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发帖数: 1231 | 2 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=5966
我爱阿朱阿紫 著
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的.
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手段让“家教教会”消失，并且妄想取而代
之的。
手头上有两份重要的文件:
第一份就是第6组的组长范学德发表在“猫眼看人”的”旧金山特会密闻: 一代人的见
证”的贴子，(原贴网址：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=2590369 )这个贴子记录了范学德参加《旧金山共识》的过程，由于他有可能不真实地记录他参加的过程(即撒慌)可能有意无意都漏掉一些重要信息，所以我们可以对照，另一份重要文件即：远志明、范学德、李大卫和任不寐四人之间的通信。（网址: http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901231022.shtml ）由于任不寐是第6组的副组长，而李大卫也是该组的成员，所以他们都经历了同样的讨论过程，所以对比他们的证词如同法院审案一样，通过蛛丝马迹，证词对比，找出真象。下面，我们就一点点地来看这些披着羊皮的狼是如何让“家庭教会”消失的吧：
首先，我们来看范学德的陈述：他在”旧金山特会密闻”里这样写道：
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=2590369&boardid=1&page=4&u
（引用开始）
……..
教会要承担起自己的文化使命和社会使命，这也成为我们的共识。
如何纪念中国的家庭教会，大家不断争论，斟酌，最后决定由全体与会代表来决定。
快两点了，志明指着原稿的结尾说，这句话还要不要？我快速反应，当然要了，写得这
么漂亮：大家一致赞成：于是，“旧金山共识”的最后一句话就画上了句号：
愿荣耀归给至高神， 平安归给他所喜悦的人。
…..
（引用结束）
我们来看这群着披着羊皮的狼是怎样用词的：“如何纪念中国的家庭教会“ 从这里可
以看出，他们就想搞掉“家庭教会”，因为他们的用词是“记念”，所谓“记念”就是
死瓜了、过去了的人或事，只有死瓜了、过去了才会记念，没听说活着的人或还没发生
的事叫记念的，假设我写篇文章，叫着“记念远志明….”就是说远志明已死了，如果
他没死，我写“记念”，这不是咒他死嘛！（等下次他死了的时候，我就可以正大光明
地写“记念了…..）
所以用了“记念”就表明“家庭教会”已在他们心中死了！从一开始就露出要搞掉“家
庭教会”的马脚，但这多不好意思，因为他这帮人以前可都披着家庭教会这张皮的，一
下都脱得光光地多不好，所以又惺惺作状地又这样写道：“大家不断争论，斟酌，最后
决定由全体与会代表来决定。” ,哈哈，他们到底如何“不断争论，斟酌，”的，我们
不知道，但结果就是“由全体与会代表来决定。”那就假装让别人来讨论了，让更多的
来背黑祸，这样他们就不会暴露了！其实他们心里明白，都记念了，还讨论啥，一定不
会提的，不信走着瞧！
那么，参加《旧金山共识》的人讨论了“家庭教会”这个词没有了呢？看看其它人的证
词：
远志明这样写着：（四人间的通信）
http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901231022.shtml
…
說不說"家庭"教會的提法，有爭執，最後决定交給大家選擇，不管哪方面占多數，另一
方面都願意順服，結果是各小組大多數人都說不要專門提家庭二字，洪予健和我們大家
都順服了 …..
李大卫这样写着：
…
討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題
是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性
的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉
手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中有2人聲
明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有舉手錶態。
…
范学德这样写着：
…
4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場者大
都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體數字
).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這時候
,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.
…
任不寐这样写着：
…
3、關于"家庭教會"的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决定就
共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件的支
持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置上述
事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。
…
从以上四个人的信中，我们可以看出，第6组的确有提不提“家庭教会”表决的这个事
儿（样子还是要装装嘛，虽然肯定不会提的）. 看来范学德”旧金山特会密闻”的里没
有骗人，他们“真的”表决了的！！！！？？？？？。
可是不对，各位看官，再仔细看看李大卫的证词：
…
討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題
是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性
的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉
手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中有2人聲
明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有舉手錶態。
…
看到没有，李大卫提出要先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態，结果没通过！
！！！！！《共识》整个文本都不能发表，还讨论什么提“家庭教会”，皮之不存，毛
之焉附，就是由于李大卫牧师等人发现《旧金山共识》是出自那恶者邪灵的，这是一个
圈套，就是要套真信主的人，可惜，被李大卫牧师认破了，就先提出就必要性发表一个
东东进行表决，结果没有人上远志明的当，当然大多数人反对，就是不能发表这个共识
！！！
各位看官，您一定要问，会不会李大卫牧师在作假见证，他乱写的，真实情况并不是这
样的，那么，我们来看看任不寐传道是怎样说的吧：
….
3、關于"家庭教會"的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决定就
共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件的支
持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置上述
事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。
…
看到没有，李大卫和任不寐两人的证词一致，都是先进行必要性表决，没有通过！！！
！！！！！！！
由此可见，李大卫和任不寐的证词是可信的！
那么，我们再来看看始作俑者范学德是怎么说的吧：看看他信中的第4点
…
4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場者
大都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體數
字).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這時
候,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.
….
显然他的证词和李，任二人不同，在范的证词是他表决是提不提“家庭教会“的表决，
没有通过，就是不提”家庭教会“，而李，任两人的证词却是进行的“共识”必然的表
决，没有通过。那么，谁说的是真的？谁又在撒慌呢？
当然，各位看官，你会说，2：1肯定是范学德是在作假见证的。事实上，当然是范学德
在撒谎，不然我写这篇文章干啥，难道我会为披着羊皮的狼的它平反不成？？？其实事
实就隐藏在范的证词里，我们看看，在它的证词里，在表决前，他什么时候提过“家庭
教会”没有，没有，这句话是突然出现的：“鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈
”，怎么就反应强烈了，自已前面证词一点都没提，就突然有了。他接着又写着他赞同
要提家庭教会，可笑呀可笑呀，你作为一个组长，想赞同，却有暗示别人反映强烈，你
就不能先给他们作工作么？？？
其实真相是这样的，由于李大卫牧师等人发现《旧金山共识》是出自邪灵的，就先提出
到底要不要发表这个共识的表决，根本无关具体内容，结果大多数人反对发表！范学德
一看骗人不成，在后来的通信中却把这个表决改成是对提不提“家庭教會”的表决并且
他还改成他是赞成提“家庭教會”的，你看看，他这个披着羊皮的狼，装得多象羊呀！
！！！多狡猾呀，实事上，他是举手赞同必要性发表！可惜，他忘了，他们组还有李，
任两人，不是他一个人在唱独角戏！
让我们再来还原事实的经过:
首先第6组讨论共识，李大卫一看，这个东西见得了人么，这不是骗人么，这不是拉我
们下水么，就提出先就共识必要性表决，结果，当然不能发表这个出自邪灵的文本，毕
竟他们组看来信主的占多数！
范学德一看阴谋失败，看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。（任不寐证词
），他离开会场 干什么去了，他去告诉远志明去了，告诉他不提“家庭教会”，他说
正准备说共识都没通过（可是他的证词里提都没提要表决共识，只提了表决提不是“家
庭教会”，也就是说，只表决了一次，怎么却有两个表决的结果？可见他是撒谎），他
正要说的时候，其它人找远志明，他就没机会说了，可见远志明是认为他的那个组通过
了，只是不提“家庭教会”！（当然不提啰，这是和掌权者事先达成的同识嘛）
可是远志明的的证词是怎么说的呢？？？
…
于是7個小組就有6個通過了。
….
远志明是怎么知道有个组没有通过？？？范学德不是想告诉他却被其它人把远志明叫走
了吗？就没告诉成。难道还有一个组也没有通过？那么是哪个组呢？？。
范学德持中国10年往返签证，当“官人”真爽！（参看猫眼看人他的贴子）
各位看官，我都写得这么详细了，如果你还没有看出来远志明、范学德等披着羊皮的狼
是如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的,我看你还是为您的智商努力吧，
要不先买块豆腐碰死？扯根头发吊死？羞愧难当呀，你真是太傻大天真，too simple
sometimes naïve.
正好，《旧金旧共识》没有提家庭教会，也说明他们不是家庭教会的，也正说明家庭教
会和他们不是同路人！
他们是什么，只有他们的主撒旦知道！
太 7:15
你 们 要 防 备 假 先 知 。 他 们 到 你 们 这 里 来 ， 外 面 披 着 羊 皮 ，
里 面 却 是 残 暴 的 狼 。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 3 到底有没有证据说人家强奸，如果有直接去诉讼不就行了？
至于那个共识，跟家庭教会又有什么关系呢？新教的真谛就在于弱化有形的教会，而每
个人可以自己读圣经，没必要遵从其他人对圣经的解释。
【在 s********n 的大作中提到】
: 强奸了你还要和强奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧金山共识》15篇合集
: http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6080
: 1.远志明牧师，请为你强奸妇女的罪行向上帝忏悔吧！
: http://bbs.omnitalk.org/politics/messages/13470.html
: 2.旧金山共识是撒旦对教会的迷惑
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101dluh.html
: 3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc7c.html
: 4.一代人见证了什么--旧金山与谁共识
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
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s********n
发帖数: 1231 | 4 那个《旧金山共识》不但和家庭教会无关，并且也和基督教会也没关系，因为它根本上
就是一个基督教异端文件，只不过打着的是基督教的旗号，王明道把他们的信仰叫《不
信派》 |
s********n
发帖数: 1231 | 5 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其巧
妙，不是一般的来头。但是神说敌挡神的真道的人，他们的愚昧必在众人面前显露出来
。据当事者透露的信息，这个共识曾遭到与会者大多数的反对，但是仍然能够顺利出台
，可见是出于神的掌管，要他们显出真实面目，好使群羊能够识别出他们虚假的本性。
《共识》显然出自高人之手，滴水不漏，无懈可击，是一份绝妙的迷魂汤。然而神的智
慧远远超过人的智慧，早早就通过圣灵光照他的仆人给我们留下验毒的银针，只要我们
拿出六十年前神的忠仆王明道先生写下的《真理呢毒素呢》和《我们是为了信仰》，立
刻就能戳穿他们的面具，揭开他们的羊皮。
《共识》的第一部分信仰告白有六条，也完全符合普世正统教会公认的使徒信经。但是
只有六条，和十二条的使徒信经相比短了一些，少了几条。是粗心漏掉的吗，显然不是
。与会的数百位都是教会领袖，学识信仰生命代表了华人教会的最高水平，不可能犯这
种小儿科的错误。是匆忙省略的吗？显然不应该，这么盛大的场面是代表整个华人教会
，代表一代人的信仰宣言，是要在神、人、天使、魔鬼面前作见证的大事，怎么可以如
此潦草应付。远先生面对质疑辩解说，大会和共识并不是为了形成教义，没必要面面俱
到，这就显出一颗被烙铁烫惯了的心的油滑诡诈。与会的骨干透露远先生筹办此次大会
的初衷是要请到所有在美国的华裔教会领袖，因为要代表一代人的共识，总得隆重点，
而且他们是奉主耶稣的名聚集，更要对信仰的事认真一些，如今则说得轻描淡写潦草应
付，可见在神面前的居心如何，根本没拿耶稣当回事吗？何等的轻慢神。我们来看看他
们这不是教义的信仰缺了什么吧？
《使徒信经》
《旧金山共识》
1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
2、我信主耶稣基督，上帝的独生子；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
3、因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4、在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
5、降在阴间；第三天从死里复活；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
6、他升天，坐在全能父上帝的右边；
7、将来必从那里降临，审判活人、死人；
8、我信圣灵；
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
10、我信罪得赦免；
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
11、我信身体复活；
12、我信永生。阿们！
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。
明显可以看到，他们加上了“圣经无误和最高权威”，这是很不错的。但是少了“童女
怀孕生子”“升天得权柄”“再来审判”“身体复活”“永生”。这样，他们就用不着
像我们要战战兢兢给耶稣交账了。因为耶稣不一定再来，不一定有审判，不一定身体复
活，也许没有永生，说不定死了拉倒，一了百了，气化清风肉作泥，就算耶稣再来也抓
不住我的小辫子。既然不用给耶稣交帐，不用怕审判，那么自然可以信口开河，随便怎
么说，谁管得了。可见这等人说他们相信什么，或者他们不相信什么都不足为凭。也就
是凭着《共识》缺少什么来判断他们的心思和信仰是毫无价值的，还是交给神去鉴察吧？
缺少的这几条对信仰意味着什么呢？
1、童女怀孕生子。童女怀孕生子是神给亚当后裔应许的恩典——必有女人的后裔把陷
入罪和死亡辖制中的亚当及其后裔拯救出来，这应许是给亚当夏娃后裔的，那些从猴子
进化来的人与此应许无份无缘。耶稣基督就是这应许中的女人的后裔，是道成肉身，借
着童女怀孕生子，那太初与神同在的道，取了人的罪身形状，成了我们至近的亲属，却
没有继承人的罪的遗传，他本来无罪，虽也曾凡事受过试探，与我们一样，但是他没有
犯罪，所以有资格作赎罪羔羊为人代罪赎命。如果耶稣和世人一样，是从罪恶里生的，
那么他的死就是因为自己的罪债，没有资格替人赎罪。不信童女怀孕生子，《共识》说
耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命就是一句骗人的话，而且耶稣死了也没资格复活，就
算神可以仗着自己的权势让耶稣复活，撒旦也会控告神不公义，因为没有人替耶稣还死
亡的债。正因为耶稣是童女所生，没有人遗传的罪，他也没有犯罪，并不欠罪和死亡的
债，因此他的死是冤枉的，是不该死的，神让他复活是应该的，撒旦没有理由拦阻。所
以《共识》如果不信童女生子，却信耶稣第三天复活也是没有来由。而且上帝做的这些
奇妙的事也成了神经病，没来没理。
2、升天得权柄。《共识》相信耶稣复活“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”
但是如果耶稣复活后只在地上溜达，没有升天，没有得权柄，“天上地下所有的权柄都
赐给我了。”（太28：18）共识相信的“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”便
是没谱的事。如果耶稣不升天不得这权柄，人们就没有必要非信耶稣不可，信共产主义
，死后去找马克思领赏岂不更好。但是因为耶稣复活后升天了，坐在天父的右边，得了
天上地下所有的权柄，不但包括“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”的权柄，
也包括了审判活人死人的权柄，如果你信的是马克思，不信耶稣，死后不但领不到马克
思赏赐，还得和马克思手挽手去接受耶稣白色大宝座的审判。同时耶稣明明说，他不升
上去圣灵就不会赐下来，《共识》者不信耶稣升天，后面却信起圣灵来了，可见他们信
的圣灵也是凭空而来，没有来由的。
3、再来审判。莫以为把耶稣钉死了，打发走了，就可以高枕无忧享受我们的和谐社会
了。他还要再来，审判活人死人。如果是信耶稣的基督徒就更应该对耶稣再来审判恐惧
战兢，因为审判要从神的家起首。不信耶稣的人也不要幸灾乐祸，你们也要受他的审判
，而且没有得救的指望。你说惹不起躲得起，很遗憾你躲不了，就连死亡和阴间都在他
面前不能躲避，你能躲到哪儿去，到时候连死人都要复活接受审判，你这活着的就更逃
脱不了。《共识》者不信耶稣再来审判，不用给耶稣交账，所以怎么说怎么做就可以不
用怕了，在共识中漏掉几条也不是什么大不了的事，连耶稣都不审判我们，你们基督徒
更没有资格论断我们了。既然没有审判，《共识》前面说他们相信“和世人一样，都犯
了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与
灭亡中拯救出来。”便是杞人忧天了，说相信“耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第
三天从死里复活，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”便是画蛇添足了。说“若
没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的人。”便是自
寻烦恼了。这些人本来可以像无神论者一样活的潇洒自如自由惬意，如今却甘愿找个上
帝的套，背个耶稣的轭，真是傻到家了。
4、身体复活。圣经说“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人里复活，就必得救
。”（罗10：9）。“既传基督是从死人里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复
活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的
便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫
基督复活了，若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也
就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡
了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”。很明显我们要
信耶稣的核心内容是信身体要复活，如果不信自己要复活，却去信耶稣复活，便是傻冒
。“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前15章）圣经明说，
传耶稣为耶稣作见证，如果不承认身体复活，就是妄作见证。看来神早就把一代人的见
证定了性，用不着我们去论断得罪人。
5、永生。如果身体不复活，还谈什么永生。信耶稣最终的目的就是图个永生。《共识
》者却不稀罕，真不知道他们信耶稣有什么目的。当然《共识》者前面也提到“叫一切
信他的人，不致灭亡，反得永生。”但是并不肯定自己是不是这类人，我们姑且存疑吧。
这五条都是基督教信仰的核心内容，是圣经反复强调的，是任何一个悔改重生得救的基
督徒的入门功课，《共识》竟然漏掉了。可见他们说“我们相信，《圣经》是来自上帝
的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。”也未必是真心话。可以肯定
如果基督徒和这样的《共识》共识，便拆毁了我们信仰的根基，失去了我们信仰的核心
，成了假信徒。
六十年前，有一批人也宣称自己是基督徒，但是他们认为耶稣藉童女降生是一个寓言。
耶稣舍命为人赎罪，根本没有那么一回事，十字架只是显示了上帝慈爱的能力。是否相
信肉体复活，是与整个基督教信仰没有多大关系的。耶稣再来只是一个诗意的象征。这
样创世记不可信，先知书不可信，福音书不可信，使徒的书信不可信；先知的豫言不可
信，使徒的见证不可信，主耶稣亲口说的话不可信。这样，圣经中一切的要道就都被他
们否认、推翻得一乾二净。王明道先生为这群人起了个名字叫“不信派”，我们不能说
《共识》者是不信派，因为他们宣称相信很多内容，我们不敢论断他们是不信派。不过
对比他们的《共识》和六十年的不信派，还真看不出有什么区别。
我们再来看《共识》的第二部分“我们看见”，这部分字数不少，但是内容却只有一条
，就是所谓“十字架的变革”，这个词是著名学者赵晓先生发明的专利。不过是褒义词
还是贬义词并不十分肯定。问题在于，《共识》者看见的都是地上的事，然而他们却宣
称自己是信耶稣信上帝的基督徒，是为耶稣基督作见证的。所谓基督徒应该是“被拣选
的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”，他们的眼光应该是往天上
看。这些人则不然，全部的眼光都在地上。如果这是个人的见识也就罢了，偏偏这是一
代人的看见，是一代人的共识，这便是羞辱主的名了。耶稣基督辛辛苦苦把这一代人从
地上召出来，拣选他们作有君尊的祭司，他们却不举目望天，只看地上的事。
再来看第三部分“我们祷告”。这篇祷告词若是作为平常的祷告非常完美，不过作为耶
稣基督拣选的一代人的见证却大有问题了。耶稣说“你们要先求神的国和神的义”，《
共识》者先求的则是地上的国，“使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型”。把“
世上的光，世上的盐。”解释为“承担起自己的文化使命和社会责任”有错误解经的嫌
疑，这是有争议的问题，就不说了。最大的问题是“愿全能的上帝，赐福他的儿女，以
百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。”这样求显然是
认为我们做的不好，需要求神怜悯需要悔改，更好地顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义
的权柄。这便是莫须有的罪名了。大家都知道教会为着信仰的缘故，不肯登记，不肯“
合一”，不肯遵守条例，为和谐社会增加了很多不和谐景象，使大国天朝国际形象受到
亏损。为了传福音他们不顺服掌权者的定点定人定内容规定，他们认为这是不顺服上帝
赐予执政掌权者“秉公行义”的权柄，这是违抗上帝的命令，是非法的。这是何等恶毒
的污蔑。岂不知我们正是因为遵行上帝的命令才没有办法顺服掌权者的权柄。《共识》
者如此定罪我们，显然不是出于神，而是出于那控告人的恶者。这和六十年前的论调如
出一辙“我很怀疑，到底是信仰上有着某种了不得的不同而不能团结呢？还是为某种了
不得的原因不肯团结而夸大信仰上的分歧？…更叫人痛心的是今天，有人竟然随意把“
不信派”的帽子对别人乱扣。这是什么行径呢？我们说话应当在神面前负责任。既然人
是因信基督而得救的，基督已经为他死了，我们不称他为弟兄，我们反称别人为“不信
派”，这就是在神面前控告人、咒诅人，叫神不救他们，定他们的罪，排斥他们于天国
之外。我们是谁，敢在神面前这样妄作见证、诬陷别人？我们能负得了这责任吗？“神
已经收纳他了，你是谁，竟论断别人的仆人呢？”（丁言）
由此可见，这一代人见证的是敌基督贼心不死，虽然吴丁二帅先后谢幕，后起之秀大有
人在，我们面临的迷惑试探与当日先辈所遭遇并无二致。不管他们他们该换什么面目出
现，我们都要时刻警醒，依靠圣灵的光照和能力，小心提防，不容小狐狸随便毁坏葡萄
园。他们诱惑我们接受共识，目的是要拆毁我们的信仰根基，使我们多年苦心建造的信
心工程轰然倒塌，使主耶稣的工作遭受损失。
感谢神，据《共识》骨干自己透露的内幕，其实不是所有与会者都赞成共识，所以这不
能算共识，而是少数人策划的内容，别人只是被蒙蔽而已，神保守了他的仆人们没有这
样的共识。不过他们还是与恶人合作，被恶人利用了，做了足以绊倒一代人的见证，求
神怜悯。《共识者》不信耶稣是由童女所生，不信耶稣升天，不信耶稣身体复活，不信
耶稣再来，就应该看出他们的假来，如果还去和他们一起作见证，一起去共识，必要受
亏损。这是他们自己的见证，不是我们的见证；这是他们的共识，我们绝没有这样的共
识，求主明鉴。
参考：《我们是为了信仰》《真理呢毒素呢》http://vdisk.weibo.com/?leftnav=1&wvr=5&loc=newapp
附录
旧金山共识
我们是一群来自中国的基督徒，聚集在美国旧金山，参加一代人的见证大会。为这一时
刻，我们向上帝献上感恩。我们本是不配的人，却蒙了神的恩典，可以一起来见证上帝
在我们身上奇妙的作为，一起承担上帝赋予我们的福音使命 。
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
第二部分
我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社会、政治与文化面临着全面转
型。
我们看见，在这场变革取得重大成就的同时，也面临着更巨大的挑战。由于缺乏神圣的
信仰资源可供国人汲取，导致道德沦丧、诚信匮乏、社会脱序。
我们看见，人们试图在世间各种文化、哲学、宗教中寻找心灵的支点，结果仍是没有出
路。
我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字架的变革。上
帝拯救的大能已经临到中国人，福音日益广传，教会纷纷建立。在中国走向更加自由、
文明的公民社会的进程中，基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。在上帝的恩典
中获得新生的大批基督徒，在中国当前最为需要的仁爱、信实、公义、和平、饶恕等方
面，活出了有目共睹的生命见证。
第三部分
我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建信
用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。
我们祈祷，愿上帝多多地恩待中国人，使更多的骨肉同胞听到福音，认罪悔改，领受耶
稣基督丰盛、永远的生命。
我们祈祷，愿上帝赐下教会在中国的复兴，愿圣灵大大做工，兴起更多的基督徒，背起
十字架跟随主，使众教会在神的道上同被建造，传扬福音，直到地极。
我们祈祷，愿上帝带领教会承担起自己的文化使命和社会责任，成为世上的光，世上的
盐。
我们祈祷，愿上帝赐福中国的执政掌权者，使他们更有治国的智慧与能力，看见福音于
国于民都是有益的，依照宪法保障公民的信仰自由。
我们祈祷，愿全能的上帝，赐福他的儿女，以百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服上帝赐予
执政掌权者秉公行义的权柄。愿全能的上帝，特别记念与主一同受苦一同得荣耀的众教
会。
我们祈祷，愿全能的上帝以他的慈爱，恩待中国人，得着中国人，使用中国人，使中国
人成为全人类的祝福。
愿荣耀归给至高神，平安归给他所喜悦的人。
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会
者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，
祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权
、黄磊、杨万里，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德
，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡、余杰、金明日、崔权
、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。据此，几位同工当晚完
成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的意见。下午，文本交给
三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大多数人的赞同。大会第
三天上午，洪予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌
旧金山与谁共识
——里应外合
徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限
制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民日报就用头版头条发表了题为“中
国基督教在新中国建设中努力的途径”的社论，就已经确定了上述方针。
本次研讨会也邀请了在美国定居的刘同苏作为北京市家庭教会的代表（下右图中）向官
方献计献策，这就使人想起1948年政协特邀吴耀宗，刘良模二人从美国返华作为基督教
代表参加政协。在本次研讨会上，刘同苏向官方建议了一个逐步进行、逐步完善的法律
体制，来管理家庭教会。其实，刘同苏早在2008年9月的《生命季刊》上，就发表了他
对于北京地区家庭教会的调查结果。刘列举了北京家庭教会和家庭教会所办的神学班、
神学课程等。对于这些教会的组成，人数，背景，牧师的学历等都作了详尽的统计和分
析。这就为官方以及这次研讨会提供了极为宝贵的资料和数据。
无独有偶，这次研讨会刚刚结束20天， 2008年12月8日，在美国的旧金山就由“神州传
播协会”和湾区华人春令会联合举办一个有趣的「一代人的见证」大会。一些美国华人
教会中的知名人士：远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小
安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权、黄磊、杨
万里等人发表了《旧金山共识》（以下简称“共识”），并由小敏带领在海边唱歌和为
中国大陆祷告。
《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我
们祈祷”。在信仰告白当中似乎试图与历代信经相比，咋看起来面面俱到，但是其中只
字不提 “基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。请看第
一部分的全文：
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威
。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
为什么这份由300多位牧师传道人联名签署的“共识”，似乎宣称相信一切圣经真理，
却没有提到相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理
呢？笔者估计有三种可能：
1）起草“共识”的人忘记把这一条加上。这似乎不太可能，因为这份“共识”是经过
300多位牧师和传道人审阅并签字后发表的。请看“共识”的产生过程…
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会
者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，
祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡
、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。
据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的
意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大
多数人的赞同（注:根据远志明确认，其他六组都是全体赞成）。大会第三天上午，洪
予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。
2）如果不是忘记，那就是这300多牧师传道人根本就不相信“基督再来”、“末日审判
”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。这似乎有些太笼统了，因为从“共识”
的产生过程看到，虽然获得绝大多数人的赞同，但还是有少数人不赞同。也许他们就是
那些相信这些重要真理的人。
3）也许为了与官方的口号和步调保持和谐，为政治服务
国家宗教局副局长王作安，在2008年11月召开的《中国基督教神学思想建设十周年纪念
大会上的讲话》中这样说：“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会，它的神学思想
是丰富的，不反理性的，比较适应中国社会主义社会的，它能够帮助信徒树立比较和谐
和言之成理的信仰和见证。”让我们仔细分析一下王局长的话：
“思想丰富”是否不一定照着圣经的唯一标准，怎么想都可以呢？
“不反理性” 是否不相信神迹奇事的真实性，因为圣经中神迹都是反理性的。
“适应中国社会主义（有中国特色的）” 是否要照官方的意思解释圣经呢？
“和谐与言之成理的信仰”是否指一种合乎人的理念和逻辑的神学理论呢？
很明显，童女怀孕生子，道成肉身这些重要真理都是反理性的，都不是和谐言之成理的
。如果把这些真理写在“共识”中，岂不是与官方的调子不和谐了吗？原来《旧金山共
识》是要与官方达成共识，是要与官方和谐，不惜把完整的圣经真理肢解拆开。可谓顺
服在上掌权者到了极点。
另外，三自和官方一贯强调任何讲论世界末日，审判的教导都是“邪教”。因此，三自
会中从来不许讲耶稣再来，末日审判等真理。为了保持和官方和谐一致，“共识”当然
也不会提到基督再来，末日审判等真理。有些人看了《旧金山共识》和“一代人的见证
”光盘以后，产生了一种莫名其妙的兴奋。他们被那些演艺圈子里名人们口若悬河的“
见证”和文艺表演冲昏了头脑。而没有用慎思明辨的态度冷静地分析这些人所信的到底
是什么？他们所看见的是什么？他们所祷告的又是什么？
《旧金山共识》中的“我们相信”是经过深思熟虑和精心策划的。它使许多信徒以为“
共识”的信仰与自己的信仰内容完全一致。接下来，他们便被引到官方的政策中去与官
方共识了。
《旧金山共识》中的“我们看见”就是他们的观点和立场。他们看见中国社会正在经历
一场变革。“我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字
架的变革。”这段话听起来似乎是鼓舞人心，但让我们仔细想一想这段话究竟在讲什么
。请问“共识”所讲的“有十字架的变革”是什么意思呢？到底是中国社会变革了十字
架呢？还是十字架变革了中国社会呢？
如果是中国社会变革了十字架，那就意味着十字架的福音已经被变了味道，已经成了社
会福音，已经被世俗化了，变成了所谓有“中国特色”的福音。这正是“三自”和官方
所希望看到的“变革”；也是丁光训主教近年来所提倡：“基督教必须和社会主义建设
相适应”的口号，更是1950年以来官方所推行的一贯政策。但是，基督的福音只有神圣
的本色，没有任何国家的特色。起初传给犹太人的福音和传给外邦人的福音都是一样的
。没有因为社会背景，民族文化的不同而有丝毫改变。所谓“有中国特色”的福音就是
假福音，就是保罗在加拉太书中所讲的“别的福音”。 【加1:6-9】 我希奇你们
这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你
们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我
们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你
们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
如果说是十字架变革了中国社会，那么这种变革早在几百年前福音传入中国的时候就开
始了，而且从未间断过。“共识”的参与者们今天才看到十字架在变革中国的社会，似
乎有些晚了。不过看到总比没看到要好些。十字架的福音天天都在改变着中国的社会，
成千上万的中国同胞相信接受了福音，家庭教会像雨后春笋出现在神州大地上，但这并
不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召开了那次2008年11月的“研讨会”，因为
官方一贯把基督徒看成社会的“不稳定因素”并且对家庭教会的打压从来没有停止过。
“共识”的第二部分讲到：“我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社
会、政治与文化面临着全面转型。…在中国走向更加自由、文明的公民社会的进程中，
基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。”请问“共识”的签名者们，所谓更加自
由、文明的公民社会是不是解放前夕政治协商会议所提出的“民主，自由的新社会”呢
？如果是的话，60年后的今天重提60年前的口号岂不是对过去建国六十年来民主自由“
辉煌成果”的极大讽刺吗？
中国目前的社会可能正在转型，但问题是神的教会也要改头换面吗？官方的“三自”会
已经从80年代转型成“三自”两会了。我们有理由相信，今后“三自”一定会继续按照
官方的要求转型。但如果家庭教会也被这“一代人”转了型，也去与官方达成共识，那
岂不成了怪物吗！教会本是基督的身体，是基督的新妇，必须完全忠贞于基督耶稣。如
果被转变了形象，那就不再是基督的新妇而是淫妇了，不再是基督的身体，而是政治的
尸体了。
《旧金山共识》中的“我们祈祷”扭曲圣经，为自己与官方达成共识寻找更加体面的借
口。“共识”积极相应官方2008年11月“研讨会”的号召，带着浓厚的爱国色彩和政教
合一的味道；要求大陆基督徒用百般的容忍，顺服掌权者；并参与建设“和谐社会”，
并完成“社会转型”。“共识”在我们祈祷中有下面的话：“我们祈祷，愿全能的上帝
，赐福他的儿女，以百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权
柄。愿全能的上帝，特别记念与主一同受苦一同得荣耀的众教会。” ——《旧金山共
识》
国家宗教局付局长王作安，在2008年11月的《中国基督教神学思想建设十周年纪念大会
上》，谈到了他对基督教的看法时说：“因此，基督教在建设和谐文化中完全可以也完
全应当发挥积极作用。在推进基督教神学思想建设中，要按照建设和谐文化的要求，正
确阐发《圣经》原典和教会传统中有关忍耐、宽容、谦卑、平等、博爱等理念……努力
建设和谐教会，促进社会和谐” ——王作安（国家宗教局副局长）
“忍耐、谦卑，温柔，顺服”这些圣经中的词竟然变成了政治的玩偶。《旧金山共识》
与王局长的讲话一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹们称“共识”是与官方一致的“和谐
信经”。顺服在上掌权者的确是圣经中的教训，基督徒应该是好公民；但是，圣经中所
讲的顺服掌权者是有原则的。如果掌权者滥用自己的权柄，辖制基督徒敬拜神和传福音
、用各种方式干涉和迫害家庭教会、篡改圣经真理的话。基督徒必须顺服神，而不顺服
人！彼得就为教会树立了榜样。
【徒5:28-29】 我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理
充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺
从人，是应当的。
《旧金山共识》还特别提到“和谐、和睦、和平”。从用词和润色的角度来看，可谓与
官方的要求十分和谐。让我们再把“共识”与王局长的讲话对照一下，看看他们的用词
多么相似…
“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建
信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。” ——《旧金山共识》
“当前，神学思想建设要回应构建社会主义和谐社会的时代要求，正确阐发《圣经》原
典和教会传统中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，参与和谐文化建设，积极促进
社会和谐，这是当代基督教为促进经济社会发展做贡献的重要体现。” ——王作安（
国家宗教局副局长）
没有人会否认中国社会需要和谐、和睦、和好、和平。不仅中国需要和平、和谐、和睦
、和好，全世界都需要。在今天这个充满恐怖活动的世界上，人人都希望有和谐。但这
一切不是来自空喊的口号，必须是出自人们内心真诚的爱。犯罪堕落的人类都是自私的
，根本不可能有舍己的爱。只有接受了耶稣基督做个人的救主，人的生命才能更新，人
的世界观、价值观、人生观才能改变。才能用耶稣基督的爱去爱那些不可爱的人。
十字架的道理是以圣经真理为基础的，而不是符合中国特色的新神学思想，更不是为政
治服务的工具。否则，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能
力，有能够改变人生命的圣灵同在；而假福音是为政治服务的宗教理论，是不会改变人
生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的爱，社会就不可能有真正的和谐。
基督徒当然应该为实现和谐社会发挥作用；那就是把福音尽快地传遍神州大地，使人借
着重生得救与上帝和好，人人在上帝面前认罪悔改。然后人与人的关系才能改善；人与
人之间才会有饶恕，宽容，忍耐，社会上才会有真正的和谐。爱的源头就是神，如果愿
意看到一个充满爱与和谐的神州大地，那就让神的救恩和十字架的道理传遍长城内外，
大江南北吧！
神的仆人使女们，圣经早已提醒我们：
【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进
陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
这段经文清楚地告诉我们说，在旧约时代，在选民当中有许多假先知在活动。将来在教
会内部必定也会有许多假师傅，偷偷摸摸地在教会内部散布使人灭亡的道理。这种情况
在使徒时代已经发生了。
【加1:6-9】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不
是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者
，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在
又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
【林后11:3-5】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用
诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受
一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就
罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风
摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增
长，在爱中建立自己。
我们的主以命令的形式警告我们，那些假先知们是披着羊皮的狼。“三自会”的全国总
秘书长李储文牧师就是一个典型的例子。（李储文是解放前上海圣约翰大学毕业的，后
来进了美国耶鲁大学神学院；耶鲁大学神学院至今仍是不信派的典型代表。回国后，在
上海国际礼拜堂当主任牧师。直到文革期间被红卫兵误打误撞，撕破了宗教外衣和羊皮
，暴露了地下党员的身份，才被调到香港做了香港新华社副社长）。
在中国教会的历史中岂止一个李储文呢？其实，今天在教会内部，必定还会有许多像李
储文这类的狼。他们有的传福音是为了贪财，有的是为了出名，有的是为了结党营私，
有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经，慎思明辨，凭他们所结的果子
认出他们来。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 【太7:20】所以凭着他们的果子
，就可以认出他们来。
一代人见证了什么--旧金山与谁共识
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 |
s********n
发帖数: 1231 | 6 远大侠最近有点烦
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gxlk.html
“魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”（启12:12）
自从2008旧金山把自己的面具彻底摘下以后，也许远大侠能感到自己的时候不多了。最
近表现得歇斯底里的狂燥，雷人之语频发，将其异端言论从箱底起全都抖了出来。这里
摘录若干，留作记念，以后静观其结局如何。
（参考《一代人见证了什么--旧金山与谁共识》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html）
1、人若将自己身上的罪，视为自身的问题，靠自己努力来战胜，这是一条死胡同。罪
，是魔鬼的作为，在人身上得势（创3:4-5），只有靠神才能战胜。所以罪人最要紧的
是信靠耶稣，高举十字架。每一次祷告、每一次读经、每一次赞美、每一次爱神、爱人
、传福音，都是向罪夸胜。（12月8日）
[评] 远先生是个从未认罪悔改的硬汉，他是每一次，每一次向罪夸胜，而不是认罪悔
改。也难怪，远先生认为罪并不是自身的问题，都是魔鬼的作为，都是别人的错，都是
环境的错，都要是制度的错，自己没有错，当然谈不上什么认罪悔改。
基督徒是“向罪”死，而不是向罪夸胜。在罪的诱惑和辖制，基督徒看自己是死人，是
与耶稣基督一同钉了十架的死人，就能脱离罪的权势。
（参考《灵恩派是什么》http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gqyc.html）
2、没有一个好人可以好到凭自己的行为进天国，因为世人都亏缺了神的荣耀（罗3:23
）。没有一个坏人能够坏到不被耶稣接纳，因为他来本不是召义人而是召罪人（可2:17
）。神不是按善恶来审判人，而是以信不信他儿子耶稣、归不归众善之父，来决定每个
人的命运。（12月1日）
[评] 远先生是个聪明人，能非常准确地把握远粉的心。远先生是有党票作免死金牌和
耶稣这个天国通行证双保险的人。这让远粉眼红嫉妒，不过党票是不容易捞的，若不是
足够坏很难弄到手。但耶稣是个好说话的人，远先生帮众粉丝通融一下，让他们作为罪
人召进天国，然后想怎么坏就怎么坏，远粉能不感恩戴德吗。可惜这是作白日梦。耶稣
说他来是召罪人，并不是要召一批坏蛋去天国捣乱，而是召这些罪人悔改离罪，弃恶行
善。这句话原文是“来召罪人悔改”，“悔改”中文翻译时为了对仗公正省略了。（I
came not to call the righteous, but sinners to repentance.）远粉千万不要以为
可以钻空子，上了远大侠的当。
另外远先生认为神不是按善恶来审判人，只不过是自己一厢情愿意，以为自己有了耶稣
党的金牌就可以逃脱神的审判，这是做白日梦。实际上所有的审判都是按行为受审判，
而且首先审判的就是那些称为基督徒的人。按照信不信神的儿子耶稣基督决定人们进天
国还是下火湖命运的是替死代刑，不叫审判。（《五个审判》http://vdisk.weibo.com/s/BnDvX79KTIE）
3、不能将基督教与基督耶稣划等号。基督是神，基督教是人的组织。基督是永恒的，
基督教只有两千年历史。基督永不改变，基督教有一个发展和改革的历史。基督只有一
位，基督教分成许多派。基督无罪，基督教里有许多罪。所以信基督，不是信基督教；
作基督徒，不是作基督教徒。成熟的基督徒专注于耶稣的生命。（2011-6-25）-----基
督的荣耀充满宇宙万有和人类历史，基督教却容易将基督据为己有，固步自封。------
基督教应该是基督得胜的军队，教会应该是基督荣耀的身体，基督徒应该是基督生命的
见证——只是一旦偏离或淹没了基督，这些才会无力。所以基督徒在教会里爱基督、爱
教会，是应该的。（11月16日）在座的朋友们，千万不要信基督教，要信基督，信耶稣
，信基督教让你死，耶稣基督让人活…基督教是人的组织，基督教里充满了很多罪恶，
基督教分了很多派互相骂来骂去。（11月8日）
[评]远先生反基督教、反教会、反基督教真理的立场从来没有改变过。他打着基督的旗
帜反基督教，反教会，反教会的教导，自以为聪明得不得了，实际上是完全暴露了自己
的狂妄无知。小屁孩也知道，基督徒就是基督教徒，信基督就是信基督教。林慈信牧师
对假师傅远大侠的揭露非常准确：远先生要抛弃基督教的历史和教训，抛弃基督教教会
系统，直接叩耶稣的门，证明他是异教，是神秘主义者，不是基督教。他自称基督徒应
该算是妄称神的名，应该被石头打死。
（参考《神学的重要性》http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gtz6.html）
5真理历来是双刃剑。同一本圣经，谦卑的人越读越谦卑，骄傲的人越读越骄傲。有人
视为神话，忽略而无获；有人视为神的话，遵循而蒙福。同一本圣经，叫靠着圣灵的人
在生命上更新，叫注重字句的人在字句上僵死（林后3:6）。用来对付自己，使自己受
益无穷；用来彼此论断，引起无尽纷争。（12月12日）
[评] 假师傅远大侠强解圣经，故意错解，触犯圣怒，自取沉沦。远粉为虎作怅不醒悟
，因是滚在泥中之猪，非主的羊。初中生也能看出两刃的剑是指锋利，（来4：12）而
非指马哲之两面性。字句指是整个律法规定，不是单个字句只言片语。如此错解，纯属
故意混乱真道，是假师傅的明证。（彼后3：16那无学问、不坚固的人强解，如强解别
的经书一样，就自取沉沦。）
6、“有人欺负我也无所谓，也不去争，不去抢，不去宰，有富贵就享，没有富贵就不
享，能忍受贫穷，也能忍受富足，不在乎，成了就成了，败了就败了，这都无所谓。你
们争啊夺啊，我不争不夺，等你们死了，我不死。”（11/09/2013在美国威明頓主恩堂）
从一开始我就把微博当成一个传福音之地，不是争论是非之地，也不是自我伸张之地。
所以偶有神学争论和个人指责，哪怕是误解，我也不会回应，以免引发连锁效应，变了
此地性质，于是悄悄删掉。望理解。争论，论坛是合适地方；若帮助我，请私信。愿主
赐福此地！（11月5日）
圣经说，恶必害死恶人（诗34:21）。同样，善必善待善人。罪必追讨罪人。爱必拥抱
爱者。动刀的必死在刀下。论断人的必被论断。苦待人的必被苦待。谤毁人的必被谤毁
。成全人的必被成全。容忍人的必被容忍。饶恕人的必蒙饶恕。人用什么量器量人，必
用什么量器量他（太7:2）。正是神的公义浩荡于罪人之间。（4月2 日）
[评] 远大侠及其粉丝最大的本事就是祭起“不可论断”的大棒吓唬人。岂不知，神谆
谆教导的正是要他的百姓，凡事察验、凡灵试验、慎思明辨。特别是对远先生这样的假
师傅更要提防。似乎神并没有交给他们这样的权柄和警告，证明他们不是神的百姓。
远先生希望断论他的基督徒都死光了，自己不死，活在世上想怎么亵渎神，想怎么反对
基督教都没人对他发出异议，这梦做的大了一些。
（参考http://blog.sina.com.cn/s/blog_69dffdf50102ecu1.html）
7、当年保罗写了一些书信给众教会，他写了这些信之后，很多的弟兄姐妹，很多的教
会理解的不全面，就像今天一样。当时耶路撒冷教会的三个巨头，三个教会领袖，一个
是耶稣的兄弟雅各，一个是彼得，一个是约翰。这三巨头同时发声纠正保罗，或者说摆
平这件事。（10月6日）
保罗既讲因信称义也讲因信行义，没有偏差，是一些信徒对保罗的理解有偏差，导致懒
散乃至犯罪，所以雅各、彼得、约翰一起发声来纠正（各2:14-3:1; 彼后3:14-17; 约
一3:7）。圣经是一个整体，没有分歧，是人们对圣经的理解有分歧，导致宗派林立，
所以耶稣说查考圣经的人，要到他这里来得生命（约5:40）。(10月18日 )
为什么不少基督徒自鸣得救、却没有得救的生命见证？为什么高唱元帅得胜有余的军队
、却常打败仗？为什么同一本圣经、都引经据典地彼此纷争和论断？关键是“信”上出
了问题：信的不是耶稣自己而是关于耶稣的东西。我在香港培训讲了《唯独耶稣别无根
基》系列，有兴趣的人可以看看。。(10月18日 )
[评] 幸亏改口快，否则这尾巴太明显了。竟敢拿因信称义说事，不想混了。
（参考《天上降下的粮》http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e15630101h2du.html）
8、不是上帝造了一个天国一个地狱。上帝只造了生命，没造死亡，但生命的终结就是
死亡；上帝只造了善，没造恶，但善的缺乏就是恶；上帝只造了光，没造黑暗，但光照
不到就是黑暗。同理，上帝只造了天国，没造地狱，但不信上帝、不进天国的人所在的
地方，圣经叫地狱。（2011-9-29）
[评] 远大侠大概没看完圣经，或者只挑自己喜欢的部分读。
赛45:7 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
太25：41王又要向那左边的说: 你们这被咒诅的人，离开我!进入那为魔鬼和他的使者
所预备的永火里去!
撒上 2:6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
诗篇 18:11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
哀3：37-39除非主命定，谁能说成就成呢?祸福不都出于至高者的口吗?活人因自己的罪
受罚，为何发怨言呢?
当然，我们可以理解远大侠的心情，他不喜欢地狱，那里面预备有他的房间，如果有生
之年能把上帝推翻，把地狱打破，改变远先生的命运归宿，上帝受点委曲也值。约11:
50独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。雅5:20 这人该知道叫一
个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 |
s********n
发帖数: 1231 | 7 国内伪改革宗异端的本质
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101iysd.html
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借口。该异端与灵恩派狼狈为奸，一起作恶。灵恩派为该异端的领袖提供表演
舞台，帮他们建立名望。领袖们则为灵恩派作神学上的担保，为灵恩派作保护伞和带路
党。
该运动的异端本质是用神学造神来拜，为识字的知识阶级提供了大展身手的机会，因此
在文化基督徒中最受欢迎。他们把加尔文的神学理论按自己的需要胡乱解释，当神不符
合他们的神学时，就对神斧劈刀削，让神看起来对什么人都是爱，不要惹异教徒不开心
。把人人熟悉的宿命论包装成预定论，把自己看成是神预定的，认为他们的权威是神命
定的，谁也没本事把他们从台上拉下来。为迎合丁主教的“作光作盐”的呼吁（圣经说
的是“是光是盐”，不管你愿不愿作，成了基督徒就已经是光是盐了），强调基督徒的
文化社会使命是在地上建立天国，把“城造在山上”、“经文写在城门上”，让异教徒
也能沾光，享受到耶稣基督“无条件”的大爱，从而给耶稣面子，能说耶稣的好话。
伪改革宗异端把长老制教会制度改变为东方官僚体制，把作仆人的长老变质为拥有至高
权威的官太爷。通过强调长老领袖和教会体制的权威，设立了议会，总会，分会、大区
、小片……並且根据势力范围，层层按立，分“牧师、长老、执事…”，强调层层顺服
，把教会建成对信徒操控性的异端。他们又从灵恩派把那个辖制的邪灵引进教会，大推
广“委身”教会，不准换教会求信徒忠于教会和领袖，以建立教会领袖的权威，成为邪
教风格的异端。
伪改革宗异端自立为王，自标为正，甚至有人传讲，不加入他们的改革宗就没有生命不
能得救、不加入他们的改革宗派就不是教会、又有人说在各地松散的聚会不能称为教会
等等。照他们的说法，必须加入他们的改革宗派教会，学习他们的改革宗派神学，参加
他们的改革宗派圣礼，顺服遵行他们订立的规章制度，听从他们的管理，由他们按立的
圣职人员，根据他们施洗的条件给施洗，有的还得签名成为会员、归于改革宗派教会体
系等等，这样才算是教会。
伪改革宗异端借口推广加尔文五要点，把圣经中浅显易懂的救恩真理歪曲得深奥难明，
利用他们文化人才能懂的神学无端定罪指斥分裂不顺从他们的信徒。把只能对重生的真
信徒讲的，使他们能确知自己救恩稳固和更加感恩的预定论，拿出来吓唬混在教会中的
假信徒和慕道友，造成空前混乱的争辩。该异端又将灵恩派使徒先知的各种现代启示运
动，建道不信派为灵恩派打气造势的“国度事奉”观念等各种歪理邪说拉来助阵，为国
内教会带来了一场看谁都像异端的恶战。
他们的信仰根据不是来自圣经，而是来自一干别有用心的豺狼对加尔文神学的歪曲解读
，他们的精神领袖是刘同苏“三势”集团和赵晓代表的北京混混集团。他们自充中国教
会的方向盘，神学的领路者，架空神的主权和圣灵的主导性，要牵着圣灵的鼻子走。张
老四劝勉大家放下“个人恩怨”与“历史包袱”，不要再论断了。说：三自会是“被掳
的教会”，如同但以理被掳到巴比伦一样。时代已经改变了，“第三条路线”可以接受
了。张老四还夸口说：“第三路线”是“精英分子”组成的城市教会，其中有许多高学
识、有地位的杰出领袖。洪予健牧师也同样表态认为：时代改变了，并主张教会“登记
”以争取合法的权利。他们把邪灵激发心里骄傲让他们能高人一等的“山上之城”异象
当成圣灵的启示，混乱教会的道路（注：主耶稣讲的山上之城是指基督徒的好行为，他
们则故意错解为建大房子）。他们敬拜的是神学和是玩神学的人，不是敬拜主耶稣基督。
该异端积极推广“合一”，煽动信徒联合起来，把灯拨亮，把盐调咸，弄个大教会，给
XX点颜色看看。甚至为了“合一”，不许信徒分散聚会，以致于找不到能盛下全部信徒
的大房子，只好幕天席地，自己丢人现眼，还觉得是给了XX难看。他们自诩所遭受的逼
迫与老一辈们因着坚持信仰遇到的逼迫在性质上是一样的，实际上他们只不过是为了死
要面子活受洋罪，他们只不过是吃饱了撑的慌要搬起“大石头”，结果砸了自己的脚。
他们欺骗信徒说“登记的目的是为了不登记”，他们一口两舌，千方百计地要获得该撒
法规的保护，却吹嘘说表达的是耶稣基督是教会唯一元首的信仰立场。他们不识好歹地
把来自神的善意管教看作XX的恶意为难，他们在为该撒效力，却标榜为上帝建“山上之
城”。他们不认识神——耶和华上帝和主耶稣基督。
大部分标榜自己是改革宗的人都是没有悔改的聪明人，他们不是体贴神的心意，顺服神
的命令，而是仗着自己有文化跟上帝耍心眼，以为上帝玩不过他们。他们中间多的是聪
明人，能让自己的解经滴水不漏，因而具有更大的迷惑性和破坏力，例如王怡、林刚等
，连老练的教会守望者也不容易识别出来，特别是惜才如金，对华人教会有深切负担的
老前辈更容易被他们欺骗（例如陈鸽弟兄对林刚的赏识）。
一百年来灵恩派结出的恶果子历历在目，除了拜惯偶像，要用邪术得些好处满足贪心，
想用谎言掩盖自己的罪，以及不认为淫乱是罪的一批假信徒，和被邪灵掳掠压制无力释
放的软弱信徒以及涉世未深的小孩子，能欺骗的人有限，也有很多名望人虽不明说灵恩
派是敬拜邪灵的异端，也对灵恩派的明显错误作一些批评，让人可以警惕。伪改革宗则
是近十几年国内新兴的异端，特别在有文化的人中间有市场，没文化的经过伪改革宗的
培训班后也觉得自己有了文化。聪明人包装出来的东西总比灵恩派的巫婆神汉的表演好
看得多，更加难以识别分辨。因此未来一段时间，伪改革宗异端将会成为破坏国内教会
的另一个威力巨大的毒疮。更为严重的是，灵恩派与伪改革宗双毒合璧，互相捧场，毒
性更大，危害更甚。（参考http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101hh2d.html）
刘同苏（伯承元帅的儿子）自称是家庭教会的编外人员，是空降到家庭教会，来给
家庭教会定方向，指出路的大救星。国内一班跟屁虫如守望的金天明、锡安的金明日、
万邦的崔权、上海金灯台、广州良人等从刘同苏的《论家庭教会传统和城市教会的公开
化》指明的“第三路线”看到了黎明的曙光、看到了出头的希望，于是做好了浮出水面
扬眉吐气的准备，不想他们的主子不给面子，硬生生拦住他们不让去参加那个灵恩派与
不信派合一的洛桑巴别塔聚会，防止他们玩大了不好收拾，终于互相翻脸，一场荒唐闹
剧在神的权能主导中被揭露出来。[注：以上所列教会均是假改革宗之名，行灵恩派之
实。]
总理秘书赵晓以《有十字架的变革与无十字架的变革》的高论一炮走红，引起海内外关
注。这个混混是为该异端与统战方牵线搭桥拉皮条的，背景强硬，非常活跃。http://blog.sina.com.cn/s/blog_485592700100qi99.html[注：麦田福音和梁朴牧师、保罗的心均属异端安息日会]
林刚，背景不详。据称是最成熟的中国改革宗教会长老。似乎也是空降来为家庭教会领
路的。著有《我信圣而公之教会》而为文化基督徒所熟知，开篇称：“《使徒信经》是
我们信仰的立足之根”，曾用一年主日专讲使徒信经。擅长讲：人意的教会要拆毁；一
部教会史就是一部分裂史；攻击神的仆人就是攻击神。http://www.cnjdt.net/viewthread.php?tid=15472
这个异端在国内的领导组织叫“圣爱团契”和“中国改革宗联盟”，主要领导人：林刚
、王怡、李涛、梁曙东（古旧福音）、梁志勇、谭松华、余杰等。国度网、圣山网、圣
城网、旷野呼声、大陆基督徒论坛--改革宗神学论坛（mag500t是个外邦人）等网站为
这个异端吹捧。海外对其支持的机构有传老聃之道的远大侠神州集团；不信派普救论的
海外校园、基甸连线、OC网；基佛合一的王志勇、范学德等，以及想沾点腥味的众多灵
恩派教会。王志勇为了给该异端提供理论支持，将罗马书13章重新翻译，特别强调经文
的意思是“一切的权柄都要顺服”。http://earlyrain.bokee.com/5268078.html
识别该异端非常容易，他们的人哪怕是最基层的小毛仔，通常也是张口“中国……
”闭口“全中国……”，他们对自己的生命状况和本教会的事情不怎么上心，却都有“
先天下之忧而忧”的革命情怀。他们所结出的果子：要么是导致教会的辩论批评和制度
冲突不可调和而分裂；要么是与灵恩派、普救论的不信派、天主教派以及邪灵作后台的
各种异端搞“合一”；他们所到之处总会迅速导致教会成为红卫兵的武斗营。
《平安家信（王英）（陈鸽）.rar》 下载地址：
https://bzjtqa.bn1304.livefilestore.com/
y2p9kJiuycYD3Dggj0QfXYe6xshCXcG8c39oBxv3aj5mbwTLW4VkRKR4qSLrKML9IrdZvxLHKluS
AgevPuIDbORxOyowQgOX_8TBBgNJjSmFM8/平安家信（王英）（陈鸽）.rar?download&
psid=1
http://vdisk.weibo.com/s/AcUgXgXr4Wyt
《王英大哥论改革宗_守望_1-50共50篇mp3.zip》下载地址：
http://1000eb.com/j9hv
https://onedrive.live.com/?cid=c62458d987ba532b#cid=C62458D987BA532B&id=
C62458D987BA532B!105
在线收听：
http://you.video.sina.com.cn/vlist/3734469935.html
http://www.sermonaudio.com/search.asp?SourceOnly=true&currSecti
参考：
http://christian7000.forumotion.com/t8-topic
http://christian7000.forumotion.com/t29-topic
国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质
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国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质
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发帖数: 1231 | 8 走不通的第三条路
如今信耶稣的人多了，教会强大了，有些人就做起梦来，以为可以露露脸，浮出水面，
提高一下地位，至少弄个名副其实的合法地位，不要老是作黑户，整天提心吊胆，还被
人看不起。于是叫嚷着要走第三条路线。第三条路线，又叫第三势力。他们说：我们不
能走家庭教会的窄路，窄路太危险了：说抓就抓、说关就关、说封就封没有任何安全保
证，做不成大事业，建不成大教会，不能起到城建在山上，灯放在台上，经文写在城门
上的见证效果，而且这些人妇女多、老太太多、大多是没有学问的小民，不懂改革宗真
理，没有圣灵的恩膏和能力，没什么前途和出息，不可能带来教会的大复兴。因此“聪
明人”要找法律的保护，要争取公民和团体权利，要得到合法地位，要有安全保障。其
实几十年来一直都是“法律保护”的，自从1954年颁布的第一部宪法以来，这六十年来
宪法大的修改有五次，小的修改就不用说了。每次都白纸黑字的写着“人民有宗教信仰
的自由”。他们这样做实在是多此一举。
事实上有没有自由，能不能得到法律保障呢？前三十年就不用说了，最近改革开放以来
2011年，据有关资料显示是最近30年以来对家庭教会逼迫最为严厉的时代。这些第三条
路线的人寻求法律的保护，比较典型的例子的就是“北京守望教会”了，自从他们看到
国务院2004年3月31日正式发布的宗教场所管理条例，他们的传道人金天明牧师就看到
了“异象”。就是“城造在山上”，于是在刘同苏牧师再三鼓吹之下，“城造在山上”
就是要建大教堂、大型化、正规化、组织化、纪律化，这样就让远近的人看见十字架，
就吸引人到教会里来了。那么为什么叫第三条路线呢？第一条是“非法活动”，第二条
是三自会，但是名声太臭了，一提三自会大家都想到，这是一个沾满了圣徒鲜血的组织
，一个政教勾结为政治服务的组织，当然不能加入他们。这些聪明的文化基督教徒，要
直接向有关部门宗教局直接登记，争取法律的保护。事实怎么样呢？自从2005年他们申
请受保护以来，得到的是什么呢？几年以来是再清楚不过了。这就表明一个问题，目前
的现实，第三条路线是行不通的。历史上有没有想过走第三条路呢，有没有成功例子呢
？当然现在的人未必比前辈更聪明，他们能想到的先辈早就试过了。我们来看看倪柝声
的例子吧。
（摘自以巴弗自传）我（以巴弗）尚在聚汇处第13家擘饼时，有过这样一件小事。主日
晚擘饼完毕，一位家负责弟兄站起来向众肢体说，大意是：有一件事，教会有需要向政
府请求，希望肢体们都能在此请求下签个名。因为共产党是很重视“群众”的。假如群
众人数很多，它是会慎重考虑的，容易批准的。至于到底向政府申请的具体是什么事，
则家负责弟兄没有说。差不多所有弟兄姊妹都迅速签上了自己的名字，我也是，心中一
点疑问也没有，都信任教会，只要是教会长老布置的事，没错。（很可能家负责弟兄的
话，就是倪弟兄的话；多年后得知，倪弟兄因此从各地（本系统）教会中、得到三万或
几万个签名）。这件小事就这么过去了。几个月以后，我脑中又想起了这事，感到有点
疑问，这不是神的教会依靠主的属灵的作法，而是世人向掌权者耍政治手腕、是属血气
的聪明。“你看，我可以发动几万人签名，有不算小的政治能量吧！你不敢随便对待吧
！要慎重考虑答应我的请求吧。”这种作法，神喜欢吗？这个问号一直在我心中存在，
却总也见不到这件事的下文，因而我也不敢贸然下什么结论。
……当年，南阳路领导层（主要是倪弟兄和长老们）许多所决定或执行的重要事情，我
们一般弟兄姊妹都不知道、蒙在鼓里；例如这3万、几万个签名的事情等，一直等到几
十年后，才有所闻、有所知。几十年后，即我出监以后，才从通信中逐步得知，当年那
几万个签名，为的是“聚会处”系统的教会（倪弟兄是这教会系统的使者、代表），在
福州有一个属教会所有的大农场，其中人员大都是弟兄姊妹。正值解放之初，党所筹备
和发起的第一个大运动“土改运动”即将到来。倪弟兄在天资方面有特殊的聪明和敏锐
的眼光。眼看教会办的农场可能也将被“土改”，故想用这几万个签名请求政府对这个
农场的土地不进行土改；原来是这么一个计划和办法。但很快，又见到这个土改运动，
大张旗鼓、轰轰烈烈、排山倒海、所向披靡，顿觉这个申请弄不好的话，不但避不开土
改、还会招致大祸，不行、不敢动。另一方面倪弟兄又看到，新政府对神教会的政治压
力特别大，若不趁早参加政府号召的“三自”组织，势必得不到政府所许诺、保证的、
合法的“宗教信仰自由”，因而导致教会大遭逼迫。教会要取得“合法”地位和宗教自
由，就非走“三自”道路不可。因此，这几万个签名，一下子性质全变了。由原先的申
请免除土改，一下子变成决心参加“三自”。然而倪弟兄（或许连长老也在内）作了这
事，却没有向众弟兄姊妹公开宣布。大家都蒙在鼓里，教会照常聚会、传信息。信息的
着重点，是《教会的正统》一书的内容。信息暗示着：只有（我们）地方教会才是“正
统的教会”；才是“非拉铁非”教会，才是神所说的教会。的确，吸引了别的各教会不
少人甚至是传道人，毅然退出了原先的公会等的教会，参加了“地方教会”即南阳路聚
会处聚会。
对于倪弟兄的“地方教会”参加“三自”组织，我们一般弟兄姊妹虽然都蒙在鼓里、毫
无所知；然而，任何掩盖的事、没有不露出来被人知道的。既然加入了“三自”，就听
“三自”的话、就得按照党和政府及其工具“三自”的意图和布署去行。大概是1950年
的五一节吧，党组织全市人民举行示威游行。我继续积极参加在虹口区工会组织的教师
队伍里，走了不少路，到全市游行队伍集合的广场，已有不少队伍在那里，我们的队伍
经检阅台前绕过去。忽然，有“上海教会”四个大字的横幅立在那里；仔细一看，里面
有些所认识之弟兄姊妹的熟人熟脸。我很惊奇，心里不舒服。教会，不属世界，正如主
不属世界一样。教会是神从世界上分别出来、归主为圣的。神留教会在地上是代表神，
是为主的名作见证的。我参加游行，是教师的身份、不是基督徒或教会的身份，是“该
撒的物当归给该撒”，合乎主的教导。但教会不是属世该撒的物，是“神的物”，为什
么神的圣物也要去归给该撒？这个示威游行不是神领导的，是党领导的，为什么那根本
不属党领导的神的教会，要跟在党的后边走？教会顶着神和基督的圣名、去参加党领导
的示威游行，是否表明和显示着神和基督竟也要跟在共产党的领导后边摇旗吶喊了？！
这是什么见证呀？我越想越难受、越想越别扭，教会到底是归神为圣的、还是属于世界
的？难道这些基本真理，倪弟兄不知道？长老不知道？难道负着守望者责任的长老们、
也不知道？……
后来的结果大家都清楚，倪柝声拱手把教会送给政府，把贞洁的童女耶稣基督的未婚妻
送给别神任意糟蹋，神岂能装作没看见。诗篇16：4以别神代替耶和华的（注：或作“
送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增。倪弟兄在愁苦中羞羞惭惭去见主，不能说和
主耶稣的管教没有关系。
如今有些教会领袖觉得势力大了，可以和政府叫叫板，能给XXX一点颜色看看了，其实
不过是鸡蛋碰石头，等等他们感到了压力，自愿或被迫出卖教会是很有可能的。所以大
家应该警醒提防，不要被“十字架的变革”“三十年河东三十年河西”“政体转型”“
新条例”“国度时代”“文化使命和社会责任”等等新鲜名堂忽悠了，要单单仰望为我
们信心创始成终的耶稣，让真理的圣灵带领我们，在神权能的庇护下走主喜悦的十架窄
路。
这条路不可能走通首先是神不允许，教会是神的家，是耶稣基督的身体，是分别为圣的
，绝不可能拱手送给世俗遭受玷污。信徒都是神所拣选，从世上分别出来的，是有君尊
的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，他们是受神的膀臂保护的。如果再去找个法律
体制来画蛇添足就太笨了。神的心意并不在石头建的圣殿上，而是在他子民的生命上，
大卫要给神建殿，连先知约拿单也说“你可以照你的心意而行，因为神与你同在。”神
却不许，说不可建造殿宇给我居住，我也不曾住过殿宇，乃是与被拣选的以色列民同甘
共苦，从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。如今神说，岂不知你们（教会）就是神
的殿，神的灵住在你们里头吗？（林前3：16）为神建殿乃是建造圣徒的生命，使教会
洁净，不是买个大房子，建个大教堂。耶稣时代，犹太人不是单纯爱主，乃是以圣殿夸
口。这圣殿乃希律所建，由以东人来的，不是照着在山上指示的样式所建，神不喜悦，
要拆毁到没有一块石头留在石头上，免得人拜殿而不爱神（犹太人指着殿和殿里的金子
起誓[太23：16]），他们心不向着神，徒有敬虔外貌与仪式无用。圣经上“城造在山上
”是指基督徒的好行为，这些人别有用心地解释成大房了，要警惕他们的豺狼之心。
另外是现实也不允许，因为大家说我国没有神，你们硬说有神，这可不是打我们耳光，
跟我们对着干那么简单的问题，而是想把我们送进地狱，让我们永世不得翻身。这是想
把我们送给上帝审判，让我们到火湖中永远受苦，这是何等居心。把你们限制一下，关
几年就受不了了，要是让你们得逞，到时候我们在地狱里受罪到永永远远谁来心疼。
由此看来，无论以前还是现在第三条路肯定是走不通的，在神看来，这是倒行逆施，本
来已经把你们从世界上分别出来，如今你们倒要走回头路，重回世界的泥潭里打滚，神
绝不允许。神看以色列人“是独居的民，不列在万民中”（民23：9）。今天是新约时
代，神同样如此看教会：教会是一群被神建造、蒙主救赎的人，也不列在世界一般的团
体之中，不属于任何一国一帮。他们不属世界，如同主自己不属世界一样。他们不稀罕
地上的权利和保障，而是盼望天上的福气。还是早日梦醒悔改吧！世界离弃我们，耶和
华必收留我们。
——摘自《平安家信——老实人说梦》
https://onedrive.live.com/?cid=C62458D987BA532B&id=C62458D987BA532B!105
参考：《国内伪改革宗异端》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101iysd.html
《金牛教1》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjg5NjUzMzY0.html
《金牛教2》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjg5NjUzMTA4.html
走不通的第三条路
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发帖数: 1231 | 9 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《海外校园》杂志，还兼神州传播协会总编导。可以说他是外在的工作很是宏
大，身兼数职名扬四海的人物，影响力极大。
我和曾弟兄刚信主时非常喜欢听Y的光盘信息，当时没有什么分辨，只是觉得他学识渊
博来寻求神并且愿意悔改，我们很是敬佩他们。
后来随着神忠仆给予的真理栽培，我们渐渐不愿意听远志明的信息，感觉他的讲章里有
太多的哲学思想却没有基督的拯救与悔改的要义。后来我们了解《旧金山共识》相关信
息，在属灵长者的帮助下，我们发现这个《共识》缺少了耶稣基督由童贞女从圣灵感孕
而降生；耶稣基督的升天；基督再来；教会被提；末日审判，这几个重要内容是信仰核
心内容。我们隐隐约约看到了远志明等人的信仰本相，他们是在精心策划宗教组织的发
展权势。这时，从心底完全拒绝了这个人物的信息。但是，没有拿起圣灵的宝剑为真道
辩护。
去年年底，我们看到了Y《吃天上降下的粮 》讲章后，完全震惊了，短短几年时间，Y
怎么蜕变成了撒但的爪牙，作为他这样有影响力的大人物，他竟敢手捧圣经公然在传讲
另一个福音！文章完全暴露出Y企图建立自己的神学思想，他在与独一真神宣战！这着
实令人毛骨悚然！我在神忠仆的鼓励下，尝试拿起圣灵的宝剑抵挡恶者的一切的诡计，
尽管真理装备有限，但我们是属神的儿女，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。
（犹20）为了神家免遭亏损，我们理当要奋起口诛笔伐与之争辩真道！
二、剖析Y的信仰，捍卫真道
我个人针对《吃天上降下的粮 》一文从以下几方面剖析Y的信仰，揭露他的本相。
（一）否定“因信称义”，恣意篡改福音
Y的整篇文章以全盘否定“因信称义”的救恩要义为目的，用自己所谓的知识反复狡辩
，蛊惑人心。
1. Y说：“我们很多弟兄姊妹已经信了，信了以后不就有永生嘛，信了以后不就有复活
嘛，信了以后不就应有尽有了嘛，这就是我们平常流行的教义告诉我们的。但是，今天
……特别跟弟兄姐妹们分享全备的福音。”
他是何等胆大妄为，说因信称义是平常流行的教义，他认为信了耶稣不能有永生并且没
有复活，这分明是在公然挑战威严的神！ “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，
叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16） “信子的人有永生；不信子的人
得不着永生（原文作“不得见永生”），神的震怒常在他身上。”（约3:36）这是我们
信仰的根本，永远不会改变的真理，Y胆敢否定神的救恩。
2. Y说：这个不错，圣经确实告诉我们我们得救是本乎恩因着信这是不错的。但是，救
恩入门还要深造，有起点也有终点。
圣经是怎么说的呢？罗11:6：既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
罗4:5-6：作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的
神，他的信就算为义。
神说救恩是本乎恩，Y说救恩入门还要深造，有起点也有终点，这岂不是在与神犟嘴吗
？岂不是与神对抗吗？
3.Y说你们喊我：“主啊，主啊，我说我不认识你们，你们这些作恶的人到外面哀哭切
齿吧。”你们说那个喊：主啊，主啊的是否是已经信了的？是已经信了的，怎么他又说
不认呢？
看到这些我们怀疑远志明是否真的上过大学，连望文生义不会了吗？主明明说：凡称呼
我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。这就是说这
些人是不信主的，怎能说是信了的呢？
4. Y说：那到时候你可以跟他辩论了，主啊，你可以是说过的啦，信你的就得救啦，我
已经信了你一辈子啦，我从小就信你呀，天天每个主日去礼拜呀，我也奉献十分之一呀
，我什么都很好啊，你怎么说你现在说不认我啊？
在腓3：5—9，保罗清楚明白地回答了这个问题，“我第八天受割礼，我是以色列族、
便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；……就律法
上的义说，我是无可指摘的。”请问Y先生，保罗行得很好，为什么那时说他是不信主
的？保罗在主的大光中认识到因信称义后，这样说“就热心说，我是逼迫教会的；”“
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作
有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着
基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信
神而来的义。”
难道从小就信你、天天每个主日去礼拜呀、奉献十分之一就是进天国的条件吗？做这些
事的人就是遵行天父旨意的人吗？“没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的
；因为经上说：‘义人必因信得生。’”（加3:11）因为我父的意思是叫一切见子而信
的人得永生，并且在末日我要叫他复活。（约6:40）
Y认为有宗教仪式的人就是信了的人，就是得救的人。Y说到时可以与主辩论，等见到主
时，我们与全能的主有资格辩论吗？神藉着圣经早就告诉我们了，还有什么可以辩论的
？那些不信的人满了羞愧，一定会心服口服并且哀哭切齿到永永远远！
5．Y说：那么在这里他又再一次强调信他的人还要吃他、喝他，他说他是从天上降下来
生命的粮，是赐给我们世人的。吃了他，喝了他就有这、有那，就不这样、不那样。…
…吃他、喝他。怎么吃他、喝他？吃他的话，”还有，我特别强调的一点，吃他的性情
，吃他的心肠肺腑。”
Y不理解 “我的肉真实可吃的，我的血真实可喝的”意思。“吃我肉喝我血的人就有永
生，在末日我要叫他复活。”（约6:54）主明明说吃他肉喝他血就是信他，信他的就得
永生，为什么Y根本读不懂主的话，在这里一派胡言！
Y说：因为保罗特别强调因信称义嘛，……不就是凭他对神的信心就称他为义吗？雅各
说：谁说亚伯拉罕只是凭信心，他把他的儿子以撒献上，难道这不是行为吗？雅各非常
直截了当的针对保罗说的。他说：“你把你没有行为的信心指给我看，我就把我有信心
的行为指给你看。”……彼得说：“亲爱的弟兄们哪，我们的兄弟保罗给你们写的信，
你们不要强解。”
彼后3:15-16原文是这样的：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱
的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中
有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”
提后2:15说：你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
Y变着花样利用圣经的话，断章取义，强解圣经，圣经明明告诉我们：那无学问、不坚
固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。Y还在这里强解圣经，甘于自取沉沦
吗？他的动机很明显就是否定信称义的要义，这是撒但运动，是敌基督的！
6．Y说：当然，因信称义是前提，……因信称义了，称了义了你就得结果子。你说你成
了义了，你行的全都是恶，全是罪，那怎么行啊。……马丁路德宗教改革是好的，……
宗教改革含因信称义，保罗讲因信称义都是好的，……因为当时犹太人也好，教皇也好
，他们特别强调行为称义，但是，就把基督徒捆死了。但是，因信称义的印证是什么呢
？是行出义来。而行出义来靠什么呢？靠吃喝耶稣，我们自己身上没有义。
罗3:26-28：好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是
这样、那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗。不是，乃用
信主之法。所以（有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
Y反复在曲解圣经，目的只有一个就是推翻因信称义的真理，建立自己的称义定理，靠
行为称义的Y，怎能成为当今的布道家？主啊，求你拯救这个罪人！
约10:10我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。
Y不懂称义和成圣的含义，他胡言乱语，自以为聪明。
耶14:14：“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有
对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡
诈。”
耶27:15耶和华说：“我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和
向你们说预言的那些先知，赶出去一同灭亡。”
不知道Y先生能否看懂 神的话？难道篡改圣经，传讲另一个福音不惧怕吗？
（二）否定 神救恩的永恒性。
Y在文中这样说：“实际情况是我们的世人都在进地狱、都在堕落、都在死亡的路上，
就好像一个悬崖，我们都走着走着往下跳，没有一个得救的。那在这个堕落的过程中，
耶稣来了。耶稣说：凡是抓住我的就可以不再堕落，我就把你们提升。”
提前6：20-21说：……躲避世俗的虚谈、和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有
这学问、就偏离了真道。
Y在用自己的学问解释救恩，根本没有认识一位三位一体的真神，基督是昔在、今在、
永在的 神，祂与父 神原为一，在创世以前神就拣选了我们这些罪人，并不是我们在堕
落的过程中耶稣来拯救我们，更不是我们抓住耶稣的就不堕落，耶稣根本没有说过这话
，耶稣说的是：叫一切信他的都得永生。（约3:15）信子的人有永生。（约3:36）不是
我们去抓耶稣就不堕落，罪人没有能力去抓耶稣，不是我们拣选了神，是神拣选了我们。
弗1:4说：就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁
，无有瑕疵。罗8:30说：预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称
为义的人又叫他们得荣耀。
（三）否定神学、否定神学家、否定圣经的权威性
Y说：那西方教会为什么没落？英国是圣公会传统，他们平均每年卖一座大教堂……哪
里神学发达，哪里教会没落。
神学是通过学习圣经来系统全面地认识神，远志明竟然说哪里神学发达，哪里教会没落
，难道说哪里没有神学哪里教会就复兴吗？Y直是在藐视神学！
Y说：我们的主确实得胜，凡事都得胜有余了，他已经胜了世界，是不是，他说的。可
是，我们在这世界上为什么老打败仗？很简单，我们现在的基督教的整个教义，误人不
浅。
Y说基督教的整个教义，误人不浅。请问Y信仰根基建立在哪里？那就是建立在基督教义
之外，很明显他在告诉我们他是个不信派！基督教教义来自圣经真理，Y在否定圣经，
是在亵渎神！他打着传福音的大旗却抵挡福音，是个敌基督的！
Y说：你说；‘主啊，我从小就在教会里，听从马丁路德的因信称义道理，我一直信你
。’主说；“你去找马丁路德吧，你去找你的神学家吧，……在天国看遍了找不着马丁
路德他们。他们不在那儿。……几乎所有的神学家都把头埋在沙土里，装看不见。……
信仰不要听这个学者神学家给你总结了三个字，那个神学家给你总结了四个字……。那
不是《圣经》上的话。那三个字是什么，预定论,《圣经》上没有这三个字，四个字是
什么，因信称义,《圣经》上没有这完整的四个字，而且每个字的后面还加了很多的话
。一次得救永远得救八个字。你们知道任何的概括，都是篡改，任何的归纳都是歪曲。
马丁路德在基督教历史是举足轻重的人物，他在罗马书与加拉太书中发现：义人必因信
得生，义不是靠着行为，他提出因信称义教义，领导宗教改革。Y竟然说马丁路德不在
天国，他站在撒但的位置上批判神学家，他在诋毁神学家的工作就是在诋毁圣灵的工作
，他否定神学家的思想，力图推翻因信称义！就是在否定圣经。
Y说:我们现在教会有很多好东西，二千年的传统，宗派的教义，系统的神学，各样美好
的事奉，这全是基督教，这不是基督，这不是基督。
明明是好东西为什么说与基督无关，与基督无关是好东西吗？基督教和基督有什么关系
？没有基督哪来的基督教？没有基督教义我们所信的又是什么呢？求主赦免Y审判神学
家，否定因信称义的罪，Y是癫狂了，他在勾引人人入教！
Y说:基督徒啊，不能把信仰停留在《圣经》上，你把信仰停留在《圣经》上，害死你自
己，害死别人。因为你用《圣经》要求别人，别人也做不到。要把信仰借着《圣经》，
《圣经》是不能脱离的，要借着《圣经》去认识那位向我们说话的神……，因为我们的
神不是写了《圣经》就死了，《圣经》不是他的遗嘱。……我们很多基督徒原封不动，
躺在因信称义上睡大觉，你休想见主的面。……很简单耶稣留下了几百句话，好好读这
几百句话，这几百句话最要紧。
Y说:你说我的信主20多年传道生涯中，也遇到过很多的挫折啊、失败啊……但是遇到这
些事情的时候哪，我不是凭着自己的意志力，我甚至也不是凭着背《圣经》的语录，我
就能得胜的。
我们很难相信Y每次布道会宣讲的信息是来自圣经的，真是为那些决志信主的人心痛与
担忧，他们到底跟着Y听到什么信息了？圣经是放之四海皆准的真理，竟然被Y说成是语
录。一个基督徒的信仰绝对是建立在圣经之上的，除圣经之外别无可信，我们应该高举
圣经去跟随主。圣经是绝对具有权威性和真实性，一个口口声声是布道的人为什么教唆
人不能把信仰停留在圣经上呢？提后书3：16说：圣经都是神所默示的，于教训，督责
，使人归正，教导人学义，都是有益的。圣经都是神的默示，是绝对真理，任何离开圣
经的教训都不是从神来的。Y拿着圣经却在鞭笞圣经，这是可咒可诅！
（四）否定 神的救赎
Y说：跟旧约比较就看的很清楚，旧约是神颁布了律法，让以色列人遵守，遵守了你就
得救了，……结果没有一个人能够遵守得了全部的律法。那么耶稣新约来了，就用的不
是律法的方法，而是用同在的方法，以马内利的方法，就是：神用与我们同在的办法，
来把我们从罪恶中拯救出来。
Y说：所以，耶稣到世上来，从天上来到人间，就为了一个目的，传福音。“我是为这
事出来的，我奉差原是为此。”
加2:16：既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督、连我们也信了基督耶稣、
使我们因信基督称义、不因行律法称义．因为凡有血气的、没有一个因行律法称义。
罗3:20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义．因为律法本是叫人知
罪。
Y的高言大智太过于荒谬了，哲学牢笼主他的身心，出口就是抵挡十字架的，神颁布律
法让人遵守得救吗？神是用与我们同在的办法拯救我们的吗？慈悲圣洁的主啊，恳求你
拯救Y,开他的心窍，让他明白救恩！他不知道慈爱公义的神为什么颁布律法，他不知道
神是用什么办法来把我们从罪恶中拯救出来，他更不知道基督为何道成肉身来到人间。
神啊，他所信的是什么，只有你知道，求你赦免他不认识你的罪！他的言论没有道成肉
身的基督，没有复活的耶稣！现在他的身边有许多粉丝，为了他们灵魂得救的缘故，就
求施恩的主，将Y愚昧的心唤醒吧！
林前2：1-2说：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥
秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督、并他钉十字架。
提前4:1圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的
道理。
Y所谈的岂不是在否定神的工作吗？他抵挡十字架救恩，他在传讲鬼魔的道理，他在试
探神！求主保守你的子民不中了撒但的诡计！
（五）原形毕露，妄想建立“远派神学思想”当一名土豪
Y说：这是主那个完备的福音完备的真理是什么？……我就用了半年多时间把四福音书
耶稣的话全部归纳起来，我看看他到底说了什么，分分类，说了那些？结果我大概分三
类，第一类就是信， 第二类就是吃喝，第三类跟随。三方面；信靠、吃喝、跟随。这
是一个完整的基督徒的生命。这是一个完整的救恩，完整的福音。……不是因信称义，
也不是因行为称义，是因信而吃喝，吃喝有了力量，跟随，好行为，是不是这样？
这就是Y疯狂传道的目的，半年时间他与撒但灵交，研制了自己的神学理论，全盘否定
圣经教导，否定几千年来古圣徒的工作，他不信耶稣基督的拯救、升天、再来、末日审
判，他与神叫板，主啊，赦免他抵挡你的罪，他在迷惑多少人走向灭亡啊！
Y说：耶稣说我啥都没有，跟着我。那真是潇洒啊。保罗也是，他说：我一无所有啊，
但是我样样都有啊。对不对？保罗多潇洒，我既能守富贵，也能守贫穷。我现在也是这
个态度，我就效法基督啊，……这个有一个姐妹送给我一辆奔驰让我开，……你一个献
给主的人，一个跟随耶稣的人拿得起放得下，什么都可以，因为你不是为了自己对不对
？……而且是那个那个非常好的奔驰八缸的，挺费油的倒是。怎么办，我们是属基督的
，你跟基督在一起你怕什么？
Y真的胆大妄为，随意加添神的话，耶稣哪里过我啥都没有，跟着我？保罗何时说他一
无所有啊，但是他样样都有啊？保罗何时富贵过？那怪他打着基督的旗号传扬敌基督信
息毫不惧怕！
失丧真理之人啊，效法基督就是过富人的生活吗？这就是潇洒吗？我们在意田--窗外城
--et84的博客中（网址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e15630101gzks.html#comment4）读到这样的信息，Y住在估价98万的殖民式豪宅里，面积3800平尺，带3个车库，停着奔驰等豪车。他家设有五间卧室和三个完整的浴室。建于2000年，家定制的樱桃木家具和木地板，花岗岩厨房台面和Viking专业系列设备……他的豪宅生活远远超出了美国平均水平。
看到这个资料，我们不得不佩服Y的敛财手段，粉饰一番后摇身一变穿上衣袍成为牧师
，原来是另有所图啊，世人说“君子爱财取之有道”，可他貌似君子假冒伪善诋毁真道
，找到一条传“远氏福音”敛财之道啊，如今他找到了成为土豪的门路了。他们侍奉的
那里是神，侍奉的是自己的肚腹，侍奉玛门，真是可悲可叹可耻啊！
“并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”（提前6:5）
腓3:18-19说：因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪
地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的 神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为
荣耀，专以地上的事为念。
在这个混乱的时代，恳求弟兄姐妹们，擦亮眼睛，认清Y的面目，其实主早就知道他的
本相了。愿我们不再被迷惑，要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。（弗
6:11）
求 神的仆人听从神的教导，“我们不像那许多人，为利混乱 神的道．乃是由于诚实
、由于 神，在 神面前凭着基督讲道。”（林后2:17）
（六）不容争辩，恐吓自卫
Y说：动不动我就为真理争辩，争什么辩哪，真理不在我们手里。耶稣说的是，要饶恕
，你们不要论断人，论断人的必被论断。现在很多基督徒学保罗说：我要争辩，学的又
不到位，乱争、乱辩、好像真理在自己手里。耶稣说不要论断人，你们论断人必被论断
。……任何一个人都是有限的，你一出口论断别人，你就错了，因为只有神有权利论断
人，只有神。神让我们人彼此守好自己的本分。
撒但真是惧怕被分辨出来，Y极力掩饰自己的所有行为，好像早就料到他的所言所行会
引起神儿女的批判，所以乱用圣经的话警告我们不要将他显露出来，到时候让神来审判
他。他也根本不清楚争辩与论断的属灵含义。保罗在安提阿责备彼得（加2:11-14），
难道是论断吗？只可惜Y没有读到犹大书中所说：要为从前一次交付圣徒的真道竭力地
争辩。
在这个撒但运动充斥教会的时代中，我们要慎思明辨，不能被明星效应迷惑，决不对敌
基督的工作宽容到底！保罗告诉我们：至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无
干，神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我甚么。（加2:6）
Y的这篇文章字里行间流露着诽谤真理的思想，不合真理的地方太多了，我不能一一赘
述，文章暴露出他是个不信派！
我在想为什么Y在神学界大摇大摆，大红大紫，在各大网站挂其名？在各大领域扬起名
？在名人群有其名？如此猖狂、卑劣行径熟视无睹呢？原因应该有以下几点：
1.许多人在追求个人宗教信仰，盲信Y思想。
2.有人追求时髦，迷信名人言论。
3.有传道人敢怒不敢言，怕丢了饭碗。
4.有人是厌烦纯正道理，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自
己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（（提后4:3-4）”
5.有人明白真理却一味地包容Y思想，期盼 神来改变他。
求主怜悯，我们来声讨Y的罪行，不是我们好，而是我们得了 神的拯救，理当捍卫
真理，顺从 神的意思不顺从人的意思，是蒙神悦纳的！
我们也切切盼望那些被Y牢笼的人脱离撒但的网络，“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的
，可以醒悟，脱离他的网罗。（提后2:26）”
三、结语
完成这个稿子是花费了很长时间，一是没有一颗为真道争辩的心志，总是感觉荒谬的道
理与自己没有太重要的关系，我只要谨守正确的道理就可以。二是因为真理装备太欠缺
，每想到一个观点，就要花时间去找圣经的原话来争辩。
我深知写这篇文章不是为了完成 神忠仆布置的一次作业，而是神藉着他的仆人教导我
们如何分辨是非，免遭撒但的诡计，让我们的侍奉是在基督里、在圣灵里，被主纪念到
永永远远！
“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的
身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来
飘去，就随从各样的异端。”（弗4：13—14）
这是老仆人反复教导我们的话，我要刻在心版上，快快装备真理，力争长大成人！
主内末肢
修改定稿于2014年2月1日11
：20 |
n********n
发帖数: 8336 | 10 摘几篇网络言论：
------------------
远志明的这篇讲道，我仔细听过了，他这篇讲道的总体意思是提醒信徒我们的信仰不能
是只有理智层面上的相信，而应该包括感情与意志上的归回，常常连接在主里，才能活
出真实的生命与信仰。
就这个总观点来讲，远志明并没有错。但在一些很细节的地方，偶尔有些话说得不是很
得体，可能会造成误解，这也是事实，但大家知道就好，不必拿着放大镜去老揪着这些
细枝末节不放。
另外，“神学的发达”与“教会的没落”有没有直接关系，我个人觉得：如果一个教会
太偏重神学的研究与教导以至于轻乎了生命与基督连接的关系确实可能导致教会“没落
”。
这不是说神学不重要、不好，而是说基督信仰最重要的不是神学知识，而是生命真实地
与基督的生命连接在一起。好的神学让我们的生命更加紧密地连接与基督。
---------------------------------
远志明的那篇讲道看过
不可否认，他有些话是过火了。
但是，仔细看完后，你会发现
他讲道的出发点是正确的。
他这篇讲道的中心点是
因信称义是得救的开始不是结束
如果只停留在因信称义的阶段，最后如果没有结圣灵的果子--成圣 是进不了天国的
那么怎样才能成圣呢？
不是懂多少教义，不是懂多少神学，如果只停在懂上是没用的，
他的观点是 看 耶稣基督是 怎么活的 我们跟着学就好了，只要活出基督就好了
这个观点是没错，
在现实的教会中有多少人是活出基督呢？
他的话语是偏激了点，打击的范围也大了点，
我宁愿相信他的动机是好的。
我个人认为，先辈们的神学会帮助我们正确的理解教义
但是，能不能活出基督来，那是没人能帮你的，只有我们自己才能活出基督来
当我们因信称义，得到救赎时，主 耶稣基督就已经在我们心中了
那么剩下的就是把他活出来。
想真正的把耶稣基督活出来就要有正确的神学知识，对教义的正确理解
这些是我们的指南针，但是指南针不能自己走路，只能指明方向，告诉我们正确的方向
，不要出现偏差
路，还要我们自己的双脚走，在路的尽头，我们的主 在等我们。
愿主内的肢体，能同享主恩！
真心希望大家都能在天国里相遇。
赞美主！
哈利路亚！！
阿们！！！
--------------------------------
远志明在他的讲道《吃天上降下的粮》里说，“哪里神学发达，哪里的教会没落”，“
我们基督教的整个教义误人不浅”。 这话，楼主不懂。楼主真不懂。 按这样的说法，
楼主以为远志明鼓吹教会要发达就得让神学没落下去，要让人不被误导就要抛弃基督教
的整个教义了。 完全不是这个意思， 远志明完全不是这个意思， 他真正的意思，就
是唯有主，才能使人得救。 其他的任何高端学问，也不能替代主。就这个意思！ |
|
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n********n
发帖数: 8336 | 11 没看完。
不过，已经看出本文作者的一些观点是有很大问题的。
远的一些说法也不对。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gxlk.html
以下来自网络
－------------
听道如果没有圣灵的带领都会带来危险，有时“断章取义”，有时“片面理解”。甚至
产生反弹，跌倒失败！
有一个讲道人据了个例子：
一个姊妹平常不太聚会，灵性光景很差，有一天被人叫去听道，讲道人讲了一篇婆媳关
系的道，说媳妇要孝敬长辈，并且举了例子。（这个姊妹平常婆媳关系很差）这个姊妹
听了道以后她就很生气，认为那个叫她去听道的人故意在羞辱她，叫她出洋相，后来不
理叫她的那个人了。也不去聚会了。这说明了什么呢？
一个有圣灵的人“道”能光照人，使人悔改。然而没有圣灵的人，“道”成了她的拦阻！
【在 s********n 的大作中提到】
: 远大侠最近有点烦
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gxlk.html
: “魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”（启12:12）
: 自从2008旧金山把自己的面具彻底摘下以后，也许远大侠能感到自己的时候不多了。最
: 近表现得歇斯底里的狂燥，雷人之语频发，将其异端言论从箱底起全都抖了出来。这里
: 摘录若干，留作记念，以后静观其结局如何。
: （参考《一代人见证了什么--旧金山与谁共识》
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html）
: 1、人若将自己身上的罪，视为自身的问题，靠自己努力来战胜，这是一条死胡同。罪
: ，是魔鬼的作为，在人身上得势（创3:4-5），只有靠神才能战胜。所以罪人最要紧的
|
s********n
发帖数: 1231 | 12 3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc7c.html
----------------
这篇如何? |
s********n
发帖数: 1231 | 13 6.傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c3a1.html
傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福 音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒 都
上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任
和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该
用和谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然 徐静听 写的《里应外合》面世，才让基督徒 彻底明白过来
：原来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒 的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端 ，（当
然，有的异端也说信它）。《使徒信经》共才12句话：（相传是耶稣的12门徒一人写一
句而成，后来考证不是的）
1．我信上帝，全能的父，创造天地的主。
2。 我信主耶稣基督，上帝的独生子；
3。 因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4。在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5。降在阴间；第三天从死里复活；
6。他升天，坐在全能父上帝的右边；
7。将来必从那里降临，审判活人、死人；
8。我信圣灵；
9。我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10，我信罪得赦免；
11，我信身体复活；
12。我信永生。阿们！
而《旧金山共识》的信仰部分竟然删除下面好几句：
3． 因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
6。他升天，坐在全能父上帝的右边；
7。将来必从那里降临，审判活人、死人
11，我信身体复活；
12。我信永生。阿们！
为什么要删除这几句，原因很简单，这几句全是有关神迹的，和掌权者的无神论观点不
一致！！！删除后的信经（即共识）却和三自“教会”（即管方控制的教会）的“不信
派”信仰一致。让我们再回想起50年代王明道弟兄写《我们是为了信仰》及《真理呼？
毒素呼？》，发现共识果然和王明道论战的对手三自不信派一模一样！！！！
致此，真理大白，远志明在《旧金山共识》里的一伙人果然是在和掌权者达到成共识，
来和谐教会！他们中间一定有象李储文一样在教会里的卧底。
让我们来回想这个计划的开始（其实很早了，只是显露在这里时），2006年6月王怡，
余杰等三位人见布什，白宫新年闻说是见自由人权斗士 （教外事不太清楚，应是这个
词吧），可是一致中文新年闻却成了见“基督徒”，和谐计划就开始了，人为制造基督
徒明星，再加上人权的外衣，骗信主的小孩子不是易入反掌么。这时明白的人不多。归
正宗唐崇荣牧师支持他们。
2007年11月，王怡，余杰及唐崇荣发表对法---能---功的看法，引起信主的人的警惕，
似乎他们在开始参与世俗政治，好象在为法能功说话，又象是和掌权者合着打压法能功
，不知道到底是什么目的。但有弟兄也开始有圣灵的感动，教会要全面世俗化了。
2008年5月，地震发生在王怡，余杰的老家四川（巧合不成？不信的人当然认为是这样
）。
2009年8月（？）唐崇荣丑闻全面暴发，所有的丑闻中，傅希秋进入视线，原来傅牧师
是唐崇荣国际归正团的，是他策化了王怡，余杰见布什。证据确实
到这里，还没完，又有消息说王怡参加的《圣约之爱》组织的头福建林刚长老原来是国
安，而他的一个弟弟是国保（国安？）。
让我们再来看唐崇荣的兄弟唐崇怀（？），此人一直和三自合作，而唐崇荣却一直表现
反三自，好象要表演为了真理，兄弟相残，你们相信吗？我不相信，而现在《旧金山共
识》出台，我只能认为，他们在玩无间道。
至此，全部真相大白：掌权者以归正神学来和谐教会（王怡也是归正宗的长老），因为
加尔文的归正神学一直有文化使命这一说法，也就有夸大它来骗人，却不是真正传福音
。
以上所有资料来自网络，请有心的人自已查找更多细节。
奉劝各位民运大神，核谐大神及各种异议大仙门，不要来教会玩神，惹动神的怒气，好
死很多人的，中国人真惨 ！！！！求你们悔改吧。《圣经》是我们唯一人标准 ，你们
再玩，也玩不过圣灵和真信主的人同在，骗得了一时，骗不了一世，你不可能比圣灵还
精通《圣经》！！！！！
我看到有一贴号召大家来分基督教，你们不要这样做，不然死得莫名其秒。
我敢预言，远志明及同伙如果不悔改，他的后果一定很惨！！！！你们不要学他。唐崇
荣丑闻全网络就是，他也要完了！
太 10:26 所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的
。 隐 藏 的 事 ， 没 有 不 被 人 知 道 的 。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
远志明也是归正宗的！
1992年，由林慈信牧师介绍，入读密西西比改革宗神学院，获跨文化研究硕士学位。
谢谢板主保留此贴，事关中国人的灵魂，如果您不信，也请参考！中国人真惨呀！！！
！ |
x*****g
发帖数: 53 | 14 与兔和谐不了可以与神和谐。
兔的能力没有那么强大。
你无法复原它，但你可以控制自己。 |
n********n
发帖数: 8336 | 15 别的不说，如果真是抺掉“家庭教会”，是有问题的。
没仔细看这一点是否属实。
【在 s********n 的大作中提到】
: 3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc7c.html
: ----------------
: 这篇如何?
|
s********n
发帖数: 1231 | 16
=============
请弟兄认真读一下我转的贴，可得当心这群披着羊皮的狼.我就是这篇文章的作者：
3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
【在 n********n 的大作中提到】
: 别的不说，如果真是抺掉“家庭教会”，是有问题的。
: 没仔细看这一点是否属实。
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 阴谋论不必要，把整个人完全否定也有问题！
他们观点的差异，应该比各教派的差异小的多。
上线上岗，有文革遗风。
爱人如己，哪里去了？
都
【在 s********n 的大作中提到】
: 6.傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c3a1.html
: 傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
: 2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福 音会的
: 李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒 都
: 上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任
: 和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该
: 用和谐这个词等。
: 从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
: 志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
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n********n
发帖数: 8336 | 18 择善而行，择其善者而从之，就可以了。
这种大字报，已经落后于时代了， ：）。
在你眼里，远志明是撒旦吗？敌基督都出来了，呵呵。
圣经为据，信的是神，不是人。
【在 s********n 的大作中提到】
:
: =============
: 请弟兄认真读一下我转的贴，可得当心这群披着羊皮的狼.我就是这篇文章的作者：
: 3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
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s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 20
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他是谁我不知道，他即然写出了《旧金山共识》那他一定是假师傅，假先知，也是不信
派！就这么清楚，明白！
【在 n********n 的大作中提到】
: 择善而行，择其善者而从之，就可以了。
: 这种大字报，已经落后于时代了， ：）。
: 在你眼里，远志明是撒旦吗？敌基督都出来了，呵呵。
: 圣经为据，信的是神，不是人。
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s********n
发帖数: 1231 | 21
-------呈----------
这个贴子一点不落后于时代，正中魔鬼的要害，远的粉丝怕得很！喝喝喝
【在 n********n 的大作中提到】
: 择善而行，择其善者而从之，就可以了。
: 这种大字报，已经落后于时代了， ：）。
: 在你眼里，远志明是撒旦吗？敌基督都出来了，呵呵。
: 圣经为据，信的是神，不是人。
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n********n
发帖数: 8336 | 22 谢谢。
不专门提家庭教会的可能原因：
1.提教会，已经包括家庭教会。故没必要专门提家庭教会。
2.有必要提，但鉴于政治原因不提。
你觉得属于那个原因？
【在 s********n 的大作中提到】
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc76.html
: 这个地方有排版，清楚些
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s********n
发帖数: 1231 | 23
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原因就在<共识》的信仰部分，即他们的信仰和官方的一致，即不信派，不是家庭教会
的信仰，也即不是基督教信仰，很清楚！请看犯学德的表演，上面的分析文章已写得很
清楚了，不用再重复了。
【在 n********n 的大作中提到】
: 谢谢。
: 不专门提家庭教会的可能原因：
: 1.提教会，已经包括家庭教会。故没必要专门提家庭教会。
: 2.有必要提，但鉴于政治原因不提。
: 你觉得属于那个原因？
|
n********n
发帖数: 8336 | 24 呵呵，俺不是远的粉丝，他的大作也不了解。
俺对任何人都没偏见，包括不信者。
动不动，喊魔鬼，或者妄称神名，不是俺的习惯。
【在 s********n 的大作中提到】
:
: ===============
: 原因就在<共识》的信仰部分，即他们的信仰和官方的一致，即不信派，不是家庭教会
: 的信仰，也即不是基督教信仰，很清楚！请看犯学德的表演，上面的分析文章已写得很
: 清楚了，不用再重复了。
|
s********n
发帖数: 1231 | 25 请楼上的弟兄再参看篇文章，华人教会的面临的问题很严重，信主的人是不会有轻松的
心情的。
里应外合
徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限
制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民日报就用头版头条发表了题为“中
国基督教在新中国建设中努力的途径”的社论，就已经确定了上述方针。
本次研讨会也邀请了在美国定居的刘同苏作为北京市家庭教会的代表（下右图中）向官
方献计献策，这就使人想起1948年政协特邀吴耀宗，刘良模二人从美国返华作为基督教
代表参加政协。在本次研讨会上，刘同苏向官方建议了一个逐步进行、逐步完善的法律
体制，来管理家庭教会。其实，刘同苏早在2008年9月的《生命季刊》上，就发表了他
对于北京地区家庭教会的调查结果。刘列举了北京家庭教会和家庭教会所办的神学班、
神学课程等。对于这些教会的组成，人数，背景，牧师的学历等都作了详尽的统计和分
析。这就为官方以及这次研讨会提供了极为宝贵的资料和数据。
无独有偶，这次研讨会刚刚结束20天， 2008年12月8日，在美国的旧金山就由“神州传
播协会”和湾区华人春令会联合举办一个有趣的「一代人的见证」大会。一些美国华人
教会中的知名人士：远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小
安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权、黃磊、杨
万里等人发表了《旧金山共识》（以下简称“共识”），并由小敏带领在海边唱歌和为
中国大陆祷告。
《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我
们祈祷”。在信仰告白当中似乎试图与历代信经相比，咋看起来面面俱到，但是其中只
字不提 “基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。请看第
一部分的全文：
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威
。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
为什么这份由300多位牧师传道人联名签署的“共识”，似乎宣称相信一切圣经真理，
却没有提到相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理
呢？笔者估计有三种可能：1）起草“共识”的人忘记把这一条加上。这似乎不太可能
，因为这份“共识”是经过300多位牧师和传道人审阅并签字后发表的。请看“共识”
的产生过程…
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会
者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，
祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡
、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。
据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的
意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大
多数人的赞同（注:根据远志明确认,其他六组都是全体赞成）。大会第三天上午，洪予
健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。
2）如果不是忘记，那就是这300多牧师传道人根本就不相信“基督再来”、“末日审判
”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。这似乎有些太笼统了，因为从“共识”
的产生过程看到，虽然获得绝大多数人的赞同，但还是有少数人不赞同。也许他们就是
那些相信这些重要真理的人。
3）也许为了与官方的口号和步调保持和谐，为政治服务
国家宗教局副局长王作安，在2008年11月召开的“中国基督教神学思想建设十周年纪念
大会上的讲话”中这样说：“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会，它的神学思想
是丰富的，不反理性的，比较适应中国社会主义社会的，它能够帮助信徒树立比较和谐
和言之成理的信仰和见证。”让我们仔细分析一下王局长的话：
“思想丰富”是否不一定照着圣经的唯一标准，怎么想都可以呢？
“不反理性” 是否不相信神迹奇事的真实性，因为圣经中神迹都是反理性的。
“适应中国社会主义（有中国特色的）” 是否要照官方的意思解释圣经呢？
“和谐与言之成理的信仰”是否指一种合乎人的理念和逻辑的神学理论呢？
很明显，童女怀孕生子，道成肉身这些重要真理都是反理性的，都不是和谐言之成理的
。如果把这些真理写在“共识”中，岂不是与官方的调子不和谐了吗？原来《旧金山共
识》是要与官方达成共识，是要与官方和谐，不惜把完整的圣经真理肢解拆开。可谓顺
服在上掌权者到了极点。
另外，三自和官方一贯强调任何讲论世界末日，审判的教导都是“邪教”。因此，三自
会中从来不许讲耶稣再来，末日审判等真理。为了保持和官方和谐一致，“共识”当然
也不会提到基督再来，末日审判等真理。有些人看了《旧金山共识》和“一代人的见证
”光盘以后，产生了一种莫名其妙的兴奋。他们被那些演艺圈子里名人们口若悬河的“
见 证”和文艺表演冲昏了头脑。而没有用慎思明辨的态度冷静地分析这些人所信的到
底是什么？他们所看见的是什么？他们所祷告的又是什么？
《旧金山共识》中的“我们相信”是经过深思熟虑和精心策划的。它使许多信徒以为“
共识”的信仰与自己的信仰内容完全一致。接下来，他们便被引到官方的政策中去与官
方共识了。
《旧金山共识》中的“我们看见”就是他们的观点和立场。他们看见中国社会正在经历
一场变革。“我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字
架的变革。”这段话听起来似乎是鼓舞人心，但让我们仔细想一想这段话究竟在讲什么
。请问“共识”所讲的“有十字架的变革”是什么意思呢？到底是中国社会变革了十字
架呢？还是十字架变革了中国社会呢？
如果是中国社会变革了十字架，那就意味着十字架的福音已经被变了味道，已经成了社
会福音，已经被世俗化了，变成了所谓有“中国特色”的福音。这正是“三自”和官方
所希望看到的“变革”；也是丁光训主教近年来所提倡：“基督教必须和社会主义建设
相适应”的口号，更是1950年以来官方所推行的一贯政策。但是，基督的福音只有神圣
的本色，没有任何国家的特色。起初传给犹太人的福音和传给外邦人的福音都是一样的
。没有应为社会背景，民族文化的不同而有丝毫改变。所谓“有中国特色”的福音就是
假福音，就是保罗在加拉太书中所讲的“别的福音”。
【加1:6-9】 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不
是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者
，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在
又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
如果说是十字架变革了中国社会，那么这种变革早在几百年前福音传入中国的时候就开
始了，而且从未间断过。“共识”的参与者们今天才看到十字架在变革中国的社会，似
乎有些晚了。不过看到总比没看到要好些。十字架的福音天天都在改变着中国的社会，
成千上万的中国同胞相信接受了福音，家庭教会像雨后春笋出现在神州大地上，但这并
不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召开了那次2008年11月的“研讨会”，因为
官方一贯把基督徒看成社会的“不稳定因素”并且对家庭教会的打压从来没有停止过。
“共识”的第二部分讲到：“我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社
会、政治与文化面临着全面转型。…在中国走向更加自由、文明的公民社会的进程中，
基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。”请问“共识”的签名者们，所谓更加自
由、文明的公民社会是不是解放前夕政治协商会议所提出的“民主，自由的新社会”呢
？如果是的话，60年后的今天重提60年前的口号岂不是对过去建国六十年来民主自由“
辉煌成果”的极大讽刺吗？
中国目前的社会可能正在转型，但问题是神的教会也要改头换面吗？官方的“三自”会
已经从80年代转型成“三自”两会了。我们有理由相信，今后“三自”一定会继续按照
官方的要求转型。但如果家庭教会也被这“一代人”转了形，也去与官方达成共识，那
岂不成了怪物吗！教会本是基督的身体，是基督的新妇，必须完全忠贞于基督耶稣。如
果被转变了形象，那就不再是基督的新妇而是淫妇了，不再是基督的身体，而是政治的
尸体了。
《旧金山共识》中的“我们祈祷”扭曲圣经，为自己与官方达成共识寻找更加体面的借
口。“共识”积极相应官方2008年11月“研讨会”的号召，带着浓厚的爱国色彩和政教
合一的味道；要求大陆基督徒用百般的容忍，顺服掌权者；并参与建设“和谐社会”，
并完成“社会转型”。“共识”在我们祈祷中有下面的话：“我们祈祷，愿全能的上帝
，赐福他的儿女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权
柄。愿全能的上帝，特別記念与主一同受苦一同得榮耀的众教会。”
——《旧金山共识》
国家宗教局付局长王作安，在2008年11月的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会
上”，谈到了他对基督教的看法时说：“因此，基督教在建设和谐文化中完全可以也完
全应当发挥积极作用。在推进基督教神学思想建设中，要按照建设和谐文化的要求，正
确阐发《圣经》原典和教会传统中有关忍耐、宽容、谦卑、平等、博爱等理念……努力
建设和谐教会，促进社会和谐”
“忍耐、谦卑，温柔，顺服”这些圣经中的词竟然变成了政治的玩偶。《旧金山共识》
与王局长的讲话一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹们称“共识”是与官方一致的“和谐
信经”。顺服在上掌权者的确是圣经中的教训，基督徒应该是好公民；但是，圣经中所
讲的顺服掌权者是有原则的。如果掌权者滥用自己的权柄，辖制基督徒敬拜神和传福音
、用各种方式干涉和迫害家庭教会、篡改圣经真理的话。基督徒必须顺服神，而不顺服
人！彼得就为教会树立了榜样。
【徒5:28-29】 我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理
充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺
从人，是应当的。
《旧金山共识》还特别提到“和谐、和睦、和平”。从用词和润色的角度来看，可谓与
官方的要求十分和谐。让我们再把“共识”与王局长的讲话对照一下，看看他们的用词
多么相似…
“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建
信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。”
——《旧金山共识》
“当前，神学思想建设要回应构建社会主义和谐社会的时代要求，正确阐发《圣经》原
典和教会传统中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，参与和谐文化建设，积极促进
社会和谐，这是当代基督教为促进经济社会发展做贡献的重要体现。”
——王作安（国家宗教局副局长）
没有人会否认中国社会需要和谐、和睦、和好、和平。不仅中国需要和平、和谐、和睦
、和好，全世界都需要。在今天这个充满恐怖活动的世界上，人人都希望有和谐。但这
一切不是来自空喊的口号，必须是出自人们内心真诚的爱。犯罪堕落的人类都是自私的
，根本不可能有舍己的爱。只有接受了耶稣基督做个人的救主，人的生命才能更新，人
的世界观、价值观、人生观才能改变。才能用耶稣基督的爱去爱那些不可爱的人。
十字架的道理是以圣经真理为基础的，而不是符合中国特色的新神学思想，更不是为政
治服务的工具。否则，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能
力，有能够改变人生命的圣灵同在；而假福音是为政治服务的宗教理论，是不会改变人
生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的爱，社会就不可能有真正的和谐。
基督徒当然应该为实现和谐社会发挥作用；那就是把福音尽快地传遍神州大地，使人借
着重生得救与上帝和好，人人在上帝面前认罪悔改。然后人与人的关系才能改善；人与
人之间才会有饶恕，宽容，忍耐，社会上才会有真正的和谐 。爱的源头就是神，如果
愿意看到一个充满爱与和谐的神州大地，那就让神的救恩和十字架的道理传遍长城内外
，大江南北吧！
神的仆人使女们，圣经早已提醒我们：
【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进
陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
这段经文清楚地告诉我们说，在旧约时代，在选民当中有许多假先知在活动。将来在教
会内部必定也会有许多假师傅，偷偷摸摸地在教会内部散布使人灭亡的道理。这种情况
在使徒时代已经发生了。
【加1:6-9】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不
是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者
，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在
又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
【林后11:3-5】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用
诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受
一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就
罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风
摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增
长，在爱中建立自己。
我们的主以命令的形式警告我们，那些假先知们是披着羊皮的狼。“三自会”的全国总
秘书长李储文牧师就是一个典型的例子。（李储文是解放前上海圣约翰大学毕业的，后
来进了美国耶鲁大学神学院；耶鲁大学神学院至今仍是不信派的典型代表。回国后，在
上海国际礼拜堂当主任牧师。直到文革期间被红卫兵误打误撞，撕破了宗教外衣和羊皮
，暴露了地下党员的身份，才被调到香港做了香港新华社副社长）。
在中国教会的历史中岂止一个李储文呢？其实，今天在教会内部，必定还会有许多像李
储文这类的狼。他们有的传福音是为了贪财，有的是为了出名，有的是为了结党营私，
有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经，慎思明辨，凭他们所结的果子
认出他们来。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:20】所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。 |
s********n
发帖数: 1231 | 26
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那是因为你不了解，还能笑得出来。
【在 n********n 的大作中提到】
: 呵呵，俺不是远的粉丝，他的大作也不了解。
: 俺对任何人都没偏见，包括不信者。
: 动不动，喊魔鬼，或者妄称神名，不是俺的习惯。
|
n********n
发帖数: 8336 | 27 粗看了一下，觉得就是和官方妥协一下。也不是为抹去家庭教会而抹去。
1.有没有和官方妥协的必要？
2.妥协了，是否促进基督教在国内的发展？
3.没有这个共识，是否是能促进基督教在国内的发展？
4.总之，这个共识是弊大，还是利大？
5.为了妥协抹去一些信条，是否意味着入会者否定这些信条？似乎远仍在各种场合提这
些抹去的信条。
6.这是否是策略上的需要？
【在 s********n 的大作中提到】
: 请楼上的弟兄再参看篇文章，华人教会的面临的问题很严重，信主的人是不会有轻松的
: 心情的。
: 里应外合
: 徐静听
: 近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
: 有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
: 安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
: 邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
: 2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
: 世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
|
x*****g
发帖数: 53 | 28 娜娜出来忏悔那是几千年后的事情了。
这个时候不要再去追究自己追究网友，
Christian常说一句，“I surrender”，是对天悄悄说，自己知道自己在宇宙中的渺小
无力，
不要对网友说，网友已经在赤鬼道上了，已经是无力的了。
最后一把力气也送给你了，但不要告诉任何人。 |
s********n
发帖数: 1231 | 29
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，如前述之以巴弗、王明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、
袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，其见证
及发表之书籍、信息、讲道均蒙神祝福与使用，极大地祝福与造就了神在该属地之地上
国家范围里暂居之信徒所构成之基督之众教会。
有些曾几何时加入进“三自”体系、但以后未及时归回的曾经的传道人及会众们，诸如
：曾几何时在基督教界名声显赫之贾玉铭、杨绍堂、唐守临等，神不再继续重用他们之
“走错道路后发表的内容”之讲说、叙述、判断、推论、收集、云集以及分析、推理、
演说等。但其于迷失之时以前曾经讲论之有参照、对照阅读些许属灵辅助、参考意义之
书籍以及专著，允许主内信徒阅读、参考之。内容如与神所使用之于路途、见证均在总
体上荣神益人之传讲人之发表属重复内容，那应拣选路途、见证均在总体上荣神益人之
传讲人之发表著述，极力躲开走了悖谬路途之曾经之传讲者走入路途之前所发表之内容
，远避其走入背谬路途以后去讲论之错谬学说。
6. 许多神的工人们早已经明确指出“三自”体系是异端，不属神之教会，现列举以下
诸多神之忠仆言行、道路与见证、服侍与交通信息，供教会信徒参阅：
1.）「三自会」是政府（用来企图）消灭教会的执行人。【见：《从丁主教的「上帝」
看「三自」》（王国显）】
2．）大教堂的内容
谁是头？听谁的？头是耶罗波安王，不是主耶稣基督。听耶罗波安王的宗教政策而不是
神的话。【见：《论教会》（袁相忱）】
3．）“三自”是（企图）消灭基督教（注：应当说“消灭基督教会”更准确）的工具
。【见：《自始至终，耶和华都帮助我——广州市大马站家庭教会林献羔弟兄的见证》
（林献羔原著 陈振衣改写）】
4．）“三自”不是教会。【见：《对三自的剖析》（舍禾）】
5.) 原“三自”体系之头目“吴耀宗、刘良模”两位都是现代派信仰，均为异端不信派
中之人，是假信之人。确据可见王明道传记《又40年》中第五章中少许内容。
王明道至死不加入该体系，拒绝与加入该体系之会众往来直至道路的终结。
6）李慕圣坚决不接受该体系邀其去讲道之事宜。
7）倪柝声在拒绝加入“三自“之后遂成为被该体系迫害之神仆，坐监20年之久，直至
为主耶稣基督殉道。
8）以巴弗指明：“吴耀宗之类的（乃）假先知”；“属神的圣民不能、也不该与“三
自”联合。加入“三自”，与“三自”这个傀儡组织（笔者注：言“体系”更准确）联
合，也就是与这个将亡的世界联合，与世人政权搞联合，与偶像搞联合——这就正中了
撒但的诡计，同时也惹动了父神和主基督的怒气。
9）神之使女郑惠端于1950年时言：我是一个中国人，是一个基督徒，基督徒应该爱国
守法。在政治方面，我愿服从政府领导，但宗教信仰(“宗教信仰”四字应用“信仰”
代替，编者附言。)是超政治的，在宗教(“宗教”二字应用“信仰”代替，编者附言。
) 方面，基督是我的元首。（正在那时）主一而再、再而三地对我说∶“你们是我的见
证，我所拣选的仆人。”（以赛亚书43:10）我愿做主忠心的仆人，单要事奉他，做时
代的见证人。
经文：
（弗3：18，约一2:15-17）
又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所
充满的。（弗1：22-23）
所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不
分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。
（加3：26-28）
在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自
主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。（西3：11）
我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一
切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见
的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他
在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的
，使他可已在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。（西1：14-19
）
因为羔羊是万主之主，万王之王。（自：启17:14）
罗13:1-2, 13:7，徒5:29， 林后6:14， 林后11：2-3，西2:9，启22：12。
附言：
坚决走与异端“三自“体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与使女以及圣徒主要书籍、
著述、传记推介：
以巴弗：《以巴弗文集》卷1-3，《中国大陆的一个普通基督徒（吴维僔自述一生蒙主
恩的见证）》，《三自错在哪里？》，《以利亚与约洗别》，《只登记，不入“三自”
，也行吗？》
王明道夫妇：《王明道文库精选》1-9，《我们因信基督耶稣得了什么？》、《金钱不
能买的几样东西》，《忠告守望的人》，《正对弊端－圣徒药石》，《雕与基督徒》，
《我们的主》，《又40年》（传记），《50年来》（传记），《与王明道窄路同行六十
三年——刘景文一生的服事》。
倪柝声：倪柝声著述：《大喜的信息》、《读经之路》、《神话语的执事》、《外面之
人的破碎与灵的使用》、《基督是一切》、《在基督耶稣里》、《变成主的形象》、《
活着就是基督》、《基督的奥秘》、《基督的十字架》、《基督与教会》、《属灵的人
（上、下）》、《歌中的歌》等。
林献羔：《灵音小丛书》（总计256册）（本文编者推介）
李慕圣（李天恩）：《神的建造》、《荣耀十架路的见证——慕圣》、《晨光精选1》
。
袁相忱夫妇：《活祭》、《流泪谷中的百合花》。
郑惠端：《奇异恩典》（传记）
杨心斐：《夜间的歌——经历永活的真神》
汪纯懿：《何等奇妙》（汪纯懿）
余崇恩：《十架窄路》（俞祟恩)
胡振庆：
蒋贻庆：
【在 n********n 的大作中提到】
: 粗看了一下，觉得就是和官方妥协一下。也不是为抹去家庭教会而抹去。
: 1.有没有和官方妥协的必要？
: 2.妥协了，是否促进基督教在国内的发展？
: 3.没有这个共识，是否是能促进基督教在国内的发展？
: 4.总之，这个共识是弊大，还是利大？
: 5.为了妥协抹去一些信条，是否意味着入会者否定这些信条？似乎远仍在各种场合提这
: 些抹去的信条。
: 6.这是否是策略上的需要？
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n********n
发帖数: 8336 | 30 异端不少，也不多一个：）
还是那句话：信神，不是信人。
俺也不明白“顺服掌权者”该如何应用，如何拿捏尺度，除非极端情况。
这里有论述：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_69555c270102dr3j.html
圣灵的果子还要不要？
【在 s********n 的大作中提到】
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: 弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
: )请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
: 剖析异端“三自”
: （蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
: “判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
: 1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
: 该体系是团体之异端。
: 2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
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s********n
发帖数: 1231 | 31 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结.
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀,看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥 印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基
督徒对法轮功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击法轮功。在这
个文件里，我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴玲的宽恕论的，这个就不多说了，连封
从德都已公开说，他不会再为柴玲辩护了，显然柴玲和陈佐人都在为共党说话，再接再
厉，我又发现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的
“见证”就行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对法轮功的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人
大家更熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了
维权运动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们的分析，所谓《旧金山共识》就是远志明等人和共党
达成共识来控制教会的！（参看维基 远志明词条）。
第五，看来王怡和余杰是事情的关健，我再一查，哈哈哈，原来王怡就是归正宗的，我
再一查，原来远志明也是归正宗的！唐崇荣也是归正宗的！陈佐人也是归正宗的！！！
他们全都是归正宗的。
第六，由此看来，归正宗一定有鬼：我在网上一查，一查不知道，一查吓一跳，王怡和
福建归正宗的林刚早已在2008年组成了全国归正联盟，林刚是盟主，一查，吓死我了，
原来林刚竟然是前国安，他的一个弟弟竟然在北京是国保！妈呀，原来王怡在和国安组
织了联盟来控制教会！！！！！！
第七，事已至此，那么，归正宗和远志明的《旧金山共识》又有什么人物关系了，除了
前面说了远志明是归正宗的外，王怡也参加了《旧金山共识》，还有关系没有。查，查
到归正宗国际围契！名单上有唐崇荣，陈佐人，还有一个关键人物：洪予健，这个人不
太熟，原来他就是修改远志明的《旧金山共识》原稿的！更让人吃惊的是，安放间谍软
件的傅希伙也是这个团契的人。而傅希伙是谁？他就是策化三个基督徒见布什么的主谋
人！！他们全都是一伙的！！！！！
结论：归正宗果然在政教勾结来控制华人教会。有两个主力证据：1.《旧金山共识》与
共党达到共识。2.王怡和国安林刚组织全国归正联盟！上面人物属于归正宗的人有：王
怡，远志明，傅希伙，唐崇宗，林刚，：洪予健！
真相大白。有兴趣的同学自已找更多资料！
参考网站：七千人教会论坛
freeforum101.com/ilovegod/ |
D*****y
发帖数: 5788 | 32 远志明牧师已经不是我们归正宗查经体系了。不是从归正神学院毕业就一定是归正宗，
不是自己说自己是归正宗就是归正宗，而是看他的解经是不是按着归正神学体系，也就
是加尔文体系查经解经。
【在 s********n 的大作中提到】
: 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结.
: 网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
: 呀，什么归正宗呀,看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
: 网上的贴子是不是真的。
: 首先，我一下就找到归正宗的一哥 印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基
: 督徒对法轮功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击法轮功。在这
: 个文件里，我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
: 其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴玲的宽恕论的，这个就不多说了，连封
: 从德都已公开说，他不会再为柴玲辩护了，显然柴玲和陈佐人都在为共党说话，再接再
: 厉，我又发现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的
|
s********n
发帖数: 1231 | 33 国内伪改革宗异端的本质
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借口。该异端与灵恩派狼狈为奸，一起作恶。灵恩派为该异端的领袖提供表演
舞台，帮他们建立名望。领袖们则为灵恩派作神学上的担保，为灵恩派作保护伞和带路
党。
该运动的异端本质是用神学造神来拜，为识字的知识阶级提供了大展身手的机会，因此
在文化基督徒中最受欢迎。他们把加尔文的神学理论按自己的需要胡乱解释，当神不符
合他们的神学时，就对神斧劈刀削，让神看起来对什么人都是爱，不要惹异教徒不开心
。把人人熟悉的宿命论包装成预定论，把自己看成是神预定的，认为他们的权威是神命
定的，谁也没本事把他们从台上拉下来。为迎合丁主教的“作光作盐”的呼吁（圣经说
的是“是光是盐”，不管你愿不愿作，成了基督徒就已经是光是盐了），强调基督徒的
文化社会使命是在地上建立天国，把“城造在山上”、“经文写在城门上”，让异教徒
也能沾光，享受到耶稣基督“无条件”的大爱，从而给耶稣面子，能说耶稣的好话。
伪改革宗异端把长老制教会制度改变为东方官僚体制，把作仆人的长老变质为拥有至高
权威的官太爷。通过强调长老领袖和教会体制的权威，设立了议会，总会，分会、大区
、小片……並且根据势力范围，层层按立，分“牧师、长老、执事…”，强调层层顺服
，把教会建成对信徒操控性的异端。
伪改革宗异端自立为王，自标为正，甚至有人传讲，不加入他们的改革宗就没有生命不
能得救、不加入他们的改革宗派就不是教会、又有人说在各地松散的聚会不能称为教会
等等。照他们的说法，必须加入他们的改革宗派教会，学习他们的改革宗派神学，参加
他们的改革宗派圣礼，顺服遵行他们订立的规章制度，听从他们的管理，由他们按立的
圣职人员，根据他们施洗的条件给施洗，有的还得签名成为会员、归于改革宗派教会体
系等等，这样才算是教会。
伪改革宗异端借口推广加尔文五要点，把圣经中浅显易懂的救恩真理歪曲得深奥难明，
利用他们文化人才能懂的神学无端定罪指斥分裂不顺从他们的信徒。把只能对重生的真
信徒讲的，使他们能确知自己救恩稳固和更加感恩的预定论，拿出来吓唬混在教会中的
假信徒和慕道友，造成空前混乱的争辩。该异端又将灵恩派使徒先知的各种现代启示运
动，建道不信派为灵恩派打气造势的“国度事奉”观念等各种歪理邪说拉来助阵，为国
内教会带来了一场看谁都像异端的恶战。
他们的信仰根据不是来自圣经，而是来自一干别有用心的豺狼对加尔文神学的歪曲解读
，他们的精神领袖是刘同苏“三势”集团和赵晓代表的北京混混集团。他们自充中国教
会的方向盘，神学的领路者，架空神的主权和圣灵的主导性，要牵着圣灵的鼻子走。他
们把邪灵激发心里骄傲让他们能高人一等的“山上之城”异象当成圣灵的启示，混乱教
会的道路（注：主耶稣讲的山上之城是指基督徒的好行为，他们则故意错解为建大房子
）。他们敬拜的是神学和是玩神学的人，不是敬拜主耶稣基督。
该异端积极推广“合一”，煽动信徒联合起来，把灯拨亮，把盐调咸，弄个大教会，给
XX点颜色看看。甚至为了“合一”，不许信徒分散聚会，以致于找不到能盛下全部信徒
的大房子，只好幕天席地，自己丢人现眼，还觉得是给了XX难看。他们自诩所遭受的逼
迫与老一辈们因着坚持信仰遇到的逼迫在性质上是一样的，实际上他们只不过是为了死
要面子活受洋罪，他们只不过是吃饱了撑的慌要搬起“大石头”，结果砸了自己的脚。
他们欺骗信徒说“登记的目的是为了不登记”，他们一口两舌，千方百计地要获得该撒
法规的保护，却吹嘘说表达的是耶稣基督是教会唯一元首的信仰立场。他们不识好歹地
把来自神的善意管教看作XX的恶意为难，他们在为该撒效力，却标榜为上帝建“山上之
城”。他们不认识神——耶和华上帝和主耶稣基督。
大部分标榜自己是改革宗的人都是没有悔改的聪明人，他们不是体贴神的心意，顺服神
的命令，而是仗着自己有文化跟上帝耍心眼，以为上帝玩不过他们。他们中间多的是聪
明人，能让自己的解经滴水不漏，因而具有更大的迷惑性和破坏力，例如王怡、林刚等
，连老练的教会守望者也不容易识别出来，特别是惜才如金，对华人教会有深切负担的
老前辈更容易被他们欺骗（例如陈鸽弟兄对林刚的赏识）。
一百年来灵恩派结出的恶果子历历在目，除了拜惯偶像，要用邪术得些好处满足贪心，
想用谎言掩盖自己的罪，以及不认为淫乱是罪的一批假信徒，和被邪灵掳掠压制无力释
放的软弱信徒以及涉世未深的小孩子，能欺骗的人有限，也有很多名望人虽不明说灵恩
派是敬拜邪灵的异端，也对灵恩派的明显错误作一些批评，让人可以警惕。伪改革宗则
是近十几年国内新兴的异端，特别在有文化的人中间有市场，没文化的经过伪改革宗的
培训班后也觉得自己有了文化。聪明人包装出来的东西总比灵恩派的巫婆神汉的表演好
看得多，更加难以识别分辨。因此未来一段时间，伪改革宗异端将会成为破坏国内教会
的另一个威力巨大的毒疮。更为严重的是，灵恩派与伪改革宗双毒合璧，互相捧场，毒
性更大，危害更甚。（参考http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101hh2d.html）
刘同苏（伯承元帅的儿子）自称是家庭教会的编外人员，是空降到家庭教会，来给
家庭教会定方向，指出路的大救星。国内一班跟屁虫如守望的金天明、锡安的金明日、
万邦的崔权、上海金灯台、广州良人等从刘同苏的《论家庭教会传统和城市教会的公开
化》指明的“第三路线”看到了黎明的曙光、看到了出头的希望，于是做好了扬眉吐气
的准备，不想他们的主子不给面子，硬生生拦住他们不让去参加那个灵恩派与不信派合
一的洛桑巴别塔聚会，防止他们玩大了不好收拾，终于互相翻脸，一场荒唐闹剧在神的
权能主导中被揭露出来。[注：以上所列教会均是假改革宗之名，行灵恩派之实。]
总理秘书赵晓以《有十字架的变革与无十字架的变革》的高论一炮走红，引起海内外关
注。这个混混是为该异端与统战方牵线搭桥拉皮条的，背景强硬，非常活跃。http://blog.sina.com.cn/s/blog_485592700100qi99.html[注：麦田福音和梁朴牧师、保罗的心均属异端安息日会]
林刚，背景不详。据称是最成熟的中国改革宗教会长老。似乎也是空降来为家庭教会领
路的。著有《我信圣而公之教会》而为文化基督徒所熟知，开篇称：“《使徒信经》是
我们信仰的立足之根”，曾用一年主日专讲使徒信经。擅长讲：人意的教会要拆毁；一
部教会史就是一部分裂史；攻击神的仆人就是攻击神。http://www.cnjdt.net/viewthread.php?tid=15472
这个异端在国内的领导组织叫“圣爱团契”和“中国改革宗联盟”，主要领导人：林刚
、王怡、李涛、梁曙东（古旧福音）、梁志勇、谭松华、余杰等。国度网、圣山网、圣
城网、旷野呼声、大陆基督徒论坛（mag500t是个外邦人）等网站为这个异端吹捧。海
外对其支持的机构有传老聃之道的远大侠神州集团；不信派的海外校园、基甸连线、OC
网；基佛合一的王志勇、范学德等，以及想沾点腥味的众多灵恩派教会。王志勇为了给
该异端提供理论支持，将罗马书13章重新翻译，特别强调经文的意思是“一切的权柄都
要顺服”。http://earlyrain.bokee.com/5268078.html
识别该异端非常容易，他们的人哪怕是最基层的小毛仔，通常也是张口“中国……
”闭口“全中国……”，他们对自己的生命状况和本教会的事情不怎么上心，却都有“
先天下之忧而忧”的革命情怀。他们所结出的果子：要么是导致教会的辩论批评和制度
冲突不可调和而分裂；要么是与灵恩派、普救论的不信派、天主教派以及邪灵作后台的
各种异端搞“合一”；他们所到之处总会迅速导致教会成为红卫兵的武斗营。
《平安家信（王英）（陈鸽）.rar》 下载地址：
https://bzjtqa.bn1304.livefilestore.com/
y2p9kJiuycYD3Dggj0QfXYe6xshCXcG8c39oBxv3aj5mbwTLW4VkRKR4qSLrKML9IrdZvxLHKluS
AgevPuIDbORxOyowQgOX_8TBBgNJjSmFM8/平安家信（王英）（陈鸽）.rar?download&
psid=1
http://vdisk.weibo.com/s/AcUgXgXr4Wyt
《王英大哥论改革宗_守望_1-50共50篇mp3.zip》下载地址：
http://1000eb.com/j9hv
https://onedrive.live.com/?cid=c62458d987ba532b#cid=C62458D987BA532B&id=
C62458D987BA532B!105
在线收听：
http://you.video.sina.com.cn/vlist/3734469935.html
http://www.sermonaudio.com/search.asp?SourceOnly=true&currSecti
参考：
http://christian7000.forumotion.com/t8-topic
http://christian7000.forumotion.com/t29-topic |
s********n
发帖数: 1231 | 34 说说教会国安卧底林刚长老
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c1vl.html
林刚是谁？想来知道的人不多，但提起他的同伙王怡，想来大家都知道。
林刚是福州基督教改革宗派（即加尔文宗派、归正宗派）的长老，他以前是国安，后来
成立公司后就建立了基督徒团契，最后不干国安了就专门传道，一家都传道，他的一个
弟弟在北京也是国保，其意图非常明显，在教会树立一个领袖后好控制教会，教会人多
，控制了教会就可以得好地维稳，谁会想到一个教会的领袖竟然是国安！这一招好毒辣
！
单凭他可不信，得有人吹捧他才行，得把他吹出名，组织上就派了两个人来吹捧他，一
个就是三个基督徒见布什总统“凉水门”事件的王怡，王怡这个人想来大家也了解，徐
水良主席公开说他得到的情报王怡是国安线人，如果不是怎能让人喝“凉水”呢，再加
上他和国安林刚合作，看着像鸭子，走着像鸭子，他就是一只鸭子！并且王怡跪拜在林
刚名下，尊林刚为全国改革宗联盟的盟主。
组织上派的另一个人就是在网络上在基督徒内有点名气的改革宗派另一个名人：王志勇
也来吹捧他。（参看：神秘的林刚 freeforum101.com/ilovegod/viewtopic.php?t=329
&mforum=ilovegod）王志勇可能这里的人知道的也不多，但一提起，他是余杰一到美国
后就开会的合伙人大家就清楚了。
这两人一吹捧，再加上国安一配合，林刚马上就在基督徒中出名了，2008年，年前一场
雪灾，年中一场地震，共党就着急了，不行，得加快维稳步子，就这样，林刚,王怡，
王志勇等人就在召集基督教改革宗派人士在他福州的老家成立联盟，不怕人多，要的就
是把多人控制在国安之下，在国安一路绿灯和帮助和配合下，对谎称为512地震祷告，
就成立了“圣爱之约”组织，当然是合法的，因为是国安成立的嘛，会中尊林刚为全国
改革宗联盟的盟主，手下的成员有：王志勇、王怡等人（参看: 2008.5改革宗教牧研讨
会（福州）“圣爱之约”成员通联表 freeforum101.com/ilovegod/viewtopic.php?t=
793&mforum=ilovegod） 王怡是谁呀，竟然听林刚的话？？？想不通吧。原因很简单，
林刚是正牌国安，王怡不过是个线人。
成立合法组织之后，林刚马上吃掉武汉鲁巷教会，可以过于着急上火，手法粗糙，对教
会的人明说，我就是国安，我弟弟在北京是国宝，基督徒就不干了，我们是信基督，又
不是信国保，不服，就这样这个国安卧底就曝光了（参看： “鲁巷、安花教会”即“
林刚”专题 freeforum101.com/ilovegod/viewforum.php?f=15&mforum=ilovegod ）。
国安当然不怕，我有的是5毛和资源，暴光了也不怕，黑的可以说成白的，死人可以说
成活人，在网上使劲吹捧他不行行了嘛。
国安就开足马力使劲吹捧他，例如：“大陆基督徒论坛“的管理员mag500t 是这样吹捧
他的： jesus.bbs.net/bbs/0004/2766.html
还有陈鹆讲坛里的陈鹆是这样吹捧他的：现代的好讲道人：有唐崇荣、林刚、
larryltpan.blog.163.com/blog/static/80191256201361201520190/ 陈鹆是谁？想来
知道的人不多，他在家庭教会有点名气，以前是反管方教会的，前几年，用余杰黑任不
寐的文章再次来黑任不寐，最后被基督徒网支反驳，整得灰头灰脑，但没有办法，国安
的任务交下来了，只有硬着头皮昧着良心使劲吹捧林刚，反正我信基督是假的，根本不
怕基督再来让我下地狱，怕个屁，要钱不要命。
根本不顾基督徒网友的反对的证词和揭发，一定要把国安林刚封为教会领袖。
当心呀 ，善良人们，千万不要被人当sb一样给骗了！
请访问“七千人教会论坛“ freeforum101.com/ilovegod/ 了解更多真相。
下面摘一部份网友们揭露林刚真相的一些发言：
1.
15
金驴驹：友情提醒：福建方便的“匪谍”等综合信息显示，相关人员越洋破坏贵教会已
有一年之久。警醒防范，切切此嘱。闻道09 回复 杀猪屠狗之辈:卧底是霾国统治的一
大法宝，他们有足够的资金和人员，在海外华人教会和基督教网站将此项专长继续发扬
光大。李储文牧师是最好的教材，不寐需要警惕！
任不寐答网友：
平安。谢谢提醒。我们多次收到类似的忠告，一些信息言之凿凿——比如前克格勃官员
怎样摇身一变成了教会领袖，又差遣使者纵横网络与海内外。这些事是必有的，十年前
和三年里发生的一些事，也算“见证如云”。特务比假弟兄祸害更大，更善于伪装成光
明的天使，更善于用专业精神毁坏家庭和教会、在弟兄之间布散纷争，攻击和妖魔化传
道人。但神也使用特务，让祂的教会更加纯正，坚强。神又说，掩盖的事没有不显露的
，如今一些事情渐渐大白于天下。基督教会伟大之处之一是：我们不怕税吏，因为税吏
也需要福音；而福音没有任何私密可言。悔改重生的真理，在特务的泼污行动中，反而
会成为更美好更真实的见证。对特务说声谢谢。
16
---摘至《不寐之夜》
blog.ifeng.com/article/28765145.html
2.
我算什么
林刚是卧底的传言甚凶。他对教会的分裂破坏也很大。
07-20 18:49
是啊 回复 我算什么
是啊 ，陈鹆偏不信邪要鼓吹他，奇怪了。
回复
3.
林刚到底是什么人
要想知道林刚是什么人，请参看未世细胞的博客：blog.sina.com.cn/colapop 陈鹆豉
吹他，怕也是他们的同伙，就让这些教会卧底一起曝光吧
回复
4.
严昶
林刚还是算了吧，林刚在福州和过街老鼠一样！基本没有人能接纳他的东西 福州很多
教会 也收纳了一些被他整成精神有毛病的人！我对我所说的话负责！
回复
07-16 17:38
回复 严 回复 严昶
不晓得您说的情况是否属实，但知道这样的事情确实在各地不断发生。改革宗极端激进
思潮对教会的危害不亚于异端。一些改革宗传道人整人手段的卑鄙、狠毒、诡诈确实到
了令人发指的地步！反面证明了教义、信条、神学正确只是信仰纯正的一小部分内容，
不等同于信仰纯正。
回复
07-17 21:42
严昶 回复 回复 严
我为我的话语负责。我的QQ184969515 也欢迎你们了解福州其他教会状况。现在福州教
会只要听到改革宗 因为林刚的问题。都把改革宗当异端。让不少温和的改革宗也受到
影响。其他几个我不清楚 林刚 福州教会界太清楚他的状况。所以他的信息 在福州都
传不出去！ |
J*******3
发帖数: 1651 | |
s********n
发帖数: 1231 | 36 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
=================================
作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
=================================
今天在美国是耶稣在十字架上的受难日。 我终于第一次在网上找到你两年前给我
的信。看完了。我很感动。我也很高兴我终于找到您的信看了。立刻给你回信。耶稣说
： “所以，如果你在祭坛献上祭物的时候，在那里想起弟兄向你怀著怨， 24 就要把
祭物留在祭坛前，先去与弟兄和好，然后再回来献上你的祭物”。 马太福音5章23-24
节。我也请您原谅我一直没有到网上搜索您的信， 因为友人说， “还是不必看了，
看后你会很伤心的。”我没有按基督的要求立即去做， 请您原谅。
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丁不信主，所以这段经文不适用于丁。即丁不是柴的弟兄,丁不信主（先假设柴是信主
的，只是信偏了）
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首先我要对你这么多年来一直坚持不懈地坚持“真相、赔偿、问责”三项诉求的勇
气和工作献上衷心的敬意。您是一位了不起的母亲。 也是中华民族的英雄。
另外从您的信里， 我也第一次看到您对我们天安门学生的宽容和支持，“这些学
生领袖还年轻，前面的人生路程还很长，无论是经商、从政、还是皈依宗教，我都尊重
他们的选择”。这让我很感动， 也再次让我感受到你一颗宽厚仁爱母亲的心。
我也很感激您能把这么多年来您对我的态度的转变的原因写出来。让我知道真相在
哪里， 是什么样的谎言和误会让您对我产生这样的一些想法。谢谢您。
从天安门广场一直到海外流亡，我对您的儿子和其他的兄弟姐妹的牺牲以及 天安
门母亲的所有人，总是充满了尊敬。没有一天我不在想念著你们。但是一直不知道怎么
联络上。当我在1994看到您出来的书，《丁子霖——“六四”受难者名册》，我好感动
。立刻从书里找到的联络方式跟您通了电话。您也很激动。我们都是同路人，
您失去了儿子， 我失去了母亲和奶奶，我们在泪中挂完电话。虽然当时我没有什么很
大的经济收入， 当我说我很愿意帮助您把书翻译成英文， 在美国能介绍出来， 让世
界知道您们为一个自由的中国已经付上，并且正在付上的代价。 让世人不要忘记， 来
帮助您们和中国早得自由。您也很同意这个想法， 也对我对您这么多年来坚持不懈的
工作的肯定很欣慰。我也为能给您带来一点快乐和希望很高兴。因为我的妈妈不在世了
， 我也把一颗爱妈妈的心给了您们。
可是没有几天，我在报上或什么地方看到您说， 柴玲要出您的书， 要赚您的稿费
， 您不能让 柴玲出您的书。我看到后好伤心啊。很不明白， 为什么真心诚意地想做
点好事， 会被这样的误解。之后我也很灰心， 没有再跟您联络。很怕再想做什么好事
， 又会被误解， 又会被伤心。现在才知道，您被误导了， 您又没法跟我联络来澄清
事实。
您说，我只能从关于您从许良英先生那里听到的： “ 柴玲在大屠杀之前的5月末
接受西方记者采访时说她“期待天安门广场血流成河”，……而她自己“要求生”。我
听到这样冷血的话大为震惊，不知如何应对。我想起儿子6月3日夜晚挣脱我的
阻拦奔赴广场去与大哥哥大姐姐共患难，心里有一种说不出的苦涩和辛酸“。 很对不
起让您苦涩和辛酸。您们值得（deserve）知道事实和真相。我们也都值得知道事实和
真相。因为真理是可以让我们都得自由的。
事实是：您听到的这个故事是谎言。请您允许我说出我这边的真相。首先， 那不
是我要求西方记者的采访， 那个西方人也不是记者， 是个留学生。我也不认识他，是
被临时介绍到他， 听说他能够找到个能录音的地方。我录得是我万一活不了的遗言。
像当年 Ann Frank 躲避纳粹写的日记一样的。我为什么要留这样一个遗言哪？ 因为在
这前一天，确实我开会回来大家同意撤离广场， 李录反对。 他的理由是撤退是政府的
诡计，他说我太天真相信这些知识份子了。他们中间有人被重金收买在做政府要做的事
情。我当时听了很吃惊心， 也很窘。以为自己是不是真的被什么人骗了，中了政府要
“关门打狗”的诡计---让学生撤回去， 再抓再镇压。所以我改变了同意撤的决定。好
像那些知识份子跟李录谈了以后， 也同意不撤了。
（到现在为止，我也觉得有必要弄清这个真相。也许李录所说的是真的，也许是他
被误导，也许是他说假话。但有一点是真的：李录自始至终没有离开广场， 不像很多
其他的人。 六四以后， 很多人也改变立场， 都一边倒，都说撤就不会导致镇压。没
关系，上帝知道真相。关于撤与不撤， 很反复。直到六月三号晚上，屠杀开始时，有
人端著枪闯进广场指挥部里，要我发令撤，又有人拿著刀进来，要我发令不撤。我的命
令是任何人要走，立刻走， 要留，和平的留下来---尊重每个人的意愿。 ）
=================================
不错，上帝知道真相。但我们不知道真相，所以要追求真相，不能被人再骗了！
=================================
但是我第二天醒来，安静思想， 觉得虽然广场是个象徵，不能倒， 但是如果我们
要取得真正的胜利----“和平对话，摘掉动乱的帽子， 保证不秋后算帐， 推动改革，
反腐败”， 我们必须说服军人不执行戒严。我听说， 前一部军队认识真相后，没有执
行镇压。但新来的并不知道真相。我认为，最重要的工作是让新来的军队知道真相。但
这是很危险的工作， 远比在天安门广场上， 受很多的媒体和人群关注的保护危险多了
。所为一个总指挥， 我应该去做最重要， 最危险的工作。去找新的戒严部队， 说服
他们认识真相。如果他们把我抓起来， 并把我失踪掉， 或秘密处死，那我也准备好了
遗言。我没有把这个计画在录音里讲出来， 是怕他们拿到录音，让我们的计画不成功。
在这样的背景下，您可能会理解我为什么要说出， 我要求生的愿望。这里是没有
任何错的，您的儿子也是一定渴望求生的。我是要世界知道， 虽然我们都热爱著生命
，但是为了一个自由的中国， 我们是做好了献上生命的准备。（现在看来，未必每个
人都做了这样的准备。 没关系，上帝知道真相.）
=================================
不错，上帝知道真相。但我们不知道真相，所以要追求真相，不能被人再骗了！
=================================
至于“期待天安门广场血流成河“ 这不是我的想法， 也不是我们的策略。是我重
复从李录那里听到的话。当我在重复这个话语时，有三个方面是要澄清的：
1. ”血流成河“的定义。我并没以为是会有屠杀。我一直以为最坏的会像”四五
“运动一样，普通学生被棍棒打。学生领袖被打被抓。很多参与了天安门运动的人也都
签名同意这个想法；
2. 我当时是同意无论发生什么事， 一定要发生在光天化日下。不要再像以前那样
，再允许镇压后，用谎言遮盖真相；
3. 我并不同意学生要流血。所以当我重复到这里时，我就哭了，怎么能让他们流
血哪， 他们还好年轻啊。（我现在没有原文， 是凭记忆写给您）这是我的原则。我最
后在广场的命令是， 任何人不许扔石头，扔瓶子，这样会造成更大的牺牲。
您也知道，我一直坚持在广场最后一刻。我不是那样：让别人流血，自己求生的人
。上帝可以为我作证：我没有冷血。我是被栽赃污蔑。
您说：“大概是出于亡儿生前对广场上这些大哥哥、大姐姐们的眷恋的尊重吧，在
漫漫长夜的凄风苦雨中，我内心一直期盼著你们这些当年风云一时的学生领袖们能真正
站出来澄清一些事实，或对某些错误言行真诚地认错、道歉——不仅仅对我们
难属，而且也是对关心和爱护过你们的全国民众和国际社会。“
谢谢您对我们的眷顾。我在2011 年终于写完了回忆录：一心一意向自由。在这里
您可以免费下载：http://chailing.net/。希望有一天您可以读到。这二十几年来，我仔细地检查了我的每一个动机，行动，决策，我自己认为我是在是尽了我所有的力量和生命来和平地推动这个民主自由运动了。我希望世人知道我在最后一刻在广场上， 在他们谈判回来之前，不知道下一步还能活几分钟，几小时， 或多久的时候， 我的愿望是祝福中国，祝福那些向我们挺进的士兵，和天安门后下令屠杀的领导人们。希望他们知道我没有仇恨，是充满著爱， 希望我们和中国会有一个昌盛繁荣的好的未来。尽管他们不一定记得我们是谁。我想， 您的儿子也一定是怀著这样祝福的心情过去的。回头看来，这份爱， 一定是来自上帝的！ 这也一定是两年前的今天， 耶稣在十字架上为我们受难时的感受。他不恨罪人，却求天父饶恕我。
=================================
圣经上说：形 质 的 都 要 被 烈 火 销 化，所以说”祝福中国,…. 中国会有一个昌
盛繁荣的好的未来”是骗人的鬼话，是不符合圣经的，这个官方三自教会骗人的信仰也
是《旧金山共识（和谐信经）》的信仰! 这份爱也就是来自鬼的，是假爱，是骗人的鬼
话！“耶稣在十字架上为我们受难时的感受。他不恨罪人，却求天父饶恕我。“，不错
，耶稣不恨罪人，但他来一直在呼喊：天国近了，你们要悔改！可惜，人们及
掌权者不但不悔改，还一手拿着杀人流着血的刀，一边还在让被统战的柴玲远志明等人
一起说：你们这些被我杀的人呀，你们要宽恕我，因为你们反正要上天堂，何
必和我们这些下地狱的人计较呢，你们要“爱”我们呀，你们虽然被我们杀了，但你们
还是要受我！看看多么无耻的人呀，把人杀了，还要被杀人宽恕杀人犯！这就是《旧金
山共识》的实质，也是掌权者盼望的基督教要被控制成这个样子！
太 3:2
天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
太 4:17
从 那 时 候 耶 稣 就 传 起 道 来 ， 说 ， 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
彼后 3:10
但 主 的 日 子 要 像 贼 来 到 一 样 。 那 日 天 必 大 有 响 声 废 去 ， 有
形 质 的 都 要 被 烈 火 销 化 。 地 和 其 上 的 物 都 要 烧 尽 了 。
彼后 3:11
这 一 切 既 然 都 要 如 此 销 化 ， 你 们 为 人 该 当 怎 样 圣 洁 ， 怎 样
敬 虔 ，
彼后 3:12
切 切 仰 望 神 的 日 子 来 到 。 在 那 日 天 被 火 烧 就 销 化 了 ， 有 形
质 的 都 要 被 烈 火 熔 化
=================================
那我又没有做错的是哪？ 有。那是我当时不认识耶稣，不认识上帝， 没有按圣经
的话语行事。如果我那时认识上帝， 我会做的怎样的不同：我会按神的话语：罗马书
第十三章：“所有的人都当服从在上掌权的，因为没有一个掌权的不是出于神。所有掌
权的，都是由神所指定的。”除非， 掌权人做的是违反神的诫命和旨意的事。政府下
令不许游行示威虽然违反宪法， 但并不违反上帝， 所以那时我就该遵从政府的命令
，劝人不要上街游行，不要绝食， 不要在广场。但要在宿舍里或校园里迫切祷告， 像
80岁的摩西一样，跟随神的时间和带领， 靠神的大能和计画改变中国。 对此，我请求
上帝的原谅，也请求您的原谅。我只代表我个人的观点。别的学生领袖不一定同意我的
观点。
=================================
“政府下令不许游行示威虽然违反宪法， 但并不违反上帝，”我无言了，十诫的说得
清清楚楚：不 可 杀 人 。柴玲竟然把杀人偷换到不许游行示威,即然违反宪法，就不
能干！别拿上帝说事，要拿上帝说事，这是这样的：不信上帝的人就是下地狱，做得自
认为正确但不信神，也是下地狱，李鹏是这个结局，邓小平也是这个结局，连
赵紫阳，胡耀帮，雷锋也是这个下地狱的结局！
再来说，罗马书 第十三章，后面还有这一句话：“作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的
惧 怕 ， 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。”不是说做官的就可以想干啥就干啥，不然要
宪法干啥？还不如叫无法无天！
罗 13:3
作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 惧 怕 ， 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。 你 愿 意
不 惧 怕 掌 权 的 吗 ？ 你 只 要 行 善 ， 就 可 得 他 的 称 赞 。
出 20:13
不 可 杀 人 。
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但是如果掌权的人的命令违背神的旨意， 我们就必须像彼得一样，“顺服神，而
不顺服人”。（使徒行传5：29）比如说，现在的中国一胎化政策是完全违背神的旨意
， 是杀害神创造的生命的。是我们不能顺服的。我们反而应该像摩西时代的接生婆一
样，去抢救保护生命。神大大地祝福了她们顺服神， 不顺服人。这也是上帝对我们这
个时代的呼召。
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柴玲终于引了一句正确的话：“顺服神，而不顺服人”。 这一原则高于罗马书 第十三
章：“所有的人都当服从在上掌权的，因为没有一个掌权的不是出于神。所有掌权的，
都是由神所指定的。”(还没引全，见上文), 你柴玲是64的重要人物，不是反对一胎化
的重要角色，不要避重就轻：政府杀人对吗？？？？？李鹏邓小平杀人对吗？请回答！
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但我们当时因不知道上帝的话语而进行的和平游行， 静坐， 并不给任何政府屠杀
无辜的藉口。创世记 9:6， 上帝说的很清楚： “6 流人血的，人也必流他的血；因为
神造人，是按著他自己的形象”，上帝并且在十诫命里再强调：“不可杀人。”（出埃
及记 20：13）
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原来你柴玲也知道“不可杀人。”, “6 流人血的，人也必流他的血“,你的意思是李
鹏邓小平即然流了别人的血，人也必流他的血，所以李鹏邓小平被人杀也是应该的了吧
？？？？？？？？你这是在帮掌权者，还是在把他们往火坑里推？？？？？
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如果是我有说错的话， 那是绝对不该用“打倒，推翻”之类的语言。我们在运动
中始终用和平尊敬的语言，也下令不主张游行的人用这样的语言，但在戒严令和屠杀发
生以后，我在义愤中用过几次“打倒， 推翻”。这是不合神指令的。出 埃 及
记 22:28里神说， “28 不 可 毁 谤 神 ； 也 不 可 毁 谤 你 百 姓 的 官 长 。
”虽然我的话并没有“譭谤”， 但我感觉这可能是不符合神的意愿的， 所以我请求神
的原谅， 也请求当时政府官员的原谅。
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“但我感觉这可能是不符合神的意愿的， 所以我请求神的原谅， 也请求当时政府官员
的原谅。”柴玲，你是“感觉”？？？，还是“确定”？？？，还是有“圣灵”的感动
，得说清楚！我可以清楚地告诉你，你的感觉不是出自神的，是你的错觉，是
你自已的感情，不能假借神名！圣经里就没有先知用“感觉”这个词来传达神的旨意的
！！！！！
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另外说错的话是这句：“只有当血流成河的时候，中国人们才会擦亮眼睛。。。”
我是重复别人的话，因为这是在中国长大中不断听到的话语。当时我也认同，以为如
果政府一定不肯和平对话的话而要执意镇压， 这便是唯一的中国得自由的方式---让世
界看到真相。但现在看来，这个说法不是真理。在圣经里，真理是这样的：约翰福音
11:49-52 “49 其中有一个人叫该亚法，是当年的大祭司，对他们说：“你们什么都不
懂！ 50 也不想一想，一个人替民众死，免得全民族灭亡，这对你们是有益处的。”
51 他说这话不是出于自己，只因他是当年的大祭司，就预言了耶稣要替全民族而死；
52 而且不仅是替犹太民族死，也是要把神的那些四散的儿女都召集合一。” 因爱我们
， 上帝已经把他唯一的爱子献给了我们。两千年前，耶稣就已经为我们， 为中国的自
由牺牲了， 因此没有任何人需要再流血牺牲了。而且基督在十字架上受难时也说，“
已经成了”。（约翰福音 19：30）。
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耶稣就已经为我们，但不是为中国，前面已说过了，国有形质的都要消化，基督再来用
铁杖击打万国，这才是圣经真理，但圣经真理和官方的三自不信派及《旧金山共识》的
不一样，柴玲的这句话就是典型的社会福音，是假福音！！！！
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这是多大的一个真理！这是多大的一个恩典哪！
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为中国，这是多大的一个谎言，这是多大的一个欺骗呀，这是要整死中国人的灵魂呀！
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这是什么意思哪？这是耶稣， 上帝的儿子跟我们说。 他已经替我们赎罪了。我们
不需要再成为罪的奴隶，受苦难， 受捆绑。他已经替我们战胜了囚禁，疾病，死亡。
那您会说， 为什么中国还有不公义？为什么还有对人权弱势的虐待？
这是因为神的好消息还没有完全传到中国。我们很多人还不知道，神创造了天地，
创造了人。亚当夏娃犯罪，把罪恶介绍进来，人类从此与神隔离。神把爱子基督送到十
字架上， 为我们赎罪，我们通过接受耶稣为救主，都可以回到神的怀抱里来。
当我们这样做的时候，我们就会得到神的美好的应许：“神的居所在人间，神将要与人
一同居住。他们将要做他的子民，神将要亲自与他们同在，做他们的神。 4 神
要从他们的眼中抹去一切泪水。将来不再有死亡，也不再有悲伤、哭泣或痛苦，因为先
前的事已经过去了。” （启示录 21:3-4）有的信徒可能会认为这是以后的事情， 但
是我的感动是，当我们接受耶稣为主的时候，只要凭信心，我们就可以得到神这样美好
的应许。
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为中国，这是多大的一个谎言，这是多大的一个欺骗呀，这是要整死中国人的灵魂呀！
不是为中国，是为中国人的灵魂！可惜掌权者还没悔改，还把你们这些统战干部派出来
传假福音骗人！柴玲，你醒醒吧，你还要被假福音强奸几次？？？？？是远志
明的假归正宗派福音强奸了你？还是张伯笠的灵恩派出假福音强奸了你，你说！！！
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那这跟天安门事件有什么关系哪？这关系很大。这可以改变一切结局。
作为当时的学生来说，我们不用游行示威。因为只要我们相信基督， 我们可以奉
他的命祷告， 改变中国。神会垂听我们的祷告。
从邓小平那里， 他不用担心失去控制， 只要他做顺服神意愿的事， 因“神 若
帮 助 我 们 ， 谁 能 敌 挡 我 们 呢 ？（罗马书 8：31） 他绝对不应该也不敢开
枪杀人。
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可惜，邓小平开枪了，他至死都没悔改他开了，更没有信主，他下地狱了！
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因为如果施暴的人知道他们在做让神痛心的事， 他们就会知道等待著他们的是什
么样的神的永生的判决。圣经里有这样一段故事： 19 “有一个财主，身穿紫色袍子和
细麻衣，天天奢华宴乐。 20 又有一个穷人，名叫拉撒路，满身脓疮，被放在财主的门
口， 21 渴望得到财主桌子上掉下来的碎渣充饥，甚至有狗来舔他的疮。 22 后来那穷
人死了，被天使们带到亚伯拉罕的怀里。接著，那财主也死了，并且被埋葬了。 23 财
主在阴间的痛苦中，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 24 就呼唤说
：‘我父亚伯拉罕，可怜我吧！请打发拉撒路用指头蘸点水，凉一下我的舌头吧，因为
我在这火焰里，极其痛苦！’ 25 “可是亚伯拉罕说：‘孩子啊，你当想起，你一生怎
样享了你的福，而拉撒路怎样受了苦；但如今他在这里受到安慰，你却在痛苦中。 26
这一切之外，在我们和你们之间，隔著巨大的深渊，所以人想要从这边过到你们那边是
不可能的，从那边过到我们这边也是不可能的。” 路加福音 16:19-26
这个财主， 既没有导致拉撒路 的贫穷，又没有因他的贫穷而虐待他， 反而遭受
这样的永生的痛苦。死后再后悔， 也都晚了。可见那些下令屠杀，打压民运人士和贫
民的，如果他们还是不赶快跟神跟人民忏悔，一旦他们寿辰一到，他们的下场怎么会不
更惨。现在当政的领导人，虽然他们手上没有六四的血， 但是如果他们像这个
财主一样， 不用手中神赐给的权柄行公义， 施怜悯， 早日满足您们的要求，早日结
束一胎化政策，那他们要考虑面对基督时的后果。
所以说，真正认识基督受难复活的好消息对中国的现在和未来都是至关重要的！
那我们怎么能够很快地实现您一直追求的：“真相、赔偿、问责”三项诉求哪？
我认为， 只有接受耶稣，在神的爱里把我们有得罪神和人的事赶快认罪悔改； 有人得
罪我们的事快快饶恕。那不光是你渴求的三项， 天国也就很快地在中国降临了。为什
么我这样说的？
首先这是符合神的话语的。
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柴玲，这话你要去对着正在残杀基督徒的掌权者说，也不是帮着掌权者对被害人人说：
你们要宽恕我杀了你！！！！！
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哥林多后书 3:17， “17 主就是圣灵，主的灵在哪里，哪里就有自由；” 这是说
，哪里有上帝的灵， 哪里就会有自由。中国必须有神的灵，才会有自由。
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柴玲，请记住，是中国人，不是中国！主的灵是叫人得自由，不是中国！！！！是人人
人人人人人人人人人人人!不是国！！！！！！！！！别再传社会假福音骗人骗已！！！
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约翰福音 14:6 “6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，没有人
能到父那里去。”中国只能通过耶稣才能到神那里，到神的灵哪里，中国只有通过耶稣
才会有自由， 有生命。所以我们要接受耶稣。有人会问，中国人， 尤其领导人接受耶
稣， 可能吗？ 耶稣说：“在人，这是不可能的；但是在神，凡事都可能。” （马太
福音 19:26）我们要有信心祷告早日实现！
耶稣还进一步教我们如何通过祷告得到我们渴望的一切：
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柴玲，请记住，是中国人，不是中国！是人人人人人人人人人人人人人!不是国！！！
！！！！！！别再传社会假福音骗人骗已！！！
好了由于柴玲完全混淆了人和国的区别，下面的不用再评论了，请参看其它有关社会福
音的批评文章，以及批中国官方“三自会“及批《旧金山共识》的文章。
结论：
柴玲信的是社会福音，信的是三自会的不信派的假福音，信的是《旧金山和谐信经》是
救国的假福音，不是耶稣基督拯救人的福音!再评论已意义！
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• 祷告要持续： 马太福音 7:7-11 7 “不断祈求吧，就会给你们；不断寻
找吧，就会找到；不断敲门吧，就会为你们开门。 8 因为凡祈求的，就得到；寻找的
，就找到；敲门的，就为他开门。 9 你们当中有哪个人，儿子要饼，却给他石头呢？
10 儿子要鱼，却给他蛇呢？ 11 所以，如果你们做为恶人也知道把好的东西给自己的
儿女，更何况你们在天上的父要把美好的赐给求他的人呢！我认识的上帝是不撒谎的。
无论多难的事， 也会有求必应！
• 祷告要有信心： 马太福音 21:21： “21 耶稣回答他们，说：“我确实
地告诉你们：你们如果存著信而不疑惑，不仅能做我对这无花果树所做的，即使对这座
山说‘愿你被挪开，被丢进海里去！’事情也将成就。”
• 祷告需要事先饶恕才能得著：马可福音 11:24-25， “24 所以，我告诉
你们：凡是你们所祷告和祈求的，当相信已经得著了。这样，事情就将为你们成就。
25 当你们站著祷告的时候，如果向什么人怀怨，就要饶恕他。这样，你们在天上的父
也会饶恕你们的过犯。”
• 最终，基督教我们更全面地通过认罪饶恕来得到所有的祷告：马太福音 6
:9-13
祷告的典范
9 “因此，你们要这样祷告：
我们在天上的父，
愿你的名被尊为圣，（这是敬拜神）
10 愿你的国度来临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。（这是先求神的国， 神的公义）
11 我们日用的食粮，愿你今天赐给我们。（神就会赐给我们一切所需）
12 愿你饶恕我们的亏欠，（这是要认罪悔改）
如同我们也饶恕了亏欠我们的人。（这是我们要饶恕伤害我们的人）
13 不要让我们陷入试探，（这是求神帮助我们避免犯罪）
救我们脱离那恶者。（这是求神帮助我们从罪里出来）
因为国度、权柄、荣耀，
全是你的，直到永远！阿们。（再次敬拜神）
基督的话， 不光是说在纸上。 当我自己试著去认罪饶恕时，我经历了神的大能。
这是我的见证， 跟您分享。
但我在写我的回忆录时，我才意识到堕胎是多么惹上帝痛恨的事。在他眼里， 这
跟杀害生命没有什么区别。所以我很快地跟上帝认罪。 神立刻就饶恕了我， 并让我知
道这是为什么基督因我上了十字架受难， 让我真正地理解神的爱心和恩典。在我祷告
中，神让我知道，虽然我堕胎伤他的心， 但他并没有谴责我，遗弃我。反而他在天花
板上， 密切注视著医生的手术，让他们不伤害我。这是爱我们的神， 是牺牲自己爱我
们的神。经历过神这样大爱时，也让我认识到自己也是个罪人，让我能够原谅中国下令
开枪的领导人， 军人等。也是我为什么信主后，一直在致力帮助中国停止一胎化政策
和营救女婴事工的原因。我认识到这是神喜悦的事工。
在事工中，2011 年， 我受罗马邀请去参加一个民主会议。我们在祷告中请神确定
这是他要我做的事情。如果是的话，请神打开见Pope的门来告诉我们这是他的意愿。我
们想， 如果Pope能号召全球的20亿信徒为中国祷告，神也许很快会终止这个杀了4亿孩
子的政策。在聆听中，突然看到基督要我饶恕一个民运人士。他在我刚到普林斯顿时强
暴了我， 但他后来很快变成了个很有名的基督徒。 但他一直没有跟我认罪道
歉， 使我19年没能信基督。 我在祷告中跟主争辩，“我怎么可以饶恕他那， 他伤害
了我的身体？”但是基督很快给我看到他在十字架上受难流血的图片， 说“你看， 他
们也伤害了我的身体。 但我在他们还没有认罪之前， 就饶恕了他们。”那是我伏在基
督流血的脚上，带泪在心里说， “因为我爱你，我会原谅他。”
这个祷告刚做完不到30 分钟， 我们的同工高兴的冲到我的身边，“罗马回话了，
我们可以见Pope。”没想到， 神回因我们的祷告因饶恕后是如此神速。
在罗马，我们跟Pope的中国秘书有了很好的交流。他说，我们让圣灵来带领Pope.
我在旅馆里等候回应的时候， 神让我的心再次为中国的弱势人群打碎。我看到两
岁的孩子被车压上伤， 18个人走过不管； 又听到一个山东临沂的妈妈， 抱著头受伤
流血的孩子在高速公路上跪者， 借车去医院。没有一个人停车帮助她。一个小时后，
孩子因流血过多死了；再一个是一个15岁的女孩子下学被抓进面包车里被拐走，尽管她
大哭挣扎， 没有人帮助她。我哭著说，神哪，中国成了什么样了。难道从天安门屠杀
后，中国就再没有良心和公义了吗？如果中国没有十个公义的人， 你就要灭这个国家
了。但这是你的国， 你的人民呀。。。你世上有这么多的国家领导人和宗教领袖，他
们有权有势，有影响， 有资源，他们为什么不动工，解除一切的不公义。我算什么哪。
美国的一位同工姐妹说， “你心的破碎一定是来自基督的。我也经历过这样的破
碎。我去中东看我在服役的表哥，神要我看到在中东的人是多么地需要基督。所以我改
变了生活去做传教士。我有个感动，如果基督是在天上在天父的右手边，他一
定不是很懒散地坐著的。他可能是时刻关注著世上的很多不幸。恨不能马上就来， 解
除世上的一切不公义。但他不能， 因为我们还没有做完我们要做的事， 把福音传到全
球。” 现在这个姐妹在中东传福音。
那时， 我的头都大了。 “中国还没得自由，六四还没平反，一胎化政策还没结束
，现在又得要把福音传遍全球， 那这个可怜的女孩要等到什么时候才能得自由哪“。
我的泪水顿时就流的更多了。
在泪水中， 圣灵带我翻到圣经马太福音 5：3-10
天国八福
3 “灵里贫乏的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
4 悲伤的人是蒙福的，
因为他们将受到安慰。
5 谦和的人是蒙福的，
因为他们将继承那地。
6 饥渴慕义的人是蒙福的，
因为他们将得饱足。
7 怜悯人的人是蒙福的，
因为他们将蒙怜悯。
8 心里洁净的人是蒙福的，
因为他们将看见神。
9 使人和睦的人是蒙福的，
因为他们将被称为‘神的儿女’。
10 为义受逼迫的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
当我读到“饥渴慕义的人是蒙福的，因为他们将得饱足” 时， 我突然感到耶稣来
到我身前。 他也在哭泣。他停下来，好像擦干了他满脸的泪水说， “如果这个世上没
有一个领导人来结束一胎化政策的话， 我会来结束的。”我的心里顿时得到很大安慰。
第二天，会议结束后，神也很恩典我们，我们被介绍到一家很小的餐馆里吃饭。饭
很好吃。圣灵的喜乐来了。不知道什么原因，我跟同工为个个小事忍不住笑。这样持续
了一个晚上。神把我破碎疼痛的心用莫名其妙的欢笑给癒合了。
从罗马回来，圣灵又感动我去一个加州举行的一个宣道大会。在哪里，我刚讲完关
于中国的一胎化政策，马上美国的先知上台，宣布在2012年， 神要在中国结束一胎化
政策。我当时高兴地几乎不敢相信。
第二天， 一位年长的基督徒看到我说， “你知道吗， 昨天晚上，我们听到先知
宣告时， 我们都从椅子上站起来了。我们正在目击历史。因为昨天晚上，我们跟天国
达成了个交异（transaction）。神垂听了地上的祷告， 他给下了他的应许。”
我说， 我刚信主不久，不瞭解这是什么意思。
他说， 没关系。你会看到在地上的好多转变的。
我虽然不知道这是什么意思，但也愿意相信。一下是接连发生的事情：
• 三天后，2011年12月6号， 我到美国国会里为纪念 刘晓波作证，早上听
到一个姐妹关进北京的黑牢里。圣灵感动我要在国会上为她的自由以耶稣的名祷告。我
也凭信心顺服了。立刻， 12 个小时后，她跟她70岁的老母亲，和三个月婴儿被半夜里
放出来。
• 2012年5月份 陈光诚被从美国大使馆被送出，情况危急，圣灵又一次感动
我在第二次紧急听证会为他的自由以耶稣的名宣告，四天之后，他和全家安全到达纽约
。让我们惊喜不已。
• 2012 年4月份神让我们跟一对美国传教士夫妇连结， 他们进中国把堕胎
需要认罪悔改的资讯传进他们的教会。
• 2012年6月12日，他们的门徒把资讯传给500个从中国， 香港和台湾来的
牧师，牧师们都深深忏悔， 祷告。第二天，神让封建美被强迫堕胎的照片传到网上，
引起轩然大波。
• 2012年7月22号，全国计划生育委员会宣布坚决杜绝大月份引产。一个月
之内，代表87%人口的省份执行。成百万的孩子母亲免于再遭受惨无人道的强迫引产。
值得注意的是，封建妹的孩子是在6月2号被打毒针的， 孩子是6月4号从母亲肚
子里出来的。跟六四的日子是一致的。似乎是上帝在说：今天， 我通过一个孩子的死
， 来换回百万亿万个孩子的生；
• 2012年12 月前后，传言说习近平要结束一胎化政策
• 2013年2月，罗马的Pope宣布辞职。这是在历史上660年里没发生的事情
• 2013年3月，新的Pope就职；
• 2013年3月，习近平上任。计划生育委员会跟健康组织合并，传言说， 这
是用保护面子的方式解体计划生育委员会
• 2013年 11月，宣布放松一胎化政策，允许如果父母中一个是独生子女的
家庭生二胎； 百万的孩子可以再出生。
• 2014年 到现在，媒体，舆论都在倒戈一胎化政策， 说这是经济文盲。看
来，神正在一步一步的结束一胎化政策，时间快到了。
我之所以写这么多的细节， 并不是要夸口什么，而是用我们看到的神的工作来告
诉大家，认罪悔改和饶恕是得神喜悦的。（我绝对没有认为您有什么罪的意思，希望不
要误解我的苦心。）
饶恕并不是忘记，也不是背叛，而是邀请创造宇宙万物的神来帮助我们速速找回公
义。对基督徒来说，饶恕不是一个可做可不做的选择，而是神给我们的指令。我们必须
饶恕！
我知道这是很难的事。我们的感情也一时转不过弯来。但是我们只要用口宣告奉耶
稣的名饶恕， 神会帮助我们！
您说，“从某种意义上也可以说，我儿子，以及所有“六四”亡灵的血真是白流了
。“ 这是不对的。 基督说， 马太福音 19:29 “29 凡是为我名的缘故而捨弃房屋，
或兄弟，或姐妹，或父亲，或母亲，或儿女，或田产的人，都将得到百倍，并且继承永
恆的生命。”您的儿子虽然不一定知道基督的名， 但是他是因爱和公义而死的。 神一
定会纪念他。基督说：“心里洁净的人是蒙福的，因为他们将看见神。” 您的孩子一
定是心里洁净的人。他会在天国里等待著我们。
对中国来说，神用天安门的血和牺牲在我们心中击败了我们对共产主义所存的幻想
， 通过农村教会把福音带进了心灵饥渴的城市，学生，市民， 让我们认识真正爱我们
，要给我们自由，富足和生命， 以及永生的上帝。六四屠杀和直到今天的逼迫加速了
人们认识基督的进程， 导致中国今天有一亿多的基督信徒， 这是一个史无前例的发展
。天国快来了。中国的自由不远了。您一家，您的儿子， 和所有六四亡灵都为此做出
了不朽的贡献。神是不会让您的儿子的血白流的。
几个月前，教会里的一位美国兄弟突然受圣灵感动，说，“我也不瞭解究竟天安门
发生了什么事， 请原谅我的直率。神要我跟你们说，你们是跟勇敢的。因为你们并不
是在向政府挑战，你们是在跟政府背后执政掌权的空中的邪恶在作战， 你们是在跟撒
旦作战。政府的人并不知道他们在做什么。你们做的是我喜悦的。你们不是我的儿子基
督，但是你们凭著勇敢和爱心做了像施洗约翰的事， 带领世人走向基督。这是我喜悦
的事。你们是我所爱的！”
我听后好感动。神用一个不瞭解中国和事情的兄弟来传递他给我们的喜爱和鼓励。
他知道，跟中国以前所有的运动和战争不同的地方是：六四天安门运动的出发点是一场
从始至终爱与和平的运动。 我们没有仇恨， 没有暴力。我们体现的是神的属
性。像基督所说的：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏：我来了，是要叫人得生命，
并且得的更丰盛。”约翰福音 10：10.
有了神的话语， 我们不必为政府是否“平反六四”而绊倒和苦恼---诉求还是一定
的。当我们诉求的心境是不同了。我们不再以无助，绝望，被击败的心去渴求， 而是
可以用喜乐，坚定， 平安，感恩的心等待神的时间带来。
神的爱是必定可以战胜一切！
基督说，“看 哪 ， 我 必 快 来 ！ 赏 罚 在 我 ， 要 照 各 人 所 行 的 报
应 他 。”启示录 22：12.
我很抱歉一发而不可收，写了很多。也只好以公开信的方式给您，希望您能收到。
能给您带来安慰。
在今年25周年纪念期间，我也祈祷更多的人能认识基督，加入认罪饶恕祷告大军，
让爱我们的神早日把他的国在中国降临， 把我们的眼泪擦干， 让自由和幸福来到这
个饱受蹂躏的土地和人民！让我们得到神那里来的最好的奖赏！
三天后， 就是耶稣复活日！就是神通过复活基督给信他的人战胜一切死亡和磨难
的能力。我们面临著一个选择。
在旧约里， 以色列人因为缺乏信心，虽然被神和摩西带出了埃及， 但是把一个可
以在11天内走完的路程，走了40年后才进入神的应许之地。今天， 我们中国基督徒也
面临著这样一个选择，当我们接受基督为主的时候， 神就带领我们走出罪的捆绑，走
出了我们的埃及。我们可以凭信心认罪饶恕来很快地进入神给我们的应许之地---得著
神赐给我们战胜死亡和苦难的大能； 我们也可以不认罪， 不饶恕，在痛苦的荒野沙漠
中继续徘徊。这个选择是我们的！
我的祷告是我们的选择能使我们的心唱出神的应许： 让软弱的说， 我从此很强壮
； 让贫穷的人说， 我从此很富足， 因为我们的主， 我们的耶稣，已经为我们做成了！
我的祷告是让我们在认罪饶恕并穿上神的军装后大声宣告我们得著了神的应许：我
们从此自由了，中国从此自由了， 因为我们的主， 我们的耶稣， 已经为我们做成了！
写于波士顿
初稿完成 4月18日11：55pm，
修订稿完成 4月20日 3：48am
注释：
1、“血流成河”只是一个形容词， 并不指后来发生的屠杀。我也不同意有人因次
为我们定罪，认为我们是在故意激怒政府屠杀，好让人民起来推翻政府。我也没有让别
人流血的意愿。只是觉得，如果必须有牺牲，那献上自己吧， 所以一直留在广
场最后。如果一定有镇压， 那就让真相在光天化日下记录下来。
2、创世纪 18：32
3、马太福音 24：14 这天国的福音要传遍天下，向万民作见证，然后结局才来到。
4、历代志下 7:14 14 这称为我名下的子民，若是谦卑、祷告、寻求我的面，转离
他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
5、http://www.allgirlsallowed.org/news/officials-forcibly-abort-baby-feng-jianmei-who-was-7-months-pregnant
6、以弗所书 1:18-23： 18 并且使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎
样的盼望；他基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛； 19 神照著他强大的力量，向我
们信他的人显出的能力，是何等的浩大。 20 这力量运行在基督身上，使他从死人中复
活，并且在天上坐在自己的右边， 21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、作主的，
和今生来世所能举出的一切名衔。 22 神又使万有都归服在他的脚下，并且赐他给教会
作万有的元首。23 教会是他的身体，是那充满万有者所完全充满的。 |
n********n
发帖数: 8336 | 37 好奇，如果要把文中所言的各大名人一一否定，就地正法之后，不知你对基督教的下一
步发展有何高见？
这应该对你来说是个迫在眉睫的问题：）
【在 s********n 的大作中提到】
: 有红字的在这里好看：
: http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
: 草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
: =================================
: 作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
: 柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
: 。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
: 是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
: 不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
: 作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
|
s********n
发帖数: 1231 | 38
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一点问题没有，走家庭教会的正路，不需要名人，我们只有一个元首----基督。楼上地
弟兄，你走什么路才是最重要的。
路 23:28 耶 稣 转 身 对 她 们 说 ， 耶 路 撒 冷 的 女 子 ， 不 要 为 我
哭 ， 当 为 自 己 和 自 己 的 儿 女 哭 。
【在 n********n 的大作中提到】
: 好奇，如果要把文中所言的各大名人一一否定，就地正法之后，不知你对基督教的下一
: 步发展有何高见？
: 这应该对你来说是个迫在眉睫的问题：）
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n********n
发帖数: 8336 | 39 我赞成崇拜人是不对的，天主教以前就是赋予人的权威太大，加尔文就加以批判。
俺对家庭教会也不太了解，感觉势小力薄，非正式，有散沙之势。
请具体讲讲如何发展家庭教会？
所谓“家庭教会”，是指中国大陆没有经过政府批准认可的、由信仰基督教的群众自发
组织建立的基督教会。“家庭教会”与家庭无关，因其产生初期没有教堂，多在教徒家
里举行聚会，因此得名“家庭教会”。家庭教会不是宗教意义上的教派，不是一个统一
的组织，而是一个政治上的概念。家庭教会（housechurch）在中、英文里已经成为约
定俗成的专门术语。国内外学术界、宗教界、新闻媒体对家庭教会定义的理解基本一致
：凡在中国大陆范围内与中国基督教三自教会（得到中国政府承认的基督教会）没有关
系的基督教组织，皆可视为家庭教会。
http://baike.baidu.com/view/411296.htm
【在 s********n 的大作中提到】
:
: ------------------------
: 一点问题没有，走家庭教会的正路，不需要名人，我们只有一个元首----基督。楼上地
: 弟兄，你走什么路才是最重要的。
: 路 23:28 耶 稣 转 身 对 她 们 说 ， 耶 路 撒 冷 的 女 子 ， 不 要 为 我
: 哭 ， 当 为 自 己 和 自 己 的 儿 女 哭 。
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s********n
发帖数: 1231 | 40 参看王长新 《又四十年》 及以巴弗的文集。
上面有篇 “ 剖析异端“三自””也说得很清楚，走先圣的道路及背十字架的道路。
因为共党在掌权，“三自”在政教勾结 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结.
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀,看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥 印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基
督徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里
，我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人大家更
熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了维权运
动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们的分析，所谓《旧金山共识》就是远志明等人和共党
达成共识来控制教会的！（参看维基 远志明词条）。
第五，看来王怡和余杰是事情的关健，我再一查，哈哈哈，原来王怡就是归正宗的，我
再一查，原来远志明也是归正宗的！唐崇荣也是归正宗的！陈佐人也是归正宗的！！！
他们全都是归正宗的。
第六，由此看来，归正宗一定有鬼：我在网上一查，一查不知道，一查吓一跳，王怡和
福建归正宗的林刚早已在2008年组成了全国归正联盟，林刚是盟主，一查，吓死我了，
原来林刚竟然是前国安，他的一个弟弟竟然在北京是国保！妈呀，原来王怡在和国安组
织了联盟来控制教会！！！！！！
第七，事已至此，那么，归正宗和远志明的《旧金山共识》又有什么人物关系了，除了
前面说了远志明是归正宗的外，王怡也参加了《旧金山共识》，还有关系没有。查，查
到归正宗国际围契！名单上有唐崇荣，陈佐人，还有一个关键人物：洪予健，这个人不
太熟，原来他就是修改远志明的《旧金山共识》原稿的！更让人吃惊的是，安放间谍软
件的傅希伙也是这个团契的人。而傅希伙是谁？他就是策化三个基督徒见布什么的主谋
人！！他们全都是一伙的！！！！！
结论：归正宗果然在政教勾结来控制华人教会。有两个主力证据：1.《旧金山共识》与
共党达到共识。2.王怡和国安林刚组织全国归正联盟！上面人物属于归正宗的人有：王
怡，远志明，傅希伙，唐崇宗，林刚，：洪予健！
真相大白。有兴趣的同学自已找更多资料！
参考网站：七千人教会论坛
freeforum101.com/ilovegod/ |
J*******g
发帖数: 8775 | 42 基督徒批判异端是有历史的。我认为这是一种撒旦的诡计，让大家互相攻击，搞分裂。
这些神学上的讨论说来说去也不过是讨论基督徒该怎么想。但是，对神学的理解不能代
替基督徒自己尽量避免作恶，多做好事，自己结出灵魂上的果实。而灵魂的果实圣经上
写的很清楚。
加 拉 太 書 5:22-23
22 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 、 喜 乐 、 和 平 、 忍 耐 、 恩 慈
、 良 善 、 信 实 、
23 温 柔 、 节 制 。 这 样 的 事 没 有 律 法 禁 止 。
圣经可以造福，也可以造孽。但是我相信如果人人都领会圣经精神，就可以多造福。圣
经的精神我认为很简单，就是爱神，爱人。这两点是圣经清清楚楚的写出来要求信徒去
做的，不管你怎么理解信与行，创世纪与末世。我认为如果偏执自己对圣经的理解，而
忽略了对圣经理解不同的信徒的爱，那就已经偏离了圣经的本意了。
雅 各 書 1:19-20
19 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 这 是 你 们 所 知 道 的 ， 但 你 们 各 人 要 快
快 的 听 ， 慢 慢 的 说 ， 慢 慢 的 动 怒 ，
20 因 为 人 的 怒 气 并 不 成 就 神 的 义 。
【在 s********n 的大作中提到】
: 强奸了你还要和强奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧金山共识》15篇合集
: http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6080
: 1.远志明牧师，请为你强奸妇女的罪行向上帝忏悔吧！
: http://bbs.omnitalk.org/politics/messages/13470.html
: 2.旧金山共识是撒旦对教会的迷惑
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101dluh.html
: 3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc7c.html
: 4.一代人见证了什么--旧金山与谁共识
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 腓立比书 1
15 有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。
16 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。
17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜
，并且还要欢喜。 |
x*****g
发帖数: 53 | 44 大师讨论一下长达几个月Stalking，Sexual Harrassment，Abuse，Rape，而且是被同
性哦，
叫他停他都不会哦，整整几个月哦
什么感觉，难道真的是一只恶魔，而不是单单的人？ |
D*****y
发帖数: 5788 | 45 你这人真是病的不轻。你不要再给家庭教会抹黑了。你的做法已经再损害家庭教会了。
【在 s********n 的大作中提到】
: 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结.
: 网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
: 呀，什么归正宗呀,看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
: 网上的贴子是不是真的。
: 首先，我一下就找到归正宗的一哥 印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基
: 督徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里
: ，我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
: 其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
: 已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
: 现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
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s********n
发帖数: 1231 | |
D*****y
发帖数: 5788 | 47 他是不是你说的那种人我不知道。
但是如果家庭教会的人都象你一样，（当然我也开始认识一些家庭教会的牧者和弟兄姐
妹，没有一个像你这样的)，我倒是真要开始改变我的立场呼吁严肃冷静的批判的对待
家庭教会象你一样的基督徒们，为了说明自己的立场是多么的“义”而疯狂的贬低其他
牧者和圣经神学体系。如果说，归正神学体系都是非常错误的话，那么普天下在没有正
确的神学体系了。
【在 s********n 的大作中提到】
: 是不是为强奸犯站台说话很光荣？？
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s********n
发帖数: 1231 | 48
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是不是为强奸犯站台说话很光荣？？
【在 D*****y 的大作中提到】
: 他是不是你说的那种人我不知道。
: 但是如果家庭教会的人都象你一样，（当然我也开始认识一些家庭教会的牧者和弟兄姐
: 妹，没有一个像你这样的)，我倒是真要开始改变我的立场呼吁严肃冷静的批判的对待
: 家庭教会象你一样的基督徒们，为了说明自己的立场是多么的“义”而疯狂的贬低其他
: 牧者和圣经神学体系。如果说，归正神学体系都是非常错误的话，那么普天下在没有正
: 确的神学体系了。
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s********n
发帖数: 1231 | 49 李大卫牧师：请收回《旧金山共识》（来稿照登）发表于 2009-01-22 21:11:42 类别
：旷野时代（个人见证）
编者按：本博客一直开放“来稿照登”栏目，这篇文章是其中之一。首先需要说明的是
，此文个别“敏感词”作了一些处理，请读者和作者原谅。虽然所有来稿未必代表本站
的观点，但我们一直鼓励主内弟兄姐妹的讨论能够在“用爱心说诚实话（真理）”的基
础上展开。我们为这篇投稿祷告，更为接下来发生的一切讨论和回应祷告。求神保守教
会内部的讨论——无论是公开的当面抵挡（加拉太书2:11），还是后面的彼此代祷——
都是为荣耀神而行。我们一如既往地警惕乡愿和忌恨，因为神说，“不可为言语争辩”
。我们一如既往地支持为真理大发热心，因为神说，“要为从前一次交付圣徒的真道，
竭力地争辩”（犹大书1:3）。求神将温柔节制的心赐给我们，又能将这一切的智慧，
胜过各样的试探，顺服在爱主爱人之最大诫命之下——诚如爱我们的主，为此献在十字
架上。——又见长河落日，2009年1月23日
请收回《旧金山共识》
親愛的+++弟兄平安！
謝謝你在百忙之中回信給我。
我接受你的意見，在我的文章中將“以‘鼓掌’方式通過了一個由中共官方學者趙曉的
指導之下寫成的《舊金山共識》”一句，改爲“以‘鼓掌’方式通過了一個在趙曉博士
的參與下寫成的《舊金山共識》”。當初强調趙曉博士的背景，主要是爲了說明《舊金
山共識》作爲一個回應中國大陸當今政治處境的“政治宣言”，其本身在把握“時代脉
搏”上的貼切性。
你回信中所說“共識發表後，聽到的第一種反應，是說共識挑戰++++，與國內幾乎同時
也是有300多人簽署的++++遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮，有一兩位同
工不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。”顯然誤解了我的文章的意思
。我的文章不是從《舊金山共識》是否應該“挑戰++++”或是否應該“與……++++遙相
呼應”作爲著眼點的。
我的文章强調的第一點是，基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”要面向神說話，尋求
合乎神的心意；而不要面向人（……）說話；尋求合乎人的心意。
我的文章强調的第二點是，我們這一代基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”，在形成
的過程和通過的形式上，要特別注重公開透明，合乎基本的“程序正義”的原則。《舊
金山共識》的形成過程和通過方式，在這兩方面顯然是不足的。
你回信中表示，我的文章說《舊金山共識》“是以鼓掌方式通過的”，你以爲不妥。你
强調“第一，共識是在各小組裏通過的，這一點在發表共識時的附件"共識産生過程"裏
作了說明。”可問題是大會後來發表的這個共識的附件關于“共識産生過程的說明”與
事實不合。
大會所分的7個小組，討論《舊金山共識》文本的過程都是很草率的。據我會後瞭解，
除了範學德、任不寐、周媛媛帶領的第6組“文化使命專題組”以外，其他6組均沒有就
“是否通過《舊金山共識》文本”，或者就“是否認爲大會需要發表一個共識”進行“
通過性”的表决。
我在文章中提到，“大會給這個項目的討論時間不足2小時，很多人連仔細讀一遍都沒
有”。而有人告訴我，有的小組給這個項目的討論時間甚至不足半個小時。
質疑大會是否需要發表一個“共識”的意見是範學德帶領的第6組在討論“信仰宣言”
部分時，一個姐妹偶然提出來的。我本人和中國福音會另一個同工當時正在這個組參加
討論。討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手
的議題是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的
合理性的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多
數人舉手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中
有2人聲明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有
舉手錶態。任不寐弟兄曾發文就第6組的討論結果以及他個人的意見做過說明。我相信
，其他6個組如果也就“大會是否需要發表一個共識”進行表態，他們的結果也不會與
第6組相差多少。
你似乎忘記了《舊金山共識》確實是在全體大會上以鼓掌方式通過的。大會正式宣布以
鼓掌方式通過《舊金山共識》是在洪予健牧師在全體大會上宣讀了《舊金山共識》文本
之後。當時的場面是令人記憶深刻的，因爲它立刻就使我想起了在國內看前蘇聯“革命
”電影《列寧在十月》時，蘇維埃通過“决議”時的那種“震撼”的場面。我相信你周
圍的同工和大會的參與者大多都會記得的；你調出當時的錄音錄像核實一下不是更簡單
嗎？
作爲我們同是主內關心中國教會的同工，作爲我們這“一代人”中的一員，作爲我們是
心靈想通的好朋友，我誠懇的規勸志明弟兄和這次大會的相關同工們，你們應該本著尊
重“一代人的見證”彼岸福音特會所有與會者，對中國教會負責，對歷史負責的立場，
儘快收回這個《舊金山共識》。如果非要發表這個“共識”，也應該用實名簽署的形式
，使其成爲一個只表達簽署人意願的《舊金山共識》。
我本人高度贊賞志明弟兄和這次大會的相關同工們在事奉主上的熱心，我本人高度評價
“一代人的見證”彼岸福音特會，也理解志明弟兄的心願和苦衷。請你們理解，我也是
在對你們的愛心裏向你們反復陳述我的意見，希望志明弟兄和這次大會的相關同工們對
我的意見能够予以認真的考慮。
願主的祝福與保守常與我們這“一代人”同在！
主內 李大衛 牧師 敬上
主後2009年1月17日星期六 |
J*******g
发帖数: 8775 | 50 楼主这位引用的很多文章，把基督教各个教会描写成互相抢地盘，占山头，拉帮结派的
黑社会了。
基督教很容易被人利用，靠对经文理解的各种区别在信徒内部搞分裂。但是如果信徒都
按照圣经的教导，这种企图是必然落空的。
圣经中可从没说如果信徒之间观点不一致就该互相诅咒。圣经中从来说的是要把爱放在
第一位。圣经中说到信徒的犯罪也通常是指信徒做了错事，而不是错误理解了经文。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 他是不是你说的那种人我不知道。
: 但是如果家庭教会的人都象你一样，（当然我也开始认识一些家庭教会的牧者和弟兄姐
: 妹，没有一个像你这样的)，我倒是真要开始改变我的立场呼吁严肃冷静的批判的对待
: 家庭教会象你一样的基督徒们，为了说明自己的立场是多么的“义”而疯狂的贬低其他
: 牧者和圣经神学体系。如果说，归正神学体系都是非常错误的话，那么普天下在没有正
: 确的神学体系了。
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s********n
发帖数: 1231 | 51 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
是人为的。
就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
要"整“远大侠，而的确是无意之间柴的异端思想曝了远的料，东窗事发了，于是就将
势就势，让更多的人了解基督教和谐计划即异端文件《旧金山共识》。只希望有更多的
人了解白纸黑字的《旧金山共识》，了解这股可怕的政冶力量是如何来控制和改变我们
的信仰的！
后来，我和同事们经过一个教堂工地，大家都说，这个牌子挂了这么久，怎么还不开工
，我开玩笑说，教会净出神棍和淫棍，没人给钱了，修不成了。
难道真的 神在洁净他的教会？
归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
太10:26 所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道
的。 |
D*****y
发帖数: 5788 | 52 如果你自己称自己是基督徒，那么你根据你的个人倾向就开始转发一些传言，你真是可
怜。你的圣经是白学了，神的话你都不遵守，你还自称基督徒吗？
如果你不是基督徒，那么做这些事就是可以理解的，因为你糊涂。
【在 s********n 的大作中提到】
: 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
: ----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
: 说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
: 认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
: 时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
: 的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
: 已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
: 是人为的。
: 就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
: 是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
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s********n
发帖数: 1231 | 53 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖的光環，才加了一個明顯粗糙的“信仰宣
言”（我們相信）。正是這個非必要的“信仰宣言”，首先引發了大家對《舊金山共識
》的嚴肅性和必要性的爭論。
在歷史上，基督教會發表“信仰宣言”一類的文獻，無不是以一個極其嚴肅和敬虔
的態度，經過深刻的神學探討，長時間的討論醞釀來完成的。因爲“信仰宣言”是一種
基督徒以最嚴肅的形式面對上帝所發出的信仰聲明，是與异端邪說爭戰的，直接面對末
日審判的信仰表達形式。
彼岸福音特會的“信仰宣言”由一個在“不經意”中開成的（按大會發起人遠志明
弟兄的說法），以“演藝”明星爲主角的聯誼性聚會中，在絕大多數與會者“不經意”
（大會給這個項目的討論時間不足2小時，很多人連仔細讀一遍都沒有）中産生，顯然
是不恰當的。
彼岸福音特會真的有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
這個彼岸福音特會真的是要回應什麽异端邪說嗎？——顯然不是。
這個彼岸福音特會真的是要在耶穌基督的大公教會所闡述的基督教信仰之外又有了
什麽新的信仰洞見要發表嗎？——顯然沒有。
《舊金山共識》所提出的“信仰宣言”會不會是對基督教的信仰做了更加清晰的、
正確的、完整的總結歸納，從而對我們這“一代人”乃至中國教會的信仰帶來祝福和造
就呢？——顯然不會。
那麽，《舊金山共識》所提出的“信仰宣言”就可能沒有什麽重大的積極的意義了
。而且我們還要必須防止它給我們（我們這“一代人”乃至中國教會）帶來不必要的信
仰混亂和群體分裂。
爲什麽不可以毫不掩飾地宣告，我們這個《舊金山共識》就是一個本著我們這“一
代人”的信仰良知，回應當今中國政局的政治宣言呢？我們這“一代人”的“政治宣言
”，如果是出于聖靈的，它就是良善的；如果是出于撒但的，它就是邪惡的。在這個《
舊金山共識》之中，加入不加入一個“信仰宣言”，都不能改變他的屬靈來源和屬靈本
質。
2. 我們這“一代人”是誰？
在探討我們這“一代人”該建立一個什麽樣的“共識”之前，一定要先明確“我們
這‘一代人’是誰”這個問題。如果不明確這個問題，就會使“我們這‘一代人’的共
識”失去應有的嚴肅性和歷史意義。
我們可以這樣羅列我們這“一代人”的特徵：
我們這“一代人”是深深地受害于中共政權，也深深地“得罪過”中共政權的“一
代人”。我們這“一代人”曾親身參與了1989天安門民主運動，是中共軍隊1989年6月4
日在北京天安門廣場大行殺戮的見證人和受害者。
我們這“一代人”是被自由國家接納了的“一代人”。我們雖然流亡在海外，但我
們大多已經定居在自由國家，享受著我們曾經願意用生命去換取的自由和富裕。
我們這“一代人”是願意犧牲自己的生命來追求真理和自由的“一代人”。我們是
找到了耶穌基督的真理和自由的“一代人”，我們知道真理的價值和自由的可貴。
我們這“一代人”從“敵基督”的教育和文化中掙脫出來，成爲了上帝的僕人和基
督的精兵。傳揚耶穌基督的王權和他的拯救是我們這“一代人”神聖的使命。
我們這“一代人”就是這樣一小群來自中國的基督徒。
3. 我們這“一代人”應有的“看見”
我們這“一代人”的眼裏都會看到什麽呢？——是上帝的大能，還是執政者的權勢
？是上帝的公義，還是經濟的繁榮？是上帝的憤怒，還是世界的歌舞升平？——我們這
“一代人”應該已經不再屬于凱撒，而已經是屬于上帝的“一代人”了。
我們看見，在20世紀50年代，吳耀宗等人受中共集團的操縱，曾經拋出了一個《三
自宣言》，借此産生的中國官辦“三自教會”成爲了中共利用和控制基督教的工具。—
—主啊，我們看見，敵基督在今天依然在用盡詭計，引誘你的教會和子民向中共執政者
屈膝，他們要把你聖潔的教會，變成你所厭惡的淫婦。
我們看見，在21世紀的今天，中共政權依然堅持敵基督的立場，公然藐視人類的普
世價值，大規模侵犯人權，迫害基督徒和基督的教會。——主啊，我們看見，你在中國
的教會正在戰勝中共的非法政治迫害，以家庭教會的形式復興和發展，幷且在十字架的
道路上爲主耶穌你做了美好的見證。
我們看見﹐中國大陸經濟的繁榮幷沒有給中國社會﹑政治與文化的變革帶來希望；
反而由于缺乏對耶穌基督的敬拜和對基督“使人得自由的真理”的認識﹐加劇了中國社
會道德淪喪﹑誠信匱乏和社會脫序等狀况。——主啊，我們看見，經濟的繁榮不能拯救
中國和中國的人民。
我們看見﹐很多人依然對以中共政權爲支點的“民族主義”和“精英政治”抱有幻
想，熱心地盼望著中共政權的善良、和解和合作，甚至有人還在爲中共政權大唱贊歌。
——主啊，我們看見，中國執政者實施暴政的本性幷沒有改變，浸入在中國道德和文化
中的人性敗壞幷沒有改變。
我們看見﹐中國的平民的苦難深重，苦難者的哀聲已經上達天庭。一大批中國有識
之士的良知已經蘇醒，一次又一次地發出呼喚自由、民主、憲政的呼聲。——主啊，我
們看見，在中國走向自由、民主、憲政的進程中，你正在召喚你的教會，站出來發揮主
導性作用；你正在召喚你的僕人，站出來爲耶穌基督的王權和公義做見證。
4. 我們這“一代人”應有的“祈禱”
我們首先要爲自己祈禱。
——主啊，憑著你有公義有憐憫的愛，我們向你祈禱，求你使我們這“一代人”成
爲“行公義，好憐憫，存謙卑的心事奉上帝”的“一代人”。也求你給我們智慧，讓我
們能够始終追求你給我們的真理；也求你給我們勇氣，讓我們能够敢于在强敵面前見證
你的公義；我們還要求你保守我們，讓我們在你十字架的道路上永不失落。
我們能爲中國的教會和基督徒祈禱什麽？
——主啊，求你托住你在中國的教會，就是你在中國的家庭教會。讓她在殘酷的政
治迫害中繼續持守你新婦的聖潔，讓她在黑暗中有能力繼續彰顯你的真理，讓她在苦難
中有能力繼續見證你的公義，讓她在被壓迫者中有能力繼續傳揚你那使人得自由的福音
。主啊，求你讓我們這“一代人”與你在中國的教會，同甘共苦，生死相依。
——主啊，求你復興你在中國的教會。願海外華人的教會與主耶穌你在中國的教會
（就是中國的家庭教會）在十字架的道路上同被建造﹐同被使用。願聖靈大大做工﹐興
起更多背起十字架跟隨主的華人基督徒﹐努力傳揚福音，使更多的中國人得以認罪悔改
﹐領受耶穌基督豐盛和永遠的生命。
——願全能的上帝賜福你在中國的兒女們﹐能够在中共政權的非法政治迫害中，以
百般的忍耐﹑溫柔和謙卑，在“順服上帝，不順服人”的功課上交出美好的答卷。願全
能的上帝﹐特別記念保守與主耶穌一同受苦、一同得榮耀的中國教會（就是中國的家庭
教會），幷使她承擔起社會責任和文化使命﹐成為世上的光﹐世上的鹽。
我們能爲中國祈禱什麽？
——願上帝賜下屬靈的智慧，公義的良知和盼望中的忍耐，使我們有機會見證上帝
如何讓古老的中國淹沒在“公義如大水滔滔﹐公平如江河滾滾”之中。
我們能爲中國的執政者祈禱什麽？
——主啊，求你軟化中國執政者的心，求你不要讓那些執政者一味的心地剛硬，免
得你將那曾降給埃及法老的灾禍降給他們。求你不要爲了那些執政者的心地剛硬，就降
灾禍于中國；求你憐憫那些尚不能分辨左右手的孩子們。如果你還能在你的憐憫中再多
一點恩典的話，就求你也施恩給中國執政者，使他們中的一些人，也能有機會回心轉意
，認罪悔改歸向你。因爲他們也是你所造的。
5. 我們這“一代人”應該如何達成《共識》
我們這“一代人”的《共識》應該是我們“同感一靈”的心聲，是面向上帝的禱告
。我們這“一代人”的《共識》應該是獲得了自由的人，在自由的土地上，向賜自由的
上帝，發表的“自由的宣言”。 我們這“一代人”所要達成的這個《共識》，應該是
基督的精兵向自己的元帥發出的《請戰書》。
我們這“一代人”所要達成的這個《共識》，必須是一個對歷史負責任的文獻，是
一個對中國家庭教會負責任的文獻，是一個對華人教會負責任的文獻。
我們這“一代人”所要達成的這個《共識》，無論是一個“信仰宣言”還是一個“
政治宣言”，都應該經過長時間的醞釀，認真的推敲，公開的討論，合乎程序正義（合
理的程序）的簽署形式來完成。我們要在華人教會歷史中建立這樣的記錄，我們這“一
代人”已經是學會了尊重個體，講究誠信，對歷史負責任的“一代人”。
個體意志得到尊重是我們這“一代人”達成“共識”的前提。缺乏基本“程序正義
”的“共識”，必然是一個沒有“共識”的《共識》。我們這“一代人”的《共識》應
該努力避免仰賴“權威人士”從權衡世俗政治利益的靈感中產生；也應該避免是在黑箱
作業中，由少數“精英”代爲完成。顯然會無視不同意見，壓制反對者聲音的“鼓掌通
過”“共識”的方式，一定是不適用于我們這“一代人” 達成“共識”的。我們這“
一代人”的《共識》的文本，最終一定是要求“共識”的達成者，以個人實名簽署的方
式來完成的。
基督的教會是光明磊落的團體和社群，捍衛教會的真理性和維護教會的大公性是基
督教會重要的傳統。我們這“一代人”的《共識》一定要在各自持續的禱告中，在聖靈
賜給我們的良知的引導下，用盡我們的全部知識、情感和理智，慎重地達成。如果我們
這“一代人”能够順服主耶穌基督的心意達成一個美好的《共識》，我們這“一代人”
就真是太蒙福的“一代人”了！
謹以此文獻給“一代人的見證”彼岸福音特會的所有組織者和參會者。
主後2008年12月16日禮拜二 寫于洛杉磯居所
附錄 I ：舊金山共識（http://hi.baidu.com/ccnvi/blog/item/1537c79564e46a0f7bf480bd.html）
【CCNTV論壇2008-12-17 10:34】由神州傳播協會和灣區華人春令會聯合舉辦的「
一代人的見證」盛會，已于12月8日在舊金山圓滿落幕。爲了表達衆北美華人牧者的心
志及對祖國的期盼，他們帶著感恩和禱告起草了《舊金山共識》，全文如下：
《舊金山共識》
2008年12月8日
我們是一群來自中國的基督徒，聚集在美國舊金山，參加一代人的見証大會。爲這
一時刻，我們向上帝獻上感恩。我們本是不配的人，却蒙了神的恩典，可以一起來見証
上帝在我們身上奇妙的作爲，一起承擔上帝賦予我們的福音使命 。
第一部分
我們相信，聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝，創造了宇宙和人類，幷以他榮
耀的權能，掌管著人類包括中國的歷史、現在和未來。我們相信，我們和世人一樣，都
犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落
與滅亡中拯救出來。
我們相信，耶穌基督在十字架上爲人贖罪捨命，第三天從死裏復活，叫一切信他的
人，不致滅亡，反得永生。
我們相信，若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成爲新
造的人。
我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高
權威。
我們相信，普天下基督徒都是上帝的兒女，教會是我們在地上屬靈的家，耶穌基督
是普世教會、包括華人教會的唯一元首。
第二部分
我們看見，中國大陸正處于前所未有的變革中，經濟、社會、政治與文化面臨著全
面轉型。
我們看見，在這場變革取得重大成就的同時，也面臨著更巨大的挑戰。由于缺乏神
聖的信仰資源可供國人汲取，導致道德淪喪、誠信匱乏、社會脫序。
我們看見，人們試圖在世間各種文化、哲學、宗教中尋找心靈的支點，結果仍是沒
有出路。
我們看見，中國這一場變革與以往三千年所有變革不同，這是一場有十字架的變革
。上帝拯救的大能已經臨到中國人，福音日益廣傳，教會紛紛建立。在中國走向更加自
由、文明的公民社會的進程中，基督徒群體正在發揮越來越大的建設性作用。在上帝的
恩典中獲得新生的大批基督徒，在中國當前最爲需要的仁愛、信實、公義、和平、饒恕
等方面，活出了有目共睹的生命見証。
第三部分
我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重
建信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。
我們祈禱，願上帝多多地恩待中國人，使更多的骨肉同胞聽到福音，認罪悔改，領
受耶穌基督豐盛、永遠的生命。
我們祈禱，願上帝賜下教會在中國的復興，願聖靈大大做工，興起更多的基督徒，
背起十字架跟隨主，使衆教會在神的道上同被建造，傳揚福音，直到地極。
我們祈禱，願上帝帶領教會承擔起自己的文化使命和社會責任，成為世上的光，世
上的鹽。
我們祈禱，願上帝賜福中國的執政掌權者，使他們更有治國的智慧與能力，看見福
音于國于民都是有益的，依照憲法保障公民的信仰自由。
我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝
賜予執政掌權者秉公行義的權柄。願全能的上帝，特別記念與主一同受苦一同得榮耀的
衆教會。
我們祈禱，願全能的上帝以他的慈愛，恩待中國人，得著中國人，使用中國人，使
中國人成為全人類的祝福。
願榮耀歸給至高神，平安歸給他所喜悅的人。
附錄：《舊金山共識》的產生過程
鑒于中國教會所面對的新形勢，一些大會倡議者認爲，大會應當以文字形式表達我
們的信仰、我們的看見和我們的祈禱。于是幾位傳道人在會前草擬了初稿，寄發給部分
與會者徵求意見。大會報到日下午，遠志明，劉同蘇，洪予健，張伯笠，張路加，張志
剛，祝建，周小安，範學德，李亞丁，趙莉等北美傳道人，會同來自中國大陸的趙曉、
王怡、金明日、崔權、黃磊、楊萬裏等嘉賓，深入討論了文本的形式、內容與結構。據
此，幾位同工當晚完成了文本的文字核定與潤色。次日，征詢了晚到的馮秉誠等人的意
見。下午，文本交給三百多位與會傳道人和同工，分別在七個專題組討論，獲得絕大多
數人的讚同。大會第三天上午，洪予健在大會上宣讀了正式文本，與會者報以熱烈且持
久的掌聲。
附錄 II ：李大衛牧師與遠志明弟兄之間就《舊金山共識》問題的信函往來
【發函】遠志明弟兄和諸位同工同道平安！
我榮幸地參加了“彼岸福音特會”，幷且收獲頗豐。大會的成功令人感到鼓舞，大
會組織者以及服務同工的事奉精神和出色的工作實在令人欽佩。
我對大會發表的《舊金山共識》有一些不同意見，所以寫了一篇回應文章，希望借
此與遠志明弟兄和諸位同工同道交通商榷。這篇文章在附件中，敬請遠志明弟兄和諸位
同工同道在百忙之中抽出一些時間看看。
雖然此文已經在一個小範圍的同工圈子裏徵求過意見，但還是難免偏頗。如果還有
什麽不妥的地方，也請遠志明弟兄和諸位同工同道直言相告，我將不勝感激。如果此文
對遠志明弟兄和諸位同工同道能够有一點點幫助或提醒的話，我都會認爲我是爲“彼岸
福音特會”盡了一點力。
願主的祝福與保守常與我們這“一代人”同在！
主內 李大衛 牧師 敬上
主後2009年1月14日星期三
【回函】親愛的李牧師平安！
謝謝你的來信，把你的意見告訴我。我爲你對主的忠心、對我們的愛心，獻上感恩
。共識發表後，聽到的第一種反應，是說共識挑戰中國政府，與國內幾乎同時也是有
300多人簽署的零八憲章遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮，有一兩位同工
不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。我完全理解你的立場和你的擔憂
。我希望有時間見面時，我們可以深談，才能清楚。我相信我們的心和靈，說到底都是
相通的。只是有一句話，以"鼓掌"方式通過了一個由中共官方學者趙曉的指導之下寫成
的《舊金山共識》，這句話不妥。第一，共識是在各小組裏通過的，這一點在發表共識
時的附件"共識産生過程"裏作了說明。第二，共識不是在趙曉指導下寫成的，參加起草
討論的，有許多人，大家都知道細節，其實只有"有十字架的變革"這個意思，完全接納
了趙曉的意見。說不說"家庭"教會的提法，有爭執，最後决定交給大家選擇，不管哪方
面占多數，另一方面都願意順服，結果是各小組大多數人都說不要專門提家庭二字，洪
予健和我們大家都順服了。第三，不能用一個稱呼，說趙曉弟兄是官方學者（如果官方
真有這樣主張"有十字架的變革"的學者就好了）。好了，李牧師，其他更重要的事，只
能見面再說了。願主與你和你的侍奉同在
主內 遠弟兄
【發函】親愛的遠志明弟兄平安！
謝謝你在百忙之中回信給我。
我接受你的意見，在我的文章中將“以‘鼓掌’方式通過了一個由中共官方學者趙
曉的指導之下寫成的《舊金山共識》”一句，改爲“以‘鼓掌’方式通過了一個在趙曉
博士的參與下寫成的《舊金山共識》”。當初强調趙曉博士的背景，主要是爲了說明《
舊金山共識》作爲一個回應中國大陸當今政治處境的“政治宣言”，其本身在把握“時
代脉搏”上的貼切性。
你回信中所說“共識發表後，聽到的第一種反應，是說共識挑戰中國政府，與國內
幾乎同時也是有300多人簽署的零八憲章遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮
，有一兩位同工不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。”顯然誤解了我
的文章的意思。我的文章不是從《舊金山共識》是否應該“挑戰中國政府”或是否應該
“與……零八憲章遙相呼應”作爲著眼點的。
我的文章强調的第一點是，基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”要面向神說話，
尋求合乎神的心意；而不要面向人（特別是正在迫害中國教會的中國執政者）說話；尋
求合乎人的心意。
我的文章强調的第二點是，我們這一代基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”，在
形成的過程和通過的形式上，要特別注重公開透明，合乎基本的“程序正義”的原則。
《舊金山共識》的形成過程和通過方式，在這兩方面顯然是不足的。
你回信中表示，我的文章說《舊金山共識》“是以鼓掌方式通過的”，你以爲不妥
。你强調“第一，共識是在各小組裏通過的，這一點在發表共識時的附件"共識産生過
程"裏作了說明。”可問題是大會後來發表的這個共識的附件關于“共識産生過程的說
明”與事實不合。
大會所分的7個小組，討論《舊金山共識》文本的過程都是很草率的。據我會後瞭
解，除了範學德、任不寐、周媛媛帶領的第6組“文化使命專題組”以外，其他6組均沒
有就“是否通過《舊金山共識》文本”，或者就“是否認爲大會需要發表一個共識”進
行“通過性”的表决。
我在文章中提到，“大會給這個項目的討論時間不足2小時，很多人連仔細讀一遍
都沒有”。而有人告訴我，有的小組給這個項目的討論時間甚至不足半個小時。
質疑大會是否需要發表一個“共識”的意見是範學德帶領的第6組在討論“信仰宣
言”部分時，一個姐妹偶然提出來的。我本人和中國福音會另一個同工當時正在這個組
參加討論。討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個
舉手的議題是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴
重的合理性的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是
大多數人舉手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，
其中有2人聲明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人
沒有舉手錶態。任不寐弟兄曾發文就第6組的討論結果以及他個人的意見做過說明。我
相信，其他6個組如果也就“大會是否需要發表一個共識”進行表態，他們的結果也不
會與第6組相差多少。
你似乎忘記了《舊金山共識》確實是在全體大會上以鼓掌方式通過的。大會正式宣
布以鼓掌方式通過《舊金山共識》是在洪予健牧師在全體大會上宣讀了《舊金山共識》
文本之後。當時的場面是令人記憶深刻的，因爲它立刻就使我想起了在國內看前蘇聯“
革命”電影《列寧在十月》時，蘇維埃通過“决議”時的那種“震撼”的場面。我相信
你周圍的同工和大會的參與者大多都會記得的；你調出當時的錄音錄像核實一下不是更
簡單嗎？
作爲我們同是主內關心中國教會的同工，作爲我們這“一代人”中的一員，作爲我
們是心靈想通的好朋友，我誠懇的規勸志明弟兄和這次大會的相關同工們，你們應該本
著尊重“一代人的見證”彼岸福音特會所有與會者，對中國教會負責，對歷史負責的立
場，儘快收回這個《舊金山共識》。如果非要發表這個“共識”，也應該用實名簽署的
形式，使其成爲一個只表達簽署人意願的《舊金山共識》。
我本人高度贊賞志明弟兄和這次大會的相關同工們在事奉主上的熱心，我本人高度
評價“一代人的見證”彼岸福音特會，也理解志明弟兄的心願和苦衷。請你們理解，我
也是在對你們的愛心裏向你們反復陳述我的意見，希望志明弟兄和這次大會的相關同工
們對我的意見能够予以認真的考慮。
願主的祝福與保守常與我們這“一代人”同在！
主內 李大衛 牧師 敬上
主後2009年1月17日星期六
【回函】親愛的李牧師，謝謝你再次來信，爲此事費心。你的意見我真的很理解，
只是問題要深入談才能清楚。眼下只有一點，就是我和7個小組長打交道，要求他們在
小組裏通過，你參加範學德小組，確實看到了這個要求被實施，其他小組也是，不同的
是，其他小組長都和我說，通過了，于是7個小組就有6個通過了。所以，無需大會再鼓
掌通過。大會鼓掌，是一種自發的回應。洪予健宣讀前後，均沒有提到大家鼓掌通過一
語，因爲我們確實是在小組裏通過的。我只是向你澄清這一點，免得不妥。事理、法理
、情理的事，都放在基督裏吧。願主記念你的一片忠心、愛心。
你的弟兄 遠志明 上
附錄 III ：范學德和任不寐關于《舊金山共識》討論過程的說明
（附件III來源于mhkaqeudw kaqeudw 2008年12月13日的群發郵件）
【範學德的發函】志明, 不寐，寧子幷諸位兄弟姐妹
看了志明和不寐的電子信件,覺得應該說明幾句:
1. 文化使命小組,由我擔任組長, 寧子, 不寐擔任付組長,由于我沒有事先與兩位
付組長溝通,幷且由于我的電腦壞了,也沒有辦法聯繫, 幷且,在小組討論舊金山共識也
沒有充分說明這份文件的意義,所以,小組中有些人沒有瞭解制訂這份文件的意義,對此,
我應該承擔主要責任,幷請兄弟姐妹饒恕.
2. 由于其他兩位主持人的謙讓,整個討論都一直由我主持.我們小組只用了很少的
時間討論舊金山共識的具體內容,但多數人的態度還是積極的,比如寧子姐妹就提出應該
加上童女懷孕一句.後來,由于時間關係,第一部分還沒有討論完我就打斷了大家,直接轉
到舊金山共識中關于家庭教會還是衆教會那句話.我還說,誰如果對共識有具體意見,請
寫下來給我.(但我至今沒有收到一個)
3. 不寐兄在編者按中提出的三點反對意見,我記得,頭兩條是您個人當時提出的基
本觀點,但不像現在這麽系統. 第三條我怎麽也想不起來有誰提過.
4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場
者大都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體
數字).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這
時候,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.
5. 接下來就是否有必要發表這麽一個文件表决,我站著一個一個地查數,結果,17
位舉手認爲沒有必要.14/5位舉手贊同.我在紙上清楚地寫下17這個數字.
6. 當天,與志明相遇時,我說,我們組的人大都不贊成單獨提家庭教會.他說,別的
組也差不多.那就用衆教會好了.正說著,有人找遠志明,也有人來跟我說話,我就沒有跟
志明提我們小組一半多一點的人認爲沒有必要發表這麽一個文件.
這是我這次工作上的一個重大失誤,懇請各位兄弟在主內饒恕.
範學德 2008.12.12
【任不寐的回應】
看了范學德弟兄的群發郵件感到很震驚。不同意見本是很正常的，但這樣的"見證"
實在不應該。
1、寧子是第一個提出就"共識必要性"表决的姐妹。她的提議贏得了與會者的贊同
。范弟兄回避了這一點。遠弟兄告訴我，他"事後和寧子溝通過，寧子不再那樣堅持原
來的觀點了"。這一事實反過來證明寧子原來肯定是持反對意見的，否則何必溝通。而
我清楚地記得，寧子究竟反對什麽。
2、范弟兄對我的意見特別的指控也不符合事實，我當時根本沒有提出第二點意見
，那是別人提出來的。不知道范弟兄爲什麽如今只"記得"我的觀點，作爲組長，其他人
的觀點都"不記得"。
3、關于"家庭教會"的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决
定就共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件
的支持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置
上述事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。
4、"14/5位舉手贊同"，我不知道這是什麽意思。即使是"4/5"，也與事實不符。事
實上只有4個人贊成（必要性），其中兩個人還是"有條件地贊成"。而這一叙述和"我們
小組一半多一點的人認爲沒有必要發表這麽一個文件"，也是矛盾的。
5、其實找出真相很簡單，寧子在場，其他很多弟兄姐妹都在場。我們都還活著你
，又活在基督裏，剛過幾天，這點兒"歷史真相"很容易查明。何况當時氣氛非常熱烈。
我相信神的教會裏有很多說真話的人。我在這裏强烈建議向其他與會者求證。
范弟兄的來信將我息事寧人的狀態震醒了，我將爲真相而戰。另外，我注意到范弟
兄的群發郵件似乎沒有同時發給寧子(雖然台頭有寧子的名字)。她是見證人，也是另外
一位負責人。我認爲應該把這封信同時轉給她。
任不寐
（本文作者李大衛牧師，中國家庭教會傳道人，中國福音會研究宣教士。） |
s********n
发帖数: 1231 | 54 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
转载▼
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派——
以上问题类似这二十年前到处泛滥的重生派所用的手法，见到弟兄姊妹就问，“弟兄啊
，姊妹啊，你重生了没有啊？”，弟兄说信主多年了重生了，接着又问你怎么知道自己
已经重生了呢？有重生的经历吗？甚至问你有没有得重生的憑据听到微小的声音说：“
小子你的罪赦了！”？弟兄说没有啊，于是把弟兄姊妹聚在一个对仼何人都保密严密的
屋子里开“”生命会“”，要求弟兄姊妹重新彻底地认罪撕裂心肠的哭，因为他们说重
生得救的必经之路是从小到大所有的罪都必须彻底倒空，具体表现就是哭，得到了重生
的真憑实据就是听到微小的声音；“小子，你的罪赦了”。或者眼前突然一亮“看到了
大光照耀”。因此众教会称呼他们是“哭重生派”，简称“哭派”。
东方闪电——
近十來年东方闪电不断地向 神的教会进攻，，他们常常用来迷惑信徒的问题之一就是
：“圣经是不是都是神的话啊？”，信徒说是啊，圣经是绝对权威，他们就说：“不对
，圣经不都是神的话，因为圣经还有蛇的话；魔鬼的话；人的话；还有驴的话，天使的
话，…”又说“圣经过时了，圣经还有错误，圣灵已经不作工啦，现在已经是国度时期
，基督己经來了，就在中国、还是女的、就如过去的老黄暦不能看了，得看神新的发声
等等…”，经他们这么一忽悠，对圣经真理不稳固的同工、信徒还真的动摇了，感觉讲
的是啊，结果就受了迷惑，其实他们是断章取义，似是而非，再加以篡改歪曲。尤其是
黑白道勾结在大江南北、关里关外，辽宁铁岭的秦素华一家、现在苏州的大学教授彭石
安等人都是东方闪电邪教的得力干将之一，已经给教会造成极大的破坏，并且以更诡诈
，更疯狂，更翻新的花样和手法继续传播邪理,迷惑信徒。
极端灵恩派——
灵恩运动已经百多年了，为什么给国内外造成这么大的混乱呢？就是因为他们也断章取
义有一部分“”圣经根据“”，例如使徒行传和哥林多前书14:5“我愿意你们都说方言
”，但下句他们就不说了，因为下句是：“更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若
不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”
例如他们强引保罗在林前14:18—19的话“我说方言比你们众人还多。”但下一节“但
在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”他们就不提了。又如，
他们强解路加福音11章10—13节说是“应当求圣灵充满”…。这是明显的断章取义，混
淆是非、失之毫厘谬之千里。
灵恩派往往抓住圣经的片面真理，高举圣灵的恩赐，尤其是“说方言、神医的恩赐”，
忽略圣经全面真理和十字架的救恩，他们说方言、说予言，学鸡叫、狗叫…跳灵舞、打
灵滚、躺倒、神医佈道、圣灵击倒、圣经以外还有新的启示等等，给各地教会带来了极
大的混乱。
各种异端
几十年来各种异端在国内到处泛滥，如：二两粮三赎基督、华雪和、呼喊派、殉道派、
马可楼、安息日会、东方闪电、耶稣青年会等等，其主要原因是，教会在圣经真理方面
对信徒供应不足，讲道的人本身道听途说就对真理不太明白，在许多地区无孔不入在扩
张牠们的势力，加以农村信徒比较闭塞自己又不愿读圣经，没有在圣经的基要真理上扎
根，又缺乏系统的学习，所以对信仰真假难辨，是非难分，近期听说著名的异端“摩门
教”、“守望台”…也把魔爪伸长大陸学团契，这就给各样的异端邪说开了方便之门，
李常寿--李常受，是聚会处倪柝声弟兄亲自树立起来的接班人，李不仅继承了倪的个人
崇拜更进一步发挥，提出了“独一职事“的邪说”，肆意歪曲求告（呼求）主名他说原
文是呼喊主名，结果就叫信徒天天大喊大叫呼喊主耶稣，出版牠们自编的“生命读经”
及“恢复版新约圣经”由呼喊主名最后演变成呼喊长寿主，奉常受主的名祷告、施洗、
搿饼…加入牠们的“地方教会—召会”，成为异端邪教，并且邪教东方闪电正是从呼喊
派继承发展延伸出来的。
三、当前在中国大陸推行的改革宗派值得慎思明辨
近年来在很多地方有人传讲改革宗（又改名叫归正宗）的道理，甚至有人传讲，不加入
他们的改革宗就没有生命不能得救、不加入他们的改革宗派就不是教会、又有人说在各
地松散的聚会不能称为教会等等。照他们这么说怎么样才是教会呢？必须加入他们的改
革宗派教会，学习他们的改革宗派神学，参加他们的改革宗派圣礼，顺服遵行他们订立
的规章制度，听从他们的管理，由他们按立的圣职人员，根据他们施洗的条件给施洗，
有的还得签名成为会员、归于改革宗派教会体系等等，这样才算是教会。就如本来的“
成都秋雨之福教会”，现在就己经改名叫“秋雨之福归正教会”，言下之意是否就认为
以前走的不是正路，或者以前信的不对、不正不够完全…，现在归正了呢？，才回归正
路了呢？。，就如东北有的教会，有温州来的人给设立了“”议会，总会，分会、大区
、小片…“”…並且层层按立，分“牧师、长老、执事…”，分兵把守禁止外來传道人
到此事奉，这倒有点像三自规定的“三定--三不政策”吆？！大约就差由公安配合了？
！由他们接立的各级同工还发工资，钱从哪里来的呢？就是从层层分会来的，分会把信
徒的捐款，层层一级级的上交，最少交一半，分会再交给总会，总会的核心领袖再往下
发，工人则按职位大小，牧区大小多少“按职称论价---发放工资”来分配。这到底是
不是圣经的真理呢？本来在一起的教会，因为有参加归正宗的，有不参加的，因此就分
开了，互不来往，甚至敌对，互相攻击。互说对方是异端。谁对谁非，何去何从，请众
教会的同工肢体慎思明辨。
从教会历史看不同时期的偏重
从教会历史来看，由于人性所限人所注重的真理犹如钟摆，在不同时期，往往会有不同
偏重，有的时期偏重于热心、感情方面，有的时期又偏重于理性理智方面，双双平衡兼
顾的时期并不多。就如人走路左右脚一前一后摇摆一样。中国教会前几十年，由于环境
规章制度逼迫，传道教导困难重重，信徒对圣经真理根基太浅，尤其是缺乏对救恩、基
要真理的教导和学习，这就给注重启示、感情、经历的灵恩派钻了空子，众多的弟兄姊
妹又不善于慎思明辨，结果给教会造成很多困扰，损失和混乱。
大陆当代改革宗 (归正宗)最先倡导者--始作俑者。
十來年前几乎很少听说什么归正宗--归正神学--加尔文神学…，自从丅牧师特别强调归
正，说叫“改革”是不对的，叫“归正才对”，言下之意就是以前不正，现在都来归正
归正，于是近年来又有了归正宗派，但我们的信仰是建立在圣经真理的基础上，而不是
建立在加尔文神学归正宗派上的，可能有人会说他们讲的有“圣经根据”啊，不错他们
讲的是有一些“圣经根据”，任何宗派、甚至于极端、异端他们都有“圣经根据”，不
过他们有的可能是拿圣经的某些片面的章节来支持自己的观点，就连三自会及黑白道勾
结的东方闪电也有“圣经根据”，但我们信的是全面的圣经真理，而不是片言只字的一
部分真理，虽然我们明白的并不完全，所知甚少，但圣经明文记载的白纸黑字还是我们
信仰的根基必须相信的，就如神的主权和人的责任，我们不能单单强调一面的真理，而
忽略另一面真理，因为圣经两面都讲了，无论是谁若片面地只强调仼何一面，信仰都会
出現偏差失去平衡，
--始作俑者 ；
可以说近几十年來來最先在中国提倡改革宗的是赵天恩牧师，2003年他已经安息主怀了
，他是一位对中国大陆教会非常有负担的牧者，也是他最早把中国教会介绍到国际上去
的，大约也是早期把唐崇荣牧师推荐到海外华人教会中的，可以说他是鞠躬尽瘁死而后
已。不过他也做过对中国教会不利的事，值得我们慎思明辨，例如：
其一、 早在八十年代初期，他曾鼎力相助支持异端哭重生派，{哭重生派是我们对他们
的称呼（重生派自己不承认）他们称自己为生命之道，}结果使哭重生之歪风哭遍了大
江南北，把他们那套不是全面地圣经真理的错谬歪理到处传说。也给中国的教会带来很
大的纷争，分裂，和困扰。重生派的创立者徐永泽、徐永玲的后台就是赵天恩牧师。
其二、到九十年代初期，他又支持中国的教会搞所谓的《合一》大联合，把河南地区的
不同的信仰几个大邦派的哭重生、灵恩派、安息日会派、呼喊派…各邦派、宗派搞所谓
合一，藉以壮大家庭教会的声势，惹火烧身犯了当权者的禁忌，并且后來发表了一个“
信仰告白”出来，那么那个大杂绘的“合一”，是不是真如他们信仰告白中所说的呢?
无非是藉联合的名义各自发展自己的邦派、宗派势力罢了。事实上这几位“领袖”倒是
一阵风似的自我膨胀起來了，从所谓的“几万信徒的领袖”短短几年中吹嘘成“几十万
--几百万--甚至一千万教会领袖”，“中华福音团契”的申先锋、申一平，“中国灵恩
之父”的张荣亮…就是典型例子。
在理论方面，赵天恩牧师曾提出三化：“”中国福音化、教会国度化、文化基督化“”
，这些是不是圣经真理呢？我们都应当本着圣经慎思明辨。社会上有一种“”名人效应
“”，这种不正之风也吹进教会里面来了，教会也受到了污染，只要是名人讲的，什么
都是对的，不加以分辨就全部接受，这是非常危险的。林前14:29至于作先知讲道的，
只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。这里并没有说他是假先知，乃是说先
知，也就是说那怕他是真先知讲道，也要慎思明辨，为什么？因为人总是人，没有完全
人，在替神传话的时候，往往会有意无意的传走了样，无论是马丁路德、加尔文、阿米
念，还是当代国内国外的宋尚节、王明道、林献羔以及葛培理、唐崇荣……博士、牧师
、长老、神学生、神学家、教授，都是人也都不是“完全人”，故此圣经才教导我们慎
思明辨，对任何人讲的道、{著的书、写的文章，做的录音、光盘、MP3、MP4、MP5、任
何音频、视频、现在广为流行的圣经播放器的内容，和各式各样、真假混杂的网络信息
，}我们都要以圣经作为绝对标准尺子加以衡量，<慎思明辨>，特别在这个大迷惑的时
代，我们要格外小心，免得入了迷惑。
究竟推行改革宗派、归正宗派、议会制派…的人他们的论点是什么呢？ 虽然这些有的
來自美国或者背后得到海外支持的几个代表名人丅牧师、乚牧师、W牧师、乚长老、丫
牧师…他们各有千秋，但是大体上可以归纳起来他们比较一致的主要论点就是《加尔文
的五大要义》，其实就在加尔文推行他的改革宗论点不久，另外一个人叫阿米念，推行
了另外的论点、形成了两大派别、主要分歧是，耶稣基督的救赎是为了全人类呢？还是
单只为神的儿女？救恩的呼召是对个人发出的呢？还是面对全人类？救恩是稳固的呢？
还是会丢失呢？只存在 神的绝对主权呢？还是人有绝对责任呢？于是就争论不休，已
经争了几百年了，今天在中国的教会，我们还有必要再挑起或者参与这样的争论吗？那
样作法是迠立信徒们的信心、迠立教会呢？或者相反是败坏人的信心、拆毁教会的真正
“合一”呢？为何這些奇谈怪论都不到大异端--三自会当中去“加尔文--改革--归正”
呢？事实胜于雄辩--实践是检验真理的唯一标准！这难道不是咄咄怪事值得 神的众仆
人使女们慎思明辩吗？！甚至还有人说“就连使徒保罗也是加尔文神学思想”？我实在
弄不明白到底是一千年前的老祖宗生下了子孙后代呢，还是一千年后的子孙后代生了他
们的老祖宗？以我孤陋寡闻的看法，我们还是回到圣经中去，看看圣经中怎么说，若是
只抽出圣经的片言只语，往往就会偏离整体的意思，拿出一段话强过一句话，就是这样
还是容易会出现偏差，所以我们必须从整体圣经来看，不可以偏概全、断章取义，众所
周知正确解经的大原则必须是按着正意分介真理的道---《以经解经》，也就是说考虑
到当时的背景、文体、原文字义等综合因素从整本圣经的角度分析解释，承上启下某段
章节的经文，以经解经的根本乃是基于 《神的属性》，祂的属性决定了祂的作为，祂
不可能自相矛盾！主若许我们希望和众圣徒一同回到圣经整体中来慎思明辩，对这封“
平安家信”提出宝贵意见，面对当前大陸推行的“加尔文绝对予定论—改革宗派—归正
宗派”的是非曲直进行讨论。
唯愿众圣徒都在属灵的生命中快快长大成人，不要再作“小孩子中了人的鬼计和欺骗的
法术”，面对那些能说会道、指鹿为马画饼叫别人充饥的文化基督教徒们，再也不要再
作毫无防备心的“老实人”上了人的花言巧语的忽悠，愿平安、喜乐、从父 神和主耶
稣基督归与衪的众教会 阿门
和您同作基督受苦见证的仆人 王英 等于远方 主后2013年元旦第五次修改稿 |
J*******g
发帖数: 8775 | 55 这种帖子完全可以另开一个专题。还是没必要把批判远志明的帖子，顶来顶去了。
【在 s********n 的大作中提到】
: 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
: (2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
: 转载▼
:
: 平安家信---2013年新春的困扰
: 永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
: 一、众多教会——面临困扰
: 最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
: 日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
: 了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
|
s********n
发帖数: 1231 | 56 因为归正宗和《旧金山共识》是一伙在在搞，有必要把他们放在一起。 |
s********n
发帖数: 1231 | 57 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 神 。）
吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗
今年10月初，看到《天风》月刊上，为纪念吴耀宗而写的，一篇醒目标题的文章：《吴
耀宗和王明道》。这个标题以十分鲜明的色彩、高度概括了不久前约五十年的一段历史
剧变时期中、神在中国教会里的两个重要人物，和他们二人所起的作用的比较。在「三
自」出版的月刊上、登载这样的文章，那是官方的声音，是很顺理的事，没有任何可奇
怪之处。文章作者本人，于五十年代中，就曾经是此刊物上积极攻击神忠心仆人王明道
先生的炮手之一。
在不认识真神的世人眼中，吴耀宗是党和政府所认可和挑选出来的「中国基督教」界的
革新领袖，也就是「基督教」堂堂的官方领袖；而王明道则不过是个不识时务、竟敢公
开反对「三自」、应予以打击和专政的反动传道人、可怜虫。两个人怎么能摆在一起，
相提并论呢？然而，在至高神、永生神看来，则完全是另外一回事。
以吴耀宗为首的，和他们在全国众教会范围内所发动的「三自革新」（「三自爱国」）
运动，这是有强大政治力量作为后台和靠山的；这个运动和组织的本身，也正是为新政
权的政治需要服务的。因而它完全受到新政权的大力支持和重视。实质上，他们和他们
这个运动，也是为党、为新政权所领导着、指引着、控制着。党和新政权所奋斗的最终
目标，是要在中国建设一个共产主义社会。圣经真理的传扬和普及、神的教会的存在，
明显与此目标和远景格格不入、背道而驰。这些东西之必须消灭或必能逐步消灭是肯定
的事，至于消灭的时间和方式方法，却是个关键，不能随便。既不能性急，又不能放松
。若简单地光用行政手段或专政手段来达到此目的，历史上已有无数经验教训，证明是
行不通的，甚至起反作用，只会把许多「信教群众」赶到敌人那边去，与革命和建设都
很不利。所以，必须制定「宗教信仰自由」的政策和策略，首先消除「教徒」们的顾虑
。即对其绝大多数「教徒」要采用团结、争取和教育的方针，逐步纳入党领导的改造规
道。（虽不提「改造」宗教，实质上却是在不声不响中改造着）。只有极少数阻碍者，
且在不得已时才按形势的要求，可以采取必要的手段。
团结广大教徒的基础是「爱国」。因为只有「爱国」，才是不认识神的政权得以领导「
信教群众」的最好方法。若能真正激发起信徒的爱国热情，就能有效地抵消和涣散基督
徒绝对（尽心、尽性、尽意、尽力）爱神的心志和属灵的追求。正如圣经中，圣灵所热
切劝勉、尖锐指出、警告和叹息的话：「不要爱世界（包括爱国）和世界上的事；人若
爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约壹2：15）。在爱国的实践基础上，可以消除
基督徒和所有不信者的区别和隔阂，成为「爱国一家」，可以「同负一轭」，为着一个
共同的目标而奋斗。这条团结改造（同化）的路子和策略，要比用强制办法高明得多，
效果好得多、大得多。
只是有一个困难，若是由不认识神、敌挡神的统治者来直接领导和管理教会，那是很不
方便的事。必须在教会内部寻找代理人，并组成代理的组织。现在既有吴耀宗这一类「
基督教界的爱国人士、领袖」起来，在全国教会内部发动一场「三自爱国」运动，组织
「三自爱国」委员会，这正符合党和新政权的政治需要。如果说，党和政府直接领导、
管理和控制教会不太方便，则「三自」组织就正是实施党对神的教会领导、控制和改造
的最合适的中间纽带、最合宜的组织形式。双方各有需要：一个找到了最强有力的靠山
，全心效劳；一个遇见了最理想的代理人，大力支持。二者交易成功，紧密结合。
吴耀宗是谁？他是承认自己是个罪人、在父神面前悔改认罪、接受神儿子为救主，用主
耶稣的宝血洗净罪、成圣称义、圣灵重生、得着基督的生命、做了神的儿女、等候救主
再临的基督徒吗？他是神的仆人？是从神差遣来的吗？主耶稣曾清楚地教导我们：他是
好牧人，为羊流血舍命；他又是羊的门，我们都是从他这个门进来的（悔改认罪、接受
他为救主，靠他的宝血洗罪、成为圣洁、与神和好，即靠主耶稣进到神面前、进入羊圈
）。但有些人也进教会里来，却不是从主耶稣救恩的门进来的，不是主的羊，并没有靠
主得救。他们是「从别处爬进来的」、「是贼、是强盗」，起着破坏神的教会圣洁的作
用。他们与属主的人生命不同、本质不同。不要以为在教会中的人都是主的羊，不是的
。主又郑重地警告我们说：「要防备假先知，他们是披着羊皮的狼」。看着好像一只羊
，因为有与羊相仿的一张皮，生命却不是羊、乃是狼的生命。只有用主的话作标准，细
细考察他们所结的果子，才能认出他们狼的本质来。
吴耀宗是怎么跑进「基督教」里边来的？他不是经过认罪悔改、接受耶稣为他的救主、
信神叫他从死里复活、洗罪、重生、得救；不是，他不是从这个救恩门进到教会里来的
。他「信仰」的根基，是欧美（尤其在美国）神学界中发展的一种所谓「新神学派」（
简称「新派」），他是这棵坏树所结出来的坏果子，后来也长成了坏树后，又结出新的
坏果子来。（在那期《天风》的另一篇文章里，也提到一点点事实）。
那种所谓「新神学」者所信的是什么呢？他们根本不信有一位创造天地万有的永生神，
也不承认天地万物是从神所创造的。主耶稣不是神，也谈不上是神的儿子，更不可能是
从童女马利亚生的。没有天使，也没有鬼或魂。他们不信有神迹奇事，千方百计用自己
臆想出来的胡编，来「解释」圣经中明记的神迹奇事。尤其他们不信主耶稣从死里复活
，那么他们认为主的升天、主的再来等等，也都不过是虚无飘渺的神话就是了。他们的
脑子里，根本就没有神愤怒的审判、没有灭亡、没有永生。他们倒也会说「神」，也会
挂着基督的名；但他们所说的「神」、实际上是一种「精神」、是「博爱」。「神」、
「基督」都是「博爱」精神的象征性名词。什么「天使」、「魔鬼」、「圣灵」、「天
国」，通通都是象征性的东西，不是实际存在的。他们所提倡的是「社会服务」、博爱
精神、改良（改造）社会，改革社会「不合理」的制度，提倡人类相爱，致力于教育、
救济、和平签名等等，各种社会服务工作和政治活动。所谓「基督教青年会」主要是他
们的工作。所以他们所传的福音，根本就不是主耶稣钉十字架、复活、拯救罪人、免灭
亡得永生的天国福音，而是另一种叫做「社会福音」。
很明显地，这种「社会福音」根本不是主耶稣的福音，不能使任何罪得赦免、不能使任
何人得拯救，根本不是从神来的。而是如保罗所指出的：「那并不是福音，不过是有些
人搅扰你们，要把基督的福音更改了」的一种「别的福音」。（加1：6-7）圣经曾严厉
宣告说：传这类「别的福音」的，不管是谁（即或是「神学教授」、即或是「主教、领
袖」），是应该被咒诅的（加1：8-9）。神的仆人王明道先生就曾一针见血的指出，这
种所谓「新神学派」的人，实质上是「不信派」、是假先知。我们基督徒岂能不警惕吗
？岂能不分辨出他们假先知的本质吗？其实，这类「新神学」的「不信派」，并不光是
近几百年来科学发达以后才冒出来的什么新东西。他们的根源，古时就有了。
在当年，就是包括「大祭司和他的同人」在内的撒都该人。撒都该人有什么特点？他们
不信神迹、不信复活。主耶稣面对面地告诉他们说：「你们错了，因为不明白圣经，也
不晓得神的大能。」（太22：39）这种不信的人是无法得救的，因为得救是因着信。可
是，撒都该人却在以色列神的家中占着很高的地位。现代的撒都该人在现代教会中的地
位也很高。美国许多有名的神学院大都为他们所把持。许多「主教」、「神学院长」就
是他们一类的。他们有很高的学问、很广的知识，可就是没有经过悔改重生而得救；他
们不是主的羊，没有神儿子的生命和圣灵的工作。这件信与不信、得救与灭亡的大事，
哪里只是什么「神学观点不同」呢？那是真弟兄与假弟兄、真师傅与假师傅、真先知与
假先知的本质区别。不但美国不少有名的神学院为「新神学派」所把持控制着，连在中
国的一些著名的神学院，也受到他们很大的影响。
例如，北方的协和神学院及南京的金陵神学院就是。大概在三十年代初期，南京的金陵
男女神学院中，「新神学」的侵入就曾引起神学院内部的激烈争执，即纯正信仰、坚持
圣经真理的教师们与「新派」教师间的争论（他们在各公会中势力很大）。「新派」倒
并不排斥纯正信仰的教师，他们是所谓不同派别可以和平共处的大杂烩。但坚持福音真
理的教师，怎么能与这帮假先知取得调和、混杂和妥协呢？神的仆婢如果要坚持福音真
理，与这帮人的分裂、就无法避免。
耶洗别原本不是以色列人，她根本不认得神，与神的拣选和救恩无分无关，却一下子钻
进来做了王后，在以色列全国很快掌握了极大的政治权力。她很美丽、更很能干、魄力
很大，在她面前没有人敢反对她，说个「不」字；连国王亚哈也只不过是她手中的傀儡
，随她摆布。她很熟练精通巴力的那一套东西。她不单是个掌大权和实权的王后，更是
具有极大迷惑力的假先知，甚至连一些神的仆人先知们，也有不少受她迷惑、分辨不清
而随从她的（启2：20-23）。她影响和控制以色列全国的年数很长，有好几个王朝（王
下9章），是神的家以色列国历史上的一个突出人物。这段历史，不但在旧约时代中神
十分重视，属灵上的争战特别剧烈，神自己的作为也格外显多。而且到新约的教会时代
里，还有着惊人的历史重演。我们教会的元首主基督，在启示录里向着他的七个教会发
出的预言、劝勉、评价和警戒中，就严肃地提到耶洗别性质恶劣事件的历史重演。
主所警戒的这件事情，并不是指古时的那个耶洗别，而是指末世教会时代发生的耶洗别
（启2：20-23）。与古时相比，表面的形色和具体条件虽很不一样，但事情的实质却是
相同的。（所以，主就用耶洗别之名来表达这件事的实质）。而且这件事丝毫不亚于古
耶洗别时期的那种恶劣性和严峻性。主用警戒推雅推喇型教会的话，警戒了他七个（即
所有）教会和教会的使者。今天，我们能明显地看到，在中国的教会，竟然也经历着这
样一段恶劣的时期。就是「耶洗别」的时期、拜巴力的时期、由假先知耶洗别来教导神
的仆人们吃祭偶像之物、行奸淫（与巴力相联合）的事的时期。其影响决不是个别的、
部分的，而是全国性的。只不过，它呈现着「中国的特色」而已。这不是说，外国的教
会，不是今天的时代就没有这类事情了，有！可是形式不同、特色不同。中国的耶洗别
就是吴耀宗。吴耀宗（及其同伙）是耶洗别性质的一个（些）典型人物。
在今年《天风》第九期的那篇文章里，曾故意突出了在中国的几位有名望的神的仆人和
使女们。例如：贾玉铭、杨绍唐、焦维真、陈崇桂、江长川、竺规身、谢永钦等。似乎
因着这好几位有名望的神的仆人使女竟也先后终于加入了「三自」，所以全中国的基督
徒也就应该跟着他们一同参加、一同去与世界联合、一同去随从党的领导、一同去敬拜
「祖国」这个大偶像。应该指出：这几位的确是神的仆人，神曾大用过他们，他们也曾
向主长期忠心过。他们跟吴耀宗不一样，不是耶洗别、不是假先知，是有基督新生命、
真属主基督的好仆人。很可惜，这些有名望的神仆人使女们，竟在最后的一段事奉中、
重要关键的时刻（也有过去就曾有所偏离正道的），心灵迷糊起来，终于在这最后一段
事奉道路中、争战和见证中，给自己点上了一个大污点。其中，还包括着文章未提名、
且曾大大搞臭过的神仆人倪柝声弟兄。他们虽然的确是神在中国曾大用过的器皿，是教
会的重要使者，他们的功绩不可抹煞；主却不客气、不拘且、重重地责备了他们。
听！「然而有一件事我要责备你，就是你容让了那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆
人（们），引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物」（启2：20-23）。在他们之中，虽然后来
有对参加「三自」这件事痛切后悔、且表达了后悔痛苦之意的。当然，后悔的总比至终
不后悔的好。但有点晚了，项圈已经套在自己脖子上，绳子牵在人家手里，见证已经失
去，只好随人摆布了。直到今天，他们这几位神仆人的名字，仍被人捏在手里利用着、
欺骗着不知内情的广大圣徒。神仆人们的这个教训很惨痛、很值得所有爱主的圣徒、尤
其是忠心事奉主的众仆人们所吸取和警惕。
以吴耀宗为首的现代耶洗别们最大的「功绩」是：他们依靠世人的强大政治力量和后台
权势，把全国所有教会都组织了起来、统一了起来，掌握在自己手里；并以「三自」为
名，不是把在中国的众教会「自」到神和基督那里去，听神和基督的指导、命令和管理
，而是「自」到与神、与教会不相干的党和政府那里去，归在世界政权的隶属之下，按
党和政府的意图去行，把党和政府作为神的教会的太上皇。他们把教会原先的头——基
督架空了，最多成为一个装门面的假头，真头却换成了党和政府；有这个真头实际上领
导和支配着全身。或者说，他们把基督用宝血救赎出来归自己为圣的贞洁童女，用拉皮
条式的拉回到世界那边去，重新投入世界和祖国的怀抱里，与之联合、与之行淫，惹新
郎的忿恨；他们把世人所敬拜的大菩萨（祖国），搬进神的圣殿（教会）中央公开跪拜
，把世人的口号「爱国爱教」作为基础纲领代替真理的总纲，实际上取消了神的最大命
令「尽心尽性尽意尽力地爱神」。他们不但把祖国与神并列，而且是先国后神（「爱国
在先」），严重地破坏了神命令总纲的基础。这一系列「功绩」的作用，是完成了和继
续完成着党和政府对神的教会实行领导、改造和操纵的政治任务，是为世人的政治需要
服务和继续服务着的。
就在这段假先知耶洗别钻到神的家中掌了大权、而原先神的许多仆人竟软弱俯从的严峻
时期，神预备和使用了他的忠仆以利亚。他是唯一敢于公开与耶洗别、亚哈及巴力争战
的。他公开站在父神的一边，树立起一面鲜明的旗帜，他为主作了重要的美好的见证。
在中国的这个时期之初，神的忠仆以利亚就是王明道先生。虽然在以利亚之外，神还保
留有七千人，他们都能坚持不向巴力屈膝，至死不与偶像亲嘴。但光有这七千人是不够
的，神更需要至少有一面鲜明的旗帜、至少有一个公开的见证。神很早就选召了、造就
和差遣了王先生作为他的忠仆。三、四十年代时，他就是神在中国特别重用的仆人之一
。全国南北各地，甚至海外，有千万信徒从他（和其它神的仆婢们）得到供应、蒙到光
照和受到激励。在基督徒该有的生活行为方面，他不但是劝勉众圣徒，更是严以律己、
身体力行地作出了美好的榜样。对真理和正义，他坚持不放松；对错误和虚假，他驳斥
不苟且；尤其在权势和压力面前，他依靠主不惧怕、不偏离、不屈服。神早已锻炼了他
，使他成为神军旅中的一员勇将。
当太平洋战事后至抗日胜利前，在华北日本铁蹄的统治下，许多教会的领袖们（听说也
包括陈崇桂），按着日本统治者的意图，打出「三自」的表面招牌，立即组织什么「维
持会」，不久又改成什么「联合会」，再改成什么「教团」。日本统治者及皇军宪兵队
怎么指示，他们就怎么卑躬迎合，照着去做。是什么教会的「三自」呀，只不过是日本
统治者在后台牵着线的傀儡罢了。感谢神，使他的忠仆王先生紧紧靠主，顶住被封闭取
缔的威胁，不参加；冒着被捕和被押到宪兵队受酷刑的危险，不屈服、不合作。又感谢
神，神自己保守了他的忠仆经过火窑和狮子洞而未受伤害。
几年中，宪兵队始终未敢下手逮捕他，也未敢下令封闭和取缔教会，显明了神的大能和
荣耀，作出了美好的见证。不是宪兵队真的不敢，是神不许可他们那样做。其实，按肉
体的性格说，王先生并不是一个生来的硬骨头、倔性子。恰恰相反，正如他在《五十年
来》中提到的那样，他生性比较软弱、胆小和惧怕。（这个性格，在以后的软弱失败中
更能看出）。王先生之所以能刚强，只不过是由于神的恩典托住；是由于更惧怕神，不
敢违背主命，不敢得罪神。这就是我们任何人能刚强得胜的关键。可是，后面的争战，
比起日本侵略时期的那一次来，就要困难、复杂和严峻许多倍了。
中国解放了，变化是翻天覆地的。所有的中国基督徒，从来没有经历过这么巨大的变革
，都面临着「怎样在这个天翻地覆的新的特殊时代环境中，做好一个基督徒？遵行好神
的旨意？作出主美好的见证来？」这么一个课题。一面，要按圣经的教训和吩咐，在神
所设立的新政权面前，在一般的世事之上，都能好好服从执政者和掌权者，尽自己的本
分。即，把该撒所当得的物，都归给该撒；另一面，又要不爱世界上的事物，而把自己
分别为圣，专遵行神的旨意，跟随主走好十字架的道路。同样地，教会也必须分别为圣
，不与世界搞任何联合，不跟随世人和潮流走，而是向主忠心、作好主所托付的见证，
以迎见主面。总之，把属于神的物都归给神，决不能把神的物也交给该撒去领导和管理
。
前半部（该撒的物归给该撒）是比较容易做到的，困难不大；而后半部（神的物归给神
）却是一场厉害的争战，需要摆上自己的利益、地位、前途，甚至性命。尤其是一个神
的仆人，矛盾更为尖锐、难处更多、责任更大、道路更窄、榜样也更重要。若没有撇下
一切的踏实准备，这条十字架的道路是走不下去、走不好的，更无法跟主走到底。世界
的潮流在那里汹涌澎湃，许多人一看风向不对，就把主放在一边，赶紧转向投入洪流，
寻找世上的前途去了。所有的教会和神的仆人们也很快面临着一场极大极深远的考验。
随从耶洗别呢？还是紧贴着主准备好背十字架？很多人犹豫不定，也有人来回摇摆。可
是，风浪越来越汹涌，逼着神的众仆人和众儿女们迅速做出抉择。就在这个紧要关头，
神兴起和使用了他的忠仆以利亚。只有一面旗帜树起来，且是很鲜明的，它使许多人心
眼明亮、内里刚强。忠于主的人一见这面旗帜，心中就得安慰，献上感谢。但同时，这
面旗帜也立即成为执政者耶洗别和广大开始拜巴力者的眼中钉和众矢之的，是个明显的
打击目标；这是合乎逻辑的、也是不可避免的。终于，王先生本人下了监、教会被取缔
，又在全国范围内被批判毁谤。那时，乌云密布，好像天要塌下来。只有少数紧紧跟从
主的人被主保守，心眼明亮，继续走十字架的道路。路越来越窄、越走越难走；但是，
该付的代价早已备妥，随时按需付上。
「以利亚与我们是有一样性情的人」（雅5：17）。古时的以利亚，在耶洗别的强权迫
害下就是如此。虽然他靠主刚强，作出了当时恶劣时代中的明亮见证，取得了彻底的胜
利。这胜利是基本的。然而，正当此时，他听到耶洗别一句厉害的话，一看形势不好，
却使他软弱了、害怕了，拔腿逃跑了、灰心了，在罗藤树下求死了。神知道他仆人的软
弱、仇敌的凶狠和形势的险恶。神却没有因此指责他，而是饶恕他、体贴他，并逐步启
示他、回答他的哀诉，并逐步再加给他恩典和力量，要他继续走前面尚远的最后一段路
。现代那位以利亚，也照样有过相当大的软弱和失败，那是从第一次下监就开始了。
不知道什么原因。或许是由于不够惊醒，或许是由于存有侥幸心理、对形势的严峻程度
估计不足，也或许是由于倚靠主不够绝对。总之，被捕时他有过惊慌，有过心灵紊乱、
不知所措；加上监中犯人们对他的不断折磨，且甚想念外边的肢体们，急于盼望被释放
出来见肢体们一面；甚至胡涂到情愿写一份不出于内心的、而完全随从政府意图的「检
讨书」，以换取释放。那份「检讨」在全国范围内一公布，许多肢体就因之灵里受了伤
、受到绊跌，但仍有少数肢体靠主不但自己站稳，还反过来勉励了主的仆人。
主的仆人首次一出来，立即意识到自己大错了，自伤自痛的程度并不亚于彼得在鸡叫以
后。一张公鸡叫鸣和彼得流泪仰望十字架的大图片，一直挂在主仆人床边的墙上。虽然
获得释放了，却除了自恨外竟说不出一句话，愧向主、愧对肢体们。他出监后的表现，
并不符合政府期望他和要求他的。因为，他除了自恨痛苦以外，并没有屈服，也没有替
政府「做工作」（敌挡神、与世界联合和为政府效劳等工作）。于是不久，第二次又下
了监。最近，我才听说主仆人公开地暴露自己在长期监狱中所有过的几次失败。几十年
过去了，他靠主站住不屈服、不下拜。第二次获释出来后，仍旧公然抵制「三自」，坚
持到底不参加。现在已经寿高年迈（90岁），耳近聋、眼近瞎，不能再继续为主作多大
事工了，但主所交托给他的时代任务，他已经基本完成。
主要赐给他那个早就预备好了的公义冠冕。这个冠冕，与万王之王所要施行对耶洗别及
其同伙的审判，是截然不同的。即使人们对耶洗别再大肆「怀念」、涂脂抹粉，再歌功
颂德也是白费的。 |
s********n
发帖数: 1231 | 58 我爱阿朱阿紫在”一个基督徒的Internet十年(2001-2011)与《旧金山共识》“揭露了
《旧金山共识》和归正宗，看来是真的了。
http://wangmingdao.blog.163.com/blog/static/2246941712014510115
当初“我爱阿朱阿紫”刚发现这个政教勾结的和谐计划时，网上的“基督徒”们拼命掩
盖，封杀揭露文章，“牧师”们也装聋作哑，感谢主，突然传出两个八卦：远志明被传
强奸，归正宗大佬被传搞基，这下掩盖不住了，丑闻传播天下了.
难道 神伸手在洁净他的教会？
教会怎么办？是继续掩盖呢，还是按正意讲解圣经。
这两个八卦要拌倒许多唐粉和远迷及闺蜜（归正宗），
跌倒了再站起来，总比被人骗财骗色骗一辈子强，别赖在地上装死狗。
虽然这个两个八卦对和谐计划的杀伤力很大，不过也不要乐观，“三自”还会寻找其它
代理人，然后包装成“名人”“教会领袖“”社会良心“”公知“等等封号，万变不离
其中，目的只有一个：无敌（小波）－》和谐（志明）－》宽恕（玲）。要爱”掌权者
“嘛！！！！
善良软弱的基督徒们，要当心下面《旧金山共识》的始作俑者,请远离他们，直到他真
正悔改并收回《旧金山共识》（不太可能）：
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵莉，
12. 赵晓、
13. 王怡、
14. 余杰、
15. 金明日、
16. 崔权、
17. 黄磊、
18. 杨万里，
19. 冯秉诚。 |
s********n
发帖数: 1231 | 59 传回耶路撒冷运动是撒旦导演的荒唐闹剧
据行家说，传回耶路撒冷是纯中国特色的传教大行动，是最后收割的壮举，是全球差传
的最后一棒，是神命定给华人的启示，这些讲法最能激起华人的自豪感，因此，受到很
大热捧。据说，这个运动的异象起源自上世界四十年代西北或山东的尚处于襁褓中的一
两个基督教团体和几个幼嫩的新生命的冲动，后来因为环境不合适中断了几十年，到了
最近一二十年，因为这种口号被污秽不堪的极端灵恩派利用，又传到国外华裔中，被一
批有文化的名望人所劫持，所以死灰复燃，演成了一场轰轰烈烈的闹剧。他们的讲法大
概是我们华人基督徒不能只吃不拉，受了西方传教士的恩惠，也应该有所回报表示，就
把福音再往西边传吧，传遍最后接受福音的阿拉伯人住的地方，一直传到耶路撒冷，完
成福音传遍全球的大使命，然后迎接耶稣基督的回来。随着时间的递进，他们的一个个
预言和大计划相继失败，丑态百出，最近又改口说，传回耶路撒冷不是传教运动的结束
，而是开始，中国基督使徒应该先把福音传回耶路撒冷，再从耶路撒冷传出来，传遍全
世界。
实际上这个运动来自全球首席使徒彼得·魏格纳——灵恩派异端的大掌门得到的用来取
代大使命的10/40之窗异象，是灵恩派异端的产品（彼得·魏格纳宣称2001年进入第二
个使徒时代，与假使徒凯利一起创立国际使徒联盟（International Coalition of
Apostles），自任首席大使徒，开始批量工业化全球性生产使徒和先知，只要交钱或接
受他们的邪说，都可以被封为不同级别的使徒或先知。所以从他出来这一支灵恩派异端
基本上都被他封为使徒——亚洲使徒、欧洲使徒、全球使徒等等，有些是他的弟子按手
封的。）彼得·魏格纳与背道的葛培理发起洛桑运动，并在洛桑巴别塔会议上推出这个
新启示，立刻受到热捧，被福音派和灵恩派的一群名望人拿来用中国元素包装后，就成
了一个从华人中起源的美丽故事，也成了神对华人不可抗拒的命定。成为华人的命定后
就对华人有了辖制的权柄，谁敢不接受这个命定，就是不顺服神，不爱民族同胞，不遵
行大使命。因此就在华人教会中畅行无阻，成为主旋律。福音派不定交鬼通灵的灵恩派
为异端，反而作灵恩派异端的保护伞，与灵恩派同流合污，于是传回耶路撒冷就成了华
福的主题曲，成了大使命中心的招牌菜，成了华人教会的大方向——与耶稣基督颁布的
大使命背道而驰。
不管他们怎么说，我们用圣经为试金石，马上就看出这个运动的本质是撒旦主导的抵挡
耶稣再来的闹剧。
1、这异象出自人的骄傲和撒但的欺骗。传福音是圣灵主导的工作，人只不过是配角。
宣传这口号的人却妄图用人的策划运动“为荣耀君王预备道路”、“重建大卫的帐幕”
，劫持圣灵工作的方向，牵着圣灵的鼻子走，这是控告圣灵比他们愚蠢。这是亵渎。这
运动出自灵恩派异端的邪灵，也就是说谎者的父撒但魔鬼，撒但是说谎骗人的，本来是
出自它的野心和邪恶的产品，却冒充出自圣灵，把大批名望人和保守的老实人都骗了，
普通人只能跟着瞎起哄的份了。当然也有很多甘愿被骗和故意骗人的。
2、这异象与大使命的方向背道而驰。大使命说得很清楚，福音要从耶路撒冷开始，传
向地极。无论福音书还是使徒书信从来没有说过要外邦教会往回传到耶路撒冷。大航海
时代后的全球差传运动是符合圣经的，并不是把福音传回耶路撒冷，而是传向地极。犹
太人全民族悔改是圣灵自己在末世的大浇灌，不是外邦教会的工作（结34章，罗11：26
）。这是不务正业。
3、这异象是拦阻耶稣的再来。耶稣有权柄在任何时候回来。外邦教会的任务是填满以
色列人缺少的数目，而不是拿以色列人来充外邦教会的数目（罗11：25）。这个缺少的
数目谁也不知道是多少，只有神知道，所以谁也不知道耶稣什么时候再来。传回耶路撒
冷运动者却规定在他们没有成功之前，耶稣没权利回来，这是抵挡神。
4、这异象是对末世论的错误解释。虽然对于末世论有几种解释，但最传统和正统教会
普遍接受的乃是灾前被提，就是说，耶稣再来时，第一阶段先到天上接走新妇外邦教会
（包括已睡的圣徒复活被提），然后是地上的大灾难，以色列人在大灾难前段认出被他
们所扎的耶稣就是他们世代盼望的弥赛亚而悔改接受福音，以十四万四千以色列传教士
为骨干的以色列人凭着他们坚强的信心、毅力、勇气、智慧和高科技迅速将福音传遍全
地，也因为传福音受到全世界不信的人迫害，全世界敌对以色列人的国家民族联合起来
进攻以色列，危难之时，耶稣带着千万圣徒从天而降，拯救以色列人。然后以色列人和
大灾难中信了以色列人所传福音的外邦人活着进入千禧年国度。传回耶路撒冷运动者却
把以色列人全民归主放在了教会被提之前。这不是无知，而是他们为了敬拜邪灵故意错
误解经。
5、这口号是体贴肉体的软弱，想走捷径缩短十架苦路。耶稣耽延不来，把我们放在十
架苦路上熬炼，一方面是给更多人有机会悔改得救，一方面是要炼净我们，配得荣耀冠
冕。（彼后3：9）高喊传回口号者却违背神的心意，想让主耶稣早点来，得救的人少点
就少点吧，让他们少受点洋罪就好了。这是自私。
6、这口号是属灵的急躁症。自己生命不成熟就想担起属灵的重担，自己脚跟没站稳就
想拉起别人，还没有学会走就想飞跑。这种急躁症和施洗约翰在监里时催促耶稣发动革
命是一样的：我受够了这监牢的待遇，你不是弥赛亚吗，怎么还不动手，要等到什么时
候才起义，不知道我在这里遭罪吗。神看重我们生命的成长过于我们所作的工作，高喊
传回者不体会神的心意，自以为已经刚强，可以为神作猛将，这是幼稚。
7、得到异象高喊口号者大多数自己并不去学阿拉伯语言，而是鼓动别人去献身，他们
想自己不动一个指头，把重担放在别人的肩上，还要落个领袖头羊的名号。这是欺骗。
今天参与“传回耶路撒冷”运动的主要是灵恩派、哭重生派、天上人等异端，说要派十
万宣教士到耶路撒冷去，他们的目的乃是劫财。用神学造神的福音派则在那里推波助澜
，还有一批认为没有天国，没有地狱，没有审判，没有悔改的文化名人兴风作浪，胃口
更多，说要兴起百万华人宣教士，除掉耶稣迟延不来的借口，妄图早点把耶稣接回来帮
他们在地上建立天国，挽回他们民运政改失败丢的面子。当然也有些老实人是被忽悠跟
着瞎起哄的，或者有些名人被人利用来作招牌了，求主怜悯他们。愿人们小心分辨，不
要中了仇敌的诡计。
平安家信
慎思明辩
永生神的众教会神的仆人使女们平安：
“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。”（林前14:
29）
一、慎思明辨是圣经的命令
1、慎思明辨的意思
慎思明辨是什么意思呢？这个词在词典和辞海里都没有，只有在和合本圣经里才有，现
在的和合本是一百多年前外国宣教士们参考英文、希伯来文、希腊文多种手抄本和翻译
本翻译过来的，从1919年发行到现在将近一百年了，到现在这本圣经在中国教会中还是
“很有权威的”，也就是说到现在还没有另一种翻译本可以取代它。“慎思明辨”这个
词是当时很多翻译圣经者挖空心思硬拼出来的 ，慎：就是谨慎、仔细、慎重，思：就
是思想、思维、思考等 ，明：就是明明白白、清清楚楚，辩：就是辨别，辨识、分辨
。除了和合本以外，在和合本以后的一百年以来还有别的翻译本，如：朱宝惠牧师把它
翻译成“讨论”，苏铁迪、赵世光牧师翻译成“辩察”，鲍会园牧师主编的新译本圣经
翻译成“衡量”，许牧世翻译的现代中文译本翻译成“小心辨察”，吕振中译本译为“
明辨”，思高翻译本译作：“审辩”。和合本也是根据多种译本翻译的。马丁路德曾说
，研读圣经若不回到原文，简直是犯罪，今天我们若要查原文就有很多的困难，但究竟
原文的“慎思明辨”是什么意思呢？原文希腊文在新约就用了十九次之多，有的地方翻
译成“疑惑”、有的地方翻成“分辨”、有的地方翻成“争辩”、还有的翻成疑心、审
断等等；原文主要是两个字拼成的，第一个是（经过），第二个是（审判断定），就像
法官在审判台上审断案件一样严肃认真，例如马太福音十六章第三节主耶稣回答那个法
利赛人的话就用了“分辨”这个词，
早晨天发红、又发黑、你们就说、今日必有风雨。你们知道“分辨”天上的气色、倒不
能“分辨”这时候的神迹。（太16:3）这里的“分辨”就和“慎思明辨”是同一个词。
又如太21:21节耶稣回答说、我实在告诉你们、你们若有信心、不“疑惑”、不但能行
无花果树上所行的事、就是对这座山说、你挪开此地、投在海里、也必成就。这里的“
疑惑”也和“慎思明辨”是同一个词，还有很多在这里就不多举了，原文的意思就是经
过判断，经过审判的意思。
只有圣经是神所默示的话，是放之四海皆准的真理，是不受时代社会转型改变的，是基
督徒信仰的根据，辨别真假的准绳，是基督徒行事为人的准则，除了圣经以外，任何人
说的话，讲的道，写的书，做的光盘，在网络上发表的文章，信息不可能百分之百的都
对，都完全，总有不足之处，如果是没有名望的一般信徒讲对讲错都无关大局，如果是
有名望的传道人、大牧师、大博士、大教授、大步道家，讲对讲错就会举足轻重了。他
们讲的信息里可能有真有假，真真假假，如果不慎思明辨就真假难分，就如在我们日常
生活中遇到的假新闻，假电视、假报道、假酒、假烟、假化肥、假奶粉、假钞票、假车
、假牌、假药。越是名牌的东西假冒的就越多，所以我们要特别小心谨慎，慎思明辨，
因为这个时代是个大迷惑的时代。
那迷惑人的常常祭起不可论断的大棒吓唬老实的基督徒，但是主的命令是要我们慎思明
辨。他们的尾巴已经露在外面，如果还不分辨，就是糊涂了。
2、主的命令
我们的主在世的时候就早已提醒我们要防备假先知，防备披着羊皮的狼，“你们要防备
假先知。他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼”。（太7:15）明明是
狼为什么披上羊皮呢？为的是想骗人，不叫人防备他，好钻进羊圈残害羊群，因为羊往
往起初只看见羊皮，没看见狼凶恶的真面目，一旦发现已经晚了，羊群已经被害了。所
以主谆谆的告诉门徒要防备假先知。就是叫门徒时时擦亮属灵的双眼，识破魔鬼的诡计
，免得上当受骗。
“且有好些假先知起来、迷惑多人”（太24:11）“因为假基督、假先知、将要起来、
显大神迹、大奇事。倘若能行、连选民也就迷惑了。”（太24:24）
特别在我们所处的这个大迷惑的时代，我们更要谨慎防备，慎思明辨。那么我们究竟要
防备明辨什么呢？在这里我们列举几点，作为大家参考。
二、 当慎思明辨防备的事例
1、小心陷入追星族——名人效应
近代世界上有不少人不知不觉成为追星族，就是成为世界各种明星的崇拜者、粉丝，什
么球星、歌星、影星等等，各人投其所好，爱什么就追捧什么明星。可是这种风气不知
不觉也吹进了某些教会中，使某些盲从的弟兄姊妹和同工开始注重名人效应，成为教会
的追星族，一听说某人以前是搞政治的，某人是搞民运的，某人是高干子弟，现在信了
耶稣，就开始吹捧起来了，不管他们的信仰是否真实，讲的道是否纯正，就一味地吹捧
跟随，前些日子有人问我说，某某牧师是刘伯承的儿子是否属实，我说教会没有设组织
部、人事局，去内查外调，就算是刘少奇、刘伯承的儿子又怎么样，在神面前同样都是
罪人，没有例外，人人平等，其实有些所谓的名人，往往就像商业宣传名牌货一样被炒
作起来的。现在教会的追星族，一听说是名人就觉得与众不同了，什么大牧师、大博士
、大布道家，大仆人等等，大家以为只要是名人就不错，其实名人也会错，甚至错的更
大、更重。张家坤姊妹曾说：“往往领人走错路的，就是这些名望人。又说名望害了名
望人。”中国有句老话叫：“人怕出名猪怕壮”人一出了名，就往往看重自己的名超过
主的名，不知不觉就落进撒旦所设的网罗里去了。所以我们不要成为教会的追星族，去
追随那些名望人，那样是很危险的，就是神所重用的仆人，他们讲的道，走的路，行的
事、我们更要慎思明辨，以圣经为准则来衡量他们讲的是不是纯正，真正神的仆人我们
要尊重，但不要过于圣经所记，更不要代替主的位置，唯有主耶稣基督是我们一生要追
随的对象。
2、福音传回耶路撒冷运动没有圣经真理的根据和支持
2004年，海外有个王永信牧师，在他主编的《大使命》刊物当中提出一个新的口号：叫
《福音传回耶路撒冷运动》，国内国外有的教会和工人不加分辨盲目的随从，海外差传
使团OMF称这个运动为“伟大的异象”，另外，在C牧师主编的《中国心》刊物中，后来
也提到福音《传回》耶路撒冷，有的弟兄姊妹可能要问，福音《传回》耶路撒冷有什么
不对啊？向耶路撒冷传福音不错，若说《传回》有什么圣经真理的根据啊？圣经从来没
有叫人《传回》耶路撒冷，主耶稣颁布的大使命也没有命令把福音《传回》耶路撒冷，
反而命令从耶路撒冷开始直传到地极，诸位神的仆人不要忘记，这个大使命主自己说是
直到世界末了的，并没有一句话一个字叫《传回》耶路撒冷。如果是主的命令，怎么在
这个大使命中主自己忘了说呢？
《传回》异象的说法前后不符互相矛盾。
W牧师主编的《大使命》双月刊2004年4月49期大意是这样讲的： 1942 年 11 月 25 日
，有个马可牧师得到了一个“遍传异象”，他当时是陜西凤翔西北圣经学院副院长。他
在祷告中看到一个大水池，水从四面八方流进去，但一直装不满，因池底有洞，水又不
停地流出去，于是他在灵里与神对话，他问主说：“主啊！这是甚么意思？”主回答说
：“我不只要中国教会担负起传福音到新疆的责任，我更要你去完成大使命，将福音传
遍天下。” 传到新疆，传遍天下没有错，但W牧师的杂志讲的是《传回》耶路撒冷。
可是五年后在C牧师主编的《中国心》2009年4月至6月大意是这样说的：（回归耶路撒
冷已经在中国沉寂了近六十年的光阴，突然2008年底网路上一则消息再次触动中国基督
徒的心。）1942 年 11 月 25 日晚上，是遍传福音团的特殊之夜，这一晚福音团发起
人领受了组织《福音传回耶路撒冷》福音团的使命与异象，神在他祷告之际，以突然而
轻微的声音向他说：“新疆福音之门早已打开，要进去传福音！”
令人不解的是04年到09年才相隔五年，异象的内容就变了吗?怎么由传遍天下居然变成
传回耶路撒冷了呢？稀奇的是，两种刊物讲的是同一个人同一件事，但差别太大了，今
天参与《传回》运动的就是哭重生派、灵恩派、和南韩的灵恩派在那里推波助澜。说要
派十万宣教士到耶路撒冷去，弟兄姊妹请想想耶路撒冷到底有多大的地方、本身又有多
少人啊？ 不过六、七十万人，去那么多人怎么安置啊？再说十万宣教士得有十万宣教
士的后盾资金啊，他们说派十万的目的是什么，只有神和他们自己知道了，当年戴德生
向我们这么大的中国传福音还没派几万呢，会不会《传回》耶路撒冷是人自己发起的呢
？是不是人为的炒作呢？之所以“传回”运动又在当今的中国教会中热闹起来，令人不
得不怀疑。这是因为现今是一个大迷惑的时代。各种异端邪说，假预言、假异象、假道
理到处横行泛滥；我们在面对形形色色，各式各样似是而非的预言、异象、教训，务要
慎思明辨。
3、正在推行的大陆改革宗派
在道理上他们讲加尔文的五要点，就是五点教义：——（1）. 人全然败坏（2）. 无条
件的拣选（3）. 有限的救赎（4）. 不可抗拒的恩典(5). 圣徒的保守/坚忍
加尔文神学强调神的绝对主权，这本没有错，但这是圣经的一面真理，他们忽略了圣经
的另一面真理，就是人的责任。只从有限的救赎，和不可抗拒的恩典这两条看，人灭亡
，人没有责任，因为是神叫他灭亡的，人不信耶稣，人也没有责任，因为耶稣没有为他
死，在大陆加尔文的神学里，人就像机器人一样，得救灭亡都没有自己的责任，这种讲
法明显不合圣经的真理，因为圣经的真理是两面的，因为圣经明明说 ：“他为我们的
罪作了挽回祭。不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。（约壹2:2）又说：他愿意
万人得救、明白真道”。（提前2:4）
“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。
我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意 ” （路
13:34）
“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生”。约
3:16
这些经文充分说明神的心愿和人的责任，圣经的教训是，神有主权，有恩典，有公义，
人也有责任，在人看，好像矛盾，在神那里并不矛盾。
甚至把社会关怀、文化使命，也列为大使命的一部分，其中有的说文化使命就是大使命
，把地上的国建成基督的国，(弟兄姊妹请想想，人能建立神的国吗？更何况是在地上
呢，)想把世界变成天国，王x说：高举“纯正的教义，敬虔的生活”的大旗，以个人重
生的生命为基点，重建教会与国家。摘自王x《基督教圣约世界观神学原理传习录》
根据圣经预言，我们知道这个世界在主再来之前只会越来越败坏，不会越来越好，因为
主说：挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。（路17:26）
他们讲的是一套，做的又是另一套，从中国的北方到中国的南方他们都在封官把守，划
分势力范围，建立他们的改革宗派，还仗着某某名人做遮盖，说T某某说的等等。是不
是拉着虎皮做大旗呢？是不是另有目的呢，这个只有神和他们自己知道了。所以我们要
慎思明辨。
4、第三路线——推动教会登记合法化
最近几年以刘同苏牧师为代表的一班人，在许多地方推动家庭教会向有关方面登记合法
化受保护，被家庭教会称为“第三路线”，刘同苏牧师经常在基督教刊物和网站上发表
文章，说明登记的好处，他的观点就是：家庭教会是人民团体的一部分，向有关方面登
记的目的是为家庭教会争取“合法权利”，好得到有关方面的保护，使家庭教会“浮出
水面”，“落地生根”，但他们的真正目的是什么我们就不得而知了，只有他自己知道
，神知道。在他的号召下还真有一部分牧师和教会积极响应，还为虎作伥竭力鼓动别的
教会主动到有关方面去登记争取合法化受保护。但是他们的做法明显不合圣经的真理，
因为教会是属神的，只属于耶稣基督的，教会不是一个民间组织和人民团体，圣经清楚
地告诉我们教会是基督的身体，教会的头是耶稣基督，而不是什么政治势力、人民团体
。神对教会拥有绝对的主权！教会必须像新妇对丈夫忠贞一样地对基督耶稣忠贞。难道
天地的主不能保护他的身体？不能保护他的童贞女、新妇吗？难道看顾小麻雀，数算我
们头发的天父不能保护他的儿女吗？刘同苏牧师所说的主不是我们所信的主，刘同苏牧
师所说的教会也不是圣经所说的教会，以北京守望教会为代表，他们把“城造在山上”
说成是教会大型化，正规化的根据，是他们不懂解经呢？还是有意歪曲圣经呢？根据圣
经主耶稣的话，真正的教会是不被世界承认和保护的，相反却是被世人和世界恨恶的，
因为主说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先、已经恨我了，你们若属世界、世界
必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
主耶稣曾对彼拉多说，我的国不属这世界，你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人
不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的
话”。（约15：18-20）
很明显，我们的主受审的时候并没有为自己争取“合法权利”；历史告诉我们，耶稣所
处的时代，是罗马政权非常强调法治的时代，不像现代的法治只在文字上，执行的时候
还要内外有别、法外有法。所以神的众子民务要慎思明辨，免得上当受骗。
5、旧金山共识
一代人的见证，在08年底由三百多位传道人在美国旧金山发表了一个旧金山共识。
《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我
们祈祷”。这是代表他们的信仰宣言。咋看起来面面俱到，然而令人诧异的是，其中只
字不提基督“道成肉身”“童女生子”“基督再来”、“末日审判”、等真理， 或者
是忘了？自己的信仰内容怎么会忘呢？就算是一般信徒能忘，作为传道人也忘了？就算
一个传道人忘了，三百多位传道人也都忘了？是否有意无意的把重要的信仰教义漏掉了
呢？弟兄姊妹，这样不完全的信仰，我们是否能认同呢？没有“道成肉身”“童女生子
”“基督再来”、“末日审判”、的基督是什么基督呢？是否藉着共识企图修正我们基
本的信仰呢？
6、合一侍奉——又称联合侍奉（某些地区称为大行政）
我们来看圣经中讲的合一，约翰福音十七章整章都是耶稣的祷告，尤其在约17：11—23
“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世
人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合
而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了
我来，也知道你爱他们如同爱我一样”。
这里我们看到，真正的合一，是神使我们合一，是神作的，不是人在那里作的，神作的
是在主里面的合一，生命的合一，不是组织，行政，形式上的合一，人作的是联合不是
合一。
近来有很多人在倡导合一、联合。叫什么合一宣教，联合礼拜，就是组织合一、行政合
一、侍奉合一，奉献合一，宣教合一，礼拜合一，还有宗派合一等等，最后不管信仰合
不合圣经，甚至倡导，基督教、天主教、灵恩运动、家庭教会、三自会都要合一，现在
有人已经这样做了，并且正在做，弟兄姊妹，当你听见或看见这样的事发生，就更当防
备、慎思明辨了，
主以弗所书4:1--6 “用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一
个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望一主，一信，一洗，一神，就是众人
的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”。（弗4:3—6）
从这段经文中看到，真正的合一，是神已经赐给我们的，也就是当我们重生得救的那一
天起，神已经把合一的生命赐给了我们，我们的责任是竭力保守已经有了的圣灵所赐合
而为一的心。真正的合一不是我们去争取去努力做到的，更不是形式上的、组织上的、
财政上的、管理上的，那种所谓的合一，是人的做法，不是圣经的真理，只能是统一管
理、统一领导，甚至可能是一个大杂烩。
“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘
去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联
络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建
立自己”。（弗4:14-16）
圣经早已提醒我们，末世是个大迷惑的世代，不仅外面有患难逼迫，里面还有异端邪说
的搅扰，真真假假，真假难分，以假乱真，幼稚的群羊就像属灵的孩童一样，真假不辨
，是非不明，狼羊不分，轻而易举的就上当受骗，被引到邪路上去了，后果十分可怕。
因此，作为与主同工的仆人使女们，必须谨慎自守，警醒祷告，慎思明辩，免得入了迷
惑。对任何人讲的道、写的书、做的光盘和在网上发表的言论，都必须加以慎思明辨，
就像谨慎有见识的庇哩亚人那样。（使徒行传17：11-12）要特别注意那些陌生来历不
明的人。
第一、 听他所讲的是不是合乎圣经真道。
第二、 看他所行的是不是合乎圣徒的体统。
第三、 核实一下他的个人身份来历和他说的是不是相符。
第四、 不要轻易接待他，也不要把教会同工和会众的个人资料泄露给他。
第五、 更不要叫他站教会的讲台。
总的来说：要听其言，观其行，知其人，才能防止外贼加内鬼，破坏主的葡萄园，杀害
神的儿女，拆毁神的教会。
本文可能挂一漏万，盼望大家提出宝贵意见，并参与其中。
愿荣耀因耶稣基督归于独一全智的神，直到永远，阿们。
与你一起跟随主做工的仆人---------王 老弟兄 等 于远方 |
s********n
发帖数: 1231 | 60 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的相结合。主的十字架
救赎已经成功、福音真理已经传开，谁也推翻不了；狡猾的古蛇撒但就专从歪曲福音真
理、败坏我们的信心上着手、钻空子。保罗尚未离世的时候，初期教会中已经有了撒但
的差役和他们的工作。他们找到突破口，就是主为罪人死后3天神的大能使主复活永远
得胜死亡（理由是不合自然科学规律，他们视得复活为迷信，他们与主在世时的撒都该
人一模一样）。这些人混在神的教会中有权有势，能说会道，影响不小，且越来越大，
听，保罗在提后2：17—18中对忠心主仆提摩太的嘱咐和警戒：“他们的话如同毒疮，
越烂越大，其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人
的信心。”（另可参看林前15：1—20及全章，也属此事）。“没有复活”，只是他们
（实际上的撒都该人）歪曲全部圣经、偏离正道的一个突破点而已；实际上创造天地的
神和一切神的大能、神迹奇事，他们都不信、都否认（只承认是一种“精神”），与不
信的世人（包括唯物论者、无神论者）一个样、一个类，还洋洋得意、把自己当作“先
讲”神学呢！
1世纪的初期教会，至今快2千年了，撒但在这方面的工作可并没有减少，更没有停止过
。中国的教会，在19世纪和20世纪前半，神差遣欧美教会的福音使者到中国传主福音、
建神教会的初期，虽然存在着各宗派、各公会（差会）的一些缺陷，但基本上所传的福
音真理，还是比较纯正的。然而，就在这时期和前后，撒都该人的子孙们，称作“新神
学派”或“自由神学派”的势力，已经在欧美教会中不断发展壮大，甚至在美国神学界
和教会高层领导中，他们都占有很大的地位和实力；当然，纯正信仰的所谓“基要派神
学”和“福音派神学”，仍是神教会中的基本部分。在中国教会中，自20世纪二三十年
代起，撒都该人在中国已很快先后占领了全国最大最出名的南京金陵神学院（先男院女
院，后合併）和北方协和神学院，以及几个大公会（教会宗派）的高层领导，并在各大
城市办了些“基督教青年会”的社会服务机构，作为“新神学派”或称“自由神学派”
的大本营、根据地。他们所传的福音，与纯正信仰的、以圣经真理为根据的十架救恩福
音根本不同，他们只强调“基督精神”、博爱、“为社会服务”等，且渗入（从神学生
开始）一些大公会大宗派之中。他们所宣扬和教导的，实际上就是主耶稣说的“撒都该
人的教训”，是种腐败的酵、变质的酵，根本不是神的话、不是圣经真理。1949年建国
以后，“三自”的头头吴耀宗，和长期在“三自”教会中居统治地位的丁光训，都是出
身于“青年会”和美国新神学派所占领的协和神学院。丁回国后，还得到一个圣公会“
主教”的身分，作为他在中国基督教界的一张羊皮，使许多主的仆人和神的儿女们看不
清他假先知狼的本质。
关于“三自”会的前2个创始人吴耀宗和丁光训，尤其后一位，十几年来我在主的怜悯
下、感动下和引导下写了几文《主内交通》，依次题为：[1989年10月吴耀宗与王明道]
、[1990年1月对丁言的看法（一）]、[1990年3月对丁言的看法（二）]、[1991年5月世
界之王的两手——对丁言的看法（三）]、[1993年1月假先知]等。我的看法很不够全面
，受到我所能及的各种件限制，只是在主的怜悯下，也已经触及了一些重要的本质问题
，从主那里有所领受。以后，除了在主感动和引领下写了有关“教会登记”等《主内交
通》的一些文以外，近两三年主很少感动，我也写不出什么东西。虽然明明看到，以丁
光训为首的一伙人，在党和政府的领导和大力支持下，从神学院校基地和“三自”各级
领导开始，在全国“三自”控制下的教会中，全面推开大搞以“神学思想建设运动”为
名，来否定和推翻圣经许多基础性的真理。实际上是取消或歪曲一切与社会主义有矛盾
的圣经真理，把圣经中与社会主义（今天，先是初级阶段）和共产主义（明天）不相适
应的真理（信仰）砍掉，逐步“改造”得与马列主义无神论的社会主义社会、和以后的
共产主义社会相适应。很明显，所谓“神学思想建设运动”，实质上就是“改造信仰（
圣经真理、神的话）运动。神的教会和基督徒，是坚持主的真道呢，还跟随党和政府走
世界的道路呢？这场两者之间的险恶、长期争战，正在中国属于神的圣洁教会中加速进
行着。这种景况正证明圣经的话正在应验，主荣耀再临的日子，越加迫近了。主基督要
求我们基督徒，即一切属于主不属世界的人，作一个得胜者。怎么得胜法？用羔羊的血
和自己所见证的（主）道，他们虽至于死，也不爱惜性命。跟主一同走十字架窄路的人
，必要与主一同进入永生和荣耀；但愿意随从世界的人，让他硬不悔改、自走引向灭亡
的宽阔大道吧。
两星期前，看到笔名为守道弟兄的一篇文章，它比较透彻地、客观有据地分析了这几年
来中国教会（主要指“三自”教会）正在大力加速推广这场信仰改造运动（“神学思想
建设运动”），感到此文很重要。不少在中国的基督徒、甚至传道人却对此事稀里糊涂
，不知道这究竟是怎么回事。今在主的引领下，把此文抄录并复印了寄上，仍作为主内
交通，互相劝勉。
以巴弗 |
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发帖数: 1231 | 61 美国华人教会被中共渗透已沦陷
[日期：2013-11-15] 来源：参与 作者：柳江河 [字体：大 中 小]
（参与2013年11月15日讯）在美国华人20多个美国城市抗议6岁美国男童反华之际
，最新一篇对华援助协会（这个协会也不是什么好东西，博主注）的“对华评论”中，
指出了一个让世人震惊的事实：中共在改革开放后通过影响知名牧师、渗透教会、联会
、神学院和基督教媒体，导致如今在美国的几乎全部华人教会，悉数被中共宗教特务组
织统战部及三自会所收买、渗透，因此国内家庭教会被逼迫的真相美国华人教会几乎不
提及、中国的人权民主自由从来不是华人教会关心的主题、中共的专制独裁从来不是华
人教会的关注点。而华人教会在华人社区有巨大影响力，如此就导致整个华人社区普遍
的亲共、涌现众多的“红卫兵”“中共第五纵队”出来。
该文披露美国华人界著名牧师寇世远（基督之家发起人）被三自会在1992年邀请到中国
，受到统战部、三自会及丁光训的隆重接待，到多家官方教会、神学院讲道，并到医院
看望丁光训的太太，为其祷告。寇返回美国后在海外华人教会界替中共三自会大力宣传
而对家庭教会及宗教不自由现状一字不提。1995年6月，中国基督教协会出版社出版二
卷本的《寇世远研经集选编（上、下）》，这是首位美国华人牧者的著作在国内被出版
。而该书序言就是三自会头子丁光训所写。寇对美国华人教会亲三自、远离家庭教会的
路线，具有决定性影响。他访问三自会后，美国华人信义会、浸信会、宣道会、灵恩教
会等教会人物，开始了到北京的朝拜之路、从此络绎不绝。2008年12月8日，远志明牧
师等发起的旧金山特会通过的《旧金山共识》，被有识之士称为是“和谐了中共、悖逆
了基督”，而这次特会的实际操办者中，就不乏基督之家教会人物的影子。
与中共三自会密切往来的滕近辉牧师是著名的“双轨路线”的鼓吹手，即一手要抓“家
庭教会”，另一手也不放开“三自”。在“双轨路线”影响下，1990年代前后香港主流
教会倒向三自。滕曾先后出任建道神学院及中国神学研究院义务院长，并曾担任宣道会
香港区联会、世界华人福音事工联络中心、宣道出版社等十多间机构的董事会主席，世
界华福会国际会荣誉主席等。由于他的巨大影响力，也就造成了双轨路线在华人教会中
泛滥，导致华人教牧、信徒在三自会问题上一直跌倒陷入泥潭。
中共三自会在美国扶持了一个叫“基督教人士交流机构”（Christian Leadership
Exchange）的福音机构。该组织的负责人是余国良博士和彭永宁博士。余博士出身香港
，1966年移民美国，在富勒神学院获神学博士。该组织资助在北美免费分发三自会机关
刊物《天风》杂志；从1999年起，每年定期邀请、赞助三自会领导访问美国，并为三自
会举办筹款会。该组织也参与在所谓“中美基督教领袖论坛”的活动中。
海外华人教会界有很多教派联合会，他们的负责人是中共三自会影响的重点对象。一个
拥有近百名成员、名叫美国加拿大华人浸信会联会的组织，其最近的负责人在公开场合
多次宣称，他们在中国的合作教会是公开教会、合法教会、注册教会，也即三自会。
全福会等基督徒商人团契，一直是中共海外基督教统战的重要项目。在香港、深圳很活
跃的香港全福会，其负责人也经常出入中共统战部门。而美国加州的几个全福会负责人
，也是中共统战部的座上客。尤其是很有规模和实力的洛杉矶全福会，其负责人据传本
来就是中国外事系统的官员。该全福会经常举办中国主题的活动，在圣诞节、中国春节
等重大活动中，经常邀请中国大使馆官员莅临现场，形成中共官员统战美国华人基督徒
的局面。
中共三自会对海外华人基督徒的各种大会也非常敏感，经常派人进行渗透和统战工作。
2008年12月的海内外华人教会“一代人的见证”特会，由于三自会有关势力的介入和渗
透，最后出台的《旧金山共识》并没有提及中国家庭教会，因此在受到各方诟病后难以
为继。2011年9月世界华福中心在印尼巴厘岛举行的第八届世界华人福音会议，取消了
之前安排的中国家庭教会领袖‘工作坊’分享，更没有公开邀请中国家庭教会领袖参加
会议。时任华福总干事李秀全牧师解释此事说：‘有人认为：我们在这种情形中不需要
，給日后带来一个没有办法处理的后果。’而这只为‘能避开一些敏感的东西’。如是
，整个巴厘岛华福大会，没有中国家庭教会的声音，没有为中国家庭教会祷告主题，也
没有中国家庭教会的字眼出现”。
2011年11月《生命季刊》在香港举办中国福音大会，来自中国内地教会逾5000弟兄姐妹
赴港参加会议。这次会避免家庭教会主题：一是参会人员并不明确要求必须是家庭教会
肢体，有许多官方三自教会成员报名参加；二是所有大会讲员鲜有提及‘中国家庭教会
’这一词汇，对家庭教会敏感问题彻底回避；三是大会没有安排为遭受逼迫患难的家庭
教会祷告（包括北京守望教会 （这个教会也是问题大大的，博主注））主题。
海外众多基督教媒体：如《生命季刊》《海外校园》《中信》《恩福》《举目》《传扬
》《传》等期刊，也有很多网络媒体，如《基督日报》系列网站、OC系列网站。中共统
战部门不时邀请负责人到中国大陆，讲道、召开学术会议，为其出版图书、加入笔会等
等不一而足。通过这些统战手段，海外基督教媒体大都不谈敏感的逼迫事件，对社会公
义、基督徒与政治、人权民主等话题，也退避三舍。
中共在美国的基督教统战的另一个目的，就是对在美国的家庭教会背景公义人士及机构
进行打压，使他们揭露国内逼迫、为家庭教会呼吁的声音在海外华人教会界“消音”。
如对华援助协会，从诞生的那一刻起，就被海外华人中的众多“红色牧师”“红色基督
徒”们排挤、抵制和攻击，多年以来，该协会所募集的对国内家庭教会的爱心奉献，几
乎全部来自白人教会，该协会长期在华人教会界被孤立和打压的状况，最真实地说明了
中共对美国华人基督教统战的手段是何等的毒辣和凶狠！
除了对机构外，对在美的流亡家庭教会传道人也极尽打压之能事。据前段时间在台湾立
法院揭露中共迫害家庭教会、统战台湾教会的中国家庭教会传道人郭宝胜（这个人也是
问题大大的，博主注）介绍，他2008年流亡美国在加州读神学院期间，由于参与有关中
国人权和宗教自由的活动，竟被很多当地华人信徒给神学院施加压力。郭在加州某华人
教会实习期间，主任牧师多次接到电话，要求他们教会不再接纳郭作为教会实习传道，
郭不得不离开。
该文最后指出：美国华人教会被敌基督的中共政权及其帮凶三自会所统战、渗透甚至收
买，替邪恶说话，让良善者寒心。而如果任由这种局面发展下去，不仅华人教会自身的
公义圣洁受到玷污、中国社会公义无海外华人基督徒关怀，而且美国赖以立国的宗教自
由原则会受到侵犯，美国的国家安全也会处于危机当中。 的确，该是善良的美国人民
觉醒的时候了。 |
s********n
发帖数: 1231 | 62 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为无神论者办理摧毁教会的工作，执
行无神论者的“团结、教育、限制、消灭”的宗教策略。经过文革，改革开放制造了不
少宗教信仰自由的假象，但是“三自会”的本质一点也没有改变。虽然不再以凶暴的豺
狼的面目出现，但是象羊羔的形象掩盖不了说话象龙的事实。中国教会受摧残，“三自
会”脱不了主要的责任。
海外有名望的人的迷糊
中国大陆的政权藉着“两会”在海外的基督教圈子中大作政治宣传，为要确定“
两会”是唯一代表中国教会的代表，把教会当作一个政治战场，用尽各种方法美化“两
会”的功绩，确立所谓“合法宗教运动”，这是极其荒唐的事。谁给基督的教会设立代
表性呢? “合法”与“非法”的根据又是甚么呢? 这些宣传的伎俩，也确实打动了一些
急功近利而忘记了圣经真理的有名望的人，发表一些误导人的道理，也规划了一些行动
，迷糊了好些海外基督徒的认识，同时让统治者振振有辞地实行摧残真正教会的动作。
以葛培理的名为号召的“东门传道会”，用了差不多两年时间的协商，与“基协
”达成了一项协议，在中国开设短期神学训练课程，目的在吸收家庭教会年轻一代的同
工参加，给他们制造与“三自会”接近的机会，进一步在可见的将来，促成“官办教会
”与“家庭教会”的合一。再没有比这个更糊涂的想法。一个曾经给甚使用的人，怎么
会堕落到这样的地步呢?在几年前的“东门通讯”上，他宣称他余生的负担就是要促成
“官办教会”与“家庭教会”的联合。
这些年来，葛培理的言行已经大大的离弃了圣经的真理，渐渐的深入到政治活动
的圈子里去。一九九七年六月份的FOUNDATION月刊上发表的一篇电视访问记录，葛培理
很郑重的说明，不管是什么宗教，是佛教，回教也好，当然少不了天主教，人不必认识
耶稣，也不必念过圣经，没有听过福音也不是问题，他们都可以得救的。葛培理好象忘
记了“除他以外别无拯救”的真理。他的言行偏离真道也就可以理解了。神把这样一个
有名望的人放在我们眼前，正是给我们学一个属灵的功课，我们究竟是跟随主?还是跟
随一个有名望的人呢? 保罗在安提阿没有容让彼得偏离真道的见证，给我们在事奉主的
路上提供了一个严肃的榜样。
一九九七年七月，在纽约的夏令会上，有人在会上交通到“真理的两面”。在第
三次交通里，他提到合一与分别，指出了教会历史上的问题，“应分不分，应合不合，
当分而合，当合而分。”他提到分别的需要，更说了七个必须合一的理由。他所说的话
，我们都能说“阿门”。只是他转到实行的应用，我们就没有办法说“阿门”了。因为
他所指出的实行是有特别的目的的。基本的难处乃是他的实行并不依据他交通出来的真
理。他的合一是注意了宗派形成的历史，而不重视现今“两会”的人所作的真相，只看
信仰的教条，而忽略人现在实际所作的是什么。
原来他交通这信息的目的，表面上是肯定现今中国的家庭教会，实际是“为三自教会”
作辩护。这种想法正是如今流行的“双线路线”所鼓吹的，一手要抓家庭教会，另一手
也不放开“三自教会”，说甚么“神也保守了三自教会的信仰。原来三自教会的领袖是
新派的神学。但经过了近几十年，三自教会很明显的，主流的信仰是纯正的福音信仰，
……神的恩典两边都有，神在那里工作，圣灵在那里工作，我们也在那里工作，也在那
里事奉……”
我真不知道这些有名望的人从哪里知道神在“三自教会”里工作，是他们给宣传的数字
蒙骗了?还是故意忽略“三自会”的真正效用?也对“三自会”从开始到现在的所作所行
故意视而不见?
近些年来，对中国福音工作出现了“双线路线”，也许是出于人的无知，不懂无神
政权的宗教政策与运作；也许是出于人对工作的热心，也许是出于个人的利益和满足，
或许还有其他的原因，许多为“三自会”宣传的团体与个人都冒出来了。但是不管有多
少这样的团体与个人出现，都不能抹掉主所规定的事奉基本法则。
“三自会”果真改变了么?
“两会”派遣到海外来作政治宣传的人，他们统一口径地说，“现在的三自会不是
从前的三自会了，过去是有许多过火的动作，现在的是追求爱主，追求讨神喜悦了，多
讲论圣经上的事了。”再看“天风”，一九九五年开始，政治性的文章相对减少了一点
点，讲论圣经的文章也实在是增加了一些。表面上看来，“三自会”果然是有了改变，
但果真是改变了么?不见得，看得见的改变只是工作方法，工作内容一点也没有改变，
仍然是辖制基督教的政府体制外的政府代理机构。
根据这位先生说的认定神在那里作工的标准，一是纯正的圣经信仰，一是传福音
自由不自由。我们就从这两点了看看。先看纯正圣经信仰这一点。丁光训主教退休了，
那是不是新派信仰不再领导“两会”? 我们看，接任“三自会”主席的是罗冠宗，接任
“基协”主席的是韩文藻，这两位先生不但是新派的伸雪信仰，而且在执行宗教政策上
的表现是极左的，这是“两会”的新领袖。从“天风”一九九七年第二期十九页所发表
的全国“两会”委员会委员的名单上看，，纯正圣经信仰的究竟有几个人? 实际上不多
。再留意“两会”第六届常务委员会工作报告的决议，和第六届全国会议对当时中共中
央提出的政治问题的决议(天风一九九七年第二期十八页)，是关于信仰的宣告? 还是政
治的宣言。这些都是显露“两会”的内容根本与圣经信仰无关。
更明显的乃是去年“两会”常委会通过的“中国基督教教会规章”。明确指出，
“两会”对各地教会在人事任用上有绝对的权柄。设立主教、牧师、教师、长老，必须
要经省级机构同意核准。“各地教会事工接受本地教务机构的指导和督促”，比方说受
浸或受洗也得要经过他们同意。更绝的就是“三定”政策的执行，根本就限制了基督徒
传福音的自由。在中国某地一位传道人不了解“三定”为什么只限制在大陆上的“圣工
人员”，他到宗教事务处去询问，所得到的答复是这样：“不管是谁，就是葛培理来，
也要照‘三定’来执行，我们指定他在何时何地讲道，他也只能在指定时间和地点讲道
，他不能喜欢去哪里就去哪里，我们给他去的地方，他就可以去，不给他去的地方，他
就不能去。只要来到中国，不管是谁都要照‘三定’行事。×××，你要明白，我们共
产党是不做赔本生意的。我们给他们来讲一点道，他们回去以后就会替我们说好话。我
们不必花钱，他们就替我们工作。”这是把列宁的“退一步，进两步”的策略运用得很
到家。
“三自会”忠实地执行“不许向十八岁以下的人传宗教”的行政命令，请问那些
说神有工作在“官办教会”的人，如果你们有十八岁以下儿女在大陆，你们要不要带领
儿女认识主呢? 你们要不要向十八岁以下的人传福音呢? 你们若听从“两会”的指导，
就知道是否可以自由传福音了。绝大多数的“官办教会”并不注重传福音，也许有些人
也想传，只是付不起代价，所以也不敢传，只有极少数在“两会”控制不严的地区的聚
会堂点传福音，“官办教会”作到了限制人传福音。“两会”发表的统计数字指出，从
三年前有的五百多万基督徒，如今已经超过一千多万人了。如果他们不传福音，这些增
加称倍的基督徒怎么来的呢? 真相很简单，那是在政府的威迫利诱下，好些家庭教会受
不了压力而参加进“三自会”去，人数就是这样增加上来的。用人的话来说，那是“招
降”或“收编”过来的，并不是传福音而得着的。在一九九六年十二月二十九日韩文藻
在“两会”常务委员会工作报告中，说了一段这样的话，“现在，备省两会大多已制订
了各自的规章制度，并推动市、县两会及基层教会订立章程，使教会事工基本上做到有
章可循，也为宗教团体，活动场所进行登记创造了条件。”(天风一九九七年二月号第
十页)
把这些资料综合起来看，“三自会”的本质一点也没有改变，外表的一些改头
换面也丝毫没有更动它本来的面目，它仍旧是执行无神政权的宗教政策的马前卒，摧残
并压制基督的教会的帮凶。他们在规章中明白地宣示他们是“最上级”，各地的教会是
他们的“基层”。在他们的监督下，既没有圣经的纯正信仰，也没有传福音的自由。邓
小平逝世以后，天风一九九七年四月号刊登了好些歌功颂德的文字，这也无可厚非，只
是开口“小平同志”，闭口“小平同志”，若是小平真的与他们有“同志”关系，他们
肯定就不是基督徒。
一个不该给忽视的提醒
“三自会”真的是神在其中作工吗? 造成这种假象，乃是因为在其中有一些真信主
的弟兄，他们也讲一些圣经的道理。仅凭这点就能说神在那里有工作吗?为什么在其中
会有我们所承认的弟兄呢?这一点不在这里说了，但一定要在这里说一点圣经的事实。
对于这些事实，有名望的人应该是不陌生，只是给忽略了。既然是给忽略了，我们就来
提说一下，叫众人不再忽略这样严肃的事。
在代下19:l-2记着，“犹大王约沙法平平安安的回耶路撒冷到宫里去了。先见哈
拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨耶和华的人呢?
因此耶和华的愤怒临到你。”这是约沙法帮助亚哈去与亚兰王争战，要收复以色列的失
地。以色列是神的百姓，收复失地也是对的事。在那时，以色列中至少有先知米该雅，
还有以利亚，也有以利沙，再加上俄巴底亚所收藏的一百个先知，或许还有好些站在主
一边的人，这些在以色列中的人比现今在“三自会”里有生命的弟兄都强多了。神没有
因为在以色列中有这一批向主忠心的人，就不责备约沙法王与亚哈合作。这事该给我们
有提醒了，究竟能不能与“三自会”合作呢? 神喜悦这样的合作么? 神能承认并接受这
个组织么?
“此后犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。……二王合伙造船要到他施去。…
…那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢，向约沙法说预言，说，因你与亚哈谢交好耶
和华必破坏你所造的。”(代下20:35-37)神绝没有因以色列是他的百姓，因而同意约沙
法与以色列王合作。这又是一个鲜明的例子。难道我们的心比神的心更大么? 我们的爱
心比神的爱心更多么?神不接受的团体与组织，我们能接受么? 当然不能。
到了末后的日子，人的心只体贴自己，不体贴神；只看重自己手中的工作，而不
看重神所要的见证。许多年来，“两会”不住地放出这样的话，“反对三自的人，都是
因为个人的恩怨所引起的。”这样的话竟然为好些有名望的人接受，因此，不同情“三
自会”就给说成了是“历史包袱”。“历史包袱”只该是统治者因为历史的关系，对被
统治者的不信任而说的。很难叫人相信人会为“历史包袱”拼上生命、财产与前途。若
真有“历史包袱”，赶快丢掉也来不及，还会有人付沉重的代价去维持“历史包袱”?
早期参加“三自会”的人，其中不少人倒真的是为了表明他们是要丢掉“历史包袱”。
我们倒真的是没有“历史包袱”，虽然弟兄们曾为主受了一点苦，但都是甘心情愿的，
因为弟兄们都认定那是主看他们是“配为这名受辱”。
更严重叫人忽略的事，还是那些不理会弟兄们不参加“两会”的原因。那完全是
持守圣经真理的问题，是保守教会完全纯正的问题，是不叫神的见证给扭曲的问题。我
们不住的提问，“三自会的头是谁?是基督吗? 还是基督以外的人呢? 两会的内容是甚
么? 是圣经真理还是政治的要求呢? 两会设立的目的是甚么呢? 是高举基督呢? 还是以
地上的人与事来代替基督呢?”有名望的人从来没有回答这些问题。不能回答的问题，
怎能名正言顺地叫人佩服呢? 神在大陆上对福音工作的开开关关，与“三自会”从不沾
上关系，若是没有“三自会”，福音的门在大陆要开得更广。
一个可怕的事实
自从一九五0年与周恩来晤谈以后，吴耀宗领头发起组织“基督教抗美援朝三自
革新运动委员会”开始，中共政府与“三自会”都口口声声说，“三自会是民间自发的
组织，是自愿参加的。”直到今年丁光训从全国“两会”主席一职退休时，“天风”的
记者对他进行了访问，他还是说，“三自是教会的一个运动，也是办好教会的一个原则
，它没有会员制，无所谓参加不参加的。”(天风一九九七年二月号四十一页)他的话倒
是说得很轻松，但是事实并不是这样，因为不参加“三自”的基督徒，注定要长期受折
磨。
怎样去解读丁主教的话呢? 一个解读可能是你不能不参加，也可以解读成参加是
自然的事实，因为它是“运动”，也是“原则”，没有不参加的余地。一九五五年肃反
运动期间，大批的基督徒给逮捕下在监里，公安局的审讯员三番四复地强调，这些基督
徒被捕不是因为不参加三自运动，而是反革命。肃反运动结束时，全体的基督徒获得了
短暂的释放，在释放前，公安人员尽力游说他们在获释后要参加“三自会”，但大部分
获释的基督徒都没有遵从。一九五八年反右运动的高潮中，这些基督徒又再度被捕，并
且判劳改有长至二十年的，判决书上所写判刑的理由就是“不参加三自爱国会”，“反
对三自爱国会”，公然说“反对三自就是反革命，所以就判为反革命。”从那时开始，
中国教会的苦难与“三自会”成了形影不离，不参加的人就长期受践踏。
许多海外的基督教有名望的人，对家庭教会不肯登记很不谅解，他们以为在西方
的教会也向政府登记，为什么不肯登记呢?他们根本不明白中国政府要求教会登记，乃
是要教会给纳入政治体系里，不象西方国家的教会登记办法，不登记也无所谓，登记只
是为了处理税务的问题。两下的登记目的大不相同，在中国不登记就成了非法，尽管宪
法上明载人民有宗教信仰自由和集会结社自由，若不登记就是非法。家庭教会不是不肯
登记，但是批准登记的条件是要先参加“三自会”，接受政府的干预，接受教育与改造
，这些都是向主忠心的人所不能接受的。制造“非法宗教”的乃是无神政权与“两会”
，把愿意守法的人推到非法去，并且“登记”给他们作为打击家庭教会的借口和法律依
据。
更有甚者，今年开始的“制非运动”，我们看到一些流传出来的公安局及统战部
的行动指导文件，内中就有这些话，“一是通过爱国宗教组织开展发动和争取工作，由
统战、宗教、宣传等部门，召集，动员三自爱国运动委员会和基督教协会，通过开放堂
点的讲台，宣传党的宗教政策和国家有关法律法规，教育广大信徒群众遵守宗教活动场
所管理规定。并引导在非法聚会点做礼拜的信德群众到开放的堂点来，让其认清正常合
法宗教与非法活动的界限，分化瓦解非法聚会堂点。”“三自会”在政府手中就是起这
样“分化瓦解”的作用，真正爱主的人怎么能和这些人合作去践踏神的教会呢?
政府根据一些个别的不正派的宗教活动，以偏盖全的扩展到不参加三自的家庭教
会，把家庭教会列入邪教的范围，“两会”也就做了应声虫，大大的污辱弟兄们。凡不
登记的家庭教会，普遍的面临抄家，拘留，罚款，用拖拉机铲平聚会用的房子。一些公
安人员传出话说，“若不是三自会告密，我们也不想这样做。他们告密了，我们也不得
不处理。”这就是“无所谓参加不参加”的真相。也就是韩文藻所说的，“为宗教团体
，活动场所进行登记创造了条件。”目的就是把家庭教会推到“非法宗教活动”去，这
样的“非法”是政府导演“两会”演出的结果。今年六月“两会”应政府邀请在外交部
新闻发布会上，替政府辩正美国国务院指责中国没有宗教信仰自由，在发言中并没有接
触到全国性对家庭教会的摧残，而拿将要教会与美国的以军事对抗政府的“大卫教派”
和毒杀人民的日本“奥姆真理教”相比，不伦不类。(参天风一九九七年八月号)他们有
勇气作残害教会的事，却没有勇气承认自己作的事。
虽然宪法明载“人民有宗教信仰自由，但也有不信宗教的自由”，只是在实行的
时候，人民就没有宗教信仰的自由。因为在懂事的时候开始，人就已经从小接受无神的
宗教教育，而十八岁以下的人却不能有接受有神的教导。在原则上看，这与从前西方帝
国主义强加给中国的不平等条约一样。“三自会”正是扮演执行不平等条约的角色，在
基督教会内一面代替基督的地位，一面又在各方面执行阻挡人寻求神的路，作了今日的
犹大，卖主卖友，这样的组织实在叫人不寒而栗。
不能放弃的持守
犹太人从巴比伦被掳之地归回，在耶路撒冷重建圣殿的时候，抵挡神的外人要求
参与一同建造，也声称他们是寻求神的，实际上是混在神的百姓中作破坏重建圣殿的工
。那时，神的百姓的领袖对他们说，“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华
以色列的神协力建造。”(拉4:3)这个答复对极了，正是在新约时代所明显的分别的原
则。事实上，建造神的殿是不需要神子民以外的人来指手划脚的。
神的教会是基督自己建造的，主自己也宣告了，“我要把我的教会建造在这磐石
上，阴间的权柄不能胜过他。”(太16:18)教会是主自己建造的，并且是建造在复活生
命的根基上，没有任何人可以代替主去建造，更谈不上可以去办好教会，只有对神与基
督无知的人才会说要办好教会。教会的成长是神自己负责的，人只是顺从主的真道，持
守他的见证，跟随他的脚踪，教会就会在基督里长成。主在地上时，最先选召的只有四
个打鱼的人，复活升天后也仅有一百二十人在等候神的应许，以后一千多年教会经过了
多少苦难，到今天，得救的人远超过千千万万了。这是主自己作管理，作供应，作差遣
的结果。而忠心跟随主的道而行的人让主作成了他要作的工，因为他们紧守着“对于外
邦人一无所取”(约翰三书7)的吩咐，不单是外邦人的财物，也包括外邦人的建议。
神的工作只有他自己能作成，他不需要人来代替他策划，更不需要与他无关的人
来给他出主意，他甚至也不要劳烦那些称为他名下的人给他作军师，他只要得着真正承
认他是主的人，不以人的思想，倾向，与智慧为事奉他的依据，他就负责完成他的旨意
。人若以为他们自己可以替主作什么，主就会让他们主作，主自己就停下不作工，老底
嘉教会的信所启示的就是这样的事。我们所跟随的乃是主，不是有名望的人。有名望的
人定意越过主的教训而行，就让他们自己去行好了。我们若是请心爱主，我们就不要随
有名望的人作糊涂人。我们可以接受在“三自教会”里的弟兄，但绝不能接受“两会”
。我们要跟随的乃是主自己，独有他是教会的头，并且是独一的头，我们跟随的道路乃
是圣经的真理和原则，我们跟随的目的乃是让神得着教会来成就他永远的旨意。（王国
显著） |
s********n
发帖数: 1231 | 63 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
是人为的。
就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
要"整“远大侠，而的确是无意之间柴的异端思想曝了远的料，东窗事发了，于是就将
势就势，让更多的人了解基督教和谐计划即异端文件《旧金山共识》。只希望有更多的
人了解白纸黑字的《旧金山共识》，了解这股可怕的政冶力量是如何来控制和改变我们
的信仰的！
后来，我和同事们经过一个教堂工地，大家都说，这个牌子挂了这么久，怎么还不开工
，我开玩笑说，教会净出神棍和淫棍，没人给钱了，修不成了。
难道真的 神在洁净他的教会？
归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
太10:26 所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道
的。 |
s********n
发帖数: 1231 | 64 《旧金山共识》
(2008年12月8日)
我们是一群来自中国的基督徒，聚集在美国旧金山，参加一代人的见证大会。
为这一时刻，我们向上帝献上感恩。我们本是不配的人，却蒙了神的恩典，可以一
起来见证上帝在我们身上奇妙的作为，一起承担上帝赋予我们的福音使命。
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以
他荣耀的权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的
道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信
他的人，不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成
为新造的人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的
最高权威。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣
基督是普世教会、包括华人教会的唯一元首。
第二部分
我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社会、政治与文化面临
着全面转型。
我们看见，在这场变革取得重大成就的同时，也面临着更巨大的挑战。由于缺
乏神圣的信仰资源可供国人汲取，导致道德沦丧、诚信匮乏、社会脱序。
我们看见，人们试图在世间各种文化、哲学、宗教中寻找心灵的支点，结果仍
是没有出路。
我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字架的
变革。上帝拯救的大能已经临到中国人，福音日益广传，教会纷纷建立。在中国走
向更加自由、文明的公民社会的进程中，基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作
用。在上帝的恩典中获得新生的大批基督徒，在中国当前最为需要的仁爱、信实、
公义、和平、饶恕等方面，活出了有目共睹的生命见证。
第三部分
我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，
重建信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。
我们祈祷，愿上帝多多地恩待中国人，使更多的骨肉同胞听到福音，认罪悔改，
领受耶稣基督丰盛、永远的生命。
我们祈祷，愿上帝赐下教会在中国的复兴，愿圣灵大大做工，兴起更多的基督
徒，背起十字架跟随主，使众教会在神的道上同被建造，传扬福音，直到地极。
我们祈祷，愿上帝带领教会承担起自己的文化使命和社会责任，成为世上的光，
世上的盐。
我们祈祷，愿上帝赐福中国的执政掌权者，使他们更有治国的智慧与能力，看
见福音于国于民都是有益的，依照宪法保障公民的信仰自由。
我们祈祷，愿全能的上帝，赐福他的儿女，以百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服
上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。愿全能的上帝，特别记念与主一同受苦一同
得荣耀的众教会。
我们祈祷，愿全能的上帝以他的慈爱，恩待中国人，得着中国人，使用中国人，
使中国人成为全人类的祝福。
愿荣耀归给至高神，平安归给他所喜悦的人。
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表
达我们的信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄
发给部分与会者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，
张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自
中国大陆的赵晓、王怡、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了
文本的形式、内容与结构。据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次
日，征询了晚到的冯秉诚等人的意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，
分别在七个专题组讨论，获得绝大多数人的赞同（注:根据远志明确认,其他六组都
是全体赞成）。大会第三天上午，洪予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热
烈且持久的掌声。 |
s********n
发帖数: 1231 | 65 远大侠与召会的暗恋
从“直接属于基督”到“吃耶稣”
2014英国和欧洲差传大会上，于宏洁和远大侠混在了一起，令一些看好于宏洁却警惕远
大侠的人瞠目结舌。其实这是必然的结果。于宏洁是聚会处的背景，聚会处所接受的倪
柝声引进的灵恩派邪灵，虽然于宏洁隐藏很深，很少表现出灵恩派的特色，但是什么根
总会结出什么果实，只是早晚问题。远大侠自称是改革宗不信派，这是用神学造神的一
派文化人。因为灵恩派有现成的野鬼邪灵可以敬拜，所以远大侠这类的改革宗不信派与
灵恩派合一，资源共享，省得辛苦再造一回上帝，就成了当今教会的一道奇观。远粉中
除了当红的教会领袖，拜明星的糊涂蛋“基督徒”之外，召会的人、耶青的人是占最多
数的。远大侠与召会的同感一灵可见一斑。2008年远大侠彻底私下自己不信派敌基督的
面具，但是那次因为是旧金山一代人集体替他背了黑锅，而且国内知道内幕的人也少，
也没有撼动远大侠领风骚的地位。2013年远大侠有一场《吃天上降下的粮》的雷人讲道
，重点是吃耶稣，同时把因信称义彻底推翻，甚至把马丁路德、加尔文等神学家都赶出
了天国，把教会两千年的教义、传统全都定为反动，标榜自己直接是数基督的，不是基
督徒。
远大侠这些荒谬的怪论并不是自己发明的，而是召会一贯的教导，熟悉召会倪柝声李常
受观点的一眼就能认出远大侠只不过吃人家的剩饭，因此远大侠与聚会处背景的于宏洁
混在一起也是必然的事，没什么好奇怪的。
《远志明 - 吃天上降下的粮 (全程文字+讲道音频)》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e15630101h2du.html
https://www.youtube.com/watch?v=FRy1eJtFr7o
https://www.youtube.com/watch?v=aaesRFM8Gnc
http://agcccir.org/tc/news/data/201308_video4.html
https://www.dropbox.com/s/ihjqexkgaxsfooy/远志明荒谬亵渎的吃天上的粮怪论.mp3
http://vdisk.weibo.com/s/z4uwpqpAnF0i5/1406814377
《一代人见证了什么--旧金山与谁共识》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
《从于宏洁教会『图书清单』看他接受灵恩派》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ebecf9101011lzt.html
[转载]远大侠与召会的暗恋--从“直接属于基督”到“吃耶稣”
[转载]远大侠与召会的暗恋--从“直接属于基督”到“吃耶稣”
[转载]远大侠与召会的暗恋--从“直接属于基督”到“吃耶稣”
[转载]远大侠与召会的暗恋--从“直接属于基督”到“吃耶稣” |
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发帖数: 1231 | |
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发帖数: 1231 | 67 鄭哲民牧师有证据并说唐崇荣在搞同性恋！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102uzw7.html
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/176419726
向馬國教會致歉！台灣基督徒的怠惰、拖延、犯罪…致使貴國教會可能在不知情下，讓
唐崇榮捧他鍾愛的同性迷戀對象劉崇右醜事再度在貴國上演！
致馬來西亞眾教會牧者：您好！
因唐崇榮犯罪事件，經唐團龐大財團勢力，且有心極力遮掩下，…勢必得透過司法歷時
數年呈現實情！故為降低羊群被誤導，受欺、受騙情急之下，特此先行把下列信件公開
通知大家，請務必協助保護羊群，勿被污穢講台的唐崇榮誤導。
自貴國許弟兄來信相詢有關唐崇榮犯罪的諸多訊息後…當初檢驗諫言7人小組轉交唐崇
榮犯罪證據的鄭哲民牧師，公開回覆某位馬國教會牧者進一步詢問的信件如下~
---------- Forwarded message ----------
From: David Cheng
Date: 2014-08-08 17:41 GMT+08:00
Subject: Re: 關於唐崇榮在東馬沙巴2014年的聚會 ( On Pastor Stephen Tong's
evangelical rallies in Sabah 2014)
To: Hii Kwong An
Cc: Steven Lee, lucychen,劉牧師
Dear Steven and Kwong An
I feel sorry that I wasn't able to write you earlier.
I can confirm that I was the volunteer evangelistic director for Stemi
rallies in North America from 2008 to 2013.
I was asked by Steven Tong to request evidence from the 7-Stemi Leaders of
Singapore Malaysia Taiwan and Hong Kong and was vested with the burden to
examine and analyze the gathered evidence by both sides.
After my examination of what presented to me and coupled with personal
information provided to me by several very closed associates of Steven Tong
including his wife, as well as my personal experience and observation of the
Tong-Liu relationship since 2011 in Chicago, I came to conclude that Tong
has been in homosexual obsession of Michael Liu.
And I had written to Steven Tong and advised the same and asked him to
repent in July 2013.
It has been a long hold as moved by the Holy Spirit from doing further with
the rebuke of Steven Tong from my side.
I just had to wait patiently but in agony for the timing of God in exposing
Tong's sinful ministry.
And, I can tell you that maybe also because of your case and over prayers
from many people, the Holy Spirit just moves me and gives me peace in
deciding to write the official assessment of the evidence I examined. I need
a month to finish given that I have committed to important public speaking
on politics in Hong Kong this month. I will release the statement of finding
in a way most appropriate for the purpose.
I am not able to provide any piece of evidence at this time and I do not
think that any one of you can stop him from coming to Saba and Sarawak.
I am sure that he will come and please examine closely their activities and
keep a good record. You might help reveal their inappropriateness during
their stay.
若阻止不了他們，就請不要打草驚蛇。若他們以為可放心隨從私慾，必顯露以至惡貫滿
溢。
Keep in touch
David
馬國許弟兄協助中譯如下：
親愛的Steven和光安，
我在此要為無法早點寫信給你致歉。
身為唐崇榮北美2008-2013佈道會的義務負責人，我可以證實這點（唐崇榮牧師犯上同
性戀的罪）。新馬港台七人組前同工把唐崇榮犯上同性戀的罪的證據交給我，我就背負
上檢視證據這個縱容。這件事情之後，唐崇榮牧師也向我索取證據。
檢視了所有手頭上的證據後，再加上從唐崇榮有過密關係的人(包括他太太)身上得知一
些私人資料，再加上我個人對唐劉關係自2011在芝加哥的觀察，我可以斷定唐崇榮把劉
崇右當作同性戀愛人。我於2013年七月寫信給唐崇榮，告知他這點。
可是自此之後，聖靈禁止我繼續下一步的行動。我只能著急的等待上帝揭發唐崇榮罪行
的時間表。
因為你的情況，和多人代禱的關係，聖靈帶領我就我所檢視過的證據，寫一個正式的報
告。我需要一個月來完成它，因為這個月我在香港有一些公開有關政治的講座。我將會
以最合議的方式來公開這份報告。
此時此刻，我無法公開任何證據，我也不認為你們可以阻止他前來沙巴和砂拉越。我相
信他必來，到時你們可以觀察他們的一舉一動，如果有行為越軌的地方，你們可以幫忙
揭露。但是若阻止不了他們，就請不要打草驚蛇。若他們以為可放心隨從私慾，必顯露
以至惡貫滿溢。
鄭哲民
禱告請神帶領眾基督徒行在主裏。呼召願為教會潔淨講台的基督徒，不畏懼惡勢力！揭
發唐崇榮集團諸多龐大的謊言…為主把迷途的真正羊群帶轉歸向真神！不要再執迷不悟
，崇拜偶像唐崇榮。
台北信友堂會友 Lucy
PS：在此並再整理唐事件相關信件如下~內有另一位知悉唐崇榮淫行的證人曾劭愷，他
也是唐崇榮歸正學院掛名的講師之一，故也算唐集團相關人。
報載台灣有30萬人為反對性解放站出來，基督教會有誰願為揭發把淫行搬上佈道大會講
台站出來？基督教歷史的重大恥辱！
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/174891691 |
s********n
发帖数: 1231 | 68 送交者: 聚义厅 于 北京时间 04/24/2014 () [累积340分 给聚义厅发悄悄话]
主题：强奸“六四”学生领袖柴玲女士的那个男人正是道貌岸然的远志明牧师！(2张图
s)
[时事经纬]
远志明牧师，请为你强奸妇女的罪行向上帝忏悔吧！
2014年4月20日，原“六四”学生领袖柴玲女士在美国发表了她给友人丁子霖的一封公
开信，畅谈自从皈依基督教以来的心路历程，并为自己以往引起争议的言论作解释。信
中柴玲还透露，当年她刚到美国普雷斯顿市时曾遭到一位民运人士强奸，身体受了伤害
。后来，这位民运人士摇身一变，成为一个很有名的基督徒。柴玲忿忿不平地说：“但
他一直没有跟我认罪道歉，使我19年没能信基督。”
柴玲的公开信一经发表立即引起轰动，许多熟人纷纷推测分析，柴玲所指的那个强奸过
她的人正是如今四处传道的远志明牧师。另有民运人士爆料，1989年远志明在巴黎难民
营居住期间也曾强奸过友人陈宣良的妻子。1990年远志明移居美国普林斯顿市，跟张朗
朗等民运人士同住在余英时教授安排的一大套房子里，这段日子里远志明身边也出现过
一名姘妇，直至1991年9月他的妻子和女儿到美国才分手。
远志明成为一名牧师，传教布道要别人忏悔，可自己却从未对以往强奸妇女的罪行公开
道歉和忏悔。远牧师的虚伪行径，使柴玲女士心里对基督教充满疑惑，以至于她受洗成
为基督徒的时间也延迟了十九年。一些熟悉远志明的基督徒，都知道远牧师敛财有方，
如今很富有。站在教堂的讲台上，身披道袍的远牧师经常重复这样一段话：“有一位姐
妹送给我一辆奔驰让我开，……一个跟随耶稣的人，拿得起，放得下，什么都可以，因
为你不是为了自己。所以，我也不解释，我就开着奔驰去，而且是非常好的奔驰，8缸
的，特费油。那怎么办？我们是属基督的，跟基督在一起，怕什么？”
出生于1955年的远志明曾是北京卫戍部队里的政工干部，后来在大学里研究马列主义。
1989年“六四事件”发生后，远志明突然随着一批民运人士一起跑到法国巴黎，参与创
建“民主中国阵线”，主编《民主中国》杂志。不过中国政府很快安排他的妻子和女儿
出国与之团聚。数年后，远志明以美国华人基督教会牧师的身份返回中国拍摄一部传道
题材的电视片，也得到过中国政府的帮助。2008年，远志明与余杰、王怡等人发表所谓
《旧金山共识》，在海外备受争议，这份声明书被一些基督徒认为是和掌权者合作来“
和谐”（控制）基督教会的。
以下是柴玲致丁子霖公开信中谈及自己遭人强奸的那段文字的原文：
在事工中，2011年，我受罗马邀请去参加一个民主会议。我们在祷告中请神确定这是他
要我做的事情。如果是的话，请神打开见Pope的门来告诉我们这是他的意愿。我们想，
如果Pope能号召全球的20亿信徒为中国祷告，神也许很快会终止这个杀了4亿孩子的政
策。在聆听中，突然看到基督要我饶恕一个民运人士。他在我刚到普林斯顿时强暴了我
，但他后来很快变成了个很有名的基督徒。但他一直没有跟我认罪道歉，使我19年没能
信基督。我在祷告中跟主争辩，“我怎么可以饶恕他那，他伤害了我的身体？”但是基
督很快给我看到他在十字架上受难流血的图片，说“你看，他们也伤害了我的身体。但
我在他们还没有认罪之前，就饶恕了他们。”那是我伏在基督流血的脚上，带泪在心里
说，“因为我爱你，我会原谅他。”
如果图片没有显示，可以点击图片 |
s*********t
发帖数: 4253 | 69 基督教义本来就不和政治有任何挂钩。
圣经也很明确的要求信徒服从当地的执政府。
如果有民运人士想利用基督教会来做政治工具，那就不对了！
中共没有打压基督教，各大小城市都有兴建合法的基督教堂。
信徒们到合法的基督教堂敬拜祷告也是一样的啊。
【在 s********n 的大作中提到】
: 美国华人教会被中共渗透已沦陷
: [日期：2013-11-15] 来源：参与 作者：柳江河 [字体：大 中 小]
: （参与2013年11月15日讯）在美国华人20多个美国城市抗议6岁美国男童反华之际
: ，最新一篇对华援助协会（这个协会也不是什么好东西，博主注）的“对华评论”中，
: 指出了一个让世人震惊的事实：中共在改革开放后通过影响知名牧师、渗透教会、联会
: 、神学院和基督教媒体，导致如今在美国的几乎全部华人教会，悉数被中共宗教特务组
: 织统战部及三自会所收买、渗透，因此国内家庭教会被逼迫的真相美国华人教会几乎不
: 提及、中国的人权民主自由从来不是华人教会关心的主题、中共的专制独裁从来不是华
: 人教会的关注点。而华人教会在华人社区有巨大影响力，如此就导致整个华人社区普遍
: 的亲共、涌现众多的“红卫兵”“中共第五纵队”出来。
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s********n
发帖数: 1231 | 70 请看清楚，那有什么民运份子来控制教会？全是共党的统战干部来控制教会（远强奸之
流），和多伦多的孔子学院一样来控制华人。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 71 鄭哲民牧师有证据并说唐崇荣在搞同性恋！ (2014-08-21 03:11:52)[编辑][删除]转载▼
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/176419726
向馬國教會致歉！台灣基督徒的怠惰、拖延、犯罪…致使貴國教會可能在不知情下，讓
唐崇榮捧他鍾愛的同性迷戀對象劉崇右醜事再度在貴國上演！
致馬來西亞眾教會牧者：您好！
因唐崇榮犯罪事件，經唐團龐大財團勢力，且有心極力遮掩下，…勢必得透過司法歷時
數年呈現實情！故為降低羊群被誤導，受欺、受騙情急之下，特此先行把下列信件公開
通知大家，請務必協助保護羊群，勿被污穢講台的唐崇榮誤導。
自貴國許弟兄來信相詢有關唐崇榮犯罪的諸多訊息後…當初檢驗諫言7人小組轉交唐崇
榮犯罪證據的鄭哲民牧師，公開回覆某位馬國教會牧者進一步詢問的信件如下~
---------- Forwarded message ----------
From: David Cheng
Date: 2014-08-08 17:41 GMT+08:00
Subject: Re: 關於唐崇榮在東馬沙巴2014年的聚會 ( On Pastor Stephen Tong's
evangelical rallies in Sabah 2014)
To: Hii Kwong An
Cc: Steven Lee, lucychen,劉牧師
Dear Steven and Kwong An
I feel sorry that I wasn't able to write you earlier.
I can confirm that I was the volunteer evangelistic director for Stemi
rallies in North America from 2008 to 2013.
I was asked by Steven Tong to request evidence from the 7-Stemi Leaders of
Singapore Malaysia Taiwan and Hong Kong and was vested with the burden to
examine and analyze the gathered evidence by both sides.
After my examination of what presented to me and coupled with personal
information provided to me by several very closed associates of Steven Tong
including his wife, as well as my personal experience and observation of the
Tong-Liu relationship since 2011 in Chicago, I came to conclude that Tong
has been in homosexual obsession of Michael Liu.
And I had written to Steven Tong and advised the same and asked him to
repent in July 2013.
It has been a long hold as moved by the Holy Spirit from doing further with
the rebuke of Steven Tong from my side.
I just had to wait patiently but in agony for the timing of God in exposing
Tong's sinful ministry.
And, I can tell you that maybe also because of your case and over prayers
from many people, the Holy Spirit just moves me and gives me peace in
deciding to write the official assessment of the evidence I examined. I need
a month to finish given that I have committed to important public speaking
on politics in Hong Kong this month. I will release the statement of finding
in a way most appropriate for the purpose.
I am not able to provide any piece of evidence at this time and I do not
think that any one of you can stop him from coming to Saba and Sarawak.
I am sure that he will come and please examine closely their activities and
keep a good record. You might help reveal their inappropriateness during
their stay.
若阻止不了他們，就請不要打草驚蛇。若他們以為可放心隨從私慾，必顯露以至惡貫滿
溢。
Keep in touch
David
馬國許弟兄協助中譯如下：
親愛的Steven和光安，
我在此要為無法早點寫信給你致歉。
身為唐崇榮北美2008-2013佈道會的義務負責人，我可以證實這點（唐崇榮牧師犯上同
性戀的罪）。新馬港台七人組前同工把唐崇榮犯上同性戀的罪的證據交給我，我就背負
上檢視證據這個縱容。這件事情之後，唐崇榮牧師也向我索取證據。
檢視了所有手頭上的證據後，再加上從唐崇榮有過密關係的人(包括他太太)身上得知一
些私人資料，再加上我個人對唐劉關係自2011在芝加哥的觀察，我可以斷定唐崇榮把劉
崇右當作同性戀愛人。我於2013年七月寫信給唐崇榮，告知他這點。
可是自此之後，聖靈禁止我繼續下一步的行動。我只能著急的等待上帝揭發唐崇榮罪行
的時間表。
因為你的情況，和多人代禱的關係，聖靈帶領我就我所檢視過的證據，寫一個正式的報
告。我需要一個月來完成它，因為這個月我在香港有一些公開有關政治的講座。我將會
以最合議的方式來公開這份報告。
此時此刻，我無法公開任何證據，我也不認為你們可以阻止他前來沙巴和砂拉越。我相
信他必來，到時你們可以觀察他們的一舉一動，如果有行為越軌的地方，你們可以幫忙
揭露。但是若阻止不了他們，就請不要打草驚蛇。若他們以為可放心隨從私慾，必顯露
以至惡貫滿溢。
鄭哲民
禱告請神帶領眾基督徒行在主裏。呼召願為教會潔淨講台的基督徒，不畏懼惡勢力！揭
發唐崇榮集團諸多龐大的謊言…為主把迷途的真正羊群帶轉歸向真神！不要再執迷不悟
，崇拜偶像唐崇榮。
台北信友堂會友 Lucy
PS：在此並再整理唐事件相關信件如下~內有另一位知悉唐崇榮淫行的證人曾劭愷，他
也是唐崇榮歸正學院掛名的講師之一，故也算唐集團相關人。
報載台灣有30萬人為反對性解放站出來，基督教會有誰願為揭發把淫行搬上佈道大會講
台站出來？基督教歷史的重大恥辱！
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/174891691 |
s********n
发帖数: 1231 | 72 从国外华人教会发展看华人教会的堕落轨迹
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102v0an.html
圣经警告“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”
（提前5:22）有人偏偏不听。近年来有两次最搞笑的按手礼。一次是全球首席使徒、灵
恩派大掌门彼得·魏格纳为灵恩第四波的先锋官邪淫暴力的刺青牧师泰班利按手传递恩
膏（泰班利在美国Lakeland邪灵的浇灌http://blog.sina.com.cn/s/blog_955407020101fw1v.html），几十天后，泰班利就因为离婚风波还给魏格纳一个大耳刮。另一次是王永信牧师牵头，联合不信派、灵恩派、妥协派、淫乱派为远大侠志明先生的按牧，为华人教会树立了这个活宝，让方舟子之类等着找茬的外邦人看尽华人基督徒的笑话。当然另一个活宝东北张老四奉献作传道也是王永信牧师牵头主持奉献礼的。
士者，民之秀也，领袖如何，百姓也如何，从时代领袖的榜样就可以看出时代的特征，
同样道理看教会领袖的灵命轨迹，也能大略知道教会的属灵状况。国内教会大多还是效
法国外弟兄的脚踪，只需要看看国外教会的光景，对整体情况就可略知一二。能代表国
外华人教会五十年来走向，能代表那一代人究竟信的是什么神，王永信牧师是最合适不
过的代表了。《欠债与还债----王永信》http://www.fuyin.tv/content/view/movid/2451/
国外华人教会处在普世教会的大环境中，同样走出了一条与不信派的新神学和新正统神
学联合，与拜邪灵的灵恩派淫合，与三自的金牛犊亲嘴这样一条闪亮的轨迹，这在王永
信牧师身上表现的非常明显，简直是时代的标杆。在这时代，丁主教作了不信派的标本
，葛培理作了妥协派的标本，由王永信牧师作杂烩派的标本是非常合适。
王永信牧师1925年出生在中国北京，是家庭中的第三代基督徒。在五个兄弟姐妹中排行
第四。自幼获父母以基督教教导下成长。在十一岁时，在北京参加宋尚节博士的布道会
重生得救，并在北京王明道先生所事奉的北京基督徒会堂作礼拜。他的先母在该堂担任
女执事。十五岁时，王永信被神呼召决定要成为一位全职传道人，将其一生奉献给神。
高中毕业后进入北京辅仁大学外文系深造，后转入上海圣约翰大学仍专攻外文。但中日
战争使其学业断断续续受到影响。1949年王永信到了台湾。1953年，在台湾台北及台南
卫理公会开始为期四年的全时间事奉。同时，在台南长老会神学院接受装备训练。王永
信于1957年赴欧洲，在希腊、法国及北欧诸国旅行布道。同年在瑞典得到神的特别呼召
，“要为本国之民大发热心”。1958年赴美深造。1961年在底特律创办了中国信徒布道
会，任职总干事至1975年底。他在中信任职期间，曾于1972年协助召开筹备北美华人福
音会议（NACOCE），有北美各地共三百八十位华人教会领袖出席。并于1974年，与普世
七十多位华人代表参加瑞士洛桑普世传道大会，大家深受感动。结果决定于1976年在香
港举行第一届世界华人福音会议，一千六百多位代表自世界各处出席参加，大家并在相
同的异象下，正式成立了华福中心。王牧师以“华人教会，天下一心，广福音，直到主
临”的大目标，任华福联络中心总干事达十年之久。1985年，王牧师接受世界洛桑福音
事工委员会之邀担任副主席之职，于1987年担任该运动之国际主任，并于1989年任第二
届洛桑大会马尼拉会议主任。王牧师在1989年创立主后二千普世福音遍传运动，并担任
国际主席之职直到此运动根据创起的规定，按时于2001年4月正式结束。主后二千运动
在十二年简短的时间内，在全世界各地获得肯定与合作。此运动的异象与目标，“每一
人听闻福音，第一民族有教会”，目前由各地的教会与宣教机构继续推广，并在更进深
地发展中。王永信牧师在1989年，因深觉宣教工场上的工人们神学训练的重要，成立了
大使命神学院。之后，在1993年，神学院演进为大使命中心，以“深化灵命，迈步差传
”为大目标，致力催化一个稳固的华人普世宣教运动及推动灵命操练与宣教事奉的结合
。王牧师是在苏联政权解体后第一位受邀前往主领布道会的华籍传道人。2007年11月25
日大使命中心的王永信牧师在滕近辉牧师见证下，将会长一职交与陈惠文博士，光荣退
休。
王永信牧师的福音事工的几个关键环节分别是：1、中国信徒布道会（中信）；2、从洛
桑世福到华福；3、大使命中心（传回耶路撒冷）。我们来看看这些工作都是什么名堂。
1、中国信徒布道会。
上世纪中期的海外华人基督徒是神在铁幕树立起来之前差遣出去保存的福音种子，中国
信徒布道会就是在大陆锁国时期召聚联络海外华裔基督徒的组织，曾经起到了积极的作
用。王永信牧师早期在欧洲旅行布道时，获神展示一个向全世界华人传福音的异象：“
你要为本国之民大发热心。”便于一九五八年往美国修读神学，毕业后，于一九六一年
在北美密执安州底特律市，以每月廿五美元租了一个独立车房，开始四人祷告会，神给
他们看见向外广传福音的最好管道，是通过文字的出版。并于一九六一年十月，正式在
美国成立“中国信徒布道会”，成为一间超宗派的福音机构。1962年3月号出版了《中
信月刊》。随着事工发展及各地华人福音的需要，“中信”便在华人聚居之处与当地华
人信徒合作，在各地成立“中信”事工。经五十年历史见证，以文字宣教开始的“中国
信徒布道会”，现时已发展为多元化差会。“福音传华民、恩泽遍万邦”是今天中信传
福音的主要策略，差派宣教士前往世界各地华人聚居之处，先用母语向当地华人宣讲福
音，然后透过当地华人信徒再传给其他民族，以使万邦也继而得着福音的恩泽。
大陆开放以后，官方认识到海外华人基督徒的影响力，重视对其管制和拉拢合作。海外
浪子多年如无根飘萍，好容易盼来了“亲娘”的呼唤，激动泪奔可想而知。特别是1993
年丁光训出席美国富勒神学院的院长交接典礼被抗议后，有关方面更加重视了对海外教
会的统战，远志明等一大批优秀统战政工干部以各种方式各种渠道被派到国外，“基督
教人士交流机构”“欧洲动力”等一批统战机构建立起来，迅速取得了丰富战果。先后
促成了寇世远访问三自，葛培理访华的东门行动，藤近辉的建道宣道与三自合作等等大
手笔的杰作。同样中信也在这样的大形势下成了三自统战海外华人基督徒的木马，成了
远志明等干部的天下。创办中信的先贤看到一群后生把这个组织搞得风生水起，蒸蒸日
上也从心底里感谢神的恩典，于2008年在旧金山搞了一个臭名昭著的《共识》和《见证
》。
2、从世福到华福。
世福的洛桑运动是传普救论的背道先生葛培理与富勒的一群不信派新神学新正统神学家
和一大群灵恩派狼头共同发起的建造属灵巴别塔运动。王永信牧师被邀出任洛桑的副主
席和国际主任。之后参加世福的一群华裔基督徒就决定东施效颦组织一个华福运动。大
家决定于1976年在香港举行第一届世界华人福音会议，结果一千六百多位代表自世界各
处出席参加，大家并在相同的异象下，正式成立了华福中心。王牧师以“华人教会，天
下一心，广福音，直到主临”的五教合一（儒释道耶回大合一）为大目标，任华福联络
中心总干事达十年之久。华福至今已经举办了八届会议，在促成祖国宗教大同和华人信
仰合一工作上立下汗马功劳。
华福会歌中的“天人合一”中国道教的观念，“人道、天道”是传统的儒家观念，“最
后一棒”是出自灵恩派邪灵的传回耶路撒冷启示。华福所信的“二十一世纪是华人的世
纪”不是出自圣经启示，而是历史学家汤恩比（Arnold Joseph Toynbee）的预言。华
福的“2020”异象也不是出自圣经和圣灵，而是出自灵恩派假先知之首鲍伯·琼斯（
Bob Jones）从灵恩派邪灵领受的三波“末日收割”异象。华福采用的“门徒导向”宣
教策略也不是遵照圣经原则，而是从马盖文、华理克等人的福音连锁营销术为特色的教
会增长运动取来的经。华福的把福音传遍地极，迎接主耶稣到来（使主耶稣不得不来）
标杆，与灵恩派大掌门，全球首席使徒彼得·魏格纳的“传回耶路撒冷”，让耶稣没理
由不来的诡计一脉相承。华福对宗派和合一的观念更是与撒但对教会的无端指控如出一
辙，他们要消除宗派差异，建立普世合一的信仰体系正是末世敌基督所切切想要实现的
工作。所以华福的本质与世福洛桑完全一样是为敌基督效劳，帮助它实现普世宗教大联
合，建造属灵巴别塔的一部高棋。
3、大使命中心
王明道弟兄说“三自是一块试金石”，这话至今有效。所以常常拿王明道来作招牌的王
永信牧师自然知道与三自划清界限的重要性。但是华福和中信与三自的勾搭基本上是光
天化日之下毫无顾忌的。因此要树牌坊就只能靠大使命中心这个牌子了。当然也只是拿
家庭教会路线作幌子而已，并非真的能看起“乌合之众”（寇世远语）的家教会。宣道
、建道的“双轨”，元帅儿子总理秘书的“三势”都是明明的作娼妓，大使命、生命季
刊则是作暗娼，不那么明明地吆喝（都是2008共识的主角）。
大使命的另一个核心任务是促进传回耶路撒冷的“华人命定”顺利推进。传回耶路撒冷
是全球首席使徒彼得魏格纳从洛桑10/40之窗的观点发挥出来的异象，目的是与大使命
背道而驰，被王永信、天上人等聪明人演绎成了一个起源于华人的美丽故事，从此也成
了华人基督徒脖子上无法摘掉的枷锁，因为他们说这是神对“华人的命定”，无可推卸
。大使命和中国福音大会都是为这个倒霉的“华人命定”鼓吹和辩护的。这个出自灵恩
派邪灵的异象二十年来对华人教会带来的败坏混乱大到无法估量的地步。
当然大家不要笑话王永信牧师被人家当成枪杆子，这些年大家的光景都差不多，王牧师
只不过是一个比较鲜亮的标本，大家的差别只在于五十步九十步而已，有几个在主耶稣
基督面前忠心持守，对不信派、灵恩派、金牛派诱惑勾引没动过心呢？
[说明：文中粗体字都是加了超链接，可以点击打开作为参考。] |
s*********t
发帖数: 4253 | 73 “基督徒”中最可恶的就你这类型了。难怪反基大力的打击基督教全都是你们这些败类
造成的。
你们天天大呼小叫的，毫无建树。你有多余是时间应该去读经祷告扶贫做点善事。
如果某人真的有过犯（正如这标题），那也是警方该做的事情，甭你来操心。
要知道“文字"也能毁掉人的一生，万一查明某人是清白的那你不就是成了杀人凶手？
载▼
【在 s********n 的大作中提到】
: 鄭哲民牧师有证据并说唐崇荣在搞同性恋！ (2014-08-21 03:11:52)[编辑][删除]转载▼
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: 向馬國教會致歉！台灣基督徒的怠惰、拖延、犯罪…致使貴國教會可能在不知情下，讓
: 唐崇榮捧他鍾愛的同性迷戀對象劉崇右醜事再度在貴國上演！
: 致馬來西亞眾教會牧者：您好！
: 因唐崇榮犯罪事件，經唐團龐大財團勢力，且有心極力遮掩下，…勢必得透過司法歷時
: 數年呈現實情！故為降低羊群被誤導，受欺、受騙情急之下，特此先行把下列信件公開
: 通知大家，請務必協助保護羊群，勿被污穢講台的唐崇榮誤導。
: 自貴國許弟兄來信相詢有關唐崇榮犯罪的諸多訊息後…當初檢驗諫言7人小組轉交唐崇
: 榮犯罪證據的鄭哲民牧師，公開回覆某位馬國教會牧者進一步詢問的信件如下~
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s********n
发帖数: 1231 | 74
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扶贫做点善事????你以为教会是慈善构吧
【在 s*********t 的大作中提到】
: “基督徒”中最可恶的就你这类型了。难怪反基大力的打击基督教全都是你们这些败类
: 造成的。
: 你们天天大呼小叫的，毫无建树。你有多余是时间应该去读经祷告扶贫做点善事。
: 如果某人真的有过犯（正如这标题），那也是警方该做的事情，甭你来操心。
: 要知道“文字"也能毁掉人的一生，万一查明某人是清白的那你不就是成了杀人凶手？
:
: 载▼
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s********n
发帖数: 1231 | 75 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzze.html
撒旦的苦肉计
主耶稣说：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城
一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?
”（太12:25-26）提醒犹太人撒但不会给自己过不去，让他的喽啰自相纷争，互相拆台
。所以当你看到属撒但的两伙互相指责互相攻击时，要知道这是撒但的苦肉计，不管你
最后赞同哪一方，和哪一伙站同一战线，都是上了撒但的当。当代教会常常有这样的情
形。例如：
1、召会内部分裂
倪柝声不愿与别的宗派为伍，想建立一个一统天下总齐八荒的独家教会，没想到，他的
宗派成了上世纪闹分裂最厉害的宗派，大家都想作头，谁也不服谁，就连他自己也屡屡
被革除出本宗派，他的大一统宗派梦只不过是一枕黄粱，完全不切实际。当然这一次次
分裂并非要使这个宗派悔改归入正途，而是撒但要迷惑信徒的精心表演，让人们误认为
这个宗派中有人寻求真理积极上进，要把召会挽回正道。
倪柝声是神兴起的大能的时代工人，神所特别拣选并成全的人，作神的经纶与基督的奥
秘的话语的职事，是来干大事的，并非至高神卑微的仆人。上世纪五十年代，倪柝声收
监，他的职事也成为昨日黄花，被另一个更厉害的恢复圣经真理和基督奥秘的职事李常
受所取代。但是那些跟过倪柝声，一开始就和倪柝声一起打拼的人就对这后起之秀常受
主不服气，不服领导，要闹分裂。实际上他们却不想想反对李常受就是反对倪柝声，这
是倪柝声亲自说的（1950年倪柝声香港）。
首先闹的是邵遵澜，他能操八种语言，到过五大洲二十多个国家。一九六三年，在李常
受台北编辑室服事的邵遵澜自动离开台北教会。根据他的说法，他离开地方教会有三个
理由：“第一，就是那错误的教会论（召会认为：教会是绝对的﹐不是相对的﹔凡不建
立在地方立场上的﹐都不是真教会﹐意即不是基督的妻﹐充其量仅仅是基督的妾﹗），
第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。” 当时因为台北召会请史百克弟兄访问台
湾，史百克在聚会上指出地方教会的教会论是错误的，是“把基督和祂的教会弄成小基
督(little christ)，小教会(little church)！更是把基督弄成我们的基督，属我们地
方教会的基督！”因此李常受恼羞成怒，决定不再与史百克同工，不再请史百克来讲道
。并发下毒誓“如果因我不与史弟兄同工，而使我们(聚会所)中间发生分裂，我就悲悲
惨惨的下阴间！” 邵遵澜却因此看出地方教会教会论的错误，主动离开集会所，把李
常受活活推下阴间。（参考邵遵澜《蒙恩见证》）邵遵澜离开集会所后走上了纯灵恩的
路线，与陈仲辉、林大中、江秀琴等奉耶稣的名交鬼的人玩的一起，曾任教于爱修园的
巫女法师训练营丰收神学院，创建了灵恩派的“荣耀基督教会”。
然后闹的是香港的陈泽信。陈则信和李常受应当算是同时代的人，几乎同时进入地方教
会，甚至陈则信要比李常受更早进全国的同工中，他也被公认是除倪柝声外，地方教会
中最擅于读经和解经的人。陈则信像江守道、陈络三一样，自认为是倪柝声的“大弟子
”，陈则信更喜欢说，倪柝声只比他大三岁。倪柝声下监后，李常受在地方教会的带领
更为激进和个人化，他在强调各教会同心合意的时候，不容许信徒个人对他的带领和解
经有不同意见的发表，以至于地方教会越过越“李常受化”。跟随李常受的一班人认为
李常受是倪柝声正式委派负责海外地方教会的“工头”。陈则信这一班人则认为那是历
史，地方教会工作的委派不是固定不变的，他们并不承认李常受在倪柝声进监后仍有合
法性负责地方教会的海外工作。此时，香港教会的陈则信以及新加坡教会的长老陆忠信
、菲律宾众教会的负责同工缪绍训等，发现李常受的信息已经和以前的不同，特别是在
关于三一神的真理上和基督的被造。一九六八年后，陈则信开始公开指责他传讲亚流派
异端。李常受面对指责，觉得陈则信不公义，因为他认为自己并没有与倪柝声有何不同
。李常受指出，倪柝声早在一九三四年上海得胜者聚会时就说过，基督是“一切受造之
物的首生者”，而陈则信当时也在场，为何他当时不去指责倪柝声，却等到倪柝声下监
后，要来指责他呢？另外，倪柝声在两首诗歌中也说到“曾经一次你就是父，现今的你
就是圣灵。”为何当倪柝声说基督就是圣灵时，陈则信不去反对，现在等李常受出来说
到这一点时，他却来反对？此事按照李常受的说法，是香港的某弟兄有野心，要权力与
地位使然。倪柝声宣布“人对常受弟兄的攻击，就是对我的攻击，常受弟兄错，就是我
错”就是在香港对着陈泽信等香港教会长老们的面讲的。
李常受亵渎的三一神论是说，“那灵”起初是父神，后来成了子神，再后来成了圣灵，
是一位神不同时期的三种形态。陈则信的三一神论则同样荒诞。1965年10月，在洛杉矶
李常受家的客厅里，李常受问陈则信对三一神的看法，到底神是几位？陈则信清清楚楚
地说：“三位，父一位，子一位，灵一位。”李常受就说：“弟兄，你切不要这样说。
”陈则信却辩论说：“诗篇八十二篇一节不是说‘诸神’么？”但李常受告诉他：“诗
篇那里的‘诸神’，乃是指诸位大能者，就是指天使说的。”读全本旧约我们就知道，
天使称作大能者（mighty ones），有时神也称作大能者，这“大能者”一词，在一句
话里是指什么说的，完全要看上下文。旧约里一再地说到神只有一位；在出埃及记三章
，耶和华的使者说，祂是“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，表面看好像是三位
神，实际上乃是一位神。当时，陈则信并没有不好的反应。陈泽信后来得到唐崇荣牧师
的点化，认识到李常受的“基督是第一位被造者”是错误的，如此拜基督就成了拜受造
的偶像，认定李常受的基督首造论是错误的。
陈泽信带领的香港地方教会与李常受的地方教会分开后，被称为香港聚会处，一直与中
国内地跟随倪柝声的地方教会保持交通来往。她们努力追随倪柝声所探求的、圣经中各
地方教会之间交往但不联合的榜样。特别是在中国内地教会受到逼迫的那几十年间，其
地理上的特殊性和对倪柝声地方教会精神的追寻，香港教会一直在物质和属灵上供应中
国内地教会，八十年代后大陆内地聚会处以蒙头派为特征，与70年代末以呼喊派面目进
入内地的李常受派形成明显的差异，没一个是好东西。之后，菲律宾马尼拉的缪绍训，
新加坡的陆忠信，美国的江守道、王国显（基督学房）等都与李常受分裂，但是这些都
是局限于人民内部矛盾，是支持李常受的新错误还是坚守倪柝声的旧错误的路线之争，
远远不是要把地方教会带回主耶稣基督的真理中的行动。
2、基督使者协会与影音使团手足相残
影音使团是香港一个制作影音方式传播“基督教”的灵恩派机构，成立于1989年。除电
影或纪录片制作外，使团于2003年建立名为创世电视的电视频道。2006年亦出版天使心
月刊。影音使团以七个平台传教，包括福音电影、创世电视、天使心月刊、互联网-创
世时报、人生热线辅导服务、大型聚会及挪亚方舟国际事工 - 马湾挪亚方舟博览馆、
海上方舟福音船及挪亚方舟探索。影音使团除了传播灵恩派的交鬼通灵巫术之外，也传
播新派现代不信派神学，甚至传播基于共济会信仰内涵的似是而非的“基督教”神迹。
他们最重要的发财项目是《诺亚方舟》。王永信的大使命中心是他们的财神爷之一。
周主培牧师和蔡锡惠弟兄夫妇于一九六三年五月六日成立了基督使者协会，主要目的是
向学生传福音，得到蔡苏娟女士的帮助和指导。如今则完全沦为远志明集团的统战工具
。王永信的大使命中心也是他们的财神。加拿大中国信徒佈道会董事梁斐生博士，曾任
美国基督使者协会董事会主席。梁斐生博士不是基督徒，而是研究圣经末世预言和世界
军事政治和经济格局趋势走向的学者，梁斐生博士曾任加拿大国防部的高官，主持国防
太空、通讯卫星、反飞弹防御及核子幅射研究与发展工作，涉及国防机密，因此2003年
退休时曾被管制十年内不准进中国。梁博士因为写信给习近平主席，表示愿意效忠而进
入统战部门的视野，成为远志明统战集团的重点成果，成为远志明游行布道会的重要讲
员，火遍了除大陆外的华人教会圈子。梁博士在各地布道会上所讲的信息主要是：《圣
经》早预言中国的崛起（这是灵恩派“华人命定”和远之明和谐宗教的基本论调）；《
圣经》末世预言（这是剽窃异端安息日会的末世论信息，安息日会在三自看来并不是异
端，因而受到三自的袒护，不但把礼拜堂借给安息日会使用，还在三自内大力推广道格
讲的奇妙真相等异端信息）；另外讲的最多就是影音使团的《诺亚方舟》项目的骗局。
他也不想想大家是吃同一家皇粮的。这让王永信的大使命中心心里七上八下，因为如果
像梁博士说的那样，如果影音使团是在用欺骗的手段敛财和传播错谬信息，他们给影音
使团投的钱就是在支持作恶的人。不过就算你不支持影音使团的恶行，而是支持梁斐生
博士的“大国崛起”和谐宗教，同样是作恶。如今梁斐生博士已经淌过了十年“冰河”
，不再受国防部的限制，相信很快就能在国内三自或灵恩派家庭教会讲台上聆听到梁博
士的海喷。那时候你们应当知道那恶者到你们中间了。
3、林大中批判灵恩派
林大中是最纯正的灵恩派豺狼，是纯粹的交鬼通灵巫师，他传播的交鬼巫术与江秀琴一
样，就是通灵术《等候神》，观灵术《内在生活》，他自己另有特色绝技是《倒在圣灵
中》，借着灵恩派狼头包德宁的带路，林大中“带着圣灵的恩膏与能力”（从把灵恩派
邪灵带进阿根廷的爱德华·米勒得到的恩膏能力），每到一个地方，就让那些教会的人
一大片一大片“倒在圣灵中”。稀罕的是国内教会愚昧地把灵恩派分为好的温和派和坏
的极端派，人们按自己的喜好把远水难解近渴的江秀琴划为坏的极端灵恩派，把让我们
近水楼台先沾光的林大中划为好的温和灵恩派。因为他们倒在林大中带领的邪灵中尝到
的甜头比蜜更甜，想让他们看见事实比六月天下雪还难。他们支持自己看法的一个很好
的借口是林大中曾毫不客气地揭露《现今灵恩教会的十大乱象》。却不知道这是撒但的
诡计，这一方面是贼喊捉贼，掩盖自己的恶行，使人误认为林大中是好的灵恩派，另一
方面是林大中为灵恩派的大业赤胆忠心，不惜得罪人，甚至得罪老师前辈和朋友，也要
揭露出耽误灵恩派大业的错误乱象，让灵恩派发扬光大。可惜林大中的铁杆粉丝执迷不
悟，享受从林大中学来的交鬼通灵术，感谢这这位给他们引荐“圣灵”的大师。
4、浙江拆十字架
三自是有中国特色的基督教，是该撒政权筑造的金牛犊。但是进来却在浙江一些地方出
现了该撒拆三自的十字架的奇观。这岂不是窝里斗，自乱阵脚吗？神的美意当然是要破
坏浙江三自作为引进推广灵恩派巫术的急先锋对国内教会的破坏。但是撒但的诡计却是
要利用家教会信徒朴素的情感，或者与三自金牛教徒联合对抗拆十字架，从而把战火引
向家教会的目的，或者走上与三自联合，实现“双轨”“三势”派多年来的愿望。果然
中计的人很多。神要利用该撒的手拆毁金牛犊的坛，打击金牛教的嚣张气焰，破坏他们
利用灵恩派对国内教会的玷污。家庭教会却不去体会神的美意，凭着血气，凭着爱心帮
他们去保护十字架。这是何等的愚昧。
参考资料：
《周神助的一盘大棋——寇绍恩是什么来头》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gf3u.html
《金牛教-1》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjg2MDMyNjU2.html
《金牛教-2》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjg2MDI2NTEy.html
《灵恩派的本质是奉耶稣的名交鬼》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjkyMDEwMzg4.html
《灵恩派谱系表》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gaoq.html
《灵恩派就是灵恩派异端，不分温和派和极端派》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gqyc.html
《灵恩派异端邪术揭秘》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101hz7q.html
《成功神学是撒旦传的福音》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101i2y9.html
《灵恩派的本质不是献凡火，而是用基督教的方式敬拜邪灵》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101jovc.html
《灵恩派的驭神术》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101just.html
《国内属灵环境实录——猪食充饥肠》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101j3uw.html
《贼喊捉贼 鬼喊捉鬼—林大中揭露《现今灵恩教会的十大乱象》》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101h0mf.html
《警惕浇灌复兴倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uxew.html
《聚会处七大使徒及其结局》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uxlx.html
《灵恩运动之转化七大山头（职场转化）运动的错谬》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uxe8.html
《催眠术——圣经所称的「迷术」》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101jutn.html
《《等候神》交鬼巫术操练步骤》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101ishl.html
《华福的异象是出自圣灵吗？》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzub.html |
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分析：无敌、和谐和宽恕—华人基督教政教勾结(远志明)的思潮
作者：我爱阿朱阿紫
无敌、和谐和宽恕是一个思潮，由于他和华人基督教有很大关系，很有研究的价值。
无敌、和谐和宽恕是三个代表人物的一个思潮，无敌是指刘晓波，和谐是指远志明，而
宽恕指的是柴玲。后两者自称是“基督徒”，把这个思潮归入基督教是顺理成章，完全
可以理解的，而刘无敌却不是信主的，为什么把这个三个归在一起呢？原因很简单，1.
这个思潮不是天生自然就有的，这个思潮完全是有政客在推行;2，这三个人无敌和谐宽
恕的对象都是掌权者，而不是一般的平头百姓，掌权者坏事干多了，就让这些人来鼓吹
无敌、和谐和宽恕,这样他们就可以继续鱼肉百姓，完全不用悔改自已的恶行，却以基
督徒的异端思想来控制老百姓。
本篇主要分析无敌、和谐和宽恕的来源、现形曝露及未来发展的方向，以抛砖引玉，让
基督徒提防这股异端思想。
最先把无敌、和谐和宽恕这三个词连在一起思考的是在“共舞台”的一个基督徒网友
xyz315,起先他在网上发揭发远志明的《旧金山共识》异端文件的贴子，引起了搞民运
的刘刚的注意，刘刚就写了一篇《卧底牧师张前进》http://jasmine-action.blogspot.ca/2012/06/blog-post_3872.html 然后也引起了徐水良的注意，徐水良提出了一个观点叫“筑巢引鸟、做窝养鱼”这句话的意思是，中国掌权者一定知道有人反对他，怎么才能控制这些反对派呢，然后就使用了一个阴招，共党自已派人成立反对派，然吸纳真的发对派，谁真的加入了共党的反对派，谁就算是倒了霉了。这一招俗语就是“即唱红脸又唱白脸”“即做端公又作为鬼”都是我的人！谁信有真反对派，谁就上当受骗了。
其实，这个招数早在60年前教会就有了，中国掌权者在教会的代理就是“三自会”，三
自会就是以共党为首，来控制教会和基督徒的，但打着的召牌却是“教会”！
“共舞台”是个政治论坛，里面的人就是讨论刘晓波，称他为刘无敌，是因为刘晓波在
他获得诺贝尔和平奖后的别人代读的获奖感言上宣称，他没有敌人，共党监狱的人对他
挺好的。表现得非常高尚，前后甘地后有曼德拉，都要以“爱”来表现出自已如何如何
高尚。可是具网友们分析，刘晓波其实在整合反对派，只有共党真有危机的时候，马上
立出来说，要有爱嘛，要宽容掌权者嘛，表现出的却是在和共党合作！
Xyz315马上就联系到刘晓波的两个附手王怡和余杰，这两个人都钻入了教会，表现出来
他们也和共党在合作，最典型的例子就是王怡和余杰都参加了《旧金山共识》，根据维
基词条“远志明”“ 2008年， 远志明、余杰、王怡等人发表《旧金山共识》，被一些
基督徒认为是和掌权者政治合作来“和谐”（控制）基督教会”，并且王怡还和福建的
国安林刚组成“全国归正联盟”来控制家庭教会！这样刘晓波集团也和基督教达上了关
系，因为他的两个附手都是“基督徒”。
并且在同时，别一个民运大佬基督徒柴玲也站出来说要“宽恕”李鹏！，不但如此，她
还连续三年站出来宽恕李鹏！
于是xyz315马上意识到，这是一个思潮，并且这个思潮一定是有共党的政客们在推行，
于是他就发贴称为刘无敌->远和谐->柴宽恕。以政界和宗教两界的思想上来控制华人特
别是先从基督徒入手，因为教会在海外是最稳定的团体，只要被这伙灌输了刘无敌->远
和谐->柴宽恕物异端思想，就窂窂地控制了华人的灵魂和行为！
Xyz315把他的看法发出来后，马上就得到本人和网友们的认同，一个网友还说，我原
以为华人已没有希望了，没想到还有能提出这种看法，真的要感谢神！ 可是由于许多
网站都被5毛占据，这种看法提出来后，并没有传播很广，反而被5毛们掩盖了，有个糊
里糊图的5毛开始还有支持这个看法，马上被别一个5毛阻止，再也不说话了。
这个观点提出来后，证据就太多了，刘无敌不是我们基督徒关心，这里暂时先不理他，
只关心他的两个附手余杰和王怡，2006见布什总统，搞垮维权，2008年写《旧金山共识
》来控制海外基督徒，2008成立“全国归正联盟”来控制家庭教会。
远志明就不用多说了，网上到都有他的负面新闻，这里有个和集：强奸了你还要你和强
奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧金山共识》15篇合集http://bbs.aboluowang.com/thread-911287-1-1.html 2013和梁斐生同工到欧洲传道，而梁斐生是主动给习主席写信表衷心的人，参看：信心之旅---卡尔加里之行(2012-2014) http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102v0f8.html ，完全表明远志明就是一个统战干部，以教会为据点进行统战，因为教会比较容易洗钱，捐款完全可以用现金，比如有个女人就送远志明一台缸的奔驰！谁也想不到教会牧师竟然是共党的统战干部。其实这一点不是新鲜事，只要知道一点中国大陆教会历史就知道，教会里的中共特务多如牛毛！而柴玲就不用多说了，她已连续3年(2012-2014)出来为李鹏洗地，说要宽恕李鹏，有一个人就呛她，假设他杀了她的两个女儿，并且砍掉她老公的第3条腿（指机机），留下柴玲的一张嘴来表达她宽恕干这样事的人吧，显然柴玲不会宽恕！所以连以前一直也柴玲辩护的他的前老公也公开说，他不再为柴辩护！由此可以这些“基督徒”虽然名义是基督徒，其实是统战干部！这是明显的！
我们再来看看这个思潮的灵界背景是什么， 自从三自会的头目共产党人假基督徒丁光
讠川，把“因信称义”改为“因爱称义”之后，“爱”就成了华人基督教的主要特色，
要有爱嘛，要无敌和谐宽恕嘛，特别要爱掌权者嘛，要有爱嘛，强奸了你，你还要和强
奸犯和谐，这就是“爱”的表现嘛，那能讲“战！”？讲“战！”不就是有敌人了吗？
那我小波这个主张无敌的不就显不出我高大的胸怀了么？讲“战！”远志明不就是不能
和谐华人基督徒了么？讲“战！”柴君主不就是不能宽恕小月月？那不行，掌权者那能
满意这个，所以还是要“爱”，要刘无敌->远和谐->柴宽恕!
各位看官，你们明白了么？ |
s********n
发帖数: 1231 | 77 再补充一点，光有几个名人来鼓吹可不行，得真正落实到教会里，于是归正宗就上场了
，唐崇荣就上场了，中信就上场了，王永信就上场了…等等等，背后当然是和三自合作
，现在好了，我们发现了敌人的一个标杆人物，就相当于敌军中扛军旗的那个人，相信
大家都已经知道了，他就是远大侠远和谐远强奸远志明！只要盯住他和他周围的人，你
八九不离十地就知道了基督的敌人在哪里了！ |
s********n
发帖数: 1231 | 78 http://jasmine-action.blogspot.ca/2012/06/blog-post_3872.html
牧师卧底张前进
讲讲牧师卧底张前进的故事，让大家看看共党培育卧底是多么地下功夫。
张前进：中国当局对家庭教会的打压 将是徒劳（图）
http://www.molihua.org/2012/05/blog-post_2358.html
记得是1988年5月1日，我正在北京大学筹办民主沙龙。那天，我在北大三角地遇到北大
作家班的李发模，还有八一电影制片厂的作曲家杜兴成等人。同李发模第一次见面，李
发模就一口咬定我有牢狱之灾，他随即看了我手相，摸了我骨相，判定我有牢狱之灾，
要到35岁才脱险。他随即还给我算了婚姻、爱情、事业等等，同时，还让那位杜兴成给
我算，两人算得惊人一致。后来的实践表明，李发模给我的算命都说中了。我也是在35
岁是才解除牢狱之灾。
李发模的新浪博客：
http://blog.sina.com.cn/lifamo
李发模简历
http://baike.baidu.com/view/431811.htm
杜兴成的新浪博客
http://blog.sina.com.cn/dxc1949
我当时并不相信李发模给我的预言，还以为他是了解了一些我在北大所发起的一些学生
民主运动后，以此来给我瞎掰瞎算。为了检验李发模算得是否准确，我便随手指了几位
我身边的北大学生，让李发模给看看是否有牢狱之灾。
我先是让李发模给我的同学荀昆算，李发模立即说荀昆没有牢狱之灾。我顿时生疑。那
荀昆是我组办民主沙龙的头号帮手，如果我有牢狱之灾，荀昆是逃不掉的。
我又指了一位大高个学生，让李发模算命。李发模当即说大高个儿也有牢狱之灾，要到
28岁才能解除。
我立即感觉到李发模的算命是瞎掰了。我同那位大高个儿都不认识，如何这李发模给三
个遵纪守法安分守己的大学生算命，就说两个有牢狱之灾呀？那不是瞎掰么！
李发模让我一定有机会去找他，说他有解方。杜兴成还说他曾经给王晓棠王心刚等大明
星都算过，都准，给他们的解方都好使。想不到这高级文人中也有这么多江湖郎中江湖
大仙，我哪里还需要去找他们啊！
后来，我了解到，那个大高个儿叫张前进，是北京语言学院英语系86级学生。他是来自
贵州，同李发模是老乡。同张前进一道来北大的还有他的同班同学陈佳、刘红黔等美眉。
随后几天，我们一道去北京郊外的“野三坡”春游。春游回来后，5月4日，我在北京大
学勺园的草地上发起了民主沙龙第一课。张前进、李发模等人都参加了。此后，张前进
几乎参加了后续的所有民主沙龙，但从未见他发言。张前进给我的印象就是一个爱国愤
青，经常为党背书。了解到他那时是25岁，居然才读大二。我就问他为何才读大二？他
告诉我说他曾经是考入什么军官大学，他不喜欢军校，就退学，再考入北京语言学院了
。我当时对此也没有多作联想。
1990年8月前后，我已经被关押在秦城监狱有一年，我因为在秦城监狱多次发起集体绝
食，被戴镣戴铐关小号单独关押。有一天听到有人高声喊我名字，说他是张前进，还说
我们一道去“野山坡”的事。
我问他为何被关押秦城？象他这样的爱国青年是不会心血来潮参加学运的。他告诉我就
因为他身上有一传单被戒严部队搜到了，就被关了。
“就这么点儿小事儿，能被判几年？”我又问。
“我会被判两年！”张前进很肯定地说。
“你怎么会知道？”我很吃惊地问他。
“因为李发模给我算过命，说我到28岁，两年后，我28岁。”张前进跟我解释，这才又
使得我想起了李发模，想起了野山坡。
我依旧还是不信李发模的算命。后来，我了解到，那时开始，张前进同王丹同号，是在
68号监舍。到1991年2月初的一天，中央人民广播电台的新闻报道说，王丹被宣判四年
，张前进被判两年，薛建安被判两年，还有其他三五个秦城监狱的人被宣判。
原本我预计我至少会判10年，监狱的那些警察、预审员、法官也都曾经多次这样暗示我
。但自从知道张前进被判两年后，我这时便开始相信李发模的预言了。 从此，再有人
问我会判几年，我就说是五六年，因为五六年后我是35岁，判我五年或六年，李发模的
魔咒才能兑现。
没过多久，果真，我被判六年。李发模的魔咒真的在我身上也应验了！
在2007年，我到旧金山旅游，张前进也刚巧从中国来到旧金山，张前进已经是著名的基
督教牧师了。周封锁安排我同张前进见面。我同张前进是19年后再次重逢，但我们之间
好像没有太多共同语言。他跟我谈得最多的是赵君路，他还不知道我认识赵君路，就跟
我说赵君路是北京最最困难的民运人士，让我号召大家给赵君路捐款。我坚信赵君路是
中共卧底，赵君路一无所长，除了乞讨，再就是只能当卧底，否则，大概就只能饿死街
头。赵君路的名字到底应该是赵君路还是赵军路，我至今也搞不清。姑且称之为赵君路
罢。关于赵君路，请见下面的链接：
教你如何修理五毛：卧底赵君路。
http://jasmine-action.blogspot.com/2012/06/blog-post_4494.html
我立即开始对张前进存疑。
1. 我们在秦城监狱有众多相互知根知底的同志和难友，张前进不为他人捐款，为何独
钟这个赵君路？这种捐款，毫无疑问是共匪在利用他们的卧底线人在诈捐，目的是为了
钓出真民运，如果真捐款，就把真民运从经济上拖垮。如果不捐或少捐款，就将民运从
道德上搞垮搞臭。这就如同何培蓉、屠夫目前动不动就在网上骂民运人士一毛不拔一样
的把戏。
2. 张前进本人从来不曾有过很强的政治理念。如何就能在89年被逮捕判刑，就因为一
张传单，就被判刑两年？存疑。容我冒昧揣测，象张前进这种因为身上一张传单就被送
进秦城监狱，还被判两年，那就是共军自己演的苦肉计，是将计就计，深入虎穴，目的
就是为了虎穴追踪，或者是打人敌人心脏去卧底！
3. 张前进能够长期同王丹一个号，有问题。王丹在秦城监狱应该是严加看管对象，派
个卧底，可能性极大。我在秦城监狱是多半时间是单独关押。同其他人一道关押是都有
卧底在身边，比如，在秦城2号的清华的陈健、老道、和那个神童周赤辉，在秦城20号
的北京语言学院的陈明远讲师，等等。王丹也应该派有卧底。这个张前进应该就是共军
派到王丹身边的卧底。
4. 张前进说他从军官大学退学再考入北京语言学院。有那么容易吗？中国允许吗？我
冒昧猜测，他应该是在军校时就被总参选中，再被总参安排到北京语言学院学英语，以
便于将来外派美国卧底。
5. 张前进是在《旧金山共识》出笼之前紧急来美国，而且是来到旧金山。旧金山共识
参加者多数是中共在宗教界披着牧师外衣的卧底，包括王怡，阮志明等众多牧师。相关
《旧金山共识》的文章可见：
和諧了中共，悖逆了基督 評 “舊金山共識”/高約翰
http://gongwt.com/show.php?ID=142733
教会卧底名单及其简历
http://gongwt.com/show.php?ID=142723
教会卧底是怎么暴露的？（看李大卫牧师任不寐传道和卧底远志明及范學德通信）
http://gongwt.com/show.php?BD=0&ID=142706
李大卫：请收回《旧金山共识》
http://blog.ifeng.com/article/2090647.html
我相信《旧金山共识》是中共策划多年的阴谋，是一盘很大的棋，中共布下的很大的一
个局。这一定需要有真正职业高手甚至是军中高人来通盘策划、布局、指挥。张前进应
该就是扮演这个角色而来到美国的。
6. 后来我发现，海外有许多向国内的捐款，都要通过张前进来转。张前进何才何能，
能够在短期内就聚集起这样的资源和号召力？必定是有幕后运作，有团队配合。
7. 张前进来美国后同傅希秋打得火热，而傅希秋是轻易不同其他牧师合作的。国内的
守望教会事件，几乎就是傅希秋和张前进联手在兴风作浪。这二人面目均可疑。
8. 近日，周封锁在推特上频频呼我，让我给他去电话。我一直不予理会。周封锁先是
同唐柏桥同流合污，后又同张前进同进同退，我如何敢同周封锁这种有眼无珠不识好歹
的人联络？
9. 近来，有xyz315315等网友在共舞台频繁揭露《旧金山共识》，给我很多启发，才冒
险对张前进提出质疑。望张前进能够回答上述质疑。如果我质疑错了，我愿意向张前进
赔礼道歉。
需要说明的是，我这里说张前进是牧师卧底，一是说张前进是共军派到《旧金山共识》
的卧底，二是说张前进是民运队伍派到《旧金山共识》的卧底，两者必居其一，不可兼
得。如果是后者，那张前进依旧是我的朋友。如果是前者，就休怪我翻脸不认人了。
补遗：
有推友meirushui给我提出这样的请求：
麻烦刘刚详细说说李发模给你算了婚姻、爱情、事业，都是怎样的？他当时要为你破除
牢狱之灾的解方是什么？谢谢。
既然meirushui问起，我也就不妨说说。
关于爱情，李发模一口算定我正同一位女孩爱得死去活来，但他说我同那女孩不久将分
手。这个预言是在场的许多人最最不相信的。可是，一年后就应验了。见链接：
生离死别1989
http://jasmine-action.blogspot.com/2012/03/1989.html
关于婚姻，李发模预言我会有三次婚姻。就在两年前，我还不相信这个预言，我相信我
不可能有那样许多次婚变。但现在，我相信了，因为我正在筹备第三次结婚。但愿这是
最后一次，不然，就对不起李发模，也对不起我自己了。
关于事业，李发模说我聪明，不是一般地聪明。如果作科学，会有客观成就，如果当作
家，会著作等身。可我那时最不希望从事这两个职业，认为那是中国阳痿的男人们才去
从事的职业。我一是一心准备着去坐共产党的牢，二是想做生意赚大钱，然后就可以同
共产党玩上一辈子了。后来，我到美国，先是学了电脑，毕业后，到人才济济的贝尔实
验室工作，周围同事有好几个诺贝尔奖以及美国总统奖的获得者，我也还真发了几篇学
术论文，还有几项发明专利。但两年后，工资长到十万就几乎是到顶了。我就加入新成
立的网络公司，试图兑现那据信价值会升到上千万的股权。一年后，网络泡沫破灭，我
的利用原始股权发财梦也随之破灭。随即，转学金融，近入华尔街。
我没有试图当作家，只是在网络上随便写写自己的经历和感想，加起来大概也有上千万
字了。这大概就是李发模说的著作等身了。
那天，李发模和杜兴成大概只是给我算了十几分钟，能指出这些魔咒，已经相当可观了
。他让我去他的住处去讨解药解方。我去过他住处，那是为了邀请他们去参加我的民主
沙龙。他顺便要给我细算，可他让我说出我的生辰，我实在是不知我的生辰，而且我也
无意跟他讨解药。于是，他也就没有细算。89年我被逮捕后，我就时常后悔当初没有去
跟李发模讨解药，万一讨到了，我真还没准象柴玲吾尔开希那样地逃之夭夭，或者是没
准就将1989年的学生运动给引导的从胜利走向胜利了也是可能地。让我如何不后悔？
另外，《独立评论》论坛有网友丁子（庄晓斌）说抓特务成瘾，劝我停止抓特务。我相
信庄晓斌网友误读误解了我的文章。
首先，庄晓斌网友没有分清这样几个概念：共党，五毛，特务，间谍，和共军。建议庄
晓斌重读我的一篇旧文，然后再说我是否是抓特务：
共党，五毛，特务，间谍，和共军。
http://jasmine-action.blogspot.com/2012/06/blog-post_9077.html
其次，请庄晓斌查看我过去的文章，看看我曾经指责过哪位是特务。我几乎从来不说某
人是特务。我只说过唐宇华是中共最大特务，但那是引用赵岩的话。我还说过“阎庆新
是在总参从事特工工作14年”，那是阎庆新自己在一本公开出版发行的书中自己对自己
的介绍。此外，我不记得我指控过谁是特务。
关于特务这个词汇，我相信那是中共的特有语言。中共的宣传品中每当说到特务，那都
是专指“美蒋特务”，是指敌人派到中共内部的特工人员。但同样的人员，一旦是中共
派到敌人内部，那就不叫特务，而叫作地下工作者，是深入虎穴的革命英雄，是孤单英
雄。就象杨子荣、杨伟才、洪常青、阿庆嫂，还有“虎穴追踪”、“野火春风斗古城”
、“寂静山林”、“红岩”中的那些正派主角们，那都是革命英雄。如果有谁跟他们叫
特务，我相信大多数的中国人都会跟你急，他们本人以及这些人的子孙后代，那就会到
法庭去起诉你。
我写的这些被庄晓斌等人误解为抓特务的文章，在我看来，这根本不是抓特务，而完完
全全就跟庄晓斌写的那些监狱回忆录是一样的，是写出我的经历，我的感想，我所认识
的一些人和事，来同大家分享。我所写的张前进、赵岩等人，就如同庄晓斌写的那些监
狱犯人或警察一样，不过是我故事中的一些人物。这其中唯一的一点微弱区别是我写的
一些人物可能就在我们身边，是可以验证对质的，而庄晓斌的一些人物似乎是比较难于
寻找或对质。
的确，我是说过郭盈华是共军军官，赵岩是中共前警察，张前进是进过军校从而也当过
共军，傅希秋曾经在中共党校工作，从而推论说他曾经是中共党员，等等，这些都是写
在他们各人简历中的事实，或者是他们自己也承认的事实，这是事实陈述和逻辑推理而
已。
不能因为杨子荣曾经假扮土匪，就将杨子荣叫作特务。杨子荣在威虎山上时，在座山雕
面前，他信誓旦旦地说自己是胡子是土匪，但在多数场合，杨子荣会坚定的说：“我是
中国人民解放军，是共产党员！”
那么，我们应该跟杨子荣叫什么呢？说他是土匪特务吗？那肯定是不行，党不答应，杨
子荣不答应，他的子孙不答应，中国人民都不答应。我只能说他是共军，是解放军，是
地下工作者。
同样地，我们应该将当过解放军军官的郭盈华、阎庆新、张前进称为是什么呢？叫他们
是美帝的走狗汉奸卖国贼吗？那肯定是不行，我只能事实求是，说他们是共军，是人民
解放军的英雄，是地下工作者，是孤胆英雄。
我事实上也正是这样做的。我在我的文章中都最多说他们是共军军官，是杨子荣一样的
英雄，而我本人就如同是小栾平，是用来衬托那些共军英雄的高大全英雄形象的反面人
物。
我这样说，有何不妥吗？为何有这么多人不愿意让我称他们是革命英雄啊？这不是剥夺
革命英雄应该有的名誉吗？我们的英雄们以及他们的子孙们能答应吗？我相信，这些人
将来很可能都在中国的烈士陵园里立一块丰碑，将他们当成英雄和烈士永久纪念，以便
他们的子孙后代都能够享受烈属的优厚待遇。他们绝对不愿意让他们的子孙后代将他们
当成是象我一样的反党分子或象刘少奇一样的叛徒内奸工贼。
我还想说明，我没有权利指控任何人是特务，我从来不试图这样做。如果有谁有资格去
指控别人是特务，那就只能是另一些特务，他们必须得先证明自己是潜伏特务，然后才
有资格向美国FBI指控某人是他的同党同伙同志，因而也是潜伏特务。
还有，到中国去问问，如果给某人一个国安职位，再外派到美国，有几个人会拒绝？大
概只有那些比这个位置还高的人会拒绝，或者是比这个位置挣钱还多的人会拒绝。我自
小就最羡慕的职业就是地下工作者或是间谍，最好是派到国外潜伏，有惊有险，有枪有
钱，有吃有喝，需要时可以随时找美女陪伴，花天酒地，想杀人就杀人，想偷就偷，独
往独来，为所欲为，又没有老板整天盯着，多么悠哉多么刺激，多么逍遥自在！哪个不
羡慕这等天堂一样的生活？就是现在，如果无条件地给我一个政治局委员当，只要不用
我写保证书忏悔书，我立马就前往报道。可这网上就有很多人就愣是说中国人都不屑于
给共产党当卧底当间谍，那绝对是吃不到葡萄就说葡萄酸。中国人大概有80%在主观上
愿意从事这种地下工作者工作。但有都假惺惺地表现出来大家都蔑视这种工作。我敢说
，中国人一方面有当间谍的主观愿望，求职的人供过于求，另一方面，中共政权有大量
需求。因而，中共的间谍队伍庞大可观也就是理所当然的了。为什么就有大多数中国人
都不承认我们身边有大量的中共地下工作者呢？难道我们这些想当间谍而又没有当上间
谍的竞争失败者们都要当义务间谍，去为那些真正的间谍打掩护和随时准备为他们辩护
，硬要说他们不是地下工作者吗？
看看下面的这篇文章，就可以在知道中共对教会的控制是由来已久：
和諧了中共，悖逆了基督 評 “舊金山共識”/高約翰
http://gongwt.com/show.php?ID=142733
文章中指出，中国的许多牧师因为种种偶然原因暴露后，就露出了国安职业特务的真面
目。
例如北京燕京協和神學院的教務長趙復三牧師，搖身一變成了中國社會科學研究院的黨
委付書記，原來他是國安部付部長。
赵复三简历
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%84%B2%E6%96%87
在文革中紅衛兵毆打上海國際禮拜堂的牧師李儲文，李牧師是留美的博士，李怕死就拿
出共產黨員的證書，說出自己的真正身份，結果命保住了，李卻只好離開基督教會，到
香港任新華社分社付社長去了。
董事长李储文在上海杉达学院建校20周年庆典大会上的致辞
http://www.sandau.edu.cn:8090/NewsCenter/NewsContent/1947
李储文简历
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%84%B2%E6%96%87
等等，等等。这些人能够当上牧师可并不都是党和人民政府公开地派进去的，而多半是
要经过一些苦肉计，包括在牢中呆上几年，才能取得信徒们的信任。据说，赵复三和李
储文都官拜国安部副部长！
那么，如果这些人不暴露，他们不就永远披着牧师的外衣在教堂中卧底吗？谁有办法能
够将他们揭穿？其他的那些牧师呢？他们有多大比例是中共国安卧底？
这是多么地触目惊心的教训。可我们这里的许多人就是坚持要为这种人打掩护，就生怕
这些卧底被揭穿！
我说张前进可能是卧底有这样两层意思：一是说张前进是共军派到《旧金山共识》的卧
底，二是说张前进是民运队伍派到《旧金山共识》，共识的卧底，两者必居其一，不可
兼得。如果是后者，那依旧是我朋友，如果是前者，就休怪我翻脸不认人了。
从某种意义上讲，我是在真实地记录那些杨子荣一样的革命英雄的英雄壮举，是在为他
们的英雄业绩作见证。试想，如果将来有一天，我提到的那几位革命英雄的直接领导和
联络人都已经不在人世，当无人证明他们是我党派遣到敌人内部的地下工作者时，他们
一定会用我在这里的这些文章证明他们是革命英雄，是从来就不曾擅自脱党或脱离革命
队伍，他们因而会得到英雄勋章或烈士头衔。我所做的是造福于他们造福于他们子孙后
代功德无量的事业，为什么就有这许多人不理解我的文章和好心呢？
希望庄晓斌先生准确理解我的文章。
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丁子回帖： “刘刚先生抓“英雄”还真的是成瘾了”2012-06-12 23:26:26 [点击:6]
刘刚先生，我这次用这个标题符合您的本意了吧？您作为一名学运领袖，我想您的智商
一定不会低的。你以为用“革命英雄”偷换了特务的概念就可以为自己不明智的行为找
到借口么？我问你，这些革命英雄们来到美国，是干什么来了?这您不会想不到吧？倘
若您的一些行为也起到了他们一样的作用，您还要为自己的不明智行为辩解么？我苦心
告诫您的正是这一点。我甚至丝毫不怀疑您频频爆出的猛料都是事实。但是起了什么样
的作用，达到了什么样的客观效果，您是个聪明人，这一点还用我来点破么？我还是用
一句共党的经典话语来告诫您。那就是“多干实事少折腾”我记得我在一篇文章中曾向
您提过一条建议，建议您不妨倡导这样一个行动。那就是“让六四真相走进每一个中国
人的家庭”不知道这篇文章您看到没有。您是六四事件的亲历者，也是英雄，您有这种
责任和义务。干这样的实事，比您抓“革命英雄”更有现实意义。难道您愿意看到海外
民运一盘散沙，日渐凋零么？您是其间的一位，而我是个局为人，连我这个局外人都不
愿意看到的事实，难道您期望他愈演愈烈么？抓“革命英雄”您就暗中抓不行么？您知
道了谁是共谍，在您的朋友圈里通报一声，这是您的责任。倘若您到互联网上来大造舆
论，搞得风声鹤唳，人人自危，那就是出了格了。就和您善诚的愿望适得其反了。仔细
想想，我的话有没有道理？别的话我就不多解释。望您深思！
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刘刚答丁子： “对不起，我不是您所说的什么英雄领袖” 2012-06-12 23:53:01 [点
击:2]
对不起，我不是您所说的什么英雄领袖，我没有你说的那些责任和义务。但我容不得欺
骗。对这些英雄，我揭露了，就让他们在英雄路上困难重重，让少一些人上当受骗，那
我就心安了。
我不认为会有很多人相信我。我私下去讲，那是八卦八婆，是我所不齿所不为的。
看看唐宇华的例子，他不是被FBI逮捕，然后被调回国了吗？那些后继者能不以此为鉴
吗？能不稍加收敛吗？民运圈里，没有人刻意去防备这些人。如果有人真知道某人是中
共地下工作者，我相信会有更多的人去巴结他们。我只通过揭露真相，让那些英雄们稍
加收敛。这是我唯一愿望。
一盘散沙、布朗运动、混沌态，是自由世界（物理的和人类的）正常态。
军民团结如一人、万众一条心、民运大一统，那是专制者追求的状态，也只有独裁者才
有能力实现那种不正常状态。
什么“让六四走进千万人家”，那还不如说“让善良走进千万人家”，“让上帝走进千
万人家”，在我看来都是痴人说梦，是Mission Impossible。而且也是我不赞同的，我
更乐见人们有更多的自由意志和自由选择，不是非得选择你的六四、他的上帝、或者是
我的善良道德。再说了，我不是那样的为了某种所谓理想的殉道者和布道者，更不是圣
人。
己所不欲，勿施于人。我更信奉“己所欲者，也不能强施于人”。
我只是在这里行使我的言论自由权，同大家分享我思、我想、我见、我知，不吐不快而
已。
刘刚
2012年6月12日 |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
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s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 82 远志明的facebook和微博都没内容了。难道宗教特务的身份曝露后他中美两国都封杀
了么？求证 |
b********h
发帖数: 2451 | 83 说实在的，这类文章在版上很久，因为不赞成在公共版面发此类文章，一直没有细看。
这回多亏你，我从头到尾看了一遍。不得不说，基本上都是捕风捉影。
比如“纪念家庭教会”就是诅咒家庭家会死这条，简直是无知到极点。
相信凡是在美国固定参加聚会的人都知道，”纪念“这个词在教会日常的肢体跟新中太
常用了：
“谁谁在中国宣教，请大家祷告中纪念。”
“谁谁最近病了，请大家祷告中纪念。”
“请大家在祷告中纪念最近身体有软弱的肢体”
难道这都是诅咒人家死？
哈哈，一看就是国内的一些人，不懂美国华人教会的用语，习惯，望文生义，先有立场
，后找证据，臆想出来的
【在 s********n 的大作中提到】
: 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
: http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=5966
: 我爱阿朱阿紫 著
: 自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
: 金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
: 如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
: 大，也只有装作不知道。
: 然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
: 山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
: 参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
|
s********n
发帖数: 1231 | 84
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正愁找不到一个顶贴的，你就慢慢批吧！
【在 b********h 的大作中提到】
: 说实在的，这类文章在版上很久，因为不赞成在公共版面发此类文章，一直没有细看。
: 这回多亏你，我从头到尾看了一遍。不得不说，基本上都是捕风捉影。
: 比如“纪念家庭教会”就是诅咒家庭家会死这条，简直是无知到极点。
: 相信凡是在美国固定参加聚会的人都知道，”纪念“这个词在教会日常的肢体跟新中太
: 常用了：
: “谁谁在中国宣教，请大家祷告中纪念。”
: “谁谁最近病了，请大家祷告中纪念。”
: “请大家在祷告中纪念最近身体有软弱的肢体”
: 难道这都是诅咒人家死？
: 哈哈，一看就是国内的一些人，不懂美国华人教会的用语，习惯，望文生义，先有立场
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b********h
发帖数: 2451 | 85 你的帖子里贴了那么多有名有姓反对远的人。
你自己在哪里？为何躲起来？不敢直接面对远志明？
远的活动网上都有，你在他布道的时候当面质问他呀！
怎么不敢!
【在 s********n 的大作中提到】
:
: ------------------------------------------
: 正愁找不到一个顶贴的，你就慢慢批吧！
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s********n
发帖数: 1231 | |
b********h
发帖数: 2451 | 87 好呀，要不要我把 远志明的地址找给你，你找他怎么着？
【在 s********n 的大作中提到】
: 我叫李明，在温哥华信友会，你能把我怎么着吧.
|
s********n
发帖数: 1231 | 88 行呀，你发出来吧，你和他很熟嘛，家里地址都告诉你了。电许也发出来吧 |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 90 大眼愚，来顶这个贴子才有技术含量！快来呀，我想你， |
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s********n
发帖数: 1231 | 91 老7,你不要怕我这个基督徒嘛，你不是打遍教会无敌手么？帮我顶贴嘛，你又不是5毛
，你顶嘛 |
s********n
发帖数: 1231 | 92 老7,你不要象一个“基督徒”那样怕我嘛，你也怕我揭露披着羊皮的狼？？？你这不是
和“基督徒”一样了？？？？ |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 95 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=5966
我爱阿朱阿紫 著
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的.
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手段让“家教教会”消失，并且妄想取而代
之的。
手头上有两份重要的文件:
第一份就是第6组的组长范学德发表在“猫眼看人”的”旧金山特会密闻: 一代人的见
证”的贴子，(原贴网址：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=2590369 )这个贴子记录了范学德参加《旧金山共识》的过程，由于他有可能不真实地记录他参加的过程(即撒慌)可能有意无意都漏掉一些重要信息，所以我们可以对照，另一份重要文件即：远志明、范学德、李大卫和任不寐四人之间的通信。（网址: http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901231022.shtml ）由于任不寐是第6组的副组长，而李大卫也是该组的成员，所以他们都经历了同样的讨论过程，所以对比他们的证词如同法院审案一样，通过蛛丝马迹，证词对比，找出真象。下面，我们就一点点地来看这些披着羊皮的狼是如何让“家庭教会”消失的吧：
首先，我们来看范学德的陈述：他在”旧金山特会密闻”里这样写道：
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=2590369&boardid=1&page=4&u
（引用开始）
……..
教会要承担起自己的文化使命和社会使命，这也成为我们的共识。
如何纪念中国的家庭教会，大家不断争论，斟酌，最后决定由全体与会代表来决定。
快两点了，志明指着原稿的结尾说，这句话还要不要？我快速反应，当然要了，写得这
么漂亮：大家一致赞成：于是，“旧金山共识”的最后一句话就画上了句号：
愿荣耀归给至高神， 平安归给他所喜悦的人。
…..
（引用结束）
我们来看这群着披着羊皮的狼是怎样用词的：“如何纪念中国的家庭教会“ 从这里可
以看出，他们就想搞掉“家庭教会”，因为他们的用词是“记念”，所谓“记念”就是
死瓜了、过去了的人或事，只有死瓜了、过去了才会记念，没听说活着的人或还没发生
的事叫记念的，假设我写篇文章，叫着“记念远志明….”就是说远志明已死了，如果
他没死，我写“记念”，这不是咒他死嘛！（等下次他死了的时候，我就可以正大光明
地写“记念了…..）
所以用了“记念”就表明“家庭教会”已在他们心中死了！从一开始就露出要搞掉“家
庭教会”的马脚，但这多不好意思，因为他这帮人以前可都披着家庭教会这张皮的，一
下都脱得光光地多不好，所以又惺惺作状地又这样写道：“大家不断争论，斟酌，最后
决定由全体与会代表来决定。” ,哈哈，他们到底如何“不断争论，斟酌，”的，我们
不知道，但结果就是“由全体与会代表来决定。”那就假装让别人来讨论了，让更多的
来背黑祸，这样他们就不会暴露了！其实他们心里明白，都记念了，还讨论啥，一定不
会提的，不信走着瞧！
那么，参加《旧金山共识》的人讨论了“家庭教会”这个词没有了呢？看看其它人的证
词：
远志明这样写着：（四人间的通信）
http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901231022.shtml
…
說不說"家庭"教會的提法，有爭執，最後决定交給大家選擇，不管哪方面占多數，另一
方面都願意順服，結果是各小組大多數人都說不要專門提家庭二字，洪予健和我們大家
都順服了 …..
李大卫这样写着：
…
討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題
是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性
的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉
手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中有2人聲
明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有舉手錶態。
…
范学德这样写着：
…
4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場者大
都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體數字
).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這時候
,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.
…
任不寐这样写着：
…
3、關于"家庭教會"的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决定就
共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件的支
持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置上述
事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。
…
从以上四个人的信中，我们可以看出，第6组的确有提不提“家庭教会”表决的这个事
儿（样子还是要装装嘛，虽然肯定不会提的）. 看来范学德”旧金山特会密闻”的里没
有骗人，他们“真的”表决了的！！！！？？？？？。
可是不对，各位看官，再仔细看看李大卫的证词：
…
討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題
是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性
的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉
手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中有2人聲
明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有舉手錶態。
…
看到没有，李大卫提出要先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態，结果没通过！
！！！！！《共识》整个文本都不能发表，还讨论什么提“家庭教会”，皮之不存，毛
之焉附，就是由于李大卫牧师等人发现《旧金山共识》是出自那恶者邪灵的，这是一个
圈套，就是要套真信主的人，可惜，被李大卫牧师认破了，就先提出就必要性发表一个
东东进行表决，结果没有人上远志明的当，当然大多数人反对，就是不能发表这个共识
！！！
各位看官，您一定要问，会不会李大卫牧师在作假见证，他乱写的，真实情况并不是这
样的，那么，我们来看看任不寐传道是怎样说的吧：
….
3、關于"家庭教會"的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决定就
共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件的支
持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置上述
事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。
…
看到没有，李大卫和任不寐两人的证词一致，都是先进行必要性表决，没有通过！！！
！！！！！！！
由此可见，李大卫和任不寐的证词是可信的！
那么，我们再来看看始作俑者范学德是怎么说的吧：看看他信中的第4点
…
4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場者
大都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體數
字).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這時
候,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.
….
显然他的证词和李，任二人不同，在范的证词是他表决是提不提“家庭教会“的表决，
没有通过，就是不提”家庭教会“，而李，任两人的证词却是进行的“共识”必然的表
决，没有通过。那么，谁说的是真的？谁又在撒慌呢？
当然，各位看官，你会说，2：1肯定是范学德是在作假见证的。事实上，当然是范学德
在撒谎，不然我写这篇文章干啥，难道我会为披着羊皮的狼的它平反不成？？？其实事
实就隐藏在范的证词里，我们看看，在它的证词里，在表决前，他什么时候提过“家庭
教会”没有，没有，这句话是突然出现的：“鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈
”，怎么就反应强烈了，自已前面证词一点都没提，就突然有了。他接着又写着他赞同
要提家庭教会，可笑呀可笑呀，你作为一个组长，想赞同，却有暗示别人反映强烈，你
就不能先给他们作工作么？？？
其实真相是这样的，由于李大卫牧师等人发现《旧金山共识》是出自邪灵的，就先提出
到底要不要发表这个共识的表决，根本无关具体内容，结果大多数人反对发表！范学德
一看骗人不成，在后来的通信中却把这个表决改成是对提不提“家庭教會”的表决并且
他还改成他是赞成提“家庭教會”的，你看看，他这个披着羊皮的狼，装得多象羊呀！
！！！多狡猾呀，实事上，他是举手赞同必要性发表！可惜，他忘了，他们组还有李，
任两人，不是他一个人在唱独角戏！
让我们再来还原事实的经过:
首先第6组讨论共识，李大卫一看，这个东西见得了人么，这不是骗人么，这不是拉我
们下水么，就提出先就共识必要性表决，结果，当然不能发表这个出自邪灵的文本，毕
竟他们组看来信主的占多数！
范学德一看阴谋失败，看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。（任不寐证词
），他离开会场 干什么去了，他去告诉远志明去了，告诉他不提“家庭教会”，他说
正准备说共识都没通过（可是他的证词里提都没提要表决共识，只提了表决提不是“家
庭教会”，也就是说，只表决了一次，怎么却有两个表决的结果？可见他是撒谎），他
正要说的时候，其它人找远志明，他就没机会说了，可见远志明是认为他的那个组通过
了，只是不提“家庭教会”！（当然不提啰，这是和掌权者事先达成的同识嘛）
可是远志明的的证词是怎么说的呢？？？
…
于是7個小組就有6個通過了。
….
远志明是怎么知道有个组没有通过？？？范学德不是想告诉他却被其它人把远志明叫走
了吗？就没告诉成。难道还有一个组也没有通过？那么是哪个组呢？？。
范学德持中国10年往返签证，当“官人”真爽！（参看猫眼看人他的贴子）
各位看官，我都写得这么详细了，如果你还没有看出来远志明、范学德等披着羊皮的狼
是如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的,我看你还是为您的智商努力吧，
要不先买块豆腐碰死？扯根头发吊死？羞愧难当呀，你真是太傻大天真，too simple
sometimes naïve.
正好，《旧金旧共识》没有提家庭教会，也说明他们不是家庭教会的，也正说明家庭教
会和他们不是同路人！
他们是什么，只有他们的主撒旦知道！
太 7:15
你 们 要 防 备 假 先 知 。 他 们 到 你 们 这 里 来 ， 外 面 披 着 羊 皮 ，
里 面 却 是 残 暴 的 狼 。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 96 到底有没有证据说人家强奸，如果有直接去诉讼不就行了？
至于那个共识，跟家庭教会又有什么关系呢？新教的真谛就在于弱化有形的教会，而每
个人可以自己读圣经，没必要遵从其他人对圣经的解释。
【在 s********n 的大作中提到】
: 强奸了你还要和强奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧金山共识》15篇合集
: http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6080
: 1.远志明牧师，请为你强奸妇女的罪行向上帝忏悔吧！
: http://bbs.omnitalk.org/politics/messages/13470.html
: 2.旧金山共识是撒旦对教会的迷惑
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101dluh.html
: 3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc7c.html
: 4.一代人见证了什么--旧金山与谁共识
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
|
s********n
发帖数: 1231 | 97 那个《旧金山共识》不但和家庭教会无关，并且也和基督教会也没关系，因为它根本上
就是一个基督教异端文件，只不过打着的是基督教的旗号，王明道把他们的信仰叫《不
信派》 |
s********n
发帖数: 1231 | 98 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其巧
妙，不是一般的来头。但是神说敌挡神的真道的人，他们的愚昧必在众人面前显露出来
。据当事者透露的信息，这个共识曾遭到与会者大多数的反对，但是仍然能够顺利出台
，可见是出于神的掌管，要他们显出真实面目，好使群羊能够识别出他们虚假的本性。
《共识》显然出自高人之手，滴水不漏，无懈可击，是一份绝妙的迷魂汤。然而神的智
慧远远超过人的智慧，早早就通过圣灵光照他的仆人给我们留下验毒的银针，只要我们
拿出六十年前神的忠仆王明道先生写下的《真理呢毒素呢》和《我们是为了信仰》，立
刻就能戳穿他们的面具，揭开他们的羊皮。
《共识》的第一部分信仰告白有六条，也完全符合普世正统教会公认的使徒信经。但是
只有六条，和十二条的使徒信经相比短了一些，少了几条。是粗心漏掉的吗，显然不是
。与会的数百位都是教会领袖，学识信仰生命代表了华人教会的最高水平，不可能犯这
种小儿科的错误。是匆忙省略的吗？显然不应该，这么盛大的场面是代表整个华人教会
，代表一代人的信仰宣言，是要在神、人、天使、魔鬼面前作见证的大事，怎么可以如
此潦草应付。远先生面对质疑辩解说，大会和共识并不是为了形成教义，没必要面面俱
到，这就显出一颗被烙铁烫惯了的心的油滑诡诈。与会的骨干透露远先生筹办此次大会
的初衷是要请到所有在美国的华裔教会领袖，因为要代表一代人的共识，总得隆重点，
而且他们是奉主耶稣的名聚集，更要对信仰的事认真一些，如今则说得轻描淡写潦草应
付，可见在神面前的居心如何，根本没拿耶稣当回事吗？何等的轻慢神。我们来看看他
们这不是教义的信仰缺了什么吧？
《使徒信经》
《旧金山共识》
1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
2、我信主耶稣基督，上帝的独生子；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
3、因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4、在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
5、降在阴间；第三天从死里复活；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
6、他升天，坐在全能父上帝的右边；
7、将来必从那里降临，审判活人、死人；
8、我信圣灵；
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
10、我信罪得赦免；
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
11、我信身体复活；
12、我信永生。阿们！
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。
明显可以看到，他们加上了“圣经无误和最高权威”，这是很不错的。但是少了“童女
怀孕生子”“升天得权柄”“再来审判”“身体复活”“永生”。这样，他们就用不着
像我们要战战兢兢给耶稣交账了。因为耶稣不一定再来，不一定有审判，不一定身体复
活，也许没有永生，说不定死了拉倒，一了百了，气化清风肉作泥，就算耶稣再来也抓
不住我的小辫子。既然不用给耶稣交帐，不用怕审判，那么自然可以信口开河，随便怎
么说，谁管得了。可见这等人说他们相信什么，或者他们不相信什么都不足为凭。也就
是凭着《共识》缺少什么来判断他们的心思和信仰是毫无价值的，还是交给神去鉴察吧？
缺少的这几条对信仰意味着什么呢？
1、童女怀孕生子。童女怀孕生子是神给亚当后裔应许的恩典——必有女人的后裔把陷
入罪和死亡辖制中的亚当及其后裔拯救出来，这应许是给亚当夏娃后裔的，那些从猴子
进化来的人与此应许无份无缘。耶稣基督就是这应许中的女人的后裔，是道成肉身，借
着童女怀孕生子，那太初与神同在的道，取了人的罪身形状，成了我们至近的亲属，却
没有继承人的罪的遗传，他本来无罪，虽也曾凡事受过试探，与我们一样，但是他没有
犯罪，所以有资格作赎罪羔羊为人代罪赎命。如果耶稣和世人一样，是从罪恶里生的，
那么他的死就是因为自己的罪债，没有资格替人赎罪。不信童女怀孕生子，《共识》说
耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命就是一句骗人的话，而且耶稣死了也没资格复活，就
算神可以仗着自己的权势让耶稣复活，撒旦也会控告神不公义，因为没有人替耶稣还死
亡的债。正因为耶稣是童女所生，没有人遗传的罪，他也没有犯罪，并不欠罪和死亡的
债，因此他的死是冤枉的，是不该死的，神让他复活是应该的，撒旦没有理由拦阻。所
以《共识》如果不信童女生子，却信耶稣第三天复活也是没有来由。而且上帝做的这些
奇妙的事也成了神经病，没来没理。
2、升天得权柄。《共识》相信耶稣复活“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”
但是如果耶稣复活后只在地上溜达，没有升天，没有得权柄，“天上地下所有的权柄都
赐给我了。”（太28：18）共识相信的“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”便
是没谱的事。如果耶稣不升天不得这权柄，人们就没有必要非信耶稣不可，信共产主义
，死后去找马克思领赏岂不更好。但是因为耶稣复活后升天了，坐在天父的右边，得了
天上地下所有的权柄，不但包括“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”的权柄，
也包括了审判活人死人的权柄，如果你信的是马克思，不信耶稣，死后不但领不到马克
思赏赐，还得和马克思手挽手去接受耶稣白色大宝座的审判。同时耶稣明明说，他不升
上去圣灵就不会赐下来，《共识》者不信耶稣升天，后面却信起圣灵来了，可见他们信
的圣灵也是凭空而来，没有来由的。
3、再来审判。莫以为把耶稣钉死了，打发走了，就可以高枕无忧享受我们的和谐社会
了。他还要再来，审判活人死人。如果是信耶稣的基督徒就更应该对耶稣再来审判恐惧
战兢，因为审判要从神的家起首。不信耶稣的人也不要幸灾乐祸，你们也要受他的审判
，而且没有得救的指望。你说惹不起躲得起，很遗憾你躲不了，就连死亡和阴间都在他
面前不能躲避，你能躲到哪儿去，到时候连死人都要复活接受审判，你这活着的就更逃
脱不了。《共识》者不信耶稣再来审判，不用给耶稣交账，所以怎么说怎么做就可以不
用怕了，在共识中漏掉几条也不是什么大不了的事，连耶稣都不审判我们，你们基督徒
更没有资格论断我们了。既然没有审判，《共识》前面说他们相信“和世人一样，都犯
了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与
灭亡中拯救出来。”便是杞人忧天了，说相信“耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第
三天从死里复活，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”便是画蛇添足了。说“若
没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的人。”便是自
寻烦恼了。这些人本来可以像无神论者一样活的潇洒自如自由惬意，如今却甘愿找个上
帝的套，背个耶稣的轭，真是傻到家了。
4、身体复活。圣经说“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人里复活，就必得救
。”（罗10：9）。“既传基督是从死人里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复
活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的
便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫
基督复活了，若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也
就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡
了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”。很明显我们要
信耶稣的核心内容是信身体要复活，如果不信自己要复活，却去信耶稣复活，便是傻冒
。“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前15章）圣经明说，
传耶稣为耶稣作见证，如果不承认身体复活，就是妄作见证。看来神早就把一代人的见
证定了性，用不着我们去论断得罪人。
5、永生。如果身体不复活，还谈什么永生。信耶稣最终的目的就是图个永生。《共识
》者却不稀罕，真不知道他们信耶稣有什么目的。当然《共识》者前面也提到“叫一切
信他的人，不致灭亡，反得永生。”但是并不肯定自己是不是这类人，我们姑且存疑吧。
这五条都是基督教信仰的核心内容，是圣经反复强调的，是任何一个悔改重生得救的基
督徒的入门功课，《共识》竟然漏掉了。可见他们说“我们相信，《圣经》是来自上帝
的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。”也未必是真心话。可以肯定
如果基督徒和这样的《共识》共识，便拆毁了我们信仰的根基，失去了我们信仰的核心
，成了假信徒。
六十年前，有一批人也宣称自己是基督徒，但是他们认为耶稣藉童女降生是一个寓言。
耶稣舍命为人赎罪，根本没有那么一回事，十字架只是显示了上帝慈爱的能力。是否相
信肉体复活，是与整个基督教信仰没有多大关系的。耶稣再来只是一个诗意的象征。这
样创世记不可信，先知书不可信，福音书不可信，使徒的书信不可信；先知的豫言不可
信，使徒的见证不可信，主耶稣亲口说的话不可信。这样，圣经中一切的要道就都被他
们否认、推翻得一乾二净。王明道先生为这群人起了个名字叫“不信派”，我们不能说
《共识》者是不信派，因为他们宣称相信很多内容，我们不敢论断他们是不信派。不过
对比他们的《共识》和六十年的不信派，还真看不出有什么区别。
我们再来看《共识》的第二部分“我们看见”，这部分字数不少，但是内容却只有一条
，就是所谓“十字架的变革”，这个词是著名学者赵晓先生发明的专利。不过是褒义词
还是贬义词并不十分肯定。问题在于，《共识》者看见的都是地上的事，然而他们却宣
称自己是信耶稣信上帝的基督徒，是为耶稣基督作见证的。所谓基督徒应该是“被拣选
的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”，他们的眼光应该是往天上
看。这些人则不然，全部的眼光都在地上。如果这是个人的见识也就罢了，偏偏这是一
代人的看见，是一代人的共识，这便是羞辱主的名了。耶稣基督辛辛苦苦把这一代人从
地上召出来，拣选他们作有君尊的祭司，他们却不举目望天，只看地上的事。
再来看第三部分“我们祷告”。这篇祷告词若是作为平常的祷告非常完美，不过作为耶
稣基督拣选的一代人的见证却大有问题了。耶稣说“你们要先求神的国和神的义”，《
共识》者先求的则是地上的国，“使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型”。把“
世上的光，世上的盐。”解释为“承担起自己的文化使命和社会责任”有错误解经的嫌
疑，这是有争议的问题，就不说了。最大的问题是“愿全能的上帝，赐福他的儿女，以
百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。”这样求显然是
认为我们做的不好，需要求神怜悯需要悔改，更好地顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义
的权柄。这便是莫须有的罪名了。大家都知道教会为着信仰的缘故，不肯登记，不肯“
合一”，不肯遵守条例，为和谐社会增加了很多不和谐景象，使大国天朝国际形象受到
亏损。为了传福音他们不顺服掌权者的定点定人定内容规定，他们认为这是不顺服上帝
赐予执政掌权者“秉公行义”的权柄，这是违抗上帝的命令，是非法的。这是何等恶毒
的污蔑。岂不知我们正是因为遵行上帝的命令才没有办法顺服掌权者的权柄。《共识》
者如此定罪我们，显然不是出于神，而是出于那控告人的恶者。这和六十年前的论调如
出一辙“我很怀疑，到底是信仰上有着某种了不得的不同而不能团结呢？还是为某种了
不得的原因不肯团结而夸大信仰上的分歧？…更叫人痛心的是今天，有人竟然随意把“
不信派”的帽子对别人乱扣。这是什么行径呢？我们说话应当在神面前负责任。既然人
是因信基督而得救的，基督已经为他死了，我们不称他为弟兄，我们反称别人为“不信
派”，这就是在神面前控告人、咒诅人，叫神不救他们，定他们的罪，排斥他们于天国
之外。我们是谁，敢在神面前这样妄作见证、诬陷别人？我们能负得了这责任吗？“神
已经收纳他了，你是谁，竟论断别人的仆人呢？”（丁言）
由此可见，这一代人见证的是敌基督贼心不死，虽然吴丁二帅先后谢幕，后起之秀大有
人在，我们面临的迷惑试探与当日先辈所遭遇并无二致。不管他们他们该换什么面目出
现，我们都要时刻警醒，依靠圣灵的光照和能力，小心提防，不容小狐狸随便毁坏葡萄
园。他们诱惑我们接受共识，目的是要拆毁我们的信仰根基，使我们多年苦心建造的信
心工程轰然倒塌，使主耶稣的工作遭受损失。
感谢神，据《共识》骨干自己透露的内幕，其实不是所有与会者都赞成共识，所以这不
能算共识，而是少数人策划的内容，别人只是被蒙蔽而已，神保守了他的仆人们没有这
样的共识。不过他们还是与恶人合作，被恶人利用了，做了足以绊倒一代人的见证，求
神怜悯。《共识者》不信耶稣是由童女所生，不信耶稣升天，不信耶稣身体复活，不信
耶稣再来，就应该看出他们的假来，如果还去和他们一起作见证，一起去共识，必要受
亏损。这是他们自己的见证，不是我们的见证；这是他们的共识，我们绝没有这样的共
识，求主明鉴。
参考：《我们是为了信仰》《真理呢毒素呢》http://vdisk.weibo.com/?leftnav=1&wvr=5&loc=newapp
附录
旧金山共识
我们是一群来自中国的基督徒，聚集在美国旧金山，参加一代人的见证大会。为这一时
刻，我们向上帝献上感恩。我们本是不配的人，却蒙了神的恩典，可以一起来见证上帝
在我们身上奇妙的作为，一起承担上帝赋予我们的福音使命 。
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
第二部分
我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社会、政治与文化面临着全面转
型。
我们看见，在这场变革取得重大成就的同时，也面临着更巨大的挑战。由于缺乏神圣的
信仰资源可供国人汲取，导致道德沦丧、诚信匮乏、社会脱序。
我们看见，人们试图在世间各种文化、哲学、宗教中寻找心灵的支点，结果仍是没有出
路。
我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字架的变革。上
帝拯救的大能已经临到中国人，福音日益广传，教会纷纷建立。在中国走向更加自由、
文明的公民社会的进程中，基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。在上帝的恩典
中获得新生的大批基督徒，在中国当前最为需要的仁爱、信实、公义、和平、饶恕等方
面，活出了有目共睹的生命见证。
第三部分
我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建信
用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。
我们祈祷，愿上帝多多地恩待中国人，使更多的骨肉同胞听到福音，认罪悔改，领受耶
稣基督丰盛、永远的生命。
我们祈祷，愿上帝赐下教会在中国的复兴，愿圣灵大大做工，兴起更多的基督徒，背起
十字架跟随主，使众教会在神的道上同被建造，传扬福音，直到地极。
我们祈祷，愿上帝带领教会承担起自己的文化使命和社会责任，成为世上的光，世上的
盐。
我们祈祷，愿上帝赐福中国的执政掌权者，使他们更有治国的智慧与能力，看见福音于
国于民都是有益的，依照宪法保障公民的信仰自由。
我们祈祷，愿全能的上帝，赐福他的儿女，以百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服上帝赐予
执政掌权者秉公行义的权柄。愿全能的上帝，特别记念与主一同受苦一同得荣耀的众教
会。
我们祈祷，愿全能的上帝以他的慈爱，恩待中国人，得着中国人，使用中国人，使中国
人成为全人类的祝福。
愿荣耀归给至高神，平安归给他所喜悦的人。
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会
者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，
祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权
、黄磊、杨万里，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德
，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡、余杰、金明日、崔权
、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。据此，几位同工当晚完
成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的意见。下午，文本交给
三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大多数人的赞同。大会第
三天上午，洪予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌
旧金山与谁共识
——里应外合
徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限
制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民日报就用头版头条发表了题为“中
国基督教在新中国建设中努力的途径”的社论，就已经确定了上述方针。
本次研讨会也邀请了在美国定居的刘同苏作为北京市家庭教会的代表（下右图中）向官
方献计献策，这就使人想起1948年政协特邀吴耀宗，刘良模二人从美国返华作为基督教
代表参加政协。在本次研讨会上，刘同苏向官方建议了一个逐步进行、逐步完善的法律
体制，来管理家庭教会。其实，刘同苏早在2008年9月的《生命季刊》上，就发表了他
对于北京地区家庭教会的调查结果。刘列举了北京家庭教会和家庭教会所办的神学班、
神学课程等。对于这些教会的组成，人数，背景，牧师的学历等都作了详尽的统计和分
析。这就为官方以及这次研讨会提供了极为宝贵的资料和数据。
无独有偶，这次研讨会刚刚结束20天， 2008年12月8日，在美国的旧金山就由“神州传
播协会”和湾区华人春令会联合举办一个有趣的「一代人的见证」大会。一些美国华人
教会中的知名人士：远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小
安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权、黄磊、杨
万里等人发表了《旧金山共识》（以下简称“共识”），并由小敏带领在海边唱歌和为
中国大陆祷告。
《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我
们祈祷”。在信仰告白当中似乎试图与历代信经相比，咋看起来面面俱到，但是其中只
字不提 “基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。请看第
一部分的全文：
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威
。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
为什么这份由300多位牧师传道人联名签署的“共识”，似乎宣称相信一切圣经真理，
却没有提到相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理
呢？笔者估计有三种可能：
1）起草“共识”的人忘记把这一条加上。这似乎不太可能，因为这份“共识”是经过
300多位牧师和传道人审阅并签字后发表的。请看“共识”的产生过程…
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会
者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，
祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡
、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。
据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的
意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大
多数人的赞同（注:根据远志明确认，其他六组都是全体赞成）。大会第三天上午，洪
予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。
2）如果不是忘记，那就是这300多牧师传道人根本就不相信“基督再来”、“末日审判
”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。这似乎有些太笼统了，因为从“共识”
的产生过程看到，虽然获得绝大多数人的赞同，但还是有少数人不赞同。也许他们就是
那些相信这些重要真理的人。
3）也许为了与官方的口号和步调保持和谐，为政治服务
国家宗教局副局长王作安，在2008年11月召开的《中国基督教神学思想建设十周年纪念
大会上的讲话》中这样说：“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会，它的神学思想
是丰富的，不反理性的，比较适应中国社会主义社会的，它能够帮助信徒树立比较和谐
和言之成理的信仰和见证。”让我们仔细分析一下王局长的话：
“思想丰富”是否不一定照着圣经的唯一标准，怎么想都可以呢？
“不反理性” 是否不相信神迹奇事的真实性，因为圣经中神迹都是反理性的。
“适应中国社会主义（有中国特色的）” 是否要照官方的意思解释圣经呢？
“和谐与言之成理的信仰”是否指一种合乎人的理念和逻辑的神学理论呢？
很明显，童女怀孕生子，道成肉身这些重要真理都是反理性的，都不是和谐言之成理的
。如果把这些真理写在“共识”中，岂不是与官方的调子不和谐了吗？原来《旧金山共
识》是要与官方达成共识，是要与官方和谐，不惜把完整的圣经真理肢解拆开。可谓顺
服在上掌权者到了极点。
另外，三自和官方一贯强调任何讲论世界末日，审判的教导都是“邪教”。因此，三自
会中从来不许讲耶稣再来，末日审判等真理。为了保持和官方和谐一致，“共识”当然
也不会提到基督再来，末日审判等真理。有些人看了《旧金山共识》和“一代人的见证
”光盘以后，产生了一种莫名其妙的兴奋。他们被那些演艺圈子里名人们口若悬河的“
见证”和文艺表演冲昏了头脑。而没有用慎思明辨的态度冷静地分析这些人所信的到底
是什么？他们所看见的是什么？他们所祷告的又是什么？
《旧金山共识》中的“我们相信”是经过深思熟虑和精心策划的。它使许多信徒以为“
共识”的信仰与自己的信仰内容完全一致。接下来，他们便被引到官方的政策中去与官
方共识了。
《旧金山共识》中的“我们看见”就是他们的观点和立场。他们看见中国社会正在经历
一场变革。“我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字
架的变革。”这段话听起来似乎是鼓舞人心，但让我们仔细想一想这段话究竟在讲什么
。请问“共识”所讲的“有十字架的变革”是什么意思呢？到底是中国社会变革了十字
架呢？还是十字架变革了中国社会呢？
如果是中国社会变革了十字架，那就意味着十字架的福音已经被变了味道，已经成了社
会福音，已经被世俗化了，变成了所谓有“中国特色”的福音。这正是“三自”和官方
所希望看到的“变革”；也是丁光训主教近年来所提倡：“基督教必须和社会主义建设
相适应”的口号，更是1950年以来官方所推行的一贯政策。但是，基督的福音只有神圣
的本色，没有任何国家的特色。起初传给犹太人的福音和传给外邦人的福音都是一样的
。没有因为社会背景，民族文化的不同而有丝毫改变。所谓“有中国特色”的福音就是
假福音，就是保罗在加拉太书中所讲的“别的福音”。 【加1:6-9】 我希奇你们
这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你
们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我
们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你
们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
如果说是十字架变革了中国社会，那么这种变革早在几百年前福音传入中国的时候就开
始了，而且从未间断过。“共识”的参与者们今天才看到十字架在变革中国的社会，似
乎有些晚了。不过看到总比没看到要好些。十字架的福音天天都在改变着中国的社会，
成千上万的中国同胞相信接受了福音，家庭教会像雨后春笋出现在神州大地上，但这并
不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召开了那次2008年11月的“研讨会”，因为
官方一贯把基督徒看成社会的“不稳定因素”并且对家庭教会的打压从来没有停止过。
“共识”的第二部分讲到：“我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社
会、政治与文化面临着全面转型。…在中国走向更加自由、文明的公民社会的进程中，
基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。”请问“共识”的签名者们，所谓更加自
由、文明的公民社会是不是解放前夕政治协商会议所提出的“民主，自由的新社会”呢
？如果是的话，60年后的今天重提60年前的口号岂不是对过去建国六十年来民主自由“
辉煌成果”的极大讽刺吗？
中国目前的社会可能正在转型，但问题是神的教会也要改头换面吗？官方的“三自”会
已经从80年代转型成“三自”两会了。我们有理由相信，今后“三自”一定会继续按照
官方的要求转型。但如果家庭教会也被这“一代人”转了型，也去与官方达成共识，那
岂不成了怪物吗！教会本是基督的身体，是基督的新妇，必须完全忠贞于基督耶稣。如
果被转变了形象，那就不再是基督的新妇而是淫妇了，不再是基督的身体，而是政治的
尸体了。
《旧金山共识》中的“我们祈祷”扭曲圣经，为自己与官方达成共识寻找更加体面的借
口。“共识”积极相应官方2008年11月“研讨会”的号召，带着浓厚的爱国色彩和政教
合一的味道；要求大陆基督徒用百般的容忍，顺服掌权者；并参与建设“和谐社会”，
并完成“社会转型”。“共识”在我们祈祷中有下面的话：“我们祈祷，愿全能的上帝
，赐福他的儿女，以百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权
柄。愿全能的上帝，特别记念与主一同受苦一同得荣耀的众教会。” ——《旧金山共
识》
国家宗教局付局长王作安，在2008年11月的《中国基督教神学思想建设十周年纪念大会
上》，谈到了他对基督教的看法时说：“因此，基督教在建设和谐文化中完全可以也完
全应当发挥积极作用。在推进基督教神学思想建设中，要按照建设和谐文化的要求，正
确阐发《圣经》原典和教会传统中有关忍耐、宽容、谦卑、平等、博爱等理念……努力
建设和谐教会，促进社会和谐” ——王作安（国家宗教局副局长）
“忍耐、谦卑，温柔，顺服”这些圣经中的词竟然变成了政治的玩偶。《旧金山共识》
与王局长的讲话一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹们称“共识”是与官方一致的“和谐
信经”。顺服在上掌权者的确是圣经中的教训，基督徒应该是好公民；但是，圣经中所
讲的顺服掌权者是有原则的。如果掌权者滥用自己的权柄，辖制基督徒敬拜神和传福音
、用各种方式干涉和迫害家庭教会、篡改圣经真理的话。基督徒必须顺服神，而不顺服
人！彼得就为教会树立了榜样。
【徒5:28-29】 我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理
充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺
从人，是应当的。
《旧金山共识》还特别提到“和谐、和睦、和平”。从用词和润色的角度来看，可谓与
官方的要求十分和谐。让我们再把“共识”与王局长的讲话对照一下，看看他们的用词
多么相似…
“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建
信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。” ——《旧金山共识》
“当前，神学思想建设要回应构建社会主义和谐社会的时代要求，正确阐发《圣经》原
典和教会传统中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，参与和谐文化建设，积极促进
社会和谐，这是当代基督教为促进经济社会发展做贡献的重要体现。” ——王作安（
国家宗教局副局长）
没有人会否认中国社会需要和谐、和睦、和好、和平。不仅中国需要和平、和谐、和睦
、和好，全世界都需要。在今天这个充满恐怖活动的世界上，人人都希望有和谐。但这
一切不是来自空喊的口号，必须是出自人们内心真诚的爱。犯罪堕落的人类都是自私的
，根本不可能有舍己的爱。只有接受了耶稣基督做个人的救主，人的生命才能更新，人
的世界观、价值观、人生观才能改变。才能用耶稣基督的爱去爱那些不可爱的人。
十字架的道理是以圣经真理为基础的，而不是符合中国特色的新神学思想，更不是为政
治服务的工具。否则，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能
力，有能够改变人生命的圣灵同在；而假福音是为政治服务的宗教理论，是不会改变人
生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的爱，社会就不可能有真正的和谐。
基督徒当然应该为实现和谐社会发挥作用；那就是把福音尽快地传遍神州大地，使人借
着重生得救与上帝和好，人人在上帝面前认罪悔改。然后人与人的关系才能改善；人与
人之间才会有饶恕，宽容，忍耐，社会上才会有真正的和谐。爱的源头就是神，如果愿
意看到一个充满爱与和谐的神州大地，那就让神的救恩和十字架的道理传遍长城内外，
大江南北吧！
神的仆人使女们，圣经早已提醒我们：
【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进
陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
这段经文清楚地告诉我们说，在旧约时代，在选民当中有许多假先知在活动。将来在教
会内部必定也会有许多假师傅，偷偷摸摸地在教会内部散布使人灭亡的道理。这种情况
在使徒时代已经发生了。
【加1:6-9】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不
是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者
，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在
又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
【林后11:3-5】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用
诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受
一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就
罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风
摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增
长，在爱中建立自己。
我们的主以命令的形式警告我们，那些假先知们是披着羊皮的狼。“三自会”的全国总
秘书长李储文牧师就是一个典型的例子。（李储文是解放前上海圣约翰大学毕业的，后
来进了美国耶鲁大学神学院；耶鲁大学神学院至今仍是不信派的典型代表。回国后，在
上海国际礼拜堂当主任牧师。直到文革期间被红卫兵误打误撞，撕破了宗教外衣和羊皮
，暴露了地下党员的身份，才被调到香港做了香港新华社副社长）。
在中国教会的历史中岂止一个李储文呢？其实，今天在教会内部，必定还会有许多像李
储文这类的狼。他们有的传福音是为了贪财，有的是为了出名，有的是为了结党营私，
有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经，慎思明辨，凭他们所结的果子
认出他们来。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 【太7:20】所以凭着他们的果子
，就可以认出他们来。
一代人见证了什么--旧金山与谁共识
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 |
s********n
发帖数: 1231 | 99 远大侠最近有点烦
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gxlk.html
“魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”（启12:12）
自从2008旧金山把自己的面具彻底摘下以后，也许远大侠能感到自己的时候不多了。最
近表现得歇斯底里的狂燥，雷人之语频发，将其异端言论从箱底起全都抖了出来。这里
摘录若干，留作记念，以后静观其结局如何。
（参考《一代人见证了什么--旧金山与谁共识》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html）
1、人若将自己身上的罪，视为自身的问题，靠自己努力来战胜，这是一条死胡同。罪
，是魔鬼的作为，在人身上得势（创3:4-5），只有靠神才能战胜。所以罪人最要紧的
是信靠耶稣，高举十字架。每一次祷告、每一次读经、每一次赞美、每一次爱神、爱人
、传福音，都是向罪夸胜。（12月8日）
[评] 远先生是个从未认罪悔改的硬汉，他是每一次，每一次向罪夸胜，而不是认罪悔
改。也难怪，远先生认为罪并不是自身的问题，都是魔鬼的作为，都是别人的错，都是
环境的错，都要是制度的错，自己没有错，当然谈不上什么认罪悔改。
基督徒是“向罪”死，而不是向罪夸胜。在罪的诱惑和辖制，基督徒看自己是死人，是
与耶稣基督一同钉了十架的死人，就能脱离罪的权势。
（参考《灵恩派是什么》http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gqyc.html）
2、没有一个好人可以好到凭自己的行为进天国，因为世人都亏缺了神的荣耀（罗3:23
）。没有一个坏人能够坏到不被耶稣接纳，因为他来本不是召义人而是召罪人（可2:17
）。神不是按善恶来审判人，而是以信不信他儿子耶稣、归不归众善之父，来决定每个
人的命运。（12月1日）
[评] 远先生是个聪明人，能非常准确地把握远粉的心。远先生是有党票作免死金牌和
耶稣这个天国通行证双保险的人。这让远粉眼红嫉妒，不过党票是不容易捞的，若不是
足够坏很难弄到手。但耶稣是个好说话的人，远先生帮众粉丝通融一下，让他们作为罪
人召进天国，然后想怎么坏就怎么坏，远粉能不感恩戴德吗。可惜这是作白日梦。耶稣
说他来是召罪人，并不是要召一批坏蛋去天国捣乱，而是召这些罪人悔改离罪，弃恶行
善。这句话原文是“来召罪人悔改”，“悔改”中文翻译时为了对仗公正省略了。（I
came not to call the righteous, but sinners to repentance.）远粉千万不要以为
可以钻空子，上了远大侠的当。
另外远先生认为神不是按善恶来审判人，只不过是自己一厢情愿意，以为自己有了耶稣
党的金牌就可以逃脱神的审判，这是做白日梦。实际上所有的审判都是按行为受审判，
而且首先审判的就是那些称为基督徒的人。按照信不信神的儿子耶稣基督决定人们进天
国还是下火湖命运的是替死代刑，不叫审判。（《五个审判》http://vdisk.weibo.com/s/BnDvX79KTIE）
3、不能将基督教与基督耶稣划等号。基督是神，基督教是人的组织。基督是永恒的，
基督教只有两千年历史。基督永不改变，基督教有一个发展和改革的历史。基督只有一
位，基督教分成许多派。基督无罪，基督教里有许多罪。所以信基督，不是信基督教；
作基督徒，不是作基督教徒。成熟的基督徒专注于耶稣的生命。（2011-6-25）-----基
督的荣耀充满宇宙万有和人类历史，基督教却容易将基督据为己有，固步自封。------
基督教应该是基督得胜的军队，教会应该是基督荣耀的身体，基督徒应该是基督生命的
见证——只是一旦偏离或淹没了基督，这些才会无力。所以基督徒在教会里爱基督、爱
教会，是应该的。（11月16日）在座的朋友们，千万不要信基督教，要信基督，信耶稣
，信基督教让你死，耶稣基督让人活…基督教是人的组织，基督教里充满了很多罪恶，
基督教分了很多派互相骂来骂去。（11月8日）
[评]远先生反基督教、反教会、反基督教真理的立场从来没有改变过。他打着基督的旗
帜反基督教，反教会，反教会的教导，自以为聪明得不得了，实际上是完全暴露了自己
的狂妄无知。小屁孩也知道，基督徒就是基督教徒，信基督就是信基督教。林慈信牧师
对假师傅远大侠的揭露非常准确：远先生要抛弃基督教的历史和教训，抛弃基督教教会
系统，直接叩耶稣的门，证明他是异教，是神秘主义者，不是基督教。他自称基督徒应
该算是妄称神的名，应该被石头打死。
（参考《神学的重要性》http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gtz6.html）
5真理历来是双刃剑。同一本圣经，谦卑的人越读越谦卑，骄傲的人越读越骄傲。有人
视为神话，忽略而无获；有人视为神的话，遵循而蒙福。同一本圣经，叫靠着圣灵的人
在生命上更新，叫注重字句的人在字句上僵死（林后3:6）。用来对付自己，使自己受
益无穷；用来彼此论断，引起无尽纷争。（12月12日）
[评] 假师傅远大侠强解圣经，故意错解，触犯圣怒，自取沉沦。远粉为虎作怅不醒悟
，因是滚在泥中之猪，非主的羊。初中生也能看出两刃的剑是指锋利，（来4：12）而
非指马哲之两面性。字句指是整个律法规定，不是单个字句只言片语。如此错解，纯属
故意混乱真道，是假师傅的明证。（彼后3：16那无学问、不坚固的人强解，如强解别
的经书一样，就自取沉沦。）
6、“有人欺负我也无所谓，也不去争，不去抢，不去宰，有富贵就享，没有富贵就不
享，能忍受贫穷，也能忍受富足，不在乎，成了就成了，败了就败了，这都无所谓。你
们争啊夺啊，我不争不夺，等你们死了，我不死。”（11/09/2013在美国威明頓主恩堂）
从一开始我就把微博当成一个传福音之地，不是争论是非之地，也不是自我伸张之地。
所以偶有神学争论和个人指责，哪怕是误解，我也不会回应，以免引发连锁效应，变了
此地性质，于是悄悄删掉。望理解。争论，论坛是合适地方；若帮助我，请私信。愿主
赐福此地！（11月5日）
圣经说，恶必害死恶人（诗34:21）。同样，善必善待善人。罪必追讨罪人。爱必拥抱
爱者。动刀的必死在刀下。论断人的必被论断。苦待人的必被苦待。谤毁人的必被谤毁
。成全人的必被成全。容忍人的必被容忍。饶恕人的必蒙饶恕。人用什么量器量人，必
用什么量器量他（太7:2）。正是神的公义浩荡于罪人之间。（4月2 日）
[评] 远大侠及其粉丝最大的本事就是祭起“不可论断”的大棒吓唬人。岂不知，神谆
谆教导的正是要他的百姓，凡事察验、凡灵试验、慎思明辨。特别是对远先生这样的假
师傅更要提防。似乎神并没有交给他们这样的权柄和警告，证明他们不是神的百姓。
远先生希望断论他的基督徒都死光了，自己不死，活在世上想怎么亵渎神，想怎么反对
基督教都没人对他发出异议，这梦做的大了一些。
（参考http://blog.sina.com.cn/s/blog_69dffdf50102ecu1.html）
7、当年保罗写了一些书信给众教会，他写了这些信之后，很多的弟兄姐妹，很多的教
会理解的不全面，就像今天一样。当时耶路撒冷教会的三个巨头，三个教会领袖，一个
是耶稣的兄弟雅各，一个是彼得，一个是约翰。这三巨头同时发声纠正保罗，或者说摆
平这件事。（10月6日）
保罗既讲因信称义也讲因信行义，没有偏差，是一些信徒对保罗的理解有偏差，导致懒
散乃至犯罪，所以雅各、彼得、约翰一起发声来纠正（各2:14-3:1; 彼后3:14-17; 约
一3:7）。圣经是一个整体，没有分歧，是人们对圣经的理解有分歧，导致宗派林立，
所以耶稣说查考圣经的人，要到他这里来得生命（约5:40）。(10月18日 )
为什么不少基督徒自鸣得救、却没有得救的生命见证？为什么高唱元帅得胜有余的军队
、却常打败仗？为什么同一本圣经、都引经据典地彼此纷争和论断？关键是“信”上出
了问题：信的不是耶稣自己而是关于耶稣的东西。我在香港培训讲了《唯独耶稣别无根
基》系列，有兴趣的人可以看看。。(10月18日 )
[评] 幸亏改口快，否则这尾巴太明显了。竟敢拿因信称义说事，不想混了。
（参考《天上降下的粮》http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e15630101h2du.html）
8、不是上帝造了一个天国一个地狱。上帝只造了生命，没造死亡，但生命的终结就是
死亡；上帝只造了善，没造恶，但善的缺乏就是恶；上帝只造了光，没造黑暗，但光照
不到就是黑暗。同理，上帝只造了天国，没造地狱，但不信上帝、不进天国的人所在的
地方，圣经叫地狱。（2011-9-29）
[评] 远大侠大概没看完圣经，或者只挑自己喜欢的部分读。
赛45:7 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
太25：41王又要向那左边的说: 你们这被咒诅的人，离开我!进入那为魔鬼和他的使者
所预备的永火里去!
撒上 2:6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
诗篇 18:11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
哀3：37-39除非主命定，谁能说成就成呢?祸福不都出于至高者的口吗?活人因自己的罪
受罚，为何发怨言呢?
当然，我们可以理解远大侠的心情，他不喜欢地狱，那里面预备有他的房间，如果有生
之年能把上帝推翻，把地狱打破，改变远先生的命运归宿，上帝受点委曲也值。约11:
50独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。雅5:20 这人该知道叫一
个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 |
s********n
发帖数: 1231 | 100 国内伪改革宗异端的本质
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101iysd.html
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借口。该异端与灵恩派狼狈为奸，一起作恶。灵恩派为该异端的领袖提供表演
舞台，帮他们建立名望。领袖们则为灵恩派作神学上的担保，为灵恩派作保护伞和带路
党。
该运动的异端本质是用神学造神来拜，为识字的知识阶级提供了大展身手的机会，因此
在文化基督徒中最受欢迎。他们把加尔文的神学理论按自己的需要胡乱解释，当神不符
合他们的神学时，就对神斧劈刀削，让神看起来对什么人都是爱，不要惹异教徒不开心
。把人人熟悉的宿命论包装成预定论，把自己看成是神预定的，认为他们的权威是神命
定的，谁也没本事把他们从台上拉下来。为迎合丁主教的“作光作盐”的呼吁（圣经说
的是“是光是盐”，不管你愿不愿作，成了基督徒就已经是光是盐了），强调基督徒的
文化社会使命是在地上建立天国，把“城造在山上”、“经文写在城门上”，让异教徒
也能沾光，享受到耶稣基督“无条件”的大爱，从而给耶稣面子，能说耶稣的好话。
伪改革宗异端把长老制教会制度改变为东方官僚体制，把作仆人的长老变质为拥有至高
权威的官太爷。通过强调长老领袖和教会体制的权威，设立了议会，总会，分会、大区
、小片……並且根据势力范围，层层按立，分“牧师、长老、执事…”，强调层层顺服
，把教会建成对信徒操控性的异端。他们又从灵恩派把那个辖制的邪灵引进教会，大推
广“委身”教会，不准换教会求信徒忠于教会和领袖，以建立教会领袖的权威，成为邪
教风格的异端。
伪改革宗异端自立为王，自标为正，甚至有人传讲，不加入他们的改革宗就没有生命不
能得救、不加入他们的改革宗派就不是教会、又有人说在各地松散的聚会不能称为教会
等等。照他们的说法，必须加入他们的改革宗派教会，学习他们的改革宗派神学，参加
他们的改革宗派圣礼，顺服遵行他们订立的规章制度，听从他们的管理，由他们按立的
圣职人员，根据他们施洗的条件给施洗，有的还得签名成为会员、归于改革宗派教会体
系等等，这样才算是教会。
伪改革宗异端借口推广加尔文五要点，把圣经中浅显易懂的救恩真理歪曲得深奥难明，
利用他们文化人才能懂的神学无端定罪指斥分裂不顺从他们的信徒。把只能对重生的真
信徒讲的，使他们能确知自己救恩稳固和更加感恩的预定论，拿出来吓唬混在教会中的
假信徒和慕道友，造成空前混乱的争辩。该异端又将灵恩派使徒先知的各种现代启示运
动，建道不信派为灵恩派打气造势的“国度事奉”观念等各种歪理邪说拉来助阵，为国
内教会带来了一场看谁都像异端的恶战。
他们的信仰根据不是来自圣经，而是来自一干别有用心的豺狼对加尔文神学的歪曲解读
，他们的精神领袖是刘同苏“三势”集团和赵晓代表的北京混混集团。他们自充中国教
会的方向盘，神学的领路者，架空神的主权和圣灵的主导性，要牵着圣灵的鼻子走。张
老四劝勉大家放下“个人恩怨”与“历史包袱”，不要再论断了。说：三自会是“被掳
的教会”，如同但以理被掳到巴比伦一样。时代已经改变了，“第三条路线”可以接受
了。张老四还夸口说：“第三路线”是“精英分子”组成的城市教会，其中有许多高学
识、有地位的杰出领袖。洪予健牧师也同样表态认为：时代改变了，并主张教会“登记
”以争取合法的权利。他们把邪灵激发心里骄傲让他们能高人一等的“山上之城”异象
当成圣灵的启示，混乱教会的道路（注：主耶稣讲的山上之城是指基督徒的好行为，他
们则故意错解为建大房子）。他们敬拜的是神学和是玩神学的人，不是敬拜主耶稣基督。
该异端积极推广“合一”，煽动信徒联合起来，把灯拨亮，把盐调咸，弄个大教会，给
XX点颜色看看。甚至为了“合一”，不许信徒分散聚会，以致于找不到能盛下全部信徒
的大房子，只好幕天席地，自己丢人现眼，还觉得是给了XX难看。他们自诩所遭受的逼
迫与老一辈们因着坚持信仰遇到的逼迫在性质上是一样的，实际上他们只不过是为了死
要面子活受洋罪，他们只不过是吃饱了撑的慌要搬起“大石头”，结果砸了自己的脚。
他们欺骗信徒说“登记的目的是为了不登记”，他们一口两舌，千方百计地要获得该撒
法规的保护，却吹嘘说表达的是耶稣基督是教会唯一元首的信仰立场。他们不识好歹地
把来自神的善意管教看作XX的恶意为难，他们在为该撒效力，却标榜为上帝建“山上之
城”。他们不认识神——耶和华上帝和主耶稣基督。
大部分标榜自己是改革宗的人都是没有悔改的聪明人，他们不是体贴神的心意，顺服神
的命令，而是仗着自己有文化跟上帝耍心眼，以为上帝玩不过他们。他们中间多的是聪
明人，能让自己的解经滴水不漏，因而具有更大的迷惑性和破坏力，例如王怡、林刚等
，连老练的教会守望者也不容易识别出来，特别是惜才如金，对华人教会有深切负担的
老前辈更容易被他们欺骗（例如陈鸽弟兄对林刚的赏识）。
一百年来灵恩派结出的恶果子历历在目，除了拜惯偶像，要用邪术得些好处满足贪心，
想用谎言掩盖自己的罪，以及不认为淫乱是罪的一批假信徒，和被邪灵掳掠压制无力释
放的软弱信徒以及涉世未深的小孩子，能欺骗的人有限，也有很多名望人虽不明说灵恩
派是敬拜邪灵的异端，也对灵恩派的明显错误作一些批评，让人可以警惕。伪改革宗则
是近十几年国内新兴的异端，特别在有文化的人中间有市场，没文化的经过伪改革宗的
培训班后也觉得自己有了文化。聪明人包装出来的东西总比灵恩派的巫婆神汉的表演好
看得多，更加难以识别分辨。因此未来一段时间，伪改革宗异端将会成为破坏国内教会
的另一个威力巨大的毒疮。更为严重的是，灵恩派与伪改革宗双毒合璧，互相捧场，毒
性更大，危害更甚。（参考http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101hh2d.html）
刘同苏（伯承元帅的儿子）自称是家庭教会的编外人员，是空降到家庭教会，来给
家庭教会定方向，指出路的大救星。国内一班跟屁虫如守望的金天明、锡安的金明日、
万邦的崔权、上海金灯台、广州良人等从刘同苏的《论家庭教会传统和城市教会的公开
化》指明的“第三路线”看到了黎明的曙光、看到了出头的希望，于是做好了浮出水面
扬眉吐气的准备，不想他们的主子不给面子，硬生生拦住他们不让去参加那个灵恩派与
不信派合一的洛桑巴别塔聚会，防止他们玩大了不好收拾，终于互相翻脸，一场荒唐闹
剧在神的权能主导中被揭露出来。[注：以上所列教会均是假改革宗之名，行灵恩派之
实。]
总理秘书赵晓以《有十字架的变革与无十字架的变革》的高论一炮走红，引起海内外关
注。这个混混是为该异端与统战方牵线搭桥拉皮条的，背景强硬，非常活跃。http://blog.sina.com.cn/s/blog_485592700100qi99.html[注：麦田福音和梁朴牧师、保罗的心均属异端安息日会]
林刚，背景不详。据称是最成熟的中国改革宗教会长老。似乎也是空降来为家庭教会领
路的。著有《我信圣而公之教会》而为文化基督徒所熟知，开篇称：“《使徒信经》是
我们信仰的立足之根”，曾用一年主日专讲使徒信经。擅长讲：人意的教会要拆毁；一
部教会史就是一部分裂史；攻击神的仆人就是攻击神。http://www.cnjdt.net/viewthread.php?tid=15472
这个异端在国内的领导组织叫“圣爱团契”和“中国改革宗联盟”，主要领导人：林刚
、王怡、李涛、梁曙东（古旧福音）、梁志勇、谭松华、余杰等。国度网、圣山网、圣
城网、旷野呼声、大陆基督徒论坛--改革宗神学论坛（mag500t是个外邦人）等网站为
这个异端吹捧。海外对其支持的机构有传老聃之道的远大侠神州集团；不信派普救论的
海外校园、基甸连线、OC网；基佛合一的王志勇、范学德等，以及想沾点腥味的众多灵
恩派教会。王志勇为了给该异端提供理论支持，将罗马书13章重新翻译，特别强调经文
的意思是“一切的权柄都要顺服”。http://earlyrain.bokee.com/5268078.html
识别该异端非常容易，他们的人哪怕是最基层的小毛仔，通常也是张口“中国……
”闭口“全中国……”，他们对自己的生命状况和本教会的事情不怎么上心，却都有“
先天下之忧而忧”的革命情怀。他们所结出的果子：要么是导致教会的辩论批评和制度
冲突不可调和而分裂；要么是与灵恩派、普救论的不信派、天主教派以及邪灵作后台的
各种异端搞“合一”；他们所到之处总会迅速导致教会成为红卫兵的武斗营。
《平安家信（王英）（陈鸽）.rar》 下载地址：
https://bzjtqa.bn1304.livefilestore.com/
y2p9kJiuycYD3Dggj0QfXYe6xshCXcG8c39oBxv3aj5mbwTLW4VkRKR4qSLrKML9IrdZvxLHKluS
AgevPuIDbORxOyowQgOX_8TBBgNJjSmFM8/平安家信（王英）（陈鸽）.rar?download&
psid=1
http://vdisk.weibo.com/s/AcUgXgXr4Wyt
《王英大哥论改革宗_守望_1-50共50篇mp3.zip》下载地址：
http://1000eb.com/j9hv
https://onedrive.live.com/?cid=c62458d987ba532b#cid=C62458D987BA532B&id=
C62458D987BA532B!105
在线收听：
http://you.video.sina.com.cn/vlist/3734469935.html
http://www.sermonaudio.com/search.asp?SourceOnly=true&currSecti
参考：
http://christian7000.forumotion.com/t8-topic
http://christian7000.forumotion.com/t29-topic
国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质
国内伪改革宗异端的本质 |
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发帖数: 1231 | 101 走不通的第三条路
如今信耶稣的人多了，教会强大了，有些人就做起梦来，以为可以露露脸，浮出水面，
提高一下地位，至少弄个名副其实的合法地位，不要老是作黑户，整天提心吊胆，还被
人看不起。于是叫嚷着要走第三条路线。第三条路线，又叫第三势力。他们说：我们不
能走家庭教会的窄路，窄路太危险了：说抓就抓、说关就关、说封就封没有任何安全保
证，做不成大事业，建不成大教会，不能起到城建在山上，灯放在台上，经文写在城门
上的见证效果，而且这些人妇女多、老太太多、大多是没有学问的小民，不懂改革宗真
理，没有圣灵的恩膏和能力，没什么前途和出息，不可能带来教会的大复兴。因此“聪
明人”要找法律的保护，要争取公民和团体权利，要得到合法地位，要有安全保障。其
实几十年来一直都是“法律保护”的，自从1954年颁布的第一部宪法以来，这六十年来
宪法大的修改有五次，小的修改就不用说了。每次都白纸黑字的写着“人民有宗教信仰
的自由”。他们这样做实在是多此一举。
事实上有没有自由，能不能得到法律保障呢？前三十年就不用说了，最近改革开放以来
2011年，据有关资料显示是最近30年以来对家庭教会逼迫最为严厉的时代。这些第三条
路线的人寻求法律的保护，比较典型的例子的就是“北京守望教会”了，自从他们看到
国务院2004年3月31日正式发布的宗教场所管理条例，他们的传道人金天明牧师就看到
了“异象”。就是“城造在山上”，于是在刘同苏牧师再三鼓吹之下，“城造在山上”
就是要建大教堂、大型化、正规化、组织化、纪律化，这样就让远近的人看见十字架，
就吸引人到教会里来了。那么为什么叫第三条路线呢？第一条是“非法活动”，第二条
是三自会，但是名声太臭了，一提三自会大家都想到，这是一个沾满了圣徒鲜血的组织
，一个政教勾结为政治服务的组织，当然不能加入他们。这些聪明的文化基督教徒，要
直接向有关部门宗教局直接登记，争取法律的保护。事实怎么样呢？自从2005年他们申
请受保护以来，得到的是什么呢？几年以来是再清楚不过了。这就表明一个问题，目前
的现实，第三条路线是行不通的。历史上有没有想过走第三条路呢，有没有成功例子呢
？当然现在的人未必比前辈更聪明，他们能想到的先辈早就试过了。我们来看看倪柝声
的例子吧。
（摘自以巴弗自传）我（以巴弗）尚在聚汇处第13家擘饼时，有过这样一件小事。主日
晚擘饼完毕，一位家负责弟兄站起来向众肢体说，大意是：有一件事，教会有需要向政
府请求，希望肢体们都能在此请求下签个名。因为共产党是很重视“群众”的。假如群
众人数很多，它是会慎重考虑的，容易批准的。至于到底向政府申请的具体是什么事，
则家负责弟兄没有说。差不多所有弟兄姊妹都迅速签上了自己的名字，我也是，心中一
点疑问也没有，都信任教会，只要是教会长老布置的事，没错。（很可能家负责弟兄的
话，就是倪弟兄的话；多年后得知，倪弟兄因此从各地（本系统）教会中、得到三万或
几万个签名）。这件小事就这么过去了。几个月以后，我脑中又想起了这事，感到有点
疑问，这不是神的教会依靠主的属灵的作法，而是世人向掌权者耍政治手腕、是属血气
的聪明。“你看，我可以发动几万人签名，有不算小的政治能量吧！你不敢随便对待吧
！要慎重考虑答应我的请求吧。”这种作法，神喜欢吗？这个问号一直在我心中存在，
却总也见不到这件事的下文，因而我也不敢贸然下什么结论。
……当年，南阳路领导层（主要是倪弟兄和长老们）许多所决定或执行的重要事情，我
们一般弟兄姊妹都不知道、蒙在鼓里；例如这3万、几万个签名的事情等，一直等到几
十年后，才有所闻、有所知。几十年后，即我出监以后，才从通信中逐步得知，当年那
几万个签名，为的是“聚会处”系统的教会（倪弟兄是这教会系统的使者、代表），在
福州有一个属教会所有的大农场，其中人员大都是弟兄姊妹。正值解放之初，党所筹备
和发起的第一个大运动“土改运动”即将到来。倪弟兄在天资方面有特殊的聪明和敏锐
的眼光。眼看教会办的农场可能也将被“土改”，故想用这几万个签名请求政府对这个
农场的土地不进行土改；原来是这么一个计划和办法。但很快，又见到这个土改运动，
大张旗鼓、轰轰烈烈、排山倒海、所向披靡，顿觉这个申请弄不好的话，不但避不开土
改、还会招致大祸，不行、不敢动。另一方面倪弟兄又看到，新政府对神教会的政治压
力特别大，若不趁早参加政府号召的“三自”组织，势必得不到政府所许诺、保证的、
合法的“宗教信仰自由”，因而导致教会大遭逼迫。教会要取得“合法”地位和宗教自
由，就非走“三自”道路不可。因此，这几万个签名，一下子性质全变了。由原先的申
请免除土改，一下子变成决心参加“三自”。然而倪弟兄（或许连长老也在内）作了这
事，却没有向众弟兄姊妹公开宣布。大家都蒙在鼓里，教会照常聚会、传信息。信息的
着重点，是《教会的正统》一书的内容。信息暗示着：只有（我们）地方教会才是“正
统的教会”；才是“非拉铁非”教会，才是神所说的教会。的确，吸引了别的各教会不
少人甚至是传道人，毅然退出了原先的公会等的教会，参加了“地方教会”即南阳路聚
会处聚会。
对于倪弟兄的“地方教会”参加“三自”组织，我们一般弟兄姊妹虽然都蒙在鼓里、毫
无所知；然而，任何掩盖的事、没有不露出来被人知道的。既然加入了“三自”，就听
“三自”的话、就得按照党和政府及其工具“三自”的意图和布署去行。大概是1950年
的五一节吧，党组织全市人民举行示威游行。我继续积极参加在虹口区工会组织的教师
队伍里，走了不少路，到全市游行队伍集合的广场，已有不少队伍在那里，我们的队伍
经检阅台前绕过去。忽然，有“上海教会”四个大字的横幅立在那里；仔细一看，里面
有些所认识之弟兄姊妹的熟人熟脸。我很惊奇，心里不舒服。教会，不属世界，正如主
不属世界一样。教会是神从世界上分别出来、归主为圣的。神留教会在地上是代表神，
是为主的名作见证的。我参加游行，是教师的身份、不是基督徒或教会的身份，是“该
撒的物当归给该撒”，合乎主的教导。但教会不是属世该撒的物，是“神的物”，为什
么神的圣物也要去归给该撒？这个示威游行不是神领导的，是党领导的，为什么那根本
不属党领导的神的教会，要跟在党的后边走？教会顶着神和基督的圣名、去参加党领导
的示威游行，是否表明和显示着神和基督竟也要跟在共产党的领导后边摇旗吶喊了？！
这是什么见证呀？我越想越难受、越想越别扭，教会到底是归神为圣的、还是属于世界
的？难道这些基本真理，倪弟兄不知道？长老不知道？难道负着守望者责任的长老们、
也不知道？……
后来的结果大家都清楚，倪柝声拱手把教会送给政府，把贞洁的童女耶稣基督的未婚妻
送给别神任意糟蹋，神岂能装作没看见。诗篇16：4以别神代替耶和华的（注：或作“
送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增。倪弟兄在愁苦中羞羞惭惭去见主，不能说和
主耶稣的管教没有关系。
如今有些教会领袖觉得势力大了，可以和政府叫叫板，能给XXX一点颜色看看了，其实
不过是鸡蛋碰石头，等等他们感到了压力，自愿或被迫出卖教会是很有可能的。所以大
家应该警醒提防，不要被“十字架的变革”“三十年河东三十年河西”“政体转型”“
新条例”“国度时代”“文化使命和社会责任”等等新鲜名堂忽悠了，要单单仰望为我
们信心创始成终的耶稣，让真理的圣灵带领我们，在神权能的庇护下走主喜悦的十架窄
路。
这条路不可能走通首先是神不允许，教会是神的家，是耶稣基督的身体，是分别为圣的
，绝不可能拱手送给世俗遭受玷污。信徒都是神所拣选，从世上分别出来的，是有君尊
的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，他们是受神的膀臂保护的。如果再去找个法律
体制来画蛇添足就太笨了。神的心意并不在石头建的圣殿上，而是在他子民的生命上，
大卫要给神建殿，连先知约拿单也说“你可以照你的心意而行，因为神与你同在。”神
却不许，说不可建造殿宇给我居住，我也不曾住过殿宇，乃是与被拣选的以色列民同甘
共苦，从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。如今神说，岂不知你们（教会）就是神
的殿，神的灵住在你们里头吗？（林前3：16）为神建殿乃是建造圣徒的生命，使教会
洁净，不是买个大房子，建个大教堂。耶稣时代，犹太人不是单纯爱主，乃是以圣殿夸
口。这圣殿乃希律所建，由以东人来的，不是照着在山上指示的样式所建，神不喜悦，
要拆毁到没有一块石头留在石头上，免得人拜殿而不爱神（犹太人指着殿和殿里的金子
起誓[太23：16]），他们心不向着神，徒有敬虔外貌与仪式无用。圣经上“城造在山上
”是指基督徒的好行为，这些人别有用心地解释成大房了，要警惕他们的豺狼之心。
另外是现实也不允许，因为大家说我国没有神，你们硬说有神，这可不是打我们耳光，
跟我们对着干那么简单的问题，而是想把我们送进地狱，让我们永世不得翻身。这是想
把我们送给上帝审判，让我们到火湖中永远受苦，这是何等居心。把你们限制一下，关
几年就受不了了，要是让你们得逞，到时候我们在地狱里受罪到永永远远谁来心疼。
由此看来，无论以前还是现在第三条路肯定是走不通的，在神看来，这是倒行逆施，本
来已经把你们从世界上分别出来，如今你们倒要走回头路，重回世界的泥潭里打滚，神
绝不允许。神看以色列人“是独居的民，不列在万民中”（民23：9）。今天是新约时
代，神同样如此看教会：教会是一群被神建造、蒙主救赎的人，也不列在世界一般的团
体之中，不属于任何一国一帮。他们不属世界，如同主自己不属世界一样。他们不稀罕
地上的权利和保障，而是盼望天上的福气。还是早日梦醒悔改吧！世界离弃我们，耶和
华必收留我们。
——摘自《平安家信——老实人说梦》
https://onedrive.live.com/?cid=C62458D987BA532B&id=C62458D987BA532B!105
参考：《国内伪改革宗异端》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101iysd.html
《金牛教1》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjg5NjUzMzY0.html
《金牛教2》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjg5NjUzMTA4.html
走不通的第三条路
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s********n
发帖数: 1231 | 102 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《海外校园》杂志，还兼神州传播协会总编导。可以说他是外在的工作很是宏
大，身兼数职名扬四海的人物，影响力极大。
我和曾弟兄刚信主时非常喜欢听Y的光盘信息，当时没有什么分辨，只是觉得他学识渊
博来寻求神并且愿意悔改，我们很是敬佩他们。
后来随着神忠仆给予的真理栽培，我们渐渐不愿意听远志明的信息，感觉他的讲章里有
太多的哲学思想却没有基督的拯救与悔改的要义。后来我们了解《旧金山共识》相关信
息，在属灵长者的帮助下，我们发现这个《共识》缺少了耶稣基督由童贞女从圣灵感孕
而降生；耶稣基督的升天；基督再来；教会被提；末日审判，这几个重要内容是信仰核
心内容。我们隐隐约约看到了远志明等人的信仰本相，他们是在精心策划宗教组织的发
展权势。这时，从心底完全拒绝了这个人物的信息。但是，没有拿起圣灵的宝剑为真道
辩护。
去年年底，我们看到了Y《吃天上降下的粮 》讲章后，完全震惊了，短短几年时间，Y
怎么蜕变成了撒但的爪牙，作为他这样有影响力的大人物，他竟敢手捧圣经公然在传讲
另一个福音！文章完全暴露出Y企图建立自己的神学思想，他在与独一真神宣战！这着
实令人毛骨悚然！我在神忠仆的鼓励下，尝试拿起圣灵的宝剑抵挡恶者的一切的诡计，
尽管真理装备有限，但我们是属神的儿女，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。
（犹20）为了神家免遭亏损，我们理当要奋起口诛笔伐与之争辩真道！
二、剖析Y的信仰，捍卫真道
我个人针对《吃天上降下的粮 》一文从以下几方面剖析Y的信仰，揭露他的本相。
（一）否定“因信称义”，恣意篡改福音
Y的整篇文章以全盘否定“因信称义”的救恩要义为目的，用自己所谓的知识反复狡辩
，蛊惑人心。
1. Y说：“我们很多弟兄姊妹已经信了，信了以后不就有永生嘛，信了以后不就有复活
嘛，信了以后不就应有尽有了嘛，这就是我们平常流行的教义告诉我们的。但是，今天
……特别跟弟兄姐妹们分享全备的福音。”
他是何等胆大妄为，说因信称义是平常流行的教义，他认为信了耶稣不能有永生并且没
有复活，这分明是在公然挑战威严的神！ “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，
叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16） “信子的人有永生；不信子的人
得不着永生（原文作“不得见永生”），神的震怒常在他身上。”（约3:36）这是我们
信仰的根本，永远不会改变的真理，Y胆敢否定神的救恩。
2. Y说：这个不错，圣经确实告诉我们我们得救是本乎恩因着信这是不错的。但是，救
恩入门还要深造，有起点也有终点。
圣经是怎么说的呢？罗11:6：既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
罗4:5-6：作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的
神，他的信就算为义。
神说救恩是本乎恩，Y说救恩入门还要深造，有起点也有终点，这岂不是在与神犟嘴吗
？岂不是与神对抗吗？
3.Y说你们喊我：“主啊，主啊，我说我不认识你们，你们这些作恶的人到外面哀哭切
齿吧。”你们说那个喊：主啊，主啊的是否是已经信了的？是已经信了的，怎么他又说
不认呢？
看到这些我们怀疑远志明是否真的上过大学，连望文生义不会了吗？主明明说：凡称呼
我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。这就是说这
些人是不信主的，怎能说是信了的呢？
4. Y说：那到时候你可以跟他辩论了，主啊，你可以是说过的啦，信你的就得救啦，我
已经信了你一辈子啦，我从小就信你呀，天天每个主日去礼拜呀，我也奉献十分之一呀
，我什么都很好啊，你怎么说你现在说不认我啊？
在腓3：5—9，保罗清楚明白地回答了这个问题，“我第八天受割礼，我是以色列族、
便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；……就律法
上的义说，我是无可指摘的。”请问Y先生，保罗行得很好，为什么那时说他是不信主
的？保罗在主的大光中认识到因信称义后，这样说“就热心说，我是逼迫教会的；”“
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作
有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着
基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信
神而来的义。”
难道从小就信你、天天每个主日去礼拜呀、奉献十分之一就是进天国的条件吗？做这些
事的人就是遵行天父旨意的人吗？“没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的
；因为经上说：‘义人必因信得生。’”（加3:11）因为我父的意思是叫一切见子而信
的人得永生，并且在末日我要叫他复活。（约6:40）
Y认为有宗教仪式的人就是信了的人，就是得救的人。Y说到时可以与主辩论，等见到主
时，我们与全能的主有资格辩论吗？神藉着圣经早就告诉我们了，还有什么可以辩论的
？那些不信的人满了羞愧，一定会心服口服并且哀哭切齿到永永远远！
5．Y说：那么在这里他又再一次强调信他的人还要吃他、喝他，他说他是从天上降下来
生命的粮，是赐给我们世人的。吃了他，喝了他就有这、有那，就不这样、不那样。…
…吃他、喝他。怎么吃他、喝他？吃他的话，”还有，我特别强调的一点，吃他的性情
，吃他的心肠肺腑。”
Y不理解 “我的肉真实可吃的，我的血真实可喝的”意思。“吃我肉喝我血的人就有永
生，在末日我要叫他复活。”（约6:54）主明明说吃他肉喝他血就是信他，信他的就得
永生，为什么Y根本读不懂主的话，在这里一派胡言！
Y说：因为保罗特别强调因信称义嘛，……不就是凭他对神的信心就称他为义吗？雅各
说：谁说亚伯拉罕只是凭信心，他把他的儿子以撒献上，难道这不是行为吗？雅各非常
直截了当的针对保罗说的。他说：“你把你没有行为的信心指给我看，我就把我有信心
的行为指给你看。”……彼得说：“亲爱的弟兄们哪，我们的兄弟保罗给你们写的信，
你们不要强解。”
彼后3:15-16原文是这样的：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱
的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中
有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”
提后2:15说：你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
Y变着花样利用圣经的话，断章取义，强解圣经，圣经明明告诉我们：那无学问、不坚
固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。Y还在这里强解圣经，甘于自取沉沦
吗？他的动机很明显就是否定信称义的要义，这是撒但运动，是敌基督的！
6．Y说：当然，因信称义是前提，……因信称义了，称了义了你就得结果子。你说你成
了义了，你行的全都是恶，全是罪，那怎么行啊。……马丁路德宗教改革是好的，……
宗教改革含因信称义，保罗讲因信称义都是好的，……因为当时犹太人也好，教皇也好
，他们特别强调行为称义，但是，就把基督徒捆死了。但是，因信称义的印证是什么呢
？是行出义来。而行出义来靠什么呢？靠吃喝耶稣，我们自己身上没有义。
罗3:26-28：好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是
这样、那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗。不是，乃用
信主之法。所以（有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
Y反复在曲解圣经，目的只有一个就是推翻因信称义的真理，建立自己的称义定理，靠
行为称义的Y，怎能成为当今的布道家？主啊，求你拯救这个罪人！
约10:10我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。
Y不懂称义和成圣的含义，他胡言乱语，自以为聪明。
耶14:14：“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有
对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡
诈。”
耶27:15耶和华说：“我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和
向你们说预言的那些先知，赶出去一同灭亡。”
不知道Y先生能否看懂 神的话？难道篡改圣经，传讲另一个福音不惧怕吗？
（二）否定 神救恩的永恒性。
Y在文中这样说：“实际情况是我们的世人都在进地狱、都在堕落、都在死亡的路上，
就好像一个悬崖，我们都走着走着往下跳，没有一个得救的。那在这个堕落的过程中，
耶稣来了。耶稣说：凡是抓住我的就可以不再堕落，我就把你们提升。”
提前6：20-21说：……躲避世俗的虚谈、和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有
这学问、就偏离了真道。
Y在用自己的学问解释救恩，根本没有认识一位三位一体的真神，基督是昔在、今在、
永在的 神，祂与父 神原为一，在创世以前神就拣选了我们这些罪人，并不是我们在堕
落的过程中耶稣来拯救我们，更不是我们抓住耶稣的就不堕落，耶稣根本没有说过这话
，耶稣说的是：叫一切信他的都得永生。（约3:15）信子的人有永生。（约3:36）不是
我们去抓耶稣就不堕落，罪人没有能力去抓耶稣，不是我们拣选了神，是神拣选了我们。
弗1:4说：就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁
，无有瑕疵。罗8:30说：预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称
为义的人又叫他们得荣耀。
（三）否定神学、否定神学家、否定圣经的权威性
Y说：那西方教会为什么没落？英国是圣公会传统，他们平均每年卖一座大教堂……哪
里神学发达，哪里教会没落。
神学是通过学习圣经来系统全面地认识神，远志明竟然说哪里神学发达，哪里教会没落
，难道说哪里没有神学哪里教会就复兴吗？Y直是在藐视神学！
Y说：我们的主确实得胜，凡事都得胜有余了，他已经胜了世界，是不是，他说的。可
是，我们在这世界上为什么老打败仗？很简单，我们现在的基督教的整个教义，误人不
浅。
Y说基督教的整个教义，误人不浅。请问Y信仰根基建立在哪里？那就是建立在基督教义
之外，很明显他在告诉我们他是个不信派！基督教教义来自圣经真理，Y在否定圣经，
是在亵渎神！他打着传福音的大旗却抵挡福音，是个敌基督的！
Y说：你说；‘主啊，我从小就在教会里，听从马丁路德的因信称义道理，我一直信你
。’主说；“你去找马丁路德吧，你去找你的神学家吧，……在天国看遍了找不着马丁
路德他们。他们不在那儿。……几乎所有的神学家都把头埋在沙土里，装看不见。……
信仰不要听这个学者神学家给你总结了三个字，那个神学家给你总结了四个字……。那
不是《圣经》上的话。那三个字是什么，预定论,《圣经》上没有这三个字，四个字是
什么，因信称义,《圣经》上没有这完整的四个字，而且每个字的后面还加了很多的话
。一次得救永远得救八个字。你们知道任何的概括，都是篡改，任何的归纳都是歪曲。
马丁路德在基督教历史是举足轻重的人物，他在罗马书与加拉太书中发现：义人必因信
得生，义不是靠着行为，他提出因信称义教义，领导宗教改革。Y竟然说马丁路德不在
天国，他站在撒但的位置上批判神学家，他在诋毁神学家的工作就是在诋毁圣灵的工作
，他否定神学家的思想，力图推翻因信称义！就是在否定圣经。
Y说:我们现在教会有很多好东西，二千年的传统，宗派的教义，系统的神学，各样美好
的事奉，这全是基督教，这不是基督，这不是基督。
明明是好东西为什么说与基督无关，与基督无关是好东西吗？基督教和基督有什么关系
？没有基督哪来的基督教？没有基督教义我们所信的又是什么呢？求主赦免Y审判神学
家，否定因信称义的罪，Y是癫狂了，他在勾引人人入教！
Y说:基督徒啊，不能把信仰停留在《圣经》上，你把信仰停留在《圣经》上，害死你自
己，害死别人。因为你用《圣经》要求别人，别人也做不到。要把信仰借着《圣经》，
《圣经》是不能脱离的，要借着《圣经》去认识那位向我们说话的神……，因为我们的
神不是写了《圣经》就死了，《圣经》不是他的遗嘱。……我们很多基督徒原封不动，
躺在因信称义上睡大觉，你休想见主的面。……很简单耶稣留下了几百句话，好好读这
几百句话，这几百句话最要紧。
Y说:你说我的信主20多年传道生涯中，也遇到过很多的挫折啊、失败啊……但是遇到这
些事情的时候哪，我不是凭着自己的意志力，我甚至也不是凭着背《圣经》的语录，我
就能得胜的。
我们很难相信Y每次布道会宣讲的信息是来自圣经的，真是为那些决志信主的人心痛与
担忧，他们到底跟着Y听到什么信息了？圣经是放之四海皆准的真理，竟然被Y说成是语
录。一个基督徒的信仰绝对是建立在圣经之上的，除圣经之外别无可信，我们应该高举
圣经去跟随主。圣经是绝对具有权威性和真实性，一个口口声声是布道的人为什么教唆
人不能把信仰停留在圣经上呢？提后书3：16说：圣经都是神所默示的，于教训，督责
，使人归正，教导人学义，都是有益的。圣经都是神的默示，是绝对真理，任何离开圣
经的教训都不是从神来的。Y拿着圣经却在鞭笞圣经，这是可咒可诅！
（四）否定 神的救赎
Y说：跟旧约比较就看的很清楚，旧约是神颁布了律法，让以色列人遵守，遵守了你就
得救了，……结果没有一个人能够遵守得了全部的律法。那么耶稣新约来了，就用的不
是律法的方法，而是用同在的方法，以马内利的方法，就是：神用与我们同在的办法，
来把我们从罪恶中拯救出来。
Y说：所以，耶稣到世上来，从天上来到人间，就为了一个目的，传福音。“我是为这
事出来的，我奉差原是为此。”
加2:16：既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督、连我们也信了基督耶稣、
使我们因信基督称义、不因行律法称义．因为凡有血气的、没有一个因行律法称义。
罗3:20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义．因为律法本是叫人知
罪。
Y的高言大智太过于荒谬了，哲学牢笼主他的身心，出口就是抵挡十字架的，神颁布律
法让人遵守得救吗？神是用与我们同在的办法拯救我们的吗？慈悲圣洁的主啊，恳求你
拯救Y,开他的心窍，让他明白救恩！他不知道慈爱公义的神为什么颁布律法，他不知道
神是用什么办法来把我们从罪恶中拯救出来，他更不知道基督为何道成肉身来到人间。
神啊，他所信的是什么，只有你知道，求你赦免他不认识你的罪！他的言论没有道成肉
身的基督，没有复活的耶稣！现在他的身边有许多粉丝，为了他们灵魂得救的缘故，就
求施恩的主，将Y愚昧的心唤醒吧！
林前2：1-2说：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥
秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督、并他钉十字架。
提前4:1圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的
道理。
Y所谈的岂不是在否定神的工作吗？他抵挡十字架救恩，他在传讲鬼魔的道理，他在试
探神！求主保守你的子民不中了撒但的诡计！
（五）原形毕露，妄想建立“远派神学思想”当一名土豪
Y说：这是主那个完备的福音完备的真理是什么？……我就用了半年多时间把四福音书
耶稣的话全部归纳起来，我看看他到底说了什么，分分类，说了那些？结果我大概分三
类，第一类就是信， 第二类就是吃喝，第三类跟随。三方面；信靠、吃喝、跟随。这
是一个完整的基督徒的生命。这是一个完整的救恩，完整的福音。……不是因信称义，
也不是因行为称义，是因信而吃喝，吃喝有了力量，跟随，好行为，是不是这样？
这就是Y疯狂传道的目的，半年时间他与撒但灵交，研制了自己的神学理论，全盘否定
圣经教导，否定几千年来古圣徒的工作，他不信耶稣基督的拯救、升天、再来、末日审
判，他与神叫板，主啊，赦免他抵挡你的罪，他在迷惑多少人走向灭亡啊！
Y说：耶稣说我啥都没有，跟着我。那真是潇洒啊。保罗也是，他说：我一无所有啊，
但是我样样都有啊。对不对？保罗多潇洒，我既能守富贵，也能守贫穷。我现在也是这
个态度，我就效法基督啊，……这个有一个姐妹送给我一辆奔驰让我开，……你一个献
给主的人，一个跟随耶稣的人拿得起放得下，什么都可以，因为你不是为了自己对不对
？……而且是那个那个非常好的奔驰八缸的，挺费油的倒是。怎么办，我们是属基督的
，你跟基督在一起你怕什么？
Y真的胆大妄为，随意加添神的话，耶稣哪里过我啥都没有，跟着我？保罗何时说他一
无所有啊，但是他样样都有啊？保罗何时富贵过？那怪他打着基督的旗号传扬敌基督信
息毫不惧怕！
失丧真理之人啊，效法基督就是过富人的生活吗？这就是潇洒吗？我们在意田--窗外城
--et84的博客中（网址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e15630101gzks.html#comment4）读到这样的信息，Y住在估价98万的殖民式豪宅里，面积3800平尺，带3个车库，停着奔驰等豪车。他家设有五间卧室和三个完整的浴室。建于2000年，家定制的樱桃木家具和木地板，花岗岩厨房台面和Viking专业系列设备……他的豪宅生活远远超出了美国平均水平。
看到这个资料，我们不得不佩服Y的敛财手段，粉饰一番后摇身一变穿上衣袍成为牧师
，原来是另有所图啊，世人说“君子爱财取之有道”，可他貌似君子假冒伪善诋毁真道
，找到一条传“远氏福音”敛财之道啊，如今他找到了成为土豪的门路了。他们侍奉的
那里是神，侍奉的是自己的肚腹，侍奉玛门，真是可悲可叹可耻啊！
“并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”（提前6:5）
腓3:18-19说：因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪
地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的 神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为
荣耀，专以地上的事为念。
在这个混乱的时代，恳求弟兄姐妹们，擦亮眼睛，认清Y的面目，其实主早就知道他的
本相了。愿我们不再被迷惑，要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。（弗
6:11）
求 神的仆人听从神的教导，“我们不像那许多人，为利混乱 神的道．乃是由于诚实
、由于 神，在 神面前凭着基督讲道。”（林后2:17）
（六）不容争辩，恐吓自卫
Y说：动不动我就为真理争辩，争什么辩哪，真理不在我们手里。耶稣说的是，要饶恕
，你们不要论断人，论断人的必被论断。现在很多基督徒学保罗说：我要争辩，学的又
不到位，乱争、乱辩、好像真理在自己手里。耶稣说不要论断人，你们论断人必被论断
。……任何一个人都是有限的，你一出口论断别人，你就错了，因为只有神有权利论断
人，只有神。神让我们人彼此守好自己的本分。
撒但真是惧怕被分辨出来，Y极力掩饰自己的所有行为，好像早就料到他的所言所行会
引起神儿女的批判，所以乱用圣经的话警告我们不要将他显露出来，到时候让神来审判
他。他也根本不清楚争辩与论断的属灵含义。保罗在安提阿责备彼得（加2:11-14），
难道是论断吗？只可惜Y没有读到犹大书中所说：要为从前一次交付圣徒的真道竭力地
争辩。
在这个撒但运动充斥教会的时代中，我们要慎思明辨，不能被明星效应迷惑，决不对敌
基督的工作宽容到底！保罗告诉我们：至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无
干，神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我甚么。（加2:6）
Y的这篇文章字里行间流露着诽谤真理的思想，不合真理的地方太多了，我不能一一赘
述，文章暴露出他是个不信派！
我在想为什么Y在神学界大摇大摆，大红大紫，在各大网站挂其名？在各大领域扬起名
？在名人群有其名？如此猖狂、卑劣行径熟视无睹呢？原因应该有以下几点：
1.许多人在追求个人宗教信仰，盲信Y思想。
2.有人追求时髦，迷信名人言论。
3.有传道人敢怒不敢言，怕丢了饭碗。
4.有人是厌烦纯正道理，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自
己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（（提后4:3-4）”
5.有人明白真理却一味地包容Y思想，期盼 神来改变他。
求主怜悯，我们来声讨Y的罪行，不是我们好，而是我们得了 神的拯救，理当捍卫
真理，顺从 神的意思不顺从人的意思，是蒙神悦纳的！
我们也切切盼望那些被Y牢笼的人脱离撒但的网络，“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的
，可以醒悟，脱离他的网罗。（提后2:26）”
三、结语
完成这个稿子是花费了很长时间，一是没有一颗为真道争辩的心志，总是感觉荒谬的道
理与自己没有太重要的关系，我只要谨守正确的道理就可以。二是因为真理装备太欠缺
，每想到一个观点，就要花时间去找圣经的原话来争辩。
我深知写这篇文章不是为了完成 神忠仆布置的一次作业，而是神藉着他的仆人教导我
们如何分辨是非，免遭撒但的诡计，让我们的侍奉是在基督里、在圣灵里，被主纪念到
永永远远！
“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的
身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来
飘去，就随从各样的异端。”（弗4：13—14）
这是老仆人反复教导我们的话，我要刻在心版上，快快装备真理，力争长大成人！
主内末肢
修改定稿于2014年2月1日11
：20 |
n********n
发帖数: 8336 | 103 摘几篇网络言论：
------------------
远志明的这篇讲道，我仔细听过了，他这篇讲道的总体意思是提醒信徒我们的信仰不能
是只有理智层面上的相信，而应该包括感情与意志上的归回，常常连接在主里，才能活
出真实的生命与信仰。
就这个总观点来讲，远志明并没有错。但在一些很细节的地方，偶尔有些话说得不是很
得体，可能会造成误解，这也是事实，但大家知道就好，不必拿着放大镜去老揪着这些
细枝末节不放。
另外，“神学的发达”与“教会的没落”有没有直接关系，我个人觉得：如果一个教会
太偏重神学的研究与教导以至于轻乎了生命与基督连接的关系确实可能导致教会“没落
”。
这不是说神学不重要、不好，而是说基督信仰最重要的不是神学知识，而是生命真实地
与基督的生命连接在一起。好的神学让我们的生命更加紧密地连接与基督。
---------------------------------
远志明的那篇讲道看过
不可否认，他有些话是过火了。
但是，仔细看完后，你会发现
他讲道的出发点是正确的。
他这篇讲道的中心点是
因信称义是得救的开始不是结束
如果只停留在因信称义的阶段，最后如果没有结圣灵的果子--成圣 是进不了天国的
那么怎样才能成圣呢？
不是懂多少教义，不是懂多少神学，如果只停在懂上是没用的，
他的观点是 看 耶稣基督是 怎么活的 我们跟着学就好了，只要活出基督就好了
这个观点是没错，
在现实的教会中有多少人是活出基督呢？
他的话语是偏激了点，打击的范围也大了点，
我宁愿相信他的动机是好的。
我个人认为，先辈们的神学会帮助我们正确的理解教义
但是，能不能活出基督来，那是没人能帮你的，只有我们自己才能活出基督来
当我们因信称义，得到救赎时，主 耶稣基督就已经在我们心中了
那么剩下的就是把他活出来。
想真正的把耶稣基督活出来就要有正确的神学知识，对教义的正确理解
这些是我们的指南针，但是指南针不能自己走路，只能指明方向，告诉我们正确的方向
，不要出现偏差
路，还要我们自己的双脚走，在路的尽头，我们的主 在等我们。
愿主内的肢体，能同享主恩！
真心希望大家都能在天国里相遇。
赞美主！
哈利路亚！！
阿们！！！
--------------------------------
远志明在他的讲道《吃天上降下的粮》里说，“哪里神学发达，哪里的教会没落”，“
我们基督教的整个教义误人不浅”。 这话，楼主不懂。楼主真不懂。 按这样的说法，
楼主以为远志明鼓吹教会要发达就得让神学没落下去，要让人不被误导就要抛弃基督教
的整个教义了。 完全不是这个意思， 远志明完全不是这个意思， 他真正的意思，就
是唯有主，才能使人得救。 其他的任何高端学问，也不能替代主。就这个意思！ |
n********n
发帖数: 8336 | 104 没看完。
不过，已经看出本文作者的一些观点是有很大问题的。
远的一些说法也不对。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gxlk.html
以下来自网络
－------------
听道如果没有圣灵的带领都会带来危险，有时“断章取义”，有时“片面理解”。甚至
产生反弹，跌倒失败！
有一个讲道人据了个例子：
一个姊妹平常不太聚会，灵性光景很差，有一天被人叫去听道，讲道人讲了一篇婆媳关
系的道，说媳妇要孝敬长辈，并且举了例子。（这个姊妹平常婆媳关系很差）这个姊妹
听了道以后她就很生气，认为那个叫她去听道的人故意在羞辱她，叫她出洋相，后来不
理叫她的那个人了。也不去聚会了。这说明了什么呢？
一个有圣灵的人“道”能光照人，使人悔改。然而没有圣灵的人，“道”成了她的拦阻！
【在 s********n 的大作中提到】
: 远大侠最近有点烦
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gxlk.html
: “魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”（启12:12）
: 自从2008旧金山把自己的面具彻底摘下以后，也许远大侠能感到自己的时候不多了。最
: 近表现得歇斯底里的狂燥，雷人之语频发，将其异端言论从箱底起全都抖了出来。这里
: 摘录若干，留作记念，以后静观其结局如何。
: （参考《一代人见证了什么--旧金山与谁共识》
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html）
: 1、人若将自己身上的罪，视为自身的问题，靠自己努力来战胜，这是一条死胡同。罪
: ，是魔鬼的作为，在人身上得势（创3:4-5），只有靠神才能战胜。所以罪人最要紧的
|
s********n
发帖数: 1231 | 105 3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc7c.html
----------------
这篇如何? |
s********n
发帖数: 1231 | 106 6.傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c3a1.html
傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福 音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒 都
上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任
和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该
用和谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然 徐静听 写的《里应外合》面世，才让基督徒 彻底明白过来
：原来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒 的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端 ，（当
然，有的异端也说信它）。《使徒信经》共才12句话：（相传是耶稣的12门徒一人写一
句而成，后来考证不是的）
1．我信上帝，全能的父，创造天地的主。
2。 我信主耶稣基督，上帝的独生子；
3。 因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4。在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5。降在阴间；第三天从死里复活；
6。他升天，坐在全能父上帝的右边；
7。将来必从那里降临，审判活人、死人；
8。我信圣灵；
9。我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10，我信罪得赦免；
11，我信身体复活；
12。我信永生。阿们！
而《旧金山共识》的信仰部分竟然删除下面好几句：
3． 因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
6。他升天，坐在全能父上帝的右边；
7。将来必从那里降临，审判活人、死人
11，我信身体复活；
12。我信永生。阿们！
为什么要删除这几句，原因很简单，这几句全是有关神迹的，和掌权者的无神论观点不
一致！！！删除后的信经（即共识）却和三自“教会”（即管方控制的教会）的“不信
派”信仰一致。让我们再回想起50年代王明道弟兄写《我们是为了信仰》及《真理呼？
毒素呼？》，发现共识果然和王明道论战的对手三自不信派一模一样！！！！
致此，真理大白，远志明在《旧金山共识》里的一伙人果然是在和掌权者达到成共识，
来和谐教会！他们中间一定有象李储文一样在教会里的卧底。
让我们来回想这个计划的开始（其实很早了，只是显露在这里时），2006年6月王怡，
余杰等三位人见布什，白宫新年闻说是见自由人权斗士 （教外事不太清楚，应是这个
词吧），可是一致中文新年闻却成了见“基督徒”，和谐计划就开始了，人为制造基督
徒明星，再加上人权的外衣，骗信主的小孩子不是易入反掌么。这时明白的人不多。归
正宗唐崇荣牧师支持他们。
2007年11月，王怡，余杰及唐崇荣发表对法---能---功的看法，引起信主的人的警惕，
似乎他们在开始参与世俗政治，好象在为法能功说话，又象是和掌权者合着打压法能功
，不知道到底是什么目的。但有弟兄也开始有圣灵的感动，教会要全面世俗化了。
2008年5月，地震发生在王怡，余杰的老家四川（巧合不成？不信的人当然认为是这样
）。
2009年8月（？）唐崇荣丑闻全面暴发，所有的丑闻中，傅希秋进入视线，原来傅牧师
是唐崇荣国际归正团的，是他策化了王怡，余杰见布什。证据确实
到这里，还没完，又有消息说王怡参加的《圣约之爱》组织的头福建林刚长老原来是国
安，而他的一个弟弟是国保（国安？）。
让我们再来看唐崇荣的兄弟唐崇怀（？），此人一直和三自合作，而唐崇荣却一直表现
反三自，好象要表演为了真理，兄弟相残，你们相信吗？我不相信，而现在《旧金山共
识》出台，我只能认为，他们在玩无间道。
至此，全部真相大白：掌权者以归正神学来和谐教会（王怡也是归正宗的长老），因为
加尔文的归正神学一直有文化使命这一说法，也就有夸大它来骗人，却不是真正传福音
。
以上所有资料来自网络，请有心的人自已查找更多细节。
奉劝各位民运大神，核谐大神及各种异议大仙门，不要来教会玩神，惹动神的怒气，好
死很多人的，中国人真惨 ！！！！求你们悔改吧。《圣经》是我们唯一人标准 ，你们
再玩，也玩不过圣灵和真信主的人同在，骗得了一时，骗不了一世，你不可能比圣灵还
精通《圣经》！！！！！
我看到有一贴号召大家来分基督教，你们不要这样做，不然死得莫名其秒。
我敢预言，远志明及同伙如果不悔改，他的后果一定很惨！！！！你们不要学他。唐崇
荣丑闻全网络就是，他也要完了！
太 10:26 所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的
。 隐 藏 的 事 ， 没 有 不 被 人 知 道 的 。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
远志明也是归正宗的！
1992年，由林慈信牧师介绍，入读密西西比改革宗神学院，获跨文化研究硕士学位。
谢谢板主保留此贴，事关中国人的灵魂，如果您不信，也请参考！中国人真惨呀！！！
！ |
x*****g
发帖数: 53 | 107 与兔和谐不了可以与神和谐。
兔的能力没有那么强大。
你无法复原它，但你可以控制自己。 |
n********n
发帖数: 8336 | 108 别的不说，如果真是抺掉“家庭教会”，是有问题的。
没仔细看这一点是否属实。
【在 s********n 的大作中提到】
: 3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc7c.html
: ----------------
: 这篇如何?
|
s********n
发帖数: 1231 | 109
=============
请弟兄认真读一下我转的贴，可得当心这群披着羊皮的狼.
远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
【在 n********n 的大作中提到】
: 别的不说，如果真是抺掉“家庭教会”，是有问题的。
: 没仔细看这一点是否属实。
|
n********n
发帖数: 8336 | 110 阴谋论不必要，把整个人完全否定也有问题！
他们观点的差异，应该比各教派的差异小的多。
上线上岗，有文革遗风。
爱人如己，哪里去了？
都
【在 s********n 的大作中提到】
: 6.傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c3a1.html
: 傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
: 2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福 音会的
: 李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒 都
: 上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任
: 和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该
: 用和谐这个词等。
: 从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
: 志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
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n********n
发帖数: 8336 | 111 择善而行，择其善者而从之，就可以了。
这种大字报，已经落后于时代了， ：）。
在你眼里，远志明是撒旦吗？敌基督都出来了，呵呵。
圣经为据，信的是神，不是人。
【在 s********n 的大作中提到】
:
: =============
: 请弟兄认真读一下我转的贴，可得当心这群披着羊皮的狼.
: 远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
|
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 113
==============
他是谁我不知道，他即然写出了《旧金山共识》那他一定是假师傅，假先知，也是不信
派！就这么清楚，明白！
【在 n********n 的大作中提到】
: 择善而行，择其善者而从之，就可以了。
: 这种大字报，已经落后于时代了， ：）。
: 在你眼里，远志明是撒旦吗？敌基督都出来了，呵呵。
: 圣经为据，信的是神，不是人。
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s********n
发帖数: 1231 | 114
-------呈----------
这个贴子一点不落后于时代，正中魔鬼的要害，远的粉丝怕得很！喝喝喝
【在 n********n 的大作中提到】
: 择善而行，择其善者而从之，就可以了。
: 这种大字报，已经落后于时代了， ：）。
: 在你眼里，远志明是撒旦吗？敌基督都出来了，呵呵。
: 圣经为据，信的是神，不是人。
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n********n
发帖数: 8336 | 115 谢谢。
不专门提家庭教会的可能原因：
1.提教会，已经包括家庭教会。故没必要专门提家庭教会。
2.有必要提，但鉴于政治原因不提。
你觉得属于那个原因？
【在 s********n 的大作中提到】
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc76.html
: 这个地方有排版，清楚些
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s********n
发帖数: 1231 | 116
===============
原因就在<共识》的信仰部分，即他们的信仰和官方的一致，即不信派，不是家庭教会
的信仰，也即不是基督教信仰，很清楚！请看犯学德的表演，上面的分析文章已写得很
清楚了，不用再重复了。
【在 n********n 的大作中提到】
: 谢谢。
: 不专门提家庭教会的可能原因：
: 1.提教会，已经包括家庭教会。故没必要专门提家庭教会。
: 2.有必要提，但鉴于政治原因不提。
: 你觉得属于那个原因？
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n********n
发帖数: 8336 | 117 呵呵，俺不是远的粉丝，他的大作也不了解。
俺对任何人都没偏见，包括不信者。
动不动，喊魔鬼，或者妄称神名，不是俺的习惯。
【在 s********n 的大作中提到】
:
: ===============
: 原因就在<共识》的信仰部分，即他们的信仰和官方的一致，即不信派，不是家庭教会
: 的信仰，也即不是基督教信仰，很清楚！请看犯学德的表演，上面的分析文章已写得很
: 清楚了，不用再重复了。
|
s********n
发帖数: 1231 | 118 请楼上的弟兄再参看篇文章，华人教会的面临的问题很严重，信主的人是不会有轻松的
心情的。
里应外合
徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限
制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民日报就用头版头条发表了题为“中
国基督教在新中国建设中努力的途径”的社论，就已经确定了上述方针。
本次研讨会也邀请了在美国定居的刘同苏作为北京市家庭教会的代表（下右图中）向官
方献计献策，这就使人想起1948年政协特邀吴耀宗，刘良模二人从美国返华作为基督教
代表参加政协。在本次研讨会上，刘同苏向官方建议了一个逐步进行、逐步完善的法律
体制，来管理家庭教会。其实，刘同苏早在2008年9月的《生命季刊》上，就发表了他
对于北京地区家庭教会的调查结果。刘列举了北京家庭教会和家庭教会所办的神学班、
神学课程等。对于这些教会的组成，人数，背景，牧师的学历等都作了详尽的统计和分
析。这就为官方以及这次研讨会提供了极为宝贵的资料和数据。
无独有偶，这次研讨会刚刚结束20天， 2008年12月8日，在美国的旧金山就由“神州传
播协会”和湾区华人春令会联合举办一个有趣的「一代人的见证」大会。一些美国华人
教会中的知名人士：远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小
安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权、黃磊、杨
万里等人发表了《旧金山共识》（以下简称“共识”），并由小敏带领在海边唱歌和为
中国大陆祷告。
《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我
们祈祷”。在信仰告白当中似乎试图与历代信经相比，咋看起来面面俱到，但是其中只
字不提 “基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。请看第
一部分的全文：
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威
。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
为什么这份由300多位牧师传道人联名签署的“共识”，似乎宣称相信一切圣经真理，
却没有提到相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理
呢？笔者估计有三种可能：1）起草“共识”的人忘记把这一条加上。这似乎不太可能
，因为这份“共识”是经过300多位牧师和传道人审阅并签字后发表的。请看“共识”
的产生过程…
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会
者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，
祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡
、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。
据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的
意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大
多数人的赞同（注:根据远志明确认,其他六组都是全体赞成）。大会第三天上午，洪予
健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。
2）如果不是忘记，那就是这300多牧师传道人根本就不相信“基督再来”、“末日审判
”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。这似乎有些太笼统了，因为从“共识”
的产生过程看到，虽然获得绝大多数人的赞同，但还是有少数人不赞同。也许他们就是
那些相信这些重要真理的人。
3）也许为了与官方的口号和步调保持和谐，为政治服务
国家宗教局副局长王作安，在2008年11月召开的“中国基督教神学思想建设十周年纪念
大会上的讲话”中这样说：“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会，它的神学思想
是丰富的，不反理性的，比较适应中国社会主义社会的，它能够帮助信徒树立比较和谐
和言之成理的信仰和见证。”让我们仔细分析一下王局长的话：
“思想丰富”是否不一定照着圣经的唯一标准，怎么想都可以呢？
“不反理性” 是否不相信神迹奇事的真实性，因为圣经中神迹都是反理性的。
“适应中国社会主义（有中国特色的）” 是否要照官方的意思解释圣经呢？
“和谐与言之成理的信仰”是否指一种合乎人的理念和逻辑的神学理论呢？
很明显，童女怀孕生子，道成肉身这些重要真理都是反理性的，都不是和谐言之成理的
。如果把这些真理写在“共识”中，岂不是与官方的调子不和谐了吗？原来《旧金山共
识》是要与官方达成共识，是要与官方和谐，不惜把完整的圣经真理肢解拆开。可谓顺
服在上掌权者到了极点。
另外，三自和官方一贯强调任何讲论世界末日，审判的教导都是“邪教”。因此，三自
会中从来不许讲耶稣再来，末日审判等真理。为了保持和官方和谐一致，“共识”当然
也不会提到基督再来，末日审判等真理。有些人看了《旧金山共识》和“一代人的见证
”光盘以后，产生了一种莫名其妙的兴奋。他们被那些演艺圈子里名人们口若悬河的“
见 证”和文艺表演冲昏了头脑。而没有用慎思明辨的态度冷静地分析这些人所信的到
底是什么？他们所看见的是什么？他们所祷告的又是什么？
《旧金山共识》中的“我们相信”是经过深思熟虑和精心策划的。它使许多信徒以为“
共识”的信仰与自己的信仰内容完全一致。接下来，他们便被引到官方的政策中去与官
方共识了。
《旧金山共识》中的“我们看见”就是他们的观点和立场。他们看见中国社会正在经历
一场变革。“我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字
架的变革。”这段话听起来似乎是鼓舞人心，但让我们仔细想一想这段话究竟在讲什么
。请问“共识”所讲的“有十字架的变革”是什么意思呢？到底是中国社会变革了十字
架呢？还是十字架变革了中国社会呢？
如果是中国社会变革了十字架，那就意味着十字架的福音已经被变了味道，已经成了社
会福音，已经被世俗化了，变成了所谓有“中国特色”的福音。这正是“三自”和官方
所希望看到的“变革”；也是丁光训主教近年来所提倡：“基督教必须和社会主义建设
相适应”的口号，更是1950年以来官方所推行的一贯政策。但是，基督的福音只有神圣
的本色，没有任何国家的特色。起初传给犹太人的福音和传给外邦人的福音都是一样的
。没有应为社会背景，民族文化的不同而有丝毫改变。所谓“有中国特色”的福音就是
假福音，就是保罗在加拉太书中所讲的“别的福音”。
【加1:6-9】 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不
是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者
，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在
又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
如果说是十字架变革了中国社会，那么这种变革早在几百年前福音传入中国的时候就开
始了，而且从未间断过。“共识”的参与者们今天才看到十字架在变革中国的社会，似
乎有些晚了。不过看到总比没看到要好些。十字架的福音天天都在改变着中国的社会，
成千上万的中国同胞相信接受了福音，家庭教会像雨后春笋出现在神州大地上，但这并
不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召开了那次2008年11月的“研讨会”，因为
官方一贯把基督徒看成社会的“不稳定因素”并且对家庭教会的打压从来没有停止过。
“共识”的第二部分讲到：“我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社
会、政治与文化面临着全面转型。…在中国走向更加自由、文明的公民社会的进程中，
基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。”请问“共识”的签名者们，所谓更加自
由、文明的公民社会是不是解放前夕政治协商会议所提出的“民主，自由的新社会”呢
？如果是的话，60年后的今天重提60年前的口号岂不是对过去建国六十年来民主自由“
辉煌成果”的极大讽刺吗？
中国目前的社会可能正在转型，但问题是神的教会也要改头换面吗？官方的“三自”会
已经从80年代转型成“三自”两会了。我们有理由相信，今后“三自”一定会继续按照
官方的要求转型。但如果家庭教会也被这“一代人”转了形，也去与官方达成共识，那
岂不成了怪物吗！教会本是基督的身体，是基督的新妇，必须完全忠贞于基督耶稣。如
果被转变了形象，那就不再是基督的新妇而是淫妇了，不再是基督的身体，而是政治的
尸体了。
《旧金山共识》中的“我们祈祷”扭曲圣经，为自己与官方达成共识寻找更加体面的借
口。“共识”积极相应官方2008年11月“研讨会”的号召，带着浓厚的爱国色彩和政教
合一的味道；要求大陆基督徒用百般的容忍，顺服掌权者；并参与建设“和谐社会”，
并完成“社会转型”。“共识”在我们祈祷中有下面的话：“我们祈祷，愿全能的上帝
，赐福他的儿女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权
柄。愿全能的上帝，特別記念与主一同受苦一同得榮耀的众教会。”
——《旧金山共识》
国家宗教局付局长王作安，在2008年11月的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会
上”，谈到了他对基督教的看法时说：“因此，基督教在建设和谐文化中完全可以也完
全应当发挥积极作用。在推进基督教神学思想建设中，要按照建设和谐文化的要求，正
确阐发《圣经》原典和教会传统中有关忍耐、宽容、谦卑、平等、博爱等理念……努力
建设和谐教会，促进社会和谐”
“忍耐、谦卑，温柔，顺服”这些圣经中的词竟然变成了政治的玩偶。《旧金山共识》
与王局长的讲话一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹们称“共识”是与官方一致的“和谐
信经”。顺服在上掌权者的确是圣经中的教训，基督徒应该是好公民；但是，圣经中所
讲的顺服掌权者是有原则的。如果掌权者滥用自己的权柄，辖制基督徒敬拜神和传福音
、用各种方式干涉和迫害家庭教会、篡改圣经真理的话。基督徒必须顺服神，而不顺服
人！彼得就为教会树立了榜样。
【徒5:28-29】 我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理
充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺
从人，是应当的。
《旧金山共识》还特别提到“和谐、和睦、和平”。从用词和润色的角度来看，可谓与
官方的要求十分和谐。让我们再把“共识”与王局长的讲话对照一下，看看他们的用词
多么相似…
“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建
信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。”
——《旧金山共识》
“当前，神学思想建设要回应构建社会主义和谐社会的时代要求，正确阐发《圣经》原
典和教会传统中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，参与和谐文化建设，积极促进
社会和谐，这是当代基督教为促进经济社会发展做贡献的重要体现。”
——王作安（国家宗教局副局长）
没有人会否认中国社会需要和谐、和睦、和好、和平。不仅中国需要和平、和谐、和睦
、和好，全世界都需要。在今天这个充满恐怖活动的世界上，人人都希望有和谐。但这
一切不是来自空喊的口号，必须是出自人们内心真诚的爱。犯罪堕落的人类都是自私的
，根本不可能有舍己的爱。只有接受了耶稣基督做个人的救主，人的生命才能更新，人
的世界观、价值观、人生观才能改变。才能用耶稣基督的爱去爱那些不可爱的人。
十字架的道理是以圣经真理为基础的，而不是符合中国特色的新神学思想，更不是为政
治服务的工具。否则，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能
力，有能够改变人生命的圣灵同在；而假福音是为政治服务的宗教理论，是不会改变人
生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的爱，社会就不可能有真正的和谐。
基督徒当然应该为实现和谐社会发挥作用；那就是把福音尽快地传遍神州大地，使人借
着重生得救与上帝和好，人人在上帝面前认罪悔改。然后人与人的关系才能改善；人与
人之间才会有饶恕，宽容，忍耐，社会上才会有真正的和谐 。爱的源头就是神，如果
愿意看到一个充满爱与和谐的神州大地，那就让神的救恩和十字架的道理传遍长城内外
，大江南北吧！
神的仆人使女们，圣经早已提醒我们：
【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进
陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
这段经文清楚地告诉我们说，在旧约时代，在选民当中有许多假先知在活动。将来在教
会内部必定也会有许多假师傅，偷偷摸摸地在教会内部散布使人灭亡的道理。这种情况
在使徒时代已经发生了。
【加1:6-9】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不
是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者
，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在
又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
【林后11:3-5】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用
诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受
一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就
罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风
摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增
长，在爱中建立自己。
我们的主以命令的形式警告我们，那些假先知们是披着羊皮的狼。“三自会”的全国总
秘书长李储文牧师就是一个典型的例子。（李储文是解放前上海圣约翰大学毕业的，后
来进了美国耶鲁大学神学院；耶鲁大学神学院至今仍是不信派的典型代表。回国后，在
上海国际礼拜堂当主任牧师。直到文革期间被红卫兵误打误撞，撕破了宗教外衣和羊皮
，暴露了地下党员的身份，才被调到香港做了香港新华社副社长）。
在中国教会的历史中岂止一个李储文呢？其实，今天在教会内部，必定还会有许多像李
储文这类的狼。他们有的传福音是为了贪财，有的是为了出名，有的是为了结党营私，
有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经，慎思明辨，凭他们所结的果子
认出他们来。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:20】所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。 |
s********n
发帖数: 1231 | 119
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那是因为你不了解，还能笑得出来。
【在 n********n 的大作中提到】
: 呵呵，俺不是远的粉丝，他的大作也不了解。
: 俺对任何人都没偏见，包括不信者。
: 动不动，喊魔鬼，或者妄称神名，不是俺的习惯。
|
n********n
发帖数: 8336 | 120 粗看了一下，觉得就是和官方妥协一下。也不是为抹去家庭教会而抹去。
1.有没有和官方妥协的必要？
2.妥协了，是否促进基督教在国内的发展？
3.没有这个共识，是否是能促进基督教在国内的发展？
4.总之，这个共识是弊大，还是利大？
5.为了妥协抹去一些信条，是否意味着入会者否定这些信条？似乎远仍在各种场合提这
些抹去的信条。
6.这是否是策略上的需要？
【在 s********n 的大作中提到】
: 请楼上的弟兄再参看篇文章，华人教会的面临的问题很严重，信主的人是不会有轻松的
: 心情的。
: 里应外合
: 徐静听
: 近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
: 有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
: 安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
: 邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
: 2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
: 世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
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x*****g
发帖数: 53 | 121 娜娜出来忏悔那是几千年后的事情了。
这个时候不要再去追究自己追究网友，
Christian常说一句，“I surrender”，是对天悄悄说，自己知道自己在宇宙中的渺小
无力，
不要对网友说，网友已经在赤鬼道上了，已经是无力的了。
最后一把力气也送给你了，但不要告诉任何人。 |
s********n
发帖数: 1231 | 122
----------------------
弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，如前述之以巴弗、王明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、
袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，其见证
及发表之书籍、信息、讲道均蒙神祝福与使用，极大地祝福与造就了神在该属地之地上
国家范围里暂居之信徒所构成之基督之众教会。
有些曾几何时加入进“三自”体系、但以后未及时归回的曾经的传道人及会众们，诸如
：曾几何时在基督教界名声显赫之贾玉铭、杨绍堂、唐守临等，神不再继续重用他们之
“走错道路后发表的内容”之讲说、叙述、判断、推论、收集、云集以及分析、推理、
演说等。但其于迷失之时以前曾经讲论之有参照、对照阅读些许属灵辅助、参考意义之
书籍以及专著，允许主内信徒阅读、参考之。内容如与神所使用之于路途、见证均在总
体上荣神益人之传讲人之发表属重复内容，那应拣选路途、见证均在总体上荣神益人之
传讲人之发表著述，极力躲开走了悖谬路途之曾经之传讲者走入路途之前所发表之内容
，远避其走入背谬路途以后去讲论之错谬学说。
6. 许多神的工人们早已经明确指出“三自”体系是异端，不属神之教会，现列举以下
诸多神之忠仆言行、道路与见证、服侍与交通信息，供教会信徒参阅：
1.）「三自会」是政府（用来企图）消灭教会的执行人。【见：《从丁主教的「上帝」
看「三自」》（王国显）】
2．）大教堂的内容
谁是头？听谁的？头是耶罗波安王，不是主耶稣基督。听耶罗波安王的宗教政策而不是
神的话。【见：《论教会》（袁相忱）】
3．）“三自”是（企图）消灭基督教（注：应当说“消灭基督教会”更准确）的工具
。【见：《自始至终，耶和华都帮助我——广州市大马站家庭教会林献羔弟兄的见证》
（林献羔原著 陈振衣改写）】
4．）“三自”不是教会。【见：《对三自的剖析》（舍禾）】
5.) 原“三自”体系之头目“吴耀宗、刘良模”两位都是现代派信仰，均为异端不信派
中之人，是假信之人。确据可见王明道传记《又40年》中第五章中少许内容。
王明道至死不加入该体系，拒绝与加入该体系之会众往来直至道路的终结。
6）李慕圣坚决不接受该体系邀其去讲道之事宜。
7）倪柝声在拒绝加入“三自“之后遂成为被该体系迫害之神仆，坐监20年之久，直至
为主耶稣基督殉道。
8）以巴弗指明：“吴耀宗之类的（乃）假先知”；“属神的圣民不能、也不该与“三
自”联合。加入“三自”，与“三自”这个傀儡组织（笔者注：言“体系”更准确）联
合，也就是与这个将亡的世界联合，与世人政权搞联合，与偶像搞联合——这就正中了
撒但的诡计，同时也惹动了父神和主基督的怒气。
9）神之使女郑惠端于1950年时言：我是一个中国人，是一个基督徒，基督徒应该爱国
守法。在政治方面，我愿服从政府领导，但宗教信仰(“宗教信仰”四字应用“信仰”
代替，编者附言。)是超政治的，在宗教(“宗教”二字应用“信仰”代替，编者附言。
) 方面，基督是我的元首。（正在那时）主一而再、再而三地对我说∶“你们是我的见
证，我所拣选的仆人。”（以赛亚书43:10）我愿做主忠心的仆人，单要事奉他，做时
代的见证人。
经文：
（弗3：18，约一2:15-17）
又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所
充满的。（弗1：22-23）
所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不
分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。
（加3：26-28）
在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自
主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。（西3：11）
我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一
切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见
的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他
在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的
，使他可已在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。（西1：14-19
）
因为羔羊是万主之主，万王之王。（自：启17:14）
罗13:1-2, 13:7，徒5:29， 林后6:14， 林后11：2-3，西2:9，启22：12。
附言：
坚决走与异端“三自“体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与使女以及圣徒主要书籍、
著述、传记推介：
以巴弗：《以巴弗文集》卷1-3，《中国大陆的一个普通基督徒（吴维僔自述一生蒙主
恩的见证）》，《三自错在哪里？》，《以利亚与约洗别》，《只登记，不入“三自”
，也行吗？》
王明道夫妇：《王明道文库精选》1-9，《我们因信基督耶稣得了什么？》、《金钱不
能买的几样东西》，《忠告守望的人》，《正对弊端－圣徒药石》，《雕与基督徒》，
《我们的主》，《又40年》（传记），《50年来》（传记），《与王明道窄路同行六十
三年——刘景文一生的服事》。
倪柝声：倪柝声著述：《大喜的信息》、《读经之路》、《神话语的执事》、《外面之
人的破碎与灵的使用》、《基督是一切》、《在基督耶稣里》、《变成主的形象》、《
活着就是基督》、《基督的奥秘》、《基督的十字架》、《基督与教会》、《属灵的人
（上、下）》、《歌中的歌》等。
林献羔：《灵音小丛书》（总计256册）（本文编者推介）
李慕圣（李天恩）：《神的建造》、《荣耀十架路的见证——慕圣》、《晨光精选1》
。
袁相忱夫妇：《活祭》、《流泪谷中的百合花》。
郑惠端：《奇异恩典》（传记）
杨心斐：《夜间的歌——经历永活的真神》
汪纯懿：《何等奇妙》（汪纯懿）
余崇恩：《十架窄路》（俞祟恩)
胡振庆：
蒋贻庆：
【在 n********n 的大作中提到】
: 粗看了一下，觉得就是和官方妥协一下。也不是为抹去家庭教会而抹去。
: 1.有没有和官方妥协的必要？
: 2.妥协了，是否促进基督教在国内的发展？
: 3.没有这个共识，是否是能促进基督教在国内的发展？
: 4.总之，这个共识是弊大，还是利大？
: 5.为了妥协抹去一些信条，是否意味着入会者否定这些信条？似乎远仍在各种场合提这
: 些抹去的信条。
: 6.这是否是策略上的需要？
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n********n
发帖数: 8336 | 123 异端不少，也不多一个：）
还是那句话：信神，不是信人。
俺也不明白“顺服掌权者”该如何应用，如何拿捏尺度，除非极端情况。
这里有论述：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_69555c270102dr3j.html
圣灵的果子还要不要？
【在 s********n 的大作中提到】
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: 弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
: )请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
: 剖析异端“三自”
: （蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
: “判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
: 1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
: 该体系是团体之异端。
: 2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
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s********n
发帖数: 1231 | 124 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结.
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀,看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥 印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基
督徒对法轮功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击法轮功。在这
个文件里，我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴玲的宽恕论的，这个就不多说了，连封
从德都已公开说，他不会再为柴玲辩护了，显然柴玲和陈佐人都在为共党说话，再接再
厉，我又发现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的
“见证”就行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对法轮功的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人
大家更熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了
维权运动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们的分析，所谓《旧金山共识》就是远志明等人和共党
达成共识来控制教会的！（参看维基 远志明词条）。
第五，看来王怡和余杰是事情的关健，我再一查，哈哈哈，原来王怡就是归正宗的，我
再一查，原来远志明也是归正宗的！唐崇荣也是归正宗的！陈佐人也是归正宗的！！！
他们全都是归正宗的。
第六，由此看来，归正宗一定有鬼：我在网上一查，一查不知道，一查吓一跳，王怡和
福建归正宗的林刚早已在2008年组成了全国归正联盟，林刚是盟主，一查，吓死我了，
原来林刚竟然是前国安，他的一个弟弟竟然在北京是国保！妈呀，原来王怡在和国安组
织了联盟来控制教会！！！！！！
第七，事已至此，那么，归正宗和远志明的《旧金山共识》又有什么人物关系了，除了
前面说了远志明是归正宗的外，王怡也参加了《旧金山共识》，还有关系没有。查，查
到归正宗国际围契！名单上有唐崇荣，陈佐人，还有一个关键人物：洪予健，这个人不
太熟，原来他就是修改远志明的《旧金山共识》原稿的！更让人吃惊的是，安放间谍软
件的傅希伙也是这个团契的人。而傅希伙是谁？他就是策化三个基督徒见布什么的主谋
人！！他们全都是一伙的！！！！！
结论：归正宗果然在政教勾结来控制华人教会。有两个主力证据：1.《旧金山共识》与
共党达到共识。2.王怡和国安林刚组织全国归正联盟！上面人物属于归正宗的人有：王
怡，远志明，傅希伙，唐崇宗，林刚，：洪予健！
真相大白。有兴趣的同学自已找更多资料！
参考网站：七千人教会论坛
freeforum101.com/ilovegod/ |
D*****y
发帖数: 5788 | 125 远志明牧师已经不是我们归正宗查经体系了。不是从归正神学院毕业就一定是归正宗，
不是自己说自己是归正宗就是归正宗，而是看他的解经是不是按着归正神学体系，也就
是加尔文体系查经解经。
【在 s********n 的大作中提到】
: 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结.
: 网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
: 呀，什么归正宗呀,看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
: 网上的贴子是不是真的。
: 首先，我一下就找到归正宗的一哥 印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基
: 督徒对法轮功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击法轮功。在这
: 个文件里，我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
: 其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴玲的宽恕论的，这个就不多说了，连封
: 从德都已公开说，他不会再为柴玲辩护了，显然柴玲和陈佐人都在为共党说话，再接再
: 厉，我又发现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的
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s********n
发帖数: 1231 | 126 国内伪改革宗异端的本质
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借口。该异端与灵恩派狼狈为奸，一起作恶。灵恩派为该异端的领袖提供表演
舞台，帮他们建立名望。领袖们则为灵恩派作神学上的担保，为灵恩派作保护伞和带路
党。
该运动的异端本质是用神学造神来拜，为识字的知识阶级提供了大展身手的机会，因此
在文化基督徒中最受欢迎。他们把加尔文的神学理论按自己的需要胡乱解释，当神不符
合他们的神学时，就对神斧劈刀削，让神看起来对什么人都是爱，不要惹异教徒不开心
。把人人熟悉的宿命论包装成预定论，把自己看成是神预定的，认为他们的权威是神命
定的，谁也没本事把他们从台上拉下来。为迎合丁主教的“作光作盐”的呼吁（圣经说
的是“是光是盐”，不管你愿不愿作，成了基督徒就已经是光是盐了），强调基督徒的
文化社会使命是在地上建立天国，把“城造在山上”、“经文写在城门上”，让异教徒
也能沾光，享受到耶稣基督“无条件”的大爱，从而给耶稣面子，能说耶稣的好话。
伪改革宗异端把长老制教会制度改变为东方官僚体制，把作仆人的长老变质为拥有至高
权威的官太爷。通过强调长老领袖和教会体制的权威，设立了议会，总会，分会、大区
、小片……並且根据势力范围，层层按立，分“牧师、长老、执事…”，强调层层顺服
，把教会建成对信徒操控性的异端。
伪改革宗异端自立为王，自标为正，甚至有人传讲，不加入他们的改革宗就没有生命不
能得救、不加入他们的改革宗派就不是教会、又有人说在各地松散的聚会不能称为教会
等等。照他们的说法，必须加入他们的改革宗派教会，学习他们的改革宗派神学，参加
他们的改革宗派圣礼，顺服遵行他们订立的规章制度，听从他们的管理，由他们按立的
圣职人员，根据他们施洗的条件给施洗，有的还得签名成为会员、归于改革宗派教会体
系等等，这样才算是教会。
伪改革宗异端借口推广加尔文五要点，把圣经中浅显易懂的救恩真理歪曲得深奥难明，
利用他们文化人才能懂的神学无端定罪指斥分裂不顺从他们的信徒。把只能对重生的真
信徒讲的，使他们能确知自己救恩稳固和更加感恩的预定论，拿出来吓唬混在教会中的
假信徒和慕道友，造成空前混乱的争辩。该异端又将灵恩派使徒先知的各种现代启示运
动，建道不信派为灵恩派打气造势的“国度事奉”观念等各种歪理邪说拉来助阵，为国
内教会带来了一场看谁都像异端的恶战。
他们的信仰根据不是来自圣经，而是来自一干别有用心的豺狼对加尔文神学的歪曲解读
，他们的精神领袖是刘同苏“三势”集团和赵晓代表的北京混混集团。他们自充中国教
会的方向盘，神学的领路者，架空神的主权和圣灵的主导性，要牵着圣灵的鼻子走。他
们把邪灵激发心里骄傲让他们能高人一等的“山上之城”异象当成圣灵的启示，混乱教
会的道路（注：主耶稣讲的山上之城是指基督徒的好行为，他们则故意错解为建大房子
）。他们敬拜的是神学和是玩神学的人，不是敬拜主耶稣基督。
该异端积极推广“合一”，煽动信徒联合起来，把灯拨亮，把盐调咸，弄个大教会，给
XX点颜色看看。甚至为了“合一”，不许信徒分散聚会，以致于找不到能盛下全部信徒
的大房子，只好幕天席地，自己丢人现眼，还觉得是给了XX难看。他们自诩所遭受的逼
迫与老一辈们因着坚持信仰遇到的逼迫在性质上是一样的，实际上他们只不过是为了死
要面子活受洋罪，他们只不过是吃饱了撑的慌要搬起“大石头”，结果砸了自己的脚。
他们欺骗信徒说“登记的目的是为了不登记”，他们一口两舌，千方百计地要获得该撒
法规的保护，却吹嘘说表达的是耶稣基督是教会唯一元首的信仰立场。他们不识好歹地
把来自神的善意管教看作XX的恶意为难，他们在为该撒效力，却标榜为上帝建“山上之
城”。他们不认识神——耶和华上帝和主耶稣基督。
大部分标榜自己是改革宗的人都是没有悔改的聪明人，他们不是体贴神的心意，顺服神
的命令，而是仗着自己有文化跟上帝耍心眼，以为上帝玩不过他们。他们中间多的是聪
明人，能让自己的解经滴水不漏，因而具有更大的迷惑性和破坏力，例如王怡、林刚等
，连老练的教会守望者也不容易识别出来，特别是惜才如金，对华人教会有深切负担的
老前辈更容易被他们欺骗（例如陈鸽弟兄对林刚的赏识）。
一百年来灵恩派结出的恶果子历历在目，除了拜惯偶像，要用邪术得些好处满足贪心，
想用谎言掩盖自己的罪，以及不认为淫乱是罪的一批假信徒，和被邪灵掳掠压制无力释
放的软弱信徒以及涉世未深的小孩子，能欺骗的人有限，也有很多名望人虽不明说灵恩
派是敬拜邪灵的异端，也对灵恩派的明显错误作一些批评，让人可以警惕。伪改革宗则
是近十几年国内新兴的异端，特别在有文化的人中间有市场，没文化的经过伪改革宗的
培训班后也觉得自己有了文化。聪明人包装出来的东西总比灵恩派的巫婆神汉的表演好
看得多，更加难以识别分辨。因此未来一段时间，伪改革宗异端将会成为破坏国内教会
的另一个威力巨大的毒疮。更为严重的是，灵恩派与伪改革宗双毒合璧，互相捧场，毒
性更大，危害更甚。（参考http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101hh2d.html）
刘同苏（伯承元帅的儿子）自称是家庭教会的编外人员，是空降到家庭教会，来给
家庭教会定方向，指出路的大救星。国内一班跟屁虫如守望的金天明、锡安的金明日、
万邦的崔权、上海金灯台、广州良人等从刘同苏的《论家庭教会传统和城市教会的公开
化》指明的“第三路线”看到了黎明的曙光、看到了出头的希望，于是做好了扬眉吐气
的准备，不想他们的主子不给面子，硬生生拦住他们不让去参加那个灵恩派与不信派合
一的洛桑巴别塔聚会，防止他们玩大了不好收拾，终于互相翻脸，一场荒唐闹剧在神的
权能主导中被揭露出来。[注：以上所列教会均是假改革宗之名，行灵恩派之实。]
总理秘书赵晓以《有十字架的变革与无十字架的变革》的高论一炮走红，引起海内外关
注。这个混混是为该异端与统战方牵线搭桥拉皮条的，背景强硬，非常活跃。http://blog.sina.com.cn/s/blog_485592700100qi99.html[注：麦田福音和梁朴牧师、保罗的心均属异端安息日会]
林刚，背景不详。据称是最成熟的中国改革宗教会长老。似乎也是空降来为家庭教会领
路的。著有《我信圣而公之教会》而为文化基督徒所熟知，开篇称：“《使徒信经》是
我们信仰的立足之根”，曾用一年主日专讲使徒信经。擅长讲：人意的教会要拆毁；一
部教会史就是一部分裂史；攻击神的仆人就是攻击神。http://www.cnjdt.net/viewthread.php?tid=15472
这个异端在国内的领导组织叫“圣爱团契”和“中国改革宗联盟”，主要领导人：林刚
、王怡、李涛、梁曙东（古旧福音）、梁志勇、谭松华、余杰等。国度网、圣山网、圣
城网、旷野呼声、大陆基督徒论坛（mag500t是个外邦人）等网站为这个异端吹捧。海
外对其支持的机构有传老聃之道的远大侠神州集团；不信派的海外校园、基甸连线、OC
网；基佛合一的王志勇、范学德等，以及想沾点腥味的众多灵恩派教会。王志勇为了给
该异端提供理论支持，将罗马书13章重新翻译，特别强调经文的意思是“一切的权柄都
要顺服”。http://earlyrain.bokee.com/5268078.html
识别该异端非常容易，他们的人哪怕是最基层的小毛仔，通常也是张口“中国……
”闭口“全中国……”，他们对自己的生命状况和本教会的事情不怎么上心，却都有“
先天下之忧而忧”的革命情怀。他们所结出的果子：要么是导致教会的辩论批评和制度
冲突不可调和而分裂；要么是与灵恩派、普救论的不信派、天主教派以及邪灵作后台的
各种异端搞“合一”；他们所到之处总会迅速导致教会成为红卫兵的武斗营。
《平安家信（王英）（陈鸽）.rar》 下载地址：
https://bzjtqa.bn1304.livefilestore.com/
y2p9kJiuycYD3Dggj0QfXYe6xshCXcG8c39oBxv3aj5mbwTLW4VkRKR4qSLrKML9IrdZvxLHKluS
AgevPuIDbORxOyowQgOX_8TBBgNJjSmFM8/平安家信（王英）（陈鸽）.rar?download&
psid=1
http://vdisk.weibo.com/s/AcUgXgXr4Wyt
《王英大哥论改革宗_守望_1-50共50篇mp3.zip》下载地址：
http://1000eb.com/j9hv
https://onedrive.live.com/?cid=c62458d987ba532b#cid=C62458D987BA532B&id=
C62458D987BA532B!105
在线收听：
http://you.video.sina.com.cn/vlist/3734469935.html
http://www.sermonaudio.com/search.asp?SourceOnly=true&currSecti
参考：
http://christian7000.forumotion.com/t8-topic
http://christian7000.forumotion.com/t29-topic |
s********n
发帖数: 1231 | 127 说说教会国安卧底林刚长老
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c1vl.html
林刚是谁？想来知道的人不多，但提起他的同伙王怡，想来大家都知道。
林刚是福州基督教改革宗派（即加尔文宗派、归正宗派）的长老，他以前是国安，后来
成立公司后就建立了基督徒团契，最后不干国安了就专门传道，一家都传道，他的一个
弟弟在北京也是国保，其意图非常明显，在教会树立一个领袖后好控制教会，教会人多
，控制了教会就可以得好地维稳，谁会想到一个教会的领袖竟然是国安！这一招好毒辣
！
单凭他可不信，得有人吹捧他才行，得把他吹出名，组织上就派了两个人来吹捧他，一
个就是三个基督徒见布什总统“凉水门”事件的王怡，王怡这个人想来大家也了解，徐
水良主席公开说他得到的情报王怡是国安线人，如果不是怎能让人喝“凉水”呢，再加
上他和国安林刚合作，看着像鸭子，走着像鸭子，他就是一只鸭子！并且王怡跪拜在林
刚名下，尊林刚为全国改革宗联盟的盟主。
组织上派的另一个人就是在网络上在基督徒内有点名气的改革宗派另一个名人：王志勇
也来吹捧他。（参看：神秘的林刚 freeforum101.com/ilovegod/viewtopic.php?t=329
&mforum=ilovegod）王志勇可能这里的人知道的也不多，但一提起，他是余杰一到美国
后就开会的合伙人大家就清楚了。
这两人一吹捧，再加上国安一配合，林刚马上就在基督徒中出名了，2008年，年前一场
雪灾，年中一场地震，共党就着急了，不行，得加快维稳步子，就这样，林刚,王怡，
王志勇等人就在召集基督教改革宗派人士在他福州的老家成立联盟，不怕人多，要的就
是把多人控制在国安之下，在国安一路绿灯和帮助和配合下，对谎称为512地震祷告，
就成立了“圣爱之约”组织，当然是合法的，因为是国安成立的嘛，会中尊林刚为全国
改革宗联盟的盟主，手下的成员有：王志勇、王怡等人（参看: 2008.5改革宗教牧研讨
会（福州）“圣爱之约”成员通联表 freeforum101.com/ilovegod/viewtopic.php?t=
793&mforum=ilovegod） 王怡是谁呀，竟然听林刚的话？？？想不通吧。原因很简单，
林刚是正牌国安，王怡不过是个线人。
成立合法组织之后，林刚马上吃掉武汉鲁巷教会，可以过于着急上火，手法粗糙，对教
会的人明说，我就是国安，我弟弟在北京是国宝，基督徒就不干了，我们是信基督，又
不是信国保，不服，就这样这个国安卧底就曝光了（参看： “鲁巷、安花教会”即“
林刚”专题 freeforum101.com/ilovegod/viewforum.php?f=15&mforum=ilovegod ）。
国安当然不怕，我有的是5毛和资源，暴光了也不怕，黑的可以说成白的，死人可以说
成活人，在网上使劲吹捧他不行行了嘛。
国安就开足马力使劲吹捧他，例如：“大陆基督徒论坛“的管理员mag500t 是这样吹捧
他的： jesus.bbs.net/bbs/0004/2766.html
还有陈鹆讲坛里的陈鹆是这样吹捧他的：现代的好讲道人：有唐崇荣、林刚、
larryltpan.blog.163.com/blog/static/80191256201361201520190/ 陈鹆是谁？想来
知道的人不多，他在家庭教会有点名气，以前是反管方教会的，前几年，用余杰黑任不
寐的文章再次来黑任不寐，最后被基督徒网支反驳，整得灰头灰脑，但没有办法，国安
的任务交下来了，只有硬着头皮昧着良心使劲吹捧林刚，反正我信基督是假的，根本不
怕基督再来让我下地狱，怕个屁，要钱不要命。
根本不顾基督徒网友的反对的证词和揭发，一定要把国安林刚封为教会领袖。
当心呀 ，善良人们，千万不要被人当sb一样给骗了！
请访问“七千人教会论坛“ freeforum101.com/ilovegod/ 了解更多真相。
下面摘一部份网友们揭露林刚真相的一些发言：
1.
15
金驴驹：友情提醒：福建方便的“匪谍”等综合信息显示，相关人员越洋破坏贵教会已
有一年之久。警醒防范，切切此嘱。闻道09 回复 杀猪屠狗之辈:卧底是霾国统治的一
大法宝，他们有足够的资金和人员，在海外华人教会和基督教网站将此项专长继续发扬
光大。李储文牧师是最好的教材，不寐需要警惕！
任不寐答网友：
平安。谢谢提醒。我们多次收到类似的忠告，一些信息言之凿凿——比如前克格勃官员
怎样摇身一变成了教会领袖，又差遣使者纵横网络与海内外。这些事是必有的，十年前
和三年里发生的一些事，也算“见证如云”。特务比假弟兄祸害更大，更善于伪装成光
明的天使，更善于用专业精神毁坏家庭和教会、在弟兄之间布散纷争，攻击和妖魔化传
道人。但神也使用特务，让祂的教会更加纯正，坚强。神又说，掩盖的事没有不显露的
，如今一些事情渐渐大白于天下。基督教会伟大之处之一是：我们不怕税吏，因为税吏
也需要福音；而福音没有任何私密可言。悔改重生的真理，在特务的泼污行动中，反而
会成为更美好更真实的见证。对特务说声谢谢。
16
---摘至《不寐之夜》
blog.ifeng.com/article/28765145.html
2.
我算什么
林刚是卧底的传言甚凶。他对教会的分裂破坏也很大。
07-20 18:49
是啊 回复 我算什么
是啊 ，陈鹆偏不信邪要鼓吹他，奇怪了。
回复
3.
林刚到底是什么人
要想知道林刚是什么人，请参看未世细胞的博客：blog.sina.com.cn/colapop 陈鹆豉
吹他，怕也是他们的同伙，就让这些教会卧底一起曝光吧
回复
4.
严昶
林刚还是算了吧，林刚在福州和过街老鼠一样！基本没有人能接纳他的东西 福州很多
教会 也收纳了一些被他整成精神有毛病的人！我对我所说的话负责！
回复
07-16 17:38
回复 严 回复 严昶
不晓得您说的情况是否属实，但知道这样的事情确实在各地不断发生。改革宗极端激进
思潮对教会的危害不亚于异端。一些改革宗传道人整人手段的卑鄙、狠毒、诡诈确实到
了令人发指的地步！反面证明了教义、信条、神学正确只是信仰纯正的一小部分内容，
不等同于信仰纯正。
回复
07-17 21:42
严昶 回复 回复 严
我为我的话语负责。我的QQ184969515 也欢迎你们了解福州其他教会状况。现在福州教
会只要听到改革宗 因为林刚的问题。都把改革宗当异端。让不少温和的改革宗也受到
影响。其他几个我不清楚 林刚 福州教会界太清楚他的状况。所以他的信息 在福州都
传不出去！ |
J*******3
发帖数: 1651 | |
s********n
发帖数: 1231 | 129 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字架上的受难日。 我终于第一次在网上找到你两年前给我
的信。看完了。我很感动。我也很高兴我终于找到您的信看了。立刻给你回信。耶稣说
： “所以，如果你在祭坛献上祭物的时候，在那里想起弟兄向你怀著怨， 24 就要把
祭物留在祭坛前，先去与弟兄和好，然后再回来献上你的祭物”。 马太福音5章23-24
节。我也请您原谅我一直没有到网上搜索您的信， 因为友人说， “还是不必看了，
看后你会很伤心的。”我没有按基督的要求立即去做， 请您原谅。
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丁不信主，所以这段经文不适用于丁。即丁不是柴的弟兄,丁不信主（先假设柴是信主
的，只是信偏了）
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首先我要对你这么多年来一直坚持不懈地坚持“真相、赔偿、问责”三项诉求的勇
气和工作献上衷心的敬意。您是一位了不起的母亲。 也是中华民族的英雄。
另外从您的信里， 我也第一次看到您对我们天安门学生的宽容和支持，“这些学
生领袖还年轻，前面的人生路程还很长，无论是经商、从政、还是皈依宗教，我都尊重
他们的选择”。这让我很感动， 也再次让我感受到你一颗宽厚仁爱母亲的心。
我也很感激您能把这么多年来您对我的态度的转变的原因写出来。让我知道真相在
哪里， 是什么样的谎言和误会让您对我产生这样的一些想法。谢谢您。
从天安门广场一直到海外流亡，我对您的儿子和其他的兄弟姐妹的牺牲以及 天安
门母亲的所有人，总是充满了尊敬。没有一天我不在想念著你们。但是一直不知道怎么
联络上。当我在1994看到您出来的书，《丁子霖——“六四”受难者名册》，我好感动
。立刻从书里找到的联络方式跟您通了电话。您也很激动。我们都是同路人，
您失去了儿子， 我失去了母亲和奶奶，我们在泪中挂完电话。虽然当时我没有什么很
大的经济收入， 当我说我很愿意帮助您把书翻译成英文， 在美国能介绍出来， 让世
界知道您们为一个自由的中国已经付上，并且正在付上的代价。 让世人不要忘记， 来
帮助您们和中国早得自由。您也很同意这个想法， 也对我对您这么多年来坚持不懈的
工作的肯定很欣慰。我也为能给您带来一点快乐和希望很高兴。因为我的妈妈不在世了
， 我也把一颗爱妈妈的心给了您们。
可是没有几天，我在报上或什么地方看到您说， 柴玲要出您的书， 要赚您的稿费
， 您不能让 柴玲出您的书。我看到后好伤心啊。很不明白， 为什么真心诚意地想做
点好事， 会被这样的误解。之后我也很灰心， 没有再跟您联络。很怕再想做什么好事
， 又会被误解， 又会被伤心。现在才知道，您被误导了， 您又没法跟我联络来澄清
事实。
您说，我只能从关于您从许良英先生那里听到的： “ 柴玲在大屠杀之前的5月末
接受西方记者采访时说她“期待天安门广场血流成河”，……而她自己“要求生”。我
听到这样冷血的话大为震惊，不知如何应对。我想起儿子6月3日夜晚挣脱我的
阻拦奔赴广场去与大哥哥大姐姐共患难，心里有一种说不出的苦涩和辛酸“。 很对不
起让您苦涩和辛酸。您们值得（deserve）知道事实和真相。我们也都值得知道事实和
真相。因为真理是可以让我们都得自由的。
事实是：您听到的这个故事是谎言。请您允许我说出我这边的真相。首先， 那不
是我要求西方记者的采访， 那个西方人也不是记者， 是个留学生。我也不认识他，是
被临时介绍到他， 听说他能够找到个能录音的地方。我录得是我万一活不了的遗言。
像当年 Ann Frank 躲避纳粹写的日记一样的。我为什么要留这样一个遗言哪？ 因为在
这前一天，确实我开会回来大家同意撤离广场， 李录反对。 他的理由是撤退是政府的
诡计，他说我太天真相信这些知识份子了。他们中间有人被重金收买在做政府要做的事
情。我当时听了很吃惊心， 也很窘。以为自己是不是真的被什么人骗了，中了政府要
“关门打狗”的诡计---让学生撤回去， 再抓再镇压。所以我改变了同意撤的决定。好
像那些知识份子跟李录谈了以后， 也同意不撤了。
（到现在为止，我也觉得有必要弄清这个真相。也许李录所说的是真的，也许是他
被误导，也许是他说假话。但有一点是真的：李录自始至终没有离开广场， 不像很多
其他的人。 六四以后， 很多人也改变立场， 都一边倒，都说撤就不会导致镇压。没
关系，上帝知道真相。关于撤与不撤， 很反复。直到六月三号晚上，屠杀开始时，有
人端著枪闯进广场指挥部里，要我发令撤，又有人拿著刀进来，要我发令不撤。我的命
令是任何人要走，立刻走， 要留，和平的留下来---尊重每个人的意愿。 ）
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不错，上帝知道真相。但我们不知道真相，所以要追求真相，不能被人再骗了！
=================================
但是我第二天醒来，安静思想， 觉得虽然广场是个象徵，不能倒， 但是如果我们
要取得真正的胜利----“和平对话，摘掉动乱的帽子， 保证不秋后算帐， 推动改革，
反腐败”， 我们必须说服军人不执行戒严。我听说， 前一部军队认识真相后，没有执
行镇压。但新来的并不知道真相。我认为，最重要的工作是让新来的军队知道真相。但
这是很危险的工作， 远比在天安门广场上， 受很多的媒体和人群关注的保护危险多了
。所为一个总指挥， 我应该去做最重要， 最危险的工作。去找新的戒严部队， 说服
他们认识真相。如果他们把我抓起来， 并把我失踪掉， 或秘密处死，那我也准备好了
遗言。我没有把这个计画在录音里讲出来， 是怕他们拿到录音，让我们的计画不成功。
在这样的背景下，您可能会理解我为什么要说出， 我要求生的愿望。这里是没有
任何错的，您的儿子也是一定渴望求生的。我是要世界知道， 虽然我们都热爱著生命
，但是为了一个自由的中国， 我们是做好了献上生命的准备。（现在看来，未必每个
人都做了这样的准备。 没关系，上帝知道真相.）
=================================
不错，上帝知道真相。但我们不知道真相，所以要追求真相，不能被人再骗了！
=================================
至于“期待天安门广场血流成河“ 这不是我的想法， 也不是我们的策略。是我重
复从李录那里听到的话。当我在重复这个话语时，有三个方面是要澄清的：
1. ”血流成河“的定义。我并没以为是会有屠杀。我一直以为最坏的会像”四五
“运动一样，普通学生被棍棒打。学生领袖被打被抓。很多参与了天安门运动的人也都
签名同意这个想法；
2. 我当时是同意无论发生什么事， 一定要发生在光天化日下。不要再像以前那样
，再允许镇压后，用谎言遮盖真相；
3. 我并不同意学生要流血。所以当我重复到这里时，我就哭了，怎么能让他们流
血哪， 他们还好年轻啊。（我现在没有原文， 是凭记忆写给您）这是我的原则。我最
后在广场的命令是， 任何人不许扔石头，扔瓶子，这样会造成更大的牺牲。
您也知道，我一直坚持在广场最后一刻。我不是那样：让别人流血，自己求生的人
。上帝可以为我作证：我没有冷血。我是被栽赃污蔑。
您说：“大概是出于亡儿生前对广场上这些大哥哥、大姐姐们的眷恋的尊重吧，在
漫漫长夜的凄风苦雨中，我内心一直期盼著你们这些当年风云一时的学生领袖们能真正
站出来澄清一些事实，或对某些错误言行真诚地认错、道歉——不仅仅对我们
难属，而且也是对关心和爱护过你们的全国民众和国际社会。“
谢谢您对我们的眷顾。我在2011 年终于写完了回忆录：一心一意向自由。在这里
您可以免费下载：http://chailing.net/。希望有一天您可以读到。这二十几年来，我仔细地检查了我的每一个动机，行动，决策，我自己认为我是在是尽了我所有的力量和生命来和平地推动这个民主自由运动了。我希望世人知道我在最后一刻在广场上， 在他们谈判回来之前，不知道下一步还能活几分钟，几小时， 或多久的时候， 我的愿望是祝福中国，祝福那些向我们挺进的士兵，和天安门后下令屠杀的领导人们。希望他们知道我没有仇恨，是充满著爱， 希望我们和中国会有一个昌盛繁荣的好的未来。尽管他们不一定记得我们是谁。我想， 您的儿子也一定是怀著这样祝福的心情过去的。回头看来，这份爱， 一定是来自上帝的！ 这也一定是两年前的今天， 耶稣在十字架上为我们受难时的感受。他不恨罪人，却求天父饶恕我。
=================================
圣经上说：形 质 的 都 要 被 烈 火 销 化，所以说”祝福中国,…. 中国会有一个昌
盛繁荣的好的未来”是骗人的鬼话，是不符合圣经的，这个官方三自教会骗人的信仰也
是《旧金山共识（和谐信经）》的信仰! 这份爱也就是来自鬼的，是假爱，是骗人的鬼
话！“耶稣在十字架上为我们受难时的感受。他不恨罪人，却求天父饶恕我。“，不错
，耶稣不恨罪人，但他来一直在呼喊：天国近了，你们要悔改！可惜，人们及
掌权者不但不悔改，还一手拿着杀人流着血的刀，一边还在让被统战的柴玲远志明等人
一起说：你们这些被我杀的人呀，你们要宽恕我，因为你们反正要上天堂，何
必和我们这些下地狱的人计较呢，你们要“爱”我们呀，你们虽然被我们杀了，但你们
还是要受我！看看多么无耻的人呀，把人杀了，还要被杀人宽恕杀人犯！这就是《旧金
山共识》的实质，也是掌权者盼望的基督教要被控制成这个样子！
太 3:2
天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
太 4:17
从 那 时 候 耶 稣 就 传 起 道 来 ， 说 ， 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
彼后 3:10
但 主 的 日 子 要 像 贼 来 到 一 样 。 那 日 天 必 大 有 响 声 废 去 ， 有
形 质 的 都 要 被 烈 火 销 化 。 地 和 其 上 的 物 都 要 烧 尽 了 。
彼后 3:11
这 一 切 既 然 都 要 如 此 销 化 ， 你 们 为 人 该 当 怎 样 圣 洁 ， 怎 样
敬 虔 ，
彼后 3:12
切 切 仰 望 神 的 日 子 来 到 。 在 那 日 天 被 火 烧 就 销 化 了 ， 有 形
质 的 都 要 被 烈 火 熔 化
=================================
那我又没有做错的是哪？ 有。那是我当时不认识耶稣，不认识上帝， 没有按圣经
的话语行事。如果我那时认识上帝， 我会做的怎样的不同：我会按神的话语：罗马书
第十三章：“所有的人都当服从在上掌权的，因为没有一个掌权的不是出于神。所有掌
权的，都是由神所指定的。”除非， 掌权人做的是违反神的诫命和旨意的事。政府下
令不许游行示威虽然违反宪法， 但并不违反上帝， 所以那时我就该遵从政府的命令
，劝人不要上街游行，不要绝食， 不要在广场。但要在宿舍里或校园里迫切祷告， 像
80岁的摩西一样，跟随神的时间和带领， 靠神的大能和计画改变中国。 对此，我请求
上帝的原谅，也请求您的原谅。我只代表我个人的观点。别的学生领袖不一定同意我的
观点。
=================================
“政府下令不许游行示威虽然违反宪法， 但并不违反上帝，”我无言了，十诫的说得
清清楚楚：不 可 杀 人 。柴玲竟然把杀人偷换到不许游行示威,即然违反宪法，就不
能干！别拿上帝说事，要拿上帝说事，这是这样的：不信上帝的人就是下地狱，做得自
认为正确但不信神，也是下地狱，李鹏是这个结局，邓小平也是这个结局，连
赵紫阳，胡耀帮，雷锋也是这个下地狱的结局！
再来说，罗马书 第十三章，后面还有这一句话：“作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的
惧 怕 ， 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。”不是说做官的就可以想干啥就干啥，不然要
宪法干啥？还不如叫无法无天！
罗 13:3
作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 惧 怕 ， 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。 你 愿 意
不 惧 怕 掌 权 的 吗 ？ 你 只 要 行 善 ， 就 可 得 他 的 称 赞 。
出 20:13
不 可 杀 人 。
=================================
但是如果掌权的人的命令违背神的旨意， 我们就必须像彼得一样，“顺服神，而
不顺服人”。（使徒行传5：29）比如说，现在的中国一胎化政策是完全违背神的旨意
， 是杀害神创造的生命的。是我们不能顺服的。我们反而应该像摩西时代的接生婆一
样，去抢救保护生命。神大大地祝福了她们顺服神， 不顺服人。这也是上帝对我们这
个时代的呼召。
=================================
柴玲终于引了一句正确的话：“顺服神，而不顺服人”。 这一原则高于罗马书 第十三
章：“所有的人都当服从在上掌权的，因为没有一个掌权的不是出于神。所有掌权的，
都是由神所指定的。”(还没引全，见上文), 你柴玲是64的重要人物，不是反对一胎化
的重要角色，不要避重就轻：政府杀人对吗？？？？？李鹏邓小平杀人对吗？请回答！
=================================
但我们当时因不知道上帝的话语而进行的和平游行， 静坐， 并不给任何政府屠杀
无辜的藉口。创世记 9:6， 上帝说的很清楚： “6 流人血的，人也必流他的血；因为
神造人，是按著他自己的形象”，上帝并且在十诫命里再强调：“不可杀人。”（出埃
及记 20：13）
=================================
原来你柴玲也知道“不可杀人。”, “6 流人血的，人也必流他的血“,你的意思是李
鹏邓小平即然流了别人的血，人也必流他的血，所以李鹏邓小平被人杀也是应该的了吧
？？？？？？？？你这是在帮掌权者，还是在把他们往火坑里推？？？？？
=================================
如果是我有说错的话， 那是绝对不该用“打倒，推翻”之类的语言。我们在运动
中始终用和平尊敬的语言，也下令不主张游行的人用这样的语言，但在戒严令和屠杀发
生以后，我在义愤中用过几次“打倒， 推翻”。这是不合神指令的。出 埃 及
记 22:28里神说， “28 不 可 毁 谤 神 ； 也 不 可 毁 谤 你 百 姓 的 官 长 。
”虽然我的话并没有“譭谤”， 但我感觉这可能是不符合神的意愿的， 所以我请求神
的原谅， 也请求当时政府官员的原谅。
=================================
“但我感觉这可能是不符合神的意愿的， 所以我请求神的原谅， 也请求当时政府官员
的原谅。”柴玲，你是“感觉”？？？，还是“确定”？？？，还是有“圣灵”的感动
，得说清楚！我可以清楚地告诉你，你的感觉不是出自神的，是你的错觉，是
你自已的感情，不能假借神名！圣经里就没有先知用“感觉”这个词来传达神的旨意的
！！！！！
=================================
另外说错的话是这句：“只有当血流成河的时候，中国人们才会擦亮眼睛。。。”
我是重复别人的话，因为这是在中国长大中不断听到的话语。当时我也认同，以为如
果政府一定不肯和平对话的话而要执意镇压， 这便是唯一的中国得自由的方式---让世
界看到真相。但现在看来，这个说法不是真理。在圣经里，真理是这样的：约翰福音
11:49-52 “49 其中有一个人叫该亚法，是当年的大祭司，对他们说：“你们什么都不
懂！ 50 也不想一想，一个人替民众死，免得全民族灭亡，这对你们是有益处的。”
51 他说这话不是出于自己，只因他是当年的大祭司，就预言了耶稣要替全民族而死；
52 而且不仅是替犹太民族死，也是要把神的那些四散的儿女都召集合一。” 因爱我们
， 上帝已经把他唯一的爱子献给了我们。两千年前，耶稣就已经为我们， 为中国的自
由牺牲了， 因此没有任何人需要再流血牺牲了。而且基督在十字架上受难时也说，“
已经成了”。（约翰福音 19：30）。
=================================
耶稣就已经为我们，但不是为中国，前面已说过了，国有形质的都要消化，基督再来用
铁杖击打万国，这才是圣经真理，但圣经真理和官方的三自不信派及《旧金山共识》的
不一样，柴玲的这句话就是典型的社会福音，是假福音！！！！
=================================
这是多大的一个真理！这是多大的一个恩典哪！
=================================
为中国，这是多大的一个谎言，这是多大的一个欺骗呀，这是要整死中国人的灵魂呀！
=================================
这是什么意思哪？这是耶稣， 上帝的儿子跟我们说。 他已经替我们赎罪了。我们
不需要再成为罪的奴隶，受苦难， 受捆绑。他已经替我们战胜了囚禁，疾病，死亡。
那您会说， 为什么中国还有不公义？为什么还有对人权弱势的虐待？
这是因为神的好消息还没有完全传到中国。我们很多人还不知道，神创造了天地，
创造了人。亚当夏娃犯罪，把罪恶介绍进来，人类从此与神隔离。神把爱子基督送到十
字架上， 为我们赎罪，我们通过接受耶稣为救主，都可以回到神的怀抱里来。
当我们这样做的时候，我们就会得到神的美好的应许：“神的居所在人间，神将要与人
一同居住。他们将要做他的子民，神将要亲自与他们同在，做他们的神。 4 神
要从他们的眼中抹去一切泪水。将来不再有死亡，也不再有悲伤、哭泣或痛苦，因为先
前的事已经过去了。” （启示录 21:3-4）有的信徒可能会认为这是以后的事情， 但
是我的感动是，当我们接受耶稣为主的时候，只要凭信心，我们就可以得到神这样美好
的应许。
=================================
为中国，这是多大的一个谎言，这是多大的一个欺骗呀，这是要整死中国人的灵魂呀！
不是为中国，是为中国人的灵魂！可惜掌权者还没悔改，还把你们这些统战干部派出来
传假福音骗人！柴玲，你醒醒吧，你还要被假福音强奸几次？？？？？是远志
明的假归正宗派福音强奸了你？还是张伯笠的灵恩派出假福音强奸了你，你说！！！
=================================
那这跟天安门事件有什么关系哪？这关系很大。这可以改变一切结局。
作为当时的学生来说，我们不用游行示威。因为只要我们相信基督， 我们可以奉
他的命祷告， 改变中国。神会垂听我们的祷告。
从邓小平那里， 他不用担心失去控制， 只要他做顺服神意愿的事， 因“神 若
帮 助 我 们 ， 谁 能 敌 挡 我 们 呢 ？（罗马书 8：31） 他绝对不应该也不敢开
枪杀人。
=================================
可惜，邓小平开枪了，他至死都没悔改他开了，更没有信主，他下地狱了！
=================================
因为如果施暴的人知道他们在做让神痛心的事， 他们就会知道等待著他们的是什
么样的神的永生的判决。圣经里有这样一段故事： 19 “有一个财主，身穿紫色袍子和
细麻衣，天天奢华宴乐。 20 又有一个穷人，名叫拉撒路，满身脓疮，被放在财主的门
口， 21 渴望得到财主桌子上掉下来的碎渣充饥，甚至有狗来舔他的疮。 22 后来那穷
人死了，被天使们带到亚伯拉罕的怀里。接著，那财主也死了，并且被埋葬了。 23 财
主在阴间的痛苦中，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 24 就呼唤说
：‘我父亚伯拉罕，可怜我吧！请打发拉撒路用指头蘸点水，凉一下我的舌头吧，因为
我在这火焰里，极其痛苦！’ 25 “可是亚伯拉罕说：‘孩子啊，你当想起，你一生怎
样享了你的福，而拉撒路怎样受了苦；但如今他在这里受到安慰，你却在痛苦中。 26
这一切之外，在我们和你们之间，隔著巨大的深渊，所以人想要从这边过到你们那边是
不可能的，从那边过到我们这边也是不可能的。” 路加福音 16:19-26
这个财主， 既没有导致拉撒路 的贫穷，又没有因他的贫穷而虐待他， 反而遭受
这样的永生的痛苦。死后再后悔， 也都晚了。可见那些下令屠杀，打压民运人士和贫
民的，如果他们还是不赶快跟神跟人民忏悔，一旦他们寿辰一到，他们的下场怎么会不
更惨。现在当政的领导人，虽然他们手上没有六四的血， 但是如果他们像这个
财主一样， 不用手中神赐给的权柄行公义， 施怜悯， 早日满足您们的要求，早日结
束一胎化政策，那他们要考虑面对基督时的后果。
所以说，真正认识基督受难复活的好消息对中国的现在和未来都是至关重要的！
那我们怎么能够很快地实现您一直追求的：“真相、赔偿、问责”三项诉求哪？
我认为， 只有接受耶稣，在神的爱里把我们有得罪神和人的事赶快认罪悔改； 有人得
罪我们的事快快饶恕。那不光是你渴求的三项， 天国也就很快地在中国降临了。为什
么我这样说的？
首先这是符合神的话语的。
=================================
柴玲，这话你要去对着正在残杀基督徒的掌权者说，也不是帮着掌权者对被害人人说：
你们要宽恕我杀了你！！！！！
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哥林多后书 3:17， “17 主就是圣灵，主的灵在哪里，哪里就有自由；” 这是说
，哪里有上帝的灵， 哪里就会有自由。中国必须有神的灵，才会有自由。
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柴玲，请记住，是中国人，不是中国！主的灵是叫人得自由，不是中国！！！！是人人
人人人人人人人人人人人!不是国！！！！！！！！！别再传社会假福音骗人骗已！！！
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约翰福音 14:6 “6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，没有人
能到父那里去。”中国只能通过耶稣才能到神那里，到神的灵哪里，中国只有通过耶稣
才会有自由， 有生命。所以我们要接受耶稣。有人会问，中国人， 尤其领导人接受耶
稣， 可能吗？ 耶稣说：“在人，这是不可能的；但是在神，凡事都可能。” （马太
福音 19:26）我们要有信心祷告早日实现！
耶稣还进一步教我们如何通过祷告得到我们渴望的一切：
=================================
柴玲，请记住，是中国人，不是中国！是人人人人人人人人人人人人人!不是国！！！
！！！！！！别再传社会假福音骗人骗已！！！
好了由于柴玲完全混淆了人和国的区别，下面的不用再评论了，请参看其它有关社会福
音的批评文章，以及批中国官方“三自会“及批《旧金山共识》的文章。
结论：
柴玲信的是社会福音，信的是三自会的不信派的假福音，信的是《旧金山和谐信经》是
救国的假福音，不是耶稣基督拯救人的福音!再评论已意义！
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• 祷告要持续： 马太福音 7:7-11 7 “不断祈求吧，就会给你们；不断寻
找吧，就会找到；不断敲门吧，就会为你们开门。 8 因为凡祈求的，就得到；寻找的
，就找到；敲门的，就为他开门。 9 你们当中有哪个人，儿子要饼，却给他石头呢？
10 儿子要鱼，却给他蛇呢？ 11 所以，如果你们做为恶人也知道把好的东西给自己的
儿女，更何况你们在天上的父要把美好的赐给求他的人呢！我认识的上帝是不撒谎的。
无论多难的事， 也会有求必应！
• 祷告要有信心： 马太福音 21:21： “21 耶稣回答他们，说：“我确实
地告诉你们：你们如果存著信而不疑惑，不仅能做我对这无花果树所做的，即使对这座
山说‘愿你被挪开，被丢进海里去！’事情也将成就。”
• 祷告需要事先饶恕才能得著：马可福音 11:24-25， “24 所以，我告诉
你们：凡是你们所祷告和祈求的，当相信已经得著了。这样，事情就将为你们成就。
25 当你们站著祷告的时候，如果向什么人怀怨，就要饶恕他。这样，你们在天上的父
也会饶恕你们的过犯。”
• 最终，基督教我们更全面地通过认罪饶恕来得到所有的祷告：马太福音 6
:9-13
祷告的典范
9 “因此，你们要这样祷告：
我们在天上的父，
愿你的名被尊为圣，（这是敬拜神）
10 愿你的国度来临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。（这是先求神的国， 神的公义）
11 我们日用的食粮，愿你今天赐给我们。（神就会赐给我们一切所需）
12 愿你饶恕我们的亏欠，（这是要认罪悔改）
如同我们也饶恕了亏欠我们的人。（这是我们要饶恕伤害我们的人）
13 不要让我们陷入试探，（这是求神帮助我们避免犯罪）
救我们脱离那恶者。（这是求神帮助我们从罪里出来）
因为国度、权柄、荣耀，
全是你的，直到永远！阿们。（再次敬拜神）
基督的话， 不光是说在纸上。 当我自己试著去认罪饶恕时，我经历了神的大能。
这是我的见证， 跟您分享。
但我在写我的回忆录时，我才意识到堕胎是多么惹上帝痛恨的事。在他眼里， 这
跟杀害生命没有什么区别。所以我很快地跟上帝认罪。 神立刻就饶恕了我， 并让我知
道这是为什么基督因我上了十字架受难， 让我真正地理解神的爱心和恩典。在我祷告
中，神让我知道，虽然我堕胎伤他的心， 但他并没有谴责我，遗弃我。反而他在天花
板上， 密切注视著医生的手术，让他们不伤害我。这是爱我们的神， 是牺牲自己爱我
们的神。经历过神这样大爱时，也让我认识到自己也是个罪人，让我能够原谅中国下令
开枪的领导人， 军人等。也是我为什么信主后，一直在致力帮助中国停止一胎化政策
和营救女婴事工的原因。我认识到这是神喜悦的事工。
在事工中，2011 年， 我受罗马邀请去参加一个民主会议。我们在祷告中请神确定
这是他要我做的事情。如果是的话，请神打开见Pope的门来告诉我们这是他的意愿。我
们想， 如果Pope能号召全球的20亿信徒为中国祷告，神也许很快会终止这个杀了4亿孩
子的政策。在聆听中，突然看到基督要我饶恕一个民运人士。他在我刚到普林斯顿时强
暴了我， 但他后来很快变成了个很有名的基督徒。 但他一直没有跟我认罪道
歉， 使我19年没能信基督。 我在祷告中跟主争辩，“我怎么可以饶恕他那， 他伤害
了我的身体？”但是基督很快给我看到他在十字架上受难流血的图片， 说“你看， 他
们也伤害了我的身体。 但我在他们还没有认罪之前， 就饶恕了他们。”那是我伏在基
督流血的脚上，带泪在心里说， “因为我爱你，我会原谅他。”
这个祷告刚做完不到30 分钟， 我们的同工高兴的冲到我的身边，“罗马回话了，
我们可以见Pope。”没想到， 神回因我们的祷告因饶恕后是如此神速。
在罗马，我们跟Pope的中国秘书有了很好的交流。他说，我们让圣灵来带领Pope.
我在旅馆里等候回应的时候， 神让我的心再次为中国的弱势人群打碎。我看到两
岁的孩子被车压上伤， 18个人走过不管； 又听到一个山东临沂的妈妈， 抱著头受伤
流血的孩子在高速公路上跪者， 借车去医院。没有一个人停车帮助她。一个小时后，
孩子因流血过多死了；再一个是一个15岁的女孩子下学被抓进面包车里被拐走，尽管她
大哭挣扎， 没有人帮助她。我哭著说，神哪，中国成了什么样了。难道从天安门屠杀
后，中国就再没有良心和公义了吗？如果中国没有十个公义的人， 你就要灭这个国家
了。但这是你的国， 你的人民呀。。。你世上有这么多的国家领导人和宗教领袖，他
们有权有势，有影响， 有资源，他们为什么不动工，解除一切的不公义。我算什么哪。
美国的一位同工姐妹说， “你心的破碎一定是来自基督的。我也经历过这样的破
碎。我去中东看我在服役的表哥，神要我看到在中东的人是多么地需要基督。所以我改
变了生活去做传教士。我有个感动，如果基督是在天上在天父的右手边，他一
定不是很懒散地坐著的。他可能是时刻关注著世上的很多不幸。恨不能马上就来， 解
除世上的一切不公义。但他不能， 因为我们还没有做完我们要做的事， 把福音传到全
球。” 现在这个姐妹在中东传福音。
那时， 我的头都大了。 “中国还没得自由，六四还没平反，一胎化政策还没结束
，现在又得要把福音传遍全球， 那这个可怜的女孩要等到什么时候才能得自由哪“。
我的泪水顿时就流的更多了。
在泪水中， 圣灵带我翻到圣经马太福音 5：3-10
天国八福
3 “灵里贫乏的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
4 悲伤的人是蒙福的，
因为他们将受到安慰。
5 谦和的人是蒙福的，
因为他们将继承那地。
6 饥渴慕义的人是蒙福的，
因为他们将得饱足。
7 怜悯人的人是蒙福的，
因为他们将蒙怜悯。
8 心里洁净的人是蒙福的，
因为他们将看见神。
9 使人和睦的人是蒙福的，
因为他们将被称为‘神的儿女’。
10 为义受逼迫的人是蒙福的，
因为天国是他们的。
当我读到“饥渴慕义的人是蒙福的，因为他们将得饱足” 时， 我突然感到耶稣来
到我身前。 他也在哭泣。他停下来，好像擦干了他满脸的泪水说， “如果这个世上没
有一个领导人来结束一胎化政策的话， 我会来结束的。”我的心里顿时得到很大安慰。
第二天，会议结束后，神也很恩典我们，我们被介绍到一家很小的餐馆里吃饭。饭
很好吃。圣灵的喜乐来了。不知道什么原因，我跟同工为个个小事忍不住笑。这样持续
了一个晚上。神把我破碎疼痛的心用莫名其妙的欢笑给癒合了。
从罗马回来，圣灵又感动我去一个加州举行的一个宣道大会。在哪里，我刚讲完关
于中国的一胎化政策，马上美国的先知上台，宣布在2012年， 神要在中国结束一胎化
政策。我当时高兴地几乎不敢相信。
第二天， 一位年长的基督徒看到我说， “你知道吗， 昨天晚上，我们听到先知
宣告时， 我们都从椅子上站起来了。我们正在目击历史。因为昨天晚上，我们跟天国
达成了个交异（transaction）。神垂听了地上的祷告， 他给下了他的应许。”
我说， 我刚信主不久，不瞭解这是什么意思。
他说， 没关系。你会看到在地上的好多转变的。
我虽然不知道这是什么意思，但也愿意相信。一下是接连发生的事情：
• 三天后，2011年12月6号， 我到美国国会里为纪念 刘晓波作证，早上听
到一个姐妹关进北京的黑牢里。圣灵感动我要在国会上为她的自由以耶稣的名祷告。我
也凭信心顺服了。立刻， 12 个小时后，她跟她70岁的老母亲，和三个月婴儿被半夜里
放出来。
• 2012年5月份 陈光诚被从美国大使馆被送出，情况危急，圣灵又一次感动
我在第二次紧急听证会为他的自由以耶稣的名宣告，四天之后，他和全家安全到达纽约
。让我们惊喜不已。
• 2012 年4月份神让我们跟一对美国传教士夫妇连结， 他们进中国把堕胎
需要认罪悔改的资讯传进他们的教会。
• 2012年6月12日，他们的门徒把资讯传给500个从中国， 香港和台湾来的
牧师，牧师们都深深忏悔， 祷告。第二天，神让封建美被强迫堕胎的照片传到网上，
引起轩然大波。
• 2012年7月22号，全国计划生育委员会宣布坚决杜绝大月份引产。一个月
之内，代表87%人口的省份执行。成百万的孩子母亲免于再遭受惨无人道的强迫引产。
值得注意的是，封建妹的孩子是在6月2号被打毒针的， 孩子是6月4号从母亲肚
子里出来的。跟六四的日子是一致的。似乎是上帝在说：今天， 我通过一个孩子的死
， 来换回百万亿万个孩子的生；
• 2012年12 月前后，传言说习近平要结束一胎化政策
• 2013年2月，罗马的Pope宣布辞职。这是在历史上660年里没发生的事情
• 2013年3月，新的Pope就职；
• 2013年3月，习近平上任。计划生育委员会跟健康组织合并，传言说， 这
是用保护面子的方式解体计划生育委员会
• 2013年 11月，宣布放松一胎化政策，允许如果父母中一个是独生子女的
家庭生二胎； 百万的孩子可以再出生。
• 2014年 到现在，媒体，舆论都在倒戈一胎化政策， 说这是经济文盲。看
来，神正在一步一步的结束一胎化政策，时间快到了。
我之所以写这么多的细节， 并不是要夸口什么，而是用我们看到的神的工作来告
诉大家，认罪悔改和饶恕是得神喜悦的。（我绝对没有认为您有什么罪的意思，希望不
要误解我的苦心。）
饶恕并不是忘记，也不是背叛，而是邀请创造宇宙万物的神来帮助我们速速找回公
义。对基督徒来说，饶恕不是一个可做可不做的选择，而是神给我们的指令。我们必须
饶恕！
我知道这是很难的事。我们的感情也一时转不过弯来。但是我们只要用口宣告奉耶
稣的名饶恕， 神会帮助我们！
您说，“从某种意义上也可以说，我儿子，以及所有“六四”亡灵的血真是白流了
。“ 这是不对的。 基督说， 马太福音 19:29 “29 凡是为我名的缘故而捨弃房屋，
或兄弟，或姐妹，或父亲，或母亲，或儿女，或田产的人，都将得到百倍，并且继承永
恆的生命。”您的儿子虽然不一定知道基督的名， 但是他是因爱和公义而死的。 神一
定会纪念他。基督说：“心里洁净的人是蒙福的，因为他们将看见神。” 您的孩子一
定是心里洁净的人。他会在天国里等待著我们。
对中国来说，神用天安门的血和牺牲在我们心中击败了我们对共产主义所存的幻想
， 通过农村教会把福音带进了心灵饥渴的城市，学生，市民， 让我们认识真正爱我们
，要给我们自由，富足和生命， 以及永生的上帝。六四屠杀和直到今天的逼迫加速了
人们认识基督的进程， 导致中国今天有一亿多的基督信徒， 这是一个史无前例的发展
。天国快来了。中国的自由不远了。您一家，您的儿子， 和所有六四亡灵都为此做出
了不朽的贡献。神是不会让您的儿子的血白流的。
几个月前，教会里的一位美国兄弟突然受圣灵感动，说，“我也不瞭解究竟天安门
发生了什么事， 请原谅我的直率。神要我跟你们说，你们是跟勇敢的。因为你们并不
是在向政府挑战，你们是在跟政府背后执政掌权的空中的邪恶在作战， 你们是在跟撒
旦作战。政府的人并不知道他们在做什么。你们做的是我喜悦的。你们不是我的儿子基
督，但是你们凭著勇敢和爱心做了像施洗约翰的事， 带领世人走向基督。这是我喜悦
的事。你们是我所爱的！”
我听后好感动。神用一个不瞭解中国和事情的兄弟来传递他给我们的喜爱和鼓励。
他知道，跟中国以前所有的运动和战争不同的地方是：六四天安门运动的出发点是一场
从始至终爱与和平的运动。 我们没有仇恨， 没有暴力。我们体现的是神的属
性。像基督所说的：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏：我来了，是要叫人得生命，
并且得的更丰盛。”约翰福音 10：10.
有了神的话语， 我们不必为政府是否“平反六四”而绊倒和苦恼---诉求还是一定
的。当我们诉求的心境是不同了。我们不再以无助，绝望，被击败的心去渴求， 而是
可以用喜乐，坚定， 平安，感恩的心等待神的时间带来。
神的爱是必定可以战胜一切！
基督说，“看 哪 ， 我 必 快 来 ！ 赏 罚 在 我 ， 要 照 各 人 所 行 的 报
应 他 。”启示录 22：12.
我很抱歉一发而不可收，写了很多。也只好以公开信的方式给您，希望您能收到。
能给您带来安慰。
在今年25周年纪念期间，我也祈祷更多的人能认识基督，加入认罪饶恕祷告大军，
让爱我们的神早日把他的国在中国降临， 把我们的眼泪擦干， 让自由和幸福来到这
个饱受蹂躏的土地和人民！让我们得到神那里来的最好的奖赏！
三天后， 就是耶稣复活日！就是神通过复活基督给信他的人战胜一切死亡和磨难
的能力。我们面临著一个选择。
在旧约里， 以色列人因为缺乏信心，虽然被神和摩西带出了埃及， 但是把一个可
以在11天内走完的路程，走了40年后才进入神的应许之地。今天， 我们中国基督徒也
面临著这样一个选择，当我们接受基督为主的时候， 神就带领我们走出罪的捆绑，走
出了我们的埃及。我们可以凭信心认罪饶恕来很快地进入神给我们的应许之地---得著
神赐给我们战胜死亡和苦难的大能； 我们也可以不认罪， 不饶恕，在痛苦的荒野沙漠
中继续徘徊。这个选择是我们的！
我的祷告是我们的选择能使我们的心唱出神的应许： 让软弱的说， 我从此很强壮
； 让贫穷的人说， 我从此很富足， 因为我们的主， 我们的耶稣，已经为我们做成了！
我的祷告是让我们在认罪饶恕并穿上神的军装后大声宣告我们得著了神的应许：我
们从此自由了，中国从此自由了， 因为我们的主， 我们的耶稣， 已经为我们做成了！
写于波士顿
初稿完成 4月18日11：55pm，
修订稿完成 4月20日 3：48am
注释：
1、“血流成河”只是一个形容词， 并不指后来发生的屠杀。我也不同意有人因次
为我们定罪，认为我们是在故意激怒政府屠杀，好让人民起来推翻政府。我也没有让别
人流血的意愿。只是觉得，如果必须有牺牲，那献上自己吧， 所以一直留在广
场最后。如果一定有镇压， 那就让真相在光天化日下记录下来。
2、创世纪 18：32
3、马太福音 24：14 这天国的福音要传遍天下，向万民作见证，然后结局才来到。
4、历代志下 7:14 14 这称为我名下的子民，若是谦卑、祷告、寻求我的面，转离
他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
5、http://www.allgirlsallowed.org/news/officials-forcibly-abort-baby-feng-jianmei-who-was-7-months-pregnant
6、以弗所书 1:18-23： 18 并且使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎
样的盼望；他基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛； 19 神照著他强大的力量，向我
们信他的人显出的能力，是何等的浩大。 20 这力量运行在基督身上，使他从死人中复
活，并且在天上坐在自己的右边， 21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、作主的，
和今生来世所能举出的一切名衔。 22 神又使万有都归服在他的脚下，并且赐他给教会
作万有的元首。23 教会是他的身体，是那充满万有者所完全充满的。 |
n********n
发帖数: 8336 | 130 好奇，如果要把文中所言的各大名人一一否定，就地正法之后，不知你对基督教的下一
步发展有何高见？
这应该对你来说是个迫在眉睫的问题：）
【在 s********n 的大作中提到】
: 有红字的在这里好看：
: http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
: 草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
: =================================
: 作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
: 柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
: 。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
: 是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
: 不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
: 作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
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s********n
发帖数: 1231 | 131
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一点问题没有，走家庭教会的正路，不需要名人，我们只有一个元首----基督。楼上地
弟兄，你走什么路才是最重要的。
路 23:28 耶 稣 转 身 对 她 们 说 ， 耶 路 撒 冷 的 女 子 ， 不 要 为 我
哭 ， 当 为 自 己 和 自 己 的 儿 女 哭 。
【在 n********n 的大作中提到】
: 好奇，如果要把文中所言的各大名人一一否定，就地正法之后，不知你对基督教的下一
: 步发展有何高见？
: 这应该对你来说是个迫在眉睫的问题：）
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n********n
发帖数: 8336 | 132 我赞成崇拜人是不对的，天主教以前就是赋予人的权威太大，加尔文就加以批判。
俺对家庭教会也不太了解，感觉势小力薄，非正式，有散沙之势。
请具体讲讲如何发展家庭教会？
所谓“家庭教会”，是指中国大陆没有经过政府批准认可的、由信仰基督教的群众自发
组织建立的基督教会。“家庭教会”与家庭无关，因其产生初期没有教堂，多在教徒家
里举行聚会，因此得名“家庭教会”。家庭教会不是宗教意义上的教派，不是一个统一
的组织，而是一个政治上的概念。家庭教会（housechurch）在中、英文里已经成为约
定俗成的专门术语。国内外学术界、宗教界、新闻媒体对家庭教会定义的理解基本一致
：凡在中国大陆范围内与中国基督教三自教会（得到中国政府承认的基督教会）没有关
系的基督教组织，皆可视为家庭教会。
http://baike.baidu.com/view/411296.htm
【在 s********n 的大作中提到】
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: 一点问题没有，走家庭教会的正路，不需要名人，我们只有一个元首----基督。楼上地
: 弟兄，你走什么路才是最重要的。
: 路 23:28 耶 稣 转 身 对 她 们 说 ， 耶 路 撒 冷 的 女 子 ， 不 要 为 我
: 哭 ， 当 为 自 己 和 自 己 的 儿 女 哭 。
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s********n
发帖数: 1231 | 133 参看王长新 《又四十年》 及以巴弗的文集。
上面有篇 “ 剖析异端“三自””也说得很清楚，走先圣的道路及背十字架的道路。
因为共党在掌权，“三自”在政教勾结 |
s********n
发帖数: 1231 | 134 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结.
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀,看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥 印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基
督徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里
，我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人大家更
熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了维权运
动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们的分析，所谓《旧金山共识》就是远志明等人和共党
达成共识来控制教会的！（参看维基 远志明词条）。
第五，看来王怡和余杰是事情的关健，我再一查，哈哈哈，原来王怡就是归正宗的，我
再一查，原来远志明也是归正宗的！唐崇荣也是归正宗的！陈佐人也是归正宗的！！！
他们全都是归正宗的。
第六，由此看来，归正宗一定有鬼：我在网上一查，一查不知道，一查吓一跳，王怡和
福建归正宗的林刚早已在2008年组成了全国归正联盟，林刚是盟主，一查，吓死我了，
原来林刚竟然是前国安，他的一个弟弟竟然在北京是国保！妈呀，原来王怡在和国安组
织了联盟来控制教会！！！！！！
第七，事已至此，那么，归正宗和远志明的《旧金山共识》又有什么人物关系了，除了
前面说了远志明是归正宗的外，王怡也参加了《旧金山共识》，还有关系没有。查，查
到归正宗国际围契！名单上有唐崇荣，陈佐人，还有一个关键人物：洪予健，这个人不
太熟，原来他就是修改远志明的《旧金山共识》原稿的！更让人吃惊的是，安放间谍软
件的傅希伙也是这个团契的人。而傅希伙是谁？他就是策化三个基督徒见布什么的主谋
人！！他们全都是一伙的！！！！！
结论：归正宗果然在政教勾结来控制华人教会。有两个主力证据：1.《旧金山共识》与
共党达到共识。2.王怡和国安林刚组织全国归正联盟！上面人物属于归正宗的人有：王
怡，远志明，傅希伙，唐崇宗，林刚，：洪予健！
真相大白。有兴趣的同学自已找更多资料！
参考网站：七千人教会论坛
freeforum101.com/ilovegod/ |
J*******g
发帖数: 8775 | 135 基督徒批判异端是有历史的。我认为这是一种撒旦的诡计，让大家互相攻击，搞分裂。
这些神学上的讨论说来说去也不过是讨论基督徒该怎么想。但是，对神学的理解不能代
替基督徒自己尽量避免作恶，多做好事，自己结出灵魂上的果实。而灵魂的果实圣经上
写的很清楚。
加 拉 太 書 5:22-23
22 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 、 喜 乐 、 和 平 、 忍 耐 、 恩 慈
、 良 善 、 信 实 、
23 温 柔 、 节 制 。 这 样 的 事 没 有 律 法 禁 止 。
圣经可以造福，也可以造孽。但是我相信如果人人都领会圣经精神，就可以多造福。圣
经的精神我认为很简单，就是爱神，爱人。这两点是圣经清清楚楚的写出来要求信徒去
做的，不管你怎么理解信与行，创世纪与末世。我认为如果偏执自己对圣经的理解，而
忽略了对圣经理解不同的信徒的爱，那就已经偏离了圣经的本意了。
雅 各 書 1:19-20
19 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 这 是 你 们 所 知 道 的 ， 但 你 们 各 人 要 快
快 的 听 ， 慢 慢 的 说 ， 慢 慢 的 动 怒 ，
20 因 为 人 的 怒 气 并 不 成 就 神 的 义 。
【在 s********n 的大作中提到】
: 强奸了你还要和强奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧金山共识》15篇合集
: http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6080
: 1.远志明牧师，请为你强奸妇女的罪行向上帝忏悔吧！
: http://bbs.omnitalk.org/politics/messages/13470.html
: 2.旧金山共识是撒旦对教会的迷惑
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101dluh.html
: 3.分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cc7c.html
: 4.一代人见证了什么--旧金山与谁共识
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
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j*******7
发帖数: 6300 | 136 腓立比书 1
15 有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。
16 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。
17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜
，并且还要欢喜。 |
x*****g
发帖数: 53 | 137 大师讨论一下长达几个月Stalking，Sexual Harrassment，Abuse，Rape，而且是被同
性哦，
叫他停他都不会哦，整整几个月哦
什么感觉，难道真的是一只恶魔，而不是单单的人？ |
D*****y
发帖数: 5788 | 138 你这人真是病的不轻。你不要再给家庭教会抹黑了。你的做法已经再损害家庭教会了。
【在 s********n 的大作中提到】
: 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结.
: 网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
: 呀，什么归正宗呀,看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
: 网上的贴子是不是真的。
: 首先，我一下就找到归正宗的一哥 印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基
: 督徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里
: ，我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
: 其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
: 已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
: 现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
|
s********n
发帖数: 1231 | |
D*****y
发帖数: 5788 | 140 他是不是你说的那种人我不知道。
但是如果家庭教会的人都象你一样，（当然我也开始认识一些家庭教会的牧者和弟兄姐
妹，没有一个像你这样的)，我倒是真要开始改变我的立场呼吁严肃冷静的批判的对待
家庭教会象你一样的基督徒们，为了说明自己的立场是多么的“义”而疯狂的贬低其他
牧者和圣经神学体系。如果说，归正神学体系都是非常错误的话，那么普天下在没有正
确的神学体系了。
【在 s********n 的大作中提到】
: 是不是为强奸犯站台说话很光荣？？
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|
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s********n
发帖数: 1231 | 141
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是不是为强奸犯站台说话很光荣？？
【在 D*****y 的大作中提到】
: 他是不是你说的那种人我不知道。
: 但是如果家庭教会的人都象你一样，（当然我也开始认识一些家庭教会的牧者和弟兄姐
: 妹，没有一个像你这样的)，我倒是真要开始改变我的立场呼吁严肃冷静的批判的对待
: 家庭教会象你一样的基督徒们，为了说明自己的立场是多么的“义”而疯狂的贬低其他
: 牧者和圣经神学体系。如果说，归正神学体系都是非常错误的话，那么普天下在没有正
: 确的神学体系了。
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s********n
发帖数: 1231 | 142 李大卫牧师：请收回《旧金山共识》（来稿照登）发表于 2009-01-22 21:11:42 类别
：旷野时代（个人见证）
编者按：本博客一直开放“来稿照登”栏目，这篇文章是其中之一。首先需要说明的是
，此文个别“敏感词”作了一些处理，请读者和作者原谅。虽然所有来稿未必代表本站
的观点，但我们一直鼓励主内弟兄姐妹的讨论能够在“用爱心说诚实话（真理）”的基
础上展开。我们为这篇投稿祷告，更为接下来发生的一切讨论和回应祷告。求神保守教
会内部的讨论——无论是公开的当面抵挡（加拉太书2:11），还是后面的彼此代祷——
都是为荣耀神而行。我们一如既往地警惕乡愿和忌恨，因为神说，“不可为言语争辩”
。我们一如既往地支持为真理大发热心，因为神说，“要为从前一次交付圣徒的真道，
竭力地争辩”（犹大书1:3）。求神将温柔节制的心赐给我们，又能将这一切的智慧，
胜过各样的试探，顺服在爱主爱人之最大诫命之下——诚如爱我们的主，为此献在十字
架上。——又见长河落日，2009年1月23日
请收回《旧金山共识》
親愛的+++弟兄平安！
謝謝你在百忙之中回信給我。
我接受你的意見，在我的文章中將“以‘鼓掌’方式通過了一個由中共官方學者趙曉的
指導之下寫成的《舊金山共識》”一句，改爲“以‘鼓掌’方式通過了一個在趙曉博士
的參與下寫成的《舊金山共識》”。當初强調趙曉博士的背景，主要是爲了說明《舊金
山共識》作爲一個回應中國大陸當今政治處境的“政治宣言”，其本身在把握“時代脉
搏”上的貼切性。
你回信中所說“共識發表後，聽到的第一種反應，是說共識挑戰++++，與國內幾乎同時
也是有300多人簽署的++++遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮，有一兩位同
工不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。”顯然誤解了我的文章的意思
。我的文章不是從《舊金山共識》是否應該“挑戰++++”或是否應該“與……++++遙相
呼應”作爲著眼點的。
我的文章强調的第一點是，基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”要面向神說話，尋求
合乎神的心意；而不要面向人（……）說話；尋求合乎人的心意。
我的文章强調的第二點是，我們這一代基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”，在形成
的過程和通過的形式上，要特別注重公開透明，合乎基本的“程序正義”的原則。《舊
金山共識》的形成過程和通過方式，在這兩方面顯然是不足的。
你回信中表示，我的文章說《舊金山共識》“是以鼓掌方式通過的”，你以爲不妥。你
强調“第一，共識是在各小組裏通過的，這一點在發表共識時的附件"共識産生過程"裏
作了說明。”可問題是大會後來發表的這個共識的附件關于“共識産生過程的說明”與
事實不合。
大會所分的7個小組，討論《舊金山共識》文本的過程都是很草率的。據我會後瞭解，
除了範學德、任不寐、周媛媛帶領的第6組“文化使命專題組”以外，其他6組均沒有就
“是否通過《舊金山共識》文本”，或者就“是否認爲大會需要發表一個共識”進行“
通過性”的表决。
我在文章中提到，“大會給這個項目的討論時間不足2小時，很多人連仔細讀一遍都沒
有”。而有人告訴我，有的小組給這個項目的討論時間甚至不足半個小時。
質疑大會是否需要發表一個“共識”的意見是範學德帶領的第6組在討論“信仰宣言”
部分時，一個姐妹偶然提出來的。我本人和中國福音會另一個同工當時正在這個組參加
討論。討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手
的議題是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的
合理性的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多
數人舉手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，其中
有2人聲明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人沒有
舉手錶態。任不寐弟兄曾發文就第6組的討論結果以及他個人的意見做過說明。我相信
，其他6個組如果也就“大會是否需要發表一個共識”進行表態，他們的結果也不會與
第6組相差多少。
你似乎忘記了《舊金山共識》確實是在全體大會上以鼓掌方式通過的。大會正式宣布以
鼓掌方式通過《舊金山共識》是在洪予健牧師在全體大會上宣讀了《舊金山共識》文本
之後。當時的場面是令人記憶深刻的，因爲它立刻就使我想起了在國內看前蘇聯“革命
”電影《列寧在十月》時，蘇維埃通過“决議”時的那種“震撼”的場面。我相信你周
圍的同工和大會的參與者大多都會記得的；你調出當時的錄音錄像核實一下不是更簡單
嗎？
作爲我們同是主內關心中國教會的同工，作爲我們這“一代人”中的一員，作爲我們是
心靈想通的好朋友，我誠懇的規勸志明弟兄和這次大會的相關同工們，你們應該本著尊
重“一代人的見證”彼岸福音特會所有與會者，對中國教會負責，對歷史負責的立場，
儘快收回這個《舊金山共識》。如果非要發表這個“共識”，也應該用實名簽署的形式
，使其成爲一個只表達簽署人意願的《舊金山共識》。
我本人高度贊賞志明弟兄和這次大會的相關同工們在事奉主上的熱心，我本人高度評價
“一代人的見證”彼岸福音特會，也理解志明弟兄的心願和苦衷。請你們理解，我也是
在對你們的愛心裏向你們反復陳述我的意見，希望志明弟兄和這次大會的相關同工們對
我的意見能够予以認真的考慮。
願主的祝福與保守常與我們這“一代人”同在！
主內 李大衛 牧師 敬上
主後2009年1月17日星期六 |
J*******g
发帖数: 8775 | 143 楼主这位引用的很多文章，把基督教各个教会描写成互相抢地盘，占山头，拉帮结派的
黑社会了。
基督教很容易被人利用，靠对经文理解的各种区别在信徒内部搞分裂。但是如果信徒都
按照圣经的教导，这种企图是必然落空的。
圣经中可从没说如果信徒之间观点不一致就该互相诅咒。圣经中从来说的是要把爱放在
第一位。圣经中说到信徒的犯罪也通常是指信徒做了错事，而不是错误理解了经文。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 他是不是你说的那种人我不知道。
: 但是如果家庭教会的人都象你一样，（当然我也开始认识一些家庭教会的牧者和弟兄姐
: 妹，没有一个像你这样的)，我倒是真要开始改变我的立场呼吁严肃冷静的批判的对待
: 家庭教会象你一样的基督徒们，为了说明自己的立场是多么的“义”而疯狂的贬低其他
: 牧者和圣经神学体系。如果说，归正神学体系都是非常错误的话，那么普天下在没有正
: 确的神学体系了。
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s********n
发帖数: 1231 | 144 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
是人为的。
就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
要"整“远大侠，而的确是无意之间柴的异端思想曝了远的料，东窗事发了，于是就将
势就势，让更多的人了解基督教和谐计划即异端文件《旧金山共识》。只希望有更多的
人了解白纸黑字的《旧金山共识》，了解这股可怕的政冶力量是如何来控制和改变我们
的信仰的！
后来，我和同事们经过一个教堂工地，大家都说，这个牌子挂了这么久，怎么还不开工
，我开玩笑说，教会净出神棍和淫棍，没人给钱了，修不成了。
难道真的 神在洁净他的教会？
归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
太10:26 所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道
的。 |
D*****y
发帖数: 5788 | 145 如果你自己称自己是基督徒，那么你根据你的个人倾向就开始转发一些传言，你真是可
怜。你的圣经是白学了，神的话你都不遵守，你还自称基督徒吗？
如果你不是基督徒，那么做这些事就是可以理解的，因为你糊涂。
【在 s********n 的大作中提到】
: 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
: ----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
: 说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
: 认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
: 时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
: 的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
: 已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
: 是人为的。
: 就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
: 是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
|
s********n
发帖数: 1231 | 146 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖的光環，才加了一個明顯粗糙的“信仰宣
言”（我們相信）。正是這個非必要的“信仰宣言”，首先引發了大家對《舊金山共識
》的嚴肅性和必要性的爭論。
在歷史上，基督教會發表“信仰宣言”一類的文獻，無不是以一個極其嚴肅和敬虔
的態度，經過深刻的神學探討，長時間的討論醞釀來完成的。因爲“信仰宣言”是一種
基督徒以最嚴肅的形式面對上帝所發出的信仰聲明，是與异端邪說爭戰的，直接面對末
日審判的信仰表達形式。
彼岸福音特會的“信仰宣言”由一個在“不經意”中開成的（按大會發起人遠志明
弟兄的說法），以“演藝”明星爲主角的聯誼性聚會中，在絕大多數與會者“不經意”
（大會給這個項目的討論時間不足2小時，很多人連仔細讀一遍都沒有）中産生，顯然
是不恰當的。
彼岸福音特會真的有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
這個彼岸福音特會真的是要回應什麽异端邪說嗎？——顯然不是。
這個彼岸福音特會真的是要在耶穌基督的大公教會所闡述的基督教信仰之外又有了
什麽新的信仰洞見要發表嗎？——顯然沒有。
《舊金山共識》所提出的“信仰宣言”會不會是對基督教的信仰做了更加清晰的、
正確的、完整的總結歸納，從而對我們這“一代人”乃至中國教會的信仰帶來祝福和造
就呢？——顯然不會。
那麽，《舊金山共識》所提出的“信仰宣言”就可能沒有什麽重大的積極的意義了
。而且我們還要必須防止它給我們（我們這“一代人”乃至中國教會）帶來不必要的信
仰混亂和群體分裂。
爲什麽不可以毫不掩飾地宣告，我們這個《舊金山共識》就是一個本著我們這“一
代人”的信仰良知，回應當今中國政局的政治宣言呢？我們這“一代人”的“政治宣言
”，如果是出于聖靈的，它就是良善的；如果是出于撒但的，它就是邪惡的。在這個《
舊金山共識》之中，加入不加入一個“信仰宣言”，都不能改變他的屬靈來源和屬靈本
質。
2. 我們這“一代人”是誰？
在探討我們這“一代人”該建立一個什麽樣的“共識”之前，一定要先明確“我們
這‘一代人’是誰”這個問題。如果不明確這個問題，就會使“我們這‘一代人’的共
識”失去應有的嚴肅性和歷史意義。
我們可以這樣羅列我們這“一代人”的特徵：
我們這“一代人”是深深地受害于中共政權，也深深地“得罪過”中共政權的“一
代人”。我們這“一代人”曾親身參與了1989天安門民主運動，是中共軍隊1989年6月4
日在北京天安門廣場大行殺戮的見證人和受害者。
我們這“一代人”是被自由國家接納了的“一代人”。我們雖然流亡在海外，但我
們大多已經定居在自由國家，享受著我們曾經願意用生命去換取的自由和富裕。
我們這“一代人”是願意犧牲自己的生命來追求真理和自由的“一代人”。我們是
找到了耶穌基督的真理和自由的“一代人”，我們知道真理的價值和自由的可貴。
我們這“一代人”從“敵基督”的教育和文化中掙脫出來，成爲了上帝的僕人和基
督的精兵。傳揚耶穌基督的王權和他的拯救是我們這“一代人”神聖的使命。
我們這“一代人”就是這樣一小群來自中國的基督徒。
3. 我們這“一代人”應有的“看見”
我們這“一代人”的眼裏都會看到什麽呢？——是上帝的大能，還是執政者的權勢
？是上帝的公義，還是經濟的繁榮？是上帝的憤怒，還是世界的歌舞升平？——我們這
“一代人”應該已經不再屬于凱撒，而已經是屬于上帝的“一代人”了。
我們看見，在20世紀50年代，吳耀宗等人受中共集團的操縱，曾經拋出了一個《三
自宣言》，借此産生的中國官辦“三自教會”成爲了中共利用和控制基督教的工具。—
—主啊，我們看見，敵基督在今天依然在用盡詭計，引誘你的教會和子民向中共執政者
屈膝，他們要把你聖潔的教會，變成你所厭惡的淫婦。
我們看見，在21世紀的今天，中共政權依然堅持敵基督的立場，公然藐視人類的普
世價值，大規模侵犯人權，迫害基督徒和基督的教會。——主啊，我們看見，你在中國
的教會正在戰勝中共的非法政治迫害，以家庭教會的形式復興和發展，幷且在十字架的
道路上爲主耶穌你做了美好的見證。
我們看見﹐中國大陸經濟的繁榮幷沒有給中國社會﹑政治與文化的變革帶來希望；
反而由于缺乏對耶穌基督的敬拜和對基督“使人得自由的真理”的認識﹐加劇了中國社
會道德淪喪﹑誠信匱乏和社會脫序等狀况。——主啊，我們看見，經濟的繁榮不能拯救
中國和中國的人民。
我們看見﹐很多人依然對以中共政權爲支點的“民族主義”和“精英政治”抱有幻
想，熱心地盼望著中共政權的善良、和解和合作，甚至有人還在爲中共政權大唱贊歌。
——主啊，我們看見，中國執政者實施暴政的本性幷沒有改變，浸入在中國道德和文化
中的人性敗壞幷沒有改變。
我們看見﹐中國的平民的苦難深重，苦難者的哀聲已經上達天庭。一大批中國有識
之士的良知已經蘇醒，一次又一次地發出呼喚自由、民主、憲政的呼聲。——主啊，我
們看見，在中國走向自由、民主、憲政的進程中，你正在召喚你的教會，站出來發揮主
導性作用；你正在召喚你的僕人，站出來爲耶穌基督的王權和公義做見證。
4. 我們這“一代人”應有的“祈禱”
我們首先要爲自己祈禱。
——主啊，憑著你有公義有憐憫的愛，我們向你祈禱，求你使我們這“一代人”成
爲“行公義，好憐憫，存謙卑的心事奉上帝”的“一代人”。也求你給我們智慧，讓我
們能够始終追求你給我們的真理；也求你給我們勇氣，讓我們能够敢于在强敵面前見證
你的公義；我們還要求你保守我們，讓我們在你十字架的道路上永不失落。
我們能爲中國的教會和基督徒祈禱什麽？
——主啊，求你托住你在中國的教會，就是你在中國的家庭教會。讓她在殘酷的政
治迫害中繼續持守你新婦的聖潔，讓她在黑暗中有能力繼續彰顯你的真理，讓她在苦難
中有能力繼續見證你的公義，讓她在被壓迫者中有能力繼續傳揚你那使人得自由的福音
。主啊，求你讓我們這“一代人”與你在中國的教會，同甘共苦，生死相依。
——主啊，求你復興你在中國的教會。願海外華人的教會與主耶穌你在中國的教會
（就是中國的家庭教會）在十字架的道路上同被建造﹐同被使用。願聖靈大大做工﹐興
起更多背起十字架跟隨主的華人基督徒﹐努力傳揚福音，使更多的中國人得以認罪悔改
﹐領受耶穌基督豐盛和永遠的生命。
——願全能的上帝賜福你在中國的兒女們﹐能够在中共政權的非法政治迫害中，以
百般的忍耐﹑溫柔和謙卑，在“順服上帝，不順服人”的功課上交出美好的答卷。願全
能的上帝﹐特別記念保守與主耶穌一同受苦、一同得榮耀的中國教會（就是中國的家庭
教會），幷使她承擔起社會責任和文化使命﹐成為世上的光﹐世上的鹽。
我們能爲中國祈禱什麽？
——願上帝賜下屬靈的智慧，公義的良知和盼望中的忍耐，使我們有機會見證上帝
如何讓古老的中國淹沒在“公義如大水滔滔﹐公平如江河滾滾”之中。
我們能爲中國的執政者祈禱什麽？
——主啊，求你軟化中國執政者的心，求你不要讓那些執政者一味的心地剛硬，免
得你將那曾降給埃及法老的灾禍降給他們。求你不要爲了那些執政者的心地剛硬，就降
灾禍于中國；求你憐憫那些尚不能分辨左右手的孩子們。如果你還能在你的憐憫中再多
一點恩典的話，就求你也施恩給中國執政者，使他們中的一些人，也能有機會回心轉意
，認罪悔改歸向你。因爲他們也是你所造的。
5. 我們這“一代人”應該如何達成《共識》
我們這“一代人”的《共識》應該是我們“同感一靈”的心聲，是面向上帝的禱告
。我們這“一代人”的《共識》應該是獲得了自由的人，在自由的土地上，向賜自由的
上帝，發表的“自由的宣言”。 我們這“一代人”所要達成的這個《共識》，應該是
基督的精兵向自己的元帥發出的《請戰書》。
我們這“一代人”所要達成的這個《共識》，必須是一個對歷史負責任的文獻，是
一個對中國家庭教會負責任的文獻，是一個對華人教會負責任的文獻。
我們這“一代人”所要達成的這個《共識》，無論是一個“信仰宣言”還是一個“
政治宣言”，都應該經過長時間的醞釀，認真的推敲，公開的討論，合乎程序正義（合
理的程序）的簽署形式來完成。我們要在華人教會歷史中建立這樣的記錄，我們這“一
代人”已經是學會了尊重個體，講究誠信，對歷史負責任的“一代人”。
個體意志得到尊重是我們這“一代人”達成“共識”的前提。缺乏基本“程序正義
”的“共識”，必然是一個沒有“共識”的《共識》。我們這“一代人”的《共識》應
該努力避免仰賴“權威人士”從權衡世俗政治利益的靈感中產生；也應該避免是在黑箱
作業中，由少數“精英”代爲完成。顯然會無視不同意見，壓制反對者聲音的“鼓掌通
過”“共識”的方式，一定是不適用于我們這“一代人” 達成“共識”的。我們這“
一代人”的《共識》的文本，最終一定是要求“共識”的達成者，以個人實名簽署的方
式來完成的。
基督的教會是光明磊落的團體和社群，捍衛教會的真理性和維護教會的大公性是基
督教會重要的傳統。我們這“一代人”的《共識》一定要在各自持續的禱告中，在聖靈
賜給我們的良知的引導下，用盡我們的全部知識、情感和理智，慎重地達成。如果我們
這“一代人”能够順服主耶穌基督的心意達成一個美好的《共識》，我們這“一代人”
就真是太蒙福的“一代人”了！
謹以此文獻給“一代人的見證”彼岸福音特會的所有組織者和參會者。
主後2008年12月16日禮拜二 寫于洛杉磯居所
附錄 I ：舊金山共識（http://hi.baidu.com/ccnvi/blog/item/1537c79564e46a0f7bf480bd.html）
【CCNTV論壇2008-12-17 10:34】由神州傳播協會和灣區華人春令會聯合舉辦的「
一代人的見證」盛會，已于12月8日在舊金山圓滿落幕。爲了表達衆北美華人牧者的心
志及對祖國的期盼，他們帶著感恩和禱告起草了《舊金山共識》，全文如下：
《舊金山共識》
2008年12月8日
我們是一群來自中國的基督徒，聚集在美國舊金山，參加一代人的見証大會。爲這
一時刻，我們向上帝獻上感恩。我們本是不配的人，却蒙了神的恩典，可以一起來見証
上帝在我們身上奇妙的作爲，一起承擔上帝賦予我們的福音使命 。
第一部分
我們相信，聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝，創造了宇宙和人類，幷以他榮
耀的權能，掌管著人類包括中國的歷史、現在和未來。我們相信，我們和世人一樣，都
犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落
與滅亡中拯救出來。
我們相信，耶穌基督在十字架上爲人贖罪捨命，第三天從死裏復活，叫一切信他的
人，不致滅亡，反得永生。
我們相信，若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成爲新
造的人。
我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高
權威。
我們相信，普天下基督徒都是上帝的兒女，教會是我們在地上屬靈的家，耶穌基督
是普世教會、包括華人教會的唯一元首。
第二部分
我們看見，中國大陸正處于前所未有的變革中，經濟、社會、政治與文化面臨著全
面轉型。
我們看見，在這場變革取得重大成就的同時，也面臨著更巨大的挑戰。由于缺乏神
聖的信仰資源可供國人汲取，導致道德淪喪、誠信匱乏、社會脫序。
我們看見，人們試圖在世間各種文化、哲學、宗教中尋找心靈的支點，結果仍是沒
有出路。
我們看見，中國這一場變革與以往三千年所有變革不同，這是一場有十字架的變革
。上帝拯救的大能已經臨到中國人，福音日益廣傳，教會紛紛建立。在中國走向更加自
由、文明的公民社會的進程中，基督徒群體正在發揮越來越大的建設性作用。在上帝的
恩典中獲得新生的大批基督徒，在中國當前最爲需要的仁愛、信實、公義、和平、饒恕
等方面，活出了有目共睹的生命見証。
第三部分
我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重
建信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。
我們祈禱，願上帝多多地恩待中國人，使更多的骨肉同胞聽到福音，認罪悔改，領
受耶穌基督豐盛、永遠的生命。
我們祈禱，願上帝賜下教會在中國的復興，願聖靈大大做工，興起更多的基督徒，
背起十字架跟隨主，使衆教會在神的道上同被建造，傳揚福音，直到地極。
我們祈禱，願上帝帶領教會承擔起自己的文化使命和社會責任，成為世上的光，世
上的鹽。
我們祈禱，願上帝賜福中國的執政掌權者，使他們更有治國的智慧與能力，看見福
音于國于民都是有益的，依照憲法保障公民的信仰自由。
我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝
賜予執政掌權者秉公行義的權柄。願全能的上帝，特別記念與主一同受苦一同得榮耀的
衆教會。
我們祈禱，願全能的上帝以他的慈愛，恩待中國人，得著中國人，使用中國人，使
中國人成為全人類的祝福。
願榮耀歸給至高神，平安歸給他所喜悅的人。
附錄：《舊金山共識》的產生過程
鑒于中國教會所面對的新形勢，一些大會倡議者認爲，大會應當以文字形式表達我
們的信仰、我們的看見和我們的祈禱。于是幾位傳道人在會前草擬了初稿，寄發給部分
與會者徵求意見。大會報到日下午，遠志明，劉同蘇，洪予健，張伯笠，張路加，張志
剛，祝建，周小安，範學德，李亞丁，趙莉等北美傳道人，會同來自中國大陸的趙曉、
王怡、金明日、崔權、黃磊、楊萬裏等嘉賓，深入討論了文本的形式、內容與結構。據
此，幾位同工當晚完成了文本的文字核定與潤色。次日，征詢了晚到的馮秉誠等人的意
見。下午，文本交給三百多位與會傳道人和同工，分別在七個專題組討論，獲得絕大多
數人的讚同。大會第三天上午，洪予健在大會上宣讀了正式文本，與會者報以熱烈且持
久的掌聲。
附錄 II ：李大衛牧師與遠志明弟兄之間就《舊金山共識》問題的信函往來
【發函】遠志明弟兄和諸位同工同道平安！
我榮幸地參加了“彼岸福音特會”，幷且收獲頗豐。大會的成功令人感到鼓舞，大
會組織者以及服務同工的事奉精神和出色的工作實在令人欽佩。
我對大會發表的《舊金山共識》有一些不同意見，所以寫了一篇回應文章，希望借
此與遠志明弟兄和諸位同工同道交通商榷。這篇文章在附件中，敬請遠志明弟兄和諸位
同工同道在百忙之中抽出一些時間看看。
雖然此文已經在一個小範圍的同工圈子裏徵求過意見，但還是難免偏頗。如果還有
什麽不妥的地方，也請遠志明弟兄和諸位同工同道直言相告，我將不勝感激。如果此文
對遠志明弟兄和諸位同工同道能够有一點點幫助或提醒的話，我都會認爲我是爲“彼岸
福音特會”盡了一點力。
願主的祝福與保守常與我們這“一代人”同在！
主內 李大衛 牧師 敬上
主後2009年1月14日星期三
【回函】親愛的李牧師平安！
謝謝你的來信，把你的意見告訴我。我爲你對主的忠心、對我們的愛心，獻上感恩
。共識發表後，聽到的第一種反應，是說共識挑戰中國政府，與國內幾乎同時也是有
300多人簽署的零八憲章遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮，有一兩位同工
不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。我完全理解你的立場和你的擔憂
。我希望有時間見面時，我們可以深談，才能清楚。我相信我們的心和靈，說到底都是
相通的。只是有一句話，以"鼓掌"方式通過了一個由中共官方學者趙曉的指導之下寫成
的《舊金山共識》，這句話不妥。第一，共識是在各小組裏通過的，這一點在發表共識
時的附件"共識産生過程"裏作了說明。第二，共識不是在趙曉指導下寫成的，參加起草
討論的，有許多人，大家都知道細節，其實只有"有十字架的變革"這個意思，完全接納
了趙曉的意見。說不說"家庭"教會的提法，有爭執，最後决定交給大家選擇，不管哪方
面占多數，另一方面都願意順服，結果是各小組大多數人都說不要專門提家庭二字，洪
予健和我們大家都順服了。第三，不能用一個稱呼，說趙曉弟兄是官方學者（如果官方
真有這樣主張"有十字架的變革"的學者就好了）。好了，李牧師，其他更重要的事，只
能見面再說了。願主與你和你的侍奉同在
主內 遠弟兄
【發函】親愛的遠志明弟兄平安！
謝謝你在百忙之中回信給我。
我接受你的意見，在我的文章中將“以‘鼓掌’方式通過了一個由中共官方學者趙
曉的指導之下寫成的《舊金山共識》”一句，改爲“以‘鼓掌’方式通過了一個在趙曉
博士的參與下寫成的《舊金山共識》”。當初强調趙曉博士的背景，主要是爲了說明《
舊金山共識》作爲一個回應中國大陸當今政治處境的“政治宣言”，其本身在把握“時
代脉搏”上的貼切性。
你回信中所說“共識發表後，聽到的第一種反應，是說共識挑戰中國政府，與國內
幾乎同時也是有300多人簽署的零八憲章遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮
，有一兩位同工不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。”顯然誤解了我
的文章的意思。我的文章不是從《舊金山共識》是否應該“挑戰中國政府”或是否應該
“與……零八憲章遙相呼應”作爲著眼點的。
我的文章强調的第一點是，基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”要面向神說話，
尋求合乎神的心意；而不要面向人（特別是正在迫害中國教會的中國執政者）說話；尋
求合乎人的心意。
我的文章强調的第二點是，我們這一代基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”，在
形成的過程和通過的形式上，要特別注重公開透明，合乎基本的“程序正義”的原則。
《舊金山共識》的形成過程和通過方式，在這兩方面顯然是不足的。
你回信中表示，我的文章說《舊金山共識》“是以鼓掌方式通過的”，你以爲不妥
。你强調“第一，共識是在各小組裏通過的，這一點在發表共識時的附件"共識産生過
程"裏作了說明。”可問題是大會後來發表的這個共識的附件關于“共識産生過程的說
明”與事實不合。
大會所分的7個小組，討論《舊金山共識》文本的過程都是很草率的。據我會後瞭
解，除了範學德、任不寐、周媛媛帶領的第6組“文化使命專題組”以外，其他6組均沒
有就“是否通過《舊金山共識》文本”，或者就“是否認爲大會需要發表一個共識”進
行“通過性”的表决。
我在文章中提到，“大會給這個項目的討論時間不足2小時，很多人連仔細讀一遍
都沒有”。而有人告訴我，有的小組給這個項目的討論時間甚至不足半個小時。
質疑大會是否需要發表一個“共識”的意見是範學德帶領的第6組在討論“信仰宣
言”部分時，一個姐妹偶然提出來的。我本人和中國福音會另一個同工當時正在這個組
參加討論。討論了一會以後，範學德爲了趕時間，提出用舉手的方式代替討論。第一個
舉手的議題是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴
重的合理性的問題，就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是
大多數人舉手反對（記得是17人）“大會發表一個共識”；少數人贊同（記得是7人，
其中有2人聲明是有條件贊同）“大會發表一個共識”；當時在場有30來人，其餘的人
沒有舉手錶態。任不寐弟兄曾發文就第6組的討論結果以及他個人的意見做過說明。我
相信，其他6個組如果也就“大會是否需要發表一個共識”進行表態，他們的結果也不
會與第6組相差多少。
你似乎忘記了《舊金山共識》確實是在全體大會上以鼓掌方式通過的。大會正式宣
布以鼓掌方式通過《舊金山共識》是在洪予健牧師在全體大會上宣讀了《舊金山共識》
文本之後。當時的場面是令人記憶深刻的，因爲它立刻就使我想起了在國內看前蘇聯“
革命”電影《列寧在十月》時，蘇維埃通過“决議”時的那種“震撼”的場面。我相信
你周圍的同工和大會的參與者大多都會記得的；你調出當時的錄音錄像核實一下不是更
簡單嗎？
作爲我們同是主內關心中國教會的同工，作爲我們這“一代人”中的一員，作爲我
們是心靈想通的好朋友，我誠懇的規勸志明弟兄和這次大會的相關同工們，你們應該本
著尊重“一代人的見證”彼岸福音特會所有與會者，對中國教會負責，對歷史負責的立
場，儘快收回這個《舊金山共識》。如果非要發表這個“共識”，也應該用實名簽署的
形式，使其成爲一個只表達簽署人意願的《舊金山共識》。
我本人高度贊賞志明弟兄和這次大會的相關同工們在事奉主上的熱心，我本人高度
評價“一代人的見證”彼岸福音特會，也理解志明弟兄的心願和苦衷。請你們理解，我
也是在對你們的愛心裏向你們反復陳述我的意見，希望志明弟兄和這次大會的相關同工
們對我的意見能够予以認真的考慮。
願主的祝福與保守常與我們這“一代人”同在！
主內 李大衛 牧師 敬上
主後2009年1月17日星期六
【回函】親愛的李牧師，謝謝你再次來信，爲此事費心。你的意見我真的很理解，
只是問題要深入談才能清楚。眼下只有一點，就是我和7個小組長打交道，要求他們在
小組裏通過，你參加範學德小組，確實看到了這個要求被實施，其他小組也是，不同的
是，其他小組長都和我說，通過了，于是7個小組就有6個通過了。所以，無需大會再鼓
掌通過。大會鼓掌，是一種自發的回應。洪予健宣讀前後，均沒有提到大家鼓掌通過一
語，因爲我們確實是在小組裏通過的。我只是向你澄清這一點，免得不妥。事理、法理
、情理的事，都放在基督裏吧。願主記念你的一片忠心、愛心。
你的弟兄 遠志明 上
附錄 III ：范學德和任不寐關于《舊金山共識》討論過程的說明
（附件III來源于mhkaqeudw kaqeudw 2008年12月13日的群發郵件）
【範學德的發函】志明, 不寐，寧子幷諸位兄弟姐妹
看了志明和不寐的電子信件,覺得應該說明幾句:
1. 文化使命小組,由我擔任組長, 寧子, 不寐擔任付組長,由于我沒有事先與兩位
付組長溝通,幷且由于我的電腦壞了,也沒有辦法聯繫, 幷且,在小組討論舊金山共識也
沒有充分說明這份文件的意義,所以,小組中有些人沒有瞭解制訂這份文件的意義,對此,
我應該承擔主要責任,幷請兄弟姐妹饒恕.
2. 由于其他兩位主持人的謙讓,整個討論都一直由我主持.我們小組只用了很少的
時間討論舊金山共識的具體內容,但多數人的態度還是積極的,比如寧子姐妹就提出應該
加上童女懷孕一句.後來,由于時間關係,第一部分還沒有討論完我就打斷了大家,直接轉
到舊金山共識中關于家庭教會還是衆教會那句話.我還說,誰如果對共識有具體意見,請
寫下來給我.(但我至今沒有收到一個)
3. 不寐兄在編者按中提出的三點反對意見,我記得,頭兩條是您個人當時提出的基
本觀點,但不像現在這麽系統. 第三條我怎麽也想不起來有誰提過.
4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場
者大都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體
數字).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這
時候,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.
5. 接下來就是否有必要發表這麽一個文件表决,我站著一個一個地查數,結果,17
位舉手認爲沒有必要.14/5位舉手贊同.我在紙上清楚地寫下17這個數字.
6. 當天,與志明相遇時,我說,我們組的人大都不贊成單獨提家庭教會.他說,別的
組也差不多.那就用衆教會好了.正說著,有人找遠志明,也有人來跟我說話,我就沒有跟
志明提我們小組一半多一點的人認爲沒有必要發表這麽一個文件.
這是我這次工作上的一個重大失誤,懇請各位兄弟在主內饒恕.
範學德 2008.12.12
【任不寐的回應】
看了范學德弟兄的群發郵件感到很震驚。不同意見本是很正常的，但這樣的"見證"
實在不應該。
1、寧子是第一個提出就"共識必要性"表决的姐妹。她的提議贏得了與會者的贊同
。范弟兄回避了這一點。遠弟兄告訴我，他"事後和寧子溝通過，寧子不再那樣堅持原
來的觀點了"。這一事實反過來證明寧子原來肯定是持反對意見的，否則何必溝通。而
我清楚地記得，寧子究竟反對什麽。
2、范弟兄對我的意見特別的指控也不符合事實，我當時根本沒有提出第二點意見
，那是別人提出來的。不知道范弟兄爲什麽如今只"記得"我的觀點，作爲組長，其他人
的觀點都"不記得"。
3、關于"家庭教會"的表决是一方面，但後來會議中止了關于具體內容的討論，决
定就共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者，17+2人反對。後面兩個人是有條件
的支持。看到這樣的表决結果，范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置
上述事實于不顧。不談與會者人數，17就毫無意義。
4、"14/5位舉手贊同"，我不知道這是什麽意思。即使是"4/5"，也與事實不符。事
實上只有4個人贊成（必要性），其中兩個人還是"有條件地贊成"。而這一叙述和"我們
小組一半多一點的人認爲沒有必要發表這麽一個文件"，也是矛盾的。
5、其實找出真相很簡單，寧子在場，其他很多弟兄姐妹都在場。我們都還活著你
，又活在基督裏，剛過幾天，這點兒"歷史真相"很容易查明。何况當時氣氛非常熱烈。
我相信神的教會裏有很多說真話的人。我在這裏强烈建議向其他與會者求證。
范弟兄的來信將我息事寧人的狀態震醒了，我將爲真相而戰。另外，我注意到范弟
兄的群發郵件似乎沒有同時發給寧子(雖然台頭有寧子的名字)。她是見證人，也是另外
一位負責人。我認爲應該把這封信同時轉給她。
任不寐
（本文作者李大衛牧師，中國家庭教會傳道人，中國福音會研究宣教士。） |
s********n
发帖数: 1231 | 147 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
转载▼
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派——
以上问题类似这二十年前到处泛滥的重生派所用的手法，见到弟兄姊妹就问，“弟兄啊
，姊妹啊，你重生了没有啊？”，弟兄说信主多年了重生了，接着又问你怎么知道自己
已经重生了呢？有重生的经历吗？甚至问你有没有得重生的憑据听到微小的声音说：“
小子你的罪赦了！”？弟兄说没有啊，于是把弟兄姊妹聚在一个对仼何人都保密严密的
屋子里开“”生命会“”，要求弟兄姊妹重新彻底地认罪撕裂心肠的哭，因为他们说重
生得救的必经之路是从小到大所有的罪都必须彻底倒空，具体表现就是哭，得到了重生
的真憑实据就是听到微小的声音；“小子，你的罪赦了”。或者眼前突然一亮“看到了
大光照耀”。因此众教会称呼他们是“哭重生派”，简称“哭派”。
东方闪电——
近十來年东方闪电不断地向 神的教会进攻，，他们常常用来迷惑信徒的问题之一就是
：“圣经是不是都是神的话啊？”，信徒说是啊，圣经是绝对权威，他们就说：“不对
，圣经不都是神的话，因为圣经还有蛇的话；魔鬼的话；人的话；还有驴的话，天使的
话，…”又说“圣经过时了，圣经还有错误，圣灵已经不作工啦，现在已经是国度时期
，基督己经來了，就在中国、还是女的、就如过去的老黄暦不能看了，得看神新的发声
等等…”，经他们这么一忽悠，对圣经真理不稳固的同工、信徒还真的动摇了，感觉讲
的是啊，结果就受了迷惑，其实他们是断章取义，似是而非，再加以篡改歪曲。尤其是
黑白道勾结在大江南北、关里关外，辽宁铁岭的秦素华一家、现在苏州的大学教授彭石
安等人都是东方闪电邪教的得力干将之一，已经给教会造成极大的破坏，并且以更诡诈
，更疯狂，更翻新的花样和手法继续传播邪理,迷惑信徒。
极端灵恩派——
灵恩运动已经百多年了，为什么给国内外造成这么大的混乱呢？就是因为他们也断章取
义有一部分“”圣经根据“”，例如使徒行传和哥林多前书14:5“我愿意你们都说方言
”，但下句他们就不说了，因为下句是：“更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若
不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”
例如他们强引保罗在林前14:18—19的话“我说方言比你们众人还多。”但下一节“但
在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”他们就不提了。又如，
他们强解路加福音11章10—13节说是“应当求圣灵充满”…。这是明显的断章取义，混
淆是非、失之毫厘谬之千里。
灵恩派往往抓住圣经的片面真理，高举圣灵的恩赐，尤其是“说方言、神医的恩赐”，
忽略圣经全面真理和十字架的救恩，他们说方言、说予言，学鸡叫、狗叫…跳灵舞、打
灵滚、躺倒、神医佈道、圣灵击倒、圣经以外还有新的启示等等，给各地教会带来了极
大的混乱。
各种异端
几十年来各种异端在国内到处泛滥，如：二两粮三赎基督、华雪和、呼喊派、殉道派、
马可楼、安息日会、东方闪电、耶稣青年会等等，其主要原因是，教会在圣经真理方面
对信徒供应不足，讲道的人本身道听途说就对真理不太明白，在许多地区无孔不入在扩
张牠们的势力，加以农村信徒比较闭塞自己又不愿读圣经，没有在圣经的基要真理上扎
根，又缺乏系统的学习，所以对信仰真假难辨，是非难分，近期听说著名的异端“摩门
教”、“守望台”…也把魔爪伸长大陸学团契，这就给各样的异端邪说开了方便之门，
李常寿--李常受，是聚会处倪柝声弟兄亲自树立起来的接班人，李不仅继承了倪的个人
崇拜更进一步发挥，提出了“独一职事“的邪说”，肆意歪曲求告（呼求）主名他说原
文是呼喊主名，结果就叫信徒天天大喊大叫呼喊主耶稣，出版牠们自编的“生命读经”
及“恢复版新约圣经”由呼喊主名最后演变成呼喊长寿主，奉常受主的名祷告、施洗、
搿饼…加入牠们的“地方教会—召会”，成为异端邪教，并且邪教东方闪电正是从呼喊
派继承发展延伸出来的。
三、当前在中国大陸推行的改革宗派值得慎思明辨
近年来在很多地方有人传讲改革宗（又改名叫归正宗）的道理，甚至有人传讲，不加入
他们的改革宗就没有生命不能得救、不加入他们的改革宗派就不是教会、又有人说在各
地松散的聚会不能称为教会等等。照他们这么说怎么样才是教会呢？必须加入他们的改
革宗派教会，学习他们的改革宗派神学，参加他们的改革宗派圣礼，顺服遵行他们订立
的规章制度，听从他们的管理，由他们按立的圣职人员，根据他们施洗的条件给施洗，
有的还得签名成为会员、归于改革宗派教会体系等等，这样才算是教会。就如本来的“
成都秋雨之福教会”，现在就己经改名叫“秋雨之福归正教会”，言下之意是否就认为
以前走的不是正路，或者以前信的不对、不正不够完全…，现在归正了呢？，才回归正
路了呢？。，就如东北有的教会，有温州来的人给设立了“”议会，总会，分会、大区
、小片…“”…並且层层按立，分“牧师、长老、执事…”，分兵把守禁止外來传道人
到此事奉，这倒有点像三自规定的“三定--三不政策”吆？！大约就差由公安配合了？
！由他们接立的各级同工还发工资，钱从哪里来的呢？就是从层层分会来的，分会把信
徒的捐款，层层一级级的上交，最少交一半，分会再交给总会，总会的核心领袖再往下
发，工人则按职位大小，牧区大小多少“按职称论价---发放工资”来分配。这到底是
不是圣经的真理呢？本来在一起的教会，因为有参加归正宗的，有不参加的，因此就分
开了，互不来往，甚至敌对，互相攻击。互说对方是异端。谁对谁非，何去何从，请众
教会的同工肢体慎思明辨。
从教会历史看不同时期的偏重
从教会历史来看，由于人性所限人所注重的真理犹如钟摆，在不同时期，往往会有不同
偏重，有的时期偏重于热心、感情方面，有的时期又偏重于理性理智方面，双双平衡兼
顾的时期并不多。就如人走路左右脚一前一后摇摆一样。中国教会前几十年，由于环境
规章制度逼迫，传道教导困难重重，信徒对圣经真理根基太浅，尤其是缺乏对救恩、基
要真理的教导和学习，这就给注重启示、感情、经历的灵恩派钻了空子，众多的弟兄姊
妹又不善于慎思明辨，结果给教会造成很多困扰，损失和混乱。
大陆当代改革宗 (归正宗)最先倡导者--始作俑者。
十來年前几乎很少听说什么归正宗--归正神学--加尔文神学…，自从丅牧师特别强调归
正，说叫“改革”是不对的，叫“归正才对”，言下之意就是以前不正，现在都来归正
归正，于是近年来又有了归正宗派，但我们的信仰是建立在圣经真理的基础上，而不是
建立在加尔文神学归正宗派上的，可能有人会说他们讲的有“圣经根据”啊，不错他们
讲的是有一些“圣经根据”，任何宗派、甚至于极端、异端他们都有“圣经根据”，不
过他们有的可能是拿圣经的某些片面的章节来支持自己的观点，就连三自会及黑白道勾
结的东方闪电也有“圣经根据”，但我们信的是全面的圣经真理，而不是片言只字的一
部分真理，虽然我们明白的并不完全，所知甚少，但圣经明文记载的白纸黑字还是我们
信仰的根基必须相信的，就如神的主权和人的责任，我们不能单单强调一面的真理，而
忽略另一面真理，因为圣经两面都讲了，无论是谁若片面地只强调仼何一面，信仰都会
出現偏差失去平衡，
--始作俑者 ；
可以说近几十年來來最先在中国提倡改革宗的是赵天恩牧师，2003年他已经安息主怀了
，他是一位对中国大陆教会非常有负担的牧者，也是他最早把中国教会介绍到国际上去
的，大约也是早期把唐崇荣牧师推荐到海外华人教会中的，可以说他是鞠躬尽瘁死而后
已。不过他也做过对中国教会不利的事，值得我们慎思明辨，例如：
其一、 早在八十年代初期，他曾鼎力相助支持异端哭重生派，{哭重生派是我们对他们
的称呼（重生派自己不承认）他们称自己为生命之道，}结果使哭重生之歪风哭遍了大
江南北，把他们那套不是全面地圣经真理的错谬歪理到处传说。也给中国的教会带来很
大的纷争，分裂，和困扰。重生派的创立者徐永泽、徐永玲的后台就是赵天恩牧师。
其二、到九十年代初期，他又支持中国的教会搞所谓的《合一》大联合，把河南地区的
不同的信仰几个大邦派的哭重生、灵恩派、安息日会派、呼喊派…各邦派、宗派搞所谓
合一，藉以壮大家庭教会的声势，惹火烧身犯了当权者的禁忌，并且后來发表了一个“
信仰告白”出来，那么那个大杂绘的“合一”，是不是真如他们信仰告白中所说的呢?
无非是藉联合的名义各自发展自己的邦派、宗派势力罢了。事实上这几位“领袖”倒是
一阵风似的自我膨胀起來了，从所谓的“几万信徒的领袖”短短几年中吹嘘成“几十万
--几百万--甚至一千万教会领袖”，“中华福音团契”的申先锋、申一平，“中国灵恩
之父”的张荣亮…就是典型例子。
在理论方面，赵天恩牧师曾提出三化：“”中国福音化、教会国度化、文化基督化“”
，这些是不是圣经真理呢？我们都应当本着圣经慎思明辨。社会上有一种“”名人效应
“”，这种不正之风也吹进教会里面来了，教会也受到了污染，只要是名人讲的，什么
都是对的，不加以分辨就全部接受，这是非常危险的。林前14:29至于作先知讲道的，
只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。这里并没有说他是假先知，乃是说先
知，也就是说那怕他是真先知讲道，也要慎思明辨，为什么？因为人总是人，没有完全
人，在替神传话的时候，往往会有意无意的传走了样，无论是马丁路德、加尔文、阿米
念，还是当代国内国外的宋尚节、王明道、林献羔以及葛培理、唐崇荣……博士、牧师
、长老、神学生、神学家、教授，都是人也都不是“完全人”，故此圣经才教导我们慎
思明辨，对任何人讲的道、{著的书、写的文章，做的录音、光盘、MP3、MP4、MP5、任
何音频、视频、现在广为流行的圣经播放器的内容，和各式各样、真假混杂的网络信息
，}我们都要以圣经作为绝对标准尺子加以衡量，<慎思明辨>，特别在这个大迷惑的时
代，我们要格外小心，免得入了迷惑。
究竟推行改革宗派、归正宗派、议会制派…的人他们的论点是什么呢？ 虽然这些有的
來自美国或者背后得到海外支持的几个代表名人丅牧师、乚牧师、W牧师、乚长老、丫
牧师…他们各有千秋，但是大体上可以归纳起来他们比较一致的主要论点就是《加尔文
的五大要义》，其实就在加尔文推行他的改革宗论点不久，另外一个人叫阿米念，推行
了另外的论点、形成了两大派别、主要分歧是，耶稣基督的救赎是为了全人类呢？还是
单只为神的儿女？救恩的呼召是对个人发出的呢？还是面对全人类？救恩是稳固的呢？
还是会丢失呢？只存在 神的绝对主权呢？还是人有绝对责任呢？于是就争论不休，已
经争了几百年了，今天在中国的教会，我们还有必要再挑起或者参与这样的争论吗？那
样作法是迠立信徒们的信心、迠立教会呢？或者相反是败坏人的信心、拆毁教会的真正
“合一”呢？为何這些奇谈怪论都不到大异端--三自会当中去“加尔文--改革--归正”
呢？事实胜于雄辩--实践是检验真理的唯一标准！这难道不是咄咄怪事值得 神的众仆
人使女们慎思明辩吗？！甚至还有人说“就连使徒保罗也是加尔文神学思想”？我实在
弄不明白到底是一千年前的老祖宗生下了子孙后代呢，还是一千年后的子孙后代生了他
们的老祖宗？以我孤陋寡闻的看法，我们还是回到圣经中去，看看圣经中怎么说，若是
只抽出圣经的片言只语，往往就会偏离整体的意思，拿出一段话强过一句话，就是这样
还是容易会出现偏差，所以我们必须从整体圣经来看，不可以偏概全、断章取义，众所
周知正确解经的大原则必须是按着正意分介真理的道---《以经解经》，也就是说考虑
到当时的背景、文体、原文字义等综合因素从整本圣经的角度分析解释，承上启下某段
章节的经文，以经解经的根本乃是基于 《神的属性》，祂的属性决定了祂的作为，祂
不可能自相矛盾！主若许我们希望和众圣徒一同回到圣经整体中来慎思明辩，对这封“
平安家信”提出宝贵意见，面对当前大陸推行的“加尔文绝对予定论—改革宗派—归正
宗派”的是非曲直进行讨论。
唯愿众圣徒都在属灵的生命中快快长大成人，不要再作“小孩子中了人的鬼计和欺骗的
法术”，面对那些能说会道、指鹿为马画饼叫别人充饥的文化基督教徒们，再也不要再
作毫无防备心的“老实人”上了人的花言巧语的忽悠，愿平安、喜乐、从父 神和主耶
稣基督归与衪的众教会 阿门
和您同作基督受苦见证的仆人 王英 等于远方 主后2013年元旦第五次修改稿 |
J*******g
发帖数: 8775 | 148 这种帖子完全可以另开一个专题。还是没必要把批判远志明的帖子，顶来顶去了。
【在 s********n 的大作中提到】
: 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
: (2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
: 转载▼
:
: 平安家信---2013年新春的困扰
: 永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
: 一、众多教会——面临困扰
: 最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
: 日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
: 了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
|
s********n
发帖数: 1231 | 149 因为归正宗和《旧金山共识》是一伙在在搞，有必要把他们放在一起。 |
s********n
发帖数: 1231 | 150 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 神 。）
吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗
今年10月初，看到《天风》月刊上，为纪念吴耀宗而写的，一篇醒目标题的文章：《吴
耀宗和王明道》。这个标题以十分鲜明的色彩、高度概括了不久前约五十年的一段历史
剧变时期中、神在中国教会里的两个重要人物，和他们二人所起的作用的比较。在「三
自」出版的月刊上、登载这样的文章，那是官方的声音，是很顺理的事，没有任何可奇
怪之处。文章作者本人，于五十年代中，就曾经是此刊物上积极攻击神忠心仆人王明道
先生的炮手之一。
在不认识真神的世人眼中，吴耀宗是党和政府所认可和挑选出来的「中国基督教」界的
革新领袖，也就是「基督教」堂堂的官方领袖；而王明道则不过是个不识时务、竟敢公
开反对「三自」、应予以打击和专政的反动传道人、可怜虫。两个人怎么能摆在一起，
相提并论呢？然而，在至高神、永生神看来，则完全是另外一回事。
以吴耀宗为首的，和他们在全国众教会范围内所发动的「三自革新」（「三自爱国」）
运动，这是有强大政治力量作为后台和靠山的；这个运动和组织的本身，也正是为新政
权的政治需要服务的。因而它完全受到新政权的大力支持和重视。实质上，他们和他们
这个运动，也是为党、为新政权所领导着、指引着、控制着。党和新政权所奋斗的最终
目标，是要在中国建设一个共产主义社会。圣经真理的传扬和普及、神的教会的存在，
明显与此目标和远景格格不入、背道而驰。这些东西之必须消灭或必能逐步消灭是肯定
的事，至于消灭的时间和方式方法，却是个关键，不能随便。既不能性急，又不能放松
。若简单地光用行政手段或专政手段来达到此目的，历史上已有无数经验教训，证明是
行不通的，甚至起反作用，只会把许多「信教群众」赶到敌人那边去，与革命和建设都
很不利。所以，必须制定「宗教信仰自由」的政策和策略，首先消除「教徒」们的顾虑
。即对其绝大多数「教徒」要采用团结、争取和教育的方针，逐步纳入党领导的改造规
道。（虽不提「改造」宗教，实质上却是在不声不响中改造着）。只有极少数阻碍者，
且在不得已时才按形势的要求，可以采取必要的手段。
团结广大教徒的基础是「爱国」。因为只有「爱国」，才是不认识神的政权得以领导「
信教群众」的最好方法。若能真正激发起信徒的爱国热情，就能有效地抵消和涣散基督
徒绝对（尽心、尽性、尽意、尽力）爱神的心志和属灵的追求。正如圣经中，圣灵所热
切劝勉、尖锐指出、警告和叹息的话：「不要爱世界（包括爱国）和世界上的事；人若
爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约壹2：15）。在爱国的实践基础上，可以消除
基督徒和所有不信者的区别和隔阂，成为「爱国一家」，可以「同负一轭」，为着一个
共同的目标而奋斗。这条团结改造（同化）的路子和策略，要比用强制办法高明得多，
效果好得多、大得多。
只是有一个困难，若是由不认识神、敌挡神的统治者来直接领导和管理教会，那是很不
方便的事。必须在教会内部寻找代理人，并组成代理的组织。现在既有吴耀宗这一类「
基督教界的爱国人士、领袖」起来，在全国教会内部发动一场「三自爱国」运动，组织
「三自爱国」委员会，这正符合党和新政权的政治需要。如果说，党和政府直接领导、
管理和控制教会不太方便，则「三自」组织就正是实施党对神的教会领导、控制和改造
的最合适的中间纽带、最合宜的组织形式。双方各有需要：一个找到了最强有力的靠山
，全心效劳；一个遇见了最理想的代理人，大力支持。二者交易成功，紧密结合。
吴耀宗是谁？他是承认自己是个罪人、在父神面前悔改认罪、接受神儿子为救主，用主
耶稣的宝血洗净罪、成圣称义、圣灵重生、得着基督的生命、做了神的儿女、等候救主
再临的基督徒吗？他是神的仆人？是从神差遣来的吗？主耶稣曾清楚地教导我们：他是
好牧人，为羊流血舍命；他又是羊的门，我们都是从他这个门进来的（悔改认罪、接受
他为救主，靠他的宝血洗罪、成为圣洁、与神和好，即靠主耶稣进到神面前、进入羊圈
）。但有些人也进教会里来，却不是从主耶稣救恩的门进来的，不是主的羊，并没有靠
主得救。他们是「从别处爬进来的」、「是贼、是强盗」，起着破坏神的教会圣洁的作
用。他们与属主的人生命不同、本质不同。不要以为在教会中的人都是主的羊，不是的
。主又郑重地警告我们说：「要防备假先知，他们是披着羊皮的狼」。看着好像一只羊
，因为有与羊相仿的一张皮，生命却不是羊、乃是狼的生命。只有用主的话作标准，细
细考察他们所结的果子，才能认出他们狼的本质来。
吴耀宗是怎么跑进「基督教」里边来的？他不是经过认罪悔改、接受耶稣为他的救主、
信神叫他从死里复活、洗罪、重生、得救；不是，他不是从这个救恩门进到教会里来的
。他「信仰」的根基，是欧美（尤其在美国）神学界中发展的一种所谓「新神学派」（
简称「新派」），他是这棵坏树所结出来的坏果子，后来也长成了坏树后，又结出新的
坏果子来。（在那期《天风》的另一篇文章里，也提到一点点事实）。
那种所谓「新神学」者所信的是什么呢？他们根本不信有一位创造天地万有的永生神，
也不承认天地万物是从神所创造的。主耶稣不是神，也谈不上是神的儿子，更不可能是
从童女马利亚生的。没有天使，也没有鬼或魂。他们不信有神迹奇事，千方百计用自己
臆想出来的胡编，来「解释」圣经中明记的神迹奇事。尤其他们不信主耶稣从死里复活
，那么他们认为主的升天、主的再来等等，也都不过是虚无飘渺的神话就是了。他们的
脑子里，根本就没有神愤怒的审判、没有灭亡、没有永生。他们倒也会说「神」，也会
挂着基督的名；但他们所说的「神」、实际上是一种「精神」、是「博爱」。「神」、
「基督」都是「博爱」精神的象征性名词。什么「天使」、「魔鬼」、「圣灵」、「天
国」，通通都是象征性的东西，不是实际存在的。他们所提倡的是「社会服务」、博爱
精神、改良（改造）社会，改革社会「不合理」的制度，提倡人类相爱，致力于教育、
救济、和平签名等等，各种社会服务工作和政治活动。所谓「基督教青年会」主要是他
们的工作。所以他们所传的福音，根本就不是主耶稣钉十字架、复活、拯救罪人、免灭
亡得永生的天国福音，而是另一种叫做「社会福音」。
很明显地，这种「社会福音」根本不是主耶稣的福音，不能使任何罪得赦免、不能使任
何人得拯救，根本不是从神来的。而是如保罗所指出的：「那并不是福音，不过是有些
人搅扰你们，要把基督的福音更改了」的一种「别的福音」。（加1：6-7）圣经曾严厉
宣告说：传这类「别的福音」的，不管是谁（即或是「神学教授」、即或是「主教、领
袖」），是应该被咒诅的（加1：8-9）。神的仆人王明道先生就曾一针见血的指出，这
种所谓「新神学派」的人，实质上是「不信派」、是假先知。我们基督徒岂能不警惕吗
？岂能不分辨出他们假先知的本质吗？其实，这类「新神学」的「不信派」，并不光是
近几百年来科学发达以后才冒出来的什么新东西。他们的根源，古时就有了。
在当年，就是包括「大祭司和他的同人」在内的撒都该人。撒都该人有什么特点？他们
不信神迹、不信复活。主耶稣面对面地告诉他们说：「你们错了，因为不明白圣经，也
不晓得神的大能。」（太22：39）这种不信的人是无法得救的，因为得救是因着信。可
是，撒都该人却在以色列神的家中占着很高的地位。现代的撒都该人在现代教会中的地
位也很高。美国许多有名的神学院大都为他们所把持。许多「主教」、「神学院长」就
是他们一类的。他们有很高的学问、很广的知识，可就是没有经过悔改重生而得救；他
们不是主的羊，没有神儿子的生命和圣灵的工作。这件信与不信、得救与灭亡的大事，
哪里只是什么「神学观点不同」呢？那是真弟兄与假弟兄、真师傅与假师傅、真先知与
假先知的本质区别。不但美国不少有名的神学院为「新神学派」所把持控制着，连在中
国的一些著名的神学院，也受到他们很大的影响。
例如，北方的协和神学院及南京的金陵神学院就是。大概在三十年代初期，南京的金陵
男女神学院中，「新神学」的侵入就曾引起神学院内部的激烈争执，即纯正信仰、坚持
圣经真理的教师们与「新派」教师间的争论（他们在各公会中势力很大）。「新派」倒
并不排斥纯正信仰的教师，他们是所谓不同派别可以和平共处的大杂烩。但坚持福音真
理的教师，怎么能与这帮假先知取得调和、混杂和妥协呢？神的仆婢如果要坚持福音真
理，与这帮人的分裂、就无法避免。
耶洗别原本不是以色列人，她根本不认得神，与神的拣选和救恩无分无关，却一下子钻
进来做了王后，在以色列全国很快掌握了极大的政治权力。她很美丽、更很能干、魄力
很大，在她面前没有人敢反对她，说个「不」字；连国王亚哈也只不过是她手中的傀儡
，随她摆布。她很熟练精通巴力的那一套东西。她不单是个掌大权和实权的王后，更是
具有极大迷惑力的假先知，甚至连一些神的仆人先知们，也有不少受她迷惑、分辨不清
而随从她的（启2：20-23）。她影响和控制以色列全国的年数很长，有好几个王朝（王
下9章），是神的家以色列国历史上的一个突出人物。这段历史，不但在旧约时代中神
十分重视，属灵上的争战特别剧烈，神自己的作为也格外显多。而且到新约的教会时代
里，还有着惊人的历史重演。我们教会的元首主基督，在启示录里向着他的七个教会发
出的预言、劝勉、评价和警戒中，就严肃地提到耶洗别性质恶劣事件的历史重演。
主所警戒的这件事情，并不是指古时的那个耶洗别，而是指末世教会时代发生的耶洗别
（启2：20-23）。与古时相比，表面的形色和具体条件虽很不一样，但事情的实质却是
相同的。（所以，主就用耶洗别之名来表达这件事的实质）。而且这件事丝毫不亚于古
耶洗别时期的那种恶劣性和严峻性。主用警戒推雅推喇型教会的话，警戒了他七个（即
所有）教会和教会的使者。今天，我们能明显地看到，在中国的教会，竟然也经历着这
样一段恶劣的时期。就是「耶洗别」的时期、拜巴力的时期、由假先知耶洗别来教导神
的仆人们吃祭偶像之物、行奸淫（与巴力相联合）的事的时期。其影响决不是个别的、
部分的，而是全国性的。只不过，它呈现着「中国的特色」而已。这不是说，外国的教
会，不是今天的时代就没有这类事情了，有！可是形式不同、特色不同。中国的耶洗别
就是吴耀宗。吴耀宗（及其同伙）是耶洗别性质的一个（些）典型人物。
在今年《天风》第九期的那篇文章里，曾故意突出了在中国的几位有名望的神的仆人和
使女们。例如：贾玉铭、杨绍唐、焦维真、陈崇桂、江长川、竺规身、谢永钦等。似乎
因着这好几位有名望的神的仆人使女竟也先后终于加入了「三自」，所以全中国的基督
徒也就应该跟着他们一同参加、一同去与世界联合、一同去随从党的领导、一同去敬拜
「祖国」这个大偶像。应该指出：这几位的确是神的仆人，神曾大用过他们，他们也曾
向主长期忠心过。他们跟吴耀宗不一样，不是耶洗别、不是假先知，是有基督新生命、
真属主基督的好仆人。很可惜，这些有名望的神仆人使女们，竟在最后的一段事奉中、
重要关键的时刻（也有过去就曾有所偏离正道的），心灵迷糊起来，终于在这最后一段
事奉道路中、争战和见证中，给自己点上了一个大污点。其中，还包括着文章未提名、
且曾大大搞臭过的神仆人倪柝声弟兄。他们虽然的确是神在中国曾大用过的器皿，是教
会的重要使者，他们的功绩不可抹煞；主却不客气、不拘且、重重地责备了他们。
听！「然而有一件事我要责备你，就是你容让了那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆
人（们），引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物」（启2：20-23）。在他们之中，虽然后来
有对参加「三自」这件事痛切后悔、且表达了后悔痛苦之意的。当然，后悔的总比至终
不后悔的好。但有点晚了，项圈已经套在自己脖子上，绳子牵在人家手里，见证已经失
去，只好随人摆布了。直到今天，他们这几位神仆人的名字，仍被人捏在手里利用着、
欺骗着不知内情的广大圣徒。神仆人们的这个教训很惨痛、很值得所有爱主的圣徒、尤
其是忠心事奉主的众仆人们所吸取和警惕。
以吴耀宗为首的现代耶洗别们最大的「功绩」是：他们依靠世人的强大政治力量和后台
权势，把全国所有教会都组织了起来、统一了起来，掌握在自己手里；并以「三自」为
名，不是把在中国的众教会「自」到神和基督那里去，听神和基督的指导、命令和管理
，而是「自」到与神、与教会不相干的党和政府那里去，归在世界政权的隶属之下，按
党和政府的意图去行，把党和政府作为神的教会的太上皇。他们把教会原先的头——基
督架空了，最多成为一个装门面的假头，真头却换成了党和政府；有这个真头实际上领
导和支配着全身。或者说，他们把基督用宝血救赎出来归自己为圣的贞洁童女，用拉皮
条式的拉回到世界那边去，重新投入世界和祖国的怀抱里，与之联合、与之行淫，惹新
郎的忿恨；他们把世人所敬拜的大菩萨（祖国），搬进神的圣殿（教会）中央公开跪拜
，把世人的口号「爱国爱教」作为基础纲领代替真理的总纲，实际上取消了神的最大命
令「尽心尽性尽意尽力地爱神」。他们不但把祖国与神并列，而且是先国后神（「爱国
在先」），严重地破坏了神命令总纲的基础。这一系列「功绩」的作用，是完成了和继
续完成着党和政府对神的教会实行领导、改造和操纵的政治任务，是为世人的政治需要
服务和继续服务着的。
就在这段假先知耶洗别钻到神的家中掌了大权、而原先神的许多仆人竟软弱俯从的严峻
时期，神预备和使用了他的忠仆以利亚。他是唯一敢于公开与耶洗别、亚哈及巴力争战
的。他公开站在父神的一边，树立起一面鲜明的旗帜，他为主作了重要的美好的见证。
在中国的这个时期之初，神的忠仆以利亚就是王明道先生。虽然在以利亚之外，神还保
留有七千人，他们都能坚持不向巴力屈膝，至死不与偶像亲嘴。但光有这七千人是不够
的，神更需要至少有一面鲜明的旗帜、至少有一个公开的见证。神很早就选召了、造就
和差遣了王先生作为他的忠仆。三、四十年代时，他就是神在中国特别重用的仆人之一
。全国南北各地，甚至海外，有千万信徒从他（和其它神的仆婢们）得到供应、蒙到光
照和受到激励。在基督徒该有的生活行为方面，他不但是劝勉众圣徒，更是严以律己、
身体力行地作出了美好的榜样。对真理和正义，他坚持不放松；对错误和虚假，他驳斥
不苟且；尤其在权势和压力面前，他依靠主不惧怕、不偏离、不屈服。神早已锻炼了他
，使他成为神军旅中的一员勇将。
当太平洋战事后至抗日胜利前，在华北日本铁蹄的统治下，许多教会的领袖们（听说也
包括陈崇桂），按着日本统治者的意图，打出「三自」的表面招牌，立即组织什么「维
持会」，不久又改成什么「联合会」，再改成什么「教团」。日本统治者及皇军宪兵队
怎么指示，他们就怎么卑躬迎合，照着去做。是什么教会的「三自」呀，只不过是日本
统治者在后台牵着线的傀儡罢了。感谢神，使他的忠仆王先生紧紧靠主，顶住被封闭取
缔的威胁，不参加；冒着被捕和被押到宪兵队受酷刑的危险，不屈服、不合作。又感谢
神，神自己保守了他的忠仆经过火窑和狮子洞而未受伤害。
几年中，宪兵队始终未敢下手逮捕他，也未敢下令封闭和取缔教会，显明了神的大能和
荣耀，作出了美好的见证。不是宪兵队真的不敢，是神不许可他们那样做。其实，按肉
体的性格说，王先生并不是一个生来的硬骨头、倔性子。恰恰相反，正如他在《五十年
来》中提到的那样，他生性比较软弱、胆小和惧怕。（这个性格，在以后的软弱失败中
更能看出）。王先生之所以能刚强，只不过是由于神的恩典托住；是由于更惧怕神，不
敢违背主命，不敢得罪神。这就是我们任何人能刚强得胜的关键。可是，后面的争战，
比起日本侵略时期的那一次来，就要困难、复杂和严峻许多倍了。
中国解放了，变化是翻天覆地的。所有的中国基督徒，从来没有经历过这么巨大的变革
，都面临着「怎样在这个天翻地覆的新的特殊时代环境中，做好一个基督徒？遵行好神
的旨意？作出主美好的见证来？」这么一个课题。一面，要按圣经的教训和吩咐，在神
所设立的新政权面前，在一般的世事之上，都能好好服从执政者和掌权者，尽自己的本
分。即，把该撒所当得的物，都归给该撒；另一面，又要不爱世界上的事物，而把自己
分别为圣，专遵行神的旨意，跟随主走好十字架的道路。同样地，教会也必须分别为圣
，不与世界搞任何联合，不跟随世人和潮流走，而是向主忠心、作好主所托付的见证，
以迎见主面。总之，把属于神的物都归给神，决不能把神的物也交给该撒去领导和管理
。
前半部（该撒的物归给该撒）是比较容易做到的，困难不大；而后半部（神的物归给神
）却是一场厉害的争战，需要摆上自己的利益、地位、前途，甚至性命。尤其是一个神
的仆人，矛盾更为尖锐、难处更多、责任更大、道路更窄、榜样也更重要。若没有撇下
一切的踏实准备，这条十字架的道路是走不下去、走不好的，更无法跟主走到底。世界
的潮流在那里汹涌澎湃，许多人一看风向不对，就把主放在一边，赶紧转向投入洪流，
寻找世上的前途去了。所有的教会和神的仆人们也很快面临着一场极大极深远的考验。
随从耶洗别呢？还是紧贴着主准备好背十字架？很多人犹豫不定，也有人来回摇摆。可
是，风浪越来越汹涌，逼着神的众仆人和众儿女们迅速做出抉择。就在这个紧要关头，
神兴起和使用了他的忠仆以利亚。只有一面旗帜树起来，且是很鲜明的，它使许多人心
眼明亮、内里刚强。忠于主的人一见这面旗帜，心中就得安慰，献上感谢。但同时，这
面旗帜也立即成为执政者耶洗别和广大开始拜巴力者的眼中钉和众矢之的，是个明显的
打击目标；这是合乎逻辑的、也是不可避免的。终于，王先生本人下了监、教会被取缔
，又在全国范围内被批判毁谤。那时，乌云密布，好像天要塌下来。只有少数紧紧跟从
主的人被主保守，心眼明亮，继续走十字架的道路。路越来越窄、越走越难走；但是，
该付的代价早已备妥，随时按需付上。
「以利亚与我们是有一样性情的人」（雅5：17）。古时的以利亚，在耶洗别的强权迫
害下就是如此。虽然他靠主刚强，作出了当时恶劣时代中的明亮见证，取得了彻底的胜
利。这胜利是基本的。然而，正当此时，他听到耶洗别一句厉害的话，一看形势不好，
却使他软弱了、害怕了，拔腿逃跑了、灰心了，在罗藤树下求死了。神知道他仆人的软
弱、仇敌的凶狠和形势的险恶。神却没有因此指责他，而是饶恕他、体贴他，并逐步启
示他、回答他的哀诉，并逐步再加给他恩典和力量，要他继续走前面尚远的最后一段路
。现代那位以利亚，也照样有过相当大的软弱和失败，那是从第一次下监就开始了。
不知道什么原因。或许是由于不够惊醒，或许是由于存有侥幸心理、对形势的严峻程度
估计不足，也或许是由于倚靠主不够绝对。总之，被捕时他有过惊慌，有过心灵紊乱、
不知所措；加上监中犯人们对他的不断折磨，且甚想念外边的肢体们，急于盼望被释放
出来见肢体们一面；甚至胡涂到情愿写一份不出于内心的、而完全随从政府意图的「检
讨书」，以换取释放。那份「检讨」在全国范围内一公布，许多肢体就因之灵里受了伤
、受到绊跌，但仍有少数肢体靠主不但自己站稳，还反过来勉励了主的仆人。
主的仆人首次一出来，立即意识到自己大错了，自伤自痛的程度并不亚于彼得在鸡叫以
后。一张公鸡叫鸣和彼得流泪仰望十字架的大图片，一直挂在主仆人床边的墙上。虽然
获得释放了，却除了自恨外竟说不出一句话，愧向主、愧对肢体们。他出监后的表现，
并不符合政府期望他和要求他的。因为，他除了自恨痛苦以外，并没有屈服，也没有替
政府「做工作」（敌挡神、与世界联合和为政府效劳等工作）。于是不久，第二次又下
了监。最近，我才听说主仆人公开地暴露自己在长期监狱中所有过的几次失败。几十年
过去了，他靠主站住不屈服、不下拜。第二次获释出来后，仍旧公然抵制「三自」，坚
持到底不参加。现在已经寿高年迈（90岁），耳近聋、眼近瞎，不能再继续为主作多大
事工了，但主所交托给他的时代任务，他已经基本完成。
主要赐给他那个早就预备好了的公义冠冕。这个冠冕，与万王之王所要施行对耶洗别及
其同伙的审判，是截然不同的。即使人们对耶洗别再大肆「怀念」、涂脂抹粉，再歌功
颂德也是白费的。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 151 我爱阿朱阿紫在”一个基督徒的Internet十年(2001-2011)与《旧金山共识》“揭露了
《旧金山共识》和归正宗，看来是真的了。
http://wangmingdao.blog.163.com/blog/static/2246941712014510115
当初“我爱阿朱阿紫”刚发现这个政教勾结的和谐计划时，网上的“基督徒”们拼命掩
盖，封杀揭露文章，“牧师”们也装聋作哑，感谢主，突然传出两个八卦：远志明被传
强奸，归正宗大佬被传搞基，这下掩盖不住了，丑闻传播天下了.
难道 神伸手在洁净他的教会？
教会怎么办？是继续掩盖呢，还是按正意讲解圣经。
这两个八卦要拌倒许多唐粉和远迷及闺蜜（归正宗），
跌倒了再站起来，总比被人骗财骗色骗一辈子强，别赖在地上装死狗。
虽然这个两个八卦对和谐计划的杀伤力很大，不过也不要乐观，“三自”还会寻找其它
代理人，然后包装成“名人”“教会领袖“”社会良心“”公知“等等封号，万变不离
其中，目的只有一个：无敌（小波）－》和谐（志明）－》宽恕（玲）。要爱”掌权者
“嘛！！！！
善良软弱的基督徒们，要当心下面《旧金山共识》的始作俑者,请远离他们，直到他真
正悔改并收回《旧金山共识》（不太可能）：
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵莉，
12. 赵晓、
13. 王怡、
14. 余杰、
15. 金明日、
16. 崔权、
17. 黄磊、
18. 杨万里，
19. 冯秉诚。 |
s********n
发帖数: 1231 | 152 传回耶路撒冷运动是撒旦导演的荒唐闹剧
据行家说，传回耶路撒冷是纯中国特色的传教大行动，是最后收割的壮举，是全球差传
的最后一棒，是神命定给华人的启示，这些讲法最能激起华人的自豪感，因此，受到很
大热捧。据说，这个运动的异象起源自上世界四十年代西北或山东的尚处于襁褓中的一
两个基督教团体和几个幼嫩的新生命的冲动，后来因为环境不合适中断了几十年，到了
最近一二十年，因为这种口号被污秽不堪的极端灵恩派利用，又传到国外华裔中，被一
批有文化的名望人所劫持，所以死灰复燃，演成了一场轰轰烈烈的闹剧。他们的讲法大
概是我们华人基督徒不能只吃不拉，受了西方传教士的恩惠，也应该有所回报表示，就
把福音再往西边传吧，传遍最后接受福音的阿拉伯人住的地方，一直传到耶路撒冷，完
成福音传遍全球的大使命，然后迎接耶稣基督的回来。随着时间的递进，他们的一个个
预言和大计划相继失败，丑态百出，最近又改口说，传回耶路撒冷不是传教运动的结束
，而是开始，中国基督使徒应该先把福音传回耶路撒冷，再从耶路撒冷传出来，传遍全
世界。
实际上这个运动来自全球首席使徒彼得·魏格纳——灵恩派异端的大掌门得到的用来取
代大使命的10/40之窗异象，是灵恩派异端的产品（彼得·魏格纳宣称2001年进入第二
个使徒时代，与假使徒凯利一起创立国际使徒联盟（International Coalition of
Apostles），自任首席大使徒，开始批量工业化全球性生产使徒和先知，只要交钱或接
受他们的邪说，都可以被封为不同级别的使徒或先知。所以从他出来这一支灵恩派异端
基本上都被他封为使徒——亚洲使徒、欧洲使徒、全球使徒等等，有些是他的弟子按手
封的。）彼得·魏格纳与背道的葛培理发起洛桑运动，并在洛桑巴别塔会议上推出这个
新启示，立刻受到热捧，被福音派和灵恩派的一群名望人拿来用中国元素包装后，就成
了一个从华人中起源的美丽故事，也成了神对华人不可抗拒的命定。成为华人的命定后
就对华人有了辖制的权柄，谁敢不接受这个命定，就是不顺服神，不爱民族同胞，不遵
行大使命。因此就在华人教会中畅行无阻，成为主旋律。福音派不定交鬼通灵的灵恩派
为异端，反而作灵恩派异端的保护伞，与灵恩派同流合污，于是传回耶路撒冷就成了华
福的主题曲，成了大使命中心的招牌菜，成了华人教会的大方向——与耶稣基督颁布的
大使命背道而驰。
不管他们怎么说，我们用圣经为试金石，马上就看出这个运动的本质是撒旦主导的抵挡
耶稣再来的闹剧。
1、这异象出自人的骄傲和撒但的欺骗。传福音是圣灵主导的工作，人只不过是配角。
宣传这口号的人却妄图用人的策划运动“为荣耀君王预备道路”、“重建大卫的帐幕”
，劫持圣灵工作的方向，牵着圣灵的鼻子走，这是控告圣灵比他们愚蠢。这是亵渎。这
运动出自灵恩派异端的邪灵，也就是说谎者的父撒但魔鬼，撒但是说谎骗人的，本来是
出自它的野心和邪恶的产品，却冒充出自圣灵，把大批名望人和保守的老实人都骗了，
普通人只能跟着瞎起哄的份了。当然也有很多甘愿被骗和故意骗人的。
2、这异象与大使命的方向背道而驰。大使命说得很清楚，福音要从耶路撒冷开始，传
向地极。无论福音书还是使徒书信从来没有说过要外邦教会往回传到耶路撒冷。大航海
时代后的全球差传运动是符合圣经的，并不是把福音传回耶路撒冷，而是传向地极。犹
太人全民族悔改是圣灵自己在末世的大浇灌，不是外邦教会的工作（结34章，罗11：26
）。这是不务正业。
3、这异象是拦阻耶稣的再来。耶稣有权柄在任何时候回来。外邦教会的任务是填满以
色列人缺少的数目，而不是拿以色列人来充外邦教会的数目（罗11：25）。这个缺少的
数目谁也不知道是多少，只有神知道，所以谁也不知道耶稣什么时候再来。传回耶路撒
冷运动者却规定在他们没有成功之前，耶稣没权利回来，这是抵挡神。
4、这异象是对末世论的错误解释。虽然对于末世论有几种解释，但最传统和正统教会
普遍接受的乃是灾前被提，就是说，耶稣再来时，第一阶段先到天上接走新妇外邦教会
（包括已睡的圣徒复活被提），然后是地上的大灾难，以色列人在大灾难前段认出被他
们所扎的耶稣就是他们世代盼望的弥赛亚而悔改接受福音，以十四万四千以色列传教士
为骨干的以色列人凭着他们坚强的信心、毅力、勇气、智慧和高科技迅速将福音传遍全
地，也因为传福音受到全世界不信的人迫害，全世界敌对以色列人的国家民族联合起来
进攻以色列，危难之时，耶稣带着千万圣徒从天而降，拯救以色列人。然后以色列人和
大灾难中信了以色列人所传福音的外邦人活着进入千禧年国度。传回耶路撒冷运动者却
把以色列人全民归主放在了教会被提之前。这不是无知，而是他们为了敬拜邪灵故意错
误解经。
5、这口号是体贴肉体的软弱，想走捷径缩短十架苦路。耶稣耽延不来，把我们放在十
架苦路上熬炼，一方面是给更多人有机会悔改得救，一方面是要炼净我们，配得荣耀冠
冕。（彼后3：9）高喊传回口号者却违背神的心意，想让主耶稣早点来，得救的人少点
就少点吧，让他们少受点洋罪就好了。这是自私。
6、这口号是属灵的急躁症。自己生命不成熟就想担起属灵的重担，自己脚跟没站稳就
想拉起别人，还没有学会走就想飞跑。这种急躁症和施洗约翰在监里时催促耶稣发动革
命是一样的：我受够了这监牢的待遇，你不是弥赛亚吗，怎么还不动手，要等到什么时
候才起义，不知道我在这里遭罪吗。神看重我们生命的成长过于我们所作的工作，高喊
传回者不体会神的心意，自以为已经刚强，可以为神作猛将，这是幼稚。
7、得到异象高喊口号者大多数自己并不去学阿拉伯语言，而是鼓动别人去献身，他们
想自己不动一个指头，把重担放在别人的肩上，还要落个领袖头羊的名号。这是欺骗。
今天参与“传回耶路撒冷”运动的主要是灵恩派、哭重生派、天上人等异端，说要派十
万宣教士到耶路撒冷去，他们的目的乃是劫财。用神学造神的福音派则在那里推波助澜
，还有一批认为没有天国，没有地狱，没有审判，没有悔改的文化名人兴风作浪，胃口
更多，说要兴起百万华人宣教士，除掉耶稣迟延不来的借口，妄图早点把耶稣接回来帮
他们在地上建立天国，挽回他们民运政改失败丢的面子。当然也有些老实人是被忽悠跟
着瞎起哄的，或者有些名人被人利用来作招牌了，求主怜悯他们。愿人们小心分辨，不
要中了仇敌的诡计。
平安家信
慎思明辩
永生神的众教会神的仆人使女们平安：
“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。”（林前14:
29）
一、慎思明辨是圣经的命令
1、慎思明辨的意思
慎思明辨是什么意思呢？这个词在词典和辞海里都没有，只有在和合本圣经里才有，现
在的和合本是一百多年前外国宣教士们参考英文、希伯来文、希腊文多种手抄本和翻译
本翻译过来的，从1919年发行到现在将近一百年了，到现在这本圣经在中国教会中还是
“很有权威的”，也就是说到现在还没有另一种翻译本可以取代它。“慎思明辨”这个
词是当时很多翻译圣经者挖空心思硬拼出来的 ，慎：就是谨慎、仔细、慎重，思：就
是思想、思维、思考等 ，明：就是明明白白、清清楚楚，辩：就是辨别，辨识、分辨
。除了和合本以外，在和合本以后的一百年以来还有别的翻译本，如：朱宝惠牧师把它
翻译成“讨论”，苏铁迪、赵世光牧师翻译成“辩察”，鲍会园牧师主编的新译本圣经
翻译成“衡量”，许牧世翻译的现代中文译本翻译成“小心辨察”，吕振中译本译为“
明辨”，思高翻译本译作：“审辩”。和合本也是根据多种译本翻译的。马丁路德曾说
，研读圣经若不回到原文，简直是犯罪，今天我们若要查原文就有很多的困难，但究竟
原文的“慎思明辨”是什么意思呢？原文希腊文在新约就用了十九次之多，有的地方翻
译成“疑惑”、有的地方翻成“分辨”、有的地方翻成“争辩”、还有的翻成疑心、审
断等等；原文主要是两个字拼成的，第一个是（经过），第二个是（审判断定），就像
法官在审判台上审断案件一样严肃认真，例如马太福音十六章第三节主耶稣回答那个法
利赛人的话就用了“分辨”这个词，
早晨天发红、又发黑、你们就说、今日必有风雨。你们知道“分辨”天上的气色、倒不
能“分辨”这时候的神迹。（太16:3）这里的“分辨”就和“慎思明辨”是同一个词。
又如太21:21节耶稣回答说、我实在告诉你们、你们若有信心、不“疑惑”、不但能行
无花果树上所行的事、就是对这座山说、你挪开此地、投在海里、也必成就。这里的“
疑惑”也和“慎思明辨”是同一个词，还有很多在这里就不多举了，原文的意思就是经
过判断，经过审判的意思。
只有圣经是神所默示的话，是放之四海皆准的真理，是不受时代社会转型改变的，是基
督徒信仰的根据，辨别真假的准绳，是基督徒行事为人的准则，除了圣经以外，任何人
说的话，讲的道，写的书，做的光盘，在网络上发表的文章，信息不可能百分之百的都
对，都完全，总有不足之处，如果是没有名望的一般信徒讲对讲错都无关大局，如果是
有名望的传道人、大牧师、大博士、大教授、大步道家，讲对讲错就会举足轻重了。他
们讲的信息里可能有真有假，真真假假，如果不慎思明辨就真假难分，就如在我们日常
生活中遇到的假新闻，假电视、假报道、假酒、假烟、假化肥、假奶粉、假钞票、假车
、假牌、假药。越是名牌的东西假冒的就越多，所以我们要特别小心谨慎，慎思明辨，
因为这个时代是个大迷惑的时代。
那迷惑人的常常祭起不可论断的大棒吓唬老实的基督徒，但是主的命令是要我们慎思明
辨。他们的尾巴已经露在外面，如果还不分辨，就是糊涂了。
2、主的命令
我们的主在世的时候就早已提醒我们要防备假先知，防备披着羊皮的狼，“你们要防备
假先知。他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼”。（太7:15）明明是
狼为什么披上羊皮呢？为的是想骗人，不叫人防备他，好钻进羊圈残害羊群，因为羊往
往起初只看见羊皮，没看见狼凶恶的真面目，一旦发现已经晚了，羊群已经被害了。所
以主谆谆的告诉门徒要防备假先知。就是叫门徒时时擦亮属灵的双眼，识破魔鬼的诡计
，免得上当受骗。
“且有好些假先知起来、迷惑多人”（太24:11）“因为假基督、假先知、将要起来、
显大神迹、大奇事。倘若能行、连选民也就迷惑了。”（太24:24）
特别在我们所处的这个大迷惑的时代，我们更要谨慎防备，慎思明辨。那么我们究竟要
防备明辨什么呢？在这里我们列举几点，作为大家参考。
二、 当慎思明辨防备的事例
1、小心陷入追星族——名人效应
近代世界上有不少人不知不觉成为追星族，就是成为世界各种明星的崇拜者、粉丝，什
么球星、歌星、影星等等，各人投其所好，爱什么就追捧什么明星。可是这种风气不知
不觉也吹进了某些教会中，使某些盲从的弟兄姊妹和同工开始注重名人效应，成为教会
的追星族，一听说某人以前是搞政治的，某人是搞民运的，某人是高干子弟，现在信了
耶稣，就开始吹捧起来了，不管他们的信仰是否真实，讲的道是否纯正，就一味地吹捧
跟随，前些日子有人问我说，某某牧师是刘伯承的儿子是否属实，我说教会没有设组织
部、人事局，去内查外调，就算是刘少奇、刘伯承的儿子又怎么样，在神面前同样都是
罪人，没有例外，人人平等，其实有些所谓的名人，往往就像商业宣传名牌货一样被炒
作起来的。现在教会的追星族，一听说是名人就觉得与众不同了，什么大牧师、大博士
、大布道家，大仆人等等，大家以为只要是名人就不错，其实名人也会错，甚至错的更
大、更重。张家坤姊妹曾说：“往往领人走错路的，就是这些名望人。又说名望害了名
望人。”中国有句老话叫：“人怕出名猪怕壮”人一出了名，就往往看重自己的名超过
主的名，不知不觉就落进撒旦所设的网罗里去了。所以我们不要成为教会的追星族，去
追随那些名望人，那样是很危险的，就是神所重用的仆人，他们讲的道，走的路，行的
事、我们更要慎思明辨，以圣经为准则来衡量他们讲的是不是纯正，真正神的仆人我们
要尊重，但不要过于圣经所记，更不要代替主的位置，唯有主耶稣基督是我们一生要追
随的对象。
2、福音传回耶路撒冷运动没有圣经真理的根据和支持
2004年，海外有个王永信牧师，在他主编的《大使命》刊物当中提出一个新的口号：叫
《福音传回耶路撒冷运动》，国内国外有的教会和工人不加分辨盲目的随从，海外差传
使团OMF称这个运动为“伟大的异象”，另外，在C牧师主编的《中国心》刊物中，后来
也提到福音《传回》耶路撒冷，有的弟兄姊妹可能要问，福音《传回》耶路撒冷有什么
不对啊？向耶路撒冷传福音不错，若说《传回》有什么圣经真理的根据啊？圣经从来没
有叫人《传回》耶路撒冷，主耶稣颁布的大使命也没有命令把福音《传回》耶路撒冷，
反而命令从耶路撒冷开始直传到地极，诸位神的仆人不要忘记，这个大使命主自己说是
直到世界末了的，并没有一句话一个字叫《传回》耶路撒冷。如果是主的命令，怎么在
这个大使命中主自己忘了说呢？
《传回》异象的说法前后不符互相矛盾。
W牧师主编的《大使命》双月刊2004年4月49期大意是这样讲的： 1942 年 11 月 25 日
，有个马可牧师得到了一个“遍传异象”，他当时是陜西凤翔西北圣经学院副院长。他
在祷告中看到一个大水池，水从四面八方流进去，但一直装不满，因池底有洞，水又不
停地流出去，于是他在灵里与神对话，他问主说：“主啊！这是甚么意思？”主回答说
：“我不只要中国教会担负起传福音到新疆的责任，我更要你去完成大使命，将福音传
遍天下。” 传到新疆，传遍天下没有错，但W牧师的杂志讲的是《传回》耶路撒冷。
可是五年后在C牧师主编的《中国心》2009年4月至6月大意是这样说的：（回归耶路撒
冷已经在中国沉寂了近六十年的光阴，突然2008年底网路上一则消息再次触动中国基督
徒的心。）1942 年 11 月 25 日晚上，是遍传福音团的特殊之夜，这一晚福音团发起
人领受了组织《福音传回耶路撒冷》福音团的使命与异象，神在他祷告之际，以突然而
轻微的声音向他说：“新疆福音之门早已打开，要进去传福音！”
令人不解的是04年到09年才相隔五年，异象的内容就变了吗?怎么由传遍天下居然变成
传回耶路撒冷了呢？稀奇的是，两种刊物讲的是同一个人同一件事，但差别太大了，今
天参与《传回》运动的就是哭重生派、灵恩派、和南韩的灵恩派在那里推波助澜。说要
派十万宣教士到耶路撒冷去，弟兄姊妹请想想耶路撒冷到底有多大的地方、本身又有多
少人啊？ 不过六、七十万人，去那么多人怎么安置啊？再说十万宣教士得有十万宣教
士的后盾资金啊，他们说派十万的目的是什么，只有神和他们自己知道了，当年戴德生
向我们这么大的中国传福音还没派几万呢，会不会《传回》耶路撒冷是人自己发起的呢
？是不是人为的炒作呢？之所以“传回”运动又在当今的中国教会中热闹起来，令人不
得不怀疑。这是因为现今是一个大迷惑的时代。各种异端邪说，假预言、假异象、假道
理到处横行泛滥；我们在面对形形色色，各式各样似是而非的预言、异象、教训，务要
慎思明辨。
3、正在推行的大陆改革宗派
在道理上他们讲加尔文的五要点，就是五点教义：——（1）. 人全然败坏（2）. 无条
件的拣选（3）. 有限的救赎（4）. 不可抗拒的恩典(5). 圣徒的保守/坚忍
加尔文神学强调神的绝对主权，这本没有错，但这是圣经的一面真理，他们忽略了圣经
的另一面真理，就是人的责任。只从有限的救赎，和不可抗拒的恩典这两条看，人灭亡
，人没有责任，因为是神叫他灭亡的，人不信耶稣，人也没有责任，因为耶稣没有为他
死，在大陆加尔文的神学里，人就像机器人一样，得救灭亡都没有自己的责任，这种讲
法明显不合圣经的真理，因为圣经的真理是两面的，因为圣经明明说 ：“他为我们的
罪作了挽回祭。不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。（约壹2:2）又说：他愿意
万人得救、明白真道”。（提前2:4）
“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。
我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意 ” （路
13:34）
“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生”。约
3:16
这些经文充分说明神的心愿和人的责任，圣经的教训是，神有主权，有恩典，有公义，
人也有责任，在人看，好像矛盾，在神那里并不矛盾。
甚至把社会关怀、文化使命，也列为大使命的一部分，其中有的说文化使命就是大使命
，把地上的国建成基督的国，(弟兄姊妹请想想，人能建立神的国吗？更何况是在地上
呢，)想把世界变成天国，王x说：高举“纯正的教义，敬虔的生活”的大旗，以个人重
生的生命为基点，重建教会与国家。摘自王x《基督教圣约世界观神学原理传习录》
根据圣经预言，我们知道这个世界在主再来之前只会越来越败坏，不会越来越好，因为
主说：挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。（路17:26）
他们讲的是一套，做的又是另一套，从中国的北方到中国的南方他们都在封官把守，划
分势力范围，建立他们的改革宗派，还仗着某某名人做遮盖，说T某某说的等等。是不
是拉着虎皮做大旗呢？是不是另有目的呢，这个只有神和他们自己知道了。所以我们要
慎思明辨。
4、第三路线——推动教会登记合法化
最近几年以刘同苏牧师为代表的一班人，在许多地方推动家庭教会向有关方面登记合法
化受保护，被家庭教会称为“第三路线”，刘同苏牧师经常在基督教刊物和网站上发表
文章，说明登记的好处，他的观点就是：家庭教会是人民团体的一部分，向有关方面登
记的目的是为家庭教会争取“合法权利”，好得到有关方面的保护，使家庭教会“浮出
水面”，“落地生根”，但他们的真正目的是什么我们就不得而知了，只有他自己知道
，神知道。在他的号召下还真有一部分牧师和教会积极响应，还为虎作伥竭力鼓动别的
教会主动到有关方面去登记争取合法化受保护。但是他们的做法明显不合圣经的真理，
因为教会是属神的，只属于耶稣基督的，教会不是一个民间组织和人民团体，圣经清楚
地告诉我们教会是基督的身体，教会的头是耶稣基督，而不是什么政治势力、人民团体
。神对教会拥有绝对的主权！教会必须像新妇对丈夫忠贞一样地对基督耶稣忠贞。难道
天地的主不能保护他的身体？不能保护他的童贞女、新妇吗？难道看顾小麻雀，数算我
们头发的天父不能保护他的儿女吗？刘同苏牧师所说的主不是我们所信的主，刘同苏牧
师所说的教会也不是圣经所说的教会，以北京守望教会为代表，他们把“城造在山上”
说成是教会大型化，正规化的根据，是他们不懂解经呢？还是有意歪曲圣经呢？根据圣
经主耶稣的话，真正的教会是不被世界承认和保护的，相反却是被世人和世界恨恶的，
因为主说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先、已经恨我了，你们若属世界、世界
必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
主耶稣曾对彼拉多说，我的国不属这世界，你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人
不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的
话”。（约15：18-20）
很明显，我们的主受审的时候并没有为自己争取“合法权利”；历史告诉我们，耶稣所
处的时代，是罗马政权非常强调法治的时代，不像现代的法治只在文字上，执行的时候
还要内外有别、法外有法。所以神的众子民务要慎思明辨，免得上当受骗。
5、旧金山共识
一代人的见证，在08年底由三百多位传道人在美国旧金山发表了一个旧金山共识。
《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我
们祈祷”。这是代表他们的信仰宣言。咋看起来面面俱到，然而令人诧异的是，其中只
字不提基督“道成肉身”“童女生子”“基督再来”、“末日审判”、等真理， 或者
是忘了？自己的信仰内容怎么会忘呢？就算是一般信徒能忘，作为传道人也忘了？就算
一个传道人忘了，三百多位传道人也都忘了？是否有意无意的把重要的信仰教义漏掉了
呢？弟兄姊妹，这样不完全的信仰，我们是否能认同呢？没有“道成肉身”“童女生子
”“基督再来”、“末日审判”、的基督是什么基督呢？是否藉着共识企图修正我们基
本的信仰呢？
6、合一侍奉——又称联合侍奉（某些地区称为大行政）
我们来看圣经中讲的合一，约翰福音十七章整章都是耶稣的祷告，尤其在约17：11—23
“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世
人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合
而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了
我来，也知道你爱他们如同爱我一样”。
这里我们看到，真正的合一，是神使我们合一，是神作的，不是人在那里作的，神作的
是在主里面的合一，生命的合一，不是组织，行政，形式上的合一，人作的是联合不是
合一。
近来有很多人在倡导合一、联合。叫什么合一宣教，联合礼拜，就是组织合一、行政合
一、侍奉合一，奉献合一，宣教合一，礼拜合一，还有宗派合一等等，最后不管信仰合
不合圣经，甚至倡导，基督教、天主教、灵恩运动、家庭教会、三自会都要合一，现在
有人已经这样做了，并且正在做，弟兄姊妹，当你听见或看见这样的事发生，就更当防
备、慎思明辨了，
主以弗所书4:1--6 “用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一
个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望一主，一信，一洗，一神，就是众人
的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”。（弗4:3—6）
从这段经文中看到，真正的合一，是神已经赐给我们的，也就是当我们重生得救的那一
天起，神已经把合一的生命赐给了我们，我们的责任是竭力保守已经有了的圣灵所赐合
而为一的心。真正的合一不是我们去争取去努力做到的，更不是形式上的、组织上的、
财政上的、管理上的，那种所谓的合一，是人的做法，不是圣经的真理，只能是统一管
理、统一领导，甚至可能是一个大杂烩。
“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘
去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联
络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建
立自己”。（弗4:14-16）
圣经早已提醒我们，末世是个大迷惑的世代，不仅外面有患难逼迫，里面还有异端邪说
的搅扰，真真假假，真假难分，以假乱真，幼稚的群羊就像属灵的孩童一样，真假不辨
，是非不明，狼羊不分，轻而易举的就上当受骗，被引到邪路上去了，后果十分可怕。
因此，作为与主同工的仆人使女们，必须谨慎自守，警醒祷告，慎思明辩，免得入了迷
惑。对任何人讲的道、写的书、做的光盘和在网上发表的言论，都必须加以慎思明辨，
就像谨慎有见识的庇哩亚人那样。（使徒行传17：11-12）要特别注意那些陌生来历不
明的人。
第一、 听他所讲的是不是合乎圣经真道。
第二、 看他所行的是不是合乎圣徒的体统。
第三、 核实一下他的个人身份来历和他说的是不是相符。
第四、 不要轻易接待他，也不要把教会同工和会众的个人资料泄露给他。
第五、 更不要叫他站教会的讲台。
总的来说：要听其言，观其行，知其人，才能防止外贼加内鬼，破坏主的葡萄园，杀害
神的儿女，拆毁神的教会。
本文可能挂一漏万，盼望大家提出宝贵意见，并参与其中。
愿荣耀因耶稣基督归于独一全智的神，直到永远，阿们。
与你一起跟随主做工的仆人---------王 老弟兄 等 于远方 |
s********n
发帖数: 1231 | 153 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的相结合。主的十字架
救赎已经成功、福音真理已经传开，谁也推翻不了；狡猾的古蛇撒但就专从歪曲福音真
理、败坏我们的信心上着手、钻空子。保罗尚未离世的时候，初期教会中已经有了撒但
的差役和他们的工作。他们找到突破口，就是主为罪人死后3天神的大能使主复活永远
得胜死亡（理由是不合自然科学规律，他们视得复活为迷信，他们与主在世时的撒都该
人一模一样）。这些人混在神的教会中有权有势，能说会道，影响不小，且越来越大，
听，保罗在提后2：17—18中对忠心主仆提摩太的嘱咐和警戒：“他们的话如同毒疮，
越烂越大，其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人
的信心。”（另可参看林前15：1—20及全章，也属此事）。“没有复活”，只是他们
（实际上的撒都该人）歪曲全部圣经、偏离正道的一个突破点而已；实际上创造天地的
神和一切神的大能、神迹奇事，他们都不信、都否认（只承认是一种“精神”），与不
信的世人（包括唯物论者、无神论者）一个样、一个类，还洋洋得意、把自己当作“先
讲”神学呢！
1世纪的初期教会，至今快2千年了，撒但在这方面的工作可并没有减少，更没有停止过
。中国的教会，在19世纪和20世纪前半，神差遣欧美教会的福音使者到中国传主福音、
建神教会的初期，虽然存在着各宗派、各公会（差会）的一些缺陷，但基本上所传的福
音真理，还是比较纯正的。然而，就在这时期和前后，撒都该人的子孙们，称作“新神
学派”或“自由神学派”的势力，已经在欧美教会中不断发展壮大，甚至在美国神学界
和教会高层领导中，他们都占有很大的地位和实力；当然，纯正信仰的所谓“基要派神
学”和“福音派神学”，仍是神教会中的基本部分。在中国教会中，自20世纪二三十年
代起，撒都该人在中国已很快先后占领了全国最大最出名的南京金陵神学院（先男院女
院，后合併）和北方协和神学院，以及几个大公会（教会宗派）的高层领导，并在各大
城市办了些“基督教青年会”的社会服务机构，作为“新神学派”或称“自由神学派”
的大本营、根据地。他们所传的福音，与纯正信仰的、以圣经真理为根据的十架救恩福
音根本不同，他们只强调“基督精神”、博爱、“为社会服务”等，且渗入（从神学生
开始）一些大公会大宗派之中。他们所宣扬和教导的，实际上就是主耶稣说的“撒都该
人的教训”，是种腐败的酵、变质的酵，根本不是神的话、不是圣经真理。1949年建国
以后，“三自”的头头吴耀宗，和长期在“三自”教会中居统治地位的丁光训，都是出
身于“青年会”和美国新神学派所占领的协和神学院。丁回国后，还得到一个圣公会“
主教”的身分，作为他在中国基督教界的一张羊皮，使许多主的仆人和神的儿女们看不
清他假先知狼的本质。
关于“三自”会的前2个创始人吴耀宗和丁光训，尤其后一位，十几年来我在主的怜悯
下、感动下和引导下写了几文《主内交通》，依次题为：[1989年10月吴耀宗与王明道]
、[1990年1月对丁言的看法（一）]、[1990年3月对丁言的看法（二）]、[1991年5月世
界之王的两手——对丁言的看法（三）]、[1993年1月假先知]等。我的看法很不够全面
，受到我所能及的各种件限制，只是在主的怜悯下，也已经触及了一些重要的本质问题
，从主那里有所领受。以后，除了在主感动和引领下写了有关“教会登记”等《主内交
通》的一些文以外，近两三年主很少感动，我也写不出什么东西。虽然明明看到，以丁
光训为首的一伙人，在党和政府的领导和大力支持下，从神学院校基地和“三自”各级
领导开始，在全国“三自”控制下的教会中，全面推开大搞以“神学思想建设运动”为
名，来否定和推翻圣经许多基础性的真理。实际上是取消或歪曲一切与社会主义有矛盾
的圣经真理，把圣经中与社会主义（今天，先是初级阶段）和共产主义（明天）不相适
应的真理（信仰）砍掉，逐步“改造”得与马列主义无神论的社会主义社会、和以后的
共产主义社会相适应。很明显，所谓“神学思想建设运动”，实质上就是“改造信仰（
圣经真理、神的话）运动。神的教会和基督徒，是坚持主的真道呢，还跟随党和政府走
世界的道路呢？这场两者之间的险恶、长期争战，正在中国属于神的圣洁教会中加速进
行着。这种景况正证明圣经的话正在应验，主荣耀再临的日子，越加迫近了。主基督要
求我们基督徒，即一切属于主不属世界的人，作一个得胜者。怎么得胜法？用羔羊的血
和自己所见证的（主）道，他们虽至于死，也不爱惜性命。跟主一同走十字架窄路的人
，必要与主一同进入永生和荣耀；但愿意随从世界的人，让他硬不悔改、自走引向灭亡
的宽阔大道吧。
两星期前，看到笔名为守道弟兄的一篇文章，它比较透彻地、客观有据地分析了这几年
来中国教会（主要指“三自”教会）正在大力加速推广这场信仰改造运动（“神学思想
建设运动”），感到此文很重要。不少在中国的基督徒、甚至传道人却对此事稀里糊涂
，不知道这究竟是怎么回事。今在主的引领下，把此文抄录并复印了寄上，仍作为主内
交通，互相劝勉。
以巴弗 |
s********n
发帖数: 1231 | 154 美国华人教会被中共渗透已沦陷
[日期：2013-11-15] 来源：参与 作者：柳江河 [字体：大 中 小]
（参与2013年11月15日讯）在美国华人20多个美国城市抗议6岁美国男童反华之际
，最新一篇对华援助协会（这个协会也不是什么好东西，博主注）的“对华评论”中，
指出了一个让世人震惊的事实：中共在改革开放后通过影响知名牧师、渗透教会、联会
、神学院和基督教媒体，导致如今在美国的几乎全部华人教会，悉数被中共宗教特务组
织统战部及三自会所收买、渗透，因此国内家庭教会被逼迫的真相美国华人教会几乎不
提及、中国的人权民主自由从来不是华人教会关心的主题、中共的专制独裁从来不是华
人教会的关注点。而华人教会在华人社区有巨大影响力，如此就导致整个华人社区普遍
的亲共、涌现众多的“红卫兵”“中共第五纵队”出来。
该文披露美国华人界著名牧师寇世远（基督之家发起人）被三自会在1992年邀请到中国
，受到统战部、三自会及丁光训的隆重接待，到多家官方教会、神学院讲道，并到医院
看望丁光训的太太，为其祷告。寇返回美国后在海外华人教会界替中共三自会大力宣传
而对家庭教会及宗教不自由现状一字不提。1995年6月，中国基督教协会出版社出版二
卷本的《寇世远研经集选编（上、下）》，这是首位美国华人牧者的著作在国内被出版
。而该书序言就是三自会头子丁光训所写。寇对美国华人教会亲三自、远离家庭教会的
路线，具有决定性影响。他访问三自会后，美国华人信义会、浸信会、宣道会、灵恩教
会等教会人物，开始了到北京的朝拜之路、从此络绎不绝。2008年12月8日，远志明牧
师等发起的旧金山特会通过的《旧金山共识》，被有识之士称为是“和谐了中共、悖逆
了基督”，而这次特会的实际操办者中，就不乏基督之家教会人物的影子。
与中共三自会密切往来的滕近辉牧师是著名的“双轨路线”的鼓吹手，即一手要抓“家
庭教会”，另一手也不放开“三自”。在“双轨路线”影响下，1990年代前后香港主流
教会倒向三自。滕曾先后出任建道神学院及中国神学研究院义务院长，并曾担任宣道会
香港区联会、世界华人福音事工联络中心、宣道出版社等十多间机构的董事会主席，世
界华福会国际会荣誉主席等。由于他的巨大影响力，也就造成了双轨路线在华人教会中
泛滥，导致华人教牧、信徒在三自会问题上一直跌倒陷入泥潭。
中共三自会在美国扶持了一个叫“基督教人士交流机构”（Christian Leadership
Exchange）的福音机构。该组织的负责人是余国良博士和彭永宁博士。余博士出身香港
，1966年移民美国，在富勒神学院获神学博士。该组织资助在北美免费分发三自会机关
刊物《天风》杂志；从1999年起，每年定期邀请、赞助三自会领导访问美国，并为三自
会举办筹款会。该组织也参与在所谓“中美基督教领袖论坛”的活动中。
海外华人教会界有很多教派联合会，他们的负责人是中共三自会影响的重点对象。一个
拥有近百名成员、名叫美国加拿大华人浸信会联会的组织，其最近的负责人在公开场合
多次宣称，他们在中国的合作教会是公开教会、合法教会、注册教会，也即三自会。
全福会等基督徒商人团契，一直是中共海外基督教统战的重要项目。在香港、深圳很活
跃的香港全福会，其负责人也经常出入中共统战部门。而美国加州的几个全福会负责人
，也是中共统战部的座上客。尤其是很有规模和实力的洛杉矶全福会，其负责人据传本
来就是中国外事系统的官员。该全福会经常举办中国主题的活动，在圣诞节、中国春节
等重大活动中，经常邀请中国大使馆官员莅临现场，形成中共官员统战美国华人基督徒
的局面。
中共三自会对海外华人基督徒的各种大会也非常敏感，经常派人进行渗透和统战工作。
2008年12月的海内外华人教会“一代人的见证”特会，由于三自会有关势力的介入和渗
透，最后出台的《旧金山共识》并没有提及中国家庭教会，因此在受到各方诟病后难以
为继。2011年9月世界华福中心在印尼巴厘岛举行的第八届世界华人福音会议，取消了
之前安排的中国家庭教会领袖‘工作坊’分享，更没有公开邀请中国家庭教会领袖参加
会议。时任华福总干事李秀全牧师解释此事说：‘有人认为：我们在这种情形中不需要
，給日后带来一个没有办法处理的后果。’而这只为‘能避开一些敏感的东西’。如是
，整个巴厘岛华福大会，没有中国家庭教会的声音，没有为中国家庭教会祷告主题，也
没有中国家庭教会的字眼出现”。
2011年11月《生命季刊》在香港举办中国福音大会，来自中国内地教会逾5000弟兄姐妹
赴港参加会议。这次会避免家庭教会主题：一是参会人员并不明确要求必须是家庭教会
肢体，有许多官方三自教会成员报名参加；二是所有大会讲员鲜有提及‘中国家庭教会
’这一词汇，对家庭教会敏感问题彻底回避；三是大会没有安排为遭受逼迫患难的家庭
教会祷告（包括北京守望教会 （这个教会也是问题大大的，博主注））主题。
海外众多基督教媒体：如《生命季刊》《海外校园》《中信》《恩福》《举目》《传扬
》《传》等期刊，也有很多网络媒体，如《基督日报》系列网站、OC系列网站。中共统
战部门不时邀请负责人到中国大陆，讲道、召开学术会议，为其出版图书、加入笔会等
等不一而足。通过这些统战手段，海外基督教媒体大都不谈敏感的逼迫事件，对社会公
义、基督徒与政治、人权民主等话题，也退避三舍。
中共在美国的基督教统战的另一个目的，就是对在美国的家庭教会背景公义人士及机构
进行打压，使他们揭露国内逼迫、为家庭教会呼吁的声音在海外华人教会界“消音”。
如对华援助协会，从诞生的那一刻起，就被海外华人中的众多“红色牧师”“红色基督
徒”们排挤、抵制和攻击，多年以来，该协会所募集的对国内家庭教会的爱心奉献，几
乎全部来自白人教会，该协会长期在华人教会界被孤立和打压的状况，最真实地说明了
中共对美国华人基督教统战的手段是何等的毒辣和凶狠！
除了对机构外，对在美的流亡家庭教会传道人也极尽打压之能事。据前段时间在台湾立
法院揭露中共迫害家庭教会、统战台湾教会的中国家庭教会传道人郭宝胜（这个人也是
问题大大的，博主注）介绍，他2008年流亡美国在加州读神学院期间，由于参与有关中
国人权和宗教自由的活动，竟被很多当地华人信徒给神学院施加压力。郭在加州某华人
教会实习期间，主任牧师多次接到电话，要求他们教会不再接纳郭作为教会实习传道，
郭不得不离开。
该文最后指出：美国华人教会被敌基督的中共政权及其帮凶三自会所统战、渗透甚至收
买，替邪恶说话，让良善者寒心。而如果任由这种局面发展下去，不仅华人教会自身的
公义圣洁受到玷污、中国社会公义无海外华人基督徒关怀，而且美国赖以立国的宗教自
由原则会受到侵犯，美国的国家安全也会处于危机当中。 的确，该是善良的美国人民
觉醒的时候了。 |
s********n
发帖数: 1231 | 155 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为无神论者办理摧毁教会的工作，执
行无神论者的“团结、教育、限制、消灭”的宗教策略。经过文革，改革开放制造了不
少宗教信仰自由的假象，但是“三自会”的本质一点也没有改变。虽然不再以凶暴的豺
狼的面目出现，但是象羊羔的形象掩盖不了说话象龙的事实。中国教会受摧残，“三自
会”脱不了主要的责任。
海外有名望的人的迷糊
中国大陆的政权藉着“两会”在海外的基督教圈子中大作政治宣传，为要确定“
两会”是唯一代表中国教会的代表，把教会当作一个政治战场，用尽各种方法美化“两
会”的功绩，确立所谓“合法宗教运动”，这是极其荒唐的事。谁给基督的教会设立代
表性呢? “合法”与“非法”的根据又是甚么呢? 这些宣传的伎俩，也确实打动了一些
急功近利而忘记了圣经真理的有名望的人，发表一些误导人的道理，也规划了一些行动
，迷糊了好些海外基督徒的认识，同时让统治者振振有辞地实行摧残真正教会的动作。
以葛培理的名为号召的“东门传道会”，用了差不多两年时间的协商，与“基协
”达成了一项协议，在中国开设短期神学训练课程，目的在吸收家庭教会年轻一代的同
工参加，给他们制造与“三自会”接近的机会，进一步在可见的将来，促成“官办教会
”与“家庭教会”的合一。再没有比这个更糊涂的想法。一个曾经给甚使用的人，怎么
会堕落到这样的地步呢?在几年前的“东门通讯”上，他宣称他余生的负担就是要促成
“官办教会”与“家庭教会”的联合。
这些年来，葛培理的言行已经大大的离弃了圣经的真理，渐渐的深入到政治活动
的圈子里去。一九九七年六月份的FOUNDATION月刊上发表的一篇电视访问记录，葛培理
很郑重的说明，不管是什么宗教，是佛教，回教也好，当然少不了天主教，人不必认识
耶稣，也不必念过圣经，没有听过福音也不是问题，他们都可以得救的。葛培理好象忘
记了“除他以外别无拯救”的真理。他的言行偏离真道也就可以理解了。神把这样一个
有名望的人放在我们眼前，正是给我们学一个属灵的功课，我们究竟是跟随主?还是跟
随一个有名望的人呢? 保罗在安提阿没有容让彼得偏离真道的见证，给我们在事奉主的
路上提供了一个严肃的榜样。
一九九七年七月，在纽约的夏令会上，有人在会上交通到“真理的两面”。在第
三次交通里，他提到合一与分别，指出了教会历史上的问题，“应分不分，应合不合，
当分而合，当合而分。”他提到分别的需要，更说了七个必须合一的理由。他所说的话
，我们都能说“阿门”。只是他转到实行的应用，我们就没有办法说“阿门”了。因为
他所指出的实行是有特别的目的的。基本的难处乃是他的实行并不依据他交通出来的真
理。他的合一是注意了宗派形成的历史，而不重视现今“两会”的人所作的真相，只看
信仰的教条，而忽略人现在实际所作的是什么。
原来他交通这信息的目的，表面上是肯定现今中国的家庭教会，实际是“为三自教会”
作辩护。这种想法正是如今流行的“双线路线”所鼓吹的，一手要抓家庭教会，另一手
也不放开“三自教会”，说甚么“神也保守了三自教会的信仰。原来三自教会的领袖是
新派的神学。但经过了近几十年，三自教会很明显的，主流的信仰是纯正的福音信仰，
……神的恩典两边都有，神在那里工作，圣灵在那里工作，我们也在那里工作，也在那
里事奉……”
我真不知道这些有名望的人从哪里知道神在“三自教会”里工作，是他们给宣传的数字
蒙骗了?还是故意忽略“三自会”的真正效用?也对“三自会”从开始到现在的所作所行
故意视而不见?
近些年来，对中国福音工作出现了“双线路线”，也许是出于人的无知，不懂无神
政权的宗教政策与运作；也许是出于人对工作的热心，也许是出于个人的利益和满足，
或许还有其他的原因，许多为“三自会”宣传的团体与个人都冒出来了。但是不管有多
少这样的团体与个人出现，都不能抹掉主所规定的事奉基本法则。
“三自会”果真改变了么?
“两会”派遣到海外来作政治宣传的人，他们统一口径地说，“现在的三自会不是
从前的三自会了，过去是有许多过火的动作，现在的是追求爱主，追求讨神喜悦了，多
讲论圣经上的事了。”再看“天风”，一九九五年开始，政治性的文章相对减少了一点
点，讲论圣经的文章也实在是增加了一些。表面上看来，“三自会”果然是有了改变，
但果真是改变了么?不见得，看得见的改变只是工作方法，工作内容一点也没有改变，
仍然是辖制基督教的政府体制外的政府代理机构。
根据这位先生说的认定神在那里作工的标准，一是纯正的圣经信仰，一是传福音
自由不自由。我们就从这两点了看看。先看纯正圣经信仰这一点。丁光训主教退休了，
那是不是新派信仰不再领导“两会”? 我们看，接任“三自会”主席的是罗冠宗，接任
“基协”主席的是韩文藻，这两位先生不但是新派的伸雪信仰，而且在执行宗教政策上
的表现是极左的，这是“两会”的新领袖。从“天风”一九九七年第二期十九页所发表
的全国“两会”委员会委员的名单上看，，纯正圣经信仰的究竟有几个人? 实际上不多
。再留意“两会”第六届常务委员会工作报告的决议，和第六届全国会议对当时中共中
央提出的政治问题的决议(天风一九九七年第二期十八页)，是关于信仰的宣告? 还是政
治的宣言。这些都是显露“两会”的内容根本与圣经信仰无关。
更明显的乃是去年“两会”常委会通过的“中国基督教教会规章”。明确指出，
“两会”对各地教会在人事任用上有绝对的权柄。设立主教、牧师、教师、长老，必须
要经省级机构同意核准。“各地教会事工接受本地教务机构的指导和督促”，比方说受
浸或受洗也得要经过他们同意。更绝的就是“三定”政策的执行，根本就限制了基督徒
传福音的自由。在中国某地一位传道人不了解“三定”为什么只限制在大陆上的“圣工
人员”，他到宗教事务处去询问，所得到的答复是这样：“不管是谁，就是葛培理来，
也要照‘三定’来执行，我们指定他在何时何地讲道，他也只能在指定时间和地点讲道
，他不能喜欢去哪里就去哪里，我们给他去的地方，他就可以去，不给他去的地方，他
就不能去。只要来到中国，不管是谁都要照‘三定’行事。×××，你要明白，我们共
产党是不做赔本生意的。我们给他们来讲一点道，他们回去以后就会替我们说好话。我
们不必花钱，他们就替我们工作。”这是把列宁的“退一步，进两步”的策略运用得很
到家。
“三自会”忠实地执行“不许向十八岁以下的人传宗教”的行政命令，请问那些
说神有工作在“官办教会”的人，如果你们有十八岁以下儿女在大陆，你们要不要带领
儿女认识主呢? 你们要不要向十八岁以下的人传福音呢? 你们若听从“两会”的指导，
就知道是否可以自由传福音了。绝大多数的“官办教会”并不注重传福音，也许有些人
也想传，只是付不起代价，所以也不敢传，只有极少数在“两会”控制不严的地区的聚
会堂点传福音，“官办教会”作到了限制人传福音。“两会”发表的统计数字指出，从
三年前有的五百多万基督徒，如今已经超过一千多万人了。如果他们不传福音，这些增
加称倍的基督徒怎么来的呢? 真相很简单，那是在政府的威迫利诱下，好些家庭教会受
不了压力而参加进“三自会”去，人数就是这样增加上来的。用人的话来说，那是“招
降”或“收编”过来的，并不是传福音而得着的。在一九九六年十二月二十九日韩文藻
在“两会”常务委员会工作报告中，说了一段这样的话，“现在，备省两会大多已制订
了各自的规章制度，并推动市、县两会及基层教会订立章程，使教会事工基本上做到有
章可循，也为宗教团体，活动场所进行登记创造了条件。”(天风一九九七年二月号第
十页)
把这些资料综合起来看，“三自会”的本质一点也没有改变，外表的一些改头
换面也丝毫没有更动它本来的面目，它仍旧是执行无神政权的宗教政策的马前卒，摧残
并压制基督的教会的帮凶。他们在规章中明白地宣示他们是“最上级”，各地的教会是
他们的“基层”。在他们的监督下，既没有圣经的纯正信仰，也没有传福音的自由。邓
小平逝世以后，天风一九九七年四月号刊登了好些歌功颂德的文字，这也无可厚非，只
是开口“小平同志”，闭口“小平同志”，若是小平真的与他们有“同志”关系，他们
肯定就不是基督徒。
一个不该给忽视的提醒
“三自会”真的是神在其中作工吗? 造成这种假象，乃是因为在其中有一些真信主
的弟兄，他们也讲一些圣经的道理。仅凭这点就能说神在那里有工作吗?为什么在其中
会有我们所承认的弟兄呢?这一点不在这里说了，但一定要在这里说一点圣经的事实。
对于这些事实，有名望的人应该是不陌生，只是给忽略了。既然是给忽略了，我们就来
提说一下，叫众人不再忽略这样严肃的事。
在代下19:l-2记着，“犹大王约沙法平平安安的回耶路撒冷到宫里去了。先见哈
拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨耶和华的人呢?
因此耶和华的愤怒临到你。”这是约沙法帮助亚哈去与亚兰王争战，要收复以色列的失
地。以色列是神的百姓，收复失地也是对的事。在那时，以色列中至少有先知米该雅，
还有以利亚，也有以利沙，再加上俄巴底亚所收藏的一百个先知，或许还有好些站在主
一边的人，这些在以色列中的人比现今在“三自会”里有生命的弟兄都强多了。神没有
因为在以色列中有这一批向主忠心的人，就不责备约沙法王与亚哈合作。这事该给我们
有提醒了，究竟能不能与“三自会”合作呢? 神喜悦这样的合作么? 神能承认并接受这
个组织么?
“此后犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。……二王合伙造船要到他施去。…
…那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢，向约沙法说预言，说，因你与亚哈谢交好耶
和华必破坏你所造的。”(代下20:35-37)神绝没有因以色列是他的百姓，因而同意约沙
法与以色列王合作。这又是一个鲜明的例子。难道我们的心比神的心更大么? 我们的爱
心比神的爱心更多么?神不接受的团体与组织，我们能接受么? 当然不能。
到了末后的日子，人的心只体贴自己，不体贴神；只看重自己手中的工作，而不
看重神所要的见证。许多年来，“两会”不住地放出这样的话，“反对三自的人，都是
因为个人的恩怨所引起的。”这样的话竟然为好些有名望的人接受，因此，不同情“三
自会”就给说成了是“历史包袱”。“历史包袱”只该是统治者因为历史的关系，对被
统治者的不信任而说的。很难叫人相信人会为“历史包袱”拼上生命、财产与前途。若
真有“历史包袱”，赶快丢掉也来不及，还会有人付沉重的代价去维持“历史包袱”?
早期参加“三自会”的人，其中不少人倒真的是为了表明他们是要丢掉“历史包袱”。
我们倒真的是没有“历史包袱”，虽然弟兄们曾为主受了一点苦，但都是甘心情愿的，
因为弟兄们都认定那是主看他们是“配为这名受辱”。
更严重叫人忽略的事，还是那些不理会弟兄们不参加“两会”的原因。那完全是
持守圣经真理的问题，是保守教会完全纯正的问题，是不叫神的见证给扭曲的问题。我
们不住的提问，“三自会的头是谁?是基督吗? 还是基督以外的人呢? 两会的内容是甚
么? 是圣经真理还是政治的要求呢? 两会设立的目的是甚么呢? 是高举基督呢? 还是以
地上的人与事来代替基督呢?”有名望的人从来没有回答这些问题。不能回答的问题，
怎能名正言顺地叫人佩服呢? 神在大陆上对福音工作的开开关关，与“三自会”从不沾
上关系，若是没有“三自会”，福音的门在大陆要开得更广。
一个可怕的事实
自从一九五0年与周恩来晤谈以后，吴耀宗领头发起组织“基督教抗美援朝三自
革新运动委员会”开始，中共政府与“三自会”都口口声声说，“三自会是民间自发的
组织，是自愿参加的。”直到今年丁光训从全国“两会”主席一职退休时，“天风”的
记者对他进行了访问，他还是说，“三自是教会的一个运动，也是办好教会的一个原则
，它没有会员制，无所谓参加不参加的。”(天风一九九七年二月号四十一页)他的话倒
是说得很轻松，但是事实并不是这样，因为不参加“三自”的基督徒，注定要长期受折
磨。
怎样去解读丁主教的话呢? 一个解读可能是你不能不参加，也可以解读成参加是
自然的事实，因为它是“运动”，也是“原则”，没有不参加的余地。一九五五年肃反
运动期间，大批的基督徒给逮捕下在监里，公安局的审讯员三番四复地强调，这些基督
徒被捕不是因为不参加三自运动，而是反革命。肃反运动结束时，全体的基督徒获得了
短暂的释放，在释放前，公安人员尽力游说他们在获释后要参加“三自会”，但大部分
获释的基督徒都没有遵从。一九五八年反右运动的高潮中，这些基督徒又再度被捕，并
且判劳改有长至二十年的，判决书上所写判刑的理由就是“不参加三自爱国会”，“反
对三自爱国会”，公然说“反对三自就是反革命，所以就判为反革命。”从那时开始，
中国教会的苦难与“三自会”成了形影不离，不参加的人就长期受践踏。
许多海外的基督教有名望的人，对家庭教会不肯登记很不谅解，他们以为在西方
的教会也向政府登记，为什么不肯登记呢?他们根本不明白中国政府要求教会登记，乃
是要教会给纳入政治体系里，不象西方国家的教会登记办法，不登记也无所谓，登记只
是为了处理税务的问题。两下的登记目的大不相同，在中国不登记就成了非法，尽管宪
法上明载人民有宗教信仰自由和集会结社自由，若不登记就是非法。家庭教会不是不肯
登记，但是批准登记的条件是要先参加“三自会”，接受政府的干预，接受教育与改造
，这些都是向主忠心的人所不能接受的。制造“非法宗教”的乃是无神政权与“两会”
，把愿意守法的人推到非法去，并且“登记”给他们作为打击家庭教会的借口和法律依
据。
更有甚者，今年开始的“制非运动”，我们看到一些流传出来的公安局及统战部
的行动指导文件，内中就有这些话，“一是通过爱国宗教组织开展发动和争取工作，由
统战、宗教、宣传等部门，召集，动员三自爱国运动委员会和基督教协会，通过开放堂
点的讲台，宣传党的宗教政策和国家有关法律法规，教育广大信徒群众遵守宗教活动场
所管理规定。并引导在非法聚会点做礼拜的信德群众到开放的堂点来，让其认清正常合
法宗教与非法活动的界限，分化瓦解非法聚会堂点。”“三自会”在政府手中就是起这
样“分化瓦解”的作用，真正爱主的人怎么能和这些人合作去践踏神的教会呢?
政府根据一些个别的不正派的宗教活动，以偏盖全的扩展到不参加三自的家庭教
会，把家庭教会列入邪教的范围，“两会”也就做了应声虫，大大的污辱弟兄们。凡不
登记的家庭教会，普遍的面临抄家，拘留，罚款，用拖拉机铲平聚会用的房子。一些公
安人员传出话说，“若不是三自会告密，我们也不想这样做。他们告密了，我们也不得
不处理。”这就是“无所谓参加不参加”的真相。也就是韩文藻所说的，“为宗教团体
，活动场所进行登记创造了条件。”目的就是把家庭教会推到“非法宗教活动”去，这
样的“非法”是政府导演“两会”演出的结果。今年六月“两会”应政府邀请在外交部
新闻发布会上，替政府辩正美国国务院指责中国没有宗教信仰自由，在发言中并没有接
触到全国性对家庭教会的摧残，而拿将要教会与美国的以军事对抗政府的“大卫教派”
和毒杀人民的日本“奥姆真理教”相比，不伦不类。(参天风一九九七年八月号)他们有
勇气作残害教会的事，却没有勇气承认自己作的事。
虽然宪法明载“人民有宗教信仰自由，但也有不信宗教的自由”，只是在实行的
时候，人民就没有宗教信仰的自由。因为在懂事的时候开始，人就已经从小接受无神的
宗教教育，而十八岁以下的人却不能有接受有神的教导。在原则上看，这与从前西方帝
国主义强加给中国的不平等条约一样。“三自会”正是扮演执行不平等条约的角色，在
基督教会内一面代替基督的地位，一面又在各方面执行阻挡人寻求神的路，作了今日的
犹大，卖主卖友，这样的组织实在叫人不寒而栗。
不能放弃的持守
犹太人从巴比伦被掳之地归回，在耶路撒冷重建圣殿的时候，抵挡神的外人要求
参与一同建造，也声称他们是寻求神的，实际上是混在神的百姓中作破坏重建圣殿的工
。那时，神的百姓的领袖对他们说，“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华
以色列的神协力建造。”(拉4:3)这个答复对极了，正是在新约时代所明显的分别的原
则。事实上，建造神的殿是不需要神子民以外的人来指手划脚的。
神的教会是基督自己建造的，主自己也宣告了，“我要把我的教会建造在这磐石
上，阴间的权柄不能胜过他。”(太16:18)教会是主自己建造的，并且是建造在复活生
命的根基上，没有任何人可以代替主去建造，更谈不上可以去办好教会，只有对神与基
督无知的人才会说要办好教会。教会的成长是神自己负责的，人只是顺从主的真道，持
守他的见证，跟随他的脚踪，教会就会在基督里长成。主在地上时，最先选召的只有四
个打鱼的人，复活升天后也仅有一百二十人在等候神的应许，以后一千多年教会经过了
多少苦难，到今天，得救的人远超过千千万万了。这是主自己作管理，作供应，作差遣
的结果。而忠心跟随主的道而行的人让主作成了他要作的工，因为他们紧守着“对于外
邦人一无所取”(约翰三书7)的吩咐，不单是外邦人的财物，也包括外邦人的建议。
神的工作只有他自己能作成，他不需要人来代替他策划，更不需要与他无关的人
来给他出主意，他甚至也不要劳烦那些称为他名下的人给他作军师，他只要得着真正承
认他是主的人，不以人的思想，倾向，与智慧为事奉他的依据，他就负责完成他的旨意
。人若以为他们自己可以替主作什么，主就会让他们主作，主自己就停下不作工，老底
嘉教会的信所启示的就是这样的事。我们所跟随的乃是主，不是有名望的人。有名望的
人定意越过主的教训而行，就让他们自己去行好了。我们若是请心爱主，我们就不要随
有名望的人作糊涂人。我们可以接受在“三自教会”里的弟兄，但绝不能接受“两会”
。我们要跟随的乃是主自己，独有他是教会的头，并且是独一的头，我们跟随的道路乃
是圣经的真理和原则，我们跟随的目的乃是让神得着教会来成就他永远的旨意。（王国
显著） |
s********n
发帖数: 1231 | 156 一个归正宗大佬被传搞基，一个华人名牧被传强奸，难道 神在洁净他的教会？
----------------归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
说实话，当传言唐崇荣与刘崇右搞同性恋后，通过仔细阅读有关文章后，我个人倾向于
认为是真的。所以当“拿但业”在全球基督徒论坛转贴时，我也把贴子贴在本博客，这
时，唐粉就来骂本博主，考虑到圣经里有句话叫不要严责老年人，并且归正宗政教勾结
的真相也已开始纸包不住火了，看到无知小儿骂本博，又是生气又是难过，为了少让自
已生气，我就删了贴子。可是没用，传言还是在传，并且是从内部人士开始，似乎也不
是人为的。
就在这时，传言远。志，明强奸了柴郡主，通过简单的比较分析，我立马相信这个传言
是真的，不是谣言，其真实性远高于搞基。通过一些分析后，我认为这不是人为地有人
要"整“远大侠，而的确是无意之间柴的异端思想曝了远的料，东窗事发了，于是就将
势就势，让更多的人了解基督教和谐计划即异端文件《旧金山共识》。只希望有更多的
人了解白纸黑字的《旧金山共识》，了解这股可怕的政冶力量是如何来控制和改变我们
的信仰的！
后来，我和同事们经过一个教堂工地，大家都说，这个牌子挂了这么久，怎么还不开工
，我开玩笑说，教会净出神棍和淫棍，没人给钱了，修不成了。
难道真的 神在洁净他的教会？
归正宗和《旧金山共识》双贱合壁，神岂能不管！
太10:26 所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道
的。 |
s********n
发帖数: 1231 | 157 《旧金山共识》
(2008年12月8日)
我们是一群来自中国的基督徒，聚集在美国旧金山，参加一代人的见证大会。
为这一时刻，我们向上帝献上感恩。我们本是不配的人，却蒙了神的恩典，可以一
起来见证上帝在我们身上奇妙的作为，一起承担上帝赋予我们的福音使命。
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以
他荣耀的权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的
道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信
他的人，不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成
为新造的人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的
最高权威。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣
基督是普世教会、包括华人教会的唯一元首。
第二部分
我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社会、政治与文化面临
着全面转型。
我们看见，在这场变革取得重大成就的同时，也面临着更巨大的挑战。由于缺
乏神圣的信仰资源可供国人汲取，导致道德沦丧、诚信匮乏、社会脱序。
我们看见，人们试图在世间各种文化、哲学、宗教中寻找心灵的支点，结果仍
是没有出路。
我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字架的
变革。上帝拯救的大能已经临到中国人，福音日益广传，教会纷纷建立。在中国走
向更加自由、文明的公民社会的进程中，基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作
用。在上帝的恩典中获得新生的大批基督徒，在中国当前最为需要的仁爱、信实、
公义、和平、饶恕等方面，活出了有目共睹的生命见证。
第三部分
我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，
重建信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。
我们祈祷，愿上帝多多地恩待中国人，使更多的骨肉同胞听到福音，认罪悔改，
领受耶稣基督丰盛、永远的生命。
我们祈祷，愿上帝赐下教会在中国的复兴，愿圣灵大大做工，兴起更多的基督
徒，背起十字架跟随主，使众教会在神的道上同被建造，传扬福音，直到地极。
我们祈祷，愿上帝带领教会承担起自己的文化使命和社会责任，成为世上的光，
世上的盐。
我们祈祷，愿上帝赐福中国的执政掌权者，使他们更有治国的智慧与能力，看
见福音于国于民都是有益的，依照宪法保障公民的信仰自由。
我们祈祷，愿全能的上帝，赐福他的儿女，以百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服
上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。愿全能的上帝，特别记念与主一同受苦一同
得荣耀的众教会。
我们祈祷，愿全能的上帝以他的慈爱，恩待中国人，得着中国人，使用中国人，
使中国人成为全人类的祝福。
愿荣耀归给至高神，平安归给他所喜悦的人。
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表
达我们的信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄
发给部分与会者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，
张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自
中国大陆的赵晓、王怡、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了
文本的形式、内容与结构。据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次
日，征询了晚到的冯秉诚等人的意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，
分别在七个专题组讨论，获得绝大多数人的赞同（注:根据远志明确认,其他六组都
是全体赞成）。大会第三天上午，洪予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热
烈且持久的掌声。 |
s********n
发帖数: 1231 | 158 远大侠与召会的暗恋
从“直接属于基督”到“吃耶稣”
2014英国和欧洲差传大会上，于宏洁和远大侠混在了一起，令一些看好于宏洁却警惕远
大侠的人瞠目结舌。其实这是必然的结果。于宏洁是聚会处的背景，聚会处所接受的倪
柝声引进的灵恩派邪灵，虽然于宏洁隐藏很深，很少表现出灵恩派的特色，但是什么根
总会结出什么果实，只是早晚问题。远大侠自称是改革宗不信派，这是用神学造神的一
派文化人。因为灵恩派有现成的野鬼邪灵可以敬拜，所以远大侠这类的改革宗不信派与
灵恩派合一，资源共享，省得辛苦再造一回上帝，就成了当今教会的一道奇观。远粉中
除了当红的教会领袖，拜明星的糊涂蛋“基督徒”之外，召会的人、耶青的人是占最多
数的。远大侠与召会的同感一灵可见一斑。2008年远大侠彻底私下自己不信派敌基督的
面具，但是那次因为是旧金山一代人集体替他背了黑锅，而且国内知道内幕的人也少，
也没有撼动远大侠领风骚的地位。2013年远大侠有一场《吃天上降下的粮》的雷人讲道
，重点是吃耶稣，同时把因信称义彻底推翻，甚至把马丁路德、加尔文等神学家都赶出
了天国，把教会两千年的教义、传统全都定为反动，标榜自己直接是数基督的，不是基
督徒。
远大侠这些荒谬的怪论并不是自己发明的，而是召会一贯的教导，熟悉召会倪柝声李常
受观点的一眼就能认出远大侠只不过吃人家的剩饭，因此远大侠与聚会处背景的于宏洁
混在一起也是必然的事，没什么好奇怪的。
《远志明 - 吃天上降下的粮 (全程文字+讲道音频)》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e15630101h2du.html
https://www.youtube.com/watch?v=FRy1eJtFr7o
https://www.youtube.com/watch?v=aaesRFM8Gnc
http://agcccir.org/tc/news/data/201308_video4.html
https://www.dropbox.com/s/ihjqexkgaxsfooy/远志明荒谬亵渎的吃天上的粮怪论.mp3
http://vdisk.weibo.com/s/z4uwpqpAnF0i5/1406814377
《一代人见证了什么--旧金山与谁共识》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
《从于宏洁教会『图书清单』看他接受灵恩派》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ebecf9101011lzt.html
[转载]远大侠与召会的暗恋--从“直接属于基督”到“吃耶稣”
[转载]远大侠与召会的暗恋--从“直接属于基督”到“吃耶稣”
[转载]远大侠与召会的暗恋--从“直接属于基督”到“吃耶稣”
[转载]远大侠与召会的暗恋--从“直接属于基督”到“吃耶稣” |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 160 鄭哲民牧师有证据并说唐崇荣在搞同性恋！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102uzw7.html
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/176419726
向馬國教會致歉！台灣基督徒的怠惰、拖延、犯罪…致使貴國教會可能在不知情下，讓
唐崇榮捧他鍾愛的同性迷戀對象劉崇右醜事再度在貴國上演！
致馬來西亞眾教會牧者：您好！
因唐崇榮犯罪事件，經唐團龐大財團勢力，且有心極力遮掩下，…勢必得透過司法歷時
數年呈現實情！故為降低羊群被誤導，受欺、受騙情急之下，特此先行把下列信件公開
通知大家，請務必協助保護羊群，勿被污穢講台的唐崇榮誤導。
自貴國許弟兄來信相詢有關唐崇榮犯罪的諸多訊息後…當初檢驗諫言7人小組轉交唐崇
榮犯罪證據的鄭哲民牧師，公開回覆某位馬國教會牧者進一步詢問的信件如下~
---------- Forwarded message ----------
From: David Cheng
Date: 2014-08-08 17:41 GMT+08:00
Subject: Re: 關於唐崇榮在東馬沙巴2014年的聚會 ( On Pastor Stephen Tong's
evangelical rallies in Sabah 2014)
To: Hii Kwong An
Cc: Steven Lee, lucychen,劉牧師
Dear Steven and Kwong An
I feel sorry that I wasn't able to write you earlier.
I can confirm that I was the volunteer evangelistic director for Stemi
rallies in North America from 2008 to 2013.
I was asked by Steven Tong to request evidence from the 7-Stemi Leaders of
Singapore Malaysia Taiwan and Hong Kong and was vested with the burden to
examine and analyze the gathered evidence by both sides.
After my examination of what presented to me and coupled with personal
information provided to me by several very closed associates of Steven Tong
including his wife, as well as my personal experience and observation of the
Tong-Liu relationship since 2011 in Chicago, I came to conclude that Tong
has been in homosexual obsession of Michael Liu.
And I had written to Steven Tong and advised the same and asked him to
repent in July 2013.
It has been a long hold as moved by the Holy Spirit from doing further with
the rebuke of Steven Tong from my side.
I just had to wait patiently but in agony for the timing of God in exposing
Tong's sinful ministry.
And, I can tell you that maybe also because of your case and over prayers
from many people, the Holy Spirit just moves me and gives me peace in
deciding to write the official assessment of the evidence I examined. I need
a month to finish given that I have committed to important public speaking
on politics in Hong Kong this month. I will release the statement of finding
in a way most appropriate for the purpose.
I am not able to provide any piece of evidence at this time and I do not
think that any one of you can stop him from coming to Saba and Sarawak.
I am sure that he will come and please examine closely their activities and
keep a good record. You might help reveal their inappropriateness during
their stay.
若阻止不了他們，就請不要打草驚蛇。若他們以為可放心隨從私慾，必顯露以至惡貫滿
溢。
Keep in touch
David
馬國許弟兄協助中譯如下：
親愛的Steven和光安，
我在此要為無法早點寫信給你致歉。
身為唐崇榮北美2008-2013佈道會的義務負責人，我可以證實這點（唐崇榮牧師犯上同
性戀的罪）。新馬港台七人組前同工把唐崇榮犯上同性戀的罪的證據交給我，我就背負
上檢視證據這個縱容。這件事情之後，唐崇榮牧師也向我索取證據。
檢視了所有手頭上的證據後，再加上從唐崇榮有過密關係的人(包括他太太)身上得知一
些私人資料，再加上我個人對唐劉關係自2011在芝加哥的觀察，我可以斷定唐崇榮把劉
崇右當作同性戀愛人。我於2013年七月寫信給唐崇榮，告知他這點。
可是自此之後，聖靈禁止我繼續下一步的行動。我只能著急的等待上帝揭發唐崇榮罪行
的時間表。
因為你的情況，和多人代禱的關係，聖靈帶領我就我所檢視過的證據，寫一個正式的報
告。我需要一個月來完成它，因為這個月我在香港有一些公開有關政治的講座。我將會
以最合議的方式來公開這份報告。
此時此刻，我無法公開任何證據，我也不認為你們可以阻止他前來沙巴和砂拉越。我相
信他必來，到時你們可以觀察他們的一舉一動，如果有行為越軌的地方，你們可以幫忙
揭露。但是若阻止不了他們，就請不要打草驚蛇。若他們以為可放心隨從私慾，必顯露
以至惡貫滿溢。
鄭哲民
禱告請神帶領眾基督徒行在主裏。呼召願為教會潔淨講台的基督徒，不畏懼惡勢力！揭
發唐崇榮集團諸多龐大的謊言…為主把迷途的真正羊群帶轉歸向真神！不要再執迷不悟
，崇拜偶像唐崇榮。
台北信友堂會友 Lucy
PS：在此並再整理唐事件相關信件如下~內有另一位知悉唐崇榮淫行的證人曾劭愷，他
也是唐崇榮歸正學院掛名的講師之一，故也算唐集團相關人。
報載台灣有30萬人為反對性解放站出來，基督教會有誰願為揭發把淫行搬上佈道大會講
台站出來？基督教歷史的重大恥辱！
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/174891691 |
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s********n
发帖数: 1231 | 161 送交者: 聚义厅 于 北京时间 04/24/2014 () [累积340分 给聚义厅发悄悄话]
主题：强奸“六四”学生领袖柴玲女士的那个男人正是道貌岸然的远志明牧师！(2张图
s)
[时事经纬]
远志明牧师，请为你强奸妇女的罪行向上帝忏悔吧！
2014年4月20日，原“六四”学生领袖柴玲女士在美国发表了她给友人丁子霖的一封公
开信，畅谈自从皈依基督教以来的心路历程，并为自己以往引起争议的言论作解释。信
中柴玲还透露，当年她刚到美国普雷斯顿市时曾遭到一位民运人士强奸，身体受了伤害
。后来，这位民运人士摇身一变，成为一个很有名的基督徒。柴玲忿忿不平地说：“但
他一直没有跟我认罪道歉，使我19年没能信基督。”
柴玲的公开信一经发表立即引起轰动，许多熟人纷纷推测分析，柴玲所指的那个强奸过
她的人正是如今四处传道的远志明牧师。另有民运人士爆料，1989年远志明在巴黎难民
营居住期间也曾强奸过友人陈宣良的妻子。1990年远志明移居美国普林斯顿市，跟张朗
朗等民运人士同住在余英时教授安排的一大套房子里，这段日子里远志明身边也出现过
一名姘妇，直至1991年9月他的妻子和女儿到美国才分手。
远志明成为一名牧师，传教布道要别人忏悔，可自己却从未对以往强奸妇女的罪行公开
道歉和忏悔。远牧师的虚伪行径，使柴玲女士心里对基督教充满疑惑，以至于她受洗成
为基督徒的时间也延迟了十九年。一些熟悉远志明的基督徒，都知道远牧师敛财有方，
如今很富有。站在教堂的讲台上，身披道袍的远牧师经常重复这样一段话：“有一位姐
妹送给我一辆奔驰让我开，……一个跟随耶稣的人，拿得起，放得下，什么都可以，因
为你不是为了自己。所以，我也不解释，我就开着奔驰去，而且是非常好的奔驰，8缸
的，特费油。那怎么办？我们是属基督的，跟基督在一起，怕什么？”
出生于1955年的远志明曾是北京卫戍部队里的政工干部，后来在大学里研究马列主义。
1989年“六四事件”发生后，远志明突然随着一批民运人士一起跑到法国巴黎，参与创
建“民主中国阵线”，主编《民主中国》杂志。不过中国政府很快安排他的妻子和女儿
出国与之团聚。数年后，远志明以美国华人基督教会牧师的身份返回中国拍摄一部传道
题材的电视片，也得到过中国政府的帮助。2008年，远志明与余杰、王怡等人发表所谓
《旧金山共识》，在海外备受争议，这份声明书被一些基督徒认为是和掌权者合作来“
和谐”（控制）基督教会的。
以下是柴玲致丁子霖公开信中谈及自己遭人强奸的那段文字的原文：
在事工中，2011年，我受罗马邀请去参加一个民主会议。我们在祷告中请神确定这是他
要我做的事情。如果是的话，请神打开见Pope的门来告诉我们这是他的意愿。我们想，
如果Pope能号召全球的20亿信徒为中国祷告，神也许很快会终止这个杀了4亿孩子的政
策。在聆听中，突然看到基督要我饶恕一个民运人士。他在我刚到普林斯顿时强暴了我
，但他后来很快变成了个很有名的基督徒。但他一直没有跟我认罪道歉，使我19年没能
信基督。我在祷告中跟主争辩，“我怎么可以饶恕他那，他伤害了我的身体？”但是基
督很快给我看到他在十字架上受难流血的图片，说“你看，他们也伤害了我的身体。但
我在他们还没有认罪之前，就饶恕了他们。”那是我伏在基督流血的脚上，带泪在心里
说，“因为我爱你，我会原谅他。”
如果图片没有显示，可以点击图片 |
s*********t
发帖数: 4253 | 162 基督教义本来就不和政治有任何挂钩。
圣经也很明确的要求信徒服从当地的执政府。
如果有民运人士想利用基督教会来做政治工具，那就不对了！
中共没有打压基督教，各大小城市都有兴建合法的基督教堂。
信徒们到合法的基督教堂敬拜祷告也是一样的啊。
【在 s********n 的大作中提到】
: 美国华人教会被中共渗透已沦陷
: [日期：2013-11-15] 来源：参与 作者：柳江河 [字体：大 中 小]
: （参与2013年11月15日讯）在美国华人20多个美国城市抗议6岁美国男童反华之际
: ，最新一篇对华援助协会（这个协会也不是什么好东西，博主注）的“对华评论”中，
: 指出了一个让世人震惊的事实：中共在改革开放后通过影响知名牧师、渗透教会、联会
: 、神学院和基督教媒体，导致如今在美国的几乎全部华人教会，悉数被中共宗教特务组
: 织统战部及三自会所收买、渗透，因此国内家庭教会被逼迫的真相美国华人教会几乎不
: 提及、中国的人权民主自由从来不是华人教会关心的主题、中共的专制独裁从来不是华
: 人教会的关注点。而华人教会在华人社区有巨大影响力，如此就导致整个华人社区普遍
: 的亲共、涌现众多的“红卫兵”“中共第五纵队”出来。
|
s********n
发帖数: 1231 | 163 请看清楚，那有什么民运份子来控制教会？全是共党的统战干部来控制教会（远强奸之
流），和多伦多的孔子学院一样来控制华人。 |
s********n
发帖数: 1231 | 164 鄭哲民牧师有证据并说唐崇荣在搞同性恋！ (2014-08-21 03:11:52)[编辑][删除]转载▼
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/176419726
向馬國教會致歉！台灣基督徒的怠惰、拖延、犯罪…致使貴國教會可能在不知情下，讓
唐崇榮捧他鍾愛的同性迷戀對象劉崇右醜事再度在貴國上演！
致馬來西亞眾教會牧者：您好！
因唐崇榮犯罪事件，經唐團龐大財團勢力，且有心極力遮掩下，…勢必得透過司法歷時
數年呈現實情！故為降低羊群被誤導，受欺、受騙情急之下，特此先行把下列信件公開
通知大家，請務必協助保護羊群，勿被污穢講台的唐崇榮誤導。
自貴國許弟兄來信相詢有關唐崇榮犯罪的諸多訊息後…當初檢驗諫言7人小組轉交唐崇
榮犯罪證據的鄭哲民牧師，公開回覆某位馬國教會牧者進一步詢問的信件如下~
---------- Forwarded message ----------
From: David Cheng
Date: 2014-08-08 17:41 GMT+08:00
Subject: Re: 關於唐崇榮在東馬沙巴2014年的聚會 ( On Pastor Stephen Tong's
evangelical rallies in Sabah 2014)
To: Hii Kwong An
Cc: Steven Lee, lucychen,劉牧師
Dear Steven and Kwong An
I feel sorry that I wasn't able to write you earlier.
I can confirm that I was the volunteer evangelistic director for Stemi
rallies in North America from 2008 to 2013.
I was asked by Steven Tong to request evidence from the 7-Stemi Leaders of
Singapore Malaysia Taiwan and Hong Kong and was vested with the burden to
examine and analyze the gathered evidence by both sides.
After my examination of what presented to me and coupled with personal
information provided to me by several very closed associates of Steven Tong
including his wife, as well as my personal experience and observation of the
Tong-Liu relationship since 2011 in Chicago, I came to conclude that Tong
has been in homosexual obsession of Michael Liu.
And I had written to Steven Tong and advised the same and asked him to
repent in July 2013.
It has been a long hold as moved by the Holy Spirit from doing further with
the rebuke of Steven Tong from my side.
I just had to wait patiently but in agony for the timing of God in exposing
Tong's sinful ministry.
And, I can tell you that maybe also because of your case and over prayers
from many people, the Holy Spirit just moves me and gives me peace in
deciding to write the official assessment of the evidence I examined. I need
a month to finish given that I have committed to important public speaking
on politics in Hong Kong this month. I will release the statement of finding
in a way most appropriate for the purpose.
I am not able to provide any piece of evidence at this time and I do not
think that any one of you can stop him from coming to Saba and Sarawak.
I am sure that he will come and please examine closely their activities and
keep a good record. You might help reveal their inappropriateness during
their stay.
若阻止不了他們，就請不要打草驚蛇。若他們以為可放心隨從私慾，必顯露以至惡貫滿
溢。
Keep in touch
David
馬國許弟兄協助中譯如下：
親愛的Steven和光安，
我在此要為無法早點寫信給你致歉。
身為唐崇榮北美2008-2013佈道會的義務負責人，我可以證實這點（唐崇榮牧師犯上同
性戀的罪）。新馬港台七人組前同工把唐崇榮犯上同性戀的罪的證據交給我，我就背負
上檢視證據這個縱容。這件事情之後，唐崇榮牧師也向我索取證據。
檢視了所有手頭上的證據後，再加上從唐崇榮有過密關係的人(包括他太太)身上得知一
些私人資料，再加上我個人對唐劉關係自2011在芝加哥的觀察，我可以斷定唐崇榮把劉
崇右當作同性戀愛人。我於2013年七月寫信給唐崇榮，告知他這點。
可是自此之後，聖靈禁止我繼續下一步的行動。我只能著急的等待上帝揭發唐崇榮罪行
的時間表。
因為你的情況，和多人代禱的關係，聖靈帶領我就我所檢視過的證據，寫一個正式的報
告。我需要一個月來完成它，因為這個月我在香港有一些公開有關政治的講座。我將會
以最合議的方式來公開這份報告。
此時此刻，我無法公開任何證據，我也不認為你們可以阻止他前來沙巴和砂拉越。我相
信他必來，到時你們可以觀察他們的一舉一動，如果有行為越軌的地方，你們可以幫忙
揭露。但是若阻止不了他們，就請不要打草驚蛇。若他們以為可放心隨從私慾，必顯露
以至惡貫滿溢。
鄭哲民
禱告請神帶領眾基督徒行在主裏。呼召願為教會潔淨講台的基督徒，不畏懼惡勢力！揭
發唐崇榮集團諸多龐大的謊言…為主把迷途的真正羊群帶轉歸向真神！不要再執迷不悟
，崇拜偶像唐崇榮。
台北信友堂會友 Lucy
PS：在此並再整理唐事件相關信件如下~內有另一位知悉唐崇榮淫行的證人曾劭愷，他
也是唐崇榮歸正學院掛名的講師之一，故也算唐集團相關人。
報載台灣有30萬人為反對性解放站出來，基督教會有誰願為揭發把淫行搬上佈道大會講
台站出來？基督教歷史的重大恥辱！
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/174891691 |
s********n
发帖数: 1231 | 165 从国外华人教会发展看华人教会的堕落轨迹
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102v0an.html
圣经警告“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”
（提前5:22）有人偏偏不听。近年来有两次最搞笑的按手礼。一次是全球首席使徒、灵
恩派大掌门彼得·魏格纳为灵恩第四波的先锋官邪淫暴力的刺青牧师泰班利按手传递恩
膏（泰班利在美国Lakeland邪灵的浇灌http://blog.sina.com.cn/s/blog_955407020101fw1v.html），几十天后，泰班利就因为离婚风波还给魏格纳一个大耳刮。另一次是王永信牧师牵头，联合不信派、灵恩派、妥协派、淫乱派为远大侠志明先生的按牧，为华人教会树立了这个活宝，让方舟子之类等着找茬的外邦人看尽华人基督徒的笑话。当然另一个活宝东北张老四奉献作传道也是王永信牧师牵头主持奉献礼的。
士者，民之秀也，领袖如何，百姓也如何，从时代领袖的榜样就可以看出时代的特征，
同样道理看教会领袖的灵命轨迹，也能大略知道教会的属灵状况。国内教会大多还是效
法国外弟兄的脚踪，只需要看看国外教会的光景，对整体情况就可略知一二。能代表国
外华人教会五十年来走向，能代表那一代人究竟信的是什么神，王永信牧师是最合适不
过的代表了。《欠债与还债----王永信》http://www.fuyin.tv/content/view/movid/2451/
国外华人教会处在普世教会的大环境中，同样走出了一条与不信派的新神学和新正统神
学联合，与拜邪灵的灵恩派淫合，与三自的金牛犊亲嘴这样一条闪亮的轨迹，这在王永
信牧师身上表现的非常明显，简直是时代的标杆。在这时代，丁主教作了不信派的标本
，葛培理作了妥协派的标本，由王永信牧师作杂烩派的标本是非常合适。
王永信牧师1925年出生在中国北京，是家庭中的第三代基督徒。在五个兄弟姐妹中排行
第四。自幼获父母以基督教教导下成长。在十一岁时，在北京参加宋尚节博士的布道会
重生得救，并在北京王明道先生所事奉的北京基督徒会堂作礼拜。他的先母在该堂担任
女执事。十五岁时，王永信被神呼召决定要成为一位全职传道人，将其一生奉献给神。
高中毕业后进入北京辅仁大学外文系深造，后转入上海圣约翰大学仍专攻外文。但中日
战争使其学业断断续续受到影响。1949年王永信到了台湾。1953年，在台湾台北及台南
卫理公会开始为期四年的全时间事奉。同时，在台南长老会神学院接受装备训练。王永
信于1957年赴欧洲，在希腊、法国及北欧诸国旅行布道。同年在瑞典得到神的特别呼召
，“要为本国之民大发热心”。1958年赴美深造。1961年在底特律创办了中国信徒布道
会，任职总干事至1975年底。他在中信任职期间，曾于1972年协助召开筹备北美华人福
音会议（NACOCE），有北美各地共三百八十位华人教会领袖出席。并于1974年，与普世
七十多位华人代表参加瑞士洛桑普世传道大会，大家深受感动。结果决定于1976年在香
港举行第一届世界华人福音会议，一千六百多位代表自世界各处出席参加，大家并在相
同的异象下，正式成立了华福中心。王牧师以“华人教会，天下一心，广福音，直到主
临”的大目标，任华福联络中心总干事达十年之久。1985年，王牧师接受世界洛桑福音
事工委员会之邀担任副主席之职，于1987年担任该运动之国际主任，并于1989年任第二
届洛桑大会马尼拉会议主任。王牧师在1989年创立主后二千普世福音遍传运动，并担任
国际主席之职直到此运动根据创起的规定，按时于2001年4月正式结束。主后二千运动
在十二年简短的时间内，在全世界各地获得肯定与合作。此运动的异象与目标，“每一
人听闻福音，第一民族有教会”，目前由各地的教会与宣教机构继续推广，并在更进深
地发展中。王永信牧师在1989年，因深觉宣教工场上的工人们神学训练的重要，成立了
大使命神学院。之后，在1993年，神学院演进为大使命中心，以“深化灵命，迈步差传
”为大目标，致力催化一个稳固的华人普世宣教运动及推动灵命操练与宣教事奉的结合
。王牧师是在苏联政权解体后第一位受邀前往主领布道会的华籍传道人。2007年11月25
日大使命中心的王永信牧师在滕近辉牧师见证下，将会长一职交与陈惠文博士，光荣退
休。
王永信牧师的福音事工的几个关键环节分别是：1、中国信徒布道会（中信）；2、从洛
桑世福到华福；3、大使命中心（传回耶路撒冷）。我们来看看这些工作都是什么名堂。
1、中国信徒布道会。
上世纪中期的海外华人基督徒是神在铁幕树立起来之前差遣出去保存的福音种子，中国
信徒布道会就是在大陆锁国时期召聚联络海外华裔基督徒的组织，曾经起到了积极的作
用。王永信牧师早期在欧洲旅行布道时，获神展示一个向全世界华人传福音的异象：“
你要为本国之民大发热心。”便于一九五八年往美国修读神学，毕业后，于一九六一年
在北美密执安州底特律市，以每月廿五美元租了一个独立车房，开始四人祷告会，神给
他们看见向外广传福音的最好管道，是通过文字的出版。并于一九六一年十月，正式在
美国成立“中国信徒布道会”，成为一间超宗派的福音机构。1962年3月号出版了《中
信月刊》。随着事工发展及各地华人福音的需要，“中信”便在华人聚居之处与当地华
人信徒合作，在各地成立“中信”事工。经五十年历史见证，以文字宣教开始的“中国
信徒布道会”，现时已发展为多元化差会。“福音传华民、恩泽遍万邦”是今天中信传
福音的主要策略，差派宣教士前往世界各地华人聚居之处，先用母语向当地华人宣讲福
音，然后透过当地华人信徒再传给其他民族，以使万邦也继而得着福音的恩泽。
大陆开放以后，官方认识到海外华人基督徒的影响力，重视对其管制和拉拢合作。海外
浪子多年如无根飘萍，好容易盼来了“亲娘”的呼唤，激动泪奔可想而知。特别是1993
年丁光训出席美国富勒神学院的院长交接典礼被抗议后，有关方面更加重视了对海外教
会的统战，远志明等一大批优秀统战政工干部以各种方式各种渠道被派到国外，“基督
教人士交流机构”“欧洲动力”等一批统战机构建立起来，迅速取得了丰富战果。先后
促成了寇世远访问三自，葛培理访华的东门行动，藤近辉的建道宣道与三自合作等等大
手笔的杰作。同样中信也在这样的大形势下成了三自统战海外华人基督徒的木马，成了
远志明等干部的天下。创办中信的先贤看到一群后生把这个组织搞得风生水起，蒸蒸日
上也从心底里感谢神的恩典，于2008年在旧金山搞了一个臭名昭著的《共识》和《见证
》。
2、从世福到华福。
世福的洛桑运动是传普救论的背道先生葛培理与富勒的一群不信派新神学新正统神学家
和一大群灵恩派狼头共同发起的建造属灵巴别塔运动。王永信牧师被邀出任洛桑的副主
席和国际主任。之后参加世福的一群华裔基督徒就决定东施效颦组织一个华福运动。大
家决定于1976年在香港举行第一届世界华人福音会议，结果一千六百多位代表自世界各
处出席参加，大家并在相同的异象下，正式成立了华福中心。王牧师以“华人教会，天
下一心，广福音，直到主临”的五教合一（儒释道耶回大合一）为大目标，任华福联络
中心总干事达十年之久。华福至今已经举办了八届会议，在促成祖国宗教大同和华人信
仰合一工作上立下汗马功劳。
华福会歌中的“天人合一”中国道教的观念，“人道、天道”是传统的儒家观念，“最
后一棒”是出自灵恩派邪灵的传回耶路撒冷启示。华福所信的“二十一世纪是华人的世
纪”不是出自圣经启示，而是历史学家汤恩比（Arnold Joseph Toynbee）的预言。华
福的“2020”异象也不是出自圣经和圣灵，而是出自灵恩派假先知之首鲍伯·琼斯（
Bob Jones）从灵恩派邪灵领受的三波“末日收割”异象。华福采用的“门徒导向”宣
教策略也不是遵照圣经原则，而是从马盖文、华理克等人的福音连锁营销术为特色的教
会增长运动取来的经。华福的把福音传遍地极，迎接主耶稣到来（使主耶稣不得不来）
标杆，与灵恩派大掌门，全球首席使徒彼得·魏格纳的“传回耶路撒冷”，让耶稣没理
由不来的诡计一脉相承。华福对宗派和合一的观念更是与撒但对教会的无端指控如出一
辙，他们要消除宗派差异，建立普世合一的信仰体系正是末世敌基督所切切想要实现的
工作。所以华福的本质与世福洛桑完全一样是为敌基督效劳，帮助它实现普世宗教大联
合，建造属灵巴别塔的一部高棋。
3、大使命中心
王明道弟兄说“三自是一块试金石”，这话至今有效。所以常常拿王明道来作招牌的王
永信牧师自然知道与三自划清界限的重要性。但是华福和中信与三自的勾搭基本上是光
天化日之下毫无顾忌的。因此要树牌坊就只能靠大使命中心这个牌子了。当然也只是拿
家庭教会路线作幌子而已，并非真的能看起“乌合之众”（寇世远语）的家教会。宣道
、建道的“双轨”，元帅儿子总理秘书的“三势”都是明明的作娼妓，大使命、生命季
刊则是作暗娼，不那么明明地吆喝（都是2008共识的主角）。
大使命的另一个核心任务是促进传回耶路撒冷的“华人命定”顺利推进。传回耶路撒冷
是全球首席使徒彼得魏格纳从洛桑10/40之窗的观点发挥出来的异象，目的是与大使命
背道而驰，被王永信、天上人等聪明人演绎成了一个起源于华人的美丽故事，从此也成
了华人基督徒脖子上无法摘掉的枷锁，因为他们说这是神对“华人的命定”，无可推卸
。大使命和中国福音大会都是为这个倒霉的“华人命定”鼓吹和辩护的。这个出自灵恩
派邪灵的异象二十年来对华人教会带来的败坏混乱大到无法估量的地步。
当然大家不要笑话王永信牧师被人家当成枪杆子，这些年大家的光景都差不多，王牧师
只不过是一个比较鲜亮的标本，大家的差别只在于五十步九十步而已，有几个在主耶稣
基督面前忠心持守，对不信派、灵恩派、金牛派诱惑勾引没动过心呢？
[说明：文中粗体字都是加了超链接，可以点击打开作为参考。] |
s*********t
发帖数: 4253 | 166 “基督徒”中最可恶的就你这类型了。难怪反基大力的打击基督教全都是你们这些败类
造成的。
你们天天大呼小叫的，毫无建树。你有多余是时间应该去读经祷告扶贫做点善事。
如果某人真的有过犯（正如这标题），那也是警方该做的事情，甭你来操心。
要知道“文字"也能毁掉人的一生，万一查明某人是清白的那你不就是成了杀人凶手？
载▼
【在 s********n 的大作中提到】
: 鄭哲民牧师有证据并说唐崇荣在搞同性恋！ (2014-08-21 03:11:52)[编辑][删除]转载▼
: http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/176419726
: 向馬國教會致歉！台灣基督徒的怠惰、拖延、犯罪…致使貴國教會可能在不知情下，讓
: 唐崇榮捧他鍾愛的同性迷戀對象劉崇右醜事再度在貴國上演！
: 致馬來西亞眾教會牧者：您好！
: 因唐崇榮犯罪事件，經唐團龐大財團勢力，且有心極力遮掩下，…勢必得透過司法歷時
: 數年呈現實情！故為降低羊群被誤導，受欺、受騙情急之下，特此先行把下列信件公開
: 通知大家，請務必協助保護羊群，勿被污穢講台的唐崇榮誤導。
: 自貴國許弟兄來信相詢有關唐崇榮犯罪的諸多訊息後…當初檢驗諫言7人小組轉交唐崇
: 榮犯罪證據的鄭哲民牧師，公開回覆某位馬國教會牧者進一步詢問的信件如下~
|
s********n
发帖数: 1231 | 167
================
扶贫做点善事????你以为教会是慈善构吧
【在 s*********t 的大作中提到】
: “基督徒”中最可恶的就你这类型了。难怪反基大力的打击基督教全都是你们这些败类
: 造成的。
: 你们天天大呼小叫的，毫无建树。你有多余是时间应该去读经祷告扶贫做点善事。
: 如果某人真的有过犯（正如这标题），那也是警方该做的事情，甭你来操心。
: 要知道“文字"也能毁掉人的一生，万一查明某人是清白的那你不就是成了杀人凶手？
:
: 载▼
|
s********n
发帖数: 1231 | 168 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzze.html
撒旦的苦肉计
主耶稣说：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城
一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?
”（太12:25-26）提醒犹太人撒但不会给自己过不去，让他的喽啰自相纷争，互相拆台
。所以当你看到属撒但的两伙互相指责互相攻击时，要知道这是撒但的苦肉计，不管你
最后赞同哪一方，和哪一伙站同一战线，都是上了撒但的当。当代教会常常有这样的情
形。例如：
1、召会内部分裂
倪柝声不愿与别的宗派为伍，想建立一个一统天下总齐八荒的独家教会，没想到，他的
宗派成了上世纪闹分裂最厉害的宗派，大家都想作头，谁也不服谁，就连他自己也屡屡
被革除出本宗派，他的大一统宗派梦只不过是一枕黄粱，完全不切实际。当然这一次次
分裂并非要使这个宗派悔改归入正途，而是撒但要迷惑信徒的精心表演，让人们误认为
这个宗派中有人寻求真理积极上进，要把召会挽回正道。
倪柝声是神兴起的大能的时代工人，神所特别拣选并成全的人，作神的经纶与基督的奥
秘的话语的职事，是来干大事的，并非至高神卑微的仆人。上世纪五十年代，倪柝声收
监，他的职事也成为昨日黄花，被另一个更厉害的恢复圣经真理和基督奥秘的职事李常
受所取代。但是那些跟过倪柝声，一开始就和倪柝声一起打拼的人就对这后起之秀常受
主不服气，不服领导，要闹分裂。实际上他们却不想想反对李常受就是反对倪柝声，这
是倪柝声亲自说的（1950年倪柝声香港）。
首先闹的是邵遵澜，他能操八种语言，到过五大洲二十多个国家。一九六三年，在李常
受台北编辑室服事的邵遵澜自动离开台北教会。根据他的说法，他离开地方教会有三个
理由：“第一，就是那错误的教会论（召会认为：教会是绝对的﹐不是相对的﹔凡不建
立在地方立场上的﹐都不是真教会﹐意即不是基督的妻﹐充其量仅仅是基督的妾﹗），
第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。” 当时因为台北召会请史百克弟兄访问台
湾，史百克在聚会上指出地方教会的教会论是错误的，是“把基督和祂的教会弄成小基
督(little christ)，小教会(little church)！更是把基督弄成我们的基督，属我们地
方教会的基督！”因此李常受恼羞成怒，决定不再与史百克同工，不再请史百克来讲道
。并发下毒誓“如果因我不与史弟兄同工，而使我们(聚会所)中间发生分裂，我就悲悲
惨惨的下阴间！” 邵遵澜却因此看出地方教会教会论的错误，主动离开集会所，把李
常受活活推下阴间。（参考邵遵澜《蒙恩见证》）邵遵澜离开集会所后走上了纯灵恩的
路线，与陈仲辉、林大中、江秀琴等奉耶稣的名交鬼的人玩的一起，曾任教于爱修园的
巫女法师训练营丰收神学院，创建了灵恩派的“荣耀基督教会”。
然后闹的是香港的陈泽信。陈则信和李常受应当算是同时代的人，几乎同时进入地方教
会，甚至陈则信要比李常受更早进全国的同工中，他也被公认是除倪柝声外，地方教会
中最擅于读经和解经的人。陈则信像江守道、陈络三一样，自认为是倪柝声的“大弟子
”，陈则信更喜欢说，倪柝声只比他大三岁。倪柝声下监后，李常受在地方教会的带领
更为激进和个人化，他在强调各教会同心合意的时候，不容许信徒个人对他的带领和解
经有不同意见的发表，以至于地方教会越过越“李常受化”。跟随李常受的一班人认为
李常受是倪柝声正式委派负责海外地方教会的“工头”。陈则信这一班人则认为那是历
史，地方教会工作的委派不是固定不变的，他们并不承认李常受在倪柝声进监后仍有合
法性负责地方教会的海外工作。此时，香港教会的陈则信以及新加坡教会的长老陆忠信
、菲律宾众教会的负责同工缪绍训等，发现李常受的信息已经和以前的不同，特别是在
关于三一神的真理上和基督的被造。一九六八年后，陈则信开始公开指责他传讲亚流派
异端。李常受面对指责，觉得陈则信不公义，因为他认为自己并没有与倪柝声有何不同
。李常受指出，倪柝声早在一九三四年上海得胜者聚会时就说过，基督是“一切受造之
物的首生者”，而陈则信当时也在场，为何他当时不去指责倪柝声，却等到倪柝声下监
后，要来指责他呢？另外，倪柝声在两首诗歌中也说到“曾经一次你就是父，现今的你
就是圣灵。”为何当倪柝声说基督就是圣灵时，陈则信不去反对，现在等李常受出来说
到这一点时，他却来反对？此事按照李常受的说法，是香港的某弟兄有野心，要权力与
地位使然。倪柝声宣布“人对常受弟兄的攻击，就是对我的攻击，常受弟兄错，就是我
错”就是在香港对着陈泽信等香港教会长老们的面讲的。
李常受亵渎的三一神论是说，“那灵”起初是父神，后来成了子神，再后来成了圣灵，
是一位神不同时期的三种形态。陈则信的三一神论则同样荒诞。1965年10月，在洛杉矶
李常受家的客厅里，李常受问陈则信对三一神的看法，到底神是几位？陈则信清清楚楚
地说：“三位，父一位，子一位，灵一位。”李常受就说：“弟兄，你切不要这样说。
”陈则信却辩论说：“诗篇八十二篇一节不是说‘诸神’么？”但李常受告诉他：“诗
篇那里的‘诸神’，乃是指诸位大能者，就是指天使说的。”读全本旧约我们就知道，
天使称作大能者（mighty ones），有时神也称作大能者，这“大能者”一词，在一句
话里是指什么说的，完全要看上下文。旧约里一再地说到神只有一位；在出埃及记三章
，耶和华的使者说，祂是“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，表面看好像是三位
神，实际上乃是一位神。当时，陈则信并没有不好的反应。陈泽信后来得到唐崇荣牧师
的点化，认识到李常受的“基督是第一位被造者”是错误的，如此拜基督就成了拜受造
的偶像，认定李常受的基督首造论是错误的。
陈泽信带领的香港地方教会与李常受的地方教会分开后，被称为香港聚会处，一直与中
国内地跟随倪柝声的地方教会保持交通来往。她们努力追随倪柝声所探求的、圣经中各
地方教会之间交往但不联合的榜样。特别是在中国内地教会受到逼迫的那几十年间，其
地理上的特殊性和对倪柝声地方教会精神的追寻，香港教会一直在物质和属灵上供应中
国内地教会，八十年代后大陆内地聚会处以蒙头派为特征，与70年代末以呼喊派面目进
入内地的李常受派形成明显的差异，没一个是好东西。之后，菲律宾马尼拉的缪绍训，
新加坡的陆忠信，美国的江守道、王国显（基督学房）等都与李常受分裂，但是这些都
是局限于人民内部矛盾，是支持李常受的新错误还是坚守倪柝声的旧错误的路线之争，
远远不是要把地方教会带回主耶稣基督的真理中的行动。
2、基督使者协会与影音使团手足相残
影音使团是香港一个制作影音方式传播“基督教”的灵恩派机构，成立于1989年。除电
影或纪录片制作外，使团于2003年建立名为创世电视的电视频道。2006年亦出版天使心
月刊。影音使团以七个平台传教，包括福音电影、创世电视、天使心月刊、互联网-创
世时报、人生热线辅导服务、大型聚会及挪亚方舟国际事工 - 马湾挪亚方舟博览馆、
海上方舟福音船及挪亚方舟探索。影音使团除了传播灵恩派的交鬼通灵巫术之外，也传
播新派现代不信派神学，甚至传播基于共济会信仰内涵的似是而非的“基督教”神迹。
他们最重要的发财项目是《诺亚方舟》。王永信的大使命中心是他们的财神爷之一。
周主培牧师和蔡锡惠弟兄夫妇于一九六三年五月六日成立了基督使者协会，主要目的是
向学生传福音，得到蔡苏娟女士的帮助和指导。如今则完全沦为远志明集团的统战工具
。王永信的大使命中心也是他们的财神。加拿大中国信徒佈道会董事梁斐生博士，曾任
美国基督使者协会董事会主席。梁斐生博士不是基督徒，而是研究圣经末世预言和世界
军事政治和经济格局趋势走向的学者，梁斐生博士曾任加拿大国防部的高官，主持国防
太空、通讯卫星、反飞弹防御及核子幅射研究与发展工作，涉及国防机密，因此2003年
退休时曾被管制十年内不准进中国。梁博士因为写信给习近平主席，表示愿意效忠而进
入统战部门的视野，成为远志明统战集团的重点成果，成为远志明游行布道会的重要讲
员，火遍了除大陆外的华人教会圈子。梁博士在各地布道会上所讲的信息主要是：《圣
经》早预言中国的崛起（这是灵恩派“华人命定”和远之明和谐宗教的基本论调）；《
圣经》末世预言（这是剽窃异端安息日会的末世论信息，安息日会在三自看来并不是异
端，因而受到三自的袒护，不但把礼拜堂借给安息日会使用，还在三自内大力推广道格
讲的奇妙真相等异端信息）；另外讲的最多就是影音使团的《诺亚方舟》项目的骗局。
他也不想想大家是吃同一家皇粮的。这让王永信的大使命中心心里七上八下，因为如果
像梁博士说的那样，如果影音使团是在用欺骗的手段敛财和传播错谬信息，他们给影音
使团投的钱就是在支持作恶的人。不过就算你不支持影音使团的恶行，而是支持梁斐生
博士的“大国崛起”和谐宗教，同样是作恶。如今梁斐生博士已经淌过了十年“冰河”
，不再受国防部的限制，相信很快就能在国内三自或灵恩派家庭教会讲台上聆听到梁博
士的海喷。那时候你们应当知道那恶者到你们中间了。
3、林大中批判灵恩派
林大中是最纯正的灵恩派豺狼，是纯粹的交鬼通灵巫师，他传播的交鬼巫术与江秀琴一
样，就是通灵术《等候神》，观灵术《内在生活》，他自己另有特色绝技是《倒在圣灵
中》，借着灵恩派狼头包德宁的带路，林大中“带着圣灵的恩膏与能力”（从把灵恩派
邪灵带进阿根廷的爱德华·米勒得到的恩膏能力），每到一个地方，就让那些教会的人
一大片一大片“倒在圣灵中”。稀罕的是国内教会愚昧地把灵恩派分为好的温和派和坏
的极端派，人们按自己的喜好把远水难解近渴的江秀琴划为坏的极端灵恩派，把让我们
近水楼台先沾光的林大中划为好的温和灵恩派。因为他们倒在林大中带领的邪灵中尝到
的甜头比蜜更甜，想让他们看见事实比六月天下雪还难。他们支持自己看法的一个很好
的借口是林大中曾毫不客气地揭露《现今灵恩教会的十大乱象》。却不知道这是撒但的
诡计，这一方面是贼喊捉贼，掩盖自己的恶行，使人误认为林大中是好的灵恩派，另一
方面是林大中为灵恩派的大业赤胆忠心，不惜得罪人，甚至得罪老师前辈和朋友，也要
揭露出耽误灵恩派大业的错误乱象，让灵恩派发扬光大。可惜林大中的铁杆粉丝执迷不
悟，享受从林大中学来的交鬼通灵术，感谢这这位给他们引荐“圣灵”的大师。
4、浙江拆十字架
三自是有中国特色的基督教，是该撒政权筑造的金牛犊。但是进来却在浙江一些地方出
现了该撒拆三自的十字架的奇观。这岂不是窝里斗，自乱阵脚吗？神的美意当然是要破
坏浙江三自作为引进推广灵恩派巫术的急先锋对国内教会的破坏。但是撒但的诡计却是
要利用家教会信徒朴素的情感，或者与三自金牛教徒联合对抗拆十字架，从而把战火引
向家教会的目的，或者走上与三自联合，实现“双轨”“三势”派多年来的愿望。果然
中计的人很多。神要利用该撒的手拆毁金牛犊的坛，打击金牛教的嚣张气焰，破坏他们
利用灵恩派对国内教会的玷污。家庭教会却不去体会神的美意，凭着血气，凭着爱心帮
他们去保护十字架。这是何等的愚昧。
参考资料：
《周神助的一盘大棋——寇绍恩是什么来头》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gf3u.html
《金牛教-1》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjg2MDMyNjU2.html
《金牛教-2》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjg2MDI2NTEy.html
《灵恩派的本质是奉耶稣的名交鬼》
http://v.youku.com/v_show/id_XNjkyMDEwMzg4.html
《灵恩派谱系表》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gaoq.html
《灵恩派就是灵恩派异端，不分温和派和极端派》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gqyc.html
《灵恩派异端邪术揭秘》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101hz7q.html
《成功神学是撒旦传的福音》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101i2y9.html
《灵恩派的本质不是献凡火，而是用基督教的方式敬拜邪灵》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101jovc.html
《灵恩派的驭神术》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101just.html
《国内属灵环境实录——猪食充饥肠》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101j3uw.html
《贼喊捉贼 鬼喊捉鬼—林大中揭露《现今灵恩教会的十大乱象》》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101h0mf.html
《警惕浇灌复兴倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uxew.html
《聚会处七大使徒及其结局》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uxlx.html
《灵恩运动之转化七大山头（职场转化）运动的错谬》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uxe8.html
《催眠术——圣经所称的「迷术」》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101jutn.html
《《等候神》交鬼巫术操练步骤》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101ishl.html
《华福的异象是出自圣灵吗？》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzub.html |
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发帖数: 1231 | 169 http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102v0yh.html
分析：无敌、和谐和宽恕—华人基督教政教勾结(远志明)的思潮
作者：我爱阿朱阿紫
无敌、和谐和宽恕是一个思潮，由于他和华人基督教有很大关系，很有研究的价值。
无敌、和谐和宽恕是三个代表人物的一个思潮，无敌是指刘晓波，和谐是指远志明，而
宽恕指的是柴玲。后两者自称是“基督徒”，把这个思潮归入基督教是顺理成章，完全
可以理解的，而刘无敌却不是信主的，为什么把这个三个归在一起呢？原因很简单，1.
这个思潮不是天生自然就有的，这个思潮完全是有政客在推行;2，这三个人无敌和谐宽
恕的对象都是掌权者，而不是一般的平头百姓，掌权者坏事干多了，就让这些人来鼓吹
无敌、和谐和宽恕,这样他们就可以继续鱼肉百姓，完全不用悔改自已的恶行，却以基
督徒的异端思想来控制老百姓。
本篇主要分析无敌、和谐和宽恕的来源、现形曝露及未来发展的方向，以抛砖引玉，让
基督徒提防这股异端思想。
最先把无敌、和谐和宽恕这三个词连在一起思考的是在“共舞台”的一个基督徒网友
xyz315,起先他在网上发揭发远志明的《旧金山共识》异端文件的贴子，引起了搞民运
的刘刚的注意，刘刚就写了一篇《卧底牧师张前进》http://jasmine-action.blogspot.ca/2012/06/blog-post_3872.html 然后也引起了徐水良的注意，徐水良提出了一个观点叫“筑巢引鸟、做窝养鱼”这句话的意思是，中国掌权者一定知道有人反对他，怎么才能控制这些反对派呢，然后就使用了一个阴招，共党自已派人成立反对派，然吸纳真的发对派，谁真的加入了共党的反对派，谁就算是倒了霉了。这一招俗语就是“即唱红脸又唱白脸”“即做端公又作为鬼”都是我的人！谁信有真反对派，谁就上当受骗了。
其实，这个招数早在60年前教会就有了，中国掌权者在教会的代理就是“三自会”，三
自会就是以共党为首，来控制教会和基督徒的，但打着的召牌却是“教会”！
“共舞台”是个政治论坛，里面的人就是讨论刘晓波，称他为刘无敌，是因为刘晓波在
他获得诺贝尔和平奖后的别人代读的获奖感言上宣称，他没有敌人，共党监狱的人对他
挺好的。表现得非常高尚，前后甘地后有曼德拉，都要以“爱”来表现出自已如何如何
高尚。可是具网友们分析，刘晓波其实在整合反对派，只有共党真有危机的时候，马上
立出来说，要有爱嘛，要宽容掌权者嘛，表现出的却是在和共党合作！
Xyz315马上就联系到刘晓波的两个附手王怡和余杰，这两个人都钻入了教会，表现出来
他们也和共党在合作，最典型的例子就是王怡和余杰都参加了《旧金山共识》，根据维
基词条“远志明”“ 2008年， 远志明、余杰、王怡等人发表《旧金山共识》，被一些
基督徒认为是和掌权者政治合作来“和谐”（控制）基督教会”，并且王怡还和福建的
国安林刚组成“全国归正联盟”来控制家庭教会！这样刘晓波集团也和基督教达上了关
系，因为他的两个附手都是“基督徒”。
并且在同时，别一个民运大佬基督徒柴玲也站出来说要“宽恕”李鹏！，不但如此，她
还连续三年站出来宽恕李鹏！
于是xyz315马上意识到，这是一个思潮，并且这个思潮一定是有共党的政客们在推行，
于是他就发贴称为刘无敌->远和谐->柴宽恕。以政界和宗教两界的思想上来控制华人特
别是先从基督徒入手，因为教会在海外是最稳定的团体，只要被这伙灌输了刘无敌->远
和谐->柴宽恕物异端思想，就窂窂地控制了华人的灵魂和行为！
Xyz315把他的看法发出来后，马上就得到本人和网友们的认同，一个网友还说，我原
以为华人已没有希望了，没想到还有能提出这种看法，真的要感谢神！ 可是由于许多
网站都被5毛占据，这种看法提出来后，并没有传播很广，反而被5毛们掩盖了，有个糊
里糊图的5毛开始还有支持这个看法，马上被别一个5毛阻止，再也不说话了。
这个观点提出来后，证据就太多了，刘无敌不是我们基督徒关心，这里暂时先不理他，
只关心他的两个附手余杰和王怡，2006见布什总统，搞垮维权，2008年写《旧金山共识
》来控制海外基督徒，2008成立“全国归正联盟”来控制家庭教会。
远志明就不用多说了，网上到都有他的负面新闻，这里有个和集：强奸了你还要你和强
奸犯和谐---评远志明的异端的道《旧金山共识》15篇合集http://bbs.aboluowang.com/thread-911287-1-1.html 2013和梁斐生同工到欧洲传道，而梁斐生是主动给习主席写信表衷心的人，参看：信心之旅---卡尔加里之行(2012-2014) http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102v0f8.html ，完全表明远志明就是一个统战干部，以教会为据点进行统战，因为教会比较容易洗钱，捐款完全可以用现金，比如有个女人就送远志明一台缸的奔驰！谁也想不到教会牧师竟然是共党的统战干部。其实这一点不是新鲜事，只要知道一点中国大陆教会历史就知道，教会里的中共特务多如牛毛！而柴玲就不用多说了，她已连续3年(2012-2014)出来为李鹏洗地，说要宽恕李鹏，有一个人就呛她，假设他杀了她的两个女儿，并且砍掉她老公的第3条腿（指机机），留下柴玲的一张嘴来表达她宽恕干这样事的人吧，显然柴玲不会宽恕！所以连以前一直也柴玲辩护的他的前老公也公开说，他不再为柴辩护！由此可以这些“基督徒”虽然名义是基督徒，其实是统战干部！这是明显的！
我们再来看看这个思潮的灵界背景是什么， 自从三自会的头目共产党人假基督徒丁光
讠川，把“因信称义”改为“因爱称义”之后，“爱”就成了华人基督教的主要特色，
要有爱嘛，要无敌和谐宽恕嘛，特别要爱掌权者嘛，要有爱嘛，强奸了你，你还要和强
奸犯和谐，这就是“爱”的表现嘛，那能讲“战！”？讲“战！”不就是有敌人了吗？
那我小波这个主张无敌的不就显不出我高大的胸怀了么？讲“战！”远志明不就是不能
和谐华人基督徒了么？讲“战！”柴君主不就是不能宽恕小月月？那不行，掌权者那能
满意这个，所以还是要“爱”，要刘无敌->远和谐->柴宽恕!
各位看官，你们明白了么？ |
s********n
发帖数: 1231 | 170 再补充一点，光有几个名人来鼓吹可不行，得真正落实到教会里，于是归正宗就上场了
，唐崇荣就上场了，中信就上场了，王永信就上场了…等等等，背后当然是和三自合作
，现在好了，我们发现了敌人的一个标杆人物，就相当于敌军中扛军旗的那个人，相信
大家都已经知道了，他就是远大侠远和谐远强奸远志明！只要盯住他和他周围的人，你
八九不离十地就知道了基督的敌人在哪里了！ |
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s********n
发帖数: 1231 | 171 http://jasmine-action.blogspot.ca/2012/06/blog-post_3872.html
牧师卧底张前进
讲讲牧师卧底张前进的故事，让大家看看共党培育卧底是多么地下功夫。
张前进：中国当局对家庭教会的打压 将是徒劳（图）
http://www.molihua.org/2012/05/blog-post_2358.html
记得是1988年5月1日，我正在北京大学筹办民主沙龙。那天，我在北大三角地遇到北大
作家班的李发模，还有八一电影制片厂的作曲家杜兴成等人。同李发模第一次见面，李
发模就一口咬定我有牢狱之灾，他随即看了我手相，摸了我骨相，判定我有牢狱之灾，
要到35岁才脱险。他随即还给我算了婚姻、爱情、事业等等，同时，还让那位杜兴成给
我算，两人算得惊人一致。后来的实践表明，李发模给我的算命都说中了。我也是在35
岁是才解除牢狱之灾。
李发模的新浪博客：
http://blog.sina.com.cn/lifamo
李发模简历
http://baike.baidu.com/view/431811.htm
杜兴成的新浪博客
http://blog.sina.com.cn/dxc1949
我当时并不相信李发模给我的预言，还以为他是了解了一些我在北大所发起的一些学生
民主运动后，以此来给我瞎掰瞎算。为了检验李发模算得是否准确，我便随手指了几位
我身边的北大学生，让李发模给看看是否有牢狱之灾。
我先是让李发模给我的同学荀昆算，李发模立即说荀昆没有牢狱之灾。我顿时生疑。那
荀昆是我组办民主沙龙的头号帮手，如果我有牢狱之灾，荀昆是逃不掉的。
我又指了一位大高个学生，让李发模算命。李发模当即说大高个儿也有牢狱之灾，要到
28岁才能解除。
我立即感觉到李发模的算命是瞎掰了。我同那位大高个儿都不认识，如何这李发模给三
个遵纪守法安分守己的大学生算命，就说两个有牢狱之灾呀？那不是瞎掰么！
李发模让我一定有机会去找他，说他有解方。杜兴成还说他曾经给王晓棠王心刚等大明
星都算过，都准，给他们的解方都好使。想不到这高级文人中也有这么多江湖郎中江湖
大仙，我哪里还需要去找他们啊！
后来，我了解到，那个大高个儿叫张前进，是北京语言学院英语系86级学生。他是来自
贵州，同李发模是老乡。同张前进一道来北大的还有他的同班同学陈佳、刘红黔等美眉。
随后几天，我们一道去北京郊外的“野三坡”春游。春游回来后，5月4日，我在北京大
学勺园的草地上发起了民主沙龙第一课。张前进、李发模等人都参加了。此后，张前进
几乎参加了后续的所有民主沙龙，但从未见他发言。张前进给我的印象就是一个爱国愤
青，经常为党背书。了解到他那时是25岁，居然才读大二。我就问他为何才读大二？他
告诉我说他曾经是考入什么军官大学，他不喜欢军校，就退学，再考入北京语言学院了
。我当时对此也没有多作联想。
1990年8月前后，我已经被关押在秦城监狱有一年，我因为在秦城监狱多次发起集体绝
食，被戴镣戴铐关小号单独关押。有一天听到有人高声喊我名字，说他是张前进，还说
我们一道去“野山坡”的事。
我问他为何被关押秦城？象他这样的爱国青年是不会心血来潮参加学运的。他告诉我就
因为他身上有一传单被戒严部队搜到了，就被关了。
“就这么点儿小事儿，能被判几年？”我又问。
“我会被判两年！”张前进很肯定地说。
“你怎么会知道？”我很吃惊地问他。
“因为李发模给我算过命，说我到28岁，两年后，我28岁。”张前进跟我解释，这才又
使得我想起了李发模，想起了野山坡。
我依旧还是不信李发模的算命。后来，我了解到，那时开始，张前进同王丹同号，是在
68号监舍。到1991年2月初的一天，中央人民广播电台的新闻报道说，王丹被宣判四年
，张前进被判两年，薛建安被判两年，还有其他三五个秦城监狱的人被宣判。
原本我预计我至少会判10年，监狱的那些警察、预审员、法官也都曾经多次这样暗示我
。但自从知道张前进被判两年后，我这时便开始相信李发模的预言了。 从此，再有人
问我会判几年，我就说是五六年，因为五六年后我是35岁，判我五年或六年，李发模的
魔咒才能兑现。
没过多久，果真，我被判六年。李发模的魔咒真的在我身上也应验了！
在2007年，我到旧金山旅游，张前进也刚巧从中国来到旧金山，张前进已经是著名的基
督教牧师了。周封锁安排我同张前进见面。我同张前进是19年后再次重逢，但我们之间
好像没有太多共同语言。他跟我谈得最多的是赵君路，他还不知道我认识赵君路，就跟
我说赵君路是北京最最困难的民运人士，让我号召大家给赵君路捐款。我坚信赵君路是
中共卧底，赵君路一无所长，除了乞讨，再就是只能当卧底，否则，大概就只能饿死街
头。赵君路的名字到底应该是赵君路还是赵军路，我至今也搞不清。姑且称之为赵君路
罢。关于赵君路，请见下面的链接：
教你如何修理五毛：卧底赵君路。
http://jasmine-action.blogspot.com/2012/06/blog-post_4494.html
我立即开始对张前进存疑。
1. 我们在秦城监狱有众多相互知根知底的同志和难友，张前进不为他人捐款，为何独
钟这个赵君路？这种捐款，毫无疑问是共匪在利用他们的卧底线人在诈捐，目的是为了
钓出真民运，如果真捐款，就把真民运从经济上拖垮。如果不捐或少捐款，就将民运从
道德上搞垮搞臭。这就如同何培蓉、屠夫目前动不动就在网上骂民运人士一毛不拔一样
的把戏。
2. 张前进本人从来不曾有过很强的政治理念。如何就能在89年被逮捕判刑，就因为一
张传单，就被判刑两年？存疑。容我冒昧揣测，象张前进这种因为身上一张传单就被送
进秦城监狱，还被判两年，那就是共军自己演的苦肉计，是将计就计，深入虎穴，目的
就是为了虎穴追踪，或者是打人敌人心脏去卧底！
3. 张前进能够长期同王丹一个号，有问题。王丹在秦城监狱应该是严加看管对象，派
个卧底，可能性极大。我在秦城监狱是多半时间是单独关押。同其他人一道关押是都有
卧底在身边，比如，在秦城2号的清华的陈健、老道、和那个神童周赤辉，在秦城20号
的北京语言学院的陈明远讲师，等等。王丹也应该派有卧底。这个张前进应该就是共军
派到王丹身边的卧底。
4. 张前进说他从军官大学退学再考入北京语言学院。有那么容易吗？中国允许吗？我
冒昧猜测，他应该是在军校时就被总参选中，再被总参安排到北京语言学院学英语，以
便于将来外派美国卧底。
5. 张前进是在《旧金山共识》出笼之前紧急来美国，而且是来到旧金山。旧金山共识
参加者多数是中共在宗教界披着牧师外衣的卧底，包括王怡，阮志明等众多牧师。相关
《旧金山共识》的文章可见：
和諧了中共，悖逆了基督 評 “舊金山共識”/高約翰
http://gongwt.com/show.php?ID=142733
教会卧底名单及其简历
http://gongwt.com/show.php?ID=142723
教会卧底是怎么暴露的？（看李大卫牧师任不寐传道和卧底远志明及范學德通信）
http://gongwt.com/show.php?BD=0&ID=142706
李大卫：请收回《旧金山共识》
http://blog.ifeng.com/article/2090647.html
我相信《旧金山共识》是中共策划多年的阴谋，是一盘很大的棋，中共布下的很大的一
个局。这一定需要有真正职业高手甚至是军中高人来通盘策划、布局、指挥。张前进应
该就是扮演这个角色而来到美国的。
6. 后来我发现，海外有许多向国内的捐款，都要通过张前进来转。张前进何才何能，
能够在短期内就聚集起这样的资源和号召力？必定是有幕后运作，有团队配合。
7. 张前进来美国后同傅希秋打得火热，而傅希秋是轻易不同其他牧师合作的。国内的
守望教会事件，几乎就是傅希秋和张前进联手在兴风作浪。这二人面目均可疑。
8. 近日，周封锁在推特上频频呼我，让我给他去电话。我一直不予理会。周封锁先是
同唐柏桥同流合污，后又同张前进同进同退，我如何敢同周封锁这种有眼无珠不识好歹
的人联络？
9. 近来，有xyz315315等网友在共舞台频繁揭露《旧金山共识》，给我很多启发，才冒
险对张前进提出质疑。望张前进能够回答上述质疑。如果我质疑错了，我愿意向张前进
赔礼道歉。
需要说明的是，我这里说张前进是牧师卧底，一是说张前进是共军派到《旧金山共识》
的卧底，二是说张前进是民运队伍派到《旧金山共识》的卧底，两者必居其一，不可兼
得。如果是后者，那张前进依旧是我的朋友。如果是前者，就休怪我翻脸不认人了。
补遗：
有推友meirushui给我提出这样的请求：
麻烦刘刚详细说说李发模给你算了婚姻、爱情、事业，都是怎样的？他当时要为你破除
牢狱之灾的解方是什么？谢谢。
既然meirushui问起，我也就不妨说说。
关于爱情，李发模一口算定我正同一位女孩爱得死去活来，但他说我同那女孩不久将分
手。这个预言是在场的许多人最最不相信的。可是，一年后就应验了。见链接：
生离死别1989
http://jasmine-action.blogspot.com/2012/03/1989.html
关于婚姻，李发模预言我会有三次婚姻。就在两年前，我还不相信这个预言，我相信我
不可能有那样许多次婚变。但现在，我相信了，因为我正在筹备第三次结婚。但愿这是
最后一次，不然，就对不起李发模，也对不起我自己了。
关于事业，李发模说我聪明，不是一般地聪明。如果作科学，会有客观成就，如果当作
家，会著作等身。可我那时最不希望从事这两个职业，认为那是中国阳痿的男人们才去
从事的职业。我一是一心准备着去坐共产党的牢，二是想做生意赚大钱，然后就可以同
共产党玩上一辈子了。后来，我到美国，先是学了电脑，毕业后，到人才济济的贝尔实
验室工作，周围同事有好几个诺贝尔奖以及美国总统奖的获得者，我也还真发了几篇学
术论文，还有几项发明专利。但两年后，工资长到十万就几乎是到顶了。我就加入新成
立的网络公司，试图兑现那据信价值会升到上千万的股权。一年后，网络泡沫破灭，我
的利用原始股权发财梦也随之破灭。随即，转学金融，近入华尔街。
我没有试图当作家，只是在网络上随便写写自己的经历和感想，加起来大概也有上千万
字了。这大概就是李发模说的著作等身了。
那天，李发模和杜兴成大概只是给我算了十几分钟，能指出这些魔咒，已经相当可观了
。他让我去他的住处去讨解药解方。我去过他住处，那是为了邀请他们去参加我的民主
沙龙。他顺便要给我细算，可他让我说出我的生辰，我实在是不知我的生辰，而且我也
无意跟他讨解药。于是，他也就没有细算。89年我被逮捕后，我就时常后悔当初没有去
跟李发模讨解药，万一讨到了，我真还没准象柴玲吾尔开希那样地逃之夭夭，或者是没
准就将1989年的学生运动给引导的从胜利走向胜利了也是可能地。让我如何不后悔？
另外，《独立评论》论坛有网友丁子（庄晓斌）说抓特务成瘾，劝我停止抓特务。我相
信庄晓斌网友误读误解了我的文章。
首先，庄晓斌网友没有分清这样几个概念：共党，五毛，特务，间谍，和共军。建议庄
晓斌重读我的一篇旧文，然后再说我是否是抓特务：
共党，五毛，特务，间谍，和共军。
http://jasmine-action.blogspot.com/2012/06/blog-post_9077.html
其次，请庄晓斌查看我过去的文章，看看我曾经指责过哪位是特务。我几乎从来不说某
人是特务。我只说过唐宇华是中共最大特务，但那是引用赵岩的话。我还说过“阎庆新
是在总参从事特工工作14年”，那是阎庆新自己在一本公开出版发行的书中自己对自己
的介绍。此外，我不记得我指控过谁是特务。
关于特务这个词汇，我相信那是中共的特有语言。中共的宣传品中每当说到特务，那都
是专指“美蒋特务”，是指敌人派到中共内部的特工人员。但同样的人员，一旦是中共
派到敌人内部，那就不叫特务，而叫作地下工作者，是深入虎穴的革命英雄，是孤单英
雄。就象杨子荣、杨伟才、洪常青、阿庆嫂，还有“虎穴追踪”、“野火春风斗古城”
、“寂静山林”、“红岩”中的那些正派主角们，那都是革命英雄。如果有谁跟他们叫
特务，我相信大多数的中国人都会跟你急，他们本人以及这些人的子孙后代，那就会到
法庭去起诉你。
我写的这些被庄晓斌等人误解为抓特务的文章，在我看来，这根本不是抓特务，而完完
全全就跟庄晓斌写的那些监狱回忆录是一样的，是写出我的经历，我的感想，我所认识
的一些人和事，来同大家分享。我所写的张前进、赵岩等人，就如同庄晓斌写的那些监
狱犯人或警察一样，不过是我故事中的一些人物。这其中唯一的一点微弱区别是我写的
一些人物可能就在我们身边，是可以验证对质的，而庄晓斌的一些人物似乎是比较难于
寻找或对质。
的确，我是说过郭盈华是共军军官，赵岩是中共前警察，张前进是进过军校从而也当过
共军，傅希秋曾经在中共党校工作，从而推论说他曾经是中共党员，等等，这些都是写
在他们各人简历中的事实，或者是他们自己也承认的事实，这是事实陈述和逻辑推理而
已。
不能因为杨子荣曾经假扮土匪，就将杨子荣叫作特务。杨子荣在威虎山上时，在座山雕
面前，他信誓旦旦地说自己是胡子是土匪，但在多数场合，杨子荣会坚定的说：“我是
中国人民解放军，是共产党员！”
那么，我们应该跟杨子荣叫什么呢？说他是土匪特务吗？那肯定是不行，党不答应，杨
子荣不答应，他的子孙不答应，中国人民都不答应。我只能说他是共军，是解放军，是
地下工作者。
同样地，我们应该将当过解放军军官的郭盈华、阎庆新、张前进称为是什么呢？叫他们
是美帝的走狗汉奸卖国贼吗？那肯定是不行，我只能事实求是，说他们是共军，是人民
解放军的英雄，是地下工作者，是孤胆英雄。
我事实上也正是这样做的。我在我的文章中都最多说他们是共军军官，是杨子荣一样的
英雄，而我本人就如同是小栾平，是用来衬托那些共军英雄的高大全英雄形象的反面人
物。
我这样说，有何不妥吗？为何有这么多人不愿意让我称他们是革命英雄啊？这不是剥夺
革命英雄应该有的名誉吗？我们的英雄们以及他们的子孙们能答应吗？我相信，这些人
将来很可能都在中国的烈士陵园里立一块丰碑，将他们当成英雄和烈士永久纪念，以便
他们的子孙后代都能够享受烈属的优厚待遇。他们绝对不愿意让他们的子孙后代将他们
当成是象我一样的反党分子或象刘少奇一样的叛徒内奸工贼。
我还想说明，我没有权利指控任何人是特务，我从来不试图这样做。如果有谁有资格去
指控别人是特务，那就只能是另一些特务，他们必须得先证明自己是潜伏特务，然后才
有资格向美国FBI指控某人是他的同党同伙同志，因而也是潜伏特务。
还有，到中国去问问，如果给某人一个国安职位，再外派到美国，有几个人会拒绝？大
概只有那些比这个位置还高的人会拒绝，或者是比这个位置挣钱还多的人会拒绝。我自
小就最羡慕的职业就是地下工作者或是间谍，最好是派到国外潜伏，有惊有险，有枪有
钱，有吃有喝，需要时可以随时找美女陪伴，花天酒地，想杀人就杀人，想偷就偷，独
往独来，为所欲为，又没有老板整天盯着，多么悠哉多么刺激，多么逍遥自在！哪个不
羡慕这等天堂一样的生活？就是现在，如果无条件地给我一个政治局委员当，只要不用
我写保证书忏悔书，我立马就前往报道。可这网上就有很多人就愣是说中国人都不屑于
给共产党当卧底当间谍，那绝对是吃不到葡萄就说葡萄酸。中国人大概有80%在主观上
愿意从事这种地下工作者工作。但有都假惺惺地表现出来大家都蔑视这种工作。我敢说
，中国人一方面有当间谍的主观愿望，求职的人供过于求，另一方面，中共政权有大量
需求。因而，中共的间谍队伍庞大可观也就是理所当然的了。为什么就有大多数中国人
都不承认我们身边有大量的中共地下工作者呢？难道我们这些想当间谍而又没有当上间
谍的竞争失败者们都要当义务间谍，去为那些真正的间谍打掩护和随时准备为他们辩护
，硬要说他们不是地下工作者吗？
看看下面的这篇文章，就可以在知道中共对教会的控制是由来已久：
和諧了中共，悖逆了基督 評 “舊金山共識”/高約翰
http://gongwt.com/show.php?ID=142733
文章中指出，中国的许多牧师因为种种偶然原因暴露后，就露出了国安职业特务的真面
目。
例如北京燕京協和神學院的教務長趙復三牧師，搖身一變成了中國社會科學研究院的黨
委付書記，原來他是國安部付部長。
赵复三简历
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%84%B2%E6%96%87
在文革中紅衛兵毆打上海國際禮拜堂的牧師李儲文，李牧師是留美的博士，李怕死就拿
出共產黨員的證書，說出自己的真正身份，結果命保住了，李卻只好離開基督教會，到
香港任新華社分社付社長去了。
董事长李储文在上海杉达学院建校20周年庆典大会上的致辞
http://www.sandau.edu.cn:8090/NewsCenter/NewsContent/1947
李储文简历
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%84%B2%E6%96%87
等等，等等。这些人能够当上牧师可并不都是党和人民政府公开地派进去的，而多半是
要经过一些苦肉计，包括在牢中呆上几年，才能取得信徒们的信任。据说，赵复三和李
储文都官拜国安部副部长！
那么，如果这些人不暴露，他们不就永远披着牧师的外衣在教堂中卧底吗？谁有办法能
够将他们揭穿？其他的那些牧师呢？他们有多大比例是中共国安卧底？
这是多么地触目惊心的教训。可我们这里的许多人就是坚持要为这种人打掩护，就生怕
这些卧底被揭穿！
我说张前进可能是卧底有这样两层意思：一是说张前进是共军派到《旧金山共识》的卧
底，二是说张前进是民运队伍派到《旧金山共识》，共识的卧底，两者必居其一，不可
兼得。如果是后者，那依旧是我朋友，如果是前者，就休怪我翻脸不认人了。
从某种意义上讲，我是在真实地记录那些杨子荣一样的革命英雄的英雄壮举，是在为他
们的英雄业绩作见证。试想，如果将来有一天，我提到的那几位革命英雄的直接领导和
联络人都已经不在人世，当无人证明他们是我党派遣到敌人内部的地下工作者时，他们
一定会用我在这里的这些文章证明他们是革命英雄，是从来就不曾擅自脱党或脱离革命
队伍，他们因而会得到英雄勋章或烈士头衔。我所做的是造福于他们造福于他们子孙后
代功德无量的事业，为什么就有这许多人不理解我的文章和好心呢？
希望庄晓斌先生准确理解我的文章。
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丁子回帖： “刘刚先生抓“英雄”还真的是成瘾了”2012-06-12 23:26:26 [点击:6]
刘刚先生，我这次用这个标题符合您的本意了吧？您作为一名学运领袖，我想您的智商
一定不会低的。你以为用“革命英雄”偷换了特务的概念就可以为自己不明智的行为找
到借口么？我问你，这些革命英雄们来到美国，是干什么来了?这您不会想不到吧？倘
若您的一些行为也起到了他们一样的作用，您还要为自己的不明智行为辩解么？我苦心
告诫您的正是这一点。我甚至丝毫不怀疑您频频爆出的猛料都是事实。但是起了什么样
的作用，达到了什么样的客观效果，您是个聪明人，这一点还用我来点破么？我还是用
一句共党的经典话语来告诫您。那就是“多干实事少折腾”我记得我在一篇文章中曾向
您提过一条建议，建议您不妨倡导这样一个行动。那就是“让六四真相走进每一个中国
人的家庭”不知道这篇文章您看到没有。您是六四事件的亲历者，也是英雄，您有这种
责任和义务。干这样的实事，比您抓“革命英雄”更有现实意义。难道您愿意看到海外
民运一盘散沙，日渐凋零么？您是其间的一位，而我是个局为人，连我这个局外人都不
愿意看到的事实，难道您期望他愈演愈烈么？抓“革命英雄”您就暗中抓不行么？您知
道了谁是共谍，在您的朋友圈里通报一声，这是您的责任。倘若您到互联网上来大造舆
论，搞得风声鹤唳，人人自危，那就是出了格了。就和您善诚的愿望适得其反了。仔细
想想，我的话有没有道理？别的话我就不多解释。望您深思！
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刘刚答丁子： “对不起，我不是您所说的什么英雄领袖” 2012-06-12 23:53:01 [点
击:2]
对不起，我不是您所说的什么英雄领袖，我没有你说的那些责任和义务。但我容不得欺
骗。对这些英雄，我揭露了，就让他们在英雄路上困难重重，让少一些人上当受骗，那
我就心安了。
我不认为会有很多人相信我。我私下去讲，那是八卦八婆，是我所不齿所不为的。
看看唐宇华的例子，他不是被FBI逮捕，然后被调回国了吗？那些后继者能不以此为鉴
吗？能不稍加收敛吗？民运圈里，没有人刻意去防备这些人。如果有人真知道某人是中
共地下工作者，我相信会有更多的人去巴结他们。我只通过揭露真相，让那些英雄们稍
加收敛。这是我唯一愿望。
一盘散沙、布朗运动、混沌态，是自由世界（物理的和人类的）正常态。
军民团结如一人、万众一条心、民运大一统，那是专制者追求的状态，也只有独裁者才
有能力实现那种不正常状态。
什么“让六四走进千万人家”，那还不如说“让善良走进千万人家”，“让上帝走进千
万人家”，在我看来都是痴人说梦，是Mission Impossible。而且也是我不赞同的，我
更乐见人们有更多的自由意志和自由选择，不是非得选择你的六四、他的上帝、或者是
我的善良道德。再说了，我不是那样的为了某种所谓理想的殉道者和布道者，更不是圣
人。
己所不欲，勿施于人。我更信奉“己所欲者，也不能强施于人”。
我只是在这里行使我的言论自由权，同大家分享我思、我想、我见、我知，不吐不快而
已。
刘刚
2012年6月12日 |
s********n
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s********n
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s********n
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s********n
发帖数: 1231 | 175 远志明的facebook和微博都没内容了。难道宗教特务的身份曝露后他中美两国都封杀
了么？求证 |
b********h
发帖数: 2451 | 176 说实在的，这类文章在版上很久，因为不赞成在公共版面发此类文章，一直没有细看。
这回多亏你，我从头到尾看了一遍。不得不说，基本上都是捕风捉影。
比如“纪念家庭教会”就是诅咒家庭家会死这条，简直是无知到极点。
相信凡是在美国固定参加聚会的人都知道，”纪念“这个词在教会日常的肢体跟新中太
常用了：
“谁谁在中国宣教，请大家祷告中纪念。”
“谁谁最近病了，请大家祷告中纪念。”
“请大家在祷告中纪念最近身体有软弱的肢体”
难道这都是诅咒人家死？
哈哈，一看就是国内的一些人，不懂美国华人教会的用语，习惯，望文生义，先有立场
，后找证据，臆想出来的
【在 s********n 的大作中提到】
: 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
: http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=5966
: 我爱阿朱阿紫 著
: 自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
: 金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
: 如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
: 大，也只有装作不知道。
: 然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
: 山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
: 参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
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s********n
发帖数: 1231 | 177
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正愁找不到一个顶贴的，你就慢慢批吧！
【在 b********h 的大作中提到】
: 说实在的，这类文章在版上很久，因为不赞成在公共版面发此类文章，一直没有细看。
: 这回多亏你，我从头到尾看了一遍。不得不说，基本上都是捕风捉影。
: 比如“纪念家庭教会”就是诅咒家庭家会死这条，简直是无知到极点。
: 相信凡是在美国固定参加聚会的人都知道，”纪念“这个词在教会日常的肢体跟新中太
: 常用了：
: “谁谁在中国宣教，请大家祷告中纪念。”
: “谁谁最近病了，请大家祷告中纪念。”
: “请大家在祷告中纪念最近身体有软弱的肢体”
: 难道这都是诅咒人家死？
: 哈哈，一看就是国内的一些人，不懂美国华人教会的用语，习惯，望文生义，先有立场
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b********h
发帖数: 2451 | 178 你的帖子里贴了那么多有名有姓反对远的人。
你自己在哪里？为何躲起来？不敢直接面对远志明？
远的活动网上都有，你在他布道的时候当面质问他呀！
怎么不敢!
【在 s********n 的大作中提到】
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: 正愁找不到一个顶贴的，你就慢慢批吧！
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s********n
发帖数: 1231 | 179 我叫李明，在温哥华信友会，你能把我怎么着吧. |
b********h
发帖数: 2451 | 180 好呀，要不要我把 远志明的地址找给你，你找他怎么着？
【在 s********n 的大作中提到】
: 我叫李明，在温哥华信友会，你能把我怎么着吧.
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s********n
发帖数: 1231 | 181 行呀，你发出来吧，你和他很熟嘛，家里地址都告诉你了。电许也发出来吧 |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | 183 大眼愚，来顶这个贴子才有技术含量！快来呀，我想你， |
s********n
发帖数: 1231 | 184 老7,你不要怕我这个基督徒嘛，你不是打遍教会无敌手么？帮我顶贴嘛，你又不是5毛
，你顶嘛 |
s********n
发帖数: 1231 | 185 老7,你不要象一个“基督徒”那样怕我嘛，你也怕我揭露披着羊皮的狼？？？你这不是
和“基督徒”一样了？？？？ |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | |
s********n
发帖数: 1231 | |
x*****g
发帖数: 344 | 189
他的微博没有被封，只是不再面向公众，连带的博客都一直都有更新。
被封的话，不可能会是这样的。应该是他自己内部不再更新微博和FB。
现在微信是他主要阵地，他帐下有好几个媒体公共号都在微信推。
【在 s********n 的大作中提到】
: 远志明的facebook和微博都没内容了。难道宗教特务的身份曝露后他中美两国都封杀
: 了么？求证
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x*****g
发帖数: 344 | 190
没看到中共现今到处在拆教堂和教堂上的十字架啊？？？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 基督教义本来就不和政治有任何挂钩。
: 圣经也很明确的要求信徒服从当地的执政府。
: 如果有民运人士想利用基督教会来做政治工具，那就不对了！
: 中共没有打压基督教，各大小城市都有兴建合法的基督教堂。
: 信徒们到合法的基督教堂敬拜祷告也是一样的啊。
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x*****g
发帖数: 344 | 191
这个博主把批斗当事业，着实让人难以理解。
【在 s*********t 的大作中提到】
: “基督徒”中最可恶的就你这类型了。难怪反基大力的打击基督教全都是你们这些败类
: 造成的。
: 你们天天大呼小叫的，毫无建树。你有多余是时间应该去读经祷告扶贫做点善事。
: 如果某人真的有过犯（正如这标题），那也是警方该做的事情，甭你来操心。
: 要知道“文字"也能毁掉人的一生，万一查明某人是清白的那你不就是成了杀人凶手？
:
: 载▼
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s********n
发帖数: 1231 | 192
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因为你不信基督，所以你无法理解，正常！等你信了基督知道要为真理争辩，你就明白
了。
【在 x*****g 的大作中提到】
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: 这个博主把批斗当事业，着实让人难以理解。
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x*****g
发帖数: 344 | 193
圣经是有教导要为真道竭力争辩，但可没让人把争辩作使命作事业。
【在 s********n 的大作中提到】
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: -------------
: 因为你不信基督，所以你无法理解，正常！等你信了基督知道要为真理争辩，你就明白
: 了。
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s********n
发帖数: 1231 | 194
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等假师傅强奸犯不再传异端的道之后，你再来说这话吧，狼还在吃羊就不能停止抵挡，
直到狼被赶出羊群为止。
【在 x*****g 的大作中提到】
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: 圣经是有教导要为真道竭力争辩，但可没让人把争辩作使命作事业。
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s********n
发帖数: 1231 | |
