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发帖数: 7494 | 1 东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲
《立世曇论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，
人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因緣法说明，至于人类
在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后
最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃
了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分別居住
在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
在《长阿含经》中敘述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则
是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相
通。而我們亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具
特点 四大部洲的敘述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》
、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点
；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的
人沒有肤色、种族优劣之差別，也沒有悲伤啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方
，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的
特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心
，所以能修行，当然最重要的，还是因为具有憶念、梵行、勇猛心三种特性。形诸于外
的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现
出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
按阿含经所说，人间有四个天下，亦即四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是
西牛贺洲，四是北俱卢洲。
四大部洲人的婚姻状态：
（1）、南赡部洲，我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。
生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所
特具的“勇猛“、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于三洲及诸天界。这也是为什
么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何
等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其
土。”
（2）、北俱卢洲（又名郁单曰）在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有
制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是
放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众，是名副其实的共产主义。
如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其
人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不为下垂，其叶应
时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝
，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随
意所为，欢娱受乐。”
这是描述男女情爱状况。当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若
没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。其中也描述四大部洲的人类
交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到，流出不净
。”
“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。其母产讫，随所生子，若男
若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生
怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得
全活。如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。”
北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。男女同类各聚一处，不置设家
庭，也不蓄有私有财产。由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后
，无疾而终。死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污
染。能够投生到此地的人，必须前生修十善行。
如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸
，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，
地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。寿命常定，死尽生天
。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减
。”
（3）、西牛贺洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生
存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。
四洲除了南瞻部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱卢洲福寿非
常，使人沉迷享乐，不可望生于这个地方。如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便
会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲
。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。
中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾
修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按
比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子
之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便
会改变，往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这
洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。中阴身感应北俱卢洲的亦见
一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千
年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净
土，永不受轮回了。
中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，
与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。中阴身机灵
无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而
成后阴身了。所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。此
所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间
，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。乙
、天道。
中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫
殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十
分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们
不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。
当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天
神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因
为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。所以，于
此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。
通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。按阿含经说，欲界有六天
，故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天，即帝释天。三十三天是由东、
南、西、北各八天，加上一天居中所组成。帝释亦即是很多神权宗教所崇拜的神、上帝
、天主或玉皇大帝，他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。
再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛
的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，
所以不应投生。 | m***y
发帖数: 14763 | 2 中国古人? Geez, what have become of us? Stealing credit from A3s? | R*******N
发帖数: 7494 | 3 那倒是，在阿三原著里，东胜神国应该就是中国，西牛贺国估计是指波斯、罗马，北俱
卢国则是日耳曼游牧民族。
结果到了中国的佛学界，翻译成了"洲"，自己倒成了阿三的南瞻部洲了。这算是中国古
人的想象力所致。
【在 m***y 的大作中提到】
: 中国古人? Geez, what have become of us? Stealing credit from A3s?
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发帖数: 37364 | | m*****d
发帖数: 13718 | 5 世界是中国的，中国又是棒子的
【在 m***y 的大作中提到】
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发帖数: 91 | 6 http://book.kanunu.org/book3/6097/107686.html
作者：沈从文
寻觅
《月下小景》
年青人问国王旅行真正意思时，国王不即回答，就拿出那本古书，让年青人阅读。那本
书第一页写了这样一行文字：“白玉丹渊国散记”以下就是那本书中所写的话语：中国
的西方是朱笛国，朱笛国的西方是白玉丹渊国。那里有一片土地，一个国家。那地方面
积是正方形，宽广纵横各五千里。国境中有森林，河流，大山。各处皆有天然井泉，具
有各种味道，味道甘美爽口，颜色则或透明如水晶，或色白如牛奶羊奶。那地方各处皆
生小草，向右盘萦，细如头发，色如翡翠，清香如果子，柔软如毡毯。那地方平处用脚
一踹时，就凹下三寸，把脚举起，地又无高无低，平复如掌。
那地方无荆棘，无沟坑，无杂草乱树，也无蚊虻蛇虫。那地方阴阳和柔，四时如春
，百花常开，无冬无夏。
那地方人民身体相貌皆差不多，生活服用，也无分别。人人壮实活泼，如二十来岁
。人人口齿皆洁白整齐，不害牙痛。
头发极黑，光滑柔美，不长不短，不生垢腻。那地方有树名曲躬树，叶叶重叠，层
次无数，天落雨时，从不漏湿，所有人民，皆在下面过夜。那地方又有香树，高大奇异
，开花极香，花落结果，果实成熟时，就自行坠地，皮破裂开，里面皆种种用具，大小
适用，以及各样颜色衣服，莫不美丽悦目。
又有较小香树，高低略同平常橱柜相似，长年开花结果，果大如碗。其中有各式点
心，各种美酒，也间或有古董玩器，十分精美雅致。那地人民一切需要皆可取给于地面
树上，不开矿，不设工厂。那地方生产粮食，不必撒种，自生自熟，且无糠秕，色如玉
花，味极厚重，又有清香。这种自然粮食既可取用不竭，又有自然锅釜，同发火宝珠。
宝珠名为“焰光宝珠”，把自然粮食放入锅中，焰光宝珠安置锅下，饭煮熟时，珠也无
光息热。凡想吃饭，见人坐席，就可加入恣意取用。主人不起，饭便不完，主人略起，
饭就完事。吃完饭时，只须略挖地面，便可把一切餐具埋于地下，下次用时，再换新的。
煮饭既不假樵火，不劳人工，吃后又不必洗盘碗，故方便洒脱，无可与比。
那地方共有四百个湖泊，皆如天然浴池，各个纵广或十里，或五里，或一里。池底
坦平，其下平铺金砂和各种细碎宝石。四面有七重金属栏杆围绕，栏杆上各嵌七色宝石
，入夜各放异光，不必再用灯烛。池水从地底渗出，从暗道流去，颜色透明，永不浑浊
，温暖适如人意。即或久浸水中，也如在空气中。浮力又大，极深处全不溺人。那地方
人民皆傍湖边住下，白日里无事可作时节，多在湖中划船。船皆沙棠香木作成，用轻金
装饰一切，色线皆雅致不俗。各人乘船中流娱乐，唱歌奏乐，聚散各随己意。想入水游
泳时，脱衣各放岸边。浴毕上岸，随意取衣，先出先著，后出后著，不必选认原来衣服
，若想换一新衣，只须向近身处树边走去，摘一果实，把壳挤碎，就可按照自己意思，
得一新衣。
那地方人民一切既由上帝代为铺排，不必费事，皆可自由娱乐，打发日子，每日浴
后便常常从果树中选取管弦乐器，到鸟雀较多处去，与枝头雀鸟，合奏乐曲。若想换一
地方时，雀鸟皆如人意，各自先行飞去等候。
那地方大小便时，脚下土地就自行裂开，成一小坑，完事以后，地又合拢。
那地方每到中夜，天空就有清净白云，带来甘雨，匀匀落下。落雨时如洒奶汁，草
木皆知其甜。全国各处一得到这种雨水以后，空气便如用一奇异东西滤过一次，异常干
净，地面则柔软润泽，毫无灰尘。落雨过后，天空净明浅蓝，大小星辰，错落有致，洁
风把温柔澹和香气从各方送来，微吹人身，使人举体舒畅，无可仿佛，在睡梦中，皆含
微笑。
那地方人民也有欲心，惟各有周期，不流于滥，欲心起时，男子爱一女人，只需熟
视所爱女人，过一阵后，就离开女人，向曲躬树下跑去，若女人同时也正爱慕这个男子
，必跟随身后走去。两人到树下后，若为血缘亲属，不应发生情欲，树不曲荫，便各自
微笑散去。若非亲属，树在这时便低枝回护，枝叶曲荫，顷刻之间，就可成一天然帐幕
，两人就在这帐幕里，经营短期共同生活，随意娱乐，毫无拘束，一天两天，或到七天
，兴尽为止，然后各自分手。妇人怀妊七天以后就可分娩，生产时节，既不痛苦，也不
麻烦。不问所生是男是女，皆可抱去安顿到四衢大道之旁，不再过问。小孩因为饥饿啼
哭时，路人经过身旁，就伸出指头，尽小孩含吮，指尖就有极甜奶汁，使小孩饱足发育
。过七天后，小孩长成，大小已与平常人无异，便各处走动，随意打发日子去了。
那地方无法律，无私产，无怨憎。
那地方也有死亡，遇死亡时，身旁之人，皆以为这人自然数尽，从不悲戚。既无亲
属，也无教法，便从无倾家荡产埋葬死人习气。人死以前，这人便能明白，故自己就在
水中洗涤全身，极其清洁，走到无人处躺下。气绝以后，即刻就有一只白色大鸟，飞来
帮忙，把这死人收拾完事，不留踪影。
【在 R*******N 的大作中提到】
: 东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲
: 《立世曇论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，
: 人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因緣法说明，至于人类
: 在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后
: 最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃
: 了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分別居住
: 在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
: 在《长阿含经》中敘述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则
: 是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相
: 通。而我們亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具
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发帖数: 91 | 7 http://book.kanunu.org/book3/6097/107686.html
作者：沈从文
寻觅
《月下小景》
年青人问国王旅行真正意思时，国王不即回答，就拿出那本古书，让年青人阅读。那本
书第一页写了这样一行文字：“白玉丹渊国散记”以下就是那本书中所写的话语：中国
的西方是朱笛国，朱笛国的西方是白玉丹渊国。那里有一片土地，一个国家。那地方面
积是正方形，宽广纵横各五千里。国境中有森林，河流，大山。各处皆有天然井泉，具
有各种味道，味道甘美爽口，颜色则或透明如水晶，或色白如牛奶羊奶。那地方各处皆
生小草，向右盘萦，细如头发，色如翡翠，清香如果子，柔软如毡毯。那地方平处用脚
一踹时，就凹下三寸，把脚举起，地又无高无低，平复如掌。
那地方无荆棘，无沟坑，无杂草乱树，也无蚊虻蛇虫。那地方阴阳和柔，四时如春
，百花常开，无冬无夏。
那地方人民身体相貌皆差不多，生活服用，也无分别。人人壮实活泼，如二十来岁
。人人口齿皆洁白整齐，不害牙痛。
头发极黑，光滑柔美，不长不短，不生垢腻。那地方有树名曲躬树，叶叶重叠，层
次无数，天落雨时，从不漏湿，所有人民，皆在下面过夜。那地方又有香树，高大奇异
，开花极香，花落结果，果实成熟时，就自行坠地，皮破裂开，里面皆种种用具，大小
适用，以及各样颜色衣服，莫不美丽悦目。
又有较小香树，高低略同平常橱柜相似，长年开花结果，果大如碗。其中有各式点
心，各种美酒，也间或有古董玩器，十分精美雅致。那地人民一切需要皆可取给于地面
树上，不开矿，不设工厂。那地方生产粮食，不必撒种，自生自熟，且无糠秕，色如玉
花，味极厚重，又有清香。这种自然粮食既可取用不竭，又有自然锅釜，同发火宝珠。
宝珠名为“焰光宝珠”，把自然粮食放入锅中，焰光宝珠安置锅下，饭煮熟时，珠也无
光息热。凡想吃饭，见人坐席，就可加入恣意取用。主人不起，饭便不完，主人略起，
饭就完事。吃完饭时，只须略挖地面，便可把一切餐具埋于地下，下次用时，再换新的。
煮饭既不假樵火，不劳人工，吃后又不必洗盘碗，故方便洒脱，无可与比。
那地方共有四百个湖泊，皆如天然浴池，各个纵广或十里，或五里，或一里。池底
坦平，其下平铺金砂和各种细碎宝石。四面有七重金属栏杆围绕，栏杆上各嵌七色宝石
，入夜各放异光，不必再用灯烛。池水从地底渗出，从暗道流去，颜色透明，永不浑浊
，温暖适如人意。即或久浸水中，也如在空气中。浮力又大，极深处全不溺人。那地方
人民皆傍湖边住下，白日里无事可作时节，多在湖中划船。船皆沙棠香木作成，用轻金
装饰一切，色线皆雅致不俗。各人乘船中流娱乐，唱歌奏乐，聚散各随己意。想入水游
泳时，脱衣各放岸边。浴毕上岸，随意取衣，先出先著，后出后著，不必选认原来衣服
，若想换一新衣，只须向近身处树边走去，摘一果实，把壳挤碎，就可按照自己意思，
得一新衣。
那地方人民一切既由上帝代为铺排，不必费事，皆可自由娱乐，打发日子，每日浴
后便常常从果树中选取管弦乐器，到鸟雀较多处去，与枝头雀鸟，合奏乐曲。若想换一
地方时，雀鸟皆如人意，各自先行飞去等候。
那地方大小便时，脚下土地就自行裂开，成一小坑，完事以后，地又合拢。
那地方每到中夜，天空就有清净白云，带来甘雨，匀匀落下。落雨时如洒奶汁，草
木皆知其甜。全国各处一得到这种雨水以后，空气便如用一奇异东西滤过一次，异常干
净，地面则柔软润泽，毫无灰尘。落雨过后，天空净明浅蓝，大小星辰，错落有致，洁
风把温柔澹和香气从各方送来，微吹人身，使人举体舒畅，无可仿佛，在睡梦中，皆含
微笑。
那地方人民也有欲心，惟各有周期，不流于滥，欲心起时，男子爱一女人，只需熟
视所爱女人，过一阵后，就离开女人，向曲躬树下跑去，若女人同时也正爱慕这个男子
，必跟随身后走去。两人到树下后，若为血缘亲属，不应发生情欲，树不曲荫，便各自
微笑散去。若非亲属，树在这时便低枝回护，枝叶曲荫，顷刻之间，就可成一天然帐幕
，两人就在这帐幕里，经营短期共同生活，随意娱乐，毫无拘束，一天两天，或到七天
，兴尽为止，然后各自分手。妇人怀妊七天以后就可分娩，生产时节，既不痛苦，也不
麻烦。不问所生是男是女，皆可抱去安顿到四衢大道之旁，不再过问。小孩因为饥饿啼
哭时，路人经过身旁，就伸出指头，尽小孩含吮，指尖就有极甜奶汁，使小孩饱足发育
。过七天后，小孩长成，大小已与平常人无异，便各处走动，随意打发日子去了。
那地方无法律，无私产，无怨憎。
那地方也有死亡，遇死亡时，身旁之人，皆以为这人自然数尽，从不悲戚。既无亲
属，也无教法，便从无倾家荡产埋葬死人习气。人死以前，这人便能明白，故自己就在
水中洗涤全身，极其清洁，走到无人处躺下。气绝以后，即刻就有一只白色大鸟，飞来
帮忙，把这死人收拾完事，不留踪影。
【在 R*******N 的大作中提到】
: 东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲
: 《立世曇论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，
: 人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因緣法说明，至于人类
: 在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后
: 最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃
: 了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分別居住
: 在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
: 在《长阿含经》中敘述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则
: 是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相
: 通。而我們亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具
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