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发帖数: 159 | 1 登州水城东侧校场外，陈新刚刚从文登视察回来，现在辽海开冻，代正刚被调回了
登州，转任第三营营官，郑三虎调任第二营营官，第二营在辽南的兵马回归文登，陈新
专程跑了一趟去安抚军垩队，帮助郑三虎接手。沿途又看了几个屯堡，检查了一番春耕
的情况。
辽南已经开展热烈的建设，从金州到南关密布屯堡和工事，参加过旅顺战役的大批
辅兵都获得了冷兵器武装，加上后金军刚刚完成宣大攻略，至少今年上半年他们没有实
力发动辽南进攻，陈新甚至觉得他们几年之内都不敢再来辽南。
去年商社的收入增加到了两百三十万两，虽然大部分还需要用于扩大规模，但陈新
俨然成了最富裕的军镇，加上去年打紫金梁抢了一笔，朝廷的军费也都按时到了，登州
的费用已经超过关宁军，关宁军有三百多万的辽饷份额，不过他们跟陈新一样要截留近
半在京师各部。
开春后登州的棉布潮水般涌向青州和济南府，靠着细密的质地和便宜一成的价格，
迅速打垮了本地棉布，连山东巡抚徐从治都在济南开了一家棉布店，专门从四海商社购
货来销售，陈新当然给了他低价。
登莱各地与棉布相关的产业也如雨后春笋般冒出来，很多是以屯堡的的方式组织起
来的，主要从事染色、运输、小船厂、织机制造这一... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 2 “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁
,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛。。。”
文登大学的小礼堂中人头涌涌，中间摆着两排桌子，面对面坐着两排人，每边有五
个，就如同后世的辩论会一般，一名身着青衫的学生正在大声说着话，周围围观的学子
围了几重，连窗户上都站了人。
对面心学一方一人站起来打断道：“此句早有阳明先生驳之，不值一文，,孟子亦
说人人‘皆可为尧舜,亦为之而已矣’。百姓日用条理处，即是圣人之条理处，尧舜与
途人一，圣人与凡人一，所谓圣人，不过偶得一二条理，终究不过是一人而已。”
开始说话之人，便是习儒学者，而起来反驳这人，便是机械系一人，兼学了心学，
两派在文登大学堂中日日争斗，尖锐对立。今日这番辩论，实际是校长组织的，两派在
学校中多次打闹，校长请示了刘民有，就让他们每月辩一次，把武斗变为文斗。
儒学那边站起一人，大概二十来岁，他风度翩翩的对上首的教习行礼，然后向对面
的心学之人道：“人皆可为尧舜，然不必人皆为圣贤，阳明先生说心存良知便可为圣贤
，那田间猛夫也有心存良知者，亦可成为圣贤乎？”
“百姓日用是道，田间猛夫日日耕作，耕作是学，耕作亦... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 3 京师养心殿中，崇祯面带忧色，他对下面跪着的曹化淳、梁廷栋和骆养性道：“三位爱
卿都起来说话。”
三人站起后，崇祯先对梁廷栋问道：“梁爱卿，你先说说济南府的情形。”
梁廷栋躬身道：“徐从治已查明，进入新城县的登莱人马为青州总兵耿仲明所部，
一直在新城县治左近抢掠。但耿仲明所说的又与徐从治不同，他给兵部发来一封塘报，
只说是青州府驻守的范守业所部异动，他的正兵营打不过范守业，是以往西逃入济南府
新城县，以避开乱兵锋芒。范守业所部已往南包围了刘泽清所部人马，平度州的团练营
人马亦是如此，这些人马大多出自登州左协，听闻卢传宗之事后才鼓噪起来，陈新正在
想法弹压。”
崇祯迟疑道：“那如今又如何，乱兵可有入北直隶的企图？”
梁廷栋微微抬头，“回皇上话，只有耿仲明进了济南府，其他登州镇人马都在各自
信地，但离开了营房，有些围困了当地的县治。陈新从海路发来塘报，说正在想法联络
那些出自登州的老下属，但如今分属各营头，能不能听他的还说不住。”
崇祯有些焦虑的道：“为何一个坐听，就闹出这许多事来，曹伴伴，那姜月桂是否
真有调戏卢传宗家眷？”
曹化淳大声哭道：“老奴保证没有此事，姜月桂乃骆思恭手下的老人了，... 阅读全帖 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 4 登州总兵府东门，几名便装保镖护卫着一辆四轮马车在门前停下，卫兵过来验过腰牌后
又从窗子看了看里面的人，然后才挥手放行，马车进入院中后停在车马区。
周世发怀抱着封口的文件袋从四轮马车上下来，护卫打开车门的时候门轴嘎嘎直响
，周世发搭了一把手帮忙，那车门颇为沉重，因为周世发专门加了一层薄铁板。
他在登州专门干些脏活，得罪的人不比陈新少，往年的时候隐藏在黑暗中，但姜月
桂的事情之后，东厂留意到了登州情报局这个机构，据周世发自己获得的消息，东厂里
面有了他的专门资料，连他当年在天津的根底都挖出来了。
或许是干这行久了，胆子反而比当家丁的时候小。情报局虽然凶名昭著，但实际上
无论缉查还是行动队做事都十分谨慎，事事都想着还有没有漏洞。所以周世发现在出门
的时候特别小心，又增加了五名护卫。
总兵府是安全的地方，周世发便只带了一个助理，两人把腰牌拿在手上，一路经过
重重岗哨进入总兵府，最后来到陈新宽大的公事房外，周世发单独进去了。
“大人，这是情报局整理的对土默特和喀喇沁的行动方案。”
陈新点点头接过来，看周世发还站着，指指座位道：“世发你坐，简单说说你们的
方案，详细的待本官下来慢慢看。”
“情报局... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 5 春猎是帝国贵族阶层的传统社交活动，以示大秦以武立国，不忘国本。由于主办者、参
加者和狩猎地点的不同，分为许多门类。
琪琪即将去参加的天玄春狩等级最低，只针对七级以下的年轻贵族子弟，包括他们
一同下场的随从也不能超过七级。
专为七级以下设立的春猎还有帝苑和北海两大狩猎活动。其中北海与天玄平级，而
帝苑则是由皇家主办，规格最高，四大门阀核心继承人将全部到场，各大世家亦会派出
嫡系子弟参加，至于士族，除了个别惊才绝艳的年轻人会受到单独邀请外，全都没有参
加的资格。
天玄春狩的门槛就没有那么高了，这次参加者名单排在最前面的是两家门阀，燕云
赵氏和高陵宋氏，上中下品世家十七、八个，士族近百。
千夜盯着宋子宁的名字看了一会儿，突然感到一阵心烦意乱。他知道血气进阶的后
遗症又来了，普通血气九道合一后强壮许多，金紫色血气都无法吞噬，于是间歇性地焦
燥不安，居然有些影响到了千夜的心情。
他轻轻出了口气，放下资料，走入隔壁静室开始修炼兵伐诀。更多的原力不光可以
喂养普通血气，还能隐隐克制住体内血气燥动，让沸血状态变得更加可控。
两天后，一艘可以在大陆间往来的... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 6 潘三爷今年五十七岁，是一名经验丰富的玄符军老兵，丰富到早已厌倦战争，只盼
着能够安安稳稳地度过晚年，因此非常满意公主的安排，甘心在庞山仙人集当一名悠闲
的传信人。
但他仍然保留着许多士兵的习惯，比如善于观察，对那些可能具有危险的人一眼就
能认出来，并且过目不望，因此少年稍做描述，他就知道说的是谁，“没错，她每个月
至少来一次，通常是月底几天，傍晚时分住店，次日凌晨离开，不见外人，也不与店里
的客人来往。”
“咦，你对这个女人好像很感兴趣啊，你不是说她长得很丑吗？”辛幼陶蜷在椅子
上，目光没有瞧向老兵，而是盯着桌面上的一尊小雕像。
潘三爷早已习惯贵族的轻蔑态度，王子的表现算是非常和蔼了，所以他笑了笑，将
屋子里的两年少年打量了几眼，觉得他们的年纪足够大了，可以谈一些敏感话题，他这
么大的时候已经上过战场，亲眼目睹同村伙伴被妖魔咬成两截了。
“那个女人长得虽然一般，看上去年纪也不小了，但是走路时屁股扭得……呵呵，
一看就是假扮的老妇人，而且法力高强，我自然要多观察一下。”
“你能看出她法力高强？”辛幼陶看了老兵一眼，显然不太相信。
“我见过妖魔，也见道士，对他们有一种……特殊的感觉。”
辛... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 7 异史君变幻莫测，拥有众多形态，他是半妖，却喜欢兽形，尤其是蛇、乌鸦、狼三
种，声称它们是妖族最早的祖先。
异史君喜欢钻研妖族历史，自己却来历不明，无姓无名，连异史君这个称号都是其
他妖族给起的，据说他妖力无边，众多大妖在他面前毫无招架之力，他却从不参与任何
战争，只在幕后操纵，向大小妖众传授各种各样古怪的妖术。
生吞妖类，这是异史君又一个广为流传的喜好，因此向他寻求帮助的妖族无不胆战
心惊，谁也不知道自己是会获得一项强大的妖术，还是被一口吞下，大妖们可以赠送小
妖减少自己被吞的危险，但是也有运气不好惹怒异史君的时候。
为了凑集古旧法器，杜防风经常前往群妖之地的远古战场和妖魔遗迹搜寻，某日遇
到一群小妖跪在雪地里，听一只落在枝头的乌鸦讲述古神之道。散修是人类，势单力 b
ó的时候通常躲避妖族，杜防风偷听了几句，竟然被打动，于是走出藏身之处，与妖族
杂处，聆听教义。
古神教存在已久，时衰时盛，并非异史君开创，可他不仅挖掘出大量此教初期的教
义，还复原了三首神像。
杜防风当时从一只小妖手里领了一尊神像，本是敌对的双方，却是谁也没有显出警
惕来，一切自然而然。但杜防风没有成为虔诚教徒，他还是继... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 8 慕行秋猜中了，大批道士果然刚到望山不久，申忌夷对此稍显惊讶，但是没有多说
什么，带冇路的望山道士愣了一会，开始毫无隐瞒地大谈特谈。
“望山周围尽是冰天雪地，时不时会长出一座冰山，一群北妖利用这一点，在南方
五百里的一座冰山下面偷偷修建军营，可他们忘了，这一招两万年前就已经被用过了，
望山对方圆千里以内的冰层都有监测，几年前就发现他们在冰下搞鬼。哈哈。”
望山的道士们接下来不动声色，假装没注意到那座冰山越长越高，直到几个月前，
冰山停止增长，大量妖魔向其中的军营聚集，望山知道决战时刻即将来临，于是召集九
大道统的宗师齐聚乱荆山，商议如何迎战海妖的同时，也制定了保卫望山将北妖一举歼
灭的计划。
带冇路道士知道得不是太详细，但他对战役的胜利充满信心，“妖魔最大的问题就
是没有记性，他们从来不记录历史，只有口口相传的神话和妄想，已经犯过的错误，还
会再犯一遍。”
客人们听得非常振奋，杨清音摸着怀中被神泥裹着的法剑，“太好了，原来南北都
有战争，那咱们就先在望山试试新炼制的法器。”
他们高兴得太早了，在森林中走了一半路，庞山五行科首座申继先追上来，以罕有
的严肃态度警告几名弟子，“你们不能参加望... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 9 千夜走出武库，看见宋子宁正在门口和一个少女说话。
案台后，鲁老歪靠在椅背上打着瞌睡，鼾声微起。然而千夜一步跨出合金门槛的刹
那，鲁老的左眼突然睁开了一条细缝，第一眼就落在千夜手中的东岳上，一道微不可察
的光芒闪过。
这时亲卫快步走到台前，双手把两块牌子递过去，道：“鲁老，我们已经选好装备
了，您请过目。”
鲁老懒洋洋地换了个坐姿，这才把眼皮全部撑起来。他接过牌子扫了一眼，分别是
一把五级枪和古剑东岳的铭牌，已经在取用信息栏里记载了安人忆的名字、取出日期和
用途。
鲁老好象有些老眼昏花，手抖了抖，把牌子又拿近了几分，几乎要贴上鼻尖。在这
个动作中，他小手指不经意地轻轻一抹，“古剑东岳”的名称一栏字迹突然淡去，悄然
变成了‘未完工重剑’。
鲁老一抬手把两块牌子扔给旁边的武库管事归档，然后打了个哈欠，冲着正想说什
么的宋子宁挥了挥手道：“行了，行了，你的人办事向来细致，可以走了。我老人家还
得睡会，今晚有个通宵牌局，老夫非杀得付老头当裤子不可！”
宋子宁笑嘻嘻地道：“我今晚要陪朋友喝酒，就不过来观战助威了，祝您老大杀三
方。”
鲁老双眼已经完全闭上，只摆了摆手，鼾声顿时又起。
这时，宋子宁身... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 431 | 10 黑河坊消息灵通，距离南疆御兽门又近，齐休来之前，传闻早进楚慎耳中。
“你可知道，我双楚为了你死了多少人？”
“那是都要还的，还真以为我家开善堂，帮你忙是天经地义的么！”
“你这条命，也不完全是你自己的，没资格拿出去人和赌。”
“再说，逞一时之气与人相争，你又不是那块料……”
他和齐休关系向来一般，楚夺死后，在南楚门里的权势大了些，因为不知晓隐秘根
底，所以对楚红裳给予齐休的全力支持一直大有意见，见面之后，不由分说就是骂，嗓
门都比以往大很多。
齐休就是来和他打个招呼，既然不被待见，只得任他骂累了，钻个空子，甩手告辞。
楚红裳那边，自然有楚无影去解释，这次决斗，能从楚家手里讨点好东西上阵固然
是好。
齐休暂时也不愿去见她，肯定也是被骂，自己小命都快不保了，宁愿听点好听的。
楚慎不知当年隐秘，和他真心说不着，一年时间对齐休定下的诸多安排来说，是十
分紧张的，在黑河坊，他主要的目的其实是拜访多宝阁。
马不停蹄，又摸上了多宝阁的门。
御兽门修士说是厉害，但历届黑河坊擂台赛，夺得第一最多的其实不是他们，而是
以物压人的多宝阁。
擂台赛是筑基、练气等级的争斗，外物影响力更大些，金丹修士不能照葫芦画... 阅读全帖 |
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f*x
发帖数: 196 | 11 不等了,自己先贡献一首靶子.
今翻古偶大学里弄得不少,但是自己记得的不多.下面是照套
顾城的<<无题>>:
看我复看云
风吹长发卷
看云知伊近
看我觉伊远
喝喝,还比较的文驺驺吧.:-)
原作: 你看看我
又看看云
我觉得
你看云时很近
你看我时很远 |
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c*****r
发帖数: 2426 | 12 “代理馆长？那正式馆长哪里去了？”打鸟看着手中的小册子
，里头并没有特别的文字，有的只是一些图书馆的守则，和註名谢利
斯现在是代理馆长的字样。
谢利斯摇摇头说：“不知道！亚古那个笨蛋每年都有一段时间会
从馆内消失，也不知道跑到哪里了。唯一可以确定的是没有离开馆内
。”
打鸟将手册交回给谢利斯。“亚古又是谁？”
“喔！就是那个没用的图书馆馆长。”
打鸟对谢利斯所使用的形容词感到有趣。“没用？”
“对呀！那个不正经的傢伙当上图书馆馆长就算了。居然还把
事情都丢给我做。”
“谢利斯姊姊，你们图书馆馆长是怎么选的呀？”爱丽丝在一
旁听了大半天，终於受不了而提出自己的疑问。
谢利斯拿出手册晃了一晃。“就是在前任馆长谢下职务后，图书
馆会自己选出继承人，名单就出现在管理手册上。代理人也是相同的
方式，是馆长不在时，由图书馆选出的。馆长大部份就只做管理员的
工作，没什么难度，所以也不是书读的最多的人来当或者是其他的选
择方式。而馆内的学者们也都不太在意馆长是谁，他们只要能够好好
的看书，其他事情也都不太重要。反而要他们要担任这一类职务，他
们还会反对呢。”
“也就是说是由最不爱读书的傢伙来当的，那你 |
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U***5
发帖数: 2796 | 13 第四十四章 一碰就要死！
忽然，一声闷哼传入了方森岩的耳朵当中，将沉思当中的他立即拉回了现实当中，
方森岩霍然回身，顿时发觉先前姆本加呆着的地方已经空无一人。方森岩从听到哼声到
回头也不过才经过了几秒，可是姆本加居然就消失在了他的视野里面！
方森岩顿时大惊，立即循着那闷哼声传来的方向追赶了过去。只见枯草不停的晃动
，那些灌木丛明显有被强行逾越过的痕迹，方森岩敏捷的快速追踪，唯恐慢上半步就失
掉了敌人的踪迹。
当他一个箭步跳过了前方的几处乱石堆后，顿时就见到姆本加被一头舔食者原型体
压倒在了地面上，长矛横在了身体的上方，左支右绌，狼狈无比的挡住了这家伙的攻击
，但那舔食者原型体的嘴巴里面“嘶嘶”作响，其的尾巴已经屈了起来，似蝎子一般的
就要狠狠下蛰！
显然，智者千虑必有一失，先前方森岩见到姆本加不大对劲，因此给他喝下了几口
朗姆酒以提神，没想到酒精强烈无比的气息完全就成了指路明灯，覆盖掉了改良药剂的
气味，引来了舔食者原型体的注意，以至于出现了这样的纰漏。
这时候方森岩也顾不得那么多了，深深的弯下了腰，猛然发力凌空腾起，举起了+7
韦斯特就狠狠的一刀向下斩去，但是在接近到舔食者原型体的时... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 咳咳，澄清一下
上个世纪的很多圣经古抄本考古研究发现，很多古老的1-4世纪的抄本，没有约翰福音8
章开头的那一段。只是在4世纪以后的抄本里面有那一段。
所以，一些圣经学者“怀疑”那一段可能在“原稿”里面并不存在。因此，在NIV的圣
经里，约翰福音8章开头的地方，有一小行字，说：一些古老的抄本不包含以下这段经
文。
这一段经文并没有从圣经中删除，而是加上了一段注释，提醒读者这一段在更为古老的
抄本里面没有。因此我个人不反对这段故事，只是使用的时候会更加谨慎，我也不会拿
这段来分享信息，毕竟耶稣还有很多类似的教训可以使用。
我个人认为，我们通常所说的圣经无误，乃是指“原稿”无误。抄本在流传的过程中，
的确有很细微的抄写错误，这也是为什么我们今天手里的抄本之间，会有一些的细微误
差。我们今天所有的圣经译本，都是从现有的抄本中翻译过来的，因此也带有细微的误
差。
但是，这些细微的误差大都是极其微小的抄写或者拼写错误，所以完全不影响对圣经的
理解。
就算打开和合本，也经常有（有古卷在此是.......） |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 1:1 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，
1:2 述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的
1:3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
1:4 使你知道所学之道都是确实的。
1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后
人，名叫以利沙伯。
1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
1:7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
1:8 撒迦利亚按班次，在神前面供祭司的职分，
1:9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
1:10 烧香的时后，众百姓在外面祷告。
1:11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
1:12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利
沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
1:14 你必喜欢快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
1:16 他要使许多以色列人回转，归于他们的神。
1:17 他必有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 8 : 1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛
利亚各处。
8 : 2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。
8 : 3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
8 : 4 那些分散的人往各处去传道。
8 : 5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。
8 : 6 众人听见了，又看见腓利所行的神蹟，就同心合意的听从他的话。
8 : 7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的
，瘸腿的，都得了医治。
8 : 8 在那城里，就大有欢喜。
8 : 9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇
；
8 : 10 无论大小都听从他，说：这人就是那称为神的大能者。
8 : 11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
8 : 12 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
8 : 13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神蹟和大异能
，就甚惊奇。
8 : 14 使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里
去。
8 : 15 两... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 17 : 1 保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的
会堂。
17 : 2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，
17 : 3 讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：我所传与你们的这位耶稣就是基
督。
17 : 4 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的
妇女也不少。
17 : 5 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭夥成群，耸动合城的人闯
进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。
17 : 6 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：那搅乱天下的也
到这里来了，
17 : 7 耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。
17 : 8 众人和地方官听见这话，就惊慌了；
17 : 9 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。
17 : 10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会
堂。
17 : 11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道
是与不是。
17 : 12 所以他们中间多有相信的，又有希腊尊... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 27 | 18 现有的圣经都是经过长年大量的人论证推敲的，有古抄本作为对照，有死海古卷作为对
照。耶证的圣经
来源哪里，考证在哪里？就我目前知道的我搞不清楚他们的来源。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 彼 得 前 書 3
1 你 们 作 妻 子 的 要 顺 服 自 己 的 丈 夫 ； 这 样 ， 若 有 不 信 从 道
理 的 丈 夫 ， 他 们 虽 然 不 听 道 ， 也 可 以 因 妻 子 的 品 行 被 感 化 过 来
；
2 这 正 是 因 看 见 你 们 有 贞 洁 的 品 行 和 敬 畏 的 心 。
3 你 们 不 要 以 外 面 的 辫 头 发 ， 戴 金 饰 ， 穿 美 衣 为 妆 饰 ，
4 只 要 以 里 面 存 着 长 久 温 柔 、 安 静 的 心 为 妆 饰 ； 这 在 神 面
前 是 极 宝 贵 的 。
5 因 为 古 时 仰 赖 神 的 圣 洁 妇 人 正 是 以 此 为 妆 饰 ， 顺 服 自 己
的 丈 夫 ，
6 就 如 撒 拉 听 从 亚 伯 拉 罕 ， 称 他 为 主 。 你 们 若 行 善 ， 不 因
恐 吓 而 害 怕 ， 便 是 撒 拉 的 女 儿 了 。
7 你 们 作 丈 夫 的 ， 也 要 按 情 理 （ 原 文 是 知 识 ） 和 妻 子 同 住
； 因 他 比 你 软 弱 （ 比 你 软 弱 ： 原 文 作 是 软 弱 的 器 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 6383 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 基督教中的輪迴說
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:13:26 2011, 美东)
作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 轉生與聖經 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 轉生與聖經
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:15:51 2011, 美东)
徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 22 保罗说，不用守割礼之类的戒律了，只要禁忌血和奸淫等等就行了。
信徒们听了，就 欢 喜 了。 甚至到后来连血和奸淫都不忌了。
使徒行传 15:1-31
1 有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。
2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人
，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
3 于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众
弟兄都甚欢喜。
4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西
的律法。
6 使徒和长老，聚会商议这事。
7 辩论已经多了，彼得就起来，说，诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，
叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
8 知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。
9 又借着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。
10 现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？
11 我们得救，乃是因主耶稣的... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 23 圣经中有专门的一段论述这件事：
【徒15:1】 有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，
不能得救。
【徒15:2】 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本
会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
【徒15:3】 于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主
的事，叫众弟兄都甚欢喜。
【徒15:4】 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说神同他们所
行的一切事。
【徒15:5】 惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他
们遵守摩西的律法。
【徒15:6】 使徒和长老，聚会商议这事。
【徒15:7】 辩论已经多了，彼得就起来，说，诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间
拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
【徒15:8】 知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。
【徒15:9】 又借着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。
【徒15:10】 现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项
上呢？
【徒... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 以 赛 亚 书 Isaiah
45:15 救 主 以 色 列 的 神 阿 ， 你 实 在 是 自 隐 的 神 。
诗 篇 Psalms
19:1 诸 天 述 说 神 的 荣 耀 ， 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。
希 伯 来 书 Hebrews
3:4 因 为 房 屋 都 必 有 人 建 造 。 但 建 造 万 物 的 就 是 神 。
Romans
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
Ac... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 哈哈，怎么说的都有啊。信不信由你，不勉强。
统观圣经，有无数经文说上帝是良善的，见下文。
仅仅通过一句话来否认神的良善，用自己的脑子好好想想。
古以色列人崇拜的是良善的神呢？还是崇拜邪恶的神呢？
1. 旧约 - 尼希米记: 第 9 章
20 你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。
2. 旧约 - 诗篇: 第 25 章
8 耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。
3. 旧约 - 诗篇: 第 38 章
20 以恶报善的与我作对，因我是追求良善。
4. 旧约 - 诗篇: 第 86 章
5 主阿，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
10. 新约 - 马太福音: 第 19 章
17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我
是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
14. 新约 - 马可福音: 第 10 章
18 耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。
16. 新约 - 路加福音: 第 18 章
19 耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 哈哈，怎么说的都有啊。信不信由你，不勉强。
统观圣经，有无数经文说上帝是良善的，见下文。
仅仅通过一句话来否认神的良善，用自己的脑子好好想想。
古以色列人崇拜的是良善的神呢？还是崇拜邪恶的神呢？
1. 旧约 - 尼希米记: 第 9 章
20 你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。
2. 旧约 - 诗篇: 第 25 章
8 耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。
3. 旧约 - 诗篇: 第 38 章
20 以恶报善的与我作对，因我是追求良善。
4. 旧约 - 诗篇: 第 86 章
5 主阿，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
10. 新约 - 马太福音: 第 19 章
17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我
是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
14. 新约 - 马可福音: 第 10 章
18 耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。
16. 新约 - 路加福音: 第 18 章
19 耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 更正教的释经体系(一)-定理和推论
5。1 几何学中，定理是自明的道理。假设某定理是真实的，则可以从这定理
推论出某些逻辑的陈述。研读圣经时也是一样。一个自证的真理是：圣经是一本人写的
书，以人的语言写成，目的是要将作者的思想传达给读者。另一个自证的真理是：它是
一本上帝默示的书，虽然它与其他的书没有分别，但其独特之处在于它是源于上帝。从
这两个定理，我们可以得到几个推论，这些推论就是解经的基本原则。
5。2 圣经是一本上帝默示的书。
和犹太人一样，更正教接受旧约为上帝所默示的；和罗马天主教和东正教一样
，更正教接受新约为上帝所默示的。与天主教和东正教所不同的是，更正教不承认旁经
是上帝所默示的。
默示是什么意思？“默示”(提后三：16)的希腊文是Theopneustos，按字面解释是“上
帝所呼出”(God-breathed)。这个字强调的不是上帝所默示的人，而是上帝默示所产生
的“产品”，即圣经。因为圣经是出至上帝，有神性的本资，所以圣经的原稿是无误的。
彼得后书一章二十节指出圣灵默示的方法：“人被圣灵感动，说出上帝的话来。”圣经
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 29
很奇怪，这些人在比较新的地层发现了骆驼也敢说圣
经不对，过两天如果再更老的地层又发现了骆驼，他们不是又要食言。这些记者为了发
稿，吸引眼球，什么事都往圣经上扯。
============================================
记者, 想出书的学者, 要讲话要吸引人眼球,
都是𢩮淡饭糊口, 可体谅。
较可悲的是些人的眼球不是由自己大脑指挥,
是给人引著转。
(1)
学者在Aravah Valley 遗迹找到的骆驼骨是公元前900年,
便等同公元前900年之前, 是无人饲养骆驼?
(2)
该两名胡扯学者, 无视在考古界, 在中东地其它遗迹找到更古远, 有古代民族养骆驼的
壁画, 石刻, 古卷记述, 陶器..
(3)
若多看经文, 便知创世纪记述亚巴郎使用骆驼的片段,
不是在以色列,(当时也未有以色列)
是在巴比伦, 至埃及这条古代「香料之路」商线上, |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: ZT 地藏经是在中国杜撰的伪经
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 16:52:00 2014, 美东)
金水兄，我没回答的，到你那里就成了“关键”问题了。：）
拿这个例子说吧，我已经回答了：“那是处于一根，而分道扬镳的”。什么人家的？？
荒谬。基督教有新约是犹太教没有的。
具体说，那时的犹太人基本都是犹太教徒。犹太教的四大派别为法利赛人(Pharsees)，
撒都该人（Sadducess）、艾賽尼派（Essenes）和奋锐党（Zealots）。
耶稣是犹太人，是施洗约翰门下受洗的。施洗约翰据说是艾賽尼派，住于旷野。圣经中
，耶稣反对法利赛人和撒都该人。但实际上法利赛人和撒都该人之间的斗争很激烈。
基本上，撒都该人是保守的贵族王室。都该(Sadducees)字源有二：⑴从撒督（Zadok，
意：公义）字演绎出来，故可称为 公义者 或 义人党 。撒督乃所罗门时之大祭司；大
公会一议员名撒督而来，此教派是他创立的。大部分学者采纳前者... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 32 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 33
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再送你三个字：滚回来！
这么多文章你慢慢扒吧！
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岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 34 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7771760102egsx.html
以上是链接，有兴趣可以去看更多文章。下面是拷贝的部分文章。
基督教对人类文明的巨大影响
内容摘要：在人类历史上直到今天，最有影响力的宗教是基督教。世界文明的影响有目
共睹，有本《基督教对文明的影响》可阅。《基督教对文明的影响》作者阿尔文·施密
特以社会学家的严谨从生命尊严、性道德、妇女地位、慈善、医疗保健、教育、经济、
科学、政治、文学、艺术等各个方面，揭示了现代社会许多现行制度和价值观念的基督
教渊，章明了基督教对人类文明的深刻影响。施密特还指出，在世俗主义和相对主义盛
行的后现代社会，基督教对文明的积极影响正在面临严峻的挑战。
基督教在西方由奴隶制向封建制、由封建制向资本主义过渡的历史时期，在促进西方封
建化进程、促进民族融合以及转变西方社会风气、促进西方经济恢复与发展等方面所起
的积极作用是值得肯定的。特别是基督教文化作为中世纪初期西欧主体文化，它对日后
西方文化的发展走向产生了极其深远的影响。
基督教对西方文化的影响是多方面的，它逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术（文
学... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 金水兄，我没回答的，到你那里就成了“关键”问题了。：）
拿这个例子说吧，我已经回答了：“那是处于一根，而分道扬镳的”。什么人家的？？
荒谬。基督教有新约是犹太教没有的。
具体说，那时的犹太人基本都是犹太教徒。犹太教的四大派别为法利赛人(Pharsees)，
撒都
该人（Sadducess）、艾賽尼派（Essenes）和奋锐党（Zealots）。
耶稣是犹太人，是施洗约翰门下受洗的。施洗约翰据说是艾賽尼派，住于旷野。圣经中
，耶稣反对法利赛人和撒都该人。但实际上法利赛人和撒都该人之间的斗争很激烈。
基本上，撒都该人是保守的贵族王室。都该(Sadducees)字源有二：⑴从撒督（Zadok，
意：公义）字演绎出来，故可称为 公义者 或 义人党 。撒督乃所罗门时之大祭司；大
公会一议员名撒督而来，此教派是他创立的。大部分学者采纳前者之解释。当犹太人受
西流古王朝统治时，国内亲希腊之分子（即是撒都该派的前身）多是贵族及中上阶级人
士，自称为 前进派 或 自由派（法利赛人却称他们为 世俗派 ）。
而法利赛则是折中的、受拥护的、更加民主的。此派是犹太教的中层人物，主要由文士
与律法师组成。他们笃信... 阅读全帖 |
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A****i
发帖数: 5546 | 37 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: rotatezh (剃度在莲台下), 信区: Travel
标 题: 迦南十六日（13）——马萨达永不陷落
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 30 02:49:23 2014, 美东)
2014年的第一天。报名参加了所住旅馆组织的马萨达城堡看日出的团，4点从住地出发
。经过一个检查站，因为是以色列牌照的车，又贴着旅行社的标志，哨兵和司机聊了聊
就放我们过去了，没有上车检查。之后就是在西岸被称为B区、由以色列和巴勒斯坦共
管的路了，行走在死海边上；不过这时四下都还是黑乎乎的，什么也看不到。我们到的
时候，马萨达检票处门口已经有不少人在排队了；这附近也有一个青年旅馆，是这一带
唯一的一家旅馆，我提早三个多月已经一个床位都订不到了，实在很夸张。进门以后，
大家排着队，沉默的走在夜色里。我带了头灯，不过没用上，脚下很宽敞的步道依稀能
分辨的出。走到半山腰的时候，看身后已经是一条长龙，山脚与死海间的一片灯火通明
处应该就是那唯一一家旅馆的所在。沿蛇道走到山顶的马萨达城堡，面向死海的一侧、
悬崖边有很多当年居民住宅的遗址，已经... 阅读全帖 |
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b**o
发帖数: 5769 | 38 清代文坛上势力最大、影响最广的一个散 文流派，其代表人物方苞、刘大魁、姚鼐均为
安徽桐城人，故名。
该派主张师法先秦两汉及唐宋八大家的散文，反对八股文，有一套较为完整的古文理
论。创始人方苞继承明代归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义、法”的主张。“义”
，是指文章的中心思想、基本观点； “法”，是指表达中心思想或基本观点的形式技巧
，包括结构采理，运用材料以及语言等。他要求作文“明于体要”、语言“雅洁”。刘大
魁补充方氏理论，认为“义理、书 卷、经济”是文章的材料和内容，而“神、气、音节
”是作家之“能事”。姚鼐又发展刘氏理论，提倡“义理”、“考据”、“文章”三者合
一，并对各种文体提出“神、理、气 味、格、律、声、色”八点要求。他把作品的风格
分为 “阳刚”和“阴柔”两大类。
该派的理论强调义理与辞章的统一，概括历代古文家在章法、用语上的不少成就特
别强调文章的一整套具体的形式技巧。该派的作品中 碑志、传状较多，艺术上以典雅、
洁净、凝炼著称。名篇有方苞的《狱中杂记》、姚鼐的《登泰山记》等。
桐城派绵历二百余年，它的兴衰史可分为三个阶队。第一阶段以方、刘、姚为代表。
第二阶段，自姚 |
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D********e
发帖数: 665 | 39 有意思
ZT
古中医的真貌
从五千多年前，甚至更早，人类从茹毛饮血的幼儿阶段起，面对严酷的生存环境，就在
探索保护身体健康的方法，这种方法是以朴素的哲学为基础，以顺应天地运行、与自然
和谐为依归，从而达到天人合一的防病治病的目的。史载神农氏尝百草一日而遇三十毒
，就是先民探索自然的例子。神农氏所尝的就是药物的气和味，以及以身口的感受来辨
别药物的阴阳性能。《神农本草经》中记载了这一结果：“药有酸苦甘辛咸五味，又有
寒热温凉四气。”古人将药物的味道划分为“酸、甘、辛、苦、咸”，以对应五脏，然
后按五行盛衰、五时顺逆，调动五味以攻邪扶正，最终达到防病治病、修身养性的目的
。成书于二千年前的《黄帝内经》集前人智慧于大成，其论治所据，不出“阴阳”、“
气味”二途。
《内经》卷二开篇的《阴阳应象大论》说：“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归
形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，
精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为
阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通，气薄则发泄，厚则发热。气味辛甘发散为阳，酸
甘涌泄为阴。”《内经》 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 40 两个旋涡
虽然葬礼已经结束,然而信长在烧香时的举止,已成为家中的大问
题.
不消说,想排除信长而拥护勘十郎信行的气氛,是越来越浓厚了.
无论如何,把香抛向父亲的牌位,是前所未闻的,也是大逆不道的行
为.在当时一言不发的这些麻雀,此时开始大放厥辞了.
"----吉法师一定是憎恨已故的主公."
"----当然咯，他一定是恨岩室被横刀夺爱."
"----无论如何,把香抛向父亲的牌位,即表示憎恨自己的父亲,
这种人岂有资格当家督."
"----不!据说主公本有意将其废除,只是主公还没有下定决心,
就不幸猝死."
"既然如此,何不大家一起商量计策呢?"
不仅是古渡城及末森城,甚至连信长所住的那古野城,也都议论纷
纷.
然而,世间的批评与事实相去甚远.实际上,信长不想承袭旧习,他
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f***n
发帖数: 438 | 41 其实怎么讲呢？教会的历史应该这样：
使徒时期--初期基督教会--天主教（出现教皇）---罗马天主教和东正教分裂--新教改教
。
而圣经经典的认定基本上都在初期教会时期好像是公元400年左右完成的（这个不是很确
定）。而旧约经典的确定就更早了，也是犹太教的拉比们确认的好像，就是39卷。
那个时候还没有出现罗马天主教的腐败的事情。
我不知道你说的删除是什么时候的事情。
死海古卷是一个派别记载下来的，我没有仔细研究过，里面有很多的圣经经文以赛亚书
最全，还有一些其他的历史文献包括一些次经什么的。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 42 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 43 发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 美媒：中国外逃贪官卷款八千亿 最爱美国(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 19:04:54 2011, 美东)
中国的统治者说腐败干部是中国最大的敌人。现在，根据本周受到中国媒体广泛关注的
一份报告，中国政府说这个敌人住在海外，尤其是美国。
中国央行这份67页的报告研究的是腐败官员外逃的目的地及其转移资产的途径。这些人
偏爱的一个方法是借助移民国外家属转移资金，这是通常依赖于伪造文件的伎俩。
这项研究本周受到中国媒体的高度关注。比如英文《上海日报》（Shanghai Daily）周
四头版的标题为：《美国：中国腐败官员的目的地》（Destination America For
China's Corrupt Officials）。
媒体报道说这份研究报告是中国央行在官网发布的。报告被定为内部机密文件，所署日
期是2008年6月。尽管网上仍能方便的找到该报告的PDF文档，但这份报告已经在中国人
民银行网站上消失了。
央行未回应置评请求。
尽管这份报告读起来像是学术研究，但其并未作出清晰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 月影疏疏风雨楼，诗意人生几许愁，兰舟之上影消瘦，倚栏杆，花飘零，点点滴滴
泪自流。月光如水，繁星如眼，银白色的月光洒满冷夜，墨染了一池的怅惘，渐浓，微
凉，满地残花堆积，不知何处惹相思！将一席忧伤写尽。将一缕愁思堪寄。你墨染了谁
的愁。
望月，喟叹，千千音阙。朦胧字迹，泛黄史诗，摩挲纸页，汉赋元曲，缭绕屋脊，
唐诗宋词，融入三秋。落幕的时光淹埋沉痛的伤口，幻化成散落满地的忧伤。美人泪，
断人肠。朱唇点绛，雨擦梧桐，泪湿眉黛，胭脂红，青韵化蝶，瓷意清脆，泛落青花，
倾城天下，箜篌弹尽，一曲相思。
花影怅怅，清酒邀梦饮；垂云泱泱，冰月沁芯凉，瀚墨玉珠涟涟水，晴不见，粉泪
萧雨，笔墨丹青随唱，红颜误入桃花清梦，终得空也，欲是只羡鸳鸯不羡仙，花落雨尽
芯绸绵，幽幽画卷风雪陌，露水难收此晴去，只留烟花唱旧梦。一只梅花院中开，鸟落
枝头听碎雨，斑驳星迷华月墨，独揽妖娆抚琴。
思绪，尘埃，梦婉花舞，心事，微风，彩蝶翩跹。红袖添香，清歌做伴。天涯期盼
，遥寄情痴。心愿花事荼靡，惆怅此情寂寥。弦月残玦，心为谁开？孤灯瘦影，情为谁
守。一袭心境，一盏清酒。憔悴盛满眼眶，愁绪爬上心头。轩窗幽暗华枝碧，月影横... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 764 | 45 http://www.atypical-christianity.com/anti/a2.html
说到这里,可能有很多人都不太知道,原来耶经除了今天我们所看的正典耶经之后,还有<
<伪经>>,<<旁经> >(统称<<次经>>),死海古卷.....等等.当中,原来告诉了很多大家都
不知道的事!而这些事却是万般之特别(如耶稣弄性party,耶稣杀人等等),真是为人所未
闻,究竟这是什么回事呢?
如下是<<次经>>的卷目名单:
1)玛喀比传(或叫马加比传)上下卷
2)多比传
3)尤迪传
4)使西拉智训
*5)所罗门智训
6)玛拿西祷词
*7)多马福音
8)巴录书
*9)耶利米书
10)玛拿西祷祭
11)三童歌
12)苏撒拿传
*13)以斯拉前书(第三和四章)
*14)以斯拉后书
15)马加比一书
16)马加比二书
17)马加比三书
18)马加比四书
19)比勒与大笼
*20)腓力福音
21)但以理书(“亚撒利雅祷词”和“三童歌”)
其实除了以上经书之外,还有相当多的经书未列出,数量真是如鲫般多!可是,有很多说自
己如何熟识耶经的基督徒,其实以上的经书都从都看过,更有些是从来也没听过!这是必 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 46 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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M***y
发帖数: 33 | 47 序曲
回想起来，与其说是凉宫春日的、不如说是我的忧郁的SOS团，其成立纪念日是在初春
的时候，而同样一点都没困扰到春日，反倒让我不禁叹息的自费电影拍摄所牵扯出来的
一连串事件，则是在秋天发生的。
其中当然经过了约半年之久的时间。中间夹着暑假的这半年当中，春日自然不可能闲闲
没事干，任由时间就这样无意义地流逝。毋庸置疑，我们理所当然地又被卷进了不合理
且莫名其妙的事件，或者甚至不知道算不算事件的意外之类的风暴当中。
再怎么说，季节终归会变换。就如同随着气温的上升，各式各样的昆虫相继出现一样，
谜一般的想法不断地从春日的脑袋中泉涌而出。如果她只是想到什么点子倒也罢了，偏
偏我们总会陷入必须将那些点子善加处理的诡异状况，这到底是怎么回事啊？
我是不清楚古泉或长门以及朝比奈是怎么想的，但是至少我的自觉症状是：自己明明身
心健全，却会在每次事发的当时，有一种自己是一只小小圆圆的动物，因为肚子吃得太
撑、体重变得太重而没办法活动的感觉。最后只有一个结局，那就是骨碌碌地滚下坡道
去。
搞不好现在就已经在滚了。
因为，春日有一个让别人再困扰不过的习性：那就是一旦她的脑里没有经常装满愉快的
事物，她就会 |
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z****u
发帖数: 3461 | 48 口古月
古有〇摇知马力，今有进击之巨〇（雾
先有革命先驱陈〇秀之赋：从来美人必争地，自古英雄温柔乡
后有开国建业毛〇东之词：江山〇此多娇，引无数英雄竞折腰（伪
嗟夫，〇不巨何以聚人心！ |
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f*********1
发帖数: 117 | 49 第一卷 南海归墟 第二章 秦王照骨镜
陈教授说：“噢，都知道？好好，真看不出来小胡小胖……你们都有这么高的思想
觉悟，那我就不兜圈子了，咱们中国有许多国宝都遗失在海外了，当年我和我的老同学
杨玄威，每每念及此事，都要痛心不已，我病好后在美国住了一段时间，在此期间，我
接触了一些旅美的学者和华侨，其中有一些人是从事古玩收藏鉴赏的名家，从他们口中
得知了一件惊天动地的事情。”
随后陈教授说起来这件事情的来龙去脉，以前有个传说，秦始皇在位之时南巡，途
中，见到有人在海边打捞到一具浮尸，这具男尸是个老者，身材高大异于常人，容貌不
俗，髯长过胸，肌肤白润，肉坚如铁，穿着上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久
了，更不知其来历死因，但看起来依然面色如生，没有什么被海水长期浸泡的迹象，一
阵海风吹来，古尸须眉悉皆飞动，和活人一般无二。
秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但
其他人则持相反的看法，秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手下有许多方士，方士们都
认为这是古之僵尸，乃妖物所化，一定是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈
何祭拜求药，然后又说了这件事在什么什 |
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x*****c
发帖数: 1005 | 50 第二卷 南海归墟 第三十一章 群鲨
如果船只遇到海难，在不得不下令弃船之后，唯一有权利留在船上的只有船长一人
，他有权利选择和他的船同生共死。以往听到那些关于幽灵船的传闻，也大多是船长死
后不肯离开他视为生命的船，时隔多年他的亡魂依旧留在船上，驾驶着鬼船在大海上兜
圈子，海图上的航线都是一个又一个重复的圆圈。据说中国的南海舰队就曾发现过这样
一艘怪船，不过这只是部队里的传闻，谁也不好说是真是假。
所以我一眼瞅见镜中水波光影中，多出一个戴了块金表、满脸络腮胡子的男子，脑
子里先人为主，首先闪现出一个念头：“在玛丽仙奴号沉船中果然有个船长亡灵。”他
就是快被鱼啃没了断臂的主人，他的金表都被胖子捋去了。
船长的幽灵似乎趴在古猜的背上，遮住了他的龙户文身，镜中这一幕让人寒毛倒立
的情形非常短暂，也就在一晃之间，可能除了我之外谁都没能注意到。我心中猛然一震
，不由自主地向后退去，带动身边水流，那镜中的鬼影也因水波紊乱，被搅得模糊不清
了。
驱鲨剂被海水迅速化去，以及我们在沉船中无缘无故地遭到鲨鱼袭击，可能都和玛
丽仙奴号船长的幽灵脱不开干系。我想要让其余的人注意到这一危险的情形，可没等我
接下来 |
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