H******3
发帖数: 169 | 1 作为佛教徒能否使用武器防身？
问：由于工作需要经常前往一些治安不好的地区，作为佛教徒能否使用武器防身？
索达吉堪布上师答：我想作为佛陀的弟子，无论在什么环境中，也不管遇到什么事件，
沙门四法是不能违背的：骂不还口，打不还手，不以嗔怒对嗔怒，不以揭短对揭短。如
果以怨报怨，也就违背了这个大小乘行人必须遵循的行为准则，平时修持安忍难行的功
德，也就会在刹那之间毁坏殆尽。
《大庄严论经》中也说：“瞿昙是我师，云何害于物？我是彼弟子，云何能作害？”佛
陀在因地时，以自己的生命来维护其他众生，如果我们不但不维护，反而害众生，那就
不是佛弟子。
作为佛弟子，唯一的依怙便是上师三宝，护身的武器便是大慈大悲与忍辱铠甲。如果想
从内心、外境行为上都做一个合格的佛弟子，务必将自心调柔如棉花一般，不管遇到任
何生嗔境，也以“如树安住”等窍诀去安忍。
——《入菩萨行广释》《梦中佛事》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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H******9
发帖数: 2766 | 2 有个人指着路边一颗石子说是月亮，说这是常识，即使我没有去过真正的月亮，我会找
出一本科普读物，指给他看，说，依常识，月亮应该不是那样的。
如果这个人是有癔病的，我是不会去找那个科普读物的，癔怔的世界中什么都有可能。
我不觉得我能治癔病，只有走开。
如果有另外的人接着相信了那个石子就是月亮，给了科普读物还是相信的话，我也会觉
得多说无益。
同理，
有人说“无生就是没有生出来，法忍就是法界的忍耐。无生法忍就是根本连忍耐的这颗
心都没有生出来，就是根本没有感觉生出的忍耐叫无生法忍。”，而且这个人说自己说
的是白话佛法，而且是说大乘。
我呢，觉得这说的不符合大乘佛法，所以找到了大乘佛法中对无生法忍的介绍。我之所
以尽量不给我的理解，是不想多出另一个开始用来争议的版本，而且我认为我贴的佛经
原文起码足以清楚地说明无生法忍不是“法界里没有生出来的忍耐”（附在下面）），
即使去除文字表象。既然是说大乘佛法，那就应看大乘佛法文中如何说的。
如果，你觉得无生法忍就是“法界里没有生出来的忍耐”，就是白话的佛法，我只能觉
得多说无益。
另外，对卢台长所说的白话佛法提出质疑，进而激起的信众的逆反心理，我有下面... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 3 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 4 《未曾有因缘经》卷上
萧齐三藏沙门释昙景译
天帝白曰。六波罗蜜。其义云何。唯愿说之。
野干答曰。第一布施。破悭贪心。无遗惜故。
二者守善。不行恶故。
三者遭逢恶事心能堪忍不怀报故。
四者精进修行。道业不懈退故。
五者收摄其心不邪念故。
六者修习智慧。照除烦恼无明闇故。
是则名为六波罗蜜。
《大乘理趣六波罗蜜多经》
唐罽宾国三藏般若奉诏译
云何名为六种波罗蜜多。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是为六种波罗蜜
多。
...常离悭贪，给施一切，能除有情贫穷困苦。所以者何，诸菩萨摩诃萨。为欲利乐诸
有情故。
...普为怜愍一切众生。所谓不怖地狱，不求生天，不为已身自求解脱，护持禁戒。
...若有愚下狂乱众生。来骂辱者安忍受之。譬如醉象难可禁制。应以铁钩而调伏之。
嗔心醉象亦复如是。以忍辱钩而制御之。令其调伏名为安忍波罗蜜多。
...所谓修余五种波罗蜜多。皆精进力而能成就。精进波罗蜜多，谓身口意。此三善业
皆因精进方得发生。
...佛道悬远无人能到。唯有一法饶益有情。所谓正定。如是静虑清凉之风。能除性空
妄想云翳。正定满月出现世间。大悲光明能除有情诸烦恼热。使得清净安乐涅槃。
...菩萨 |
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w**u
发帖数: 311 | 5 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: wuyu (wuyu), 信区: ariya_sacca
标 题: 未完成的小愿
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 16:09:28 2012, 美东)
呈经雄心勃勃跟SeeU说要写一篇关与现代神经神经生物学对禅修机制研究的综述。但发
现现代的科学研究总体还是在验证阶段，再加上自己也没时间完备的学好佛法，就觉得
写机制综述还是太早了。特向SeeU道个歉。
我把绌文的全稿贴在这儿了。也不想去投稿了。等到自己有新体会，再修改。
其中有很多部分是来自于SeeU，JeanIris，和 CPath 法友的意见。在此谢过。
日常生活的止观修行--一个神经生物学者的叩道之路
关键词：行禅，安般息念，慈心禅，神经生物学.
文摘：两千五百年以前，佛陀的证悟为人类身心的完全自由指明了一条实修实证的道路
。其内容主要包括在“四圣谛，八正道，十二缘起的”的教诲中。佛法修行方法以戒清
静为基础，通过止观修行以增强“心”的定力和念力，最终培养其对世间万物本质的洞
察力，即“慧”力。时迁世移，... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 23 21:12:43 2016, 美东)
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: LeisureTime
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 22 16:33:11 2016, 美东)
班固写司马迁传，我想他一定怀着矛盾的崇敬之心。司马迁史记，上起轩辕黄帝，下至
汉武，在有汉一代史事与班固汉书重合之处颇多。自高祖本纪，到李广传卫霍列传，汉
书多有参考借鉴处。不过班固作为东汉人，离开那个时代远了一些。较之司马迁，他
更是传统儒家学者，汉书起于私修，而后得到皇帝的了解支持，成为半官修史。
司马迁传亦颇参考史记太史公自序，如关于司马氏起源，司马氏“世典周史”，自东周
，分散各国，在秦者有司马错，将兵伐蜀，开蜀中司马一脉。司马错之孙司马蘄，随白
起伐... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 7 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: LeisureTime
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 22 16:33:11 2016, 美东)
班固写司马迁传，我想他一定怀着矛盾的崇敬之心。司马迁史记，上起轩辕黄帝，下至
汉武，在有汉一代史事与班固汉书重合之处颇多。自高祖本纪，到李广传卫霍列传，汉
书多有参考借鉴处。不过班固作为东汉人，离开那个时代远了一些。较之司马迁，他
更是传统儒家学者，汉书起于私修，而后得到皇帝的了解支持，成为半官修史。
司马迁传亦颇参考史记太史公自序，如关于司马氏起源，司马氏“世典周史”，自东周
，分散各国，在秦者有司马错，将兵伐蜀，开蜀中司马一脉。司马错之孙司马蘄，随白
起伐赵，参与长平之战，归秦后又与白起一起被杀。司马蘄有孙司马昌，昌子毋怿，毋
怿子喜，喜子谈，谈子迁。
司马谈仕汉，为汉武帝太史。元封元年，汉武封禅泰山，司马谈没有跟随，“发愤而卒
”。此时司马迁刚奉天子使而归来；他生于龙门，十岁诵古文，二十岁广为游历，到... 阅读全帖 |
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g******8
发帖数: 181 | 8 二十年前，当我离开中国来到这里，这个地方有人在打太极、练功、晨练，有人在
下棋玩扑克，天真烂漫的儿童在滑梯、捉迷藏、玩游戏，慈祥的老人在阳光下闭目养神
，悠然自得。这就是中国城美丽、悠闲、恬静的花园角。但不知从什么时候开始，出现
了一道与这里祥和气氛格格不入的景象，一些人在这里打坐，放录音，拉横幅，拦截过
往行人派传单，劝退党，这就是标榜真、善、忍的法轮功学员。
本来美国是一个自由国家，谁人做什么只要是在法律范围容许下，无可厚非，所以
偶有坊间民众和法轮功学员争论，谩骂虽煞风景，却无伤大雅，至於谁是谁非则难下判
断。
但最近一段时间却愈演愈烈，更引发打斗行为，对中国城产生了一定影响，所以我
就本人所见所闻以及亲身经历评论一下法轮功的“真、善、忍”。
我离开中国大陆时，法轮功还未成立，所以对这个组织一丁点儿都不了解。后来从
报章上略知一二，始知是一个练气功组织，据说能医病，但受到中国政府打压。
为了详细了解法轮功的来龙去脉，我上维基百科网查找资料，相信这个网站应该立
场公允吧！
法轮功成立于1992年，最初中国政府是承认和支持的，并被接纳为中国气功科学研
究会的直属功派，是中国气功研究会... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 9 二十年前，当我离开中国来到这里，这个地方有人在打太极、练功、晨练，有人在
下棋玩扑克，天真烂漫的儿童在滑梯、捉迷藏、玩游戏，慈祥的老人在阳光下闭目养神
，悠然自得。这就是中国城美丽、悠闲、恬静的花园角。但不知从什么时候开始，出现
了一道与这里祥和气氛格格不入的景象，一些人在这里打坐，放录音，拉横幅，拦截过
往行人派传单，劝退党，这就是标榜真、善、忍的法轮功学员。
本来美国是一个自由国家，谁人做什么只要是在法律范围容许下，无可厚非，所以
偶有坊间民众和法轮功学员争论，谩骂虽煞风景，却无伤大雅，至於谁是谁非则难下判
断。
但最近一段时间却愈演愈烈，更引发打斗行为，对中国城产生了一定影响，所以我
就本人所见所闻以及亲身经历评论一下法轮功的“真、善、忍”。
我离开中国大陆时，法轮功还未成立，所以对这个组织一丁点儿都不了解。后来从
报章上略知一二，始知是一个练气功组织，据说能医病，但受到中国政府打压。
为了详细了解法轮功的来龙去脉，我上维基百科网查找资料，相信这个网站应该立
场公允吧！
法轮功成立于1992年，最初中国政府是承认和支持的，并被接纳为中国气功科学研
究会的直属功派，是中国气... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 10 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 三忍两相安
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 15 18:18:51 2016, 美东)
我今年六十四岁了，一九九七年正式走入法轮大法修炼。下面谈一下我修炼后如何以大
法为标准处理与邻里的矛盾。
我买私宅地皮时，西边是同事的宅地（另一村民小组的土地），已下完墙角。我买地皮
时，所有权方要我从同事基础处为界买，我说我们将来是邻居，要留出四米以上间隔作
为出入与维修房的空间。对方很好，同意留出四米空挡作为公共通道。
房子盖起后的九六年春，我在房子西面靠墙二米处栽了一排树遮荫。一天来了一位妇女
骂骂咧咧地说是谁把树栽到她家地盘上了。我不认识她，经打听说是同事的房基已经卖
给她了。
两年后她家开始动工盖房。一天我下班回家发现她家连招呼都不打就在我家自来水管上
开口将水引入她家。
按当时单位规定，不准单位以外人家接入的。想到她初次来我家骂人时的凶狠劲头，我
叹口气，忍了！我想已是邻居，她家接水困难，我是... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 23 21:12:43 2016, 美东)
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: LeisureTime
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 22 16:33:11 2016, 美东)
班固写司马迁传，我想他一定怀着矛盾的崇敬之心。司马迁史记，上起轩辕黄帝，下至
汉武，在有汉一代史事与班固汉书重合之处颇多。自高祖本纪，到李广传卫霍列传，汉
书多有参考借鉴处。不过班固作为东汉人，离开那个时代远了一些。较之司马迁，他
更是传统儒家学者，汉书起于私修，而后得到皇帝的了解支持，成为半官修史。
司马迁传亦颇参考史记太史公自序，如关于司马氏起源，司马氏“世典周史”，自东周
，分散各国，在秦者有司马错，将兵伐蜀，开蜀中司马一脉。司马错之孙司马蘄，随白
起伐... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 1580 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Tue Apr 5 13:12:14 2011, 美东) 提到:
木心不知是跟着易建联还是Trunkslu来到浙版相识的，易建联是我们浙江老乡，
Trunkslu当时是浙版版主。她刚来两次，就大大咧咧地发帖说wh是个大水车，搞得我很
不好意思。我初上买卖提，只跟帖不发主帖，从不抛头露面，不知她怎么目光如炬地把
我揪出来又预见到我往后的恶行，实为快人快语，犀利敏锐。
木心和江浙颇有渊源，在杭州读中学，又和我在同一所上海的大学读研，住过同一个宿
舍区（可能还是同一个楼），她还记得电话号码的开头四位，我大赞师妹好记性。江南
风气柔弱，然而木心一来浙版，就有声有色地大侃西湖之夜万人双扣大赛——光这个名
儿就听得人意兴豪发，一万个人一起拍桌子扣牌，该是怎样的巨响震荡山林，一扫西湖
之烟柳弱质，让我这样的牌盲亦为之心折。木心搜刮包子和发包子都豪爽无比。我偶尔
说起在篮球版看你们创建光明顶俱乐部，她大喝一声偷窥罚包子。别人乱要包子我不给
，给木心却给得心甘情愿，木心就有这样的人格魅力。她... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 13
我没有不认为是“安住”啊？（我也有认真阅读下面的经典引用哦）
你说的“处于某状态”只反应了“住”，而之所以用“忍”，我感觉重点是在那个“安”
但是，知道是“安住”和能够“安住”是两码事吧？
你知道我为什么要开这个主题吗？还是你只是想借机 SHOW一下自己的佛法知识？
而不
者，
即慧
无生
名得
而不
者， |
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W******2
发帖数: 1453 | 14 【明慧网二零一一年八月三十日】在中国北方一个大城市中，一个混住着中国人与外国
人的小区内发生了一件事情：
此小区外国居民甚多，每一户外国人家里都安有卫星天线（俗称大锅），他们可以自由
的选择收看自己国家或其他国家的电视节目。有一户中国人家里也安了一个大锅。这天
，小区内来了几个广电的工作人员连同几名身着警服的人，他们找到这户中国人，要求
拆除大锅。
这户人家的男主人坚决不让拆，在小区内与这些穿制服的人一阵唇枪舌剑，围了一圈人
。只听穿制服的人说：“你必须把锅拆了，你自己不拆，我们就要强制执行，而且还要
罚款！”男主人说：“不准拆，这是我家花钱安的，你们有什么权力拆？”“国家有规
定，不许安锅。”“那为什么外国人可以安锅，我就不能安？”“国家有规定外国公民
在中国境内可以安锅，中国人不允许安锅。”“这是哪门子规定，拿出来我看看，卫星
在天上不就是让人看的吗？不然要卫星干什么？”穿制服的人一时语塞，“你们为了赚
那每年几百块钱的有线电视钱，就不让我们安锅了？看卫星电视是我的权利，准外国人
看，不准中国人看，什么道理？”穿制服的人见说不了了，就想动手拆，男主人上前一
步，用身子一挡：“看谁敢... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 班固写司马迁传，我想他一定怀着矛盾的崇敬之心。司马迁史记，上起轩辕黄帝，下至
汉武，在有汉一代史事与班固汉书重合之处颇多。自高祖本纪，到李广传卫霍列传，汉
书多有参考借鉴处。不过班固作为东汉人，离开那个时代远了一些。较之司马迁，他
更是传统儒家学者，汉书起于私修，而后得到皇帝的了解支持，成为半官修史。
司马迁传亦颇参考史记太史公自序，如关于司马氏起源，司马氏“世典周史”，自东周
，分散各国，在秦者有司马错，将兵伐蜀，开蜀中司马一脉。司马错之孙司马蘄，随白
起伐赵，参与长平之战，归秦后又与白起一起被杀。司马蘄有孙司马昌，昌子毋怿，毋
怿子喜，喜子谈，谈子迁。
司马谈仕汉，为汉武帝太史。元封元年，汉武封禅泰山，司马谈没有跟随，“发愤而卒
”。此时司马迁刚奉天子使而归来；他生于龙门，十岁诵古文，二十岁广为游历，到处
探访，会稽，沅湘，齐鲁，都留下足迹。归来而出仕，又奉命西至巴蜀，远达昆明始归
。读万卷书，行万里路，司马迁自20岁到30岁左右，就是这样度过。这个经历与很多后
来读书人类似，尤其让人想到杜甫的经历。
元封元年，汉武已为帝30年。由此推测，司马迁生年大致在汉武继位前后，与霍去病年
... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【特稿】世界需要“真、善、忍”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 22 11:11:31 2015, 美东)
珍视生命是人类的天性。对无辜民众的杀戮，是对人性最大的践踏，是对人类文明基石
的攻击。（大纪元）
2015年11月13日，是一个举世震惊的日子，在巴黎当天发生的恐怖袭击中，129人失去
生命。仅仅在一天之前，黎巴嫩首都贝鲁特发生自杀式爆炸袭击事件，造成至少43人死
亡。10月31日，俄罗斯从埃及到圣彼德堡的客机，坠毁在西奈半岛，机上224人全数罹
难，客机因“伊斯兰国”组织在飞机上放置的炸弹爆炸而坠毁。
珍视生命是人类的天性。对无辜民众的杀戮，是对人性最大的践踏，是对人类文明基石
的攻击。恐怖主义事件发生后，遭到全球的一致谴责。民众、网友纷纷表示声援，“今
天我们都是巴黎人”，各国政要也重新展开商讨与合作，誓言打击恐怖主义分子。
对伤亡者的哀悼与声援，展现了光辉的人性，展示了人们对和平与安定的向往，以及对
邪恶誓不妥协的决心... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 17 —— 专访加拿大法轮大法学会会长李迅
李迅在加拿大国会新闻发布会
【明慧网二零一一年五月十七日】（明慧记者荷雨、史青采访报导）潮涨潮落，沧海桑
田，强权、荣耀和财富皆随时光流逝化作尘土，有什么可以永恒？又有什么值得人追寻
？亘古以来，人类从未放弃对这永恒问题的探寻。在法轮大法传世十九周年之际，回顾
所走过的风雨历程，思索真、善、忍价值之于生命的真义，加拿大法轮大法学会会长李
迅先生有诸多感慨。
生命的转折
“那天晚上，当我真正意识到大法是什么，我特别感动，落泪不止，因为我不敢相信一
直苦苦找寻的就这样完全展现在自己面前，不相信在这样的乱世还能得到这么宝贵的东
西。”十三年之后，回忆当年得法时的心境，李迅仍满心感动。
李迅于一九八六年从清华大学计算机系毕业，后来到加拿大，在不列颠哥伦比亚大学（
UBC）获得计算机硕士。他九二年加入加拿大著名的北方电讯公司，任高级工程师。
他称自己的修炼缘起于妻子的车祸后遗症的神奇康复。“太太在温哥华读硕士时，遭遇
了一场车祸，腰部留下严重后遗症。她毕业后在多伦多IBM工作，因做计算机工作，长
时间坐着，腰越发不行了，后来发展到从多伦多坐车来渥太华都坚持不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 戴娇倩微博截图
4月4日晚，戴娇倩在微博晒出一组刚出生女儿的近照，并激动地写道：“昏迷了10个小时后，我们终于见面了，我的小猴子，见到你，我想忍还是没忍住，泪流满面。我的“安欣”我的“小格格，谢谢医院的全体医护人员，谢谢昨天陪伴在身边的所有人，感恩大家。”
照片中，“安欣”小格格看上去安静可爱，像极了妈妈。小婴儿的出生信息上显示，性别为女，体重2535克。
网友纷纷留言“恭喜，小宝贝和你一样美”，“小白羊，以后一定是个天真活泼的好孩子”，“好好坐月子”。
新闻链接
戴娇倩承认已怀孕 称孩子爹是圈外普通人
2016年01月31日
1月30日，戴娇倩现身唐山为某活动站台。现场，她亲证，“隐身”的这段时间是忙于“个人生活作品”去了，原来她已经默默升级当了母亲。据戴娇倩透露，自己的预产期是三月底四月初，等到孩子满月的时候会一起补办婚礼。至于孩子他爹的身份，戴娇倩也坦言对方并非圈里的人“我们有承诺，他不愿意婚后公众的关注影响到我们的生活。”
当天的活动中，戴娇倩尽管已经怀孕多日，但身材变化不大，不仔细看根本不会想到，她的孩子再有两个多月就要降临人间。 戴娇倩坦言，自从有了孩子，就差不多推掉了所有... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 20 【 以下文字转载自 Donation 讨论区 】
发信人: sekal (abc), 信区: Donation
标 题: 司机将男童右腿碾3截后逃逸 男童忍剧痛爬回家
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 17 23:13:26 2010, 美东)
http://6park.com/news/messages/172.html
司机将六岁男童右腿碾成三截后逃逸
6岁男孩遭遇车祸右腿被碾成三截
坚强的他忍痛爬回家门口喊妈妈：
“妈妈，我的腿坏了，救救我”
现在孩子治疗费用困难，谁来帮帮他
右腿上的伤，疼得小志浩大哭
魏仕英可能永远都无法忘记那天的场景，儿子趴在家门口喊她，身后拖着一条长长
血路，腿上白骨森森，鲜血直流。
上周六傍晚5点多，象山西周镇土下村年仅六岁的小志浩，在屋外玩耍时遭遇车祸
，右腿被一辆小轿车碾过断成了三截。肇事车逃逸，小志浩拖着断了的右腿，独自一人
爬了6米，向母亲求救。
【遭遇车祸】
小志浩拖着断腿爬回家找妈妈
昨日，在宁波市第六医院的病房，魏仕英回忆起事发当天的情形：
那天天已经暗下来了，从幼儿园放学回家的小志浩和另一个4岁的小伙伴在家门口
的坡道旁玩... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 21 你别呼悠我。。：） 我就想探讨一下无生法忍。。
无生法忍的重点在与对实相的了知和安住。 既然是实相，那就不是有没有的问题， 不
是生起不生起的问题， 也不是消亡不消亡的问题。。
无生法忍也可以理解成无灭法忍，无生如果就是还没有升起， 那如何解释无灭呢？
这是第一个分歧。。
第二个就是我前面提到的， 这里的忍和忍耐无关。 把法忍解释成＂法届的忍耐＂，
至少是不合经典的。
当然你可以说， 尽管和经典的角度不同， 但是境界是一样的， 那我就不辩了。因为
境界这个东西， 还是各顾各的好。。。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 22 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 23 达真堪布开示：
想得到利益，拼命的追求利益；怕受到伤害，处处逃避伤害——这本是人之常情
。然而，沿着这样的方向走，即使暂时求得美好，最终也不免通往轮回更深处。作为学
佛修行人，我们脚下的路是不同的方向，所以应当爱惜伤害，胜过爱惜利益。这有四种
原因：
其一，可以修安忍。有人伤害好，还是有人利益好？若是真正的修行人，会选择
前者。在对境中修安忍波罗蜜，是解脱成佛不可缺少的一种因缘。世间人得到利益，会
非常得意。殊不知，这是一种真正的伤害，是在消耗福报。若是把握不住，享受的同时
也是造业，福报反而成为陷阱。并且，怕受到伤害，心里有恐惧，有障碍，就会处处有
逃避心，这本身就是一种烦恼、痛苦。而伤害则相反，通过伤害，我们可以先修忍辱，
然后修自轻他重菩提心。
其二，可以修自轻他重菩提心。我们为什么会受到伤害？这是恶业的果报，要忏悔
自己。他人为什么伤害我们？这也是业力的牵引，他是在造业，将来要感受痛苦的果报
。我们可以借此发慈悲心，修自轻他重菩提心，发愿由自己代他承受苦果。自轻他重菩
提心，是成佛主要的一个因。
其三，可以磨练自己。在对境中磨练自己，相续才能成熟。如果没有受... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！
一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》
中说：【为人大富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是
布施一定都需要有财物吗？其实 佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财
物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七种施因缘，在这段经文中
，佛陀开示说：有七种布施并不需要减损财物，却同样可以获得广大的异熟果报。第一
种布施是“眼施”。这是说：我们应该要常常以柔和恭敬的眼神来观视父母、师长，以
及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视的恶眼来观视他们，像这样的布施就叫作眼
施。能这样作的话，舍寿后再次受身的时候，就会得到清净眼的果报；而未来成佛时，
也会因此得到天眼以及佛眼，这就是第一种眼施的果报。
第二种布施是“和颜悦色施”。这是说：对于父母、师长、在家与出家的修行人，
我们不应该用皱眉嫌恶的表情面貌来面对，而应该要时常面带笑容。能够这样布施的人
，当他舍寿之后，在未来世受身时，就会容貌端正；并且在未来成佛时，会得到真金色
光，这就是第二种和颜悦色施的... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 25 台聯周倪安憂解放軍拿菜刀攻金門
https://tw.news.yahoo.com/%E7%AB%8B%E5%A7%94%E5%95%8F%E5%85%B1%E8%BB%8D%E6%
8B%BF%E8%8F%9C%E5%88%80%E6%94%BB%E9%87%91%E9%96%80-%E9%AB%98%E5%BB%A3%E5%9C%
BB%E5%81%B7%E7%AC%91-%E6%9C%83%E5%9B%A0%E6%87%89-092943435.html
新頭殼newtalk 2015.05.14 符芳碩/台北報導
中國解放軍有可能變裝後拿菜刀攻陷金門嗎？台聯立委周倪安14日在立法院提出，金門
對中國實施落地簽，光是4月就有15萬人到金門旅遊，「會不會有2萬名共軍，以變裝方
式，直接到金門就地取材，拿菜刀佔領金門？」讓國防部長高廣圻一時不知如何反應，
只說國軍會有相關因應作為，但仍忍不住偷笑。
周倪安上午在外交與國防委員會質詢時，提出金門在今年開始實施落地簽制度，開放中
國人不限人數遊覽金門，光是4月就有15萬人次，平均每天5000個中國人踏上金門土地
，她質疑國防部是否有掌握相... 阅读全帖 |
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a***y
发帖数: 19743 | 26 Part 1主要谈备份和程序商店
因为没有sync备份的功能，所以不知道如何备份。发现安猪市场里面有一些备份软件，
可以备份到SD卡。昨天我在iTunes里面建了一个播放列表，后来用doubletwist同步到
了SD卡上。所以SD卡上没空间。也可以备份到Dropbox。不过这个Titanium Backup Pro
才支持这些功能，软件也不便宜。算不算hidden cost？我感觉iPhone只要是和iTunes
sync的话我就不用担心备份问题。以后有iCloud也应该会方便很多，还有wifi的备份功
能了。后来在设置里面找到了有关备份到Google Server的问题，也许已经备份到云里
去了？这一点不是很清楚。
除了备份软件，还发现安猪市场里有不少系统维护，优化，管理软件，有不少还是要钱
的。
不防比较一下Android Market里面最热卖软件和App Store里的有什么区别。
安猪市场(网页上和手机上看到的排名不同）
骨骼网站：
1. Beautiful Widget: 可以在桌面上摆放很多不同的时钟，天气预报等信息。$2.83
2. ROM manager: “所有破... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
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穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 13 16:38:22 2017, 美东)
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以... 阅读全帖 |
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发帖数: 754 | 29 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏
，劝进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三
盏劝进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇
权更迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：
有人想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急
主公之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，
叫做“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。
走完这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，
本身实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时
收益却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥
立之功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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发帖数: 7006 | 30 异教徒告解室
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穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
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劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 32 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
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之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
「劝进表」的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有「劝进」需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥立之
功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 33 穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
7 个月前2017 年 7月 22 日星期六上午 10 点 10 分
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
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发帖数: 43926 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
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10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
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发帖数: 1464 | 35 http://hai1332.blog.hexun.com/61156383_d.html
胜癌日志（1）：莫怕 [原创 2011-01-29 17:43:32]
小启：癌症，来之突兀，去同鸟飞，且无论高官、平民，富翁、穷人，名星、草根，专
家、医生，在所难免。老夫年届古稀，一向发如黑染，唇同涂朱，身轻体健，感冒小疾
，亦难上身。有谁料到，不病则已，一病便是大病：前列腺癌骨转移晚四期！连老生都
在劫难逃，其他人等，可想而知。
“既来之则安之。”癌症是美帝、小鬼子，怕者死无疑，抗者生有望。战略藐
视：欺软怕硬，外强中干，纸老虎；战术重视：无恶不作，置人死地，真老虎；胜癌原
则：周总理也是前列腺癌，然毛主席在周总理治疗专家组上呈的报告上，作出的“不手
术、不化疗、不放疗，加强调理，加强营养”批示（当时称之最高指示，理解的要执行
，不理解的也要执行，在执行中加深理解），至今没有过时。故手术、放疗、化疗、介
入、穿刺、活检等“杀敌一百自损一千”的“速死”医法，一概拒绝，坚持西医检查、
治标，自癌自药、求本。
中西并举，历时两月余，至2010.10.08经武汉大学... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 36 慘被換角！戴立忍終於發聲了
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2016-07-15 19:42 聯合報 記者王雅蘭╱即時報導
戴立忍政治立場模糊，被劇組換角。圖／報系資料照
戴立忍被趙薇導演「沒有別的愛」換角，15日晚間他終於開口回應：
大家好：
首先，對於最近因我個人造成的紛擾，深感抱歉。
這次有機會和一群極優秀的電影人合作「沒有別的愛 」，我個人滿心感謝。很遺憾因
我個人過往作為引起爭議影響眾人辛勤的投入。我對於投資方和全體工作人員深感抱歉
，本人也支持片方做出的換角決定。
網路上有很多對我個人的疑問，我想試著溝通說明。
家父49年離開大陸時是個學生，因為戰亂中斷學業十年，後來到台灣接續完成學業，當
一輩子教員直到退休。父親因教職緣故曾加入國民黨，後因我舅篤信馬克斯主義被迫逃
離蔣介石政權下的台灣前往大陸，父親為此受累憤而退黨，並告誡我切勿加入任何政黨。
緣此至今我不曾加入任何政黨，或任何政治組織。我從來不是台獨份子，也從未倡議台
獨。
每個人都有自己的根，父親是大陸人，母親是本省人，我沒有割裂自己血緣的想法，我
是中華民族炎黃子孫，根不會斷、身上流的血脈也不會斷。
從小我被教導做堂堂正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 忍辱不辩 寡言不争
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当&#
26102;曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考&#
34385;过善辩与善恶的关系问题。后来
又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感&#
35273;到了他们的精神境界差异很大。
“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章
》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博
者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。天之道，利而不害。圣人之道，
为而不争。”
意思是说∶诚实... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 忍辱不辩 寡言不争
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当
曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考
过善辩与善恶的关系问题。后来
又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感
到了他们的精神境界差异很大。
“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章
》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博
者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。天之道，利而不害。圣人之道，
为而不争。”
意思是说∶诚实的话未必美丽动听，动
听的话未必诚实。善良的人不会花言巧语，能言善
的人未必善良。有学问的人不一定博学，见多
的人不一定真有学问。圣人□私而不积藏，尽其所
有来□助他人，自己反而更充足。因此，天道是全然福泽于万物而不侵害
万物。圣人之道是遵循自然法则行事而不与人争夺。
人生的修行重在于行，而不在于辩。一切真理与正道，只有用心去实修，
才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说∶“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说∶“君子食□求饱，居□求
安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中应该少说多做
，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 安钧璨生前照片
据台湾媒体报道，可米小子前成员安钧璨6月1日凌晨传出因肝癌病逝，年仅32岁。今日（6月2日）安钧璨好友大S发文回忆两人过去的经历。以下为大S原文：
大概在一周前我接到我们共同的好友告诉我说钧璨得了肝癌末期， 当时我无法置信，因为我们一直有联系但是他却从没跟我说，当下立刻着急地打给钧璨， 钧璨用非常沙哑的声音跟我说他只是身体不舒服，观察几天就出院，出院后会立刻约我去吃大餐，要我放心！我就跟他说：“ 若你只是身体不舒服为什么声音这么沙哑？” 他说：“他只是咳嗽而已”， 直到那时候他都不愿意跟我承认他是肝癌末期。
一直到昨天晚上医院发出了病危通知，请他的亲朋好友到医院去看他，我接到通知后就立刻跟我老公， 小S， Mike 赶到医院去见他最后一面，那时候他已经陷入了弥留状态， 但是钧璨很坚强，还是硬撑著，因为他在等他的姐姐安以轩坐飞机回台湾， 我们就一直在现场陪着他，直到最后他的父母决定要把他带回台南家里， 晚上我回到家里只能一直大哭， 迟迟无法入睡， 直到凌晨就接到他过世的消息，真的非常难过！！
我跟钧璨之间实在有太多难忘的回忆，从我们小时候一起拍战神，一直到我们长大，他还介... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 40 （中央社記者吳琬婷台北28日電）名模林志玲昨晚無端被香港藝人陳冠希在微博飆罵，
接著又持續發文指責林志玲，沒想到自許「台獨剋星」的黃安此時也出來參一腳，要求
林志玲表態非台獨立場，禍不單行。
陳冠希昨晚突然在微博大放厥詞，放上林志玲的圖片，並用英文以低俗字眼辱罵林志玲
，引起不少網友批評陳冠希沒水準，結果，陳冠希接著又在PO文，「我為什麼要罵她？
她知道的，我早就警告她了，你們問一問她吧！你可以說我錯，不過我覺得他比較錯吧
。」並未說明責罵原因，讓人霧裡看花。
林志玲的衰事還不只一遭，自詡為「台獨剋星」的黃安，今天下午也轉發抵制電影「六
弄咖啡館」的文章，點名陳冠希和林志玲轉發，以表態非台獨立場。黃安轉貼的微博中
寫道，「賣衣服的（指陳冠希），你若轉發這條，強哥我不計較你過去的真人秀，反倒
敬你是條漢子。一個嗲嗲嗲的模特，妳若轉發這條，很多同胞會相信妳不是深綠的台獨
份子，若不轉發，你們還是中國人？」
「六弄咖啡館」除其中演員戴立忍身陷台獨風波，而遭抵制，導演吳子雲也被揭露，曾
公開支持香港佔中、反服貿等社會事件，被認為是極端台獨份子，連帶電影也受害。而
林志玲則無辜被黃安點名抵制「六... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 41 1)知音之交--伯牙子期
2)刎颈之交--廉颇相如
3)胶膝之交--陈重雷义
4)鸡黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
1)知音之交--伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地
表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,
倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大
自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但
是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.
一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有
人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 这些年来，广论团体有计划地由“教育”系统渗入各级政府官员、高级知识分子
、中小学教师和校长，广开各种“广论研习班”和短期“心灵成长营”，一时好奇者蜂
从，蔚为风气，对社会大众的影响至为深远。值此末法之际，各种邪说倾巢而出，正觉
教团为了救护深陷藏密邪法中的学人回归正教，也为了正法久住、续佛慧命，开演这次
的主题，对《广论》之内容作详实之辨正，祈愿您能因此而转易错误知见，趣入佛陀正
法，迈向浩瀚深广之佛菩提大道!
我们一起来探讨《菩提道次第广论》中宗喀巴对止观的错误说法。宗喀巴乃是依
无上瑜伽双身法的内涵来说止观，在《菩提道次第广论》中是隐说，而在《密宗道次第
广论》中则是明说。然而，“止观”究竟是什么意思呢？止观的自性又是如何呢？藏密
宗喀巴在“别学后二波罗蜜多”中，又是如何说奢摩他与毘钵舍那？宗喀巴所说奢摩他
与毘钵舍那为何严重违背诸佛菩萨经论所说呢？且让我们一起来探究吧!
首先说明止观之意涵。所谓止观，其实是修定之法，并非般若；在般若智慧中所
说的“止”是心得决定，“观”是观察实相法界的一切内涵，和世间禅定中的止与观是
不同的。在止观修证中，“定”是... 阅读全帖 |
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s***l
发帖数: 129 | 43 http://6park.com/news/messages/172.html
司机将六岁男童右腿碾成三截后逃逸
6岁男孩遭遇车祸右腿被碾成三截
坚强的他忍痛爬回家门口喊妈妈：
“妈妈，我的腿坏了，救救我”
现在孩子治疗费用困难，谁来帮帮他
右腿上的伤，疼得小志浩大哭
魏仕英可能永远都无法忘记那天的场景，儿子趴在家门口喊她，身后拖着一条长长
血路，腿上白骨森森，鲜血直流。
上周六傍晚5点多，象山西周镇土下村年仅六岁的小志浩，在屋外玩耍时遭遇车祸
，右腿被一辆小轿车碾过断成了三截。肇事车逃逸，小志浩拖着断了的右腿，独自一人
爬了6米，向母亲求救。
【遭遇车祸】
小志浩拖着断腿爬回家找妈妈
昨日，在宁波市第六医院的病房，魏仕英回忆起事发当天的情形：
那天天已经暗下来了，从幼儿园放学回家的小志浩和另一个4岁的小伙伴在家门口
的坡道旁玩耍。突然，一辆汽车从坡上快速疾驰而下。来不及避让的小志浩一声惨叫，
车从他的腿上碾了过去。
“发生车祸时，我在家里做晚饭，孩子的叫声没听到。”魏仕英说，儿子爬到了家
门口，被挡住了，喊自己她才知道。
出事后，小志浩一摸自己的腿都是血，但还是忍着剧痛艰难地往家里爬... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 474 | 44 http://weibo.com/shikang
混美国的中国人一般都在关心如何健身，跑步瑜伽什么的，或是种菜，选种子换种子，
去哪儿旅行，钓鱼，看朋友，年轻人关心求职与交友，但没啥伤呀疼呀之类的骗子受骗
后的小不适，他们不太关心房价，政府政策，也不会在互联网上主持正义，差别在于，
他们只是把大陆人用来生气或秀优越的时间学了GRE。
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今天 04:44来自新浪微博
到了美国西海岸，再蠢的中国中医也不敢再胡扯什么春夏秋冬二十四节气之类，在美国
，神通学会很早就解散了，超自然学会的成员聚在一起，一般也是翻翻古书聊大天儿，
google已把法国百科全书派的狂想，踏踏实实地做了一亿个主题，美国人一点也不认为
自己或人类聪明，他们一直在制造思考能力更强的机器。
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55分钟前来自新浪微博
在美国，把事情做对是自然的，完成了责任而已，无甚可说的，必须罢了，在中国，把
事情做对一点的人就成了英雄，甚至是神话，中国几乎所有有成就的人物，到了美国都
是很普通的人——在美国，那些把事情搞砸的人在出名之前就进了监狱，这些人在中国
却因... 阅读全帖 |
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r*****s
发帖数: 262 | 45 如果利己，放纵个人私欲的西方文明在竞争中战胜了自律，利他,安忍，慈悲的东方文
明，
再谈”从自律，利他,安忍，慈悲的角度来讲“就没有任何意义了。 |
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r*****s
发帖数: 262 | 46 还有这种自律，利他,安忍，慈悲是不是一种好的东西？
还是统治阶级强加给被统治阶级的？真实值得探讨。
反正我没看到象李小林和李小鹏这样的人有自律，利他,安忍，慈悲的美德。
但是他们比我过的好多了。 |
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r********t
发帖数: 18 | 47 然后我们不说话,
回我的APT.
然后我把她留在我客厅的球拍,
递给站在门外的安.
她接过来,
就头也不回地走了.
我那时已经是在忍着笑了,
看她就那么走了,
一下子也没了可忍的东西.
心想:
小孩子脾气,治治你.
可是她就不再来STALK我了.
现在我常常一个人翻着Pooh的故事,
乐不可支,
却无人分享. |
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b*****e
发帖数: 3522 | 48 【妖灭】
（一）引子
我站在祭台之上，仰头看顶上浓密翻滚的乌云。它们绵延数千里，没有尽头。
悄悄摸了摸藏于腰间的玉箫，上面粉红色的丝绦依然鲜艳如新。我微微笑了笑，朝
天举起手中白布包裹的桃木剑：“风来！”
我的声音凄厉破空而去。
狂风顿起，吹动宽大的白衣，猎猎作响，散乱的长发在风中疾疾游走，遮挡住我的
眼睛。我一动不动地站于祭台，视线从发丝间透射出来，等待与你明亮的目光相接。尖
叫的风声中，我面色惨淡，披发跣足，白衣如雪。
没人注意我脸上诡异的微笑。
时辰到了，我对自己说，猛地咬下舌尖，用尽气力喷出这口血。一道妖艳耀眼的红
色冲天而去。
我仰天大笑。
从云端俯视下来，这个作法的妖道全身雪白，连面色都是，只有一张大笑的嘴中浸
满鲜血，极度醒目的艳红。
满城的百姓在祭台下面跪拜，屏神静气，不敢抬头望一眼。上天！他们都是驯良而
畏惧的子民。
可我不是。我总是违抗你的旨意，挑战你的权力。上天，还我的芸来！我在心底呐
喊。
一道眩目的闪电劈下，我被打得粉碎。
倾盆大雨中，一块破碎的白布悠悠飘下，上面的血迹浓艳美丽。
（二）黄泉
我坐在路中央。
这里的天空没有太阳，也没有黑暗，一切都在一种昏昏惨白... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 49 《阿含经》的菩萨道
──兼论《般若经》的出现
林崇安
中央大学太空科学研究所教授
一、前言
二、《阿含经》的菩萨前五度
三、《阿含经》的菩萨般若度
四、《般若经》的出现
五、结语：印度前后期菩萨道的开展
一、前言
释尊在《阿含经》中的开示，是以声闻道为主，兼及菩萨道。每当释尊提及自己「往昔
如何
如何修行」时，便是在教导菩萨行。这些教导散见于《阿含经》中，其内容不外是布施
、净
戒、安忍、精进、静虑和般若等六度（六波罗蜜）。以下引《阿含经》的明文来说明释
尊累
世如何积聚福德资粮和智慧资粮。文中特别指出，前五度之重要是在于熏习出禀性仁慈
的大
悲心或佛种，此为菩萨道之前段所必须先完成者，菩萨道之后段则是为了「速证阿耨多
罗三
藐三菩提」而「多行空」，此时以般若度为主修，依此超越「梵世法」。在后者的需求
下，
佛灭五百年起印度便有《般若经》的大量出现。
二、《阿含经》的前五度
在《阿含经》中，释尊很善巧地谈到自己的前世，一方面说明因果之不虚，一方面暗示
菩萨
道的尊贵与不易。以下先引经说明释尊前世，具体实践布施、净戒、安忍、精进和静虑
等前
五度的实例，如此经由累世的积聚福德资粮，才播下 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 50 下面是以前在个博客上看到的，觉得很有道理：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6dd7a2b10100s9i2.html
他人信不信佛，并非由你来决定，而是他们自己的因缘。如果你对佛法
有一定认识，不妨对亲友略谈一下佛法的殊胜及因果等教法，
或许能令亲友生敬信而依止三宝，或起码令他们不至天天评谤三宝。
朋友对你的信仰反感，往往是因为你自己的言行未能表现佛法。
如果你的内心洋溢出慈心及悲心，相信大部份不论什么信仰的
人都不至对你反感。如果你处处标奇立异，天天评击别人的信仰
或他人的不善业，只会令人讨厌你，亦祸及你的信仰。
初皈依的人，首要任务是管好自己，不是去激进地向他人布教说法。
如果你的一举手一投足都表现慈心及悲心，他人自然会察觉，
最好的教育往往不需要说话。即使要弘法说法，也需要很大的安忍及善巧。
有些人在皈依以后，一见到他人的过失，就搬出一大堆佛法戒条
及因果理论来吓唬他人，结果自己没有了一堆朋友，
却未能令一个人对佛法生欢喜心，反而令他们都讨厌佛法。
反过来说，如果自己的言行都向好的方向改变，别人自然会喜欢亲近，
你说的话也较易令他人接受，至少不会令... 阅读全帖 |
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