H******3
发帖数: 169 | 1 修菩提心一定要落到实处---索达吉堪布
修菩提心时，有时候可以观想众生平等，亲人和怨敌没有差别，安住在舍心的境界中；
有时候愿通过自己的能力，让一切有情获得彼岸的快乐，在慈心的状态中念诵；有时候
愿众生离开所有的痛苦，住于悲心的状态中；有时候看到众生离苦得乐，内心由衷欢喜
，处于喜心的状态中。以此四无量心来修也可以，但最关键的是要想到众生。
否则，《前行备忘录》中也讲了，上师若只是煞有介事地说说“利益天边无际的一切众
生”，弟子也是装模作样地想想，双方都眯着眼睛说“好可怜啊”，这样空洞地说大话
，没有任何实质，就像空中漂浮的云，没办法滋润地上的庄稼。
所以，我们修菩提心时，最好能先修四无量心，并参考一下《前行备忘录》的发心部分
。藏地所有的高僧大德，共称这部论典是最甚深、最圆满的次第法要，学院很多人在修
菩提心时，也常借鉴它的内容。因此，大家对这部论典一定要重视。
尤其是学院的四众道友，今年除了学习《入行论》以外，其他的背诵、辩论都放下了，
全力以赴要先把加行修完。在这个过程中，大家应该把这部窍诀书多看一下，尽量减少
一些琐事，不要边修加行边做很多事，否则，心很散乱的话，修的效果不一定... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 2 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／大陆大法弟子 李真
【明慧网二零一四年二月八日】我是一九九六年得法的弟子。修炼之前身体一身病，如
心肌缺血、冠心病，犯病时说死就死；心绞痛，在单位一犯病时同事就把我背到厂子卫
生院，到那没一会就好了，也检查不出来什么病，犯一次就重一次。
有一次我们全处开大会我就犯病了，这次同事用车把我送到八院检查出心肌缺血冠心病
，开了很多药，包括急救盒。犯病时在口中含一片。吃西药也不管用，喝中药咽不下去
吐一床单。就这样活着干不了活还得别人伺候，伺候不对劲还发脾气骂人。我还有别的
病：子宫肌瘤三个、附件炎、三叉神经痛（疼的时候头顶到床头上压住能睡一会觉）、
牙瘘、风湿性关节炎、用凉水骨节疼，有时不注意就起一身疙瘩痒的闹心，一挠就起一
片扁疙瘩；脚后跟、手有时候裂口子；耳朵冻过，每年一到春秋两季刚一進冷就痒痒；
吃东西不对... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 3 在密乘中，双运被称作“禁行”。禁行，顾名思义，就是须禁止的行为。那么，是对什
么人禁止，又是在什么情况下可略作开许呢？这就涉及到禁行的性质、条件、意义，及
其和戒律的关系等一系列问题，对这些敏感问题进行冷静探讨，是正确认识密宗的重要
环节。
由于藏汉佛法交流的不成熟，部分十分荒唐的常识性错讹也严重存在。比如说只有极少
部分具格的在家大修行者实修的双运法门，竟然被谬传为严持净戒的藏传出家人也在广
泛修习（若没还俗就乱修，会被寺庙开除）。这类以讹传讹的谬论，就是十分严重的谤
僧大罪。
目前网上流传的个别“不如法事件”，我们需要加以理性分析。不可否认，跟汉传佛教
中的谁也不愿其发生的少量丑闻一样，极少部分不如法的密宗修行人和借密宗行骗的人
，也确实是有的。不过，这里错的是不如法的人而不是清净正法，不能把人的过错归咎
于法，这个道理一目了然。
谤密者的一项重要工作，就是大力收集涉及密宗的个别不良事件或现象，然后运用现代
信息传播工具加以大肆散发。这种意气用事的做法，实际是非常可笑的，因为如果把汉
传佛教的类似事例收集起来，数量和情节可能更加惊人！但我们绝对不会这样做，而且
可以保证，任何对整体... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 4 修一个圆满的福德身
2014-08-22 海涛法师慈悲集锦
如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八
法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身
、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件，这样才能迅速有效地
成熟众生。这八因包括了世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果
的智慧，就不知道从何处下手来创造。圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在
生活中修好八因三缘，就可以现前圆满的福德身。
八德之身，分别来讲：
第一是寿命长，能很长时间修行，因是爱护众生。
第二是相好，能让人欢喜而愿意接近听受教言，因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在
低位，象仆人一样。
第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持众生，让他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，说话别人尊重信任，有这一条功德就能以爱语、同事、利行摄受众生
，因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
第六是具有大势力，这样做事业具... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人，又冠以“中国神秘文化研究丛书”，更让我心动，于是花14元人民币
买了一本，兴冲冲把家还；有诗为证：
“生死大迷解不开，指路明灯请回来；
我佛如来慈悲大，从今度化老书呆。”
翻过目录，是编者的话（台湾老古文化事业公司编辑室），其中（四）说“本书最大的特
点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。”
太好了！佛法者，无上正等正觉之宇宙大真理，又谓阿褥多罗三藐三菩提，或译究竟圆满
的智慧，岂能犯错误！
读！刚读就发现上当了！书中充斥了“迷惑、歧路，以及不自觉的错误”！
唉，还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实，假如你真能做到天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认
为你有道，皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的，看来南氏没有好好地打坐，
老书呆问了问出家的师兄大德，他说这纯粹是没有常识... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6 因为走菩萨道的人，一方面要避开声闻四果，一方面又
要不能升起邪见，保证以后不能轮回到恶道，并且具备引导众生的能力。
=========================
是呀，runsun的疑问也是我的疑问，这也太难了吧
而且如果大家都走南传菩萨道，(北传菩萨道不知是否忍而不证?)
那....问一下SeeU法友，你不觉得怪怪的吗?
菩萨劝人了解四圣谛了解佛法，大说佛法多好，能如何解除烦恼，
自己却不证果，不能真正体验烦恼消除的好处，也要别人不证果，这……
大家都不证果，那佛法变成空中楼阁了，止于欣赏。菩萨变成说书人了。
这样下去还得了。
网上一堆网友都会反过来质问别人--你实修如何? 证了什么? 在那说三道四。
这话老实说也没错。
意思就是，没有实修实证，人家认为你没发话权，没资格说三道四。
同样套到菩萨道，人家岂不是也会有这样的疑问。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7 因为走菩萨道的人，一方面要避开声闻四果，一方面又
要不能升起邪见，保证以后不能轮回到恶道，并且具备引导众生的能力。
=========================
是呀，runsun的疑问也是我的疑问，这也太难了吧
而且如果大家都走南传菩萨道，(北传菩萨道不知是否忍而不证?)
那....问一下SeeU法友，你不觉得怪怪的吗?
菩萨劝人了解四圣谛了解佛法，大说佛法多好，能如何解除烦恼，
自己却不证果，不能真正体验烦恼消除的好处，也要别人不证果，这……
大家都不证果，那佛法变成空中楼阁了，止于欣赏。菩萨变成说书人了。
这样下去还得了。
网上一堆网友都会反过来质问别人--你实修如何? 证了什么? 在那说三道四。
这话老实说也没错。
意思就是，没有实修实证，人家认为你没发话权，没资格说三道四。
同样套到菩萨道，人家岂不是也会有这样的疑问。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 8 如果离念灵知不是真心，为什么六祖慧能大师开示：“不思善，不思恶，正与么时，那
个是明上座的本来面目。”
所谓真心就是背尘合觉，即离心意识，所谓歇下妄心，就是真心，换句话说，真心不在
别处，就在妄心里头。
六祖在彻悟之后所说的五个“何期自性”，表述的最为明白不过了。下面，我们就以六
祖的表述，即可看出与《金刚经》完全异曲同工，可见佛佛祖祖，纵经尘劫，永无变易。
（一）“何期自性本自清净”。——《金刚经》：“应如是生清净心，不应住色声香味
触法生心，应无所住而生其心”
（二）“何期自性本不生灭”。《金刚经》：“如来者，即诸法如义。”此即法性空寂
之义，即诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
（三）“何期自性本不动摇”。——《金刚经》：“不取于相，如如不动。”如如者，
即自性。而动者是妄想什念，离开妄想执著就如如。
（四）“何期自性本自具足”。——《金刚经》：“离一切相是名诸佛”。佛具足法、
报、化三身。法身人人本具，而报化身，则须如法修持而得（明心见性）。
（五）“何期自性能生万法”。——《金刚经》：“若人言，如来有所说法，即为谛佛
，须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”凡夫之心，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 来自主题: _PathToTruth版 - 谈点实货 我要check就是追问其中的细节，我问的细节也是结合自己实修的情况，我实修过有过
经验，犯过错误，所以我也知道哪些细节容易出问题。比如刚刚那个门铃的事，不见
得用门铃，可以就用坐中现场出现的任何东西来说事，这样反而最好，你就按照实际
情况说，说说怎么个一念自主又不移的。
对于你dreamfly或者gismo或者其他任何号称这个那个证量的人，我都会这么问，问清
楚了，搞清楚你究竟干了什么事，真值得赞叹的我也会随喜，顺便也请教下怎么克服
自己的问题。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 在家庭矛盾中实修自己 救度亲人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 16:05:06 2015, 美东)
我想做师尊的真修弟子，所以毅然敲开了家门，我对先生说：你别生气了，是我错了。
他听此话很震惊，突然一下跪在地上，拽着我的手，说：“我错了，你太好了，从今以
后我决不动你一手指头。”
相由心生，境随心转，悟性上来了，全家人的态度180度大转变，大法化解了我们的恩
怨。家里的活，老伴抢着做，三件事全家人不反对，还特别支持，给我提供了充裕的时
间做三件事……
正文：
我在修炼大法之前，活的比黄连还苦，经常遭到丈夫的毒打，前胸肋骨被打断一根，轻
微脑震荡。其实，我对他是很关心很体贴的，我承担了家里的一切活，照看两个儿子，
还要上班，几乎夜里12点前没睡过觉。我常埋怨自己瞎了眼，命不好，老天不公，认为
老实人就是受气。气闷、抑郁，弄得百病缠身，多种疾病伴随着我，偏方中药，气功都
无济于事，真是苦海无边，何时是尽头？
无奈之下我离开了他... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 13 2013年1月19日 伦敦
圆利（英国蒋莉）
2013年新年伊始，1月19日的这一天，迎来了伦敦入冬后的第一场大雪，也终于盼来了
我等待许久的英国菩提学会实体共修讲座！这是2013年的第一次实体共修，恰逢农历十
二月初八，是本师释迦牟尼佛成道日，多好的缘起啊！
我正式开始接触佛法并加入菩提学会学习才3个月的时间，来参加实体共修这才是第4次
。这短短的3个月学佛的时间里，从以前的完全不懂佛法，到了解六道轮回，到探索人
的何去何从，到相信因果不虚，到找到生命的价值和意义 ，这个过程一点一点开启我
心灵的大门，可以说颠覆了我出生30多年以来的人生观和价值观，让我进入到另一个世
界。凭着对佛法的欢喜心和信心，我皈依了三宝并开始系统闻思佛法。每天都会有一些
新的感悟，也体会到我的心境在一点点提升。早就听说菩提学会的辅导员圆亚师兄为这
一天的共修，精心准备了一堂主题为《佛教的幸福人生观》的讲座，我是怀着无比期待
和兴奋的心情盼望着这一天的早日到来，希望能尽快听到佛教如何来解读幸福人生观的
开示！为了让更多的人也能听到这么好的内容，我还约了其他6位新朋友与我一起来参
加了这次共修讲座。
《... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 涅槃一语
最后，从理论上来讲，我对涅槃有个忠告。当你进入较深层次，完全放下这身心，正念
和内观就更成熟。当这些所有的助缘及波罗蜜（菩提资粮）都成熟，那时心转向寂静无
为状态，出凡入圣。换句话说，身心脱落，进入一个恆常的状态。我们称这为绝对的真
实。不过，关於这个是有许多道听途说，很多错误的观念会出现。有时会很糟。例如，
有某个案例，某人到某处禪修。她在一座大楼顶上，远眺河流的对岸。她能看见阳光灿
烂，河水川流不息，浮云飘游不定。当她看见这些现象，激发灵感，以致於她认为自己
已经开悟了。她认为她真的理解无常，并且自认是个预流（初果圣人）。这是很奇怪的
，你知道，因为涅槃性跟看见什麼、听见什麼或跟六根门头所对的境并无关。如果你多
少懂些理论，那你将会知道这样的一个经验，并不可能是涅槃。它可能蛮紓发人心，但
它不是无为法的体证。
另一个人到了个境界，当他开始观见泡泡遍佈他全身，觉受到处出现又消失，某个人就
帮他下了个结论，他已经是个不还（阿那含，三果圣人）。这件事跟灭除烦恼没多大关
係，经验到全身觉受到处出现又消失，就把他带到这个定论。另外一个禪修者说：「是
那样的吗？」她不太信服，「我也一 |
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l*t
发帖数: 1695 | 15 1 能不能去读
2 读了是否理解
3. 能理解多少
4 是否去实修
5 生活中是否随时实证
6 能否坚持实修实证
以上的这些问题就看个人的了 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 无攀执地安住。
——葛桑巴大师（Gotsangpa），《光明宝灯》
现在，让我们暂时把科学和理论放在一边，开始来讨论实修方法，也就是佛教术语
所说的“道”。而在讨论实际修持之前，我想先说一个很久以前听到的故事。
有一个从小就是浪里白条的游泳健将，到了年届古稀之际，又开始寻找新的挑战，
就像他年轻时挑战游泳技术一样。他决定要出家，他想，就像以前能够掌握大海的浪涛
一样，他应该也能够掌握自己内心的波涛。
他找到了一个他很敬重的老师，受了戒，开始修持老师传授的法门。但跟大多数人
一样，禅修对他而言也并不容易，因此他去请教老师。
老师请他坐下来禅修，好观察他的修持方式。一会儿之后，老师发现他用力过度了
，因此告诉他要放松。但他发现，连这样简单的指示他都难以领会。当他试图放松的时
候，心就随处游荡，身体也因此而松垮倾斜。然而当他试着集中注意力时，心和身体又
太过紧绷。最后老师问他：“你很会游泳，是吗?”
“当然了，”他答道，“还没谁游得过我呢!”
“游泳时你会把肌肉完全紧绷?”他的老师问道，“还是完全放松?”
“都不是，”老游泳健将... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 17 明慧网二零一一年二月二十六日】我出生在黑龙江省一个工人家庭中，现年四十九岁，
有两个哥哥和一个弟弟，家中父亲、母亲视我为掌上明珠、对我百依百顺。在我二十二
岁时经人介绍和当地农村后搬来我城市里的丈夫结婚。次年生下一子，在生孩子后还没
有满月时，到屋外给丈夫洗衣服、给孩子洗尿布时，受了风，得了产后风。由于丈夫是
自己吃饱不饿的人，从来不管家，我整天身体疼痛，后来又得了心肌炎、神经官能症，
后期又得了脑瘤，发病时头痛难忍，平时好休克，病情越来越重，病例有十年之久。
一、修炼前与家人的恩怨
我到处去求医，不见好转，只要说能治好病就行，后来什么都信，有时精神恍惚。丈夫
家又是个大家庭，祖辈四代同堂。婆婆是个家庭妇女，一辈子没参加过工作，一个字不
识。脾气又暴躁整天怨气冲天，说话专爱挖苦人，看不上别人。奶奶、婆婆、公公、一
个大姑姐、两个小姑子，丈夫脾气不好，又是个不容别人说话的人。丈夫都说我在家里
是受气包。我在这家里是做媳妇的，还得给大家做饭，有一次我生病，两天没有起床做
饭。就不能吃饭。等我病好一些，就撑着有病的身体去做饭时，婆婆就对我说：“今天
咋的了，饿的受不了，来做饭来了。”我记得还... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
-----------------------
半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
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半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 没法绝对判断，但也有法否定一些明显不是的。
最少，一个法师不应该在别人没找到的时候，让人认为自己找到了。
某些法师、导师念一辈子经，你让他修念住，他一点兴趣也没有，
就显然什么都不是。
嘴上说苦集灭道，实际上不过是“少年时即使唱悲歌，也带着欢乐的调”。
老和尚念经有口无心而已。
重点还在自己有心无心，现在看来很多很多人是没那个“一杆子插到底的心劲”，
所以再多说也没什么用。
一杆子插到底，就是念住，剩下的差别只是方法。
（别人无心时自己强行表达，确实是有好为人师的问题。
按说这些事都应该随缘最好。
强行把标杆提得太高，也会挡别人的路。
人家需要的时候就说，不需要的时候就歇着。这是对的。
我的我执主要在这儿）
贴一篇waichi的老文。
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在世明师与名师
佛,乃印度语之音译 = 意译即"在世明师" = 其人己尽了解及实证 最究竟之道足以教导
一切众生.
名师 = 非常有名气之师
谈到明师, 真有些慨叹!
话说小弟某日无意中打开电视, 正好看到某位禅师说法, 这位师父闻名多时, 亦偶有看
到其佛学著... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 22 url]http://末法时期[/url]，因共业所感，天灾人祸频频发，生活、工作、修行乃至弘法利生的事业中遇到艰难困苦与违缘障碍不断，令人深陷烦恼痛苦之中无法自拔。诸佛的事业就是遣除一切众生的痛苦，置其身心于安乐的境地。圣尊度母是一切诸佛事业的象征，具有特殊的能力。因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强。因未法众生修行不够精进，发心不够恳切，本尊感应较慢，维有度母感应最快。无论是什么人，只要虔诚信仰至尊度母，至诚念诵她的祈祷文，就一定会得到至尊度母的加持。我们至诚祈祷圣尊度母，可以遣除个人生活、工作、修行上的违缘，也可以遣除共同的弘法利生事业上的违缘；可以获得个人的利益，也可以圆满共同弘法利生的心愿。
本次共修的具体内容如下：
一、念诵内容：念诵度母修法仪轨，可四句偈颂的祈祷文，如实在没有时间可念诵
两句偈颂的祈祷文补缺（最好念诵藏文）。
点击查看：度母修法仪轨http://www.dymf.cn/Article/jqhd/qthd/jgqjgx/2015/01/05/22365614641.html
二、念诵数量：每个人最好发愿念诵10万遍。本次共修目标，... 阅读全帖 |
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j********u
发帖数: 15 | 24 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090404142700.html
四法印的见解与修法（四）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：395 更
新时间：2009-4-4
诸法无我（下）
（一）综述
按照最严格的规定来说，在修持诸法无我之前，最好能证悟空性，而证悟空性，又需要
加行等很多基础条件，故而不是轻而易举就能办到的。无论如何，修持空性的人至少要
对空性有所了解，只有这样，才可以修空性。如果根本不懂什么叫无我，什么叫空性，
所谓的修空性就无从下手，所以，在讲无我修法之前，首先要从理论上解释“无我”—
—为什么“无我”，亦即为什么没有“我”的存在——在懂得道理以后，才可以进一步
实修。
前面讲了人我、法我、人我执与法我执的概念，也讲了为什么要断除我执，还简单地介
绍了五蕴——将佛教当中的五蕴概念划分为现代人比较容易理解的肉体、精神以及肉体
与精神的运动，并初步抉择出三者当中无我的结论，在下面的内容当中，我们将进一步
详细地介绍无我。
无我、空性的概念是不太好理解的，凡夫从无始以来到今天 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 25 我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
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半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of West, ED300 (教育大樓 三樓大廳)
(1409 N. Walnut grove Avenue, Rosemead, CA91770)
免費停車
費用: 無。感謝西來大學免費提供場地。
衣着: 以寬鬆舒適為原則、可自備... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 26 寂岱发表于 4 天前 |只看该作者
解悟 发表于 2015-8-28 10:33
皮夹克的问题很明显, 他反思了柏奥禅法,反思了清静道论, 但是他从来不敢反思
马哈西尊者.
他应该问自己
“他应该问自己这样一个问题, 覆巢之下, 焉有完卵? 南传佛教如果清静道论出了纰漏
, 马哈西尊者如何能不受误导? 所以....”
考虑了一下，觉得还是该谈谈个人所知的实况。
解悟兄谈到“覆巢”，可能有些言重了。南传大德大都精通经藏，不至于完全受后期论
著的左右。
另外，我参加的这一学派禅修的次数可能略多些（本人接触阿含经之后加入的就是这一
学派，国内、国外的禅修都参加过，去过不同大德主持的禅修道场），感觉各位大德指
导内容基本相近，主张亲自实践，开示内容基本属于四圣谛、七觉支、八正道范畴，当
然，会结合对禅修者状况的观察灵活开示。禅修过程中有时会结合慈心修。
我所接触到这一学派的同修大致有如下特点：大多注重实修，较少理论深究（其中的比
丘除外）；极少谈论其他学派的瑕疵（去这类群里感受一下就会知道）；极少谈论别人
的证果问题，以及个人崇拜。大概与这群人投缘，我很乐意成为其中一员... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 27 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
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新学员：从反对到坚修大法
文／云南大法弟子
【明慧网二零一四年三月十七日】我是二零一一年走入大法修炼的新学员，向师父汇报
自己在这两年多的修炼经历。
曾经错过一次次机缘
我是个爱动、爱跳的人，经常和喜欢运动的人在一起练太极剑、跳舞等，目地也想得到
一个健康的身体。一九九九年的时候，我就听说有个佛家功法叫法轮功，对祛病健身有
奇效，说在工人文化宫有很多人炼法轮功。我因想有个健康的身体，和几个人结伴就去
找了，结果去晚了人已经散了，没学成。第二天有事就没去。
没过几天，就接到通知，说上面不准炼法轮功了，如何如何。当时我心里纳闷：听说法
轮功很好，对身体健康很有好处，怎么一会儿这样说，一会儿那样说，不太理解。又过
几天，看见所有电视上整天播放诬蔑大法的内容，什么自焚、自杀、... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 28 生活在边际︰日常生活中的正念
■重新调整
禅修营结束后，回复正常作息，将有一段时间，心必须重新调整，对世俗环境起作用。
有些人反而会变得更狂野，或者更敏感急躁。在禅修营期间压抑了欲望，这些是释放出习气的反应。不需要烦恼，他们很快就会平息下来。
有些人还会努力继续，做他们在禅修营期间一直在做的。在此，有些并发症可能出现。他们好像有点诡异，同僚间相处，拒人远之，或者高高在上。他们不讲话，不像过去那样的说笑，甚至走起路来轻盈曼妙！
很明显的，在外面瞬息万变的世界里，走的这么慢，努力保持正念，是不实际的。不过，它并不意味着，如果我们不想要的话，也必需讲些没有意义话。如果禅修会影响到你的工作效率、作研究或者家庭生活，那你必须在某些程度上做让步。让我们面对它，你不是一个比丘或者戒尼。你还可以修正念禅的，只是不要以那么强烈的方式。这并不是在作抉择，但是情势如此，你必须调整过来。
■烦恼瀑流
当我们回到外面的世界，那我们要如何继续禅修呢？在外面的禅修，可以用两个层次来看待。第一个层次是随波逐流。第二个层次是活在边缘。让自己随波逐流意思是，不要让自己被淹死。
在佛法里我们谈论洪水瀑流，瀑流有不同的类型。 |
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r****r
发帖数: 755 | 29 广论应该说是对后期佛教总结的论著里较为出色的，里面有大量后期佛教才出现的东西，
而佛法最根本的部分也就是止观的修习则讲的极其晦涩，广论的止观章
是我读过的汉文佛典（不论是文言文还是白话文）里最难读的，一方面是翻译的问题，
另外一方面也是原作者对止观的理解或者说后期佛教对止观的理解的混乱导致的。后来
看英文的确实好懂不少。
和阿含对比可以看出广论在实修方面已经远离了佛陀的教导。在修止方面，广论推崇观
想佛像（这也是和后面密宗修行有紧密的联系），而阿含里佛陀则主要推荐阿那般那念
也就是呼吸，修观方面，广论非常含糊其词，大量篇幅驳斥其他修观的方法包括中观自
续派的一些说法，主要是需不需要“作意”，以及“思所成慧”的内涵，但是对最重要
的“修所成慧”则语焉不详。而在阿含里佛陀教导的修观是修习四念处，直接观察五蕴
，这两者的差别是巨大的。
我看止观章的时候正好也在学习瑜伽师地论，发现广论里有很多内容和瑜伽师地论里的
极其类似，他们要么是同源，要么就是互抄的，反正是非常有意思的一个现象。
作为在广论学习上花了大量时间和心血的过来人，劝楼主还是不要跳广论这个大坑了。 |
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s******n
发帖数: 459 | 31 ......，真正的佛教修证，即便在名义上的佛教社会中，历来是逆世间观念而行的。无
论何地，社会的主要目标是为了自身的延续。其世间价值的设计，乃是以维持其成员在
持续的经济中直接间接地有用与多产为本。多数宗教透过强调利他主义为其最高的宗教
情操，允许自身为这些价值观念本土化[domesticated]，主流佛教亦无例外。所传之处
，本土化的结果是，绝大多数僧侣与居士投身于形式不一的社会服务，以博爱与事奉他
人的成功度，衡量个人的灵性价值。
然而，佛陀指出的实修并未赋予利他主义以如此之高的价值。实际上，他对那
些专为个人的灵性福利而修持者的赞扬，胜于对那些为他人牺牲个人灵性福利者(增支
部4.95)——这一教导是主流佛教特别是大乘传统中的主流佛教倾向于抑制的。修行的
真道在于寻求出世之乐，一种内心独有、彻底超越世间、不一定以任何社会功利形式表
达的不灭之乐[undying happiness]。成就此道者或有担教，或有不教。担教者被认为
高于不教者，然而那些不担教者，又被称高于自身尚未有成即演教宏化者。因此个人修
道所成，非其社会功能，方为衡量个人价值的真正标准。
... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 33 来自主题: _PathToTruth版 - 投实问路 waichi说的空泛的道理，很对．
你最好问问明白能否具体实修． 能否修念佛外的东西． 我怕我是说多了． |
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发帖数: 1 | 34 澳洲肝癌患者修大法康复
澳洲华商刘先生二十年前因患肝癌几近离开人世，如今快七十岁了，仍然精神矍铄。
澳洲墨尔本越南华人刘先生，二十年前曾因肝癌几近离开人世，如今快七十岁了，他不
仅精神矍铄，而且感到越活越年轻。这是他修炼法轮功之后亲身经历的奇迹。
壮年得绝症 求医十载
刘先生是一位成功的商人。年轻时为了逃避越南共产政权的迫害，随朋友一起坐船逃离
故土，经历了九死一生，以难民身份在美国落脚，之后再移民澳洲，娶妻生子。
正当儿女双全、事业有成之时，刘先生的肝脏出现病变，铁蛋白持续升高。刘先生用尽
中西医的治疗办法，后来常年熬煮中药，各种偏方都尝试了，不知撒出多少钱财，就这
样治疗了十年。有一次花费两万多美元赴瑞士，仅是为了打一针羊胎素。
1997年刘先生的验血报告出来后，他的家庭医生就告诉他，铁蛋白的指标不能超过四百
七十，否则就要考虑准备后事了。1998年一次复查之后，刘先生一看结果，真的到了要
“准备后事”的阶段了。
“当时儿子才十岁，我感到很绝望，着手购买人寿保险，受益人是我的家人。”刘先生
说，“因为癌症，多年来我基本没有正常的睡眠，脸色灰暗。”
虽然度日如年，但基于求生的本能，他... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 35 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
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【明慧网二零一四年一月三十一日】我是九八年得法的弟子，经历了严酷的考验，在师
尊的呵护下，一步一步坚定的走过来了。在这里借明慧网，向师尊汇报，并与同修交流
一下讲真相、救众生的一点体会。
九九年七二零后，邪党开始迫害法轮功，并利用广播、电视、报纸等媒体给大法抹黑，
造谣说炼功走火入魔、有病不看、杀人等，再加上邪党导演的“天安门自焚”伪案，给
大法造成了很坏的影响，使民众受到很深的毒害。当时恶浪滚滚有如天塌下来一般。有
的朋友处于怕心来往少了，有的朋友变成了陌路人，有的朋友劝我别炼了，小胳膊拧不
过大腿。在面对被开除、撤职、非法拘留、送洗脑班、劳教或被判刑及众叛亲离的情况
下，我都挺直了腰杆堂堂正正的闯过来了，坚修大法的心不变。
我来到一个新的单位工作，后来在这个公司担任副经理职务。随着学法，我更加清楚了
大法弟... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 36 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 真修自己 儿子变好了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 6 17:00:35 2015, 美东)
我一九九八年喜得大法。当时我名利心、争斗心还很强，我想让儿子学习好，将来考上
好大学，就给他设计了一个美好的蓝图。
从小学到初中，我一直监督他的学习，每天检查他写的作业，就给他定了学习计划，每
天放学回家先写作业，再去玩。可总事与愿违，他不按计划执行，即使完了作业也是敷
衍了事，错题很多。我就气不打一处来，还动手打他，让他按我的要求去做，可是没有
效果。到了初中迷上了网吧，放学不及时回家、去网吧玩游戏，学习成绩越来越差，在
班里倒数几名，对学习越来越没兴趣，甚至装病逃课，学会了撒谎，在学校还惹是生非
，学了一些不良习气，老师经常叫家长去谈话。因我当时名利心很强，遇到这事除了打
骂，没了别的办法。孩子逆反心理越来越重，学习根本没兴趣，也没考上重点高中，又
交了不少钱上了好学校，结果高一没上完辍学了。
当时我感到我所谓的“希望”一下破灭了... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 37 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 真修自己 儿子变好了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 6 17:00:35 2015, 美东)
我一九九八年喜得大法。当时我名利心、争斗心还很强，我想让儿子学习好，将来考上
好大学，就给他设计了一个美好的蓝图。
从小学到初中，我一直监督他的学习，每天检查他写的作业，就给他定了学习计划，每
天放学回家先写作业，再去玩。可总事与愿违，他不按计划执行，即使完了作业也是敷
衍了事，错题很多。我就气不打一处来，还动手打他，让他按我的要求去做，可是没有
效果。到了初中迷上了网吧，放学不及时回家、去网吧玩游戏，学习成绩越来越差，在
班里倒数几名，对学习越来越没兴趣，甚至装病逃课，学会了撒谎，在学校还惹是生非
，学了一些不良习气，老师经常叫家长去谈话。因我当时名利心很强，遇到这事除了打
骂，没了别的办法。孩子逆反心理越来越重，学习根本没兴趣，也没考上重点高中，又
交了不少钱上了好学校，结果高一没上完辍学了。
当时我感到我所谓的“希望”一下破灭了... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 39 这就是胡扯了，实际情况恰恰相反，南传佛教里非常注重引导在家信众实修，
参加密集禅修的大多数是在家人，
而大乘传统反而在家人很多时间浪费在所谓“培福做功德”上了。
太虚大师当年考察东南亚佛教后，对当时的中国佛教提出批评，认为
中国佛教是说大乘教，行小乘行，而南传佛教则相反
「锡兰、缅甸、暹罗，同是传的小乘教，而他们都能化民成俗。……锡兰的佛教四众弟
子，对内则深研教理，笃行戒律。……对外则广作社会慈善、文化教育、宣传等事业，
以利益国家社会，乃至世界人群，表现佛教慈悲的精神。所以，他们所说虽是小乘教，
但所修的却是大乘行」。
这是六十多年前的情况， 我看现在也没有多大改变。 |
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r****r
发帖数: 755 | 40 这里的涅槃应该是指的见到空性，物我双亡。
这个是马哈希法师说的，
Practical insight meditation 英文版里有一章专讲，
但是中文译本里译者省略了：
內觀禪修：基本和進階練習 ／ 馬哈希法師著．林武瑞中譯
禅修者无论从腹部的起伏，或以任何其他身、心的目标开始观察，都会发现产生一种延
续的动力，接着，观力平静、流畅，不须靠作意就绵绵不绝。他宁静、清晰地看着诸行
的息灭，心无杂染，不论外境怎么吸引人都不为所动，或者怎么恼人也不因此而苦。他
看只是看，听只是听，嗅只是嗅，尝只是尝，触只是触，识只是识，他具足经上所记载
的六种定力，观照诸法的生灭，在禅定中时间感消失了。一旦五力──信、进、念、定
、慧平衡具足了，他将体证涅槃（注：马哈希在此详细描述体证涅槃的情形，不过这对
多数禅修者来说并没有帮助，知道太多并产生期待，而不去清楚地观照当下身心的变化
，这样是有危险的。）。
一个人体证涅槃以后，察觉他的性情和心态大为改变，整个生命脱胎换骨。对佛、法、
僧坚信不移。由于信心增强，他获得喜悦和宁静，喜乐澎湃涌现。初证涅槃，由于极喜
的缘故，尽管怎么努力也无法清楚观照（编按：随 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
如何观，观什么，佛经里面说的很明确，而且很多处佛陀都一再教导。其中最详细的是
《大念住经》把范围，细节几乎都讲得清清楚楚。于实际修行上，按照大念住经上的教
导来修，完全够。最大的问题是，很多人根本不按照上面的教导去修，他们觉得还有更
高等的，还有秘法吧。
你完全混淆了听闻获得的正见，和经过实修以后获得的正见的区别。
八正道是个整体，如果只有正见（依靠听闻来的），显然不可能导致解脱，还需要后面
的正精进，正念，正定。
这里没有人认为学学书本上的正见就足够了，没有人认为读读佛经就是学佛了，你为什
么要自说自话，自己意淫不止呢？
佛陀对阿含经里面也说得很明确，正见建立的因缘是依靠亲近善知识和如理思维。而证
果还需要法次法向呢，这个法次法向就是修行的实践啊。
你是把很多东西搅成一锅粥，然后强大意淫不止。
你连背书都还背不会啊，甚至都还不知道到底该读什么书，自己读的书，是不是盗版。
你第一关都过不了，还谈什么呢？
而且可笑的是，你又凭什么认为别人就是只背书，背答案呢?你关心事实上的别人，还
是关心自己意淫出来的别人？
没事，你还可以继续意淫，我不打扰你。 |
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t******h
发帖数: 177 | 42 要是文字相能诠释的，五祖还会印证六祖吗？大家光“闻”“思”就够了，还修个什么
？还证个什么？佛还要修三大阿僧祇劫做什么？
但凡见法的人，就知道萧平实所说有误，非佛法。这也是为什么众多佛教界的大德批评
萧平实的原因。未亲证实修的倒会跟着走了。你要当心自己的法身慧命了！ |
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q****u
发帖数: 1421 | 43 来自主题: _PathToTruth版 - 谈点实货 其实其它的那些篇都是口水篇，因为确实实证没有跟上，讨论的不是自己的东西。但
这两篇实货是俺自己的东西，你们谁念五句念佛号可以过来伸量切磋下；你不念五句
纯观光的，你观到什么程度了，是否明白看与见之别了，于此有啥体会，都可以谈嘛
。这些相比口水篇确实也更有意义。不愿和我谈，也可以和其他人谈，我观摩下。
退一步，啥都不谈深了，就谈禅定(功夫)，你能做一件什么事，怎么做的，能坚持多
久，出现杂念了怎么对治的，也大有可谈的。
不愿谈也没关系，大家都憋着好了，憋个个把月一年半载的，上来冒个泡看看咋样的
了。我有日子没贴具体的实修情况了吧，这两篇就算即兴爆的料吧。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 退休邮局局长修大法 “红彩炎”不药而愈
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 15 16:19:06 2015, 美东)
眼睛是人们的灵魂之窗，但有一种眼疾叫“红彩炎”，患者病发时眼球红肿，异常疼痛
，视力渐渐模糊，还会导致失明，得打针吃药经过一个多月才能渐渐恢复，且每年会发
病一两次，现代医疗无法根治，那真是苦不堪言。
曾为八、九个邮局局长的黄石城先生，一九九八年退休时，眼睛经常疼痛，经医生确诊
为严重的“红彩炎”眼疾，且随时有永久失明的危险。两年后，即在二零零零年，因好
友的推荐，他开始修炼法轮大法，“红彩炎”竟不药而愈，奇迹般地好了。黄石城现年
已八十二岁，耳聪目明，腰杆挺直，走路轻快，脸上皱纹很少，还长了黑头发出来呢。
现年八十二岁黄石城
修炼法轮功 “红彩炎”不治而愈
黄石城年轻时在台南邮政总局上班，工作认真、服务真诚、广受好评，后升任台南县市
多个邮局局长，是有口皆碑的好主管。六十五岁届龄退休的黄石城，准备享清福却患上
了严... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
1.亲近善知识。
这里的善知识最好是四双八辈弟子，次之是遗留下来的阿含经典以及现代上座部有修证
人的书。
这是错误的，如果没有老师，如果自身没有正见，尝试打坐是高度危险的。
这个应该在打坐之前。
佛陀遗留下来的实修法门就是四念住，没有什么神秘法门，佛陀本人说得很清楚。
证果的四个步骤。
1.亲近善知识2.听闻正法3.如理思维4.法次法向（修习四念住）
但是，在第一步上，99%的人就倒下了。因为在这个时代，善知识极为难求，到处是骗
子，邪师。一旦跟了类似waichi这种恶知识，不仅今生证果无望，来世也大有机会恶业
感召，跟随邪师一起堕恶道。
没有善知识的指引，没有正见的指引，打坐修行就是积累邪见，邪精进，就是堕恶道。 |
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r****r
发帖数: 755 | 47 正解，有实修的人应该能体会到饮食对禅修质量的影响。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 弟子：座下修持的时候，您把身体或周遭世界视为法身吗？
仁波切：理想上，我们应该把每一件事物视为本尊。但是对我们而言，这非常困难。因
此，如我们这般的初学者应该学习去把他们视为幻象。把现象视为本尊，以及把现象视
为幻象，这两者之间关系密切。但是如果你问我：“哪一种积聚较多的功德资粮？”那
么我会说，把现象视为本尊所积聚的功德更多，此乃金刚乘精纯练达之处。然而，这又
带出一个问题：“为什么要把现象视为本尊？”因为现象是虚幻的。你看着海瑟，她纯
粹是一个幻象，你看待她的方式，是你的心的投射。因此，无论她在你心中是什么模样
，都不是真实的她。以此为基础，你想像她不是你所认为的凡夫俗子，而是金刚亥母。
于是，你和她之间的互动变得更有意义。上座部的老师希望把你从痛苦哀伤中解脱，因
此他们教导你，把她想像为丑恶，一具骷髅。大乘佛教的老师教你把她视为幻象。在金
刚乘，她则是本尊。
________________________________
注评：
一旦说到具体的，宗萨外道邪师的面目就暴露出来了。
以上这种观点正是极为严重的邪见，按照以上这种修法，最后的结果就是深深的堕入轮
回。
佛陀的教法，是教 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 这是个内在的问题，就跟上网灌水成瘾的瘾一样，只能就有实修经验的人来定义。
但是大致从人外在的行为模式来看，修炼修得精神异常，神情恍惚，非常亢奋之类的，
都算把 |
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