b*****t
发帖数: 9671 | 1 上午10:40（8 小时前）
茅于轼：“我只是挑头讨论中国未来”
从 喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei
关于批评毛泽东的文章
批评毛可能有点轻率
网易新闻：您写了批评毛泽东的文章后，收到了什么回应？
茅于轼：我收到过威胁我的电话，其他就是网上的，这个大家都看到了。
网易新闻：接下来您的打算是什么？
茅于轼：我还是按照我原来的（生活方式）生活嘛。
网易新闻：您对自己的人身安全采取了什么措施？
茅于轼：我出去演讲，进去、出来都有人陪同；会场上有保安；进入会场都有严格
的控制。
网易新闻：您一直以自己的理智为骄傲，公开发表这篇文章足够理智吗？
茅于轼：哦，可能当时考虑的有点轻率。
中国走向何处是迟早要解决的，我不过是挑个头
网易新闻：我刚和赵老师聊天（注：茅于轼夫人赵燕玲），（她）说您这篇文章写
了很久了，有一天突然发出去？
茅于轼：写了可能有一年多吧，我看了（辛子陵写的）那本书以后，也不光是（他
的）书，（还有）好多关于毛泽东的书，特别是外国人写的翻译成中文的有很多的书，
我看了不少。而且我推断这个反映的事实是合乎逻辑的。
网易新闻：为... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 2 谌旭彬：刺杀体制内改革派
安徽巡抚被革命党刺杀
凡大转型的时代，必然也是一个讨价还价的时代。晚清也不例外——其具体呈现是
：朝廷希望维持君权至上之现状；民意（准确而言，是士意）大多数则已倾向于立宪，
要求限制君权，造就责任政府；而迫使朝廷接受民意的“砍价”手段，则是革命与暗杀
——古语所说“矫枉必须过正”，今人所谓“改革是倒逼出来的”，正是这个意思。
“但愿满人多桀纣”：革命党热衷于暗杀体制内改革派
1907年7曰9日，《纽约时报》刊发新闻《安徽巡抚遭革命党刺杀身亡》，报道说：
“汉口，7月8日讯：清国安徽巡抚昨日在安庆被人刺杀，刺客竟是该省警察局副局
长。当时，这位高级警官正执行公务，负责护送数位政府要员参加省巡警学堂的毕业典
礼。当巡抚正要进入学堂大门时，这名警官拔出手枪向他连开数枪，三颗子弹击中，巡
抚当场毙命。刺客被立即抓获，并就地处决。斩首前，他承认自己属于极端革命组织的
成员。此后，无进一步骚乱发生。”
被刺杀的安徽巡抚恩铭，是当政的庆亲王奕劻的女婿，一位体制内的改革派。其本
人虽然对宪政改革所知有限，但能罗致聘用严复这般对议会政治极有研究的改良知识分
子担任安徽高等学堂监... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 3 一个美国人和一个苏联人谈话。
美国人：我敢在白宫外面大喊，里根下台，你敢吗？
苏联人：有什么不敢的？
说完，苏联人走到克里姆林宫外，大喊：里根下台！
——前苏联笑话
这个标题是今年3月27日我拿到傅高义那本“巨作”时想到的，后来听说香港中文
大学将在今年4月推出中文版，便搁置至今。
该作头年出版后，我是先读到诸多书评，特别是方先生的文章，由此得知这是部歌
功颂德之作，也就倒了胃口。
很多人信奉这样一种观点，毛太祖之所以专制，与其仅仅接受了中华故纸堆“文明
”、也就是如今被吹捧为所谓“国学”的东西大有关系，特别是未曾接受过西洋文化熏
陶。这种观点非常流行，以致哈佛大学的汉学家麦克法夸尔在09年给赵先生回忆录撰写
序言时都流露了出来，即所有的一切并非人自身的原因，而是认识局限性。由这种观点
延伸开去，人们想当然地以为，生活在西方世界以及美国那种氛围中的人必... 阅读全帖 |
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x********e
发帖数: 457 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiaosiyele (xiao), 信区: WaterWorld
标 题: 日本人又获炸药奖了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 17:36:44 2012, 美东)
同样是黄种人，
日本已经发展成自由民主的现代文明国家，
科学技术水平任何一个国家不敢小觑
这是实力带来的尊严
反观中国让共产党统治了一甲子，
无思想自由，无学术自由，无创新，无发现
别说自然科学类的炸药奖
连个高档的汽车钢板都生产不了
可悲可叹
戊戌变法时有个大臣劝光绪帝，行宪政君权会被剥夺
光绪帝的回答是
“吾变法但欲救民耳，苟能救民，君权之替不替何计焉？
共党篡国，中华之大不幸！ |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 周有光谈中国教育两大问题：大学没有学术自由 空耗大量无效劳动
Written by NKAA-NY,
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2/20/2015 1:55:20 PM ｜转自美国华裔教授专家网
周有光住在北京这片老城区近三十年了，四间房加起来不到五十平米，他从不介意，称
“心宽室自大，室小心乃宽”。
九平米大的书房里有一张黄漆小书桌，九十厘米长、五十五厘米宽，漆掉了许多。左边
摆着书稿，右边搬开电子打字机，便能挪出一片写字的位置。105岁的周有光坐在书桌
前，笑眯眯讲起话来，开心的时候他会以手掩口，仿佛大笑失了礼仪。
他喜欢用的形容词是“了不起”。“许多人以为我们有敦煌很了不起，这个现在看起来
如此荒野的地方为什么有这么高的文化呢？历史上，敦煌是从巴米扬开始一直延伸过来
的犍陀罗文化带（注：印度佛教文化和古代希腊文化的混合），绝大部分都被伊斯兰教
毁掉了，只剩下东面头上敦煌这一段，而且不是这个文化带里水平最高的。”
他随手在面前的稿纸上写出犍陀罗的英文Gandhara，由于不能确定拼写是否准确，很抱
歉地笑笑：“我现在年纪大了，原来知道的东西我都写不出来了。”
从宗教谈到文化，从文化... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: “国情”论小考
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 20 12:49:45 2016, 美东)
人民日报1979年08月10日第3版
叶林生 王致中
对于发扬民主，有些人总是摇头。他们说：“中国的国情不适于讲民主”，“中国人不
懂得民主”。还说：“中国历来就不曾搞过民主选举”，“人多口杂，一讲民主，天下
大乱，历来如此。”听起来，他们很重视这个“历来”的“国情”，似乎还作了点历史
考证。
对此，我们也颇有兴趣。于是，一边读近代中国的一些史籍，一边也就对这个“历来”
做了点调查。中国“国情”如何，姑且不论；“国情”论的历史可真不算短了。享受着
有条不“乱”的专制之“福”的中国人民，受“国情”论的训导也很有些年头了。
近代开篇，大凡新一点的东西，总是要受到所谓“不符合中国国情”之类的非议。如今
平常不过的铁路，开头就曾被认为是“用夷变夏”的“不合国情”的怪物，被顽固们反
对了一气。只是洋枪洋炮例外，尽管新，却被认为“适合中国国情”而接受。那大... 阅读全帖 |
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t***y
发帖数: 4060 | 7 帝制的一个核心理念是君权神授。
在古代信息技术不发达的情况下。愚民手段是有效果的。
但是在现在这种信息技术条件下。君权神授的神要在哪里来？
只有一种方法有可能恢复帝制，就是真有神，而且神授权了某人。
而且这个某人必须展现出实实在在的可以验证的神迹。
比如亩产万斤，或者五饼二鱼。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 8 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kaleege (隆冬盖), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 某报：《天朝垮台前，利益集团已经丢尽了它的脸》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 30 13:18:11 2010, 美东)
牛死了！借辛亥革命指桑骂槐呢。
http://www.xcar.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=13335515
潇湘晨报辛.亥.革.命100年特刊卷首语：天朝垮台前，利益集团已经丢尽了它的脸
！！！
“假使当时中国的统治者不是异族的爱新觉罗王朝，而是同族的什么王朝，那
么，在社会转型当中就少了一项种族间的猜忌与倾轧，也许比较容易实施像日本那
样的立宪步骤。”著名学者王亚南在《中国官僚政治研究》一书中曾这样评价过清
王朝爱新觉罗“部族”这个特殊的利益集团。
满驭汉，中央驭地方，是清王朝“部族政治”的基础。这两个基础的崩坏，构
成了王朝的衰竭。而尤其是后者的改变，清晰地决定了1911年辛亥革命的形态：王
朝不是被革命派中央军、民众义军或者外族军队推翻，而是在各省宣布独立的革命
形... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 9 最后一段完全同意，谈不上信仰，讨论历史时说到分形分期难以避免，而以秦汉做划分我觉得是合理的。
先说所谓第二次转型，说中国近代史始于鸦片战争异议不大吧？为什么不往前，从马尔嘎尼乃至利玛窦来华划，或是往后，从太平天国（规模和死人完全不是一个数量级的），或是洋务戊戌划？变化的确一直存在，也可以有很多种划分，但有的划分会更容易得到支持者。比如欧洲史，罗马以后欧洲发生的大事多了去了，可要是说到整体分期，恐怕比较公认的还是以大航海时代（文艺复兴）为界。要说理由很简单，地理大发现之前各个地区是相对封闭的，之后全球一体（受影响）的步伐就不可阻挡了，你要说为什么我选择“封闭与否”这个角度，不高点或是不低点，那真是很难回答，或许勉强应一句这个对人类社会的影响最大，或许就只能自由心证了——我就是觉得......
回过头来说一转，你列举的几次转型当然影响不小。先说商周之变，“晚7”作者最早师从顾颉刚，商周史不会忽略，书中有提到“武王底定天下实行大规模地封建，与秦始皇之统一天下大规模地实行郡县制同样地是一个划时代举动。”不过没说为什么不把这个算一转，我能想到的理由一是商周像是骤变，征服后先确立天下莫... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 1249 | 10 其实统一也不是秦始皇突然的想法，至少从昭王就一直有一统天下的想法，所以当白起
长平之后说想让昭王当个五霸那样的霸主时，把昭王气的够呛。当时确实是灭三晋的好
机会，可白起就是不出山，白起范睢两个人忙着窝里斗，把统一延迟了二三十年。当时
秦已经是战争机器，统一是国策，只要不是赶上昏庸的王，按部就班就能统一，昭王之
后孝文、庄襄都是比较平庸的，赵政前十年连个正经王都没有，可统一一样没拉下。
郡县制君权集中啥的其实和始皇一点关系都没有，郡县制是几百年前楚国搞的，君权集
中是七国进入战国时代都在搞的东西，秦新抢的地也都是立郡县。
另外，统一度量衡其实也是秦一直在搞的东西，每有新夺的地方就试图统一，不过始皇
做大了，全国统一，这还是很牛的。
虽然这么说，其实并没有否定始皇的nb，但也不至于穿越才突然有这些东西。另外说始
皇专、独、急功近利可以接受，但说残暴就有点过了，跟后面的不少开国君主比差远了。 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 11 君权也跟帝王的个人威望有关系，一般来说开国皇帝权利都很大。比如朱元璋的绝对权
力就不会比毛小。
，乡村自治一直也是传统特色，就是朝堂之上，君主的权力也不总是绝对的，宋代文彦
博就说皇上是与士大夫共治天下，皇帝其实要受到种种约束（尤其是在政体比较健全的
时期），换句话说，儒家传统上是对君权有所制约的，但在儒表法里的现实中总是处于
下风而已。
的思想都控制，是真正意义上的全能政府，按照Power corrupts; absolute power
corrupts absolutely的说法，站在绝对权力巅峰的那个人要能是正常人类是一件几率
很微小的事。所以纳不纳谏，已经是末节了。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 13 维新之前天皇是光杆啊，但是影响力还是有的。
维新的时候利用了诸侯武力，维新之后，所有诸侯武力收归天皇所有，
这不就是典型的掌权成功，而不是继续当傀儡啊。
所以皇帝有能力，还是能够实现某种程度的君主立宪，
也就是君权和议会权平衡就是了。你也不能说日本明治之后就是君主专制制，
人的确还是君主立宪，只不过是君权相对比较强的君主立宪 |
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k******k
发帖数: 6800 | 14 这个回复我也转这边来了。
日本立宪后，议会有多大权力？
还有我不是说日本天皇有中国皇权那样的权力，
我是说的这种社会转型，是从封建转向中央集权，这就是个商鞅变法式或说周秦之变式
的变革。秦汉一开始也没那么大权，越往后到明清，皇权越大。
发信人: Ranma (ranma 1/2), 信区: History
标 题: Re: 慈禧才是甲午失败的罪魁祸首。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 16 18:15:52 2011, 美东)
维新之前天皇是光杆啊，但是影响力还是有的。
维新的时候利用了诸侯武力，维新之后，所有诸侯武力收归天皇所有，
这不就是典型的掌权成功，而不是继续当傀儡啊。
所以皇帝有能力，还是能够实现某种程度的君主立宪，
也就是君权和议会权平衡就是了。你也不能说日本明治之后就是君主专制制，
人的确还是君主立宪，只不过是君权相对比较强的君主立宪 |
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R***a
发帖数: 41892 | 15 中国那时候没戏搞成君主立宪。
君主立宪能形成就是君权和民权能达成平衡，但是极少数民族皇帝要维持君权，
就必须控制政权，这样就没有民权的空间了。
而新进汉族权贵又镇不住场子--大家昨天还都是一样出身，凭啥从今天往后你家当皇帝
啊？
所以要保持皇位，又得能控制政权，又是君主立宪反面了。
中国要进入君主立宪，除非当时是明末，大家已经习惯有个皇帝姓朱了，
给姓朱的一个虚名在那里，多数人也不会有意见。 |
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i*****7
发帖数: 287 | 16 夫子说：当“君子”之间的禅让制度崩坏、美好的“两民主义”如空中楼阁永远在天上飘，无论是梭伦之后的雅典、还是我做梦去过的后世红朝，国人都会拥护强人当僭主。这难道不是永远轮回的必然乎？
夫子说：雅典虽然是番邦，但是僭主制度颇合中华悠久优秀的传统，符合神授君权的天命理论。所谓学在四夷，是之谓也。天命论是周公制订下来的哲学。尽管周公说的神授君权的“君”正巧是他侄子，但我坚持认为他的理论非常光明正大。
夫子说：子曰：如果一个社会由罪犯组成，那么专制政府非常合适。可惜雅典人的基本思想有问题 -- 他们不认为找个人来膜拜、无条件效忠这个人是合情合理的，这在梭伦制订“两民主义”宪法时就埋下祸根。
【正义曰：夫子这里似乎照搬了后世霍布斯（Hobbes)早期的专制合理论。另一方面，在霍布斯之后的洛克（Locke）和卢梭（Rousseau）论证，如果社会不是由道德败坏的罪犯组成，而是由自私自利而懂得常识的正常公民组成，那么民主政府远优于专制制度。】
夫子说：于是，在第一代有理想、成熟的“僭主”死去后，第二代僭主刚开始堕落为社会蛀虫、刚开始腐败、刚开始以人民素质不高国家安全危机之类的大义制造恐怖气氛，雅典人就... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 17 一直有个奇怪的想法：如果古雅典在春秋战国时期能互相交流，会是什么样的景象？
也许毫无影响。春秋时期中华对周边的文化优越感已经形成。类似于商人入夏、周人入
商这样国与国之间“平等”的入侵和融合很难再出现。
也许会有影响。毕竟古希腊哲人辈出，不是蛮戎狄夷能够比拟。但可能最终不重要 -- 反正到了后来要“独尊儒术”，无非相当于多了几个墨子。
如果孔夫子在有生之年有机会周游列国去古希腊，他回来会怎么说呢？
假设孔夫子访问雅典并回来这件事发生在公元前480年。这一年，夫子步入暮年；古雅典则在和庞然大物波斯帝国你死我活的战争中，开始看到胜利曙光。
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夫子说：雅典这个国家，陆疆相当于中原大国卫、郑；另有海疆千里，殖民点遍布地中海、黑海沿岸。数十万人口中，有数万“国人”(公民)，其他是女子儿童或者“小人”(奴隶)。军队强盛，海军加步军可以轻松打败一个千乘之国。
夫子说：雅典城之大，不亚于临淄这样的巨城。其中的建筑多石，美轮美奂。城里到处是男人和女人的雕像，男像多数裸体、女像经常把屁股挡住乳房露出。因为非礼勿视的缘故，我没怎么细看，所以说不出更... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 18 夫子说：当“君子”之间的禅让制度崩坏、美好的“两民主义”如空中楼阁永远在天上飘，无论是梭伦之后的雅典、还是我做梦去过的后世红朝，国人都会拥护强人当僭主。这难道不是永远轮回的必然乎？
夫子说：雅典虽然是番邦，但是僭主制度颇合中华悠久优秀的传统，符合神授君权的天命理论。所谓学在四夷，是之谓也。天命论是周公制订下来的哲学。尽管周公说的神授君权的“君”正巧是他侄子，但我坚持认为他的理论非常光明正大。
夫子说：子曰：如果一个社会由罪犯组成，那么专制政府非常合适。【正义曰：夫子这里似乎照搬了后世霍布斯（Hobbes)的理论。】 可惜雅典人的基本思想有问题 -- 他们不认为找个人来膜拜、无条件效忠这个人是合情合理的，这在梭伦制订“两民主义”宪法时就埋下祸根。
夫子说：于是，在第一代有理想、成熟的“僭主”死去后，第二代僭主刚开始堕落为社会蛀虫、刚开始腐败、刚开始以人民素质不高国家安全危机之类的大义制造恐怖气氛，雅典人就受不了了。 |
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J*******l
发帖数: 133 | 19 华夏木香
“道统在是，治统亦在是。”——康熙帝。
一般都认为，我国封建专制历史很长，而且专制程度相当高，几乎所有朝代都是一
丘之貉。但其实历史上的君权并不是万能的，比如各个朝代，在君权之外，在“治统”
之外，都存在着一个与“治统”并不完全统一的“道统”，皇帝所作的事情如果不符合
“道统”，那就是不正确的。所以，官员们常常不以天子的是非为是非，可以在朝廷上
与皇帝据理力争。这是很多朝代屡见不鲜的事情。
唯有一个朝代，真正达到了“道统”和“治统”完美统一的程度，堪称史无前例。
这个朝代就是历史上最后一个大一统的王朝：大清帝国。
满清是代明朝而立的，所以在很多方面吸取了明朝的教训，也改正了明朝很多不足
的地方。明朝有很多不好的地方，比如廷杖制度。而明朝的廷杖，实际上和道统与治统
的若即若离有很大关系。明朝的官员都很骄傲地认为自己掌握着道统，所以并不一定认
为皇帝正确，经常和皇帝发生争执。弄得有时皇帝气急败坏使用廷杖乃至杀戮来对付他
们，但这些官员依然义无反顾，而且即使被处罚，也获得了另一种光荣。整个文化界，
整个社会，整个国家，都认为皇帝错了！
大清显然吸取了... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 20 谈到反腐败，已是近年来社会上最热门的话题之一。前些时候中央电视台推出的大
型历史连续剧《太平天国》后，又引发了不少关心千古兴亡者对这一问题的思索。太平
天国作为中国历史上规模最大的农民战争，其兴也勃，其亡也速，使百年来的一代代革
命家为之扼腕叹息。孙中山曾以洪秀全的后继者自命来反对清朝，同时又认为太平天国
败于内部争权。毛泽东对太平天国的兴亡也曾很有兴趣，曾于1944年11月致信郭沫若，
希望他继总结李自成起义失败教训的《甲申三百年祭》后，“倘能经过大手笔写一篇太
平军经验，会是很有益的。”可惜种种原因限制，特别是解放后长期人为地给洪秀全等
加上一层美化的光环，直至在十一届三中全会后，史学界才开始了科学的总结这场农民
战争的经验教训。前车之覆，如果不能成为后车之鉴，那场据容闳估计有2500万人死亡
的起义，就白白流淌了鲜血。
起义得到天下响应源于清廷腐败
进入19世纪50年代时，中国大地上刚经历了中英第一次鸦片战争的失败，却仍是一
片表面上歌舞升平的景象。1851年1月间，却突然霹雳突发，原来并不为多少人所知道
的“拜上帝会”在广西的偏僻金田村一呼崛起，一两年内便有上百万人闻风响应，兵... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 15334 | 21 欧洲君权弱，领主权力大，领地的农民过得好不好，最大原因是领主。
所以一般造反顶多限于一个领地的范围，不会蔓延到全国。中国君权
强大，全国官吏都是皇帝任命，农民过得好不好，与皇帝有直接关系，
这中间万一出问题，就是大半个国家农民都过不好，然后一个起义就
四方响应。
再就是欧洲的精兵军制，不以数量取胜。对付农民很有效。第三次
十字军东征的时候，曾发生过狮心王带四百骑士，击败数万穆斯林
军队的事情，这还是穆斯林正规军。可以想象欧洲农民在这种骑士
面前的脆弱。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 22 西哥特王国南迁后两百年（ca. 500-700）的历史可以说以乱始，以乱终，中间消停的
日子也没有几天。与同时期墨洛温王朝和加洛林王朝下的法兰克王国相比，要命的缺陷
是缺乏一个拥有绝对威望的王族。南迁之前一直传承的望族阿拉里克的巴尔蒂（Balti
）家族在阿拉里克二世战殁后两代便告灭绝。那以后的二十三名西哥特国王，属于同一
个家族的最多只有4名，也就是上节所述的，结束了南迁后乱象的中兴之主柳韦杰多（
Liuvigild，可按我天朝谥法加庙号“中宗”）的家族。然而在仅仅35年的政权平稳过
渡后，柳韦杰多的孙子柳瓦二世（Liuva II）又在603年的宫廷政变中丧命。接下来的
15名国王中有7名是在政变中被罢黜，其中3名丧命。
在这个风云诡谲的国度，先王阿拉里克二世开展起来的立法工作倒是一直蓬勃的发展着
，但如果我们看看这些立法的关键内容，不禁要哑然失笑。国王西塞南多 （Sisenand
，631－636）颁布的一条法令规定：“王权神圣，没有人应该图谋国王的性命，否则是
违法的！”国王的生命安全落到要由立法来保障， 这个保障的可靠程度也就可想而知
了。国王秦提拉（Chintila，636-... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 23 上节讲到西哥特王国动荡的政局以，天主教的崛起和塞维利亚两兄弟在其中发挥的作用。
http://www.mitbbs.com/article_t0/History/31953185.html
大学者依西多禄除了学术上的贡献，在政界也保持活跃，扩大了教会的影响力。公元
631年，一场例行的宫廷政变结束了国王苏英提拉（Suinthila，621-631）的统治。贵
族西塞南多 （Sisenand，631－636）登基。为了将自己的篡位行为合法化，西塞南多
邀请依西多禄主持召开了第四次托雷多基督教公会（Fourth Council of Toledo），以
博得教会的背书。比较有趣的是，根据依西多禄本人的记载，前任国王苏英提拉早先是
一名文武双全的统治者。他的军队收复了东罗马帝国在南部海岸的殖民地（东罗马帝国
的入侵见第一节）。他本人亲征土匪窝北部山区，重创了巴斯克人和阿斯图里亚人（
Astures，居住在坎塔布里亚山脉的土著民族，下一节会再提到），收复了中宗朝建立
的重要边防要塞维多利亚城（Vitoria）。他和大多数日耳曼文盲贵族不同，对于文化
和学问都很关心。他和依西多禄保持通信，曾就地... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 24 不是鸟不鸟的问题。本来君权神授就没人信，地中海的人不信，中国人也不信，君权神
授并不能维持统治，维持统治靠得还是军队归皇帝所有，所有的官员有皇帝任命，即中
央集权。
埃及巴比伦衰退了之后，西方文明倒退了几百年，罗马并不比秦强大。 |
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S********4
发帖数: 787 | 25 我们伟大的祖国，拥有悠久的文化和文明史。很多的国人也都喜欢历史。但，对于一些
历史知识的理解，90%的朋友都错了。这不怪大家，怪就只能怪那些不负责任的、所谓
的历史作者。闲暇之余，根据平日里大家最易出现错误的历史点做一个纠正。
一：圣旨的宣读、材质和颜色。
我们经常在影视剧中听到太监宣读圣旨：“奉天承运皇帝诏曰”。仅就这一点，就是错
误的；我们时常看到圣旨有着一成不变的材质和颜色，这一点也是错误的。
“奉天”指的是尊奉天命，“承运”指的是继承”五德“（“金木水火土”）的运行。
所以“奉天承运”意为君权神授，君权是上天赐予的。圣旨开头为八个字，“奉天承运
皇帝“六字是连续的，其余的两个字根据圣旨的内容和诏告对象的不同可分为三种：“
诏曰”，“制曰”和“敕曰”。
圣旨的材质：圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同：一
品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。圣旨的材料十
分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。作为历代帝王
下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，
说明接受封赠的官员官... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 26 1912年2月12日，在清朝为宣统三年十二月二十五日。当日，南方的中华民国临时政府
成立已经两月有余，距武昌起义亦已逾百天。自保路运动、武昌起义以来的浪翻波连，
终于有了一个结果。
这天，大清隆裕太后携6岁皇帝在养心殿举行最后一次朝见仪式，颁发逊位诏书。胡惟
德、赵秉钧、梁士诒等一班国务大臣、内阁成员向皇太后和皇上行三鞠躬新礼。隆裕太
后将三道退位诏书交给外务大臣胡惟德，颁行天下。至此，帝制中国2132年的历史打上
了一个句号。
这天下午，恽毓鼎前去拜访民政大臣赵秉钧。当赵对他诉说辞位情状，这位忠心耿耿的
史官不禁垂泪，在日记中，他沉痛地说：“自来亡国，无如是之速者”。
1911年10月30日•动摇
2月12日的朝见仪式充满悲情。赵秉钧告诉恽毓鼎，太后满面戚容，向大臣们倾诉作为
失国太后的内心忧愤：3年来她深居宫中，并不曾干预政事，孰料一般亲贵“无一事不
卖，无一缺不卖，卖来卖去，以致卖却祖宗江山”。（恽毓鼎：《澄斋日记》）说到伤
心之处，隆裕不禁失声痛哭。
3年前，光绪和慈禧在两天内相继去世。太后临终遗命光绪胞弟醇亲王载沣之子为嗣皇
帝，由载沣摄政。隆裕对此颇为不悦，因为... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 27 周王朝疑似有突厥血统
周朝享国约800年，为中国历史上最长的朝代，从公元前1046年到公元前256年，共传30
代37王。
周部落原先生活于渭河流域，其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”。周部落兴盛于周
文王姬昌作首领的时候，他的统治使周部落势力强盛，周的发展，使商纣感到威胁，于
是将姬昌囚禁于羑里（今河南安阳）七年。周人以珍宝和美女将西伯姬昌赎出，此后，
周悄悄大力发展生产，努力富国强兵，使更多的诸侯前来归附。周文王死后，他的儿子
姬发继位，称周武王，姬发以吕尚为师，积极作灭商的准备。公元前1046年左右，武王
在盟津召集八百诸侯会师盟誓伐纣，然后出师潼关，挥师东向，次年在牧野大败商朝的
军队，杀死商纣王，从而建立了中国历史上最长的周朝。
周朝被认为是中国有详细历史纪元和史料记载的第一个朝代，因此在我国历史上的地位
崇高而且特殊，中国很多思想文化的源头都直接来自周朝，不过后人对于周人起源的研
究，却非常贫乏，仅仅只能将周人与神话传说中的黄帝联系起来，虽然他们中间还有两
千多年的空白。
虽然传统观念上，周人是华夏族的正宗，但是近来一些考古和历史研究，却对周人的族
源有所疑问。
一、周人的... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 28 周王朝疑似有突厥血统
周朝享国约800年，为中国历史上最长的朝代，从公元前1046年到公元前256年，共传30
代37王。
周部落原先生活于渭河流域，其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”。周部落兴盛于周
文王姬昌作首领的时候，他的统治使周部落势力强盛，周的发展，使商纣感到威胁，于
是将姬昌囚禁于羑里（今河南安阳）七年。周人以珍宝和美女将西伯姬昌赎出，此后，
周悄悄大力发展生产，努力富国强兵，使更多的诸侯前来归附。周文王死后，他的儿子
姬发继位，称周武王，姬发以吕尚为师，积极作灭商的准备。公元前1046年左右，武王
在盟津召集八百诸侯会师盟誓伐纣，然后出师潼关，挥师东向，次年在牧野大败商朝的
军队，杀死商纣王，从而建立了中国历史上最长的周朝。
周朝被认为是中国有详细历史纪元和史料记载的第一个朝代，因此在我国历史上的地位
崇高而且特殊，中国很多思想文化的源头都直接来自周朝，不过后人对于周人起源的研
究，却非常贫乏，仅仅只能将周人与神话传说中的黄帝联系起来，虽然他们中间还有两
千多年的空白。
虽然传统观念上，周人是华夏族的正宗，但是近来一些考古和历史研究，却对周人的族
源有所疑问。
一、周人的... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 29 民族主义思潮都是很晚才出现的，早起的思想都是君权神授，普法战争之前法兰克福国
民会议要给威廉一世加德意志皇帝的称号，威廉本人根本不愿意接受，他深信因为君权
是神授的，哪里能轮到屁民说三道四 |
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q********n
发帖数: 3248 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Neitzsche (周虽旧邦，其命维新), 信区: Military
标 题: 现代中国人的民族历史文化虚无主义与价值重建
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 08:30:59 2016, 美东)
现代中国人常常觉得，像南美不少国家的人民，东欧不少国家的人民，特别是接触较多
的印度巴基斯坦等南亚国家的人民，尽管他们的国家可能比中国还落后，比中国还贫穷
，但是他们基本没有像中国人这么普遍而强烈的民族自恨思想和自卑情绪。他们有时会
自卑，会崇美，会羡慕中国的高速发展，但他们从不会像中国人这样如此看不起本民族
的历史文化，如此看不起自己的同胞。他们对本民族的文化风俗还怀有热情，并且能乐
在其中。这其中的原因，就是因为这些民族和国家都没有经历过近代中国人所经历的持
续上百年的自我否定和自我取消的精神折磨。这个自我折磨最后竟然是由国家政权出面
，由最高领袖带领整个统治阶层向全体人民宣教而进行的。史无前例，举世罕有。
自鸦片战争中中西文明首次正面相遇、直接交手以来，不出60年，中国人的自信心便从
甲午海战的惨败开始迅... 阅读全帖 |
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d**0
发帖数: 984 | 31 文/本报记者曾鸣
“假使当时中国的统治者不是异族的爱新觉罗王朝，而是同族的什么王朝，那么，在社
会转型当中就少了一项种族间的猜忌与倾轧，也许比较容易实施像日本那样的立宪步骤
。”著名学者王亚南在《中国官僚政治研究》一书中曾这样评价过清王朝爱新觉罗“部
族”这个特殊的利益集团。
满驭汉，中央驭地方，是清王朝“部族政治”的基础。这两个基础的崩坏，构成了王朝
的衰竭。而尤其是后者的改变，清晰地决定了1911年辛亥革命的形态：王朝不是被革命
派中央军、民众义军或者外族军队推翻，而是在各省宣布独立的革命形态中退出历史舞
台。蓄积于民间的“一省之力”的壮大、成熟和独立，在王朝部族集团自身衰败的同时
，从另一个方向揭示了帝国政治走向革命立宪的独特的中国道路。
皇帝的独裁路径
在美国梦之前，大抵无数人有过“中国梦”。中国美梦，就是做皇帝。“普天之下，莫
非王土；率土之滨，莫非王臣。”在这个国家，皇帝最大，乃至大过一切梦想，可以制
约一切梦想。
这就是我们常说的中国传统政治，皇帝独裁。不过，如果你想做一个独裁者的美梦，我
建议你把梦境放在明清两朝；在汉、唐、宋诸代，你并不是那么为所欲为的，那时还有
一个... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 32 “假使当时中国的统治者不是异族的爱新觉罗王朝，而是同族的什么王朝，那么，在社
会转型当中就少了一项种族间的猜忌与倾轧，也许比较容易实施像日本那样的立宪步骤
。”著名学者王亚南在《中国官僚政治研究》一书中曾这样评价过清王朝爱新觉罗“部
族”这个特殊的利益集团。
满驭汉，中央驭地方，是清王朝“部族政治”的基础。这两个基础的崩坏，构成了王朝
的衰竭。而尤其是后者的改变，清晰地决定了1911年辛亥革命的形 态：王朝不是被革
命派中央军、民众义军或者外族军队推翻，而是在各省宣布独立的革命形态中退出历史
舞台。蓄积于民间的“一省之力”的壮大、成熟和独立，在 王朝部族集团自身衰败的
同时，从另一个方向揭示了帝国政治走向革命立宪的独特的中国道路。
文/本报记者曾鸣 皇帝的独裁路径
在美国梦之前，大抵无数人有过“中国梦”。中国美梦，就是做皇帝。“普天之下，莫
非王土；率土之滨，莫非王臣。”在这个国家，皇帝最大，乃至大过一切梦想，可以制
约一切梦想。
这就是我们常说的中国传统政治，皇帝独裁。不过，如果你想做一个独裁者的美梦，我
建议你把梦境放在明清两朝；在汉、唐、宋诸代，你并不是那么为所欲为的，那时还有
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p*******e
发帖数: 1749 | 33 奴隶不奴隶关键在于假设
实际上两种观点针锋相对的也不是逻辑，而是假设
一种是君臣假设，君权固有，或者君权神圣，臣下有效忠不背叛的底线，君上有圣明体
恤的义务
一种是社会契约的假设，世上本无政府，人民自发牺牲一部分自由来组建政府，政府为
服务机构，同时民族的概念来源于人民的集体形态，人民有权在不危害他人的情况下自
由选择其形态和从属 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 34 继承孙中山——纪念辛亥革命100周年
袁 野
2010年12月 炎黄春秋网刊外稿1693
“五四”运动时期，《新青年》里有过一阵对康有为“虚君共和”复辟论调和一般灵
学派人物要搞“捣鬼”把戏的辩驳，鲁迅就说：“这几篇驳论，都是《新青年》里最可
寒心的文章。时候已经是二十世纪了，……假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方
圆的文字，读者见了，怕一定是要发怔。然而现今所辩，正和说地球不方相差无几。将
时代和事实对照起来，怎不教人寒心而且害怕？”[①]余生也晚，没有赶上“无数先烈
的热血，洒遍了锦绣山河”的民主革命时代，但我终于忍不住要套用鲁迅的话也说一句
：辛亥革命快100年了，“中华人民共和国”国号“共和”，也建立60年了，我们这里
居然还要花这许多的工夫来辩“民主是个好东西”。我想俞可平、韩云川先生们在写那
几篇著名的文字的时候，心里一定会感到阵阵悲凉吧？100多年前，“革命军中马前卒
”邹蓉作《革命军》时，曾有感于国人蒙昧而激愤地写道，“中国人者，奴隶也。奴隶
无自由，无思想。”[②] “奴隶者，为中国人不雷同、不普通、独一无二之徽号。”[
③]毛泽东也举例说过，《红楼梦》里有个奴才... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 26 | 35 维基辛亥革命回顾：
自1895年的公車上書，在知識分子中普遍出現要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超
等人物成為維
新派，主張在體制內的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權之下大幅改變政治及社會制
度。維新得到
光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以後，因清室內保守
勢力發動政變
而告流產。部分維新人物流亡海外後，主張繼續維持皇室，實行類似英國的君主立憲制
度，將政治實
權逐漸交出至民選政府。主張這種變革方法的當時被稱為“保皇黨”或“立憲派”。
立宪运动的兴起
主条目：立宪运动
虽然早在戊戌变法期间及之前，魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出
过立宪，但立
宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年，原维新派领袖梁启超便
曾发表《立
宪法议》，鼓吹君主立宪制。梁启超也成为日后中国立宪派的首领。在该文中，梁启超
认为世界之國
分为“君主之國”、“民主之國”两类，而世界之政分为“有憲法之政（亦名立憲之政
）”、“無憲法之政
（亦名專制之政）”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种：一
曰君主專制政
体，二曰君主立憲政体，... 阅读全帖 |
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h****d
发帖数: 1420 | 36 “我只是挑头讨论中国未来”
——茅于轼接受网易新闻专访
茅于轼
关于批评毛泽东的文章
批评毛可能有点轻率
网易新闻：您写了批评毛泽东的文章后，收到了什么回应？
茅于轼：我收到过威胁我的电话，其他就是网上的，这个大家都看到了。
网易新闻：接下来您的打算是什么？
茅于轼：我还是按照我原来的（生活方式）生活嘛。
网易新闻：您对自己的人身安全采取了什么措施？
茅于轼：我出去演讲，进去、出来都有人陪同；会场上有保安；进入会场都有严格的控
制。
网易新闻：您一直以自己的理智为骄傲，公开发表这篇文章足够理智吗？
茅于轼：哦，可能当时考虑的有点轻率。
中国走向何处是迟早要解决的，我不过是挑个头
网易新闻：我刚和赵老师聊天（注：茅于轼夫人赵燕玲），（她）说您这篇文章写了很
久了，有一天突然发出去？
茅于轼：写了可能有一年多吧，我看了（辛子陵写的）那本书以后，也不光是（他的）
书，（还有）好多关于毛泽东的书，特别是外国人写的翻译成中文的有很多的书，我看
了不少。而且我推断这个反映的事实是合乎逻辑的。
网易新闻：为何（选择现在）发出这篇文章？
茅于轼：因为现在大家呼吁政治改革的呼声很高，社会矛盾也很多。所以... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 37 再给你说几句，这个五行说是解释那个君权神授的。后来的载舟覆舟说， 天命无常，
有德者居之， 就是君权理论的进步。 后来么，军阀发展到枪杆子里面出政权。
当然还有这个---government of the people, by the people, for the people |
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m********5
发帖数: 17667 | 38 宪政个屁，大陆需要的是好皇帝！
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在纪念辛亥革命100周年的讨论中，一个重要话题就是中国行宪百年却至今未能建立宪
政。若说中国人立宪，大概可以列入世界纪录：百余年间一共立了14部宪法，但至今还
处于“有宪法无宪政”“立宪法易而行宪政难”的困局之中。
从54宪法至82宪法：装点门面的政治花环
中共建政后，在1949-1982年这33年当中，总共制定了四部宪法，分别称之为“54宪法
”、“75宪法”、“78宪法”和“82宪 法”。其中“82宪法”即现行宪法。“82宪 法
”诞生的12月4日更被确定为“法制宣传日”，以彰显执政当局对“法制”的重视。曾
有一段时期，北京宣称的“依法治国”（Rule by Law），曾让美国等西方国家看到中
国将进入现代法治国家大家庭的光明前景，国内亦有律师于数年前发动过“护宪维权”
活动，希望这部宪法能够帮助利益受损者维护权益。
然而正如1967年8月5日国家主席刘少奇手持“54宪法”没能让自己获得声辩机会一样，
现阶段的拆迁户高举“82宪法”与地方政府及拆迁队抗争，也难免家毁人亡之悲剧。因
为无论哪部中国宪法，都内缺主权在民的思想，外缺... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 39 中国的整体论与人性：
相信大家都知道在中国文化里有格外分量的一个词：天人合一。这个词的具体含义有多
种解释。如果以天代表自然，那么说的就是人和自然是一个整体，本质上是相通的，人
要过得好，必须和自然达到和谐一致的境界。当然，这是非常有远见的观点，而这个观
点，早在战国时期就由庄子提出了。此后儒释道三家都继承了这个观点，而这个词的种
种版本也渗透到中国文化的方方面面，直到日常的饮食文化。
抽象一点来说，这就是整体论的思想：个体和整体之间不可分割，脱离整体来谈个体是
没有意义的；个体只有作为整体的一部分，才能发挥其功能。
把这思想用之于社会中的人，其自然的结果，就是儒家的“仁义”。仁，是说待人如己
，自己好也要让别人好，己所不欲则勿施于人；义，是说当集体利益需要时，个人要为
了集体付出，朋友之义，家国之义，都是如此。如果个人的利益和“义”矛盾，那么儒
家推崇的是大义为先，见利忘义则是小人的定义。在此基础上建立起来的中国传统道德
，强调个人应该以家族和国家的利益为优先，其次才考虑自己。这种道德标准在历史上
被统治者扭曲利用，演化成愚忠的思想，从而成为被抨击的目标。比如西方“普世价值
”的信奉... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 40 中国的整体论与人性：
相信大家都知道在中国文化里有格外分量的一个词：天人合一。这个词的具体含义有多
种解释。如果以天代表自然，那么说的就是人和自然是一个整体，本质上是相通的，人
要过得好，必须和自然达到和谐一致的境界。当然，这是非常有远见的观点，而这个观
点，早在战国时期就由庄子提出了。此后儒释道三家都继承了这个观点，而这个词的种
种版本也渗透到中国文化的方方面面，直到日常的饮食文化。
抽象一点来说，这就是整体论的思想：个体和整体之间不可分割，脱离整体来谈个体是
没有意义的；个体只有作为整体的一部分，才能发挥其功能。
把这思想用之于社会中的人，其自然的结果，就是儒家的“仁义”。仁，是说待人如己
，自己好也要让别人好，己所不欲则勿施于人；义，是说当集体利益需要时，个人要为
了集体付出，朋友之义，家国之义，都是如此。如果个人的利益和“义”矛盾，那么儒
家推崇的是大义为先，见利忘义则是小人的定义。在此基础上建立起来的中国传统道德
，强调个人应该以家族和国家的利益为优先，其次才考虑自己。这种道德标准在历史上
被统治者扭曲利用，演化成愚忠的思想，从而成为被抨击的目标。比如西方“普世价值
”的信奉... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 41 民贵君轻，是中国传统文化中的精华。
西方是君权神兽，
中国是君权民授、 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 42 君权神授本身就是舶来品，中华文明的君权合法性一向是天命所授而不源于人格神，而
天命来源于社稷和民意，民为贵，社稷次之，君为轻
所以说中国古代本来就有主权在民思维，欧洲启蒙思想家还要从中国借儒家来反对天主
教荼毒 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 43 如果说毛的权力有受到制衡的话，那皇帝还能叫有权吗？
皇帝的只是最高行政长官，导师是孔孟朱程，皇帝圣旨既不能放诸四海而皆准，更不能
句句是真理。皇帝所作所为如果违孔孟之道，如果违反天理人性，不仅官员可以在朝廷
上与皇帝据理力争， 而且争得理直气壮，义无反顾，即使被处罚，也获得了另一种光
荣。整个文化界，整个社会，整个国家，都认为皇帝错了！没有哪个大臣会无耻到说什
么“听皇上的话，读皇上的书，做皇上的好学生”。大家家讨论也是读圣贤书，修身齐
家平天下，立功立德立言。有时候抗旨不仅没有风险，尊旨才会被社会和士林耻笑。皇
帝还管不能了太史令的笔，身旁还有个形影不离的起居记录官，连皇上的车震床震都要
记录，皇上要是偷看，后果严重，就更尼克松的水门一样，是“违宪”。这个千年“宪
法”也让猫给废了。强烈呼吁，从媳妇主席恢复这部好“宪法”。
老毛既是领袖，又是导师，马列主义，合口味的拿来，不合口味的就“发展”。真理全
在他的红本本里，真理只在他的一张嘴中。他砸烂所有的神佛偶像，孔孟朱程，批倒批
臭，古今圣贤，中外名流，社会贤达，各个反动，外国的批，中国的关，死了的骂，活
着的斗。
皇帝是天子，是替天皇... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 44 西方与中国的执政合法性从哪里来？
很多人怀疑共产党的执政合法性，认为是枪杆子里面出政权，因此没有合法性，这个有
点牵强，因为不仅中国历代都是枪杆子或武力里面出政权，而且西方也是如此。美国立
国两次，每次都是枪杆子里面出政权，一次是开国，就是美国对英国的独立战争，也是
靠打赢了仗而获得独立的；另外一次是南北战争，那一次也是另外意义上的立国，也是
靠战争，靠枪杆子，北方战胜南方，其实南方本身也是独立战争，只不过没有打赢而已
。因此美国的开国和维持国家统一，都是使用枪杆子。
英国，法国，德国，俄国也都是如此。因此，说枪杆子里面出政权没有合法性，那就是
那个了。因为枪杆子后面有人，有利益，有掌握枪的人，有掌握武力的人。有人，有粮
食，有组织，当然也有人心的向背在。
但我们的问题是，第一代枪杆子出政权是可以的，但后代，后来的继承者是否有执政合
法性呢？这个就比较复杂了，也很有意思了。
我们先看看西方，再看看中国古代和近代。西方的罗马帝国被北方的蛮族以武力，也
就是用枪杆子给灭亡了以后，建立了很多的小国，这就是西方的中世纪时代。那么，第
一代的国家和执政者有合法性，可是第二代的执政者是否就必然有合... 阅读全帖 |
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t********6
发帖数: 1728 | 45 以满清之愚昧，和对汉人的奴役及屠戮(满清对于汉人的杀戮，和日本人比，有过之而
无不及)，中华文明的衰落不可避免。
有清一代，统治者最看重的就是培养奴才和想当奴才而不得的人。对于中华民族的奴性
的培养，满清是前无古人，后无来者的。这种奴性从整个清代历史奴才满地，却鲜有铮
臣就可以看的出来。国人在后来的历次对外战争中显示的奴性和软弱，都拜满清所赐。
汉人的血性都被基本杀光了。
满清的政治制度也是几千年来最为专制和黑暗的。以前的君权还有相权或是文官势力相
制约，到了满清，君权的专制到了顶峰。为君者，最想的就是"宁与友邦，不予家奴"，
外忍内残乃满清之本性。反正也不是他自己的，最坏就跑到关外去，当他奴隶主的生活。
中华民族在几千年的王朝演变中，从来不乏敢于探索拓荒的勇士，汉有张搴，唐有玄臧
，明有郑和。唯有满清，闭关锁国，愚味无知。
可惜历史没有如果，当崇祯帝以身殉国，吴汉奸三桂打开山海关大门，迎接辫子军的时
候，中国的甲午之耻就已经决定了，只是由日本这个中国曾经的弟子来完成，也许是没
有人能想到的，也是最有讽刺意味的。 |
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k**a
发帖数: 1181 | 46 打印选项：
FT中文网 观点/专栏/《天则横议》
新年期许（二）
演讲者： 北大光华管理学院教授张维迎, 清华大学法学院教授许章润, 天则经济研究
所学术委员会主席张曙光, 《读书》主编王焱 2013-02-05 (www.ftchinese.com)
【编者按】中国天则经济研究所近日在北京召开新年期许会，邀请一系列国内著名学者
表达他们对2013年中国发展的期望。学者发言的上半部分内容已在FT中文网发表，此处
发表的是第二部分。
北京大学光华管理学院经济学教授
张维迎
走向宪政民主需要新的启蒙
【摘要：决定我们未来的就两个因素：第一是理念，我们相信什么不相信什么；第二是
领导力。我们能做的就是启蒙，传播正确的理念，传播人类的普世价值。】
新一届领导人未来有十年的时间，这十年里面做什么，我觉得非常重要的是他们能不能
看到未来三十年之后，中国应该是什么样子。只有从这样一个大历史的角度考虑，我想
未来十年才能做正确的事情。如果只是在考虑当前的事情，今年明年的事情，我不相信
会有一个正确的导向。
政治体制改革的目标，其实中国共产党应该做的事就是用三十年左右的时间，把这个国
家建设成一个自... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 47 文科生脑子就是不好使，唉，无话可说
你看看让子弹飞里面说的不敢造反，其实也是这么一回事情，中国几千年绝对
君权，让每个屁民都知道直接反抗就是死，所以大家都不敢，但是不敢反抗并
不意味着顺从，大家给你暗地里搞破坏，这个党妈也知道，所以党妈只能用邓
亚萍，绝对不能用你
相比欧美甚至日本就不同了，这些国家君权从来都没有像中国这样强大过，所以
欧美是个森林生态系统，政府是老虎狮子，但是这个系统里面也有豺狼这样的
大型食肉动物。这些猛兽限制了政府的权力，使得生态系统多样化，不像中国，
除了政府只剩下老鼠蟑螂了。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 48 胡平
1975年夏秋之交，毛泽东发动了一场不大不小的运动：评《水浒》。这件事现在很多人
恐怕不知道或是淡忘了，不过当时毛讲过的几句话很多人却记住了。
毛泽东评《水浒》，说宋江是投降派，《水浒》只反贪官不反皇帝。
这话一想就不对。想那宋江，当初以戴罪之身发配江州，在浔阳楼还醉提反诗，曰：“
他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”怎么到了在梁山汇集天罡地煞一百单八将，当上
寨主，反而倒老想着受招安，反而倒只反贪官不反皇帝了呢？
不错，宋江当上寨主后，确实老想着受招安，但其他那些不想招安的领袖，又有几个是
想着争天下夺皇位呢？实际上，大多数好汉只是满足于占山为王而已。
王伦时代的梁山泊，十几个人，七八条枪，平日只是干些打家劫舍、小打小闹的勾当，
皇帝根本不知道他们的存在，地方政府也懒得倾力围剿，或许还有养寇自重的小算盘，
借机多向朝廷要维稳经费。等到宋江一伙先后上山，梁山的实力迅速增长，宋江也名列
四大寇，在皇帝那里挂了号，于是梁山就面临被朝廷大军征剿歼灭的巨大危险。与此同
时，梁山的发展似乎也遭遇瓶颈，看不出有燎原之势席卷天下取而代之的气象。这种高
不成低不就的局面显然不是长久之计，所以宋江才... 阅读全帖 |
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J*******0
发帖数: 400 | 49 美国社会是一个资本 一统,君权钱授的单极性社会。
这个社会的大致结构和欧洲中世纪的“君权神授”没什么两样,都是特权大一统的结果,
政权不是依附于飘渺的神权就是依附于世俗的财富势力。五百年后回头 看,当今的欧美
世界依然处在黑暗的中世纪,尚未从禁锢有异于资本主义的思想,压制异己,排 除异端的
思维模式里走出来。
相对于中国的权力继承,资本和财富的继承更加具有排他性和无竞 争性。资本第一代可
以凭借能力与实干进入资本家集团,操纵政府,制定社会规则。但是,第二 代就可以利用
上一代留下来的资产和势力轻松击败普通人的二代。从而阻碍普通二代向资本家集 团
流动。同时,因为资本家掌握政权,他们可以以法律的名义制定有利于自身的规则,保护
自身 利益。
权。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 50 周有光生于1906年，经历了清代、北洋政府、国民党政府、中华人民共和国几个时
代。他不仅亲历改朝换代的社会动荡，还见证了了八年抗战和十年文革。他在日本留过
学，在美国工作过，还游历了很多国家。他经历了无数重大历史事件，阅历了无数世界
级名人，他曾同爱因斯坦多次交谈。他至今思维清晰而敏捷，密切地关注中国和世界，
每天用电脑写作，一百岁后还能一年出两本书。他出版的著作有30多种，涉及经济、语
言、文化多个领域。百岁以后，他还是不停地读书，不停地反思。他说：“老来回想过
去，才明白什么叫‘今是而昨非’。老来读书，才体会到什么叫‘温故而知新’。”（
《“百岁新稿”自序》）
现在，对中国、对世界很多重大问题的看法众说纷纭，莫衷一是，我相信谁呢？当
然相信正确的认识。正确的认识从哪里来？从实践中来（个人正反面的经历），从学识
中来，从不断地反思中来。就这三个方面综合优势，中国当代有几个人能和周有光比肩
？另外，他没有当过高官，又不是财富的拥有者，不是利益中人，能够客观地看中国、
看世界。所以，对他的看法我虽然不能说深信不疑，但信任度超过了对当今的一些高官
显贵和硕学鸿儒。
我是在他百岁以后才认识他... 阅读全帖 |
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