b**d
发帖数: 7644 | 1 以修證果位而論：小乘佛法修證終極果位是阿羅漢果，大乘佛法修證終極果位是佛。
大乘(梵語maha-yana)與小乘(梵語hinayana)所修持之法門，略有偏重之別，以小乘修
持法門而言，著重自覺自利的一端，以苦(梵語 duhkha)、空(梵語sunya)、無常(梵語
anitya)、無我(梵語anatman)、五蘊、四聖諦(巴利語ariya-sacca)、十二因緣(梵語
dvadasangapratitya-samutpada)、乃至三十七道品(梵語bodhi-paksika)為進修的道糧
，勤修空觀，斷見思惑，出離三界，證一切智，成就般若德，最後成就阿羅漢果。
小乘的二乘行者，以佛法的啟示，往往厭離心較強，所謂觀三界如牢獄，視生死如冤家
，因此，對五欲六塵極為厭惡，隱居苦行居多，對弘法利生總是抱著隨緣的態度，不會
積極濟世利生，悲心微薄，大多以獨善其身為小乘行者的風貌。
大乘佛法很著重悲心濟世的熱誠，不但自利而且還要利人，乃至自覺又要覺他，如此兼
善天下的悲願，是大乘佛法的傾向；大乘佛法以六度萬行，不二法門，中道實相義諦為
進修的道糧，大乘行者廣修中觀甚深義理，頓破無明惑，實證一切種智，成就三德，最
後圓滿佛道。
大乘佛法很強調修行不離世法，若證悟世法，世法即是佛法；若佛法不能證悟，佛法即
是世法；佛法不離世法，離世法求佛法，窮盡未來，佛法終不可得。因此，大乘佛法之
義理著重不二法門，中觀思想，比起小乘佛法要來得圓融無礙，這是大乘佛法特別偏重
的一環。 |
S**U
发帖数: 7025 | 2 这个说的很不严谨，作者应该对阿含不熟，任意把大乘概念套在佛法上。
四圣谛中∶
苦(梵语 dukkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语
十二因缘属于集谛。
三十七道品属于道谛。
＜转法轮经＞说修证，是知苦、断集、证灭、修道。
说勤修空观，也不恰当。阿含是以四圣谛现观为核心，空观说得不多。见空得道，还是
见四谛得道，部派意见不一，正因为阿含没有明说。怎能说都修空观？有部说的，正是
见有得道呢。
用圆融无碍来形容中观思想，让人摇头，印度中观师没有圆融的。圆融无碍的是如来藏
思想。 |
J******s
发帖数: 7538 | 3 以苦(梵语 duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)、五蕴
、四圣谛(巴利语ariya-sacca)、十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)、乃
至三十七道品(梵语bodhi-paksika)为进修的道粮勤修空观，断见思惑。
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这个表述有问题。
【在 S**U 的大作中提到】
: 这个说的很不严谨，作者应该对阿含不熟，任意把大乘概念套在佛法上。
: 四圣谛中∶
: 苦(梵语 dukkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语
: 十二因缘属于集谛。
: 三十七道品属于道谛。
: ＜转法轮经＞说修证，是知苦、断集、证灭、修道。
: 说勤修空观，也不恰当。阿含是以四圣谛现观为核心，空观说得不多。见空得道，还是
: 见四谛得道，部派意见不一，正因为阿含没有明说。怎能说都修空观？有部说的，正是
: 见有得道呢。
: 用圆融无碍来形容中观思想，让人摇头，印度中观师没有圆融的。圆融无碍的是如来藏
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r****n
发帖数: 8253 | 4
阿罗汉也证一切智了？这个大乘都没这么说啊。
作为一个法师，应该学好基础知识。否则不是害人吗？
为啥现在南传在整个世界的弘扬，比汉传大乘要好得多。自称慈悲度众的汉传大乘，是
佛教里面最弱的。
想着利人，想法挺好，但是连基本知识都学不好，就不必惦记利人吧。
害人害己。
【在 b**d 的大作中提到】
: 以修證果位而論：小乘佛法修證終極果位是阿羅漢果，大乘佛法修證終極果位是佛。
: 大乘(梵語maha-yana)與小乘(梵語hinayana)所修持之法門，略有偏重之別，以小乘修
: 持法門而言，著重自覺自利的一端，以苦(梵語 duhkha)、空(梵語sunya)、無常(梵語
: anitya)、無我(梵語anatman)、五蘊、四聖諦(巴利語ariya-sacca)、十二因緣(梵語
: dvadasangapratitya-samutpada)、乃至三十七道品(梵語bodhi-paksika)為進修的道糧
: ，勤修空觀，斷見思惑，出離三界，證一切智，成就般若德，最後成就阿羅漢果。
: 小乘的二乘行者，以佛法的啟示，往往厭離心較強，所謂觀三界如牢獄，視生死如冤家
: ，因此，對五欲六塵極為厭惡，隱居苦行居多，對弘法利生總是抱著隨緣的態度，不會
: 積極濟世利生，悲心微薄，大多以獨善其身為小乘行者的風貌。
: 大乘佛法很著重悲心濟世的熱誠，不但自利而且還要利人，乃至自覺又要覺他，如此兼
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S**U
发帖数: 7025 | 5 阿罗汉证一切智，见大智度论引摩诃般若经∶
须菩提言∶「佛说一切智，说道种智，说一切种智，是三种智有何差别？」
佛告须菩提∶「萨婆若是一切声闻、辟支佛智，道种智是菩萨摩诃萨智，一切种智是诸
佛智。」
须菩提白佛言∶「世尊！何因缘故，萨婆若是声闻、辟支佛智？」
佛告须菩提∶「一切，名所谓内外法，是声闻、辟支佛能知，不能用一切道、一切种智
。」
须菩提言∶「世尊！何因缘故，道种智是诸菩萨摩诃萨智？」
佛告须菩提∶「一切道，菩萨摩诃萨应知∶若声闻道、辟支佛道、菩萨道，应具足知，
亦应用是道度众生，亦不作实际证。」
......
「世尊！云何为一切种智相？」
佛言∶「一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。
复次，诸法行类、相貌、名字显示说，佛如实知，以是故名一切种智。」
须菩提白佛言∶「世尊！一切智、道种智、一切种智，是三智结断有差别，有尽有余不
？」
佛言∶「烦恼断无差别；诸佛烦恼习一切悉断，声闻、辟支佛烦恼习不悉断。」
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/084.htm
摩诃般若经说∶菩萨应知∶若声闻道、辟支佛道、菩萨道，应具足知。不是光学大乘，
不懂声闻法，或是对声闻法略知一二而已。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 阿罗汉也证一切智了？这个大乘都没这么说啊。
: 作为一个法师，应该学好基础知识。否则不是害人吗？
: 为啥现在南传在整个世界的弘扬，比汉传大乘要好得多。自称慈悲度众的汉传大乘，是
: 佛教里面最弱的。
: 想着利人，想法挺好，但是连基本知识都学不好，就不必惦记利人吧。
: 害人害己。
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l********r
发帖数: 1175 | 6 小乘就是小船，大乘就是大船。
小乘度个人，大乘度众生。
你说度个人的福报大呢还是度众生的福报大呢？ |
a*****y
发帖数: 33185 | 7 runsun的意思是说,大船度人多,但是如果度错方向了,那福报就变孽报了,而且是大孽报
【在 l********r 的大作中提到】
: 小乘就是小船，大乘就是大船。
: 小乘度个人，大乘度众生。
: 你说度个人的福报大呢还是度众生的福报大呢？
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