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Thu Oct 13 18:11:02 2011, 美东) 提到:
It pains me to read that long post. Can I ask more questions in a new
post?
What is right or what is wrong in WaiChi's opinions?
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发信人: luobing (萝冰), 信区: Wisdom
标 题: Re: [合集] 关于和胡茵梦的见面
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 18:07:24 2011, 美东)
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luobing (萝冰) 于 (Thu Oct 13 18:18:59 2011, 美东) 提到:
☆─────... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 3 济群法师问：
在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是密宗部
分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的
向往，对密宗非常崇拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇
拜。事实上，我对这两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界
所说的那样，包含着许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它
的一切法门，一切教义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思
想？
索达吉堪布答：
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一
个教派的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，
更没有在密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那么在这种前提下
再去探讨甚或质疑密法，与在空中楼阁之上指手画脚又有何不同？比如说如果有人要研
究汉地佛法的基本特征，但他本人对汉语却一窍不通，又从没有实地接触过汉地的佛教
界人士，更没有深入显宗的诸多法门中去亲身修学一番；此时仅仅根据一些书面材料或
所谓的考据学原理，再... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 4 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十七节课
思考题
194、你相信鬼的存在吗？如果有鬼魔对你作祟，阻碍你修行，你会怎么做？为什么？
195、为什么说自杀是最愚痴的行为？你周围若有这样的人，你打算如何劝导他？
196、鬼魔真正能伤害我们吗？能伤害我们的到底是什么？明白这一点，对修行有何帮
助？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习《大圆满前行》，现在正在讲“轮回过患”中的饿鬼之苦。
观修这些共同加行相当重要。虽然我这次讲《前行》的时间，比其他上师要长得多，但
很多道友因此打好了修行的基础，在有生之年对佛教的见解不容易退转，这是很有必要
的！
有些人说自己见到了本尊、看见了明点，对此我不会特别羡慕，因为每个众生的脉络不
同、根基不同，见到一些特殊的相也不足为奇。以前法王如意宝在课堂上就说过：“有
些人虽未证达很高的道次第，但也可以看见一些道相。因此，判断一个人的修行境界，
不能以是否见到道相为标准，而应该主要看他对佛教的基本认识和修持。”
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 黄念祖居士著
善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，
作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身
弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗
家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人
赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥
陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚
世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦
必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。
承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。
大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生
的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初
依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙
道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说
：“释迦所以兴出世，... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 6 心中的启明星
智海浪花
索达吉堪布 著
今天是二○○一年七月十二号，很平常的一个日子。但对圆弘来说，意义却非同小可。
八年前的今天，他第一次出现在我面前，而如今的他已是一名比丘了。相处了这么多年
，我对他的了解也越来越深入。常常听人说，圆弘日后恐怕会有一定的修证吧！对于他
的具体修证层次我很难下断语，但我知道的是，他的人品非常不错，人也很稳重，且有
一定的闻思水平，也非常喜欢实修。这些年来，每当我讲经说法时，他总爱坐在最前面
，在离我很近的地方瞪着一双高度近视的眼睛，似乎要把佛法的所有精华全都吸进他的
脑子里。看着他憨憨的认真情态，我有时便喜欢在课堂上跟他开个玩笑。而他也从不发
火，还是那么静静地跟着大家一起乐。
尽管跟他交往日渐深入，但几乎从没跟他长谈过关于他出家的事情。刚好今天是他来学
院的八周年纪念日，不妨把他约来好好听他讲讲自己的故事。
赤壁是湖北南端的一个小城市，苏轼流芳千古的《赤壁赋》讽咏的就是这里。名闻遐迩
的陆水风景区如同一块晶莹碧绿的翡翠镶嵌在古城郭的西边，壮观的宝塔山威镇在东面
。而我的出生地——河北街就位于古城郭北门的对面。清清的陆水河从家门旁缓缓流过
，背后有... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 7 第十一届万盏法会将于朗措玛寺大圆满实修中心举行，为期10天。法会由上师达真堪
布仁波切亲自主持。
一、时间：2015年8月3日-13日。
二、法会内容
1、准备：8月2日，皈依法会、传戒法会、灌顶法会、给予仪轨传承。
2、法会：8月3日-12日，聆听上师仁波切的佛法开示，分组进行八供供养（供灯
水花香等）、实修《金刚萨埵修法仪轨》、参加日用修法仪轨培训，举行吉祥超拔法会
、莲花灯会、发心人员交流会、颁奖典礼、会供回向法会等。
3、感恩：8月13日，举行大型供护法、撒风马，感恩联欢会。
4、法会分支之夏令营事宜，将另行通知。
2014万盏法会系列报道 http://www.dymf.cn/Category_1874/Index.aspx
三、法会要求
1、参加者应自觉遵守实修中心清规，遵守法会制度；
2、身心健康，无不适合参加共修的传染性疾病、精神性疾病，无吸-毒、吸烟、
酗酒等不良嗜好；
3、需携带有关身份证明；出家僧众需携带证明身份的证件原件；
4、参加者应统一着共修服；自备学修资料（尤其是仪轨法本等）、法器、餐具、
洗漱用品、供灯所需罩衣、风帽、手套等。（以上可在实修中心超市或法物... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 8 一年一度的万盏法会将于朗措玛寺大圆满实修中心举行，为期10天。法会由上师达真堪
布仁波切亲自主持。
一、时间
2016年8月3日-8月12日。
二、法会安排
1、准备：8月2日将举行皈依、传戒、灌顶法会，由上师仁波切给予仪轨传承。
2、法会：8月3日-12日，聆听上师仁波切的佛法开示，分组进行八供供养（供灯水花香
等）、实修《金刚萨埵修法仪轨》、参加学修等方面的培训，举行吉祥超拔法会、莲花
灯会、发心人员交流会、颁奖典礼、会供回向法会等。
▲ 八供（供灯水花香等）
▲ 精进修法
▲ 莲花灯会
3、感恩：8月13日，举行大型供护法、撒风马活动以及感恩联欢会。
4、法会分支之夏令营及大学生体验营将于8月4日正式开营。
三、法会要求
1、参加者应自觉遵守实修中心清规，遵守法会制度；
2、身心健康，无不适合参加共修的传染性疾病、精神性疾病，无吸毒、吸烟、酗酒等
不良嗜好；
3、需携带有关身份证明，出家僧众需携带证明身份的证件原件；
4、参加者应统一着共修服；自备学修资料（尤其是仪轨法本等）、法器、餐具、洗漱
用品、供灯所需罩衣、风帽、手套等。（以上可在实修中心超市或法物流通处恭请）。
四、法会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 释印顺在《佛法概论》中说：“梵行求，即是修远离行，以图否定存在的爱求。”
1 梵行的要求即是要远离淫欲，但为什么要“图否定存在的爱求”？
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页88。
梵行的意思即是清净行，也就是离开了欲界的贪爱，而其中最难的就是断绝淫欲的
心行，能修梵行而得实证的人死后可生于梵天。《大智度论》曰：【断婬欲天皆名为梵
，说梵皆摄色界，以是故，断婬欲法名为梵行；离欲亦名梵，若说梵则摄四禅、四无色
定。】2
注2《大智度论》卷20〈序品第 1〉，《大正藏》册25，页211，中5-8。
释印顺在《中观论颂讲记》中这么说：
梵行，广义的说，一切的清净德行都是；狭义的说，出家人守持淫戒，在家人不欲
邪行，叫做梵行。梵行的反面，是不净的罪业。假使修梵行的人还有不净业，那就“破
”坏了“一切世间”的“语言法”了。语言法，即世俗谛的名相习惯，是大家共同承认
的。人格的高尚与卑劣，行为的善恶，法制的良窳等。如照上面所说，那就承认不作而
有罪恶，反之也可不作而有善德，好坏善恶一切破坏了。持戒者就是犯戒者，犯戒者就
是持戒者，“作罪”的及“作福”的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
binz (binz) 于 (Tue Jan 8 00:24:07 2013, 美东) 提到:
不知该怎样度过
我做错了很多
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lila (lila) 于 (Wed Jan 9 02:24:18 2013, 美东) 提到:
央视的两个年富力强的.
死于癌症.
罗京47岁死的,2009年6月,大概六四20周年.
主播了那么多东西.
陈氓(这个氓听着不喜欢)2008年没过平安夜死的,47.
排个什么电视片.死后进了八宝山,前总理赵都没进去成.
可见功劳很大.
人啊,最怕就是恶报,不信报应.
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yuuli (听，...听) 于 (Wed Jan 9 11:42:12 2013, 美东) 提到:
所以戒律重要。不守戒律，爽一下然后良心不安好久，生活打坐都立刻被干扰。现在
能理解，戒律的确是不是为了规范限制修行者，而是为了保护... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 正如诸多经部、伏藏部授记的那样，藏历十五胜生铁猴年（1920年），曲恰尊者（白玛
曲英乔达尔尊者）诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中。父名玛
·多洛，与宗喀巴大师同宗族。他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验
，心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉，聪明、勤劳、善良、贤慧，特别同情无依靠
的穷人。夫妇都虔信佛法。
母 亲怀孕期间，总觉得身心出现了从未有过的快乐，感到自己体内有一部经书。婴儿
降世的前一天晚上，梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛，当时正值严冬季 节，
但出现了大地盛开各种鲜花，天空布满彩霞，室内充满虹光，山谷香气扑鼻等许多奇异
瑞相。婴儿诞生不久，母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切，早结法 缘，祈请加
持。仁波切看见他们前来十分高兴，急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东
伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后，亲自教 他念诵黑金刚撅，
并赐名为普巴多吉。
尊 者幼年便具足对上师的信心，真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧，从小就懂得
行善得乐、作恶受苦的道理，该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说： “
对三宝有信心，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14
Existence and Non-existence[edit]
When asked about the existence of a self, the Buddha often refused to answer
. Instead, he pointed out the drawbacks of thinking in terms of existence
and non-existence.,[8] and recommended that one view phenomena as arising
and passing away, based on impermanent conditions.
This means that instead of the question "Is there a self?",
it is recommended to ask "How does the perception of self originate?".[8]
…………………………………………………………………………………………
看了维基这一篇，有些地方看不懂（因为名词... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 15 西藏密宗在历史上坐大千年的原因！(2008-03-31 01:18:37)转载▼
标签： 杂谈
西藏密宗之所以能流传千余年，是有其极为复杂的历史原因的，略举例如下：
1，中央政府对西藏政教合一的政权无力采取措施。
中华民族自唐朝以来，几乎一直受北方少数民族的威胁。宋、明且不说，乃至元、清直
接是北方少数民族掌握政权，中央政权，对西藏的影响极为有限，而且，至晚期，西藏
更是建立了政教合一的政权，从官方的角度来看，汉地的中央政权为了维护其统治，无
力或不能对西藏产生多少影响力。
而且，密宗之修行法门，本来就是贵族、国王、皇帝之间，为求对于后院诸宫众多后妃
之淫乐及摄受，而令国王皇帝能够广御后妃之技术尔，本是贵族之间不为人知之床笫游
戏尔，同于中国流传之黄帝洞房御女术，无少差异，唯是密宗以佛教表相及佛法名相、
果位名相而附会包装之，有所不同；是故密宗如是不传之秘，往昔“唯流传于皇宫中之
种种双身修法图像及实修法秘本”，一向不对平民百姓弘传。如密宗的大圆满法的根本
经典《那洛六法》云：
“本来密宗在昔日，只有帝王可修，民间连密宗之名尚且未闻，遑论修持哉！雍正皇帝
因敬重喇嘛之故，特将其自居之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与哲学之
... 阅读全帖 |
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h********n
发帖数: 50 | 17 在2010年9月5日的“纽约法会”上，李洪志费尽心机为弟子传授“高招”，笔者试析
之。
其一、亲授弟子以双重身份“讲真相”
当有弟子问：“我们在讲真相、劝‘三退’时，在点上发大纪元报纸合适吗？”李
洪志授艺：“我们现在人手有限，既发这个报纸又发那个报纸，同时又要劝‘三退’、
讲真相，这是个问题，我也不能够说行和不行，你就自己把它做的好一点吧。报纸一般
你把它放在超市，你只拿着真相资料去劝‘三退’好了，这比较合适。”
瞧，李洪志一会儿让弟子以“超常人”的身份“讲真相”“劝三退”，一会让弟子
以“常人”的身份推“大纪元”的报纸，李洪志为什么不提倡边讲真相、劝“三退”边
发大纪元报纸，明眼人一看就知，因怕法轮功的臭名昭著影响了报纸的发行，使本来就
难办的项目雪上加霜。但这种真实的原因老李是无论如何也不能说出口，只得找条“主
办媒体的学员想使大法弟子办的媒体都立足于社会，成为一个常人社会的正常媒体才好
”来搪塞。
既然大纪元是“常人社会的正常媒体”，那就按常人的办法运营不就万事大吉了嘛
，但若秉着客观真实的原则来工作时，不仅李洪志不同意，连其后台主子也会因其无利
用价值而断其救济，所以它不敢也... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 18 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／大陆大法弟子
【明慧网二零一四年一月二十八日】修炼路上经历的太多了，一时难以都写下来。今天
我先谈几点心得体会。
修好自己，感化众生
自从九八年三月得法后，我最喜欢听老同修们讲师尊传法期间的故事，喜欢看《忆师恩
》这本书，书中学员对师尊的一言一行的回忆，令我无比震撼，我真正感受到了师尊的
慈悲、伟大，也了解到师尊救度众生的艰辛。每每回忆起来都会泪流满面。
从修炼开始，我就经常背诵《精進要旨》里的经文，并以法为师，从一点点的小事做起
，一点点的改掉自己在以往生活中养成的坏习惯，按照大法对修炼人的标准来严格要求
自己，让我所到之处、所能接触到的人都能够感受到大法的美好，感受到大法弟子的善
良、可敬。
九九年七二零以后，邪党利用各种媒体铺天盖地的对师尊、对大法進行抹黑、诬陷，整
个大陆被谎言笼罩着，人们无奈的被动... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的：
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中，没有印度著作提到楞严经。国宝之说，不知有何文献根据？
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝，禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能2... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 21
原来老兄判断别人是否有实修并不是判断别人是否打坐禅修，而是根据老兄自己的见解。
不符合自己的见解的，叫做没实修，符合自己见解的，叫做有实修。
I服了You
另外不得不说一下，你自己根本就不懂什么有我无我。你是有实修，但是纯属盲修瞎练
，而且是越修越有病的那种。
你现在已经是重度病态了
你真是脑子有毛病，别人甚至打坐比你都多，只是跟你见解观点不一样而已，而且你也
根本没资格代表真理，如此就根据自己见解就说别人没实修，这实在。。。。 |
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b*****x
发帖数: 1327 | 22 《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛的嘴、呲着像陡
峭的雪山般坚厉的牙，吞噬了这所有的一切。就当我转动笔尖写下这几句话时，时间又
已经悄无声息地吞噬掉我们生命里的宝贵几分钟，我们的寿命又已经减少了几分钟。流
星在天空中的划落和生命走... 阅读全帖 |
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b*****x
发帖数: 1327 | 23 《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛的嘴、呲着像陡
峭的雪山般坚厉的牙，吞噬了这所有的一切。就当我转动笔尖写下这几句话时，时间又
已经悄无声息地吞噬掉我们生命里的宝贵几分钟，我们的寿命又已经减少了几分钟。流
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G****t
发帖数: 1799 | 24 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 25 修行要诀
（一）定宗旨
一、学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出苦海、了生死。生死又分为
二，一了分段生死轮回，不再混入，二了变易生死，开般若明达生死，本不可得，不受
世出世一切苦厄。
二、所谓成佛，即是成大智慧，梵语为般若波罗蜜。以般若方可度登彼岸也。是以
开智慧，乃成佛唯一法门，舍此别无二法。
三、学佛贵在自求自修、自除苦恼、自开智慧、自成佛。求佛只如问路求医，走路
吃药，还在自己。所以佛学考据，只如地图和药方，与本病不相干也。学佛者，是学与
佛无二，同一无烦恼，清净自在，不是变个佛。
四、学佛目的在断一切苦，得究竟乐。而得究竟乐者，只在开智慧；开智慧在定，
得定在坐，坐在法。宗旨目的既定，中途方不疑退，此生必可成就，不问你修净土禅宗
密法，都要同此宗旨，同此目的。
（二）明修义
一、明本来，本来不用修，因冤枉而入病，要恢复本来，方叫做修，否则叫做建造
，不叫修理。
二、修心与修理物品不同，当云复，言复其本来也。物品之修理赖他，心之修复还
赖乎自心，以妄心复妄心，至心不可得，光明自在为止。
三、修心虽赖乎法，但教法中用于一时，取舍予夺在我，以明心见性为体，起一切
妙法为用。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26
推
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http://baike.baidu.com/view/13867282.htm?fr=aladdin
…
如果在更大的背景中考察，《杂含》在经藏中的地位就显得更加突出。据义净《南海寄
归传》所述，佛灭后一千多年，印度（包括周边国家）佛教大小乘并存，其中上座部、
有部势力最大，分传南北。然其大小乘的差别仅在于是否礼拜菩萨、读大乘经，行斯事
者名大，否则号小，馀皆同也，所谓“律捡不殊、齐制五篇、通修四谛”[7]者是。《
瑜伽论》的体例、内容恰应此说，《菩萨地》仅在原始经、律基础上别出一门[8]，并
无脱离三藏另立新宗之事。此在早期大乘作品《大智度论》中亦有迹可循，论中安立“
修多罗”为阿含、大乘二分，而以大乘经为三藏外别说者，同时将自宗“空门”与“阿
毗昙”等并提[10]。又，玄奘除了翻译《瑜伽论》等大乘经论之外，还翻译了大量有部
论着，从古论到注释书，这也是当时佛教实况在文献上留下的一个注脚。即此遍观，足
知即使在大乘分支以后，一切法义不离三藏，三藏要义摄归《杂含》。所以，印顺法师
的断语是十分允当的：“无边的甚深法义，都从此根源而流衍出来”。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 28 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 29 当我坚定了这个舍弃自我，用自焚的形式去“正法”的信念后，2000年10月份的一
天，我把自己决心去天安门广场自焚“护法”的想法跟刘云芳讲了。当时他既没有说同
意，也没说不同意。后来听说郝惠君也找刘云芳谈了，说也有同感。又过了一段时间我
们三人就把这件事（自焚）定了下来，具体什么时候还没定。大约是10月底，刘云芳说
他没去过北京，不了解实地情况，最后我准备好钱买了两张赴北京的卧铺票。我们俩到
了北京，郝惠君的女儿陈果在中央音乐学院门口接我们，已经为我们联系好了住处。安
顿好后，我和刘云芳到了天安门广场外边转了转，回去后我和刘云芳让陈果多联系几个
北京的“功友”在一起切磋切磋，结果陈果只找到两个女“功友”。通过谈话，她们不
能接受我悟的理，很扫兴。当初来北京之前，刘云芳说在开封已经找不出那么多人参加
这件事了，“师父”在北京讲法次数最多，那儿肯定有不少“大法”的精英，要是能在
广场上围成9个法轮就再好不过了（一个法轮是9个人，9个法轮就需要81个人）。当时
我认为这像是开玩笑，根本就不可能会有那么多的人参加，可刘云芳很有信心，他想试
一试，所以他急于找更多的人切磋。事实上，不但找不到很多人... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 生死关头 难忘师恩
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 23 23:33:32 2015, 美东)
我是一九九八年得法的，得法前我是长年吃药的“药罐子”，患的都是些疑难病：头痛
、神经分裂、胃病、腿疼、关节炎、骨质增生、乳腺增生、子宫肌瘤等，基本上就比死
人多口气，家务活啥都干不了。整天象霜打的茄子，提不起精神，想过死但又放不下年
幼的孩子。在病痛的煎熬中度日如年，医院去过，偏方看过，巫医神汉求过，但都无济
于事！
在我病重离死不远期间，西院邻居大姐来看我的时候，临走前说了这样一句话：“我这
儿有一本书可好了，你要有缘份师父在另外空间里就管你了，你知道了？”说完她就走
了。说者无意，听者有心，我就觉得心里進了光明特高兴，心想我也去另外空间，当时
也不懂什么是另外空间。
第二天就让女儿去她家把宝书请来观瞧，我要看看这书到底怎么好，因我当时已不能走
了，说白了就差盖白纸等哭了。就这样两天能看一页书，还得孩子在旁边给我扶着，自
己不能拿，看... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 31 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 32 [轉載] 藏传佛教到底有没有在修「双身法」？
文:黃淑伶
最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」，究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢？这一定是大家都很好奇的问题！
其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法，
第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案；
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作；
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料；
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。
略述如下：
一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案：
1. 2011年11月13日，苹果日报「搜淫僧卧室 发现男女交合欢喜佛」：台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案，检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索，在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连，且通道复杂如迷宫，方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导，检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕，打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」，怀疑和信徒所指「双修」有关。註：圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切，俗名杨赞儒。
2. 2007年4月19日，苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」：【张励德、林... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 33 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
【 原文由 Paramita 所发表 】
申请开解脱道实修版(Liberation)
修改于9/23/99
WaiChi
Paramita
从担任佛道儒版副以来,感到佛道儒版多为研究佛理之用,所以建议开辟一个新
版 "解脱道-实修版". 以提供"实修出离三界之解脱道"的修行者一个交流自己
实际经验,互相帮助以达最究竟解脱的园地.
欢迎各种背景的"实修解脱道"的修行者把自己修行的实际经验或见解,以及进行
修或练中遇到的困难,和如实修证的见解拿出来大家一起交换意见,希望能为"实
修解脱道"的修行者提供实际上的帮助.
所有帖子需不离"真心希望实证-即生解脱-或最究竟解脱之道"的主题,并须是来
自修行者自己如实进行中对"解脱或最究竟解脱之道"的大前题下之真实经验或见解,
而不是转帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 34 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 35 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 36 这人太厉害了，我第一次看到，而且他是我们中国人。应该感到自豪！
谢谢rainbowcc的转帖，我单独列出主题
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年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37 不知道这篇原来贴过没有，就放在这里吧。
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发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2002), 转信
目的, 有法门上每个阶段要求的目的或目标, 亦有自我理想性的目的或目标, 亦有
自心(非脑思想, 非心行)当下之目的. 很乱hoo? 对不起.
sample:
你问某佛法修者他或他打坐的目的是什么? 几乎个个都告你, 不是解脱就是明心见 性,
或成佛! 但, 这只是理想性的 "目标"! 然后你再细心问, 你会发觉他坐中法 门阶段上
的要求 "目标" 是静念相继. 然后你再再再细心问他, 终于你会发觉他, 每次当下坐中
都他妈的杂念讨厌死, 全心全意想打死杂念, 当然也尽力拉回念佛, 事实上他打坐当下
, 心之目的就是打死杂念, 心行 "目标" 就念佛, 心根本目的 不是念佛, 不是解脱, 不
是明心见性, 不是成佛.
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理想 法门 目的 相应
例如: 修净土者, 往生佛土乃其... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Jul 14 06:22:59 2011, 美东) 提到:
佛在无我相经里面说色不是我，因为如果是我的，我就不会让它有病苦。 我觉得这个
论据不充分。 就好象买座房子，我不会盖房子，房子自己会漏，但是我可以住在里面
，所以它还是我的。 房子不是我，但是是我的。。。。。。
谁来开示一下。
☆─────────────────────────────────────☆
nibbana (卍) 于 (Thu Jul 14 08:34:22 2011, 美东) 提到:
经里说not self，你说的是not mine。
房子是你现在拥有的，但不是你。色也不是你。
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.nymo.h
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 14 11:26:54 20... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Nov 23 14:09:26 2011, 美东) 提到:
Carl Jung published a lot after this NDE, and this was one of his two major "creative" illnesses he experienced (suffered or blessed). The other one was the deep depression he experienced after his break-up with Freud (several of Freud's former disci
committed suicide after such break-ups.)
Update: I found a link with the same content, but perhaps it's easier to read than the pure text below:
h... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
dukkha (沉浮颠倒之心) 于 (Wed Dec 7 20:12:47 2011, 美东) 提到:
无论别人怎样议论大乘，都应作为修忍辱波罗蜜。尽量不加入争讼。实在不行，回一声
佛号，南无本师释迦摩尼佛，也是功德无量。
何况大乘小乘虽然对于阿罗汉等的地位有所争议，但是都同尊三宝，都承认三法印，都
愿意以释迦摩尼本尊为师。
而对待小乘，应当恭敬。华严经善财童子五十三参，对对方都恭恭敬敬对待。这是大乘
弟子应当效仿学习的。
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Wed Dec 7 21:09:38 2011, 美东) 提到:
我觉得，本来没有什么大乘弟子、小乘弟子，只有学佛法的，和不学的。
学的时候，你的程度和当下心机兴趣在某个点上，这个程度可高可低，但都可能
是在那条路上。
就好象科学，本来只有一个科学，没有初中科学，高中科学，大学科学，
所以也没有什么你信仰初中科学，他信仰高中科学，再一个信仰大学科学... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
味是贪爱、欲贪、爱染
患是知道有这样的爱染，会有祸患，也就苦(或叫烦恼)
离是离此贪爱，离此苦。出离心。
也就是经常在佛经上看到的句子的形式 : 无常、苦(患)、厌离(离)，
接着通常是喜贪尽，然后心解脱，接着自证涅盘。
可见有多重要。
当然，每个动作都还有实修时的细腻处。
因为苦，才有离。
因为离，配合 亲见缘起+正见、正思维，才有可能有正智。(初果)
培养正智后才能在”我”将起之时，于内观中自然消除。也就调伏欲贪(二果)
然后导致欲贪永不再生起。也就是断欲贪。(三果)
最终，断无明，”我”永远不再落入五蕴中，如同绳索自然断落(四果)
每一个动作前面，都有环环相扣的原因。
例如，先有欲贪，才有苦。有苦，才有离。
没体会苦，其实说离，我个人觉得是骗人的。(至少我觉得是我自己自欺而已)
依有经验的法师说(也不是我说的)，实修若是老实照着佛陀的教导修行，
你自己看阿含就会明白你要干什么，要如何修。
没实修，我自己看阿含就觉得，没有深奥的名词，高深的诠释，
很浅显，挺无聊的句子。
可佛陀就是这样说的，剩下就是实际做，自己就体会到了，
也许佛陀觉得多做高深的境界上诠释没多大用处吧? 或... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 3 | 44 藏传佛教到底有没有在修「双身法」？
文:黃淑伶
最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」，究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢？这一定是大家都很好奇的问题！
其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法，
第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案；
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作；
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料；
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。
略述如下：
一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案：
1. 2011年11月13日，苹果日报「搜淫僧卧室 发现男女交合欢喜佛」：台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案，检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索，在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连，且通道复杂如迷宫，方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导，检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕，打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」，怀疑和信徒所指「双修」有关。註：圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切，俗名杨赞儒。
2. 2007年4月19日，苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」：【张励德、林欣静╱台北报导
】昨出刊... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
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敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 46 第三世多智钦·晋美丹贝尼玛（1865—1926）
藏历第十四绕迥木牛（1865）年二月十八（星期一）晚上，第三世多智钦·晋美丹贝尼
玛诞生于阿嘉珠部落努氏族嘉贡家族。出生地点是迦日峨巴——果洛的上玛山谷的一座
神山，他母亲图囸匝索南措就住在那里。他父亲是杜炯林巴（1835—1903），著名的大
成就者和大掘藏师。出生时他父亲住在卓普，离开迦日大约一英里开外的小峡谷中的一
个隐修处。他父亲给他起名为索南丹增。
多智钦有七个弟弟，他们也都是著名的转世珠古：钦哲珠古匝林旺嘉（1868—1907）—
—多钦哲的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。珠古智美沃瑟
（即贝玛卓度桑阿林巴，1881—1924）成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上
师——拉萨的德威多杰（通常被称为色囸康卓）。哲约·仁增千摩的转世珠古弥庞多杰
年轻时就去世了。珠古贝玛多杰——萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及
其寺院。珠古拉多（1885—？）是昔青（gShi Ch'en）寺阿傍固钦的珠古。珠古南喀晋
美（1888-？）被认定是华智仁波切的转世化身之一，住在石渠。珠古多杰扎都（1892
—1... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 47 15年莲师法会·嘎当教言（一）
达真堪布宣讲于2015年12月16日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是2015年12月16日，藏历木羊年庄严月，11月初五，也是我们莲师法会的第一
天。我们有四大法会，莲师法会是其中之一。莲师法会期间主要念莲师心咒，修莲师本
尊。
莲花生大士是阿弥陀佛的化身，为了度化末法时期的众生而幻化的，与末法时期的
众生有特别的缘分。莲师曾经讲过，无论是谁祈祷莲花生大士，都可以消除很多业障，
也可以消除很多灾难。莲花生大士是诸佛的总集，修莲师等于修一切本尊，非常殊胜。
法会每天的四座修法有前行、正行和后行，非常圆满。
通过网络，大家可以在我们的大圆满网络共修讲堂参加每天的四座修法，也可以参
加整个法会的修法。如果亲身到寺院参加法会有一定的困难，很多人有工作，很多人不
方便。但通过网络，到大圆满法网络共修讲堂一样可以参加法会，一样可以得到功德利
益。所以大家一定要珍惜。我们应该把这个平台，这种科技，好好地利用起来，把这些
变成自己学佛修行的助缘，成为我们弘法利生的工具。
科技的力量非常大，这些平... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 凡夫种性的寺院出家众也能报答少分的佛恩. 将来台湾佛教必然会重新检验密宗双
身法的合理性。即使是有那些佛教寺院的堕落，也无法阻挡这股强大的力量，最终将使
得台湾土地上的密教不得不离开佛教，或者不得不在表面上跟著反对密教。那要藉著什
么力量来诉求而重新检验密法的合理性呢？
其中之一是诉求于台湾佛教界：思惟自己想要的佛法到底是什么？如果台湾大多数
出家与在家的学佛人都接受佛教的僧尼可以实修婬欲，则末法时期就会渐渐结束于台湾
，佛教正法正式宣告结束，不待一万年后；但这样毫无廉耻的情形不会发生，因为末法
时期还有一万年。然而，目前许多不认同密宗双身法的出家僧尼，只是自扫门前雪，不
闻不问佛教未来的前途；甚至也有不少是举寺向藏密喇嘛靠拢，实在很难期待他们会主
动改变谭崔密教在台湾一再蓬勃发展的现况。
因此，另外还有一个机会，就是诉求于民众：你们希望所谓的佛法修行是什么？所
要的佛教出家人是什么？历史告诉我们当初谭崔密教婬欲法之所以无法横行于中土，是
因为广大的民众打从心里就不会接受，而非是靠法义论战的获胜而取得这成果。因此菩
萨行者在今日的台湾，一方面要一一举证、论辩谭崔密教的法义与行门... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 49 【 以下文字转载自 OrdinaryHeart 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: OrdinaryHeart
标 题: 理想 法门 目的 相应
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 09:06:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: Many Lives Many Masters (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 08:49:16 2011, 美东)
不知道这篇原来贴过没有，就放在这里吧。
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发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2002), 转信
目的, 有法门上每个阶段要求的目的或目标, 亦有自我理想性的目的或目标, 亦有
自心(非脑思想, 非心行)当下之目的. 很乱hoo? 对不起.
sample:
你问某佛法修者他或他打坐的目... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 50 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 理想 法门 目的 相应
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 00:02:03 2012, 美东)
发信人: freeman08 (平常心), 信区: OrdinaryHeart
标 题: 理想 法门 目的 相应
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 09:06:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: Many Lives Many Masters (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 08:49:16 2011, 美东)
不知道这篇原来贴过没有，就放在这里吧。
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发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2... 阅读全帖 |
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