n*****a
发帖数: 265 | 1 "佛随念之所以归属于四护卫禅之一，乃是因为禅修者若能持续保持正念、忆念
佛陀的功德，除了可提升定力，也有保护的作用──当人们内心生起恐惧时，
可忆念佛陀的功德，那么内心的恐惧感会消失；又如当身心失衡时，忆念佛陀
的功德，便可以安忍身心的创痛；此外，修习佛随念时，非人众生将不敢伤害
我们，免除受到它们的干扰；遇到危险时可化险为夷，具有保护的威力。" |
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E*********g
发帖数: 185 | 2 释宏海
引言
作为中国近代佛教史上杰出的高僧，太虚大师为振兴佛教所表现出来的献身精神，
至今仍然有着深刻而广泛的影响。其激情澎湃的三大革命、宏伟的僧制建设蓝图、开创
性的人间佛教口号，还在不停地鼓舞着教内的后来之人。然而正因为我们对大师这一方
面的过于关注，就常常容易忽略大师在修证上的成就，所以尽管过去了六十年的岁月，
我们对大师的认知还是过多地停留在轰轰烈烈的层面。因此次予会的因缘而又去翻阅大
师的著集，其中《我的宗教经验》一文引起我的注意，阅读后深生惭愧也深受感动，我
们的忽略并不代表大师在修证上的欠缺，恰恰相反，虽然由于婆心切切而在修证上未能
实现自己的期望，但其所达到的高度则绝对具备了作为一代宗师的资格。在此希望通过
本文的讨论，让我们对大师在修证方面有些认识与了解，使大师在我们心目中的形象，
更加完满、清晰，是我写这篇论文的初衷。
一、关于《我的宗教经验》一文
《我的宗教经验》一文并不是太虚大师亲手撰写，而是大师在1940年访问印度时，
参观朝拜了古舍卫国城与祗园精舍旧址后的第二天早上，在所下榻的巴仑坡摩托车河拉
甲（大王）舍卫国，所以把自己的... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 3 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 6 嗔心是不是依靠贪执而产生？
若欲断除嗔恨心，必先斩断它的来源，否则，表面上断除一些所缘也徒劳无益。
《释量论》中说：嗔恨心依靠不悦意的对境产生，贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
度上，贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体；但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
耶见，依靠这样的我执和我所执，产生了贪心，又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
贪执，嗔恨心怎么会平白无故产生呢？
《妙法莲华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依处。”三界众生痛苦
的根本原因便是贪欲，如果灭除了贪欲，则所有的痛苦都会无所依存而止息。
一般人生嗔的原因，是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等，
这一切所贪执的对境，一旦受到损害，自己马上就不乐意，而引生嗔心，自己所贪执的
对境便是助缘。
萨绕哈巴尊者说：“贪执纵有芝麻许，竟引痛苦无边际。”
世间家族、地区、国家之间的仇恨斗争，往往都是因人们的贪执而引起。人们所贪执的
土地、财产、亲友、名誉等等，在受到他人伤害时，开始也许只是一两个人之间的斗争
，然而由于彼此之间的贪执缠结，小小争斗便迅速蔓延扩展，给很多人带来灾难。
我们在平时，只要对某种事物... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 嗔心是不是依靠贪执而产生？
若欲断除嗔恨心，必先斩断它的来源，否则，表面上断除一些所缘也徒劳无益。
《释量论》中说：嗔恨心依靠不悦意的对境产生，贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
度上，贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体；但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
耶见，依靠这样的我执和我所执，产生了贪心，又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
贪执，嗔恨心怎么会平白无故产生呢？
《妙法莲华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依处。”三界众生痛苦
的根本原因便是贪欲，如果灭除了贪欲，则所有的痛苦都会无所依存而止息。
一般人生嗔的原因，是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等，
这一切所贪执的对境，一旦受到损害，自己马上就不乐意，而引生嗔心，自己所贪执的
对境便是助缘。
萨绕哈巴尊者说：“贪执纵有芝麻许，竟引痛苦无边际。”
世间家族、地区、国家之间的仇恨斗争，往往都是因人们的贪执而引起。人们所贪执的
土地、财产、亲友、名誉等等，在受到他人伤害时，开始也许只是一两个人之间的斗争
，然而由于彼此之间的贪执缠结，小小争斗便迅速蔓延扩展，给很多人带来灾难。
我们在平时，只要对某种事物... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之法，
都具有寂照兩重特性。正如... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 9 我希望MM 不要把这个过程理解为神奇的“顿悟”。相反，它是一个符合理智的过程。
我以前听几个本版的大虾说“只要正念一提起，正邪不两立，烦恼自然减少”。事实却
并非容易。大概半年前，我有过另一个意外需要处理，我很焦躁，也想到观自己的“受
”与“心”，但焦虑的压迫感还是很强大。事情后来却很顺利的解决了。反思自己白白
起了那么多嗔心。那时候，版上几位大虾的讨论让我意识到读“杂阿含的”必要，读到
CPATH老提的“味患离”，觉得很有道理。
直到这次挫折的发生，发现嗔心还是跟上次一样进进出出。一方面在愁课题，另一方面
又觉得自己的修练缺了哪个环节，还这么不淡定。就不停的在思考，怎么“离”阿？在
打坐中，可能五盖变轻，忽然才意识到“众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处”。就
是你讲的“舍觉支”：to be able to face life in all its vicissitudes with
calm of mind and tranquility, without disturbance, with dispassion and
detachment。如何更实战，我认为就是要辨清烦恼种类，：... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10 这个和孔夫子"千年古樹莫存身，殺人不明勿動手"的道理是相通的。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 12
孔老二不是神不是佛也不是救世主, 他不需要托儿, 用不着我.
LOL |
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j*******1
发帖数: 182 | 19 什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？
答：布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思
的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆
当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的
法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你
在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在
山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 嗯， 发过的帖子如果不是有新的回复， 和分享， 最好不要自己连续多帖顶起来了。
应该考虑下版上网友的多样性和感受。
不过杀猪刀， 你也要学会安忍才是， 我既然允许了你反对的声音，就当然要允许支持
的文字。
总之，一切看发心， 因果在自己。 如果你们真的是为了普天大众， 按说打起来也是
有功的， 不过要观察自己的行为在如此因缘是否真的利益了大众； 相反，如果是为了
自己的胜利感， 那就是赢了也是有罪的。。有罪的 ，罪的， 的。。。。 |
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h********i
发帖数: 87 | 21 受教了，感恩师姐的分享。 顶礼寂天菩萨和祖师菩萨们！
末学也分享一点浅见，有时候我们听（看）了法后很欢喜，可是没有接着对法的内容做
反复的思维，遇到境界时还是经常就跟着烦恼跑了，所以思维很重要；我们一直习惯看
外境，遇到境界需要训练自己赶快看内心，用聞思的法义马上对治；这样嗔心发生的频
率就越来越小，发起的幅度也越来越低。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 佛教对灵媒的看法，
正益
佛教对于一切众生都是当作是有自性佛，每一位众生都可以成就佛果的，所以灵媒也是
如此，灵媒一样是没有度到佛果的，这些一切有情当然要加以摄受。而这个题目的另外
一层含意是：我们对于灵媒所拥有的能力应该是如何相处？
世间人许多人遇到问题的时候，他关心的是自己的利益是不是可以持续，或是不要被剥
夺，不要被损害，因此他透过许许多多的途径。因为有些利益是超过人间所想像的，甚
至说不可思议，跟阴间或是跟其他鬼道众生有情有关系的；那居中处理的有一些众生他
们可以通灵，我们称之为灵媒。可是跟他们打交道，就是等于跟鬼道众生来打交道，实
际上大部分的时候的问题并没有办法解决；即使是解决以后，会产生许许多多的后遗症。
什么叫后遗症呢？就是说，一方面对灵媒本身来说，他大部分能够有这个能力的是他多
生以来就是在鬼道中出入，就是他本身就是鬼道的众生；他这一世好不容易为人，可是
因为他又跟过去的一些眷属或是朋友等等牵上线，所以他能够知道一些事情，是透过这
些亲朋好友的帮忙，或是跟他一些有缘的鬼道的眷属帮忙，这些人未来世又很快又把他
拉回到鬼道去了。也就说他作人的时间并不长，而且他习惯了和这些... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 阿弥陀佛！
索达吉堪布：为什么学佛？
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个来
推算，今年... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 26 索达吉上师香港大学问答 『 2011年11月27日下午 』
http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=10291
问：请问怎样才能证悟空性？因为只有这样才能解脱，而所有文字都是苍白的。
答：既然文字是苍白的，那你让我讲的话，我的文字也一样苍白。（众笑）
心的本性确实超越了文字，诚如佛典中所说：“不可言说智慧到彼岸，无生无灭虚空之
体性，各别自证智慧之行境，顶礼三世诸佛之佛母。”不可言说的智慧度，是不生不灭
虚空的体性，是圣者各别自证智慧的行境，也是出生三世诸佛的母亲。但是，你要证悟
这一点，又离不了文字。因为证悟的前提是闻思修，而闻思修必须依靠文字。
当然，证悟还一定要祈祷上师，而且应具足恭敬心。印光大师说过：“有一分恭敬，即
消一分罪业，增一分福慧。”这种“随着恭敬心的比例增上，自身所获利益也随之增长
”的说法，与密宗的修行教言完全一致。在我们的传统里，一个要想证悟的人，必须对
传承上师、对这个法门，具有特别大的信心和恭敬心，而且要常常祈祷。
当你这样去祈祷时，虽然你的所求超越了文字，但确实可以得到它。
问：我是香港大学的佛学研究生，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 27 为什么学佛？
——索达吉堪布
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 28 by His Holiness Jigdal Dagchen Sakya
傳法上師：薩迦·吉札達欽法王
Mindfulness Meditation Techniques
正念觀照的禪修技巧
Every day we have different mental experiences. We are in a good mood or a
bad mood. We are happy or unhappy. These thoughts are always working on us.
These experiences are natural, but it is important to understand their
nature. They arise, abide, and cease, continually and seemingly without end.
每一天，我們都有不同的心理經驗——或是心情好，或是心情不好；或是快樂，或是不
快樂……這些念頭一直對我們有所影響。這些體驗是自然的，而重要的是，要瞭解它們
的本質：它們生起、停駐、滅去，如此不斷地生、住、滅，貌... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛法修行的的心灵热身
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 4 01:09:55 2013, 美东)
你也许会难以接受，但是现在、此刻、就是你开始修行的完美时机，无论你有多少
或好或坏的理由来试图拖延。也许你会想要等到工作不那么忙碌，或赢得彩券，或从伴
侣离开的打击中恢复后再开始。但问题是，生活从不会免于干扰，要等事情都安顿下来
才开始，那只能确定你永远不会迈出第一步。所以，无论生活多么动荡，今天，此刻当
下，就是你开始修行最好的时机。以下是一些帮助你进行下去的建议与秘诀。
【一】 修行者的四种态度
我强烈地推荐大家培养这四种态度，即使只是在发愿的层次上。因为这四种态度能
帮助我们剪掉悬荡的线头，不让它们轻易地再缠绕到轮回复杂的罗网里。
如受伤之鹿般的态度
如同一头受伤的鹿寻找僻静处疗伤一般，找个离群之处，让自己有时间与空间去修
持。
如狮子般的态度
如狮子般勇猛，完全不理会任何困境或噩耗，因为... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 256 | 30 安忍不动如大地,静虑深密如秘藏
地藏法名当然是比喻, 而非[无疑地，地藏是土地的神格化].
人民群众也比喻主席红太阳, 但主席并非太阳神神格化.
另外人民群众比喻主席红太阳, 也不意味人们不知道靠近太阳会被
烤焦.
比喻大地不动, 当然也是相对而言, (人们在大地上种树, 建房, 丢垃圾, 拉屎,
但大地能容忍不动) |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
地藏，梵文Ksitigarbha，
Ksiti : 住處、大地、土地
Garbha : 胎、藏
地藏十輪經：「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」
隱喻地藏菩薩具有地德: 如同藏在地下的寶藏、堅固不壞、含藏一切種子。
究竟一乘寶性論則喻為眾生本具的「如來藏」
早期中國僧人遊歷印度的遊記中，如大唐西域記、高僧法顯傳
沒有地藏菩薩的記載。
印度佛教石窟的遺像，地藏菩薩最早不是單尊像，是一群菩薩中的一尊。
且是密宗造像才有地藏菩薩。 這顯示那時地藏菩薩信仰並未成熟。
「地藏菩薩」名號出現在中國最早是在羅摩伽經(約西元三百多年)，
屬華嚴經‧入法界品早期譯本。
地藏菩薩稱號，的確找得到許多相對應的印度大乘佛經。
而印度大乘佛經也的確紀錄許多地藏信仰、思想。
但地藏菩薩本願經，日本學者羽溪了諦認為，成立于中亞之於闐。
松本文三郎認為，它是仿淨土阿彌陀佛之本願，以《地藏十輪經》為骨架之偽經
地藏菩薩本願經應該有很多地方要我們念阿彌陀佛。
在阿含中應該沒有被提及，阿含中有提及婆羅門教的地神、地天神之類。
但地藏菩薩名號在印度大乘是一直被提到，
印度大乘佛經也的確紀錄許多地藏思想，
只是地藏... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
你看一下顺序，
1我写地藏菩萨相关文章
2 Yisu回我的帖
3你回yisu “这些附会的垃圾.... ”
不是指我或我说的， 难道是指yisu ?
你说，这是指 龚天民的垃圾文章
龚天民是谁 ? 在这帖出现过吗 ? 听都没听过， 这时又冒出来了。
你心里想到龚天民，不就是因为认为我写的这些王八蛋文章是从龚天民那里来的吗 ?
“这些附会的垃圾”
不就是说，我这些，是从龚天民那里展转流传过来的垃圾 ?
也就是我写的是垃圾， 不是吗 ?
我用第四只眼看到你骂我， (第三只眼另有作用)
你用哪只手指写过或暗示过 垃圾只是指龚天民的，不是指我写的?
而且，龚天民的是垃圾，你认为我的文章从龚天民那里展转来的，我的却不是垃圾，这
矛盾。
得证 : 我写的是垃圾。
我还得长篇大论，证明自己写的是垃圾 %$#%&*&^*^$%&^$*
(不，该用”说明”。 我错了。 不然又要谈证真/证伪，难过。)
好， 我出卖自己的言行，
那………..下次我也，间接回帖，不指名是你， 骂个垃圾。
看你怎么不出卖自己的言行。
下次 也不能怪我了。
====================... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 33 达真堪布开示：
我们每一座观修的时候，首先观察自己的相续，调整身心，端正身心，遮止不如法的行
为，三门保持清净，这就是持戒度。打坐的过程中，会有很多困难，尤其是刚开始的时
候，腿痛、腰痛、后背痛、昏沉、打瞌睡等，这都很正常，都需要调整，不起厌烦心，
不失去坚定的信心。
你应该这样想：就是因为自己修行不够、业障深重，所以才出现这些违缘和障碍。
心里应该忏悔，然后下决心，不顾一切困难，坚持下去。坚定的信念非常重要，成就要
靠定力、靠决心。当时我们的本师释迦牟尼佛在菩提树下入座、入定的时候想：若是不
能证得数劫当中寻找的菩提果，粉身碎骨也不起来。他下了这样的决心，最后成道、如
愿了。
我们也应该跟佛祖学。虽然自己业障深重、修行差，但是人身难得今已得，佛法难
闻今已闻，有这么好的机缘和条件，我们一定要把握好这样的机缘，不浪费这样的机缘
。这样下决心就是安忍。
若是闻法、修法的时候，能表里如一地做，不用说真正入定以后，就是心稍微清净
了一会儿，内心的禅悦、喜悦也是不可思议的。尽量调整自己的身心，然后满怀喜悦地
上座观修，就是精进度。
观修的时候，学习了哪些内容，就... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 34 宁可千年不悟，不可一日错路---索达吉堪布
若为尘俗活，复因彼退堕，
唯行罪恶事，苟活义安在？
如果为了追求名闻利养而不清净地活着，并因此而嗔恨对利养造违缘者，退失自己的安
忍道心，唯以造罪业苟活尘世，这样又有什么意义呢？
世间上的人，因不同的业力和因缘，生活目标与方式各不相同：有些人福报不错，活得
非常清净；有些人却以造恶业为生，活得很不清净。古人常说：“宁可清贫，不守浊富
。”作为修行人，我们宁可选择简单平凡的生活，也不要过对来世有害、跟造业有关的
生活，否则还不如早点离开人间。
藏族有句谚语：“世间的屠夫和猎人，杀生的豺狼和猫，这几种众生，杀了也没有什么
罪过。”当然，这只是一种民间说法，若以嗔恨心来杀他们，肯定是有过失的。但这也
充分说明了，造恶业的人若住在世间，的确对自他没什么利益。尤其是罪业滔天的人，
经常害人类、害众生，活着还不如死了好。
前两天萨达姆被判绞刑，这是全球爆炸性新闻，人们都在纷纷关注。当然，他们关注的
角度，跟我们佛教徒完全不同。他们关注的是萨达姆的判刑公不公正，世界各国一直在
评论。但这个问题跟我们无关，以佛教徒的眼光来看，一个人在一辈子造了无数罪业，
杀... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 你别的地方也挺明白的，打这个风车也没什么意思。
事师如佛，显教里也是一样，只不过没有密教那么突出罢了。
《大般若经》你们也认可吧。
大般若波罗蜜多经卷第五十三，初分辩大乘品
“复次善现。菩萨摩诃萨住第二离垢地时。应于八法思惟修习速令圆满。
何等为八。一者清净禁戒。二者知恩报恩。三者住安忍力。四者受胜欢喜。
五者不舍有情。六者恒起大悲。七者于诸师长以敬信心。咨承供养如事佛想。
八者勤求修习波罗蜜多。”
“世尊。云何菩萨摩诃萨于诸师长以敬信心咨承供养如事佛想。
善现。若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提。恭顺师长都无所顾。
是为菩萨摩诃萨于诸师长以敬信心咨承供养如事佛想。” |
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a*******2
发帖数: 465 | 36 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起
心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来
，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的
。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念
，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺
有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态
，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来
的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 37
达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营
问：俗话说“人善被人欺，马善被人骑”，在社会上常有这样的情况，善良的人
常常被人伤害和利用。我们该如何智慧地去做一个善人？什么是真善呢？
仁波切：做善事、好事都不能缺乏智慧。若缺乏智慧，就是这样，不会圆满的，
最后也会给自己带来一些不好的结果。做善事、好事，也要看对境、时机和本身的能力
，要考虑这些因素，不是随意就去做的。对境上，要看看该不该做；时机上，分析有没
有到，是否成熟；自身的条件上，看看自己有没有这样的能力。若是没有这样的能力和
条件，却还很执着、勉强地去做，这也是不好的。
总的来说，不能缺乏智慧。布施、持戒、安忍、精进、禅定，都要有般若的摄持。
“般若”是智慧的意思。若是没有智慧的摄持，都不是“波罗蜜”，都不是解脱的因，
不是成佛的因。什么是解脱？解脱是解脱烦恼和痛苦。什么是成佛？成佛是福德圆满、
智慧圆满。必须要有智慧的摄持，才是波罗蜜，才是真正的纯善，才真正是解脱成佛的
因。若缺乏智慧，不能成为你福德圆满的因，不能成为你智慧圆满的因。
无论做什么事情，都不能盲目地去做，不能随意地去做... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 38 为什么有些人很容易感应到佛菩萨的加持，有些人则相反？---索达吉堪布
问：为什么有些人很容易感应到佛菩萨的加持，有些人则相反？
索达吉堪布上师答：佛陀的加持，并不意味着在他面前，突然显现金光闪闪的佛身，亲
自来指点。这类想法只不过是对教理不太明了的幼稚表现。其实，佛陀的加持周遍于法
界，依众生的无边业力，可随缘显现种种形象。佛经上说，我们在世间所遇乃至炎热时
的一丝凉风，寒冷时的一缕阳光暖气，也无一不是佛陀的大悲恩泽所赐。
有些人经常为得到一些顺缘而祈祷三宝，但有时不但不成功，反而会受到一些逆缘。这
时候，应相信这是佛陀所作的正确抉择，是对我们最有益的加持，而不应就此对佛陀的
大悲加持产生怀疑。《百业经》中说：即使波涛离大海，佛陀的慈悲眷念也不会离开众
生。我们的诚心祈祷不会没有作用，在佛陀明鉴一切智慧中，任何人的祈祷都会了然无
余地知道，但是如果对解脱修行有害，佛陀的加持不会随顺你的无理要求，而是会顺解
脱方向给你加持。所以，我们不管在什么情况下，都应保持对上师三宝的信心，即使在
如法修行的过程中受到损害，也应明白这是佛陀的大悲加持。
明白这些道理的修行人，他无论遇到什么环境，自心始... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 39 达真堪布仁波切慈悲开示：
吃饭中毒了，生病了；穿衣服中邪了，生病了；没有营养，或者不注意身体，疲劳过度
，生病了。这些客观上的因不是主要的，主要的因是业。杀业太重所以有病。
现在有些人，一会儿心脏病犯了，一会儿糖尿病犯了，一会儿头疼了，一会儿腰酸了，
这都是杀业的果报。有些人一患病就怕死，然后到医院查这个、查那个，吃这个药、吃
那个药。总是查、查、查，最后把身体都查坏了；服这个药，吃那个药，吃、吃、吃，
最后把身体都吃坏了。
人贪就这样，贪治病也是贪。忍受力太弱了，就是没有修安忍么，一点点病就到医院扎
针吃药；有一点点感冒就到医院住院，结果把身体都弄坏了。还有的怕得病死了，找算
命先生，找仙家，到庙里，算这算那，弄这弄那。都没有用，徒劳无益。你到医院治病
，即使好了也是暂时的，过几天，过几个月，过几年还会犯。
因为没有从根本上解决，只是扬汤止沸。好比没有除掉树根，只除掉了树枝和树叶，还
会发芽结果的。到庙里放生、做法事，实际上没有好，好也是暂时的。怎么才是永久的
？怎样才能从根本上解决？就是修行——忏悔、消业。什么叫忏悔？什么叫消业？就是
依佛法，最好依无漏的善根，这是根本上解决。树根... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 四、缺乏正知见的达照：
观其达照文章，可说没有任何佛法正知见，却将常见、断见外道法引入佛门，藉以
破坏 佛的正法，其过大矣！以自己对佛法不知、不懂，却来评论 平实导师所说正法是
在作造神运动、是在作自我吹诩，直将自己对佛法懵懂无知底蕴暴露其大众前，让人直
摇头，真是愚痴人啊！以下是后学将达照错误的法与 佛所说的正法相比对，来证明达
照对佛法完全无知、懵懵懂懂，说明如下：
1.真心离见闻觉知，这是事实，有经典及证悟祖师开示证明，不是神话：
在 平实导师种种著作中，都说：“真心离见闻觉知、不在六尘境上了分别”，这
样的说法有经典、证悟祖师为依据。譬如《大方等大集经》卷十一，佛开示云：
一切诸法无作、无变、无觉、无观，无觉观者名为心性。
经中已明文，真心无觉无观，所以祂离见闻觉知，不在六尘境上分别，所以祂不审
(不审查计度)、是恒、非断。
又譬如《维摩诘所说经》卷二开示云：
法(真心)不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。
经中已明文告知：这个真心离见闻觉知，如果在见闻觉知中寻找真心，斯人则落在
见闻觉知中，不是求本来离见闻觉知的真心也。因此要找这个离见闻觉知、恒而不审的
第八... 阅读全帖 |
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s**d
发帖数: 18498 | 41 说的是春秋时一代名相晏子。
有一回齐景公去晏子家，看见他的妻子，景公说：“噫，老且丑矣”。还说他有个远房侄女
可以嫁给晏子。
晏子说：“夫以少姣事人者，以老丑有所养也。。。。。。臣向已受其所托，安忍备之？”
偶是不清楚晏子到底是真这么仁义还是因为聪明。想一下，齐王的亲戚，总不能作小吧，可
废了元配，一来于心不忍，二来容易产生矛盾，尤其百年之后庶嫡之争，多少权倾天下的名
门旺族就毁在这上面的。
晏子轻轻一句话就把这些后患都抹了，还换来景公一番感慨：“卿不忍于妻，况其君乎？” |
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O*******N
发帖数: 2689 | 42 周一 由沪返津 开始短暂而又珍贵的一周假期
回家乡 不想别的 直奔得意之吃食馆子 三兴涮羊肉算一个 陈记嘎巴菜是一个 羊汤洪
更是垂涎已久 非有做广告之嫌 天津大众作兴这三家者不在少数 在下只在此表达一下
个人感受和许多民意
三兴周一晚吃的 杯盘罗叠 胃满面红 酩酊大醉
周二早上蹬着小自行车直奔五大道 喝完嘎巴菜 在睦南道花园跟老秘们下了会儿象棋
今天中午 来到羊汤洪
熟悉这家馆子者必知 羊汤洪的三宗劳什子 鹩哥老板娘老板的胖儿子 鹩哥能学人语 老
板娘让你觉得她才是上帝 老板的儿子高大威猛 吃的足蹦 过去的勤行 管这叫“老虎柜
”。。。。。。
闲话少提 进馆子 老规矩 俩烧饼 大碗肚丝汤 小碗炖牛肉
洪掰准备着 由于我是老主顾 他跟我挺客气 开始聊天
天津人哪有几个不耐看球的 宫体屠龟虽未成功 然而话题转移于此
洪掰显得很激动 大街卷人随之而来：“TMLGBD北京人谮nm不人揍的 跟NM足协的都窜通
好了 跟BK有仇的都得挨做。”
“洪掰 好木 看把您气的 都跟刘文步一个口风了。”
“唉 你缩 怪我卷BK的么 介世道还NM有公平二字么 咱貌似打假球为保级 估计... 阅读全帖 |
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a***y
发帖数: 19743 | 43 先这样说吧
我可能也算恼羞成怒吧，苹果说今天iPad刚上市，所以不能用10%的折扣卡。所以我很
不爽，不然也许就买了一个iPad 32GB WiFi。
但是客观的说，随便用了一下，体验如下：
- 屏幕确实很细腻，不觉得比iPhone的差，估计因为本来确实使用iPad的距离远一点
- 店里不少iPad没电了，在冲的很热。从没有感觉iPad 2这么热过，但是据说LED数量
翻倍，电池容量再加大，发热也是意料之中，但是个人感觉这么热会影响体验。
- 因为我的iPad 2还没有升级到iOS 5.1，所以没有iPhoto。在牛排上玩iPhoto，滑动
图片的时候明显渲染速度不够啊。或者说，不整齐。滚动图片的时候给我Android的感
觉。很失望。当然，这个当时我想也是只能忍了，这个分辨率确实很高。但是看样子
Jobs死了，其他人管得就是不够严，Jobs可能是不会允许这些明显的弊端…… |
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