b*******8
发帖数: 37364 | 1 农耕游牧水平差不多 都靠环境吃饭 工业社会才能较好摆脱自然局限 农耕文明只是运
气好处在自然条件好些的地方 坛坛罐罐多些 显得高大上一些 但打起来还不如游牧
工业社会则全面超出 不仅坛坛罐罐多的多 打起来也是秒杀
农耕游牧就是仓鼠厕鼠的区别 仓鼠吃得肥胖打不过厕鼠 工业社会则是小花猫了
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 16 |
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M******a
发帖数: 6723 | 2 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政（演讲稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 5 游牧和渔猎，因纽特和俾格米，确实可以说是是不同环境下的不同生活方式。
但是不能简单并列游牧和农耕之类。因为不存在纯粹的农耕，农耕主要是能在单位面积
养活远远多于前几个的人口，人口多了就带来复杂性，复杂性带来文明。农耕也需要更
复杂的技术，和手工业不可分离。
Zuckerberg喜欢说的一句话：文明的进步，体现在越来越多的人在一起合作共存。其实
不是他的原创，从小部落到大部落，大部落到部落联盟，部落联盟到城市和国家，城邦
到帝国到现在的国际社会（国际社会从18世纪的欧洲开始，到现在才学会比较和平地合
作）。
基本趋势是越来越多的人学会在一起和平地生活、创造。 |
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a********k
发帖数: 32 | 6 http://www.theamericanconservative.com/articles/chinese-social-
社会达尔文主义如何造就了现代中国
“中原国家”的千年任人唯贤
作者：Ron Unz
邓小平于1978年启动改革以来，30年间中国经济持续增长，经济规模以人类历史上最快
的速度翻了40倍，目前蓄势待发，即将超越美国，成为全球最大的经济体。十亿华人在
短短一代人的时间里，将自己的经济生活从用牛耕作、骑车出行，提升到汽车即将普遍
走入千家万户。
中国人的学业成就也同样惊人。根据2009年“国际学生评估项目”（Program for
International Student Assessment，简称PISA）的测试结果，上海（总人口1500万的
大都市）学生雄踞全球之冠。1 中国其余地区的PISA结果显示，那些地区的学生的优异
表现也相差无几，中国广大农村数以亿计的学生（大多出自年收入低于2000美元的农民
家庭）的平均成绩足以与欧洲最发达国家（如德国、法国、瑞士）的学生相匹敌，甚或
超过，与美国比较更是远远胜出。2
在上一代，邻近中国的多个小型华人国家或地区（比... 阅读全帖 |
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V****n
发帖数: 651 | 7 http://www.theamericanconservative.com/articles/how-social-darw
邓小平于1978年启动改革以来，30年间中国经济持续增长，经济规模以人类历史上最快
的速度翻了40倍，目前蓄势待发，即将超越美国，成为全球最大的经济体。十亿华人在
短短一代人的时间里，将自己的经济生活从用牛耕作、骑车出行，提升到汽车即将普遍
走入千家万户。
中国人的学业成就也同样惊人。根据2009年“国际学生评估项目”（Program for
International Student Assessment，简称PISA）的测试结果，上海（总人口1500万的
大都市）学生雄踞全球之冠。1 中国其余地区的PISA结果显示，那些地区的学生的优异
表现也相差无几，中国广大农村数以亿计的学生（大多出自年收入低于2000美元的农民
家庭）的平均成绩足以与欧洲最发达国家（如德国、法国、瑞士）的学生相匹敌，甚或
超过，与美国比较更是远远胜出。2
在上一代，邻近中国的多个小型华人国家或地区（比如台湾、香港、新加坡）也取得了
类似的经济和技术成就。而在以白人为主导的国家（如美国... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 8 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 纪念毛诞122周年：中国历史中的社会主义基因
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 25 09:39:09 2015, 美东)
寒竹
平等精神是中华民族最强大的历史基因
从公元前600年前后开始，中国社会由于内部频繁的战争而出现了世界上规模最大的以
土地私有化为基础的平民运动，这场平民运动最终导致井田制和传统血缘等级制的崩溃
。公元前594年（鲁宣公15年）鲁国宣布实行“初税亩”，实际上是承认了土地私有和
买卖兼并的合法性。公元前350年，商鞅在秦国变法，“废井田，开阡陌”，各国也推
出类似变法，至此，井田制基本退出历史舞台，土地私有在中国正式法律化。
土地私有化直接导致公、侯、伯、子、男的层层分封世袭制度瓦解，人员的流动和土
地的流转逐渐形成了一种新的社会形态。封建贵族和平民之间原来无法逾越的界限被土
地的自由买卖所瓦解。这预示着分封世袭的贵族等级制度在中国逐渐退出历史舞台。秦
王嬴政统一六国后，废分封，行郡县，开创了世界上最早的科层化... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 9 寒竹
平等精神是中华民族最强大的历史基因
从公元前600年前后开始，中国社会由于内部频繁的战争而出现了世界上规模最大的以
土地私有化为基础的平民运动，这场平民运动最终导致井田制和传统血缘等级制的崩溃
。公元前594年（鲁宣公15年）鲁国宣布实行“初税亩”，实际上是承认了土地私有和
买卖兼并的合法性。公元前350年，商鞅在秦国变法，“废井田，开阡陌”，各国也推
出类似变法，至此，井田制基本退出历史舞台，土地私有在中国正式法律化。
土地私有化直接导致公、侯、伯、子、男的层层分封世袭制度瓦解，人员的流动和土
地的流转逐渐形成了一种新的社会形态。封建贵族和平民之间原来无法逾越的界限被土
地的自由买卖所瓦解。这预示着分封世袭的贵族等级制度在中国逐渐退出历史舞台。秦
王嬴政统一六国后，废分封，行郡县，开创了世界上最早的科层化官僚制度。正是由于
这个原因，美国学者弗朗西斯·福山把秦王朝视为现代国家的始作俑者。所以说，从刚
性的经济和政治制度上看，中国是世界上最早走出以血缘世袭为基础的贵族等级制度国
家，这跟中古时期血缘等级森严的欧洲与日本社会有很大差别。
相对于贵族等级制度，以郡县制为基础的科层化官... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 中国某品牌洗衣溶珠广告事件，在国外炸开了锅。它有可能迫于舆论压力，突然撤得无
影无踪，我简单地描述一下它的情节：一个性感的中国美女将一个黑人男子塞进了洗衣
机，黑人洗出来变成了一个中国男子（或者是韩国欧巴）。总之，广告想说的是，那个
洗衣溶珠很强大，可以把黑人变白。
傻瓜也能读出弦外之声：黑人是肮脏的、不受欢迎的，所以美女将他强行塞入了洗衣机
。变成欧巴后，他才变得洁净、漂亮、讨人喜欢，才有资格与中国美女眉来眼去，互相
调情。
这个广告迅速地成为互联网上一个巨大而扎眼的景观。抨击这个广告的人，粗略看一看
，遍布各大洲。看不下去的不仅是黑人，还有不少白人、黄种人。与此同时，目前还有
一些中国网友在与国外网友力辩，说“这不是种族主义”。这种争论有什么用？你伤害
了别人，只能道歉或解释“这是无意的”，你不能大大咧咧地说，“我没有伤害你”。
错就错了，错了还不认错，那更是罪加一等。
为什么说这个事情严重？因为它侵犯的是普世主义的常识和认知。“种族歧视”不是西
方特有的现象，而是全人类必须重视、必须警觉的问题。多少年来全世界人民都在这个
问题上小心翼翼，包括电影、电视、动漫、媒体，甚至个人的言说... 阅读全帖 |
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n*******y
发帖数: 520 | 11 这么简单个事，难为你们倒腾半天：
1，和所有的动物一样，人类初期主要的生产手段是狩猎，狩猎这个事，男性有体力优
势，女的看家看孩子，顺便做点采
摘，在这个时候，经济控制权在男性，因此是父系社会；
2，发明农耕之后（这个多半是留守采摘的女人发明的，并且掌握第一手技能的），女
性站在了生产第一线，并且产能超出
狩猎，母系社会随之产生；
3，农耕被证明为高效之后，体能占优势的男性放弃狩猎，专攻农耕，再次取得经济控
制权，再次形成父系社会。
完了。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 消逝的单位
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 17:35:15 2011, 美东)
虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一而足。
这勾起了我对单位的回忆。
单位是一个具有强烈中国特色和时代特色的词汇。在当代国家中，似乎其他国家都不太
有这个概念。这就直接导致在翻译这个词到英语的时候，无论翻译成employer，
company，unit，似乎都沾边，但是又都明显不贴切。于是乎，很多人干脆直译，将其
翻译成work unit。我不知道在那些曾经实行过社会主义制度的国家，其语言词汇中是
否有对应“单位”的词汇？或许。
单位今天依然存在，但是传统意义上的单位已经式微。对于传统意义上的单位，今天三
十岁以上的人都对其不会陌生，四十岁以上的人对其一定有... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 13 虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一而足。
这勾起了我对单位的回忆。
单位是一个具有强烈中国特色和时代特色的词汇。在当代国家中，似乎其他国家都不太
有这个概念。这就直接导致在翻译这个词到英语的时候，无论翻译成employer，
company，unit，似乎都沾边，但是又都明显不贴切。于是乎，很多人干脆直译，将其
翻译成work unit。我不知道在那些曾经实行过社会主义制度的国家，其语言词汇中是
否有对应“单位”的词汇？或许。
单位今天依然存在，但是传统意义上的单位已经式微。对于传统意义上的单位，今天三
十岁以上的人都对其不会陌生，四十岁以上的人对其一定有着更深刻的印象，对于五十
岁，六十岁或者年龄更长的人，单位就几乎是他们青春或者整个工龄阶段的回忆。
如今的人虽然还经常说着单位，即使那些普遍对单位印象模糊的85后或者90后，即使那
些已经出国的人，也依然自觉不自觉的在沿用着这个词汇。可是大家都知道，今天的单
位已经不再是当... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 14 虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一而足。
这勾起了我对单位的回忆。
单位是一个具有强烈中国特色和时代特色的词汇。在当代国家中，似乎其他国家都不太
有这个概念。这就直接导致在翻译这个词到英语的时候，无论翻译成employer，
company，unit，似乎都沾边，但是又都明显不贴切。于是乎，很多人干脆直译，将其
翻译成work unit。我不知道在那些曾经实行过社会主义制度的国家，其语言词汇中是
否有对应“单位”的词汇？或许。
单位今天依然存在，但是传统意义上的单位已经式微。对于传统意义上的单位，今天三
十岁以上的人都对其不会陌生，四十岁以上的人对其一定有着更深刻的印象，对于五十
岁，六十岁或者年龄更长的人，单位就几乎是他们青春或者整个工龄阶段的回忆。
如今的人虽然还经常说着单位，即使那些普遍对单位印象模糊的85后或者90后，即使那
些已经出国的人，也依然自觉不自觉的在沿用着这个词汇。可是大家都知道，今天的单
位已经不再是当... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 15 水贴前加版副二字，既当裁判又当运动员，明显的conflict of interest ，应与处分:
版副好文：消逝的单位 （强烈推荐）
[版面:军事天地][首篇作者：cynic] , 2017年02月22日13:24:12
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发信人: cynic ([email protected]/* */ 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 版副好文：消逝的单位 （强烈推荐）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 22 13:24:12 2017, 美东)
虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 在中国的城市地区，普通的同事或朋友结婚，份子钱普遍是500元，如果是密友则
是1000元。有人算了笔账，如果一个人一个月参加四个婚礼，他这个月就没有可以支配
的收入了。
但也有例外。广东地区份子钱的随法，一直是一股清流。
年关将至，每个人内心多少都有一种喜庆，喜庆之余，也会有一些负担。“中国式
盘问”先不去想它，但收到的“红色炸弹”倒是实打实的。一到年关前后，赶在这个时
间点结婚的人，就多了起来，老乡亲戚朋友同学同事，每个群体来一个，你就得准备好
几份“份子钱”。
份子钱是中国一种传统的习俗和礼仪，就是在别人结婚、生孩子、乔迁或者家里有
人去世等重大事件上，送去礼金和礼品，以表示祝贺和慰问。因为结婚发出的请帖是红
色的，并且给出的数额往往不小，不少地方都是500元起跳，上不封顶，于是年轻人形
象地将其形容为“红色炸弹”。
每到春节前后，关于份子钱的话题就会引起年轻人的广泛讨论，尤其是关系不亲密
的同学同事一到结婚时就突然联系你，更是激起年轻人的吐槽欲望。事实上，如今份子
钱已经成为不少人的困扰，可为何没有人去改变这一传统？珠三角地区的份子钱一直是... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 消逝的单位
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 17:35:15 2011, 美东)
虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一而足。
这勾起了我对单位的回忆。
单位是一个具有强烈中国特色和时代特色的词汇。在当代国家中，似乎其他国家都不太
有这个概念。这就直接导致在翻译这个词到英语的时候，无论翻译成employer，
company，unit，似乎都沾边，但是又都明显不贴切。于是乎，很多人干脆直译，将其
翻译成work unit。我不知道在那些曾经实行过社会主义制度的国家，其语言词汇中是
否有对应“单位”的词汇？或许。
单位今天依然存在，但是传统意义上的单位已经式微。对于传统意义上的单位，今天三
十岁以上的人都对其不会陌生，四十岁以上的人对其一定有... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 18 在中国历史上，以下三人为平民逆袭树立楷模，汉帝国的刘邦，明帝国的朱元璋，
共和国的毛泽东。他们都生逢乱世，以白身起努力奋斗，最终完成翻盘。由于长期和生
存作斗争，苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，因此在成功之时，他们身上已凝聚了强大
的能量，手段更娴熟，多疑独断也成为一种本能。
毛泽东的逆袭从一九二七年开始。时值中秋，他已将妻子送回老家，准备率三个团
发起暴动，却被民团抓获，几遭不测。逃生后继续指挥，经过沉痛失利，转而投向井冈
山。据说他只带六人，参加袁文才、王佐摆下的鸿门宴，又赠送一百条枪，以释对方之
疑，结果收服双雄。次有朱德前来会师。从此，毛泽东走上了一条白手创业的路。此前
他曾远上京沪，受业于南陈北李，也曾进入国民党部，在胡汉民手下任职。两党决裂后
，中共精英仍留恋城市，只有毛泽东走向农村。实际上，他已经洞见当世有农民、地主
、军阀、列强这一经济塔层，蒋介石出身军阀，不可能去斗地主，这就要起自底层的毛
泽东，领导农民运动来完成。二十二年后，农民运动刨尽了蒋介石的根基，其高层政府
轰然坍塌。
中原大战后，毛泽东和蒋介石在围剿上展开较量，第三次两人各任主帅，可谓一生
一次。毛泽东诱敌深... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 20 判断的标准是带入 工业社会的人到了另一个大陆 可以把农业社会改造成工业社会 这
就说明先进 而农耕民族到了大漠只能过游牧生活 说明农耕游牧其实只是表象 文明能
力在同一水平上
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 16 |
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c**k
发帖数: 114 | 21 第一楼放综述，
第二楼放教义
首先致谢与[email protected]
/* */以及[email protected]
/* */等人的激烈
讨论
华夏教综述
华夏教强调拜华夏之神，拜华人自己的上帝。这个上帝，或曰上天，或曰道， 是唯一
的真神, 是万物之源。太初有道，道就是神。道生一，一生二，二生三，三生万物。万
物运行有律。顺道而行则得益，反之则受损。这里的神就是大自然，是非人格化的，不
取人形的。但是可以用拟人化的方法去表达它，就像诗人们常常说的“大地啊母亲”那
样。
华夏教认为存在超人类的力量，就是唯一的真神，无论为这个神是蕴含在大自然里，还
是超越大自然之外（这里要看大自然是怎么定义的，是指地球呢还是指宇宙？） 。
人和神无法进行交易，人也无法看到神的真面目，人只能借着祷告亲近神。神或者说道
控制着万物的运行，就如同万有引力控制着星体的运转一样。神不会干涉具体人的生活
。但人需要顺应这些道，这些自然规律，然后就会受益，也就是神的祝福。
华夏教是融合祖先纪念的泛神教。是完全匹合华人生活习惯，历史传统和当下社会形态
的一种宗教。
华夏教的特征是完全分... 阅读全帖 |
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z**********6
发帖数: 2 | 22 挑几个字眼：
1。什么时候深圳变成凤凰男建设的？
2。凤凰男肩负着农耕社会中兴家兴国的重担。 楼主的思想还停留在农耕社会。 你还
真是凤凰男。
3。其韧性，强烈的责任感，靠自己的双手努力奋斗，俭朴而不吝啬，不怕
苦怕累的基本素质，平均来说，远远多过城市里比较安逸生活中成长起来的
男子。 好多人也是这末认为的所以才有孔雀女前仆后继地嫁给他们。
楼主在这里只谈凤凰男之美。 但不知是不是无意忽略了凤凰男身后的缺点。或压根就
没看到自身的缺点（这更可悲）。
凤凰男的缺点就是自己及身后跟着的整个家庭的愚昧和无知。 自己的思想永远都停留
在农耕社会。 他们对女性没有丝毫的尊重。 凤凰男和他身后的家庭无视媳妇的权利，
媳妇的感觉。而且认为这就是天经地义的事。 |
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a****i
发帖数: 4783 | 23 谁说农耕社会就是守不是攻？难道汉唐就不是农耕社会了？越南一直是农耕社会，怎么
不断扩张？长城是起作用了，但是用来做象征就有些像乌龟了。 |
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b***r
发帖数: 390 | 24 其实不同的社会类型适合不同的生产力。金字塔型适合生产力不发达的农耕型，50甚至
更多个地层劳动者才能支撑一个上层统治者，必然是金字塔。随着生产力的发展，一个
劳动者可以养活5-10个人，还有剩余价值被上层剥削，甚至还有少量的剥削余值，被上
层用来安抚最低曾的人。农耕型社会阶层相对静止，就象金字塔样静止；资本主义社会
阶层变动较快，从中产降为次贫也就是几天的时间，比如失业，所以纺锤体型要想稳定
，就得不停地转动，一旦停止转动就要倒，就象资本主义社会，或经济高度发达的社会
， 经济必须不停地增长，一旦停止增长，社会就要动乱，很可能崩溃，就象一个不停
旋转的陀螺。 |
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q********u
发帖数: 15519 | 25 自我吹嘘的华夏五千年文明永恒在农耕文化圈内恶性循环，袁世凯孙中山终结中国帝制
的民主共和革命后的中国，还是农耕文明国家，老毛搞胜利的共产主义革命后的国家，
依然还是农业社会。
眼下中国如火如荼人类史无前例的高铁网络，表面上来看，有利有害，尤其是人烟稀少
的西部内陆，更是劳民伤财，批评声不绝，国家铁总背负了四万多亿天文数字债务。
但是，从华夏五千年农耕文明不变的角度来看，人类空前未有的中国两万多公里高铁网
正在彻底大变革华夏农耕文明。
可以这么说，高铁完成了华夏国家从农耕文明走向现代化的历史使命。 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 26 文艺复兴和大发现时代之前，所有的社会都差不太多。
区别在于渔民打渔，牧民放牧，农民耕田，什么都不会的活活饿死；
但渔民牧民农民都是穷光蛋，讨论谁更穷是没有意义的。
熬到工业社会，就不一样了。工业社会优于所有之前的社会形态。
日本大部分时间国力不如中国，但抢先进入工业化，所以吊打中国150年；
至于说什么社会进入工业化容易，其实也是伪命题。谁离英国和西方更近，谁更容易工
业化。
夏威夷王国还是原始社会，工业产值高得吓人，还驻扎有世界最强的海军。
海日祖宗渔猎几百年，1945年时满洲工业吊打全中国，说明渔猎社会进入工业社会最容
易？
信阳农耕几千年，照样饿死3000万，工业化的屁都看不到。
当然，有傻逼饿死自家人，去工业化别的州和国家，然后自己故乡全是人贩子和乞丐，
号称优越性的，也是醉了。 |
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S**b
发帖数: 1883 | 27 西方语境里，对动物分类时，以动物之间的从属关系而分类：
predator（捕食其它动物的动物），prey（被捕食的动物）。西方对动物的分类是动态
的，你几乎可以看到狼在捉兔子，或是狮子在追捕瞪羚；
食草动物是相对独立的，吃草就可以维持生存，而且可以生存得很好。而对于食肉动物
来说，则没有这样的独立性可言：食肉动物必需依赖于捕食其它动物而生存；没有了其
它动物，食肉动物就没有饭吃，活不了。
人类社会的文明大致可以分为两类：食肉文明与食草文明；
西方文明是食肉文明，是“捕食”其他人类的人类，是必需依赖于其他人类文明才能够
得以发展兴旺和生存的人类文明；东方文明中华文明是农耕食草文明，是相对独立的人
类文明。
中华文明得益于黄河流域和长江流域的富饶土地，和治理黄河长江洪水泛滥所需的集体
主义，所以很早就发展形成了适应自给自足的农业耕种的社会结构和文化传统。孔夫子
的儒家学说就是农耕社会的社会管理学说，其特点是：规定夫妻、父子、君臣的社会秩
序，追求社会的稳定、平衡。于是，中华文明的人生价值观念不在个人如何，而在于个
人为家庭、集体和国家做了些什么。
作为食肉文明，其生活目的是要使自己成功地处... 阅读全帖 |
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S**b
发帖数: 1883 | 28 西方语境里，对动物分类时，以动物之间的从属关系而分类：
predator（捕食其它动物的动物），prey（被捕食的动物）。西方对动物的分类是动态
的，你几乎可以看到狼在捉兔子，或是狮子在追捕瞪羚；
食草动物是相对独立的，吃草就可以维持生存，而且可以生存得很好。而对于食肉动物
来说，则没有这样的独立性可言：食肉动物必需依赖于捕食其它动物而生存；没有了其
它动物，食肉动物就没有饭吃，活不了。
人类社会的文明大致可以分为两类：食肉文明与食草文明；
西方文明是食肉文明，是“捕食”其他人类的人类，是必需依赖于其他人类文明才能够
得以发展兴旺和生存的人类文明；东方文明中华文明是农耕食草文明，是相对独立的人
类文明。
中华文明得益于黄河流域和长江流域的富饶土地，和治理黄河长江洪水泛滥所需的集体
主义，所以很早就发展形成了适应自给自足的农业耕种的社会结构和文化传统。孔夫子
的儒家学说就是农耕社会的社会管理学说，其特点是：规定夫妻、父子、君臣的社会秩
序，追求社会的稳定、平衡。于是，中华文明的人生价值观念不在个人如何，而在于个
人为家庭、集体和国家做了些什么。
作为食肉文明，其生活目的是要使自己成功地处... 阅读全帖 |
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S**b
发帖数: 1883 | 29 西方语境里，对动物分类时，以动物之间的从属关系而分类：
predator（捕食其它动物的动物），prey（被捕食的动物）。西方对动物的分类是动态
的，你几乎可以看到狼在捉兔子，或是狮子在追捕瞪羚；
食草动物是相对独立的，吃草就可以维持生存，而且可以生存得很好。而对于食肉动物
来说，则没有这样的独立性可言：食肉动物必需依赖于捕食其它动物而生存；没有了其
它动物，食肉动物就没有饭吃，活不了。
人类社会的文明大致可以分为两类：食肉文明与食草文明；
西方文明是食肉文明，是“捕食”其他人类的人类，是必需依赖于其他人类文明才能够
得以发展兴旺和生存的人类文明；东方文明中华文明是农耕食草文明，是相对独立的人
类文明。
中华文明得益于黄河流域和长江流域的富饶土地，和治理黄河长江洪水泛滥所需的集体
主义，所以很早就发展形成了适应自给自足的农业耕种的社会结构和文化传统。孔夫子
的儒家学说就是农耕社会的社会管理学说，其特点是：规定夫妻、父子、君臣的社会秩
序，追求社会的稳定、平衡。于是，中华文明的人生价值观念不在个人如何，而在于个
人为家庭、集体和国家做了些什么。
作为食肉文明，其生活目的是要使自己成功地处... 阅读全帖 |
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n*********a
发帖数: 1956 | 30 所谓老将小将，是因为感觉上大致支持民煮柿油的老将 年纪大一些来美时间长一些已
安顿下来，而支持党妈领导的小将 来美时间不长大多还在读书 思想还留在中国大陆。
小将里面，除去邓产党贪二代贪三代 毛产党军二代军三代这些死硬分子是没有可能变
成老将的之外，其他五毛和自干五的问题我估计多半是因为 断奶效应 (weaning
syndrome)。因为从小在中国这块农耕文明的地儿长大的，农耕社会的统治结构从来就
是一棵树，办个啥事都要找政府找上级，于是心理定势认为 现在这棵以党中央为根节
点的统治树 是天经地义滴，没有这棵树是违反天理伦常滴，刚失去这棵树的时候是浑
身不自在滴。
小将们甫到美帝这嘎达，管它美帝这儿是民煮柿油也好，是宪政法治也好，是硅谷华尔
街也好，空降过来一准是没了可以倚靠的大树了。美帝政府管你F1/F2/H1/H4的死活？
混不下去就滚你党妈的蛋。民煮柿油宪政法治也不能当饭吃是不？
所以呢，产生留美五毛和自干五的肥沃土壤就有了。
小将们自己还奇怪呢？俺在国内不也是骂共铲党吗，咋到了美国就不由自主地老给党中
央辩护呢，这党中央还是原来那个党中央吗？
很不幸的是，此党中央还是原来那个... 阅读全帖 |
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a******c
发帖数: 291 | 31 from http://blog.sina.com.cn/u/1737822614
同性恋人群与权益：从历史的角度来看
二言
假如承认《圣经》或其它经书里包含谴责同性恋的条文，那就说明至少在千百年前
，就已经有人怀有同性恋欲望。
但当时人类处于农耕社会，地广人稀，有同性恋欲望的人难以相互识知并形成族群
，所以古籍里见到的有关同性恋的描述，往往反映两人间不平等的权力关系，比如古希
腊的师生同性恋，还有中国的余桃断袖传说，等等。即使两情相悦，也往往属于“邂逅
”或“偶遇”。
具有同性恋欲望的人相互连结并形成群体，是在工业革命以后才发生。当时大量农
村人口涌入城市当工人，人际距离大大缩短，具有同性恋欲望的人有更多的机会相互识
知，并出现了自发形成的“渔场”，比如公厕、公园，后来还有一些地下同性恋酒吧。
光顾这些场所的人不一定相互认识，甚至可能没有一句交谈，但大家都知道对方乃同道
中人。同性恋者作为一个族群概念，也是在这时候被建立起来ーー这就是福柯等学者所
言的同性恋建构说。福柯不是说从近代开始才有人怀有同性恋欲望，更不是同性恋后天
说，这是读同性恋社会建构说时应该注意... 阅读全帖 |
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a******c
发帖数: 291 | 32 From http://blog.sina.com.cn/u/1737822614
同性恋人群与权益：从历史的角度来看
二言
假如承认《圣经》或其它经书里包含谴责同性恋的条文，那就说明至少在千百年前
，就已经有人怀有同性恋欲望。
但当时人类处于农耕社会，地广人稀，有同性恋欲望的人难以相互识知并形成族群
，所以古籍里见到的有关同性恋的描述，往往反映两人间不平等的权力关系，比如古希
腊的师生同性恋，还有中国的余桃断袖传说，等等。即使两情相悦，也往往属于“邂逅
”或“偶遇”。
具有同性恋欲望的人相互连结并形成群体，是在工业革命以后才发生。当时大量农
村人口涌入城市当工人，人际距离大大缩短，具有同性恋欲望的人有更多的机会相互识
知，并出现了自发形成的“渔场”，比如公厕、公园，后来还有一些地下同性恋酒吧。
光顾这些场所的人不一定相互认识，甚至可能没有一句交谈，但大家都知道对方乃同道
中人。同性恋者作为一个族群概念，也是在这时候被建立起来ーー这就是福柯等学者所
言的同性恋建构说。福柯不是说从近代开始才有人怀有同性恋欲望，更不是同性恋后天
说，这是读同性恋社会建构说时应该注意... 阅读全帖 |
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S**b
发帖数: 1883 | 33 西方语境里，对动物分类时，以动物之间的从属关系而分类：
predator（捕食其它动物的动物），prey（被捕食的动物）。西方对动物的分类是动态
的，你几乎可以看到狼在捉兔子，或是狮子在追捕瞪羚；
食草动物是相对独立的，吃草就可以维持生存，而且可以生存得很好。而对于食肉动物
来说，则没有这样的独立性可言：食肉动物必需依赖于捕食其它动物而生存；没有了其
它动物，食肉动物就没有饭吃，活不了。
人类社会的文明大致可以分为两类：食肉文明与食草文明；
西方文明是食肉文明，是“捕食”其他人类的人类，是必需依赖于其他人类文明才能够
得以发展兴旺和生存的人类文明；东方文明中华文明是农耕食草文明，是相对独立的人
类文明。
中华文明得益于黄河流域和长江流域的富饶土地，和治理黄河长江洪水泛滥所需的集体
主义，所以很早就发展形成了适应自给自足的农业耕种的社会结构和文化传统。孔夫子
的儒家学说就是农耕社会的社会管理学说，其特点是：规定夫妻、父子、君臣的社会秩
序，追求社会的稳定、平衡。于是，中华文明的人生价值观念不在个人如何，而在于个
人为家庭、集体和国家做了些什么。
作为食肉文明，其生活目的是要使自己成功地处... 阅读全帖 |
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h*******9
发帖数: 1399 | 34 我一直都说，说清朝中期中国经济如何如何强于西方的，都是人云亦云，缺乏独立思考
。那时西方国家都已经开始工业化，工业占了经济的重要部分；而中国是典型的农业社
会，经济总量大就是简单的因为农民多。这难道能说明中国比工业革命后的西方先进和
富裕？
这也是为什么中国古代的GDP总是名列世界前茅（且不论那时的GDP可不可以对换）。那
时全世界都是农耕社会（有些甚至连农耕都没学会），农耕社会每个人的生产力都差不
多，因此人口占优的中国自然经济总量大。用那时的数据解释今天的问题，根本就是刻
舟求剑。 |
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g*****w
发帖数: 1824 | 35 原因只用进化论就可以解释。之前没走出非洲是因为非洲的人类比起欧亚当地已经适应
了冰河时期的人类（尼人）没有优势。十万年前到四五万年前，非洲的智人一定从进化
上有了质的飞跃，以至于可与取得对尼人绝对的优势。这不表明以前没有智人试图走出
非洲，只是很可能都失败了无数次了。
欧洲人为什么可以征服美洲，却无法征服非洲南部？因为欧亚大陆的人进入农耕社会几
千年了，对农耕社会的密集居住导致的传染病已经进化出一定抵抗力。美洲印第安人还
没有大规模进入农耕阶段，几乎没有本地传染病，这导致欧洲人的传染病对美洲人是一
边倒的屠杀，而美洲人对欧洲好像只贡献了梅毒，这是欧洲人这么容易可以征服美洲的
原因。
反过来，欧亚大陆的人在文明开始之初就进入了北非，但无法进一步进入非洲南部。这
并非撒哈拉大沙漠的隔绝。在大航海时代，欧洲人可以从海上登陆非洲南部的任意地点
，但知道19世纪传染病学发展到一定阶段，欧洲人没有控制除南非外的任何非洲南部。
为什么？因为欧洲人对非洲的热带传染病没有抵抗力，抓奴隶都是靠当地人，欧洲人都
不敢离开海岸深入内地。南非因为气候接近欧洲，就很容易被殖民了。很简单的原因吧
？ |
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发帖数: 1 | 36 王尔敏先生是著名的历史学家，与一般史学者更多关注朝代更迭的风云际会、帝王将
相的智慧权谋不同，他的研究“一贯重视草野小民的文化创造”，民间日用类书中记述
平民的生活情节、文字游戏等，都是他的研究材料，他的学术文章，也因其浓郁的烟火
气息而增加了读者的兴味。
再过几天，就是农历戊戌年的春节了，我们大多数人都须坚守工作岗位，虽然有“长假
”，也要到除夕才能踏上归途。说到中国这样的节日活动，它们从古老的习俗延续传承
下来，最能代表先祖们传统的生活。在王先生的《传统中国庶民日常生活情节》中，对
年节的介绍也着墨颇多。
与一般介绍民俗的文章不同，在王先生的描述中，既有能感知的“其然”，又有蕴含于
其背后的“所以然”。譬如说到春节，他说在明清时期，一般自冬至起就进入了准备期
，而冬至之所以被朝野看重，是朝廷要于此时为下一年年历颁正朔之起始，所有的藩部
属国均要前来朝贺，领受正朔；而在朝野之间，则是属于真正入冬起九之日，自此日起
要过九九八十一天，寒冬才算过去。民间生活也于此进入农闲时间，人力由农耕转向副
业生产，酿酒、舂米、磨麦、绩麻、轧棉、制衣、醡油、腌果、炼糖、制纸花、印年画
，开始了手工... 阅读全帖 |
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r******j
发帖数: 780 | 37 作为蛋白质来源，猪比牛要好，因为猪容易养（厨余就可以），不需要牧地，而且出肉
率高。但是猪不能提供奶制品，不是那么容易收集。而且养殖环境也有特别要求。
牛可以提供乳汁，但是需要牧场，而且出肉率比猪要低。
对于农耕社会来说，牛只要提供劳力就好，牛奶不是必须的。虽然牛奶可以提供必需的
钙，但是可以用豆浆代替。但是对于游牧社会，养猪反而不方便，因为猪需要猪圈，或
者是亚热带有森林/丛林的环境散养。而且猪不能只靠牧草，需要粗粮。
所以食用猪肉和牛肉十游牧社会和农耕社会的典型差别 |
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p****s
发帖数: 3184 | 38 当年都是农耕社会，社会结构没得选，就是金字塔/倒扣树，王公侯伯子男这样的
hierarchy。
现在农耕社会早TM该进棺材了，商业社会就得玩power-law network，self-organizing
network, Pareto principle，heavy-tailed distribution这些东西。小将们都是不
学无术的傻逼，估计懂这些就没人当小将了。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 39 俄罗斯民主的倒退不是对专制的肯定
——熊飞骏
2008年，俄罗斯总统普京赢得了巨大的威望。当文明世界认为他会象前任叶利钦总
统那样激流涌退，永远告别政坛告别权力，让民主俄罗斯放下包袱轻装上阵，顺利完成
专制——民主转型，以“伟大的文明英雄”定格于俄罗斯史册时，普京的表现却让人大
跌眼睛。
这位极权专制时代的官僚政客，以自己的超凡魅力和才干领导俄罗斯走出了新旧体
制转轨的险滩，巩固了俄罗斯的民主成果；但却没有完成自身的民主化，依旧用专制思
维来面对一个民主国家。
从专制社会走出来的官僚政客很难完成自身的民主变革，只有极少数例外。普京作
为一个民主转型国家的领袖，骨子深层却有着大量的专制残余。一旦条件具备，那些蛰
伏在潜意识深层的专制思维就会乘机冒出头来。
当普京在俄罗斯赢得巨大声望后，早期被全国高涨的民主热情暂时制伏的专制魔鬼
就从普京心中跳了出来，充当俄罗斯专制回光返照的最后祭品。
虽然俄罗斯宪法规定普京不能蝉联第三届总统，但普京却运用反文明的“政客手段
”成功出任俄罗斯总理，成为俄罗斯实质上的“太上总统”，然后运用自己的声望和惯
性影响力，成功策动... 阅读全帖 |
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a********8
发帖数: 640 | 40 最近二三十年来，在有中国特色的普世过程中，一个明显的弊端就是
糟蹋了不少祖宗留下来的好词语，譬如小姐，几千年来都是大家闺秀
，二八佳丽的代名，新时代却变成了妓女，流落到了街头。又如同志，
本来是很高尚很纯洁的称谓，到头来成了同性恋的专用词，躲进了阴
暗的角落。现在又出了个凤凰男（女），作为标签贴在从农村一路奋
斗出来的年轻男女的身上，企图让其成为过街老鼠，人人喊打。要说
中国文化中的垃圾性以及其在一些垃圾国人身上的体现，从这些好词
语被污名化的过程中真的是体现得一览无遗。
我喜欢凤凰男这个名词，也自诩为一个凤凰男，所以我要为“凤凰男”
这个词正本清源。
我喜欢凤凰男，首先是我尊“凤凰”一词。
百鸟朝凤, 凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，百鸟中最尊贵者，
它和龙一样是，是汉民族的民族图腾，是一种代表幸福的灵物，常
用来像征祥瑞。
凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。每次死
后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更
强大的生命力，所谓“凤凰涅槃”是也。
人们常常把凤凰比喻做为“真挚的爱情”，因为凤凰是完美主义的化身，
凤凰文化的精髓是“和美”。
古人认... 阅读全帖 |
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L*****2
发帖数: 32 | 41 关于日本人的“好色”，我们还是从头说起。
一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民
族的性文化、性爱道德，了解其民族性，应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角
度来审视。
日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”？他们表现为好色的性行为又是什么
？其精神指导又是什么？首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载
中去寻找。
记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献，是在公元8世纪初成书的《
古事记》和《日本书纪》，这两部书虽称“史书”，却完全不同于一般意义上的史书，
是两部绝好的民俗学资料。
712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》，而720
年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想
成为系统的体系化的宗教必须有它的教典，日本神道因此把《古事记》奉为教典。
《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源，日本的历史于是被分为“神代
”和“人代”两个阶段，其所谓的“神代”先后生成的神共有七代，通称“神世七代”
，按照历史学的世代来划分，它相当于绳文时代(大约公元前3世纪... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 42 扯蛋
农耕可以提供更高的人口密度
但是单纯的农耕，范围有限
地域广阔的文明，以农耕为基础，就出来很多负效用的条条框框
比如北宋，人口上亿，经济规模足够产生产业革命了，但是社会结构的负面效果阻碍了
产业革命的发生
而蒙古则能横跨大陆，促进东西方文化交流 |
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n*******y
发帖数: 520 | 43 还是看不出跟母系社会啥关系
跟我的观点也没啥关系似乎
有的话，可能还佐证了我的观点
那当然农耕占上风，这要有一个过程，没这个过程，女人还没时间上台呢
周一发明农耕，周三就牛比了，完了男的回来学，周五学成，母系社会形成不了呀 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 44
只有前半部分是讲了一点历史，后半部分就不知所云了。你说“更重要的是，西方確實
在衆多重大領域取得成績而這種成就有其哲學根源，這些根源就隱含在整個文明的遷徙
過程”，这到底是什么意思？
所谓的文明的迁移，指的是某个文明民族，从一个地方迁移到另一个地方。而我给出的
历史已经说明了，所谓的古希腊、古罗马民族文明已经彻底灭亡。日耳曼尼人只不过是
从他们身上学到了一点皮毛而已。这里面是个无法逾越的文明断层，因为其载体是两个
完全不同的民族，怎么能说成是文明的迁移呢？请你不要混淆概念好不好？事实证明，
今天的西方人，其文明史是从公元500年后才刚刚开始，越过了1000多年的法善可陈的
黑暗中世纪以后，开始兴起，直到公元1765年发明蒸汽机以后，才刚刚开始走上领先。
仅仅领先246年的文明，也配成的上人类历史上最杰出的文明么？
你说“中國搞來搞去，3500年都在黃河流域搞。很多基本邏輯沒搞玲清，到清末的時候
，整個國家看上去像是原始社會的”就更是不知所云了
首先中国文明决非是局限于黄河流域，而是一直在拓展的，从炎黄时代的陕西山西河南
山东发展到今天的960万平方公里还包括南海。你这个论据本身就不正... 阅读全帖 |
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i*****k
发帖数: 2576 | 45 同意你大部分的，应该只有少数地区是这样的。
可你说的“为什么按男人才能上桌”的部分，不管是男人来做社会交流，男女都喝喝不起
由男人来喝酒，还是女人希望自己男人吃的好点，不都还是重男轻女的表现吗。你可以
说以前生产力低下的时候重男轻女是有原因的可以理解的，但不能说那些做法就不是重
男轻女。
现在生活好了这些现象应该越来越少了。而且生活好了资源足够的情况下如果还继续保
持这种习俗，就只能因为意识上的重男轻女了，或者有人称之为“传统”。
关系。 可你想就一桌酒席 （一般为八仙桌，可做10人），如果人多不可能每个人都做
上桌的。 那为什么是男人才能上桌呢？ 这我想还要从男人在农耕社会的地位或者是责
任说起。 在盆困的农耕山区， 男人是不但主劳力 （如果加上之一， 那另一个就是耕
牛了）， 而且还要负责一个家庭的外部交流。 酒席在农村不仅仅是酒+好菜=吃饭，
它更重要一种社会交流的一个方式， 比如婚嫁丧寿都是通过这个方式实现的， 而且农
村的女人一般不喝酒 （以前一个农村家庭也不能支付男女都喝酒）。另一个原因， 我
想女人也希望自己的男人吃的好一点，当然不是要男人再强壮一些， 也许仅仅是让男
... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 46 大家都向往的自由，目的是什么？
为什么西方人抛头颅，洒热血，不惜一切代价的争取自由？
哥白尼的日心说，触犯了罗马教皇了啥？
中国人的自由为啥起步艰难，停步不前，甚至总是倒退复古？
西方强大的实质，就是自由，科学的自由，政权的自由。
华夏不够强大的核心，也是不够自由，科学的不自由，政权的不自由。
日本的最大弊病，是天皇人神的神权绝对不自由。
西方人最大困境，是上帝神权下的奴才。
华夏人唯有解决了科学的自由，政权的自由，神权的自由，才可以最终统治全球人类。
自由是为了活得更好，吃得更好，玩得更舒服，觉得更幸福，这些都需要来源充足的生
活资源，源源不断的生活资源来自于无穷的生产力，无穷的生产力只能来自于自由，科
学的自由，政权的自由，神权的自由，这就是自由的目的，也是人生的目的，人类的目
的。
原始人类的自由，限于可行走范围内的自由打猎，捕鱼，采集野果，如果寻找食物的自
由也没有的话，原始人就只有死路一条了。
人类学会使用火之后，有了一定意义上的烧熟肉食选择的自由，让原始人吃得比较健康
一点，美味可口一点。
游牧打猎人，没有到处走走的自由，生活资源是不够生存的，游牧民族的牲口，没有转
场寻找... 阅读全帖 |
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j***o
发帖数: 5096 | 47 早就说过了，老中大多数人是因为母国落后，基本上就是农耕社会的人，跑到商务社会
水土不服，别以为国内很发达了很现代了，其实本质就是工业化的农耕社会，和商业社
会仍有差距，所以表现出来的都是小农思维，没有两代人洗不干净 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 原创：陀飞轮1874 歪楼记 微信号 tuodu3
功能介绍
歪读《红楼梦》，乱翻《金瓶梅》。
一
近代以来的历史里，面对外敌，“屡战屡败”已经足够屈辱了；在此当中，一些中国老
百姓在“外御其侮”过程中的冷眼旁观、看热闹甚至反戈一击的行径，更让许多仁人志
士痛心疾首，引为“巨耻”。
在两次鸦片战争进行的期间，都有中国百姓为英军带路，并抓住机会做起生意，向他们
出售粮食蔬菜和牲畜；中英军队交战时，他们则当起了看客，犹如观赏免费大戏，精彩
处拍手叫好。
在后来的八国联军入侵中，英军的主力部队，就有由中国人组成的“华勇营”。北京、
天津两地，大批百姓或帮助联军运输物资，或帮助联军翻墙进入皇城，围观看戏帮忙同
样是少不了的节目。
当时，留日学生冯自强在报纸上万分痛苦地写道：“国与国相争，无论是非，凡是国民
者只有协力一致，未闻反有迎外人者”。然而“今回之变，闻有跪迎外师者”，“有争
书顺民之旗者”，又“闻某地有二千华人欲同编入异国之籍”者，“有异国夺吾土地，
而反有电贺之者”，可谓是“丑态百出”。
第一次鸦片战争发生一百年后，比英军、联军残暴不知多少倍的日本鬼子来了，可百姓
的“觉悟”，几... 阅读全帖 |
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r***n
发帖数: 298 | 49 作者：欧宁
URL：http://www.alternativearchive.com/ouning/article.asp?id=839
安徽省黟县碧山村是众多著名的徽州古村落之一，从黄山国际机场驱车一小时可达。这
里“山高田广，阡陌如绣，白墙黑瓦，鳞次栉比”，共有面积58.5平方公里。村内有宋
代私家园林“培筠园”，明代私塾“耕读园”，清代古塔“云门塔”，现保存完好的明
清时期古民居和祠堂百余座。在历史上，它曾经有过显赫的位置——据《新安志》记载
，隋开皇十二年(592年)，改新安郡为歙州，设州治于此。
徽州具有丰富的自然资源、乡村建筑资源和历史人文资源，是人类多样化生活的一个不
可多得的样本。在尘嚣日上的大都市中已分崩离析的乡土血脉与宗族体统在这里青山绿
水的保育下得以幸存。但是，现有的单一旅游开发模式既不关心农村自然生态的保护和
发展，也不致力于传统农耕文化的传承与复兴，只是让更多游客蜻蜓点水到此一游，观
看毫无生气的样本，无法激起对乡村重建的更多参与。这同时也打破了前来寻访乡土中
国的人们对乡村的淳朴想象，让它的亲和力大打折扣。比起村庄的自然凋敝，这更加令
人痛心。
在未来五... 阅读全帖 |
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