m***0
发帖数: 119 | 1 X点军校是—所对该国历史和国策深具影响力的著名陆军军官学校，据统计在200年间孕
育了2名该国总统，3,700多位将军，该国军中有超过40%将军毕业于该校。
作为该国将军摇篮的X点军校， 2010年10月16日迎来了神韵演出。据DJY报道，当晚神
韵超一流的艺术在X点军校艾森豪威尔剧场全善全美的展现。军校的军官们跟随着神韵
的节拍如痴如醉：时而为舞台上的奔放而微笑，时而为舞蹈的柔美而热情鼓掌。演出谢
幕的时候，一些未来的X点军官起立鼓掌。
可能受到剧场气氛的影响，剧场市场部主管即兴向记者表示：他认为所有X点军校的学
生都应该来看神韵。尽管这只是剧场市场部主管“强奸”校长意愿的一面之词。但他欲
将神韵成为军校 “必修课”之意也着实地让报道媒体兴奋了一把，至少可以为神韵涂
脂抹粉做点文章。
众所周知，X点军校被认为是该国军方的智库，为该国国防部提供思想，甚至会影响到
该国的国策，而神韵真能如剧场市场部主管意愿成为X点军校的“必修课”，想必定能
在影响该国国策方面起作用。为此不管成功与否，我们都要为艾森豪威尔剧场市场部主
管的大胆妄意击掌。 |
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E*V
发帖数: 17544 | 2 英媒社论偏颇遭网民批驳 站在日本立场妄责中国
2013-11-28 02:35环球时报
我有话说
字号：TT
【环球时报驻英国特派记者 黄培昭 本报记者 胡锦洋 陈宗仑】“中国应该停止对
日本施压”，英国《金融时报》26日刊发以此为题的社论，这一立场引发英国国内外众
多网民的热议。许多人认为，文章的观点有失偏颇，更多的是站在日本的立场上说话，
而且关键是，文章所有的论述和结论都是基于一个错误的前提。钓鱼岛原本属于中国的
，却被作者“张冠李戴”。
这篇社论认为，中日之间围绕钓鱼岛争端的危险升级，中国宣布划设东海防空识别
区的做法，看上去会增大中日发生冲突的可能性。文章说，围绕该岛屿的主权争议可上
溯到19世纪末，中国说日本在战争中窃取了该群岛，日本政府则坚持认为，是日本发现
该群岛无人居住，随后在1895年将其合法纳入了本国版图。文章称，中国这种做法十分
愚蠢。不管中国政府是否乐意，争议群岛已经被日本管理了100多年，中国眼下正试图
通过恫吓改变现状。
对此，有网友在《金融时报》英文网站留言称，“英国人善于玩伪善游戏，他们真
的相信这种游戏。照此逻辑，任何被盗或被抢的艺术品或其他东西，2... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 3 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《今日点击》 “不得妄议中央”与多数党员严重违纪 （2015/10/23）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 27 00:56:06 2015, 美东) |
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f****o
发帖数: 8105 | 4 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《今日点击》ISIS开始渗透中国 个人私测或妄议雾霾可能犯法？（2015/12/10）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 14 13:11:30 2015, 美东) |
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《今日点击》郭广昌身现曼哈顿 “妄议中央”开始死人了（2015/12/18）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 20 18:11:07 2015, 美东) |
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X****i
发帖数: 1877 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: XiuShi (致力为花街散财，造福散户), 信区: Military
标 题: Re: 新加坡在不结盟运动峰会妄提南海仲裁 被多国反对作罢zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 07:57:16 2016, 美东)
老中嘛，不奇怪啊。不但不奇怪，还可以预见。
客家人的李光耀，其实很忌主体新加坡华人。
就像后清既需要汉奴，但又尽力削弱迫害汉奴。
尤其新加坡的P民里，客家少，福建人多。
李光耀需要华人支持，但又深怕有华人胜自己。
所以打压中华文化，断华校资金，禁中文。
政府直接歧视当时最好的南洋大学的毕业生。
说老中的民族性是对自己人最狠毒，完全正确。
后来李看到大陆经济变强了，才开始放松禁中文。
在东南亚，印裔视华裔为头号对手。而后者幼稚。
李光耀可是宁可让印裔摆布，也不爱用华裔。
不爱用自己华人做外交或其它部长，特偏袒印度人。
印裔外长长期离间新中关系，但新人却毫无感觉。
印裔视华人为头号对手，有机会离间华人何乐不为？
P民愚蠢，源于被政府洗脑，李家坡人也一样。
尽量洗脑愚化汉人，只要有利自己做土皇帝就... 阅读全帖 |
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c*******o
发帖数: 27734 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Levis (北京，那个寒冷的夏天) 于 (Fri Oct 23 11:48:28 2009, 美东) 提到:
发信人: freeelectron (光), 信区: TsinghuaCent
标 题: Re: [ZZ]浙大跳楼的清华海龟遗言公开，月入2000 (转载)
发信站: 水木社区 (Fri Oct 23 21:22:44 2009), 站内
zz
9199ip(9199ip)
级别:新手上路
妄推测一下涂博士最后的处境：
1）副教授申请已经递交了，但以数月来的所见所闻，几乎可以肯定是评不上了。之前预
想的靠山不会挺自己了，副教授没评上，加之先前的口头承诺：如果还是装笑脸迎之，
便是默认要替其作下手作跟前赶后的辅助工作了，科研自主权丧失，前途灰暗；如果反
之，这梁子算是结下了，以后的讲师之路要漫长到何时？
2）每个月到手只有2000元，除去吃饭穿衣，水电费，还剩几何呢？老婆孩子还要养。小
孩快上幼儿园了，上什么档次的呢，哪来的钱呢？曾经清华的岁月也算辉煌，在美国也
历时8年，现在到了这副田 |
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X****i
发帖数: 1877 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: XiuShi (致力为花街散财，造福散户), 信区: Military
标 题: Re: 不结盟运动首脑会闭幕 一国不顾反对妄提南海仲裁
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 03:24:36 2016, 美东)
10
不奇怪啊。不但不奇怪，还可预见。
客家人的李光耀，其实很忌主体新加坡人。
尤其新加坡的P民里，客家少，福建人多。
李光耀需要华人支持，但又深怕华人胜自己。
所以打压中华文化，断华校资金，禁中文。
政府直接歧视当时最好的南洋大学的毕业生。
不用自己华人做外交部长，而是偏袒印度人。
后来看到大陆发展了，才开始放松禁中文。
在南洋印裔视华裔为竞争对手，而后者幼稚。
李光耀是宁可让印裔摆布，也不爱用华裔。
印裔视华人为对手，有机会离间何乐不为？
印裔外长长期离间新中关系，但新人却毫无感觉。
老中精蝇特蠢，败事有余，除了死背拿分数。
老中愚蠢，源于被政府洗脑，李家坡人也一样。
尽量洗脑愚化汉人，有利自己做土皇帝就好。
李光耀的行为，和国内和米国的老中政客相似。 |
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X****i
发帖数: 1877 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: XiuShi (致力为花街散财，造福散户), 信区: Military
标 题: Re: 新加坡在不结盟运动峰会妄提南海仲裁 被多国反对作罢zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 07:57:16 2016, 美东)
老中嘛，不奇怪啊。不但不奇怪，还可以预见。
客家人的李光耀，其实很忌主体新加坡华人。
就像后清既需要汉奴，但又尽力削弱迫害汉奴。
尤其新加坡的P民里，客家少，福建人多。
李光耀需要华人支持，但又深怕有华人胜自己。
所以打压中华文化，断华校资金，禁中文。
政府直接歧视当时最好的南洋大学的毕业生。
说老中的民族性是对自己人最狠毒，完全正确。
后来李看到大陆经济变强了，才开始放松禁中文。
在东南亚，印裔视华裔为头号对手。而后者幼稚。
李光耀可是宁可让印裔摆布，也不爱用华裔。
不爱用自己华人做外交或其它部长，特偏袒印度人。
印裔外长长期离间新中关系，但新人却毫无感觉。
印裔视华人为头号对手，有机会离间华人何乐不为？
P民愚蠢，源于被政府洗脑，李家坡人也一样。
尽量洗脑愚化汉人，只要有利自己做土皇帝就... 阅读全帖 |
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X*********r
发帖数: 11803 | 11 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: LoveKangKai (Soccer Star), 信区: Soccer
标 题: 妄谈如何做到一直很爽的踢 Pick up game
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 8 13:21:11 2010, 美东)
首先声明：绝对是这几个月持续踢球的个人体验，大家当娱乐看看，不必太认真。
1-相对扎实的“综合技术”基础是必需的，这需要你在 18-25 岁 之前就已经具有相对
良好的基本功；这个仁者见仁，智者见智，我就不班门弄斧了。但说一点：我个人绝对
是有的；C-罗和 Pittsburg 的那个队长也很棒！当然版上绝对有很多我还没有机会结
交的牛人，以及我以前在国内踢球的一些队友。
2-体力是保证，没有体力，你认真踢个10-15 mins，你就只有走的力气了；体力是要慢
慢调整和恢复的，过量的训练绝对害大于益！速度是关键，有了短距离冲刺的速度，特
别对于前锋，你才能更好的控球，过人，反插，跑位，包抄，接队友的斜/直塞球。
3-意识，大局观，
a-什么时候该传球，是脚弓推还是脚背搓？是地平球还是半高球，过顶球？传给哪 |
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X****i
发帖数: 1877 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: XiuShi (致力为花街散财，造福散户), 信区: Military
标 题: Re: 新加坡在不结盟运动峰会妄提南海仲裁 被多国反对作罢zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 07:57:16 2016, 美东)
老中嘛，不奇怪啊。不但不奇怪，还可以预见。
客家人的李光耀，其实很忌主体新加坡华人。
就像后清既需要汉奴，但又尽力削弱迫害汉奴。
尤其新加坡的P民里，客家少，福建人多。
李光耀需要华人支持，但又深怕有华人胜自己。
所以打压中华文化，断华校资金，禁中文。
政府直接歧视当时最好的南洋大学的毕业生。
说老中的民族性是对自己人最狠毒，完全正确。
后来李看到大陆经济变强了，才开始放松禁中文。
在东南亚，印裔视华裔为头号对手。而后者幼稚。
李光耀可是宁可让印裔摆布，也不爱用华裔。
不爱用自己华人做外交或其它部长，特偏袒印度人。
印裔外长长期离间新中关系，但新人却毫无感觉。
印裔视华人为头号对手，有机会离间华人何乐不为？
P民愚蠢，源于被政府洗脑，李家坡人也一样。
尽量洗脑愚化汉人，只要有利自己做土皇帝就... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 14 http://tw.news.yahoo.com/社論-網路政治民意的虛妄-131359418.html
..這次的總統選舉，選前的網路民意頗有政黨輪替的氣勢，開票結果卻與網路態勢形成
大反差，再次顯示了虛擬世界的可信度令人存疑。這個現象雖有濃厚的政治屬性，顯示
網路上的政治行銷已經進入瓶頸、人與人之間的連結有其不可替代性，但是，對於關注
社會議題的人士，其象徵意義更大。
網路世界的虛擬性質常被描述成無所不能、潛力無窮，據說網路所集結的群體智慧，比
起實體世界更值得注意，網路的匿名性所能匯集的群眾動力，效益比現有的電子、平面
媒體要高。中選會將「未來事件交易所」視為民調的一種，就反映了這種氣氛與共識。
網路總被描述成有無限可能性的新媒體，對於政治、社運團體而言，似乎可以跨過人與
人之間的冗長、繁瑣接觸，部落格寫手、發言部隊就能以小博大、瞬間翻轉局勢，網路
似乎比報紙、電子媒體更有效，網路世界的影響力比八卦媒體的爆料更有震撼力。據說
，網路上的匿名性質，會讓人毫無顧忌、暢所欲言，網路這個開放空間所凝聚的群體智
慧，例如維基百科，更能超越傳統菁英的水準。
但是，這次選舉結果只是再一次證實，... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
JCC (JCC) 于 (Wed Jan 18 01:23:35 2012, 美东) 提到:
http://tw.news.yahoo.com/社論-網路政治民意的虛妄-131359418.html
MC00MTQ3LTExZTEtYjExZi1mMjIzMDg1YmY4YWY-;_ylg=X3oDMTF2aXU4M3J1BGludGwDdHcEbGFuZwN6aC1oYW50LXR3BHBzdGFpZAMEcHN0Y2F0A.enkeaKgARwdANzZWN0aW9ucwR0ZXN0Aw--;_ylv=3
..這次的總統選舉，選前的網路民意頗有政黨輪替的氣勢，開票結果卻與網路態勢形成
大反差，再次顯示了虛擬世界的可信度令人存疑。這個現象雖有濃厚的政治屬性，顯示
網路上的政治行銷已經進入瓶頸、人與人之間的連結有其不可替代性，但是，對於關注
社會議題的人士，其象徵意義更大。
網路世界的虛擬性質常被描述成無所不能、潛力無窮，據說網路所集結的群體智慧，比
起實體世界更值得注意，網路的匿名性所能匯集的群... 阅读全帖 |
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a******k
发帖数: 1552 | 16 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: allspark (花非花§雾非雾), 信区: Complain
标 题: [投诉]mitbbs放任版面PA，无礼封禁，以个人龌龊思维妄自揣度他人话题
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 22 02:11:06 2010, 美东)
投诉人(ID):
crashinfo（已被mitbbs无礼封禁，现由allspark代发）
投诉对象及职务(限版主）:
mitbbs（complain实际版主）
投诉标题:
投诉mitbbs放任版面PA，无礼封人
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
解封，并道歉
投诉理由及证据:
有同一个ID（xiumu）在同一个版面（complain）连续4次PA我，我之前按照模板投诉被删贴过，re该ID骂人贴投诉也不被受理。事不过三，今天是该ID在complain第四次用同样下三滥的手段PA我和joke版务组，当时投诉版mitbbs和churchance版务都在线却不作为不删贴不封人，我忍无可忍奋起反击用平白话语和那个骂我的ID进行辩论。哪知道mitbbs自己x人见x，看到我的反 |
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d*****o
发帖数: 1465 | 18 http://book.zongheng.com/book/123527.html
第一人称的仙侠小说，很不错。也还够长。
大家注册个账号，收藏一下，投点红票支持一下作者吧。
妄心 作者：被ko格斗家元元
分类： 奇幻修真 总点击：54683 总字数：409632 更新： 2012-02-06
黑道仙侠扛鼎之作。
——我们来玩个游戏：我拿一窝黑蚂蚁，你拿一窝红蚂蚁，看谁的蚂蚁先占领中间的土
丘。
——游戏一局的时间是多久？
——反正我们有的是时间，五百年？如何？ |
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g******a
发帖数: 730 | 20 痴妄之想
三月的梅子雨过了
五月的栀子花落了
你仍绝口不提爱情
只说巷口的轶事
和再也冲不上电的手机电池
于是
我的翅膀断了
高空中只能拥抱
却再也无法飞翔
视线边缘的你
远的我再也看不见
我只有继续旅行
从北方更向北
西风冲杀出来
拦腰砍断我的生活
蝴蝶纷纷扬扬
跌入忘川之水
或超渡之舟
你就藏在
那过去的故事里面
你坐在
水的另一岸
看
灰尘在暗处静静结网
岁岁年年
2004/6/22 |
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p*******y
发帖数: 782 | 22 “当下刹那相是真实而非虛妄”好像有法师说这是实相，“凡所有相皆是虚妄”里的“
相”我觉得指的是我们凡夫 被五蕴六尘所掩盖时看到的东西。
我建议你有问题可以礼貌的提出来，供大家讨论，不要定好性，带好帽子了，（破，全
部错误），然后贴出来，这样不利于交流，利于吵架。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
水的滾燙，比喻的是法的無常性，苦性。這些是完全真實的。
包含這個意思，可惜也是錯誤的。
有些是虛妄的，有些是真實的。具體我已經說了。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 《廬山蓮宗寶鑒》卷10
『今有一等愚人，常行異教，詐稱蓮宗弟子，妄指雙修，潛通淫穢，造地獄業；迷誤善
人，沈迷欲樂，甘墮險坑，豈不謬乎！是真狐魅妖精，何異畜生類也。』 |
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A**o
发帖数: 1550 | 25 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: christol8888 (christol8888), 信区: SanFrancisco
标 题: 從天而降的無妄之災,我可憐的老公...心疼死我了....
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 15:59:00 2009, 美东)
本來這帖子發在寶寶版，可是大概因為跟版面話題不合，被合集了，我又急於知道
答案，所以貼過來了。
OAKLAND之亂可説是全國聞名的了,可是在這邊生活了8年多除了一次被黑人搶過,有
驚無險,只是損失了包包還有一些錢物,可是昨天發生了更恐怖的事情,可憐了我親愛的
老公了.
昨天在上班的時候忽然接到媽媽的電話,叫我鎮定,然後就說老公出事了,老公跟我
老爸出去工作的時候被黑人搶劫,老爸被搶去了錢包,老公被敲破了頭,我一聼就冷汗直
冒,渾身發抖,連忙給老公撥電話,老公接了之後怕我擔心,一直對我說沒事,說救護車會
把他送到醫院,要我回家幫他拿一身替換的衣服,我回家拿好衣服以後,回到爸媽家跟他
們匯合,他們怕我心太亂開車不安全,就跟我一起去醫院,到了醫院以後, |
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B*******y
发帖数: 766 | 26 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: BigBadBoy (。oоО), 信区: Soccer
标 题: Re: 从屎连痔到痰妄送，新郎上有个屎连痔的视频告诉你天津的国字号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 13 13:24:45 2009, 美东)
简直就是胡说八道，施连志老师当时说的是“我要是想报复他，足坛上以后就没有高峰
这号人了”，你耳朵看来是有点毛病
再者说了，就高峰那个流氓样，私生活不检点，比起我们施连志老师那人品简直差得不
是一点半点！
施连志老师那一踹震古烁今，每当我意志消沉的时候就会去网上看看那一脚的视频，施
连志老师禁赛后接受采访时说的那句“把森体调整到最佳状态”将永远激励我奔向理想
的至境！！！！ |
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a******k
发帖数: 1552 | 27 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: TrueCabbage (...), 信区: sysop
标 题: Re: [投诉]mitbbs放任版面PA，无礼封禁，以个人龌龊思维妄自
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 22 02:35:39 2010, 美东)
这人先说这么阴损的话：
xiumu (朽木☀病树前头万木春) 于 (Fri May 21 23:39:08 2010, 美东) 提
到:
你怎么也到广东男科医院了？探望crashinfo？还是来住院阿？
怎么不见你们处理？ 睁一眼闭一眼由着别人PA？
以前PA数次你们不处理，既然你们不处理PA，被PA的人被逼急了回骂，然后立即就出来
封人，这算啥？ 玩小把戏不是这么玩的。
站: BBS 未名空间站 (Sat May 22 02:31:57 2010, 美东) |
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a******k
发帖数: 1552 | 28 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: allspark (花非花§雾非雾), 信区: Complain
标 题: Re: [投诉]mitbbs放任版面PA，无礼封禁，以个人龌龊思维妄自
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 22 02:57:39 2010, 美东)
钻风，你看看这个，他当初这么下流你们怎么不管？你要是当初删贴封人我会闹吗？你
除了会缩着还会干啥？
这个贴子你们看不出下流和言语粗俗，我那几个你就能看出来了，你的逻辑很强大。
站: BBS 未名空间站 (Sat May 22 02:35:39 2010, 美东)
提 |
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d**********6
发帖数: 237 | 29 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 30 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 33 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 11 | 37 桥流水不流
元音老人一九九○年十一月十四日讲于杭州
“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从
桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么
“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛
性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，
以致造业受报，生死不了。这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。我上次讲
临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”就是说这个肉体自己不会动、不
会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是这个主人公的作
用。
这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那
个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够
走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从
桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆
寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 39 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 40 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 42 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 44 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Apr 5 09:35:34 2012, 美东) 提到:
问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 48 【第一章】决战前的准备
【第二章】以劫破敌
【第三章】大劫转折
【第四章】谁是赢家？
【第五章】驱散迷雾
【第一章】决战前的准备
厚密的云层遮盖住整个天空，气氛显得异常凝重，连空气都仿佛凝聚了无限的杀意。
整个天宝州的北部到处都是妖族的军队，天上、地上，甚至北面海中也都有军队驻扎，
一座接着一座营盘几乎连成一片，被这一圈营盘包围在中间的是新北望城。
站在新北望城城头眺望着四周，谢小玉说不出心中是什么滋味。
一切都和二十年前是如此相似，同样大军压境、同样敌强我弱，不同的是人变了，现在
的谢小玉已经不是二十年前那个充满茫然、一心只想活下去报仇的少年。
“你在想什么？”旁边传来阑的声音。
阑看上去有些憔悴，这段日子他的压力太大，每当他受不了的时候，总是会跑到这里。
“二十年前这里也曾经发生过一场大战，场面和今天差不多。”谢小玉没有隐瞒，不过
也没全说出来。
“听说过，那是中土的人族和本地的人族之间的战争，本地的人族占据数量的优势，不
过他们的实力差得多，两边打了半年，中土的人族来了援兵后，本地的人族就败了。”
阑语气平淡地说道。
但这对谢小玉来说就不同了，只有亲身经历过的人，才真正明白那场战... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 49 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】—— 决战前的准备
【第二章】——以劫破敌
【第三章】——大劫转折
【第四章】——谁是赢家？
【第五章】——驱散迷雾
【第一章】—— 决战前的准备
厚密的云层遮盖住整个天空，气氛显得异常凝重，连空气都彷佛凝聚了无限
的杀意。
整个天宝州的北部到处都是妖族的军队，天上、地上，甚至北面海中也都有
军队驻扎，一座接着一座营盘几乎连成一片，被这一圈营盘包围在中间的是新北
望城。
站在新北望城城头眺望着四周，谢小玉说不出心中是什么滋味。
一切都和二十年前是如此相似，同样大军压境、同样敌强我弱，不同的是人变
了，现在的谢小玉已经不是二十年前那个充满茫然、一心只想活下去报仇的少年。
「你在想什么？」旁边传来阑的声音。
阑看上去有些憔悴，这段日子牠的压力太大，每当牠受不了的时候，总是会
跑到这里。
「二十年前这里也曾经发生过一场大战，场面和今天差不多。」谢小玉没有
隐瞒，不过也没全说出来。
「听说过，那是中土的人族和本地的人族之间... 阅读全帖 |
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发帖数: 3821 | 50 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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