y****t
发帖数: 9189 | 1 安啦，不会有什么事情的，泰国政府可以推的一干二净。 |
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F**********g
发帖数: 5034 | 2 我师姐就是浙江淳安的，应她的要求写过两首诗，是发生在新安江白沙渡的故事--
背景故事----
唐末的农民起义军首领黄巢在起义失败后被唐军追杀，逃到白沙渡口时，被汹涌的新安
江水堵住了去路。万般焦急之时，正在江边浣纱的白沙女将手中的白纱轻轻向空中一挥
，立刻变成了一座白桥。黄巢得以过江，而逃过一劫。等到唐军追来之时，白沙女已经
浣纱完毕，就将白纱重又收回到手中，唐军只得望江兴叹了。以后，白沙女就成为了美
丽善良的化身。
白沙 (一)
碧水晨曦照
白沙雾缭绕
新安江水汹滔滔
追杀唐军马啸啸
何处寻觅通天桥
仰天兮大笑
怒目兮号淘
男儿利剑刚出鞘
万事基业还未了
安忍折戟壮志消
碧水晨曦照
白沙雾缭绕
浣纱女儿起得早
屡屡白纱水中漂
天上人间难分晓
将军莫见笑
英雄休急躁
浣纱女儿有奇招
白纱急抛架天桥
千古绝唱传今朝
白沙 (二)
有一位美丽的姑娘
曾经浣纱在新安江
江水川流不息流淌
传扬着姑娘的勇敢善良
新安江水日夜流淌
感念姑娘抛纱江上
白沙渡口船来船往
叹未见证英雄过大江
有一个英雄的梦想
曾经遗落在新安江
江涛滚滚奔向远方
淘尽了人间的世事沧桑
新安江水日夜流淌
情通天下一路奔放
... 阅读全帖 |
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F*******4
发帖数: 6242 | 3 "
仰天兮大笑
怒目兮号淘
男儿利剑刚出鞘
万事基业还未了
安忍折戟壮志消
"
怎么有种基情四射的赶脚~ |
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h***e
发帖数: 2823 | 4 容下容不下左棍都得忍着，凑合看吧，反正希拉里不在舞台上。 |
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h*****s
发帖数: 733 | 5 不宣而战，和小日本一样下作。看鹅毛是忍还是反击。 |
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l*********u
发帖数: 19053 | 6 开小车就忍吧。。。开大车，就轻点刹车，给丫个刹车灯，保证吓丫的一跳 ：） |
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L*******8
发帖数: 513 | 7 再打电话过去,历经广告,可算接通,赶快大声问,能听见吗? 千万不要放电话,我打了很
久了,结果对方平静的说,听得很清楚,
好了,这些都过去了,安装好了,节目有了,不停的断掉,显示BUFFERING,一分钟断掉4，5
次。
这些都忍了，想到父母能看到春节晚会也认了，结果噩梦加剧了。
今天早上6点起来，机顶盒和麒麟的遥控器2个都坏掉了，打技术部吧，等到了9点麒麟
的工作部 |
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n*********s
发帖数: 256 | 8 宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
发布时间：2014年06月27日
来源： 作者：
65 人关注 打印 转发 投稿
宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
现今许多的佛法修行者，包括我自己在内，听闻佛法开示不知多少年了，但我们的
心仍像木头般僵硬。在生活中，当一切似乎都很顺利时，我们就感到快乐；但是当计划
受阻时，我们就感到受伤，而且还常刮起无法控制的情绪风暴，这是佛法从左耳进、右
耳出令人困扰的征象。我们不免会怀疑：“我的习气真的有可能根除吗？有可能将它稍
加调整吗？想象有一天我终能抵达某个境地，那时的每个行动都会是佛法的修行，这样
想象合理吗？”我们有如刚学开车的新手，看着教练流利地换档、看后照镜又踩煞车，
心里想着：“我怎么有可能学会开车？”
佛法修持的核心在于日常行持
在某部由海意菩萨（MATISAGARA）向佛陀请法的大乘经典中，功德光王菩萨问了佛
陀一个有趣的问题。他请问佛陀，如果“真谛”与“证悟”都无法以语言描述，那么我
们这种凡俗、愚痴的众生，如何能发愿成为证悟之道的弟子？佛陀回答：对教导这“不
可说法”之道的人示以尊敬，当佛陀站立时，你也站立着回答；礼... 阅读全帖 |
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w******t
发帖数: 16937 | 9 你自己的利益你都不敢去争取或尝试争取一下。就自己忍着吧。
我也是想问问这个要真到打官司的地步会不会有理。 想看看这里有没有有经验的人，
给指点一下。
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i******s
发帖数: 359 | 10 我家房子刚装好，因这个问题吵好几次了。我们是l型厨房。有专门的大的洗菜盆，厨房也亮堂，很漂亮。可是老婆非要装个洗手盆就是那种公厕用的立柱盆专门洗手，我家有大的洗手间，人家不同意要在厨房洗手我忍。完了还得装一个陶瓷的拖把池，在厨柜边上。用来倒水，问题是现在都是旋转拖把啥的用的着必须弄个到水的吗？家务是我做地是我拖，好好的厨房弄成那个样子 |
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f****i
发帖数: 20252 | 11 显然是你太奇葩，机器人
厨房也亮堂，很漂亮。可是老婆非要装个洗手盆就是那种公厕用的立柱盆专门洗手，我
家有大的洗手间，人家不同意要在厨房洗手我忍。完了还得装一个陶瓷的拖把池，在厨
柜边上。用来倒水，问题是现在都是旋转拖把啥的用的着必须弄个到水的吗？家务是我
做地是我拖，好好的厨房弄成那个样子 |
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b***r
发帖数: 4186 | 12 安啦，没关系，我有时候还偷喝一小口红酒呢。
那醪糟里头那么点酒精，在你胃里头都消化光了 |
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t*********o
发帖数: 105 | 14 宝宝好可怜'你们要多和他沟通多讲道理'这几件事当时就应该问他生气的原因'告诉他
该怎么想'比如奶奶过马路的事'告诉他奶奶有不一样的想法不是奶奶的错'要尊重老人'
打别人是不对的'要帮助孩子树立正确的是非观'多鼓励多说爱他之类的话'帮他建立安
全感和自信'而不是总自己瞎作谋他为啥这样
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n*****m
发帖数: 9872 | 16 胖子早大半截入土了，衙内也没多久好蹦跶了
我忍，哈哈 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 应该就是苏东坡写的《僧圆泽传》原文。给你找了个图片和百度的原文与释文：
[杭州三生石 僧圆泽传石刻]
师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。
师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可， 源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴
汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，
三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言
讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。
如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：
“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”源知
是师，乃趋前曰：“泽公健否？”
儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”
又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘
。”
遂去，莫如所之。
现代散文
富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不
吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师，很
会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是... 阅读全帖 |
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k*******8
发帖数: 2320 | 20 雖然明天要交作業來不及做了 還是打開了電梯 得支持安豬啊 |
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N*******r
发帖数: 317 | 21 感叹原来老农民也如此阿，我自从去年有小片地之后，就老想着种点啥，到了别人家忍
不住就看人家中了啥，啥可以讨个枝不，到了超市会想着什么可以插活什么里面有种子
啥得。都被LD嘲笑了。
最近种啥都种不好，种出了点青菜若干颗舍不得吃留种子结果鸟来了，育苗若干鼻涕虫
吃了，莴苣没见过出芽。地里面长就是葱和蒜，还只好从hd买了些番茄黄瓜青椒，番茄
甚好，黄瓜苗还黄了，青椒苗还被虫吃了，最近热情和心情甚受打击。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 从自律，利他,安忍，慈悲的角度来讲，东方文明比西方文明高级多了。 |
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l***y
发帖数: 4671 | 24 来自主题: LeisureTime版 - 忍者与公主 说起来，老安的很多小品都很有印象派风格啊。比如说这幅 Aspen：
还有这幅小清新： |
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g**s
发帖数: 2331 | 25 一切都是因果，因业而来，因业而归。game也罢，不game也罢，苦乐自受，观受毕竟苦
。随缘消旧业 莫在造新殃。
安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。
南无大愿地藏菩萨摩诃萨。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 26 佛教是我唯一不太讨厌的宗教，因为它无神，强调自我修养，安忍和济世。也正是秉于
对这种精神的赞同，我从来不去读佛经信佛教。什么法门什么戒律，择善而固，从我本
心，又何必说什么佛法僧 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 哈 好荣幸！电台版volotaire 读金瓶梅很熟的，以前在这个版也开过很好玩讲金瓶梅
的贴。抬抬杠灌水才好玩嘛。
李世民不是怕吧，他不是还发脾气要杀魏征么，但是只是气话吧，而且要顾及名声肯定
不能这么做，而且我总觉得他们其实关系还不错，魏征是直谏又忠心的典范嘛。不过本
来李世民是要把一个女儿嫁魏征儿子的，后来魏征死后，碰到侯君集案，侯是魏征举荐
的，李世民就疑心魏征有结党的意思，女儿也不嫁了。明君嘛，对表现的忠心耿耿，即
使说话过火的，也可以表示自己纳谏，宽容，对臣下结党之类才不能忍。
杨广与宣华夫人的事情隋书里记载了，而且不止一处有，是有此事。宣华去世以后杨广
还写过一篇赋还是什么悼念她。李世民这个传言貌似有点过，他只接收了李元吉的妃子
杨氏，而且荒谬的是，后来他还让这位杨氏生的儿子继承李元吉。李渊的妃嫔他应该没
接收，没必要啊。当时太子之争已经是你死我活了，他不先动手，他哥哥弟弟也不会客
气，所以以他的实力也好性格也好，肯定不会等着别人来收拾自己。而且的确是李世民
射死建成，这个他应该没有瞒，至少五代时修旧唐书就是直笔。元吉是尉迟敬德杀的。
李世民一掌握实权，李渊退位就是必然了，... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 28 借 几朵明灭萤火，壁间微光，照先贤之言内圣外王
借 一支生花妙笔，丘壑天成，琼林宴上簪瑛探花郎
还 十万参差人家，秦淮烟波，经纬天地安民生久长
借 一声雄鸡高唱，大地苍茫，壁上龙泉起舞退风霜
借 数坛杜康仙酿，痛饮酒泉，与子同袍奋虎贲龙骧
还 万里山河净了，汉家守护，金瓯重铸解甲化刀枪
借 五千道德微言，守雌如水，宇宙鸿蒙一气分阴阳
借 一炉黄芽九转，采气化神，性命双修两仪开翕张
还 一颗直指金丹，三尸斩却，天地逍遥铅汞谨收藏
借 一豆残灯檀香，释迦戒律，口诵真言落花无数量
借 三生如是我闻，菩提枯荣，明月照我有心亦无相
还 十八地狱皆空，超拔沉沦，慈悲如雨安忍地藏王
借 满楼红袖招招，美人玉膝，薄幸可醉容我一酣狂
借 一席衣冠如雪，凭筑高歌，我击博浪君可死大梁
还 两照肝胆热肠，御风来去，有情人休说江湖风凉
借 两点桃花夭艳，杨柳春风，野村无名稼穑作农桑
借 八分生地独活，金匮灵素，老叟有趣子午学岐黄
还 半厦冬暖夏凉，天年供养，武陵深处桃源是我乡 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 不知道feitian是不是说他写的那首《借》——feitian是看到消愁还是借的歌词写的这
首借？
发信人: feitian (一剑西来十五年), 信区: LeisureTime
标 题: 借
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 6 14:26:11 2017, 美东)
借 几朵明灭萤火，壁间微光，照先贤之言内圣外王
借 一支生花妙笔，丘壑天成，琼林宴上簪瑛探花郎
还 十万参差人家，秦淮烟波，经纬天地安民生久长
借 一声雄鸡高唱，大地苍茫，壁上龙泉起舞退风霜
借 数坛杜康仙酿，痛饮酒泉，与子同袍奋虎贲龙骧
还 万里山河净了，汉家守护，金瓯重铸解甲化刀枪
借 五千道德微言，守雌如水，宇宙鸿蒙一气分阴阳
借 一炉黄芽九转，采气化神，性命双修两仪开翕张
还 一颗直指金丹，三尸斩却，天地逍遥铅汞谨收藏
借 一豆残灯檀香，释迦戒律，口诵真言落花无数量
借 三生如是我闻，菩提枯荣，明月照我有心亦无相
还 十八地狱皆空，超拔沉沦，慈悲如雨安忍地藏王
借 满楼红袖招招，美人玉膝，薄幸可醉容我一酣狂
借 一席衣冠如雪，凭筑高歌，我击博浪君可死大梁
还 两照肝... 阅读全帖 |
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t****g
发帖数: 35582 | 30 打电话或者发email去叫他们disable就行了。
你真能忍，我激活的第二天就打电话让他们去掉那个了。 |
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T*******g
发帖数: 2322 | 31 今天本文只谈演义，不谈正史。
在《三国演义》里，很多读者乍看之下，都会有这样一种感觉：刘备没什么大才，文全
听诸葛亮的，武全靠关张赵等将，自己似乎没什么本事。当然，仔细想想，这定然不是
事实，因为刘备白手起家，最终成就帝业。古往今来，若非才志具为顶尖人物，这绝无
可能，何况刘备的同一时代还有曹操和孙权两大俊杰作为劲敌。
我们且考虑几个简单问题：为何关张赵马黄魏等万人之敌，为世虎臣会追随刘备背井离
乡、颠沛流离？更重要的，为何诸葛亮这个顶级人物愿意追随刘备四处奔逃？
演义明写这是由于刘备待人宽厚，为人仁德，令众人心服。这样是足以糊弄第一遍阅读
的读者了。但是仔细想想，便知这层原因不是主要原因。且看演义里仁德之君都是什么
货色：刘表、陶谦、刘璋够仁德了吧？除了本地人，根本没有英雄人物愿意投奔这些君
主，何况这些人的地盘从来没动过。相比之下，刘备在除了西凉之外几乎全国所有地方
都走动过，大半辈子也是没有根基，四处逃窜，却能让诸葛亮、关羽、魏延、马超这些
性格和价值观各异的英雄豪杰对他如此拜服。我们再看看刘备手下的角色：
张飞，显然对仁德是没有兴趣的。关羽，除了忠之外，其他的德也很堪忧。诸葛亮... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 32 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 转: 如何面对无法控制的情绪风暴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 00:39:51 2014, 美东)
宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
发布时间：2014年06月27日
来源： 作者：
65 人关注 打印 转发 投稿
宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
现今许多的佛法修行者，包括我自己在内，听闻佛法开示不知多少年了，但我们的
心仍像木头般僵硬。在生活中，当一切似乎都很顺利时，我们就感到快乐；但是当计划
受阻时，我们就感到受伤，而且还常刮起无法控制的情绪风暴，这是佛法从左耳进、右
耳出令人困扰的征象。我们不免会怀疑：“我的习气真的有可能根除吗？有可能将它稍
加调整吗？想象有一天我终能抵达某个境地，那时的每个行动都会是佛法的修行，这样
想象合理吗？”我们有如刚学开车的新手，看着教练流利地换档、看后照镜又踩煞车，
心里想着：“我怎么有可能学会开车？”
佛法修持的核心在于日常行持
在某部由海意菩萨（MATI... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 33 年薪30W男，以下征婚条件你能接受吗？
2013-08-13 11:54:48
-----------------------------大家好我是正文---------------------------------
-------------------------
首先声明说的不是我，是我一个朋友，谢谢。
先说下他自身的情况：事业单位稳定收入年薪30W左右，37岁，武汉市人，在市中心有
100+全款精装房，有车，身高172。
对女方的要求：1.武汉市人，28岁以下，身高165以上（但也不要太高），皮肤白皙，
长相漂亮能带的出去，身材要好，稳定工作（文教卫最好），最好是独生子女，性格要
温柔，不计较，不喜欢爱泡夜店的。
2.婚后男方的钱和卡不会上交但是包水电煤气物业费用，每
月给500家用，女方的钱自己花不干涉，过年过节过生日会送礼物如衣服之类，平时女
方此类花销自己负责。女方生病什么的男方负责一半。平时的购物卡什么的单位发了就
给。
3.应酬偏多，平时爱好主要是打麻将，一周7天3-4天... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 256 | 34 汉传佛教很有自己的特色，加上佛教发展中本来就吸收了很多传说，神话，所以虽然绝
大多数同胞有事儿的时后都会念上两句佛祖保佑，观音菩萨保佑，其实对佛教系统并不
太了解。这里给大家解个闷
说起来同胞中最有名的当属四大菩萨:观音，地藏，文殊，普贤。其实这几个都不是一
个系统的。。。
先说观音。因为唐太宗名里有个"世"字而被迫改名的这位那真是无人不知无人不哓，
鼎鼎大名威震圜宇。清代著名小说封神演义流行后这位还被认为是慈航道人改修佛得的
正果，非同小可。实际上这位大能名叫观自在。修成正果后发誓愿行菩萨道，入婆娑大
千世界愿渡所有众生。可惜如佛法所云，神通虽不可思议，业力更加不可思议。以这位
之能也被众生业力扯得粉身碎骨。好在他有个好老师／好领导，阿弥陀，也就是西方净
土之主。阿弥陀把观自在碎片拼好，但因为他的誓愿，必须在婆娑大千中即续。所以观
自在斩出了千手千眼观世音留于婆娑即续渡化众生，本尊也只能保持那千手千眼的模样。
说了观音顺道说说西方三圣。佛教中西方单指西方净土，是另一个大千世界，不是我们
这个世界。没能力操控引力彩虹的那是来不了的。来过的最大，最有名的大人物就是西
方三圣，阿弥陀，观自... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 363 | 36 ★性别:女
☆取向：男
★出生年份:1986
★所在地(至少明确state):目前在Chicago
(有可能搬去北加，风城气候太harsh有点吓到我了)
★职业情况(学生还是工作):working
★简单的物理参数(身高/体重):504 100lbs
☆属相，血型、星座:射手A型
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶):never married
☆离异/丧偶，有无子女：no
★联系方式(email/IM/站内):n************[email protected]
☆本人是否照片：还是熟悉一下再提供，谢谢耐心
☆是否要求对方提供照片：以对方意愿为主
☆是否需要版主关闭讨论：（如果需要请站内联系版主）
我的情况：
博士未遂，硕士学历，现在在风城有一份不错的工作。
大部分的时间偏安静，偶尔很狂热，属于不熟的人面前乖，熟人面前人来疯的那种，越
熟越疯。
（不过目测有点慢熟，有个同事到要离职才跟我说原来你很幽默-。-）
最大的有优点是永不放弃对美好生活的追求（就是比较正向吧，此处再引用另一个离职
同事的信：You are such a bright person.)
最大的缺点是不会做饭（我就... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 363 | 37 ★性别:女
☆取向：男
★出生年份:1986
★所在地(至少明确state):目前在Chicago
(有可能搬去北加，风城气候太harsh有点吓到我了)
★职业情况(学生还是工作):working
★简单的物理参数(身高/体重):5'4 100lbs
☆属相，血型、星座:射手A型
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶):never married
☆离异/丧偶，有无子女：no
★联系方式(email/IM/站内):n************[email protected]
☆本人是否照片：还是熟悉一下再提供，谢谢耐心
☆是否要求对方提供照片：以对方意愿为主
☆是否需要版主关闭讨论：（如果需要请站内联系版主）
我的情况：
南方女生，博士未遂，硕士学历，现在在风城有一份不错的工作。
大部分的时间偏安静，偶尔很狂热，属于不熟的人面前乖，熟人面前人来疯的那种，越
熟越疯。
（不过目测有点慢熟，有个同事到要离职才跟我说原来你很幽默-。-）
最大的有优点是永不放弃对美好生活的追求（就是比较正向吧，此处再引用另一个离职
同事的信：You are such a bright person.)
最大的缺点是不会... 阅读全帖 |
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w**********h
发帖数: 32 | 38 http://bookgb.bfnn2.org/books2/1454.htm
地藏菩萨本愿经唯识观
无论是讲经或注经，先释经题，次释经义，俾使听者或读者能够一纲举万目张，执大象
天下往。因为每一部经的经题，都是全摄经义而立名，故在释义之前当先释题，俾使读
者窥一斑而知全豹也。
此经凡有三名，一名‘地藏本愿’，一名‘地藏本行’，一名‘地藏本誓力’。本经采
用第一名，因为力出于行，行本乎愿，愿切行专，力在其中，故举第一，已赅二、三，
故名地藏菩萨本愿经也。
地藏者：地为大地，藏读ㄗㄤ，梵音‘乞叉底檗沙’，义译‘地藏’。
菩萨者：梵语‘菩提萨埵’，此方从略，简称‘菩萨’。菩提者，义译觉悟；萨埵者，
义译众生，唐译有情，合起来说，叫做觉悟的众生，亦可称觉悟众生者，是故自觉觉他
，自度度人者，梵语叫做‘菩提萨埵’。
地藏菩萨者：以德立名，言此菩萨依般若智圆满六度，安忍不动如大地，静虑深密如秘
藏，故曰地藏。又如大地，含宏光大。什么叫做‘含宏’呢？藏蓄于中者，叫做含；到
了含藏的无所不备叫做宏。什么叫做‘光大’呢？发露于外者，叫做光，到了它的光华
无所不被叫做大。地藏者，犹如地德含宏；菩萨者，依 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 第一百二十五篇
一八四一年三月，在伊利諾，納府，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，與愛阿華境內
的聖徒有關〔教會史，4:311–312〕。
1–4，聖徒要建造城市並聚集到錫安的各支聯會。
1 主對愛阿華境內的聖徒的旨意是什麼？
2 實在地，主這樣說，我告訴你們，如果那些用 我的名稱呼自己並渴望作我聖徒的
人，如果他們願意行我的旨意並遵守我有關他們的誡命，他們就要 聚集到我將藉我僕
人約瑟指定他們的地方，並為我的名建造城市，使他們能為那為了將要來臨的時刻 而
儲藏的事準備好。
3 他們要在納府市對面的土地上，為我的名建造一座城市，要用柴雷罕拉這個名字來
為這城市命名。
4 所有那些從東西南北來的人，那些有渴望住在其中的人，都要在那城市中得到他們
的繼承產業，在納西威爾市，或在納府市，和在我所指定的所有的支聯會，也是一樣
，主說。
第一百二十六篇
一八四一年七月九日，在伊利諾，納府，在百翰 · 楊家中，透過先知約瑟 · 斯密給
予的啟示〔教會史，4:382〕。這時百翰 · 楊是十二使徒定額組的會長。
1–3，百翰 · 楊因他的工作而受稱讚，將來到外地巡迴的工作也被免除了。 |
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F**********g
发帖数: 5034 | 40 背景故事----
唐末的农民起义军首领黄巢在起义失败后被唐军追杀，逃到白沙渡口时，被汹涌的新安
江水堵住了去路。万般焦急之时，正在江边浣纱的白沙女将手中的白纱轻轻向空中一挥
，立刻变成了一座白桥。黄巢得以过江，而逃过一劫。等到唐军追来之时，白沙女已经
浣纱完毕，就将白纱重又收回到手中，唐军只得望江兴叹了。以后，白沙女就成为了美
丽善良的化身。
白沙 (一)
碧水晨曦照
白沙雾缭绕
新安江水汹滔滔
追杀唐军马啸啸
何处寻觅通天桥
仰天兮大笑
怒目兮号淘
男儿利剑刚出鞘
万事基业还未了
安忍折戟壮志消
碧水晨曦照
白沙雾缭绕
浣纱女儿起得早
屡屡白纱水中漂
天上人间难分晓
将军莫见笑
英雄休急躁
浣纱女儿有奇招
白纱急抛架天桥
千古绝唱传今朝
白沙 (二)
有一位美丽的姑娘
曾经浣纱在新安江
江水川流不息流淌
传扬着姑娘的勇敢善良
新安江水日夜流淌
感念姑娘抛纱江上
白沙渡口船来船往
叹未见证英雄过大江
有一个英雄的梦想
曾经遗落在新安江
江涛滚滚奔向远方
淘尽了人间的世事沧桑
新安江水日夜流淌
情通天下一路奔放
白沙渡口船来船往
传承梦想相伴日月长
(我是按歌的形式写的，恳请各位大牛帮忙... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 41 【异物志·璇玑石】
你的心不静。
望着灿烂星空下，在海面上隐约可见的巨石，你轻轻叹了口气。从临山悬崖的路边望去
，群星密布苍穹，一直延伸到遥远的海平线。沉沉的夜色中，那些浪似乎也是黑色的，
随着微风拍打那块若隐若现的巨石，偶尔溅起白色的浪花，从你这儿看去，那些白色的
小点如同转瞬即逝的幻觉。那块沉默的岩石，在夜空下是奇异的银灰色，散发出淡淡的
光泽。在它上空，那七颗明亮的星星异常耀眼。
只有没有月亮的夜晚它才这样。你知道，在太阳出来以后，它会恢复成那种平淡无奇的
暗黑色，毫无光泽可言。
你仍然记得它坠落时划过天际的火光。那时你还是个少年。
直到现在，这世界上仍然无人知晓你是唯一知道这巨石来历的人。那个晴朗繁星的夏日
夜晚，只有你静静地坐在山崖边，注视着海面，毫无睡意。这块陨石从蓝色的天幕中疾
速而下，发出眩目的光芒，却丝毫没有声音。它像一支利箭冲入海中，激起的浪花奔延
千仞，甚至溅到了你的脸上。那时候你觉得连海水都是灼热的。
所有的人都惊诧于这飞来的岩石，只有你通晓它的秘密。
在星光将要隐没，而太阳仍在海平面以下的短暂时刻，你总能看见她站在岩石上面，仰
望天空。有时候，你会忍不住在岸边... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 显赫的反基身份,lol， 这才是人家的见证，清康熙那种打油诗的作者基本是个文盲
康熙教子庭训格言摘录
心欲小而胆欲大
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无
事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而胆欲大。」遇事当如此处也。
朕从不敢轻量人 谓其无知 言合乎理 朕即嘉纳
训曰：今天下承平，朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时，因朕主见专诚，以致成功
。惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。一日，议政王大臣入内议
军旅事，奏毕佥出，有都统毕立克图独留，向朕云：「臣观陛下近日天颜稍有忧色。上
试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌？不日永兴之师捷音必至。陛下独不观
太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此,则懦怯不及祖宗矣。何必
以此为忧也。」朕甚是之。不日，永兴捷音果至。所以，朕从不敢轻量人，谓其无知。
凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。都
统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。
大凡能自任过者 大人居多也
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于... 阅读全帖 |
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k*****n
发帖数: 40 | 44 序 言
《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上
前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹的巨著。全知麦彭仁波切以超拔的智慧与由
衷的敬仰，为后世留下了一部记载佛祖行持的光辉论典。
九六年的时候，法王如意宝晋美彭措曾用半年多的时间，在五明佛学院为六、七千名
汉藏四众弟子宣讲过这部著作。记忆中，每当上师宣说释迦牟尼佛因地时广行布施、安忍
、精进求法等公案时，他老人家总会为这些展示世尊奉献、苦行等感人情怀的精彩故事流
出信心的泪水。特别是在传讲世尊行菩萨道时以身布施的诸多公案过程中，法王经常是泪
流满面、哽咽难言，有时竟无语凝咽很长时间。他曾经这样说过：“无等大师释迦牟尼佛
为我们这些浊世众生付出如此难以描述、难以尽数的代价与心血、若没有他的精进修行与
终成正果，这娑婆世间哪里还会有佛法？我们这些愚痴众生又何以摆脱轮回？他如果不称
佛，或不宣说佛法，身陷无明暗夜中的众生又怎会知道这世上还有朗朗慧日，还有湛湛乾
坤？”当时在场的的几千名有缘弟子也常常被打动得 |
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g**r
发帖数: 425 | 45 大方广佛华严经纲要卷第十四
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
净行品第十一
此品来意者。夫欲阶妙位必资胜行。有解无行虚废多闻故。故前品明解。此品辨行。又前
明入理观行。今辨随事所行。又前行此愿。并义次第。故次来也。释名者。谓三业随事历
缘名为所行。巧愿防非离过成德。名为清静。又悲智双行名为所行。行越凡小。故称清静
。以二乘无漏不能兼利。非真净故。得斯意者。举足下足尽文殊心。见闻觉知皆普贤行。
文殊心故心无浊乱。普贤行故是佛往修。诸佛菩萨同所行也。所行即净持业释也。三宗趣
者。以随事巧愿防心不散。增长菩萨悲智大行为宗。成就普贤实德为趣。经文就所历事中
。始自出家。终于卧觉。皆事行也。触境不迷。善达事理智行也。双达事理即事理无碍行
也。以愿导智不滞自利。大悲行也。上二不二悲智无碍行也。遇违顺境心不驰散止行也。
智不沉没观行也。即止观双运行也。又对于事境善了邪正当愿众生。皆假观也。知身空寂
心无染着空观也。见理如实中观也。或先空后假。或先假后空。或一或二。或一念顿具。
斯为妙达三谛观之行也。又所造成行皆施众生。不起二乘之心。安忍强软 |
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t********e
发帖数: 48 | 46 复次迦叶。当于尔时。有人诈现修菩萨行。便
自显扬生于放逸。生放逸已。谓胜独觉及阿
罗汉。住于非理。名不可治。当堕恶趣。复次迦
叶。未来有人住于非业作非业故。取众生相
为说法故。处处游行唯修似行。极似布施持
戒安忍精进静虑般若波罗蜜。炽盛流布。若
有如实说是经者。则为他人憎嫌舍弃。于是
经中。起邪见想。是愚痴人不知此经呵责破
戒。迦叶。当于尔时。皆为贼行之所秽污。是故
彼人不思己过。能甚破坏正等菩提。由覆藏
故怀羞而谤无上佛果。复次迦叶。当尔之际。
不随顺僧。不知恩报。而行开发。云何开发。谓
开发他心。如来说彼数以语言诳惑他故。招
致饮食。迦叶。当于尔时。不护语言。诃毁如
来别解脱戒。复与不护语人同其事业。不摄
威仪住不净处。为住不净处者。说诸法门。此
法渐当为人轻贱。如是渐渐。多有女人弃舍
丈夫入于寺舍。为闻法故而便就坐。时有比
丘。即为宣说相似涅槃。迦叶。我观尔时。有五
百数非法之门。不修行人常当随顺。五百烦
恼悉无所减。诸有所为与俗无别。当有如是
大可畏事。而复于中希望利益。是故求菩提
者。不应亲近诸比丘尼。亦不应行如是之行。
常当舍离一切交游。应一切时舍诸利养。受
行乞食。舍所爱 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 47 《禅悦》 禅修的基本方法(6)
作者：[英]阿姜布拉姆 出版社：深圳报业集团出版社
❖ 禅相的特质
我们可通过以下6个特点来认出禅相：（1）它只有在禅修者达成第五个禅修阶段，
体验到“美丽的呼吸”之后才会出现；（2）它在呼吸消失时出现；（3）它只有在色、
声、香、味、触等五外入处完全消失时才会出现；（4）它只有在静默的当下，当内心
的杂念完全消失时才会出现；（5）它奇特却又极吸引人；（6）它是具有单纯之美的征
象。希望这6个特点可以帮助你区分真正的禅相与想象中的禅相。
禅相初次生起时，可能会显得模糊，这是因为禅修者太快进入禅相了。在此情况下
，禅修者应立即返回上一个禅修阶段，持续专注地觉知美丽的呼吸。有时禅相如灯塔上
的灯火一般，明灭不定直至消失，这也意味着禅修者太早离开了“美丽的呼吸”这个境
界。须知，“心”只有先做到长时间轻松地觉知“美丽的呼吸”，之后才可能对于更加
细微的禅相保持清晰的正念。因此，在持续觉知“美丽的呼吸”这一阶段里，你应安忍
且勤勉地调伏“心”——只有当体验禅相的时机成熟时，禅相才会是明亮、稳定且容易
维持的。
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a**u
发帖数: 8107 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 49 要是不持续不连贯，就看护不好自己的心，三天打鱼，两天晒网的就不能说自己在修行。
就好像布顿大师所说，在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻
思的道理一直在心相续中串习。比如说心中经常串习我要利益众生、一切众生皆当过我
的父母，别人怎么害我，都要修安忍，这种接连不断的心态就是修行，印度法友论师也
说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
所以偶觉得串习这个词最能解释究竟什么是修行。 |
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