|
|---|
|
|
|
|
|
|
G**W
发帖数: 1865 | 1 佛教对灵媒的看法，
正益
佛教对于一切众生都是当作是有自性佛，每一位众生都可以成就佛果的，所以灵媒也是
如此，灵媒一样是没有度到佛果的，这些一切有情当然要加以摄受。而这个题目的另外
一层含意是：我们对于灵媒所拥有的能力应该是如何相处？
世间人许多人遇到问题的时候，他关心的是自己的利益是不是可以持续，或是不要被剥
夺，不要被损害，因此他透过许许多多的途径。因为有些利益是超过人间所想像的，甚
至说不可思议，跟阴间或是跟其他鬼道众生有情有关系的；那居中处理的有一些众生他
们可以通灵，我们称之为灵媒。可是跟他们打交道，就是等于跟鬼道众生来打交道，实
际上大部分的时候的问题并没有办法解决；即使是解决以后，会产生许许多多的后遗症。
什么叫后遗症呢？就是说，一方面对灵媒本身来说，他大部分能够有这个能力的是他多
生以来就是在鬼道中出入，就是他本身就是鬼道的众生；他这一世好不容易为人，可是
因为他又跟过去的一些眷属或是朋友等等牵上线，所以他能够知道一些事情，是透过这
些亲朋好友的帮忙，或是跟他一些有缘的鬼道的眷属帮忙，这些人未来世又很快又把他
拉回到鬼道去了。也就说他作人的时间并不长，而且他习惯了和这些鬼道众生在一起，
他日夜看到的都是这些鬼，不管这些鬼的福报好与坏，他总是避免不了，所以将来他下
辈子就是流连于鬼道，并没有办法再作为人，这些都要看他自己的修行。而修行上，有
的众生虽然有一些功德，有一些福德，可是还是会流连鬼道，就是这个意思。
因为贪著那样的境界，鬼道有许多的这个法，他看起来比人知道还多，譬如说知道某某
人将来可能会怎么样，因为过去生他得罪了谁，可能一辈子、两辈子，或是三辈子，如
此不等，就是说在这短时间内他看到那一位怨亲债主找上这个人，他知道说他要倒楣了
等等。可是这样的法并不是真实法，也就是说，这种都是有为法，是境界法，甚至都会
让我们心里面会继续执取。
所以对灵媒来说，他有一天如果想通了，他想要脱离，他想：我下辈子我可不要再作灵
媒了。可是接下来，他要做的事情就更困难，因为鬼道众生不一定会放他走，大家要透
过他处理一些事情，来办事。替鬼来办事的话，如果他临时找不到一个可以替他来跑路
的，来做这种工作的，他找不到，找不到就只好继续骚扰这位灵媒，虽然他已经不想当
了，然后让他的境界会变得一下子转不过来。本来你似乎是被这个鬼所捧在掌心上的，
结果现在因为你决心脱离鬼道组织，就有一点像脱离……我用世间法，虽然不完全一样
，但也可以来作为一个方便。就譬如说，有一位加入帮派的一个份子，他后来洗心革面
，他想要说「我不要再从事这样的行为了，我要脱离」，可是原来的这一群就不放他走
。其实不要说世间上这样的帮派，其他的团体也都是，当这些人需要某一个人的时候，
他就不希望这个人离开；同样，鬼道众生如果说有一个人将事情可以办得很好，他们就
希望他继续来办事。替鬼来办事，最后死后继续作大家的眷属，大家一样有眷属欲，所
以这个人就很难得脱离。
那他不脱离就会怎样？他会很困扰，因为他早晚境界都会出现，出现就会甚至会影响到
他的生活，他看得到，听得到；所以，灵媒的日子并不是像大家所想的一定是很风光，
或是可以真正修行。因为修行要根据佛法来，你要修学第一义谛，而不是终日跟灵媒搅
和在一起……不是，应该说跟这个鬼道众生搅和在一起，所以灵媒他的困扰就会从这里
产生。
实际上，如果说在电视机前面的这些学佛的朋友，你有遇过有当过灵媒的，他后来决心
来学佛，或是决心捨离；不要说学佛啦，学境界的话，你会发现他就是有这种困扰。那
些你所以为的很好的能力，对他来说都反而是一种焦虑，反而是一种的挥之不去的这种
的阴影。当你耳朵可以一直听到某种有情的声音，这样你没有办法休息，请问：你已经
很累的情况下，还没办法睡觉，这样是好与不好？当然我们是假设一种情况。
当灵媒的话，他可以继续替鬼来办事，不过下场到底是怎样呢？就不一定。因为，有灵
媒他知道说他心性必须要调伏，他必须要调柔，他必须要修学佛道；可是他如果修学佛
道久了以后，他许许多多的能力就不一定会现起，甚至说他应该远离这些鬼道的众生。
然后他现起的能力会是怎样呢？譬如说他看一件东西，他就可以抑制自己，不要去想要
探知；可是这有时候是来自于他过去生的这个能力，或是末那这些的执取，所以七转识
心过去生很强的，那就会现起，他就会一下子就看到一些东西；可是看到这个东西至少
还有一点好处，至少他不是依赖鬼道的众生，他没有去问鬼。因为有的人想要问事情就
找灵媒，灵媒就转过去问问鬼道众生的意见；其实这些鬼道众生当你心里面有疑惑，不
用开口，他们也知道来问的人是要问这些问题；他们如果也不知道，他们会去串联，串
联其他的鬼，大家把问题得到一个答案；所以人问人，人问鬼，鬼问鬼，最后再倒回来
，最后不会是人鬼殊途，而是会人鬼同途，在一起当作眷属。所以，这样是没有好处的。
所以，我们透过这样来理解，是说到底怎样呢是比较好的生活方式？佛法让我们出生在
业道里面，是人而不是鬼，这代表说，我们要尽量不要透过一些玄妙的、难以了知的，
而是应该透过可以亲证的，可以实际上是有理路可以追寻的法，这样来修学，这样一步
一脚印，这样一点一滴来建立自己自心对于真正佛法的渴望与追求。不能说我只是想学
佛，可是学佛的话我都想要走偏锋，我都要想走这个小路，透过灵媒来告诉我；然而，
这样不但会给一些人——这些灵媒他们将来未来世的身心受到困扰，因为他没有办法脱
离那个境界，而且会给自己带来其他不好影响。
哪些不好影响呢？就是说，对于学佛之路还是会产生怀疑，想：「佛菩萨遇到我困难的
时候，都不肯帮忙，祂们对于我的这些生活情况都不闻不问，我出了这么大的困难，然
后祂们却袖手旁观，最后我要何去何从呢？那我如果用各种其他方式，是不是比较好？
」因此他就会去继续回到民间信仰，或是其他方式求神问卜，然后甚至来找灵媒来替他
处理这世间的事情。最后他相信的是什么？他相信的还是这个有为法，还是相信这个境
界法，最后相信神通法；最后拜有神通的灵媒，作为他归依的对象，作为他的老师，凡
事有问题就去找他，因为他会告诉我答案。如果是这样，那世间上有灵媒能力的人非常
的多，可是他们不一定有在修学佛法；甚至说，许多灵媒他们只是听一听佛法，也不是
真正在修学，所以即使是口中能够说佛法者，叫你要行善等等，这样的话也还是人天善
法；最后，人天善法你如果是说没有修持很好，还是一样，未来世免不了堕落的可能，
异生性还是可能会生起的。
所以，我们应该要的真实的智慧是什么呢？就是说要能够摄受这样的灵媒，然后摄受其
他的一切和鬼神一直来往的这些众生有情。他们的能力可能会给自己带来困扰，所以真
正有这些能力的人，他们会避免见到鬼神，因为没有必要和这些有情来打交道；你本身
的威德威势，现在有时候是当人，你没办法跟那些大力的鬼，或是有威势的鬼，或是有
福德的鬼，来相提并论。所以，人鬼殊途是好的啊，所以不应该妄想这些有为法的境界。
譬如说，有的人他就可以领受这样的教理，所以，他即使是看到一些「东西」他也不讲
，他即使走在路上看到「东西」，他就直接往他的远方看，而不让鬼知道说「我实际上
已经看到你」。这意思就是说，众生你有百种的因缘，你不知道鬼的需求是什么，所以
应当不需要透过灵媒再去跟他换取条件打交道。而许多的鬼会来找灵媒，他有他的道理
，他的道理是什么呢？因为他们在鬼道待的日子有的时候不太好，所以他们想要也来积
功累德，就是来做一些好事，做一些善事，来解决人类的问题；然后这人类的话，就要
从人类去找一些能够替他办事情的人，所以这些人称为灵媒；然而，他们做的还不如他
去参加超度法会，所以超度法会不是只有众生像是我们这样人可以参加的，其他的有情
也是可以的，鬼道众生一样可以来修学，来受佛法的滋润，来脱离他目前的报躯，不至
于说一定要在鬼道一直流连忘返。只要他愿意，他相信佛法，终究有一天，他去参加这
法会久了，他就能够脱离这样的苦，不再继续当鬼；除非他自己乐意，然后又想有其他
的方式可以不要当鬼，却还幻想说，透过灵媒来替世间回答问题，因为这问题都非常简
单；而且甚至说他会生起慢心，这样就更糟糕了。
生起慢心的人就不只说只有鬼或灵媒，甚至求这个鬼来办事情、求灵媒办事情的人，这
当事者也可能会生起慢心。慢心是什么呢？就觉得说：「你看你学佛有什么功用，还不
如说我去问一件事情，问问呢，我事情就解决啦。」那灵媒也会生起慢心，想：「我这
么厉害，能够跟人道跟鬼道之间来作沟通，让大家的问题都能解决。」然后鬼就想：「
哇！我这辈子啊，真的是赚到了，我帮助那么多人来解决掉他们的困难。」可是我们今
天要说，他这样的法不是真正的帮忙，不是佛法说的布施行，因为它只会增长众生的贪
、瞋、痴；而且在这过程中，他就想：「我就可以把佛法丢掉了，我干嘛要学佛呢？我
甚至连真正的行善也都不用特别做了，我只要把我的钱财给灵媒，然后供养灵媒，灵媒
就是我老师。」所以，最后这个人没有办法脱离，脱离他无始以来种种苦的这种宿命。
本来没有宿命这件事情，就是有过去的业，那你今生受完的话，你不要再自寻烦恼，不
要因为自己业报再起烦恼，哪有什么宿命可以说，或不可以说呢？过去的业势必当会实
现，这是一个事实。可是对于过去的业不能安忍，又不肯按照 佛陀所说的必须要忏悔
，必须要对于第一义谛的理不瞭解然后来做各种的忏悔，过去贪瞋痴来进行作忏悔；却
想要走这样的路，想要透过一两个人或是一些高明的人，实际上这些人都还是会让自己
的身心坠落到更加不堪的境地。
所以，灵媒会苦，众生也会苦，然后鬼道众生也会苦，因为鬼道众生所受的苦世间难以
了知。他如果真的有能力，那他自己去办事情就可以，他何必透过灵媒来办事呢？可是
一般的人包括灵媒，他也没有想透这一点。他应该想想看，既然鬼他有这么多的能力，
可以知道那么多的事情，而且他又能够说话，能够跟你沟通，实际上他还可以甚至在许
许多多的，世间有说透过一些乩童还可以扶乩写字等等，他可以显示这么多奇奇怪怪的
法，难道他不能够自己去办事情吗？他为什么要透过你呢？可是灵媒他乍听之下，他还
是不瞭达这意思要问什么，他觉得「透过我很好啊」。实际上他这样就不瞭解说，鬼为
什么要请他办事？因为某一个程度要利用他。因为替人家解决一些问题，实际上如果对
这问题并不完全清楚，又不能够处理很好，实际上处理过程中，就大家都担负因果；那
灵媒不知道说鬼只要出几个音声，然后实际上去介入因果的几乎都是灵媒这个人。
介入因果有什么不好的事情呢？有时候你会触犯许许多多的冤亲债主。因为本来这个人
他可能过去生杀很多人，那现在的话他只要受小苦，好，且不说因果怎么偿还，他只要
受小苦、小小的痛苦、生病的痛苦，就可能大家就可以或许说一笔勾消这业果；可是，
今天灵媒的介入，实际上并不清楚所有的事情的话，这样就很麻烦。甚至说有灵媒还会
仗势欺人，仗著大鬼压小鬼，然后把这些鬼道的事情变得更复杂，把人间的恩怨变成鬼
道的恩怨。所以，这些都是不如理、不如法，对世间没有帮助，对瞭解这个实相没有帮
助的种种的追寻。
不论世间的许许多多的算命卜卦，都一样是对于自心如来这个法，对于佛教所说的大乘
法，产生怀疑。因为如果求神问卜可以得到，然后不求神还是继续问卜，这样的话，到
底人所要达到的真实心，到底什么时候才能够出现？法什么时候才会进入这个人脑袋里
？然后他什么时候才愿意代众生来受种种的苦，然后发起广大慈悲的菩提心？他整天希
望灵媒来救度他，他整天希望一些大修行人来救度他，他整天希望诸佛菩萨可怜他，可
是他可怜众生的心是如何能够生起？
所以，应当相信业报业果。业报业果并不是坏事情，它让我们从苦里面得到深深的教诲
，让我们知道世间的这些烦恼性、烦恼因缘、烦恼的业，它是如何来让我们身心不宁，
这样的话我们才会有坚定的心志来接受佛法，知道说什么叫作离苦得乐。离什么样的苦
，而不是说在苦里面我还要想办法苦中求乐，来得到这一点点的乐趣；而这个乐趣实际
上都是世间八苦所围绕著，都是以世间八苦作为基础，以世间八苦作为最后的滋味。人
生最后都免不了一死，如果说一切的代修行、一切的代受业，一切都可以代替的话，那
诸佛菩萨就代替我们修行就好了，代替我们成佛就好了；可是，法界中没有这种代替可
以成佛的法，也没有说可以把所有的恶业都推到诸佛菩萨身上，「你们去受苦就好了啊
，那我继续的享乐，然后我继续的在这种有学佛、没有学佛的时间在耗，我一方面又可
以归依你，一方面又可以归依鬼，一方面还来归依灵媒」，作为他心目中的大师。菩萨
们！这样会真正得到究竟安乐吗？ | s**********e
发帖数: 267 | |
|
|
|
|
|
|
