M******a
发帖数: 6723 | 1 伍凡評論第510期
人民幣快速貶值的前因後果
2016-11-04
各位聽眾好，現在是《伍凡評論》第510期。今天我要講的題目是「人民幣快速貶值的
前因後果」。
過去2週，不論在中國還是美國以及世界各地，都發生了不少事情，有的事是蠻大的，
比如習近平當了核心；那麼美國的大選只剩4天了，實際上只剩3天了，第4天就要投票
了，那麼最後一天大家都停止辯論，停止去拉票了；那麼中國的人民幣匯率引起了全世
界的關注，這不僅僅關係到中國老百姓，也關係到世界各國的貿易。
再一個香港的問題，香港兩位年輕的議員他們宣示和香港特首政府規定的不一樣，就引
起了爭論，可能又要人大來解釋了。還有一個，英國的脫歐又出了新的情況，高等法院
判決，你的脫歐要經過議會批准，這又是一個新的狀況出來。這些問題出來中間，我就
選了一個跟中國有關，並且跟美國有關—人民幣匯率。
人民幣匯率影響很大
人民幣匯率影響很大，有的人沒有很深的感覺，但是我想到了美國以後留學的人，要到
美國來買房子的人，他們會有感覺，跟中美之間做貿易的，這些人都有感覺。10月1日
，國際貨幣基金組織（IMF）宣布中國入籃的人民幣SDR正式可以執行了。也就是說... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 2 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 3 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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s********5
发帖数: 28 | 4 「二二八」談台灣的外省人、省籍情結與台灣的命運
2011/03/03 23:42:37
網路上流傳一個名叫「外省人」的PowerPoint檔，內容是陳文茜所寫的一篇文章；大約
是講外省老兵是如何的
可憐，年輕輕的就被國民黨抓伕，隻身來到這個島上，舉目無親、失學失業，又如何在
社會上漂零，勉強成家或
終身孤獨，晚年思鄉又受歧視，是如何如何淒涼等等。
許多本省人都有一種心態，認為外省人都是高高在上的權貴，是站在台灣人頭上作
威作福的統治階級。這篇文
章的用意，顯是想改變這種成見，籍著敘述老兵的可憐，來告訴大家說「多數的外省人
也是被欺壓、被迫害、被
時代犧牲…」云云。用心是好的，但很抱歉，這樣的說法，對為化解台灣的省籍情結來
說，我以為沒有用。
外省人盤據了社會上層
為什麼沒有用？因為本省人的認知是其來有自的，並不是「普遍的誤解」。
1949年前後，大量的外省人移民台灣。社會學者丁庭宇曾指出，這是一個非常態的
移民。移來的人口除了數
量大（據說當時台灣人口六百萬，外省人移來了二百萬，是在地人的三分之一）之外，
更重要的是，他不是一個
「正常社會」的移民。也就是說，不... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 前言：
近日，有同修告知，在網上讀到消息，略謂：現代禪前同修張志成師兄，為「現代禪網
站」在1999年12月14日署名「張志成」寫的覆網友呂居士之文章〈現代禪對正覺同修會
蕭平實老師的基本看法〉一文，向他現在隨學的蕭平實先生當面表示懺悔；這一消息來
源並且提到該文是「他人借張志成的名義發表」（原文是「被人藉其名義著文評論平實
導師」）的，又說張志成的懺悔乃是經過長久的閱讀與反覆的思考而自覺前非的。(資
料原出處：「邁向正覺佛法論壇∕《正覺電子報》第57期∕《我的菩提路》第二輯即將
出版」，網址：http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
聽到這樣的講法，心裡首先浮現的是覺得此中的邏輯頗為怪異。因為如果那篇文章真的
不是張師兄所寫的，那麼他何必為此向其新師父道歉呢？如果該文並非張志成原來的看
法，那麼他又何必經過長期的閱讀和反省才能形成其新的結論呢？如果張師兄原來就是
那樣想的，那麼他何必撇清關係，說那篇文章是別人借他的名字發表的呢？
為釋心中的疑惑，於是找到這篇文章重讀。讀後，益發覺得張師兄的懺悔... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 瘦因吟過萬山歸——半個世紀從事醫學的教訓 裘沛然
“瘦因吟過萬山歸”是清代著名詩人黃仲則所著《兩當軒詩集》中的詩句，仲則所
作的詩，以清新俊逸，直逼青蓮而見重于時。可是他懷才不遇，在坎坷的遭際中度過了
一生。據文獻記載：黃氏曾經寫過四首律詩，詩中有“全家都在西風裏，九月衣裳未剪
裁”之句，這二句詩曾經風靡當時吟壇，並成為流傳後世的七言警句。而我覺得他“瘦
因吟過萬山歸”一語，無論從藝術上或意義上來說，似都比上述二句高出一籌。因為它
深刻地揭示了治學的艱巨性，能夠贏得勤苦研究學問者的共鳴。凡是古今中外卓有成就
的學者，為探求真理，哪一個不是經歷過廢寢忘食，失敗挫折的艱難困苦的歷程。黃仲
則的寥寥七字，提示我們研究學問者既要讀萬卷書，還要行萬里路這個顛撲不破的真理。
瘦因吟過萬山歸之句，在我的研究醫學征途上也是“心有靈犀一點通”的。我在年
輕時閱讀清史葉香岩傳，其中載他瀕臨屬纊時對子孫說過幾句告誡的話：“醫可為而不
可為，必天資穎悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃
也。我死，子孫慎勿輕言醫！”我當時漫不... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 7 http://tw.news.yahoo.com/林書豪驚爆紐約-重寫黃種人傳奇-22080052
..【台灣醒報特約撰述邱慕天美國特稿】「哈佛小子」林書豪四戰成名，即將挑戰五連
勝。正當全美媒體為之沸騰、紛喊「林書豪瘋」（Linsanity）之際，殊不知林書豪首
立戰功的2月4日前，尼克隊一直都有將林書豪和七呎新人中鋒喬丹一併解雇，以節省團
隊開銷的計畫。想不到這七天四戰，讓尼克隊與林書豪由黑翻紅、讓全紐約high翻。「
黃色閃電」林書豪奮力打出了自己的困境，已經成為許多人跌破眼鏡、悔不當初的最佳
寫照。
林書豪在哈佛升上大四時，對康州大學一戰勇奪30分的表現聲勢就已經水漲船高，然而
在NBA選秀兩輪都落選後再度重挫。當小牛隊給了夏季聯盟／發展聯盟的試訓機會時，
林書豪立刻奔赴。後來因為在小牛訓練表現良好，他才以非保障約加盟家鄉舊金山灣區
的金州勇士隊。對於小牛教頭的賞識，林書豪至今仍感激地念念不忘。
原以為是「衣錦榮歸」地返鄉爭戰，沒想到簽了只是遞茶水溫板凳，在柯瑞 （Stephen
Curry）和艾利斯（ Monte Ellis） 一對鐵人雙能衛掌控下的金州後場，根本沒有這
個帕... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: nmamtf (nmamtf), 信区: Wisdom
标 题: 我所知道的『觀音法門』
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 19 10:19:16 2018, 美东)
記不清楚初次來到這個版面是什麼時候了。 應該是很多年了， 應該大概是2000年左右
。 因為中間有一次被殺檔。 嘻嘻， 不知道是什麼理由， 甚至不知道自己被殺檔。因
為有段時間不是經常來， 後來發現了。有意思的是， 一位有心的網友居然幫我重新註
冊了這個用戶名， 後把這個帳號又送還給我。 在此， 再次感謝一下。維基上說，是
『觀音法門』的門人串通3K 殺了我的襠， 但此事， 我不能證實。 後來維基百科上的
資料被重寫， 這段歷史再無人知曉。
這幾天和 ROBBIN 的交流， 我發現， 有必要把我自己對於『觀音法門』十年多來的了
解， 和大家分享一下。 我是學工科的。 不太會寫文章。 就按照我記憶裡面的流水帳
來和大家分享一下。
記得剛剛來到這裡的時候， 我在修習淨土。 多數時間修習淨空法師的淨土。 來到這
裡， 有時會貼一些關於淨土的文章。 記得多數... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 9 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 11 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/
15〈 週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30p... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 ZT
神造萬物的思想，在東西方宗教中，都流行存在的，印度人所信奉的，是梵天或自在天
，認為世間萬有諸法，都是由這有力的大神之所創造的。現在歐美人所信奉的耶教、天
主教，亞洲中部一般人民所信奉的回教，都承認有個萬能的上帝，而這萬能的上帝，不
但創造一切事物，就是吾人的苦樂等，亦是由它之所安排主宰的。依照神教者的意見，
卻造一切的萬能之神，雖可為萬物之因，但它本身並不從因生，因它在萬物未有之前，
老早是就存在了的，而且是無始無終，無所不在，無所不知，無所不能。各個神教者所
信奉的一神，大體都是作這樣的看法。所以佛在經中破斥梵天或大自在天的理由，亦可
拿來破斥現在人所信仰的上帝。茲據十二門論，略破如下：
神教者認為萬物是大自在天造的，眾生當然亦由大自在天之所創造，可是這在理論上是
講不通的，為什麼？要知凡是所生的，一定似於能生的，如母豬所生的小豬，其形態一
定還是個豬的樣子，假定眾生是由大自在天之所生的，那就應該所有一切眾生，都和大
自在天是一樣的，因為他們都是大自在天所生之子。可是事實上，一切眾生形色種類，
有著千差萬別的不同，沒有一個似於大自在天的，怎麼可說為大自在天之所創造？所以
神造... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
戊三（安忍）分四：一、教誡斷除嗔恨之因；二、斷除懷恨之果；三、旁述心
之特點；四、斷除嗔恨之緣──粗語。
己一、教誡斷除嗔恨之因：
如是無等忍苦行，汝莫令嗔有機乘，
斷嗔獲得不退果，此乃佛陀親口說。
世上有各種各樣的苦行，有些外道以五火焚身，有些整天在恒河中沐浴，有些
頂著烈日折磨自己，有些行持旁生的行為，有些不說話，有些不吃飯……但在所有的苦
行中，修安忍最難做到。若沒有一定的境界，別人惡口相罵，數落你的過失，你根本忍
受不了。所以，《入行論》也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”但我們不能讓嗔恨有
機可乘，應始終以正知正念進行攝持，一旦生起嗔恨心，馬上想到佛陀的教言，千方百
計斷除嗔恨。佛陀曾親口說：“諸比丘，斷除嗔恨，汝將成不退果。”《俱舍論》中也
講過，欲界之因就是嗔恨和欲貪。倘若斷了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
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您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
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副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
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本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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w****1
发帖数: 24 | 18 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: kyotosizumot (....), 信区: AnthroLing
标 题: 刘正教授论文《給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 16:10:09 2016, 美东)
給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
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您好！
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學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
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h********9
发帖数: 2533 | 19 廿一年後，我發現了一種別出心裁的方法，可以讓愛的火花永保新鮮。
不久以前，我和另一位女士約會，其實那還是我妻子的主意，
有一天她說：「我知道你很愛她。」
我很驚訝，立刻爭辯說： 「但我愛的是妳呀！」
「我知道，但你也愛她呀！」
我妻子要我去看的女士是我的母親。
她已經寡居了十九年，然而我忙碌的工作和身為二個孩子父親的責任，令我分身乏術，
以致很少有時間和她相聚。
那晚，我打電話給她，邀約她第二天和我一起吃晚餐和看電影。
「怎麼了，你還好嗎？」她問道。
母親是那種會認為晚上那麼晚打電話，又突然邀約她，一定不會有甚麼好事的人。
「我想如果有機會和妳單獨約會，一定很有意思。」我回答。
她想了一會兒，然後說：「我非常樂意。」
那個星期五下班以後，我開車去接她時，心裡有一點緊張，因為從未嚐試過這樣的約
會 。
當我到達她家時，我看她對這樣的約會，似乎也有一點緊張。
她在門內等著，身上穿著大衣，裡面那件禮服還是最後一次慶祝結婚紀念日所穿的呢！
她的頭髮還特意捲了一下，臉上的微笑像天使一般。
上了車後，她得意洋洋地說：「我告訴我的朋友，我要和我的兒子外出約會，他們都好
羨慕，迫不及待要聽聽我們約會的... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 20 东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲
《立世曇论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，
人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因緣法说明，至于人类
在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后
最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃
了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分別居住
在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
在《长阿含经》中敘述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则
是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相
通。而我們亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具
特点 四大部洲的敘述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》
、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点
；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的
人沒有肤色、种族优劣之差別，也沒有悲伤啼哭，但... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 21 https://buzzorange.com/techorange/2018/01/29/who-is-mkk-and-why-he-dead/
中國創業偶像悲歌：從崛起到破產後自殺，這位電競 CEO 33 歲人生就如一場壯志未酬
的夢
Posted on 2018/01/29
品玩 PINGWEST
誰是茅侃侃，誰殺了茅侃侃？
【我們為什麼挑選這篇文章】上週，中國傳出知名青年創業家，有「京城四少」美
名的茅侃侃，在家中自殺的消息。
台灣人或許不是這麼熟悉，但茅侃侃的死亡，不僅僅只是一個人自殺了這麼簡單的
事情。
究竟這位茅侃侃是誰，他如何出名，又是為何而死的？本篇文章讓我們一窺這位「
80 後億萬富翁」大起大落的一生。（責任編輯：林厚勳）
2003 年 7 月底，茅侃侃 20 歲，事業單位員工，每晚七點準時收看新聞聯播。
茅侃侃工作裡最大的不情願來自對個性的束縛：他的領導、時任北京市科委軟件中心主
任姜廣智通過助理提醒他，要把一頭紅發重新染黑、穿得正式一點。他職業生涯裡最大
的誘惑，則是來自聯眾遊戲的跳槽邀請：
「對方開出 8000 多塊錢月薪，又提出市場部副... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 22 http://tw.news.yahoo.com/獨家-新生代巨砲從缺-高中打-木棒-恐為因
這週末開始，連續兩週都有棒球的國際賽事在台灣舉行，5、6日首先登場的台日棒球交
流賽，是要磨練新生代的球員，但攤開名單會發現，台灣出產的本土打者，重砲手愈來
愈少！有不少棒球界人士探討問題，發現可能是2004年開始，國際棒總要求青棒球員比
賽使用木棒，太早接觸、又無法掌握木棒技巧，打不遠，只好追求短程的安打，10年來
中華隊的新生代巨砲，還沒人能接班。
眼睛盯著來球，高中球員一次次揮棒，要練到球棒能確實打到球心，擊中的瞬間，聲音
清脆好聽，台灣高中球隊從2004年開始改打木棒，原因是國際棒總當時決定，基於安全
考量，世界的青棒賽事都改用木棒，中華棒協順應潮流，跟國際接軌，但沒想到10年後
，產生意想不到的結果。
高中棒球教練李杜宏：「這個面沒有處理好的話，不是打到球的下緣，就是(球棒)蓋下
來。」
因為高中生技術還不成熟，所以對木棒很難掌握，甚至有連續3年的高中棒球聯賽，近
200場只出現1支全壘打的情形，因此球員大多以追求短程安打為主，造成近10年來，台
灣的打者在陳金鋒後，幾乎沒有巨砲出現... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 善良的人心胸坦蕩，
沒有私心雜念，不會欺天瞞地，
也不會耍陰衷幱嫞br />
面對被人欺負時經常一笑了之，不會掛記在心，
身心清淨心情愉快，因此也就生活在幸福之中。
邪惡的人卻正好相反，
它每時每刻都生活在罪惡的陰影之中。
俗話說「不做虧心事不怕鬼敲門」，
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
善良的你，其實福報很多！繼續看下去...
內心坦蕩無是非，人善人欺天不欺
提心吊膽的人生與內心坦蕩的人生是無法相提並論的。
有一句話叫：是非日日有，不聽自然無。
當我們的心時刻能保持一份清靜自然，
縱然別人在你面前講是非，
你也當成是沒聽到一樣，
這樣，你的人生自然不會有那麼多的是是非非，
因為你見若不見，聽若不聽。
小時候曾經去過一個城隍廟，
在那裡我看到了廟檐下掛著一個大算盤，
意思是說神靈總有一天要與人算他的善惡之帳。
那裡的橫匾寫著：「你又來了」。
兩柱有一副對聯是：「人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。」
讀過之後當時我就感到心靈深處受到了強烈的震撼。
善良的人會受惡人的欺侮，
但從因果規律看，他不會永遠被人欺侮。
惡人得到「好處」也是暫時的。
因果規律是客觀存在。
不能看到善人被欺，就認為不能做善人... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 1240 | 24 拜托，楼上已经说明这个问题了，中国南方古代是有犀牛的，官方确认的灭绝时间距今
不过百年；东南亚和印度的犀牛至今仍然存在。
汉墓的石刻当中发现过鸵鸟河马的形象么？你能举出例子来么？
另外鲁迅说过你所谓的“遥想以前的中国，还是心胸阔大的；汉墓的石刻，居然有鸵鸟
河马”这句话么？出自何处？
中國犀牛淺探
A Brief Survey of Chinese Rhinoceros
張之傑
前言
中國曾經有過犀牛。筆者在《科學月刊》1997年4月號寫過一篇通俗文章〈犀牛道情─
─中國犀牛雜談〉（下稱犀文），對中國犀牛作過一番查考，當時附帶發現，兩漢時國
人已犀、兕不分。
去年12月間，拜讀楊龢之先生鴻文〈中國人對「兕」觀念的轉變〉，龢之兄指出，兕的
觀念戰國開始轉變，兩漢開始「犀化」，全篇論證清楚，具有論文的嚴謹，又不失文采
，是一篇不可多得的生物史佳作。
讀罷楊先生鴻文，有一種「英雄所見略同」的快感，當即複印犀文交龢之兄指正，又著
手將犀文改寫。犀文是七年前寫的，七年來多少會增加些資料。其次，寫作犀文時我還
沒接觸電腦，這次改寫，當然會借助互連網這個利器。
犀文是一篇通俗文章，要不要改寫成論文格... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 25 原始佛教
维基百科，自由的百科全书
原始佛教指的是“基礎的佛教”，又稱「初期佛教」，係指釋迦牟尼在世時的佛教。佛
入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教稱為「根本佛教」，此時已經受到佛陀本生故事
的影響，蘊含佛教分裂的遠因。至於被稱為小乘的部派佛教及後續的大乘佛教、祕密大
乘佛教（或稱金剛乘、密續乘）則是屬於“發展的佛教。”
詞語釋義
最早使用這個分類法的，是日本的佛教學者，如日本《廣說佛教語大辭典》對於“原始
佛教”定義如下：「相對於後世發達之大乘佛教，指釋尊在世時代至二十部派開始分裂
前之佛教。此時代之經典，包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞，係依明治以後佛
教研究者而使用。」日本學者對於這個詞的定義尚有爭議。
最新的觀念為烏帕沙瑪比丘在《相應菩提道次第》所提出“原始佛教”这个概念，指的
是釋迦牟尼在世時的佛教，此時教法一味合和無諍。佛入滅後一百年部派根本分裂之前
的佛教稱為「根本佛教」，此時已經受到佛陀本生故事的影響，造成神話佛陀的觀念產
生，蘊含佛教分裂的遠因，各地的教團已然有後來各部派的概念雛形。
在現代的【原始佛教】一詞的使用上有兩種意義：
一、在宗教學的意義上表明最初始的釋... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 如果妳觉得婚姻不太幸福, 又觉得离婚分居又不是个办法, 因为有着其它许多解决不了
的无奈. 但是如果相信因果, 或许看看这个会让你好过一些.
===ZT
不是冤家不聚頭, 夫妻间的债务因果
.
佛经上说：人到世界上干啥来了？是了缘来的。
.
无缘不聚，无债不来。咱们做女人的啊，多数都怨恨丈夫，不怨恨丈夫的少。
.
男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。我告诉你，爱有多深，恨就有多
深。
.
女人为什么抱怨的多？因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了这个
男人，成家以后，爱这个家，爱丈夫，爱孩子，为了这家拼命地干活，结果，这个丈夫
不会说好话，有的男人一辈子不会说一句好话，从来没有说过：“妻子，你辛苦了！”
.
甚至有的女人干了一天的话，想对老公撒撒娇，讨两句好话听听，就对她老公说
：“哎呀，老公啊，我今天没有少干活，累啊。”结果他怎么说？
.
他直着嗓门大声吼吼：“谁不干活了？过日子的，你累，别人不累吗？”一句话
就把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪，想：真是
气死我了，怎么找了这么一个木头疙瘩，好话都不会说。
.
本来想找个安慰，没有找... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 27 --半部金刚经的威力！
http://book.bfnn.org/books/0109.htm
關於「無住生心」的重要性，我們可以從禪宗六祖慧能大師的因緣事蹟中看得很清楚！
六祖是一個大字不識的勞動者，很孝順！自己用砍柴擔水掙錢來養活母親。他之所以信
佛就是因為聽了半部的《金剛經》，也就是聽了「應無所住而生其心」這一句話。當時
，六祖給小旅店裏頭送水來正欲出門，一個店客在念經，他就聽，當他聽到此人念到「
無住生心」的時候，心中豁然，於是便問：「你這經是從哪來的？」客人告訴說是從五
祖黃梅處聽來的，於是六祖便要去黃梅。從廣東（嶺南）去黃梅路還不是太遠。六祖就
是聽了這一句「無住生心」便去了黃梅的。
一個不識字的，也從來沒聽到過佛法的人，就聽了半部的《金剛經》，一句「應無所住
而生其心」，就是這樣一個基礎水平，可是大家都知道他後來見到五祖時的對答的這宗
公案，我也常提起這個公案，因為這則公案實在太有意思了。不老去提，咱們總是體會
得不親切。
我們看，六祖當時就是這麼個水平，既沒有多少年的修持，也還是一個字都不識的勞動
者。等他見了五祖，五祖一看他就說：「你這茖獠，你也來學佛呀！」「茖獠」當... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 ZZ
不是冤家不聚頭, 夫妻间的债务因果
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佛经上说：人到世界上干啥来了？是了缘来的。
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无缘不聚，无债不来。咱们做女人的啊，多数都怨恨丈夫，不怨恨丈夫的少。
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男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。我告诉你，爱有多深，恨就有多
深。
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女人为什么抱怨的多？因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了这个
男人，成家以后，爱这个家，爱丈夫，爱孩子，为了这家拼命地干活，结果，这个丈夫
不会说好话，有的男人一辈子不会说一句好话，从来没有说过：“妻子，你辛苦了！”
.
甚至有的女人干了一天的话，想对老公撒撒娇，讨两句好话听听，就对她老公说：
“哎呀，老公啊，我今天没有少干活，累啊。”结果他怎么说？
.
他直着嗓门大声吼吼：“谁不干活了？过日子的，你累，别人不累吗？”一句话就
把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪，想：真是气
死我了，怎么找了这么一个木头疙瘩，好话都不会说。
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本来想找个安慰，没有找着不算，还受了一包气。嫁了这么一个不会说话的男人，
或者一个倔强的男人，或者一个贪玩的男人，女人在家一定生气，抱屈。
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女人啊，你们今天听了我的课就... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 29 20110828見證台灣生命力-豬豬天堂 (清晰版)
http://www.youtube.com/watch?v=5riusr-03g4&feature=related
豬豬天堂
一位親手殺過五頭豬，並將上千條生命送入屠宰場的年輕人，2009年與一隻將被送死的
豬眼神交會後，從此改變了他的一生。
今年32歲的駱鴻賢，從小就從花蓮到台北林口跟著阿公一起養豬，每次放學阿賢不是跟
同學出去玩，而是迫不急待的回家看可愛的豬兒們，不論是幫忙洗豬、餵豬，清豬便便
都讓他做的不亦樂乎，但是等他長大到了一定的年紀，爺爺要他親自將他心愛的
豬兒殺了，這對他的心來說是很大的傷害，最後 在所謂的教育訓練下他還是做了，從
此他對生命關閉心門，失去熱情，豬豬在他眼中從等同家人的無價，被貶低到只剩下幾
張紙鈔就能成交的價值。
2009年當他一如往常要將豬送上將開往屠宰場的車上時，有一隻豬他不像一般的豬被送
走時那樣的尖叫、掙扎，只是一直看著他，並且不用人拉，他自己走上車，上車後還回
頭望著阿賢，那一次的經驗，阿賢震撼到了，他的眼神就像在問阿賢，我們一年
的感情就只是這樣嗎？你怎麼可以這樣對我... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 10875 | 30 中評社香港8月27日電／美國《新聞周刊》最新一期載文《從生活的艱辛中學習》，文
章說，在中國努力“從世界工廠畢業”、成為擁有強大中產階級的國家之時，該國農村
人口仍未做好實現這一跨越的準備。
根據官方統計數據，2009年中國城鎮與農村的收入之比達到了3.33比1，這是1978
年以來的最大差距。隨著收入差距不斷擴大，貧窮的農村人口在高等教育方面正被邊緣
化，這使得他們喪失了提高自身的最佳機會。在清華大學和北京大學這兩所在中國學術
界享有至高無上地位、分別號稱中國的麻省理工和哈佛的高校，這一趨勢尤為令人擔憂。
在這兩所學校（在校生總數均為3萬名左右）中，今年9月份入學的學生會發現自己
周圍的絕大多數同學都來自城鎮。
中國國家媒體最近一次公布的數據表明，北京大學1999年的農村學生比例為16.3%
（這一比例在上世紀50年代為50%-60%），而清華大學2000年農村學生占17.6%。專家和
學生一致認為，在此之後的農村學生比例進一步下降了。北京大學國際關係學院一位教
授稱，現在的比例可能僅為 1%。這一數字令人震驚，因為中國有半數多人口是農村人
口。他在接受本刊記者採訪時稱：“我們在這裡 |
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发帖数: 1 | 31 八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運
八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運,漁漁得水,
助您看清前世今生來世未來,一切因果得失去向,看清您一生的總運程及去向將会如何及
如何馬上急改善,看看您將來是大富大貴,五代同堂,財星高/拱照 – 还是晚年堪苛,潦
倒終生,無子送終?
教您如何改善家庭關係或與家庭成員之關係及與身邊人的任何人的人際關係以及可大幅
度提升關係層次,如何招財旺運或走出目前任何大困境(經濟狀況/工作 情況 /各种複雜
的人際關係/公司營運环境前途好與坏/個人前途問卜及去向/各類生理病痛/生與死之問
題)等等,尋覓新因緣,桃花運的多寡,近身異性誰是正花誰是邪花,那种較多,那种花較合
適您的人生,新感情可否開花結果,解決夫婦不育問題,能生兒育女,改善夫婦/情侶間的
感情問題,助您開花結果,一切走向順景,助您營運生意/大財團,全速逆景向上,為您大幅
增強增加正財/偏財運及賭運,為您或您希望的人的怪病神速康復,百病能醫(如您已看过
無數中西医生也無效,不妨一試),延長 /加長(生命/壽命).為您立刻改善或解決辦公室... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運
八字生肖運程算 命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運,漁漁得水,
助您看清前世今生來世未來,一切因果得失去向,看清您一生的總運程及去向將會如何及
如何馬上急改善,看看您將來是大富大貴,五代同堂,財星高/拱照 - 還是晚年堪苛,潦倒
終生,無子送終?
教您如何改善家庭關係或與家庭成員之關係及與身邊人的任何人的人際關係以及可大幅
度提升關係層次,如何招財旺運或走出目前任何大困境(經濟狀況/工作 情況 /各種複雜
的人際關係/公司營運環境前途好與壞/個人前途問卜及去向/各類生理病痛/生與死之問
題)等等,尋覓新因緣,桃花運的多寡,近身異性誰是正花誰是邪花,那種較多,那 種花較
合適您的人生,新感情可否開花結果,解決夫婦不育問題,能生兒育女,改善夫婦/情侶間
的感情問題,助您開花結果,一切走向順景,助您營運生意/大財 團,全速逆景向上,為您
大幅增強增加正財/偏財運及賭運,為您或您希望的人的怪病神速康復,百病能醫(如您已
看过無數中西醫生也無效,不妨一試),延長 /加長(生命/壽命).為您立刻改善或解決... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運
八字生肖運程算 命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運,漁漁得水,
助您看清前世今生來世未來,一切因果得失去向,看清您一生的總運程及去向將會如何及
如何馬上急改善,看看您將來是大富大貴,五代同堂,財星高/拱照 - 還是晚年堪苛,潦倒
終生,無子送終?
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題)等等,尋覓新因緣,桃花運的多寡,近身異性誰是正花誰是邪花,那種較多,那 種花較
合適您的人生,新感情可否開花結果,解決夫婦不育問題,能生兒育女,改善夫婦/情侶間
的感情問題,助您開花結果,一切走向順景,助您營運生意/大財 團,全速逆景向上,為您
大幅增強增加正財/偏財運及賭運,為您或您希望的人的怪病神速康復,百病能醫(如您已
看过無數中西醫生也無效,不妨一試),延長 /加長(生命/壽命).為您立刻改善或解決... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運
八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運,漁漁得水,
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倒終生,無子送終?
教您如何改善家庭關係或與家庭成員之關係及與身邊人的任何人的人際關係以及可大幅
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題)等等,尋覓新因緣,桃花運的多寡,近身異性誰是正花誰是邪花,那种較多,那种花較合
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发帖数: 1 | 35 八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運
八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運,漁漁得水,
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发帖数: 1 | 36 八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運
八字生肖運程算命,助您逢凶化吉,生財旺運,趨吉避凶,前世今生,扭轉命運,漁漁得水,
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題)等等,尋覓新因緣,桃花運的多寡,近身異性誰是正花誰是邪花,那种較多,那种花較合
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感情問題,助您開花結果,一切走向順景,助您營運生意/大財團,全速逆景向上,為您大幅
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J*C
发帖数: 4579 | 37 http://newtalk.tw/news_read.php?oid=5226
世跆盟處分跆協2年停權 台選手無緣下屆奧運
新頭殼newtalk 2010.05.10 李雲深/台北報導
中華台北跆拳協會日前重做處分，保留鄭大為跆拳裁判資格，卻仍維持其教練資格停權
三年處分。這項做法，顯然未被世界跆拳聯盟(WTF)接受，據了解，世跆盟已經決定對
中華台北跆拳協會處以兩年停權處分。這項處分，將導致台灣跆拳選手無法參加包括下
屆奧運的所有比賽。對台灣選手實力，造成重大打擊。
據了解，雖然2012奧運是在七、八月間舉行，但之前的奧運資格賽，台灣選手將無法參
加，形同失去參與奧運比賽資格。至於這兩年內的世大運、亞運、青年錦標賽及分齡賽
等，更是全部都不能參加，對台灣選手的競賽實力，將有重大打擊。
去年12月東北亞錦標賽跆拳比賽中，代表台灣的國際裁判鄭大為，因為並未作出有利台
灣選手的判決，遭到行政院政務委員曾志朗及媒體的批評，冠上全民公敵及賣國賊封號
。跆協並在其回國後，處以停權三年處分。鄭大為不服，向亞盟及世跆盟申訴，世跆盟
要求跆協說明，因此跆協重做上述處分。
世跆盟當天便獲知跆協此項決定 |
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G****r
发帖数: 3924 | 38 一千五百多年前楊衒之筆下那個盛極繁華後傾塌頹圮的千年古都洛陽城中，一名皇家將
領因緣邂逅女子後，倆人一見鍾情並且私定終身，此時將領卻被朝庭徵調至邊境征戰，
在連年的兵荒馬亂中，帝都洛陽已淪廢墟，殘破不堪，最後女子苦守將領不遇後，落髮
為尼，待將領歷經風霜歸來尋至女子所出家的伽藍古寺，但卻人事已非，塵緣已盡。就
在雨夜的古寺中，倆人相望無語，感嘆著世間的繁榮就如同璀璨的煙花般易逝！ |
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c****t
发帖数: 12 | 39 寬謙法師佛法講座
『在生活中學佛----相的真實與虚妄』
7月19日(星期一)
6:00pm ~ 7:00 pm 素齋晚餐
7:00pm~7:30pm 放映寬謙法師弘法短片
7:30pm~9:30pm 佛法講座
* * 為方便上班族聽講﹐當晚備有茶點招待 * *
讲题介绍：
我們在學佛的過程中往往遇到很多問題，無論是佛學思想、修行路徑或者生活上都會困
擾著我們，大家應該以什麼樣的角度與方式來看待？從凡夫眾生到成佛，是無量無數眾
多因緣逐漸累積和合而成，因此我們在無盡的生死中，必須保有覺悟的菩提心，及無時
無刻、生生世世地培養「般若」智慧最為重要，透過觀照「緣起性空」而生起的般若智
慧，坦然接受世間的無常及不圓滿，深沉而徹底地理解生命的來龍去脈，並且指引出正
確、明顯、清晰的成佛之道。
寬謙法師简介
寬謙法師現為台灣新竹永修精舍、覺風佛教藝術文化基金會、及美國覺心佛教會負責人。
寬謙法師1956年生於藝術氣氛濃厚的家庭，父親為藝術大師楊英風先生。法師自幼熏習
藝術涵養，又具佛教性向，畢業於淡江建築系。1986年，禮新竹法源寺覺心法師剃度出
家。法師深覺法源寺的法脈與佛教藝術，甚至於修行都 |
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r*****e
发帖数: 4598 | 40 来，贴个我收到的email， 不爱看就别看哦，不强迫。宗教不宗教的，道理是一样的。
快樂幸福
96. 多做好事，多給人方便，是功德財；觀念正確，懂得化解煩惱，是智慧財。
97. 世間財固然重要，若能把財富當成是工具，用來布施救濟、公益行善，才是真正的
大富貴者。
98. 幸福人生要有「三Q」：「IQ」學習能力、「EQ」情緒管理能力，以及「MQ」道德
的品質，后者即幫助人、利益人、關懷人。
99. 外在環境愈是不景氣，個人愈是要保持身心健康，多做些有益于人的事。
100. 有奉獻心的人，就不會擔心自己不受照顧；有了願心，便有心力去照顧人。能夠
照顧人，也就能夠照顧自己。
101. 人的一期生命雖然短暫，卻要發無限的悲願心。
102. 凡事盡心盡力，隨順因緣，緣熟事成。
103. 為了眾生所做的一切事情，必能心想事成。
104. 行善沒有大小之分，只要抱着一個善念，心就是平安的。
105. 最好能夠發利人利己的好願，至少要做到利己而不損人，對他人沒有傷害。
106. 發願有其次第，從小處着手，從近願開始。存好心、說好話、做好事，是人人可
以做到，人人可發的善願。
107. 說好話、做好事，... 阅读全帖 |
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M****y
发帖数: 15 | 41 養著吧！我相信緣份，我家的小帥哥也是因緣際会來到我家。
原主人不但於法無据，也沒有能力條件掻擾你。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 無明是對四聖諦的愚昧不知
修習十二因緣的開始是觀察無明緣行，無明就是對四聖諦愚昧不知。凡不明白苦、苦的
生起、苦的止息、及滅苦之道的人就有這種愚昧無明。相反的，無明的反面就是明、智
慧。智慧就是了知四聖諦：正觀苦、苦集、苦集滅、與苦滅道。
＞「我」在受苦
當我們沒有慧觀真諦，無明（即不見不理解）就會左右行為，我們因此創造了一個「我
」。這個認為有「我」的意識是由無明創造及控制的。請你注意，第一個聖諦並沒有說
「我在受苦」，第一個聖諦說的是「此是苦；此是dukkha。」它並沒有說那個人在受苦
。可是，我們認為是我們在受苦對不對？我們認為：「我這輩子吃了很多苦……他真是
個苦命的人……她一直都在受苦……我一生中所受的苦真是多；我生下來的時候，就不
具足世間最美妙的果報，所以我著實地吃了些苦，可憐的我呀！」可是，這些苦實在是
我們由無明創造出來的。因此佛陀強調的重點是：我們應該依著智慧生活，而不是依著
無明。
這種佛教的修法是智慧之道、了悟之道，完全與了悟真理有關。當人們認為自己吃了很
多的苦，我往往不會感到特別難過，原因就在這兒。我可以說：「太不幸了，我為你悲
苦的際遇感到難過。」可是，認 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43
關心了脫生死很好，但前提是要先親近善知識，如理思維，是要先樹立正見。
如果自己關於緣起的知見出現了嚴重問題，那麼是不可能證悟的，因為方向都弄錯了。
當然，如果你堅持認為隨佛比丘說的是對的，這也是你自己的選擇權，我只是提供一些
不同意見。 |
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t****d
发帖数: 58 | 44 跑日呀，你下面的话，让人感到逻辑混乱。
我说证得如来境界的人可以同时拥有世间和出世间（涅槃的境界）。
你批评说，佛陀自己证悟后都说不受后有。同时拥有世间和出世间两种境界是说就得有
后有吗？
你是怎么看到后有的？
所以我感到你叫跑题比较好，叫跑日是不是不贴题呀。
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 中華原始佛教會 創會緣起zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 9 04:37:29 2010, 美东)
我知道啊，這叫做世間涅槃不二，是大乘祖宗龍樹開創出來的。
這個是胡扯，也是謗佛，因為佛陀自己證悟后都說不受後有，不會有來生了，如果你說
的存在那佛陀都變成不究竟了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 以下这段是多寶講寺的智敏上師的开示，其中提到了中观应成派认为二乘人也证法空，
大小乘主要区别是菩提心，而不是是否证法空
说小乘没有证法空，实在是很奇怪的一件事情，因为如果认为五蕴诸法有自性，此连我
见都未除，怎么可能证阿罗汉
这应该是个千年冤案。
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人空與法空
那麽這裏我們看一看，固然我們說，流轉生死是五個蘊在裏面流轉，沒有“我”，但是
五蘊它是不是就是這麽固定有的呢？“無明”倒推上去，“老死”怎麽來的？由“生”
來的，“生”怎麽來的？由“有”來的，還是一個緣起一個。那麽你如果初步悟到這個
“我”是沒有的，再深入下去的話，那這十二支本身也是因緣和合起的，也是沒有自性
的，那麽一個人空法空都可以證到。所以說，在我們說根本教，有的人，尤其漢地，總
是把《阿含經》說是小乘，只能證人空，不能證法空——很明顯，流轉生死是五蘊，沒
有我，對了，五蘊是有的，“我”沒有，那麽你人空證到了，法空證不到。到底是不是
這樣子呢？如果我們深入地——但是人有鈍根有利根，可能利根的人，還可以深入一步
。既然這個十二支都是……
（4A開始）從人空直接又可以悟入法空 |
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b**d
发帖数: 7644 | 46 以修證果位而論：小乘佛法修證終極果位是阿羅漢果，大乘佛法修證終極果位是佛。
大乘(梵語maha-yana)與小乘(梵語hinayana)所修持之法門，略有偏重之別，以小乘修
持法門而言，著重自覺自利的一端，以苦(梵語 duhkha)、空(梵語sunya)、無常(梵語
anitya)、無我(梵語anatman)、五蘊、四聖諦(巴利語ariya-sacca)、十二因緣(梵語
dvadasangapratitya-samutpada)、乃至三十七道品(梵語bodhi-paksika)為進修的道糧
，勤修空觀，斷見思惑，出離三界，證一切智，成就般若德，最後成就阿羅漢果。
小乘的二乘行者，以佛法的啟示，往往厭離心較強，所謂觀三界如牢獄，視生死如冤家
，因此，對五欲六塵極為厭惡，隱居苦行居多，對弘法利生總是抱著隨緣的態度，不會
積極濟世利生，悲心微薄，大多以獨善其身為小乘行者的風貌。
大乘佛法很著重悲心濟世的熱誠，不但自利而且還要利人，乃至自覺又要覺他，如此兼
善天下的悲願，是大乘佛法的傾向；大乘佛法以六度萬行，不二法門，中道實相義諦為
進修的道糧，大乘行者廣修中觀甚深義理，頓破無明惑，實證一切種... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 47 亚特兰大佛学社成立25周年庆将于本月13日在Garden Plaza Atlanta / Norcross举办
。届时将邀请法师为大家解答人生及修行方面的问题，同时有素斋供养，欢迎大家广邀
亲朋参加。
时间：10/13/2012 星期六 2:00 pm ~ 5:00 pm
地点：Garden Plaza Atlanta / Norcross (770) 448-4400
6050 Peachtree Industrial Boulevard • Norcross, Georgia 30071
慶贺亞特蘭大佛學社成立 25 週年
亞特蘭大佛學社（Atlanta Buddhism Association）成立于1986年，為喬治亞州第一個
佛教社團。亞特蘭大佛學社是一個依止世尊教導的非營利、不分宗派的居士團體。在沒
有住持法師的領導下，一直以來我們帶著兢兢業業的心，在修學佛法的路上努力著。有
鑑於此，除了每週的共修之外，佛學社不定期地禮請著十方大德前來亞城弘法，幫著我
們在修道的路上，建立起正見與正信;更期許佛法的弘揚能接引更多的有緣人。 經過歷
屆幹部們的努力... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 如果需要排除杂念，聚精会神的去喝，才得各种味道。那麼就是因緣所生,本質
是虛妄法,緣散也沒有了, 這種禪,可以不要. |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 那就要看妳認不認同以下 釋尊的開示 :
《佛说入胎经》
佛告难陀：虽有母胎，有入不入。云何受生入母胎中？
若父母染心，共为婬爱，其母腹净，月期时至，中蕴现前。当知尔时，名入母胎。
此中蕴形，有其二种。一者形色端正，二者容貌丑陋。
地狱中有，容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有，其色如烟；饿鬼中有，其色如水；
人天中有，形如金色；色界中有，形色鲜白；无色界天元无中有，以无色故。
中蕴有情，或有二手二足，或四足多足，或复无足。随其先业，应托生处，所感
中有，即如彼形。
若天中有，头便向上；人、傍生、鬼，横行而去；地狱中有，头直向下口。
凡诸中有，皆具神通（注），乘空而去。犹如天眼，远观生处。言月期至者，谓
纳胎时。
OR
大寶積經卷第五十五 大唐三藏菩提流志奉 诏譯
佛為阿難說處胎會第十三
如是我聞。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。尊者阿難。於日晡時從禅定起。與五百比丘
俱詣佛所。合掌恭敬。頂禮佛足。卻住一面。爾時世尊。即告阿難及諸比丘。我有法要
初中後善。其義微妙純一無雜。具足清白梵行之相。所謂入母胎藏修多羅法。應當谛聽
善思念之。我今為汝分別解說。阿難白佛言。唯然世尊。願樂欲聞
爾時世尊告... 阅读全帖 |
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